耶稣浪子成神

Y本周金句死既是因一人而来,死人复活也是因一人而来.
林前15:21灵修格言只要把基督的话语——基督的应许,和基督的宝血拿出来,天上的祝福就没有一样能不给你了.
——葛拉克AdamClarke北京基督教会海淀堂2016年3月27日第13期(总959)地址:海淀区彩和坊路9号基督教堂邮编:100080电话:82613772E-mail:hdchurch@vip.
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com基本信仰主祷文(太6:9-13)我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣.
愿你的国降临.
愿你的旨意行在地上,如同行在天上.
我们日用的饮食,今日赐给我们.
免我们的债,如同我们免了人的债.
不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶.
因为国度、权柄、荣耀,全是你的,直到永远.
阿们.
使徒信经我信上帝,全能的父,创造天地的主;我信我主耶稣基督,上帝独生的子;因圣灵感孕,由童贞女马利亚所生;在本丢彼拉多手下受难,被钉于十字架,受死,埋葬;降在阴间,第三天从死人中复活;升天,坐在全能父上帝的右边;将来必从那里降临,审判活人死人.
我信圣灵;我信圣而公之教会;我信圣徒相通;我信罪得赦免;我信身体复活;我信永生.
阿们.
报告事项(第7页)堂次内容第一、五堂(7:00—8:00)(14:00-15:30)第二、三堂(8:30—9:30)(10:00—11:00)主礼人杨乐誉牧师申俊伟传道证道人边文爱牧师贺永花牧师题目愿你们平安新生、永生和盼望证道经文太28:1-10林前15:1-4、12-22宣召经文诗138诗23启应经文诗84诗16诗歌106,392,294106,392,117真光网页:http://www.
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org2今天是教会传统中特别美好的日子,是主耶稣荣入圣城的日子,也叫"荣耀日".
当年,主耶稣荣入圣城的时候,很多人簇拥着他,把衣服脱下来,把橄榄枝砍下来,铺在地上,让主耶稣踏着这些枝叶和衣服走进耶路撒冷.
人们口里呼喊着"和散那!
和散那!
"——神是值得称颂的(参可11:8-10).
在刚才所读的经文中,我们印象特别深刻的是诗篇118篇1节:"他的慈爱永远长存"!
诗篇赞美了我们的神,耶和华神一直在看顾和保守我们.
在第5节里,"我在急难中求告耶和华",耶和华神是我们急难中的帮助.
当我们每每身处软弱、迷茫、困惑的时候,他都帮助我们,使每个人的生命当中都有这样美好的见证.
在16节中,"耶和华的右手施展大能",让我们看到耶和华神是有能力、有权柄、有荣耀的神.
在22节中,"匠人所弃的石头,已成了房角的头块石头",这是神得胜的荣耀.
但22节让人感觉到,这块石头今天得胜了、得荣耀了,可是好像它在过去曾经被离弃过,曾经被践踏过.
这是先知撒迦利亚的一个预表.
撒迦利亚书是旧约圣经当中快到末尾的一个书卷,当时以色列人已经成为亡国奴,被掳多年.
先知撒迦利亚告诉一代又一代迷茫的以色列人,也是告诉世世代代处在困惑中的人,那位王必要来到,也就是拯救以色列人脱离黑暗的王就要来到.
在先知撒迦利亚的这个预表中我们看到,这位要来的王有几个重要的属性.
第一,神要看顾他自己的家,看顾所有他所拣选的儿女.
第二,这个王"是公义的,并且施行拯救"(亚9:9).
当他的儿女犯了罪或者沉沦的时候,他会饶恕我们并且施行救恩.
第三,这位王是一位和平的王,要除灭一切的争战.
第四,这是位大能的王,"他的权柄必从这海管到那海,从大河管到地极.
"(亚9:10)他是一位普世的王,他的权柄直到地极.
直到今天,我们这些一生都去不到那里的人同样可以成为他的选民,在他的真光的照耀之下.
第五,这是一位谦谦和和的王.
或许这使我们略感意外,这么一位大能的荣耀的王,又是谦谦和和的,他谦和到什么程度呢他"骑着驴的驹子"(亚9:9),像赶集一样来到我们中间.
这是先知撒迦利亚在以色列最为困难的时候所发出的预言.
这个预言晓谕这位王将要来到,带着大能,谦和和,要对我们施行饶恕和拯救.
今天就是个特殊的日子,要见证这一位王是一位怎样的王.
在我们教会传统中,今天这个日子叫"荣耀日",也叫"棕枝主日".
诗班在崇拜开始时,每个人手里拿着一个棕枝缓缓地走向台前,把棕枝放在台上.
这个仪式实际上是在告诉我们,在差不多两千年以前,主耶稣走进耶路撒冷圣城的情景.
对于主耶稣来说,耶路撒冷并不陌生,他出生在离耶路撒冷不远的伯利恒.
12岁的时候到耶路撒冷听道忘记了回家.
