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博士生论坛堵塞任何要求独裁的密谋狂的道路马克思恩格斯在工人运动中的民主实践荣剑马克思主义创始人变革传统民主观的一个重要方面,是积极地把他们一经得到的关于无产阶级民主的基本理论立部运用于无产阶级运动的实践中;他们不仅致力于彻底清除封建专制政治和资产阶级民主对无产阶级运动的消极影响,而且也致力于用彻底的民主原则来指导无产阶级运动,同无产阶级运动内部中的各种机会主义派别进行长期的不妥协的斗争.
正是在马克思主义创始人的正确指导下,干九世纪的无产阶级运动在民主建设方面取得了一系残的重要进展,从而为二十世纪社会主义民主的理论和实践提供了宝贵的历史经验.
自十九世纪三十年代以来,无产阶级运动进入了一个有组织的发展阶段,无产阶级开始自觉地意识到自己的厉史使命,开始酝酿产生自己的先进代表人物,以便使自己真正成为一个自为的阶级来同资产阶级进行斗争.
但是,在这个时期中初步雍成的一些土人组织仍然还处在资产阶级意识形态和小资产阶级空想社会主义的影响之下,还没有提出自己鲜明的政治纲领和正确的组织路线,还没有完本摆脱活动方式上的密谋性、宗派性和独断性的特点,种种行会习气和小生产传统的劣根性对无产阶级仍有着极大地腐蚀作用,民主原则还没有成为一个广泛的普遍的原则.
所有这些问题极大地妨碍着无产阶级运动的健康成长.
马克思主义创始人在完成了世界观的转变和确立了无产阶级民主的基本原则以后(参阅她作:《论马克思的民主思想》,载((政治学研究》1.
87年第3期),立即投身于无产阶级运动之中,力求通过焕发无产阶级巨大的物质力量来变革旧世界.
然而,他们在系统阐明无产阶级的历史创造作用的同时,也清醒地看到了现实的无产阶级运动的不成熟性和种局种限性,看到了现有的工人组织在指导思想、政治纲领、策略原则、组拱建设等方面所存在的一系列问题.
鉴于这些问题的严重性足以导致整个无产阶级运动的失政,马克思主义创始人主动地担负起从思想上和组织上领导无产阶级的伟大使命,他们认为:"我们有义务科学地论证我们的观点,但是,对我们来说同样重要的是:使欧洲无产阶级,首先是使德国无产阶级相信我们的信念是正确的.
"①为此,他们从1846年起,利用各种途径来指导无产阶级运动,直至终身.
在马克思主义和无产阶级运动的结合过程中,辩证唯物主义和历史唯物主义对于无产阶.
德屯'-户人声呛级运动的发展壮大具有奠基性的意义,这是无产阶级的科学世界观和基本指导思想.
在这个理论基础上,马克思主义创始人为无产阶级运动制定了正确的政治纲领,即消灭资本主义私有制,推翻资产阶级政治统治,建立无产阶级专政.
为了实现这个政治纲领,无产阶级必须进行有组织的斗争,必须建立自己的先锋队组织·—政党.
马克思说:"工人阶级在它反对有产阶级联合权力的斗争中,只有组织成为与有产阶级建立的一切旧政党对立的独立政党,才能作为一个阶级来行动"②.
那末,无产阶级根据什么样的原则才能建立起一个和一切旧政党相对立的新型政党呢怎样才能使无产阶级政党和以往的社会主义或半社会主义的宗派组织区别开来呢对此,马克思主义创始人认为,只有通过民主的原则.
他们在指导无产阶级建立自己的政治组织时,一直贯彻着这个原则,并运用这个原则对工人运动中豹密谋性、宗极性和独断性的倾向进行了长期不懈地斗争.
用民主原则来指导无产阶级的政治组织建设,首先面临的樟碍不是来自于外部的资产阶级,而是来自于工人内部的各种习惯势力.
在一个相当长的时期内,由于缺芝正确的思想作指导,欧洲各国的工人运动程度不同地存在着密谋性、宗派性和独断性的倾向.
例如,法国的工人运动深受蒲鲁东主义的影响,具有浓厚的封建行会习气和小生产意识;英国工人运动中工联主义一直占有优势,其许多领导人在资本主义的腐蚀下已蜕化为工人贵族,他们领有薪金,养尊处优,把从事工运作为自己的谋生手段;意大利的工人组织在激进的小资产阶级民主主义者马志尼的领导下,主张从事密谋和恐怖活动;德国的工人运动也崇尚密谋,崇尚权威,拉萨尔长期以来搞个人崇拜,在工人中有一定的市场.
所有这些倾向和无产阶级民主的本质要求是不相符合的.
马克思主义创始人从一开始介入无产阶级运动起,就清醒地认识到用民主原则重新弓!
导无产阶级运动的重要性和艰巨性.
他们在共产主义者同盟时期、第一国际时期和欧美工人政党广泛发展的时期,具休地领导了无产阶级的决主建设.
1847年,马克思和恩格斯应正义者同盟领导人之邀,参与改组同盟的领导工作.
在他们的科学共产主义思想的指导下,正义者同盟改名为共产主义者同盟,并用"全世界无产者,联合起来"的新口一号代替"四海之内,人人皆兄弟"的旧口号.
由他们拟定的艰共产党宣言》,制定了同盟的理论、纲领和策略.
在建立了共产主义同盟的新的世界观的基础_L,马克思恩格斯还系统地提出了无产阶级政党的组织原则,用无产阶级民主的基本原则来设计党的章程.
恩格斯后来在回顾共产主义者同盟的组织建设时曾说过:"组织本身是完全民主的,它的各委员会由选举产生并随时可以罢免,仅就这一点就已堵塞了任何要求独裁的密谋狂的道路"②.
新章程草案规定:"这个委员会和中央委员会的委员由选举产生,任期一年.
一年以后必须经过确认后方得连任,否则由他人替换之";"选举者如认为担任公职人员的工作不能令人满意,可随时撤换之";"凡行为不端或违背同盟的原则者,视情节轻童暂令离盟或并除出盟.
凡开除出盟者不得再接收入盟".
新章程草案还规定,代表大会是全盟的最高立法机关,它的代表由每个区部选派,而中央委员会是全盟的权力执行机关.
中央委员会必须向代表大会负责并向它报告工作.
新章程草案还尽可能摈弃了所有以前密谋活动和宗狠活动时期遗留下来的东西,取消了"省"、"院"等名称,确立了"中央委员会"、"区部委员会"和"支部委员会"的组织结构;新章程草案并删去了接受新盟员时所有复杂的、神秘主义的仪式,规定了盟员的权利和义务等等.
综上可见,《同盟章程》关于同盟的组织原则和组织机构的规定,充分体现了无产阶级民主的基本耍求,把民主和集中有机地统一起来,既充分发挥全体盟员和各级组织的积极性矿吕5.
·和创造性,又用严格的组织纪律把同盟上下联结成一个统一的坚强的整体.
在这个整体中,任何个人都不可能凌驾于其他人之上,违反民主的个人权威和个人独裁也无法存在.
正如马·克思后来所指出的.
"恩格斯和我最初参加共产主义者秘密团体时的必要条件是:摈弃章程中一切助长迷信权威的东西.
"④如果说马克思主义创始人在为共产主义者同盟制定的章程中用无产阶级民主的基本原则奠定了无产阶级运动的组织基础的话,那末,他们在第一国际时期围绕着组织建设间题而凤工人运动中形形色色的宗派主义的斗争,则是为了进一步巩固这个基础.
事实上,在十九世纪五十年代和六十年代,马克思主义在工人运动中还没有取得决定性的领导地位,各种非无产阶级的思想倾向对无产阶级还有广泛的影响.
1864年第一国际的成立,虽然标志着欧洲无产阶级运动的发展已经进入了一个新的历史阶段,但争夺无产阶级运动的思想领导权和组织领导权的斗争却更加尖锐了,'这不仅反映在制定国际的基本纲领上,·而且也反映在国际的组织路线上.
在国际制定纲领和章程的过程中,各个国家的不同派别都企图把自己的宗派观点确立为国际的指导思想,把自己的组织形式确立为国际的组织形式.
例如,英国代表、老欧文主义者约翰·韦斯顿提出的原则宣言,"内容极其混乱、文字异常冗长"⑥.