在三年传道的光景当中,他也多次来到耶路撒冷去守犹太人的节期.
而这一天,他再次来耶路撒冷是不同寻常的.
耶稣基督的周围簇拥着成千上万的人,他们为什么如此心甘情愿地跟着耶稣呢有的人根本就看不到耶稣,可能只看到他的头顶,看到他走到山上,但是人们带着信心和盼望去跟随他,原因是耶稣基督在犹太全地、撒玛利亚行了许多的神迹.
许多有病的得以医治,瘸腿的得以行走,瞎眼的得以看见.
很多内心里有困惑,如同税吏撒该那样爬上桑树去看的人(参路19:1),他都能开解他们内心里的苦楚、苦毒、不平.
也正是因为这样,人们有得着了,实实在在地得着了,才这样地跟随耶稣.
圣经当中关于耶稣所行的"五饼二鱼"神迹的记载就印证了当时有成千上万的人跟着主耶稣.
耶稣用五个饼两条鱼使五千人吃饱(参约6:1-15).
这些跟从耶稣的人带着各种各样的心思,最主要的就是从耶稣那里能够得着.
有一群人是耶稣的门徒,各怀自己的美好心愿;还有奋锐党人,他们希望藉着耶稣,能够让犹太这样一个亡国的民族从此站起来,摆脱罗马人的统治,实现国家独立;还有一些人是别有用心的,就是那些撒都该人、法利赛人,他们或远或近地看着耶稣,想从他身上挑出点什么毛病.
可是就在这个时候,主耶稣的荣耀大大地彰显了,人们情不自禁地把自己的衣服脱下来,铺在路上,把田间的棕枝砍下来,铺在路上,让主耶稣踏着衣服走过去.
这个光景分别记载在圣经马太福音21章1-11节、马可福音11章1-11节、路加福音19章28-44节、约翰福音12章12-19节中,从中我们可以看到主耶稣荣入圣城的情景.
我们看看当时的光景:耶稣和他的门徒将近耶路撒冷,在橄榄山那里,圣经记载说:主耶稣就打发两个门徒,对他们说:"你们往对面村子里去,一进去的时候,必看见一匹驴驹拴在那里,是从来没有人骑过的,可以解开牵来.
若有对你们说:'为什么作这事'你们就说:'主要用它.
'那人必立时让你们牵来.
"(可11:1-3)果然这件事情就成了.
在约翰福音那里补充说,人们突然就想到先知的一些预言:"如经上所记的说:'锡安的民哪,不要惧怕,你的王骑着驴驹来了.
'"(约12:15)撒迦利亚书的那段经文,果然应验在今天.
先知撒迦利亚曾说:"锡安的民哪,应当大大喜乐!
耶路撒冷的民哪,应当欢呼!
看哪,你的王来到你这里,他是公义的,并且施行拯救,谦谦和和地骑着驴,就是骑着驴的驹子.
"(亚9:9)马可福音中又记载说:"他们把驴驹牵到耶稣那里,把自己的衣服搭在上面,耶稣就骑上.
有许多人把衣服铺在路上,也有人把田间的树枝砍下来,铺在路上.
前行后随的人都喊着说:'和散那!
'"(可11:7-9)"和散那"本来是希伯来文"求救"的意思,在这里意思是说,"主啊,你是值得我们依靠的,你是值得我们信靠的,你是搭救我们的,你是我们的磐石,是我们的山寨,是我们的避难所……",是颂赞的意思.
所以,当我们欢呼说"和散那"的时候,我们就想到了我们从信主一路跟随他,他给予我们那么多的拯救和安慰,并且他是值得我们"哈利路亚"来称颂的,这是一个非常美妙的光景.
路加福音中说:"将近耶路撒冷,正下橄榄山的时候,众门徒因所见过的一切异能,都欢乐起来,大声赞美神,说:'奉主名来的王是应当称颂的!
在天上有和平,在至高之处有荣光.
'众人中有几个法利赛人对耶稣说:'夫子,责备你的门徒吧!
'耶稣说:'我告诉你们:若是他们闭口不说,这些石头必要呼叫起来.
'"(路19:37-40)此时,众门徒手舞足蹈非常地激动,因为他们感觉到主耶稣显能耐的时候到了,于是法利赛人就挑毛病,指责他们在众人面前、在耶路撒冷圣城面前、在耶稣这位夫子的面前一点都不成体统.
主耶稣就说,如果他们不起来欢呼,地上的石头也要起来欢呼.
我们看到,成千上万的人跟随耶稣——这位荣耀的上周讲章荣耀的王亚9:8-10;可11:1-11证道:王教佺传道整理:海淀堂文字组真光网页:http://www.
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org3王.
但其实他们也只看到这位王的一个部分:对于劳苦担重担的人来说,他能医病、赶鬼,使人脱离贫乏得到富足;对于门徒来说,他能使门徒得人如得鱼;对于另外一些门徒来说,主耶稣来到耶路撒冷,今天终于要做出一个历史性的总结,让主耶稣的能力覆庇这个城市,使以色列人改天换地.