意大利代表、马志尼的代理人鲁伊治·沃尔弗提出的章程草案只是马志尼起草的意大利工人团体章程的英文版,这个草案提出的集中制原则不是建立在民主的基础上,而是建立在密谋组织的独断的基础上,在这种密谋组织中,其成员的命运完全由中央领导来决定.
马克思为此指出,"这个章程追求一个事实上完全不可能达到的目的,即成立欧洲工人阶级的某种中央政府(当然是由马志尼在背后主持)"⑥.
恩格斯也指出,这个"章程是本着中央集权的密谋即赋予中央机关以独断权力的精神起草的"⑦.
法国代表勒·贝尼在把上述两个文件修订成一个单一的文件时,`在组织原则上大体采用了沃尔弗的章程,其"引言到处都带有马志尼的色彩,而且披着法国社会主义的轮廓不清的破烂外衣"⑧.
很显然,如果这些文件被接受,新成立的第一国际就会屈从于权威的影响和成为宗派控制的工具.
在这种情况下,马克思接受大多数人的委托,肩负起重新修订国际的纲领和章程的重任.
值得注意的是,马克思在起草《成立宣言》时,对参加国际的各个派别的不同观点作了历史性的妥协,采取当时工人运动能够接受的形式来阐述科学社会主义的基本厚理,以便能够最广泛地团结无产阶级,使他们逐步摆脱非无产阶级思想派别的影响.
但是在组织建设上,马克思始终没有妥协,他认为:"协会是无产阶级的战斗组织,而绝不是为推选一些清谈家而建立的团体,"它的力量就在于"它的组织"⑧.
要保持这个组织的顽强的战斗力,是不能依靠传统的组织形式和组织路线.
为了阐明这个真理,马克思和恩格斯指出,旧时的宗派密谋团体不是对工人进行教育,而只是要工人服从束缚工人的独立自主和模糊他们意识的强制性和神秘的法规;工联主义推行的是一种自由主义即适合于同资产阶级合作的组织原则,根本不可能组成一个组织坚强的工人政党,拉萨尔派的组织是反民主的独裁的宗派,和工人反压迫反专制的本性完全不相容,巴枯宁的反权威主义,鼓吹绝对自由、绝对自治,不要任何服从和纪律,使工人阶级不能按照斗争的要求组织起来.
针对工人运动中所存在的这些错误的组织原则,马克思和恩格斯特别强调,国际的新的组织路线必须坚决和宗派主义划撒界线,必须始终贯彻民主的原则,即"根据民主的原则进行管理".
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乡味卢比马克思根据民主的原则所制定的国际的《共同章程》的基本要求是各级领导机关由选举产生,定期向选举人报告工作并接受他们的监督;在民主基础上的集中领导;严格的纪律;少数服从多数;下级机关接受上级机关的领导,同时享有充分的自治权;等等.
为了全面地实现上述原则,在马克思和恩格斯的领导下,国际从多方面采取措施,防止使国际蜕变为满足个人虚荣心的工具或者从事各种阴谋诡计的工具.
第一,限制总委员会的权力.
总委员会作为国际的执行机关,也是国际的最高领导机关.
但是它的权力都是协会的章程和代表大会赋予的,是协会会员自愿接受的,是有范里娘制的,即监督执行章程规定的总目的—追求工人阶级的彻底解放.
章程在赋予总委员会权力的同时,几乎都规定了附带的制约条件.
例如,组织条例规定,总委员会有权接受或不接受任何新的团体或小组,同时又规定,这些团体或小组可以向代表大会提出申诉.
条例第六条规定,总委员会有权将国际的分部、支部、联合委员会及联合会开除;为了防止滥用这种.
权力,同时规定,总委员会在行使这种权力时必须接受代表大会的最后裁决.
总之,总委员会的大权是由民主通过的条例或决定授予的,在运用这些权力时又受到民主的制约.
第二,实行集体领导,反对个人专权.
集体领导是总委员会行使自己权力的一种主要方式,在总委员会中,任何个人都没有最后的决断权,一切重大的决议都是由总委员会集体表决产生.
马克思对国际的思想领导也是通过这种方式形成的.
总委员会的每周例会的执行主席是轮流担任,这项措施是由马克思提出来的,他说:"在国际工人协会的章程中,也没有协会的主席.