可是我们这位荣耀的王,他来到世间的意义又是怎样的呢对于基督徒,即将开始的一周是受难周.
今天是荣耀日,明天(礼拜一)是权柄日,就是主耶稣咒诅无花果树,它就枯萎了的日子(参太21:18-20;可11:12-14),这表达了他的至高无上的权柄,他的权柄是超能力的,他来到耶路撒冷所做的一切事情都带着神给予的明确的信号.
后天,也就是耶稣荣入圣城的第三天(礼拜二)是训诲日,主耶稣在耶路撒冷圣殿中说了许许多多的话语,包括天国是什么、审判是什么,律法的总纲是什么等等.
他巴不得在那一天当中把所有的信息告诉那些簇拥着他的人们,告诉他们,你们跟随我,你们得着了,这是真的,也是好的.
但是我真正要告诉你们的是那个永生的信息.
第四天,是静修日,那一天我们找不到圣经上有任何记载,但我们愿意相信,那一天是主耶稣进入安息的日子.
他要给他的门徒留一个时间,让他们思考跟随他这三年,以及他前一天讲的道意味着什么.
他也给那些逼迫他,想要找他麻烦的法利赛人、撒都该人一点时间,让他们去预备阴谋如何得逞.
第五日,也就是礼拜四,是立圣餐日,是纪念耶稣与门徒进"最后的晚餐"时设立的圣餐礼.
再看看我们要颂赞的这位荣耀的王,他是如何走过这条苦难的道路呢在这个团契日里,主耶稣与他的门徒共进晚餐,他给门徒洗脚,告诉他的门徒不要拒绝,他说:"我若不洗你,你就与我无份了.
"(约13:8)耶稣指明,"我是你们的主,你们的夫子,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚.
"(参约13:14)饭后,主耶稣给他的门徒掰饼,并且告诉他们:"这是我的身体,为你们舍的,你们也应当如此行,为的是记念我.
"(路22:19)你们以后也要彼此地这样掰饼,彼此这样相爱.
因为人子来不是要人服侍,乃是要服侍人.
礼拜五是受难日——纪念耶稣为世人的罪被钉十字架而死.
那个时候主耶稣已经被捕了.
在前一日跟他的门徒聚集的时候,兵丁已经来了,犹大已经把他出卖了.
在此处说到彼得,他"伸手拔出刀来,将大祭司的仆人砍了一刀,削掉了他一个耳朵.
"(太26:51)主耶稣说:"收刀入鞘吧!
凡动刀的,必死在刀下.
"(太26:52)主耶稣也是说给门徒中间的奋锐党听的——你们不要以为跟从我是为了得到某种社会公正,把希望寄托在社会公正上,你们应当把希望寄托在那位荣耀的王身上.
要高举爱的旗帜,而不是跟人去争辩是非.
这个时候主耶稣要进入他蒙难的时光.
他在会堂里被撒都该人审判,耶稣被交给巡抚彼拉多,彼拉多问他:"你是犹太人的王吗"(可15:2)他的确是荣耀的王,可是主耶稣回答说:"我的国不属这世界;我的国若属这世界,我的臣仆必要争战,使我不至于被交给犹太人"(约18:36).
主耶稣告诉彼拉多:我的国在天上.
就如同圣诗所唱的,在那个苦路上,在那种气氛下,主耶稣就在那一天一步一步走向各各他山,走向十字架.
到这里我们会看到,这位荣耀的王,他好像是非常软弱的,任人宰割的,像羔羊一样被举上十字架.
这多么出乎全人类的意外,多么出乎我们世俗价值观的意外,我们所遵从的王,我们所信靠的王,怎么会是这样一位王呢怎么值得我们说"和散那",怎么值得我们称颂,值得我们依靠呢要想理解这一点,也许我们可以借助圣经记载的所罗门的一个故事.
所罗门就如我们中国人通常所说的县官一样,经常有很多官司找他判断.
其中有一个官司非常有名,是两位母亲争抢一个婴儿,都说是自己的.
所罗门王用他的智慧吩咐说:"拿刀来,将活孩子劈成两半,一半给那妇人,一半给这妇人.
"结果两个妇人态度不同,一个高兴地说:"把他劈了吧!
"一个心里急痛,说:"求我主将活孩子给那妇人吧!
万不可杀他.
"于是所罗门王做出了他的判决,心痛孩子的妇人才是这小孩真正的母亲(参王上3:16-28).
这个故事对我们理解受苦受难的耶稣有怎样的帮助呢正因为这位王与我们有真正的亲缘的关系:我们被他所造,他是真正的造我们的王,所以他才为我们所有的不义和罪过担当一切责任.
这也能够证明这位王,是荣耀的王,是创造天地万有的王,是爱着他所造的每一样的那位王,是爱着所有照着他自己形像造的人的王.
我们从他那里而来,从他那里而生.