但是,实际上他的职能只不过是主持总委员的会议.
我在1866年拒绝了主席的职务,1867年根据我的建议根本取消了这个职位,而代之以在总委员会的每周例会上选出的执行主席.
"@这是马克思为了保证集休领导而采取的一项重要措施,目的在于排除或减少某一领导者利用不变的会议主席身份来贯彻个人倾向的可能性.
同时,总委员会还采取措施以杜绝终身制的现象,规定"任何会员如不能出席中央委员会并参加其工作,则不得被选进中央委员会","中央委员会成员无故四次不出席会议,即被从委员会除名","任何人都不能成为名誉会员".
这些措施对于加强国际领导机关的活力起到了重要的作用.
第三,用民主的方法解决国际内部的分歧,统一思想.
国际内部由于存在着各种不同的撅别,因此在一些重大的问题上经常产生分歧.
总委员会在解决这些分歧时力求贯彻民主的原则,不但允许各派发表不同的观点,坚持不同的主张,甚至代表大会作出决议后还允许保留不同意见,要求复议.
第一国际的许多重大原则问题都是经过会上会下反复讨论,最后才作出决定,如关于所有制问题就先在三次代表大会上进行过讨论,最后才形成对包括土地在内的生产资料实行公有制的著名决议.
马克思和恩格斯认为,正是通过民主的途径,形形色色的工人团体才真正地"溶化在国际中",形成了共同的认识和共同的行动.
第四,用公开性原则同搞阴谋诡计、分裂活动的反对派进行不妥协的斗争.
马克思和恩格斯从第一国际内部斗争的实践中认识到,那些与工人阶级没有共同的政治目标,专门玩弄朋谋诡计,从事分裂活动的个人野心家和反对派,已经不是民主的对象.
对于他们,不能采一取团结妥协的方针,运用内部讨论的方法,而应采取针锋相对、公开揭露、坚决斗争、彻底打击的方针.
马克思领导国际同巴枯宁的无政府主义派别的斗争,就是一场涉及到国际生死存亡的斗争.
马克思后来在总结这场斗争的经验时深刻地指出:"要对付这一切阴谋诡计,只有一个办法,然而是具有毁灭性力量的办法,这就是把它彻底公开.
把这些阴谋诡计彻头彻尾地加以揭穿,就是使他们失去任何力量.
"⑧.
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马克思主义创始人在第一国际时期领导的无产阶级的组织建设,实际上继续贯彻了他们在共产主义同盟时期中提出的"堵塞任何要求独裁的密谋狂的道路"的原则.
然而,他们并不是无原则地反对一切集中和权威,而是主张在民主的基础上实行无产阶级的统一领导.
在他们看来,对无产阶级运动的健康发展最具有破坏性影响的还是传统的密谋性、宗派性和独断性的倾向,因此,他们认为培养无产阶级的民主精神是无产阶级运动中的一项迫切任务.
1868年10月13日,马克思在致拉萨尔派人物施韦泽的信中,对拉萨尔派的独裁倾向和宗派项向进行了尖锐的批评,他指出;"集中制的组织对秘密团休和宗派运动是极其有用的,仁是同工会的本质相矛盾.
即使这种组织蔚愉在的一我说它根本不可能存在一,那它也是不适宜的,至少在德国是这样.
这里的工人从小就受官僚主义的训诫,相信权威,相信上级机关,所以在这里首先应当绪善他们的呼辛电丰烤伸".
⑥由此可见马克思主义创始人对无r"阶级运动中民主建设的重视程度.
后来,当欧美备国普遍建立了社会主义政党以后,马克思恩格斯更加重视党内的民主问题,他们认为,只有真正地全面地破除了普遍工人对党的领袖的述信心理和建卒起党内的民主制度以后,无产阶级民主才有可能全面地实现.
1876年7月,第一国际解散后,欧美各国进入了一个相继成立群众性的社会主义工人政党的时期.
在这个时期中,党内的民主问题成为各国社会主义政党首先所要解决的重要问题.
在第一国际时期,申于各国工人组织的联合在客观上形成了一个互相制约的机制,因而有利于避免由少数人垄断国际的局面,使国际得以形成民主建设的广泛基础.
但是,在一个单独的民族国家中建立起来的无产阶舞政党就不存在着一个受制于外部的制约问题,这就有可能助长党的领导人的专断行为.
事实证明,在这个时期中建立起来的各国工人政党,不同程度地存在着忽视党内民主的问题;特别是欧洲的第一大工人政党一一德国社会民主党,深受拉萨尔派独裁主义的影响,长期对民主建设重视不够,党内的民主制度尚未建立和健全.
针对这些情况,马克思主义创始人不顾年迈体弱,利用各种途径,向欧洲各国工人政党的领导人宣传党内民主的重要意义.
首先,他们主张在党内实行批评自由、一言论自由的制度.
恩格斯认为,每一个党的生存和发展通常伴随着派别的发展和相互斗争,因此必然导致党内的批评.
"工人运动的基础足最尖锐地批评现存社会.
批评是工人运动生命的要素,工人运动本身怎么能够避免批评,思要禁止争论少淤难道我.
翅要求别人给白己以言论自由,仅仅是为了在我们自己队伍中又消灭言论自由吗.
"L在恩格斯看来,党内的自由批评有两个重要的功能,一是对党的成员、特别是党的领导迸行有效的监督,一是通过批评消除党内分歧,增强团结.
恩格斯甚至还建议德国党的领导去创办这样一种刊物,它"在纲领和既定策略的范围内可以自由地反月一党所采取的某些步骤,并在不违反党的道德的范困内自由批评纲领和策略"⑥.
这种党内的自由批评制度,不但不会损害党的威信,反而会大大地提高党的战斗力,是党有力量的表现.
其次,他价坚持群众路线,反对个人崇拜和个人独裁.
马克思在批评拉萨尔孤的独裁倾向时认为,在工人运动中机械地姆用资产阶级宪法中"由普选产生总统"的做法,"是大大的失策",因为在工人的民主制度中,"任何独裁都将完结"L因为工人运动反对阶级特权和垄断权的本质决定了它本身的政治组织只能是民丰的而不是专制的.
为了彻底清除普通工人从传统观念中接受过来的崇拜领袖和琳拜权威的心理卜马克思主义创始人特别强调要对工人二邵,'阶级进行经常性的民主教育,鼓励他们敢于批评和监督党的干部,告诉他们:"不要再总是过分客气地对待党内的官吏—自己的仆人,不要再总是把他们当做完美无缺的官僚,百依百顺地服从他们,而不进行批评"@.
在阐述个人的历史作用时,马克思主义创始人认为,党的领袖是要在理论和实践上给运动以坚定有力符合实际的指导,而领袖的力量在于他们置身于群众之中,不断地从群众的丰富实践中吸取营养.
如果他们自吹自擂,狂妄自大,以老爷自居,那么就有可能蜕化为运动的废物和绊脚石,最终被群众所抛弃.
再次,他们强调要完善党内干部的选拨制度.
他们认为,在党取得节节胜利的形势下,一批没落的小资产阶级青年涌入党内,企图投机;因此必须完善党的干部制度,以便防止少数野心家篡夺党的各级领导权.
恩格斯在1800年9月给《萨克森工人报》编辑部的答复信中指出:"在我们党内,每个人都应该从当兵做起;要在党内担任负责的职务,仅仅有写作才能或理论知识,甚至二者全都具备,都是不够的,要担任领导职务,还需要熟悉党的斗争条件,掌握这种斗争的方式,具备久径考验的耿耿忠心和坚强性格,最后还必须自愿地把自己列入战士的行列中"⑧.
根据这个原则,马克思主义创始人经常告诫德国党的领导人,要求他们注意从工人运动实践中选拔干部,而不是老是把眼光盯在那些只会背诵一些抽象教条的空谈家身上.
此外,马克思主义创始人还对党的领导人的民主作风、议会党团的权限、党内的斗争耳其斗争方式等问题明确地表述了自己的看法,对党内的各种错误倾向进行了不妥协的斗争.
从共产主义同盟成立起直到1895年恩格斯逝世,在这半个世纪中,马克思主义创始人在理论和实践上,对于推动无产阶级运动和无产阶级民主建设,做出了巨大的贡献,他们是整个无产阶级运动的灵魂.
因此,他们自然受到了世界无产阶级及其政党的高度评价,他们是无产阶级当之无愧的革命导师和精神领袖.