我们就像一个犯错的小孩,为人父母的,总是能够饶恕他们的孩子,因为孩子是父母的骨肉,父母是孩子血脉的长者.
从这里我们也同时看到,这位王是愿意在苦难中为我们做王的王.
他要经历这些苦难,让我们晓得,无论我们在今天的世代中活多少年岁,这个世界都是短暂的,"日光之下,并无新事.
"(传1:9)他要带给我们的是永生的信息,让我们知道,我们每个人都是特别尊贵的,是神所造的唯一,神对每个人都有他特殊的安排.
他要拯救你,他要对你负责任,如果你相信他,他必能够带你进入他的永生.
至此,我们的王,他全然的形像、拯救的形像就这样向我们展现了出来.
如果我们读马可福音,会看到这个王是一步一步呈现在我们面前的.
马可福音记载,主耶稣开始传道的时候,要接受施洗约翰的洗礼.
他是神,却要受一个在世上的人的洗礼,这是因为他要尽上那诸般的义.
当他接受洗礼的时候,一个神迹发生了:"天裂开了,圣灵仿佛鸽子降在他身上.
又有声音从天上来说:'你是我的爱子,我喜悦你!
'"(可1:10-11)这是神为他自己来作见证.
神自己告诉人们,在你们面前的这个人是一位王,是从神那里来的,是属神的.
但是当时的人并没有在意,也没有人能真正地理解,人们只看到耶稣是在人群中间排着队接受洗礼的一个人,是拿撒勒乡下的一个年轻人.
紧接着,又有一位为耶稣作见证的,不是别人,而是魔鬼.
魔鬼在试探耶稣的时候,对他说:"你若是神的儿子,可以吩咐这些石头变成食物.
……你若是神的儿子,可以跳下去,……"(太4:1-11),魔鬼很清楚耶稣是谁.
弟兄姊妹,每当我们受到像蛇引诱夏娃一样的挑衅的时候,每当我们受到魔鬼撒但的引诱的时候,我们要知道,往往它看得比你自己清楚,也正是因为这样,它更为狡猾,它知道我们信靠的那位是"和散那",是值得我们信靠、投靠的神,它恰恰要拆毁这一切.
这个魔鬼作的见证,从另一面印证了魔鬼在内心里面最为担忧的是我们所信的那位神的地位.
在马可福音8章29节,耶稣的门徒认出了耶稣是谁.
耶稣问门徒说:"人说我是谁"(可8:27)也许耶稣有点遗憾——三年了,这些门徒好像还不能清清楚楚地知道耶稣是谁,他需要靠启示的方式告诉他的门徒.
感谢神的恩典,圣灵感动彼得说:"你是基督,是永生神的儿子.
"(太16:16)于是主耶稣非常的欢喜,他说:"我要把我的教会建造在这磐石上,……我要把天国的钥匙给你"(参太16:18-19).
他是要告诉他的门徒,他们所跟从的这一位,不是表面所看到的那点神迹,得到的那点启示,他是神的儿子,是给门徒们带来永生的王.
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org4因此,一个教会,是要建立在这样的信息基础上的.
我们在座的弟兄姊妹,在主的面前有很多的得着,也有很多有病得医治、内心难处得释放的美好见证.
这的确是我们所跟随神的见证.
然而,这不是我们最首要的,也不是主耶稣特别要告诉我们的.
他要告诉我们的是,让教会建立在磐石之上,这个磐石是神的儿子,是神亲自来到我们中间,给我们带来永生信息的那位弥赛亚,那位基督.
也正是因为这样,彼得说,"你是永生神的儿子",但他也只是理解了一半,因为彼得没法理解耶稣往后所经历的苦难——那样任人宰割,表面上软弱、无能.
到了最后,主耶稣被钉在十字架上,他说了最后一句话"成了"(约19:30).
他整个的工作成了,他所有的信息已经传达出去了.
这是读神学的法利赛人、撒都该人无法从经书上得来的.
主耶稣的信息在苦难中间彰显出苦难的真正意义,因为这苦难切切实实地让"对面站着的百夫长看见耶稣这样喊叫断气",就说:'这人真是神的儿子!
'"(可15:39)主耶稣是用苦难告诉所有劳苦担重担的人,他们可能没有读过神学,也没有受过什么训练,但是他们从这样的苦难中间切切实实地感到他就是永生神的儿子.
弟兄姊妹,我们在座的不正是如此吗虽然我们不一定有很多文化知识,也不一定对圣经有多深的理解,可是耶稣基督用非常朴素的言语,朴素的行为和生活中朴素的见证,就足以让我们来到教会,信靠那位永生神"和散那".
于是我们来到教会,参加小组,参加读经,参加祷告,一步一步地更加明白真理.
我们正如那位百夫长,看到主耶稣如此软弱地钉在十字架上,就明白了一个永恒的信息——他真是永生神的儿子.