但是,马克思主义创始人从来没有因为他们所做的贡献而要求人们向他们歌功颂德,他们在用民主的原则同一切独裁主义者进行斗争的同时,还无私地用民主的原则来要求自己,他们致力于反对一切个人崇拜包括对他们自己的祟拜.
正如马克思自己所说:"由于厌恶一切个人迷信,在国际存在的时候,我从来绪书不让公布那许许多多来自各国的、使我厌烦的歌功颂德的东西,我甚至从来也不予答复,偶而答复,也只是加以斥责.
"L完全可以这样说,这是一种最彻底的民主精神,正是这种最彻底的民丰精神,代表着无产阶级民主的实质和方向.
虽然马克思主义创始人在无产阶级运动中具有巨大的声望,在思想上理论上对无产阶级运动的发展起着无可置疑的领导作用,但他们对于欧洲各国工人政党的内部事务从来都不横加干涉,不利用自己的威信强加于人.
当李卜克内西错误地指责马克思恩格斯是"从国外来领导"德国党的运动,声称德国党不允许把它的领导移往国外时,恩格斯向倍倍尔指出:"在人们的想象中,我们是在这里指挥一切,可是您和我都知道得很清楚,我们几乎从来投有对党的内部事务进行任何干涉,如果说干涉过的话,那也只不过是为了尽可能改正在我们看来是错误的地方,而且的确是仅仅限于理论上的.
"⑧历史证明,当德国社会民主党忠实地执行马克思恩格斯的指示时,,么竞或茬卖曦币得到发展;反之,则在实践中遭到挫折.
可见,在理论上对马克思主义的信服和在实践中对权威的崇拜是两件性质不同的事情.
马克恩主义是依寡它在理论上的彻底性和科举性而掌握群众的,而不是依靠权力的强制或密媒的方式.
夏下转第"夏)义上与客体互渗.
主体与各体、人勺曰怂厂二大二.
.
~.
支配原始思维的互渗律,归根结底是原始社会活动中人与自然、主体与客体尚未产生明显分化的体现.
主体与客体之间互渗的神秘性,是基于混纯一体的大自然尚未被人了解与掌握这一事实而产生的.
原始思维对主体与客体之I'of神秘的统一的崇尚,实在是对人尚未真正摆脱的强大的自然界的崇尚.
超自然的神秘力量本质上是自然界的力量和人的力量.
神秘灼图腾成员与图腾的关系、主体与客体的关系,实际上是人同自然力的关系.
如果对原始思维的这一特点进行哲学意识的分析,我们可以将主体与客体神秘的统一性归结为人依附于自然、归属于自然、服从于'自然、融化于自然的自然本体论.
在这一阶段,人在行动上还未真正脱离动物状态,在意识上还未真正将自己与自然界一分为二,因此,人不过是自然本体的组成部分和现象形态.
人与合然在白然本体意义上的统一,仍是二者之间的一种缺乏分化的混纯结合.
洲认二冬_由曰丈甘小蕊少片廖成山占L止本文责任编择,李南青(上接第89页)综上所述,马克思主义创始人在用民主原则指导无产阶级运动时,不仅从思想上理论上全面地阐明了在无产阶级运动内部建设民主政治的必要性,从组织上制度上领导无产阶级具体地实践了无产阶级民主的各项基本原则,而且用自己的行动为无产阶级树立了反对个人崇拜和个人迷信的光辉格样,为无产阶级指出了诸塞任何专制和独裁的现实道路.
漆释:①《马克思恩格斯全集》第21卷第2始页.
②《马克思恩格斯全集》第17卷第455页.
①0⑥⑥⑧L《马克思恩格斯选集》第4卷第l只6、372、,72、47一、幻2、27.
页.
④LL《马克思恩格斯全集》第34卷第289、289、1从页.
⑥⑥⑧《马克思恩格斯全集》第幻卷第15、16.
巧页.
①⑨《马克思恩格斯全集》第33卷第26e、43.
页.
L《马克思恩格斯全集》第44卷第7D9页.
@《马克思恩格斯全集》第18券第372页.
O《马克思思格斯全集》第38卷第517页.
助《马克思恩格斯全集》第30卷第33页.
作者:中国人民大学马列所博士生本文责任编样:李南青