弟兄姊妹,当我们看到主耶稣他荣耀的形像通过苦难,一步一步在我们面前彰显的时候,你愿不愿意在今天棕枝主日的时候,把你的衣裳脱下来,让我们的主耶稣他荣耀的脚步踏着衣服走过呢你愿不愿意把树枝砍下来放在主耶稣的脚前,让主耶稣那圣洁的脚步踏过呢我们愿不愿意跟随主耶稣的脚踪去经历苦难,带着永生的盼望,行过所有死荫的幽谷呢哈利路亚,让我们再一次高呼"和散那!
和散那!
"阿们!
圣经开宗明义地告诉我们:人是神所造的,不但是神所造的,也是按照神的样式造的,我们有神荣美的形像和样式;男人是神所造的,女人也是神所造的;不同的长相、肤色都是神所造的.
因为神起初造人,是从一本造出万族的人来(参徒17:26).
神将人安排在世界上,就是让他来管理全地.
这是神对人类的托付,是给人类的极大的恩典.
但是,因为人犯罪了,所以他和神之间就有了一道鸿沟,这个罪就使人没有办法和神亲近.
这样,人如何才能治理全地呢必须要恢复成为有神荣美样式或形像的时候,人才能够去管理神所托付的一切,否则没有办法去接手神托付的事工.
今天要学习的经文记载在创世记1章26-31节和2章7节.
我们将通过三个方面一起来思考.
第一个方面,神定意造男造女;第二个方面,神如何造男造女;第三个方面,神为何造男造女.
一、神定意造男造女我们从神定意造男造女来思考人的来历、神的祝福、神的计划和安排.
人是按照神的形像和样式被造的,但神显然没有将我们造得和神一模一样.
我们是血肉之躯,他却是灵体.
他超越我们,是我们的神.
神说:"我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人"(创1:26).
这三个"我们"就是三位一体神最好的表达,也是圣经第一次提到三位一体.
耶和华神以大君王的身份告诉我们说:我们是按照他的形像和样式被造的.
创世记5章1-2节说:"当神造人的日子,是照着自己的样式造的;并且造男造女.
在他们被造的日子,神赐福给他们,称他们为人.
"我们人之所以称为人,是神称我们为人,我们也应该知道我们是人,我们不能把自己列为高级动物这个行列.
人就是人,是神所定的,这个范畴不能搞混了.
人最初具有神的形像和样式,圣洁无罪,没有瑕疵.
因人类犯罪,人神之间就有了一道鸿沟.
康熙曾诗云:"天门久为初人闭,福路全凭圣子通".
亚当夏娃因罪被赶离伊甸园,耶稣基督的死和他的复活,开通了神人之间的这条路.
人是按照神的形像和样式被造的,男人和女人都是神手中的杰作.
神是宇宙的起源,同样也是我们每一个人生命的起源,因为我们是来自于神,"他从一本造出万族的人"(徒17:26).
这节经文向我们显露出神的伟大、神的智慧,因为神预先定准了我们的年限.
什么是我们的年限呢我们可以理解为我们哪一年出生、哪一年离开世界,神都预定好了.
你出生在哪一个国家、哪一个民族、哪一个家庭不是你选择的,是神已经定好的.
他预先定好了你的疆界、你的年限,一切都在于神.
圣经说:"要叫他们寻求神,或者可以揣摩而得,其实他离我们各人不远,我们生活、动作、存留,都在乎他.
"(徒17:27-28)正如诗人祷告说:"耶和华是我的产业,是我杯中的份;我所得的,你为我持守.
用绳量给我的地界,坐落在佳美之处;我的产业实在美好.
"(诗16:5-6)你住在海淀区、丰台区还是房山区,那是神的安排.
不管你从事哪个行业,那是神对你的祝福,神对你的怜悯,你要持守它.
你要为此而感恩,为此而赞美.
同时,我们也能看到,神造的每一个人都是最美、最独特的.
神没有将我们都造成一个模样,而是男人一个模样,女人一个模样.
神也没有将女人都造成一个样子,他使每一个人都有各自的优点,每一个人都有独特的地方.
事实就是如此,没有两个人一模一样,即便是双胞胎,你也能分辨出他们些许的不同点.
世界上没有两片树叶一模一样,这是神的伟大、奇妙之处.
同样,他对每一个人都有独特的创造.
在现实生活当中,有些人对自己的性别、长相不满意,所以才想整容、变性,这都是对神创造的极大的不尊重,对神创造的极大的不接受,是一种反抗.
我们要学会欣赏神创造的最美的你,在神的眼中,你是最美的.
大家或许读过尼克胡哲的故事,他出生在澳大利亚,一出生就没有腿脚,但他却通过自身的努力最终成为著名的励志演讲家.
我们不要轻看自己,要尊重神的创造,也要彼此欣赏神的创造,神给每一个人的都是最美的.
神创造男女,但他却超越性别;我们有血肉之驱,他却没有.
他是灵体,他超越了这一切.
其实人的受造非常奇妙,人的构造极其伟大.
神给造男造女的神创1:26-31,2:7证道:范国兴牧师整理:海淀堂文字组真光网页:http://www.
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org5人的骨骼、肌肉和器官,从人体解剖学来看是最美的,从美学上来说是无可挑剔的.
没有一个人能把人的五官再重新设计一遍.
那是神给人最美的设计,我们要学会欣赏,学会接受.
二、神如何造男造女神创造宇宙万物,还要委派一个主人、代言人、代理人来管理宇宙万物.
那么,我们来看一下神是如何造男造女的.
创世记2章7节说:"耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人,名叫亚当.
"大家可以看到,神是一个多么完美的设计师:他用尘土捏了一个人,并且给他吹了气,使之成了有灵的活人,并且还给他起名叫亚当.
神造男人和女人用的材料是不同的.
男人是用尘土所造的.
经上说:"耶和华神用地上的尘土造人"(创2:7).
传道书又这样回应说:"尘土仍归于地,灵仍归于赐灵的神.
"(传12:7)有一天,我们离开这个世界,灵到神那儿去,尘土归于地,我们就慢慢烂掉,归到土里面去了.
女人是用男人的肋骨所造.
神没有同样用一块泥再造一个女人,吹出灵气,叫她夏娃,乃是用亚当身上的肋骨造一个女人,领她到亚当跟前(参创2:22).
有一点我们要注意的是:天地万物都是神一吩咐就造成的,唯有人是神俯下身来,用泥来造的,而且对着他鼻孔吹气,他就成了有灵的活人.
这个吹气很重要.
耶稣基督复活的当天晚上,进入门徒中间说:"愿你们平安!
"说了这话,就把手和肋旁指给他们看.
门徒看见主,就喜乐了.
耶稣又对他们说:"愿你们平安!
父怎样差遣了我,我也照样差遣你们.
"说了这话就向他们吹一口气,说:"你们要受圣灵.
"(约20:19-22)第一次吹气,使他用泥土所造的人成为有灵的活人,第二次吹气使人成为被圣灵充满的人.
我们已经被主吹过第一口气了,第二口气还要被主来吹,要圣灵住在你的里面,这是一个属灵的事实.
神造男人和造女人用的材料不一样,而且神造男女的顺序也不一样.
他先造男人,后造女人.
神造男人的目的是让他去管理.
圣经中清楚地告诉我们:治理这地,管理一切所造的(参创1:28).
男人是世界上的第一个领袖、第一个首领,因为这个地球需要一个人去治理.
不是神去治理,乃是神所设立的亚当去治理.
那么神造女人的目的呢圣经说:"那人独居不好,我要为他造一个配偶帮助他.
"(创2:18)女人更重要的职责是帮助亚当,支持亚当.
我在给弟兄姊妹主持婚礼之前,通常要对他们进行一些婚前辅导.
我会引用神的话语去和他们交流爱与顺服的功课.
其实在提摩太前书中有保罗劝勉男人和女人品行的记载,保罗劝勉男人说:"我愿男人无忿怒,无争论,举起圣洁的手,随处祷告.
"(提前2:8)因为男人容易发脾气,并且很暴躁,所以保罗告祷说,我愿男人没有愤怒,没有争论.
当你想发怒的时候,举起手来祷告,祷告完之后,我相信你的怒气已经被主给拿走了.
保罗又给女人哪些忠告呢"又愿女人廉耻、自守,以正派衣裳为妆饰,不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰,只要有善行,……因为先造的是亚当,后造的是夏娃.
且不是亚当被引诱,乃是女人被引诱,陷在罪里.
"(提前2:9-14)这是他讲的生命的秩序,就是亚当先被造,女人后被造.
但是在这个地方,圣经特地给姊妹们一个出路,提摩太前书2章15节说:"然而,女人若常存信心、爱心,又圣洁自守,就必在生产上得救.
"这段很伟大的经文刚好对应了创世记3章16节.
耶和华神对女人说:"我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必多受苦楚.
"提摩太前书中又为女人开启了一扇恩典之门,如果你有信心、爱心,又圣洁、自守,就会在生产上得到怜悯,得到祝福.
刚刚我们看到神造人的材料不一样,造人的次序不一样,其实造的男人和女人也是有区别的.
第一个区别就是性别不一样,还有长相、声音、思维方式、性情不一样,还有许多的区别.
神是按照自己的形像来造男造女,尽管受造次序有先有后,但是没有高低、贵贱之分;尽管神创造男女性别不同,却没有美丑、尊卑之分,因为神造男女起初就是平等的.
由此我们看到两个重要的启示:一是我们人是神所造的,不是进化来的.
耶稣说:"但从起初创造的时候,神造人是造男造女.
"(可10:6)因为男女都具有神的形像和样式,因此人应该受到尊重,也应该自尊;因为人有别于其他动物,人有神的形像和样式,我们要尊重神的创造、尊重神的主权、尊重男人和女人,不要重男轻女.
大家也许都看过《唐山大地震》这部电影.
大地震时楼房倒塌,把女主角的儿子和女儿都压在一块楼板下面,这时刚好有消防官兵来救助.
撬这边,楼板就会压到男孩身上,撬那边,楼板就会压在女孩身上,只能选择一个施救.
当消防员焦急地问这位母亲是救男孩还是救女孩时,她一开始发疯似地坚持说都救,但随着宝贵的救援时间分分秒秒地流逝,她意识到同时保全一对儿女是根本不可能的.
面对残酷的"只能救一个,到底救谁"的追问,她最终痛苦又无奈地选择了救儿子.
这时镜头定格在女孩的脸上,一滴泪从她眼角无声地流下.
她听到了妈妈要弟弟不要她,虽然这是没有办法的办法,很无奈.
后来这个女孩没死,在雨天奇迹般地苏醒了过来.
她长大、结婚后,一直都不能原谅她的妈妈,因为她觉得自己在妈妈心中的分量没有弟弟高,妈妈偏心.
弟兄姊妹,这种想法会引发一连串的问题.
我们做基督徒的,要学会去看中神所创造的,尊重神所创造的.
三、神为何要造男造女神造男人和女人的目的是什么你存在的价值是什么神造男人的目的是要让他治理这地,其实这是人类科学、技术、文明发展的一切基础.
人们要去掌握自然,驾驭自然,更要善用各种资源.
不可以浪费,不可以滥用,要保护神所托付给人的,治理好这地.
这个治理意味着有绝对的权柄,因为神对这个地球有绝对的权柄,他把这个权柄交给人,但是人经常会粗心大意、考虑不周.
人经常会各管一片、各自为政,结果保护好这一块,却破坏了那一片;为了这块开发,却以污染了其他地方为代价.
这是由于人没有考虑整体,只是从局部来看问题.
神让人治理这地表明了神将权柄、恩典、恩赐托付给人,但是人又偏行己路,不愿意跟从神.
由此我们看到,第一个人亚当就是个失职的领导,他没有看顾好自己的家人,使妻子陷入魔鬼的试探.
其实人靠着自己永远不可能成为一个好的管理者,只有在耶稣基督第二次再来、新天新地的时候才能完全地实现.
我们现在只能从局部去实施,在小事上忠心.
实际上我们往往走入一个误区:想做一件轰轰烈烈的大事给世人看,给领导看,给神看,耶稣基督却要求我们在一些小事上忠心.
如果你帮领导起草一个报告,上面有没有错别字这事虽小但很重要.
如果报告上交领导后,领导要再上交,这时你却提出还要修改,这个问题是不是很严重呢你交付你完成的工作给每一个人,都应该像交给主一样,这是要在小事上忠心.
如果你连这件最基本的事情都没有做好,你还能做什么大事情其实手真光网页:http://www.
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org6代表我们的心,因为你的心不够严谨,你的手写出来的就是错误的、杂乱无章的.
神让我们管理,我们应该从小事做起.
其次,圣经还说让我们管理海陆空.
其实神给我们的恩典太大、权力太大,只是人都没有办法管理自己,又怎么去管理神所造的一切事物呢我们必须要回到神的里面,有神的智慧和能力才能去管理,才能去做在神的心意上,按照神的标准去管.
神还赋予人修理、看守的职责.
在伊甸园当中修理、看守,这是神给人的职责(参创2:15);给动物起名字,也是神给人的职责.
耶和华神将所有的动物都带到亚当面前,他怎么叫这个动物,那就是它的名字,直到今天(参创2:19).
耶和华神没有给动物命名,而是让亚当给它们命名,但是耶和华神有没有这个能力呢绝对有.
诗篇147篇4节说:"他数点星宿的数目,一一称它的名.
"神有这个能力,但他却把这个权柄交给了人,因为神爱并且信任他所造的人.
耶和华神将管理宇宙万物的重责交给了人,却没有交给天使.
天使的能力要比人大,根据出埃及记里的记载,逾越节的时候,一个天使能在一夜之间把埃及境内所有的长子全都灭掉,一个人绝对干不了.
但是这么大的权力神并没有给天使,因为人是按照神的形像被造的,天使是一个服役的灵.
所以人活在这个世界上是代表神来管理创造物的,这是神对人极大的恩典和托付.
我们从圣经中找出几个人举例说明一下,弟兄姊妹们回家后再仔细地思考.
比如说约瑟,他从管家做到一人之下万人之上的宰相,并不是一步登天,乃是有循序渐进的过程.
他有自己的心路历程,他有自己的血泪史.
不是神把他放在高位,是神带领他,他才能胜任这个高位的.
如果今天把你放在某个岗位上,你胜任不了,那是因为你没有操练,也没有想去操练.
首先,约瑟在他主人眼前蒙恩,因为他做每件事都是小心的,从主而来的.
不是为讨主人的喜悦,不是只做表面的工作,乃是在主人眼前蒙恩,所以主人把全家都交给他管理.
圣经上还说,耶和华神因为约瑟在他家里,就大大施恩他的主人,他是有美好见证的(参创39:1-6).
对我们来说也是如此.
不管做哪项工作,在教会当中不分世俗的和神圣的.
作为牧师,和出租司机没有两样,都要尽职去做;作为牧师,和保姆没有两样,都要尽心去做.
神看我们的心、检查我们的动机.
我们再来看摩西,他生命中的三个四十年也表明神在不断地操练他.
王宫的操练、米甸旷野的操练,然后是沦落到西奈旷野的操练,他一生都在寻求神的旨意.
所以,靠着神赐的智慧,他才能选出千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长.
还有保罗,他从低层的、最基本的原则讲起.
保罗说:"人若不知道管理自己的家,焉能照管神的教会呢"(提前3:5)连家里的三、五口人都没有照管好,怎么可能管理好教会呢所以管理教会的能力应该从自身和家里开始操练,再到小组、团契,最后到管理神的教会.
我们再来看耶稣.
耶稣说:"谁是忠心有见识的仆人"他要求的忠心和有见识包括三个方面:为主人所派,管理家里的人,按时分粮,这是一个仆人应该尽的职责(参太24:45).
耶稣基督还讲到按才干分银两的比喻(参太25:14-30),他给我们的才干不一样,五千的、两千的、一千的,我们当如何去使用它其实耶稣基督本人就是一个伟大的管理者,他的管理表现在什么地方呢今天是周日,是耶稣基督受难日的开始,从今天预表着耶稣受难已经开始了,一直到礼拜五他被钉在十字架上.
历史上的今天,他已经荣进耶路撒冷圣城,他不是要受人的服侍,他不是要作王,他乃是要受死,被钉在十字架上.
他自己说:"正如人子来,不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命,作多人的赎价.
"(太20:28)管理就是服侍,管理就是服务,管理就是全心全意地为人民服务.
真正做到了,你才是一个管理者,并不是说你高高在上就是个好的管理者了.
耶稣基督所讲的是服侍多少人,是舍命,是作许多人的赎价.
耶稣基督是个成功的领导者.
他说:"我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我.
"(约12:32)我们在座的每位弟兄姊妹都没有见过耶稣,但因为他被举起来了,十字架被高举了,所以我们来跟从他,因为他已经服侍了我们.
弟兄姊妹,现在我们来做一个总结:我们是神所创造的,应该恢复到起初神创造我们的荣美的形像,具有他的形像和样式.
就如同浪子一样,回到父亲的家,重新戴上戒指,穿上袍子,穿上鞋子,父亲设摆筵席来款待他,使他重新恢复成儿子的身份(参路15:11-32).
很多时候我去传福音,有些还没有信主的人会问我说:"牧师,信耶稣是不是做一个好人、行善积德就好了"我回答他们说:"不是,信耶稣不是做好人,也不是做善人、圣人、伟人、高尚的人,信耶稣乃是要做一个人.
"他们会很惊讶地说:"我本来就是一个人.
"我补充说:"是具有神形像和样式的人,具有神一样圣洁心志的人.
"因为人都犯了罪,亏欠了神的荣耀,已经不再具备神原初创造的形像,你已经不能与神沟通了.
所以,我们信主就是要成为一个新造的人.
求耶稣基督怜悯我们,使我们里面长成满有耶稣基督的身量.
不单如此,如果在耶稣基督里成为新造的人,也会使我们的心志改换一新,这个新人才具有神的形像和样式,有真理的仁义和圣洁(参弗4:23).
只有我们成为新人,才能在知识上渐渐更新,慢慢长成主的身量(参西3:10),才能成为一个真正主所喜悦的人.
如果说耶和华神创造了人,那么是耶稣基督使我们成为新造的人.
我们已经是人了,应该如何成为一个新造的人要通过耶稣基督的受死、复活.
只有他的恩典运行在我们身上,我们才能谈下一步的工作——如何恢复和承担起神赋予我们的管理和治理的职责.
因为只有成为具有神形像的人,有真理的仁义和圣洁的人,我们才能去做下一步的工作.
由此我们看到,我们活着的目的就是要荣耀神,因为他让我们去治理这地、管理这一切.
怎么荣耀神呢不是买上大房子,开上好车.
保罗说:"因为你们是重价买来的,所以要在你们的身子上荣耀神.
"(林前6:20)说到底,就是在我们这一百多斤的身上荣耀神.
再往深里说,"荣耀神"对弟兄们来说,就是管理好你的家,管理好神所托付你的一切.
对姊妹们来说,就是帮助和支持好你的丈夫,生养众多,这是最荣耀神的表现.
不是把"荣耀神"这三个字背熟就够了,乃是要具体行出来.
弟兄们要好好管理情绪,不乱发脾气,经常举手祷告来荣耀神.
姊妹们要管理好你的家,支持好你的丈夫,教育好你的孩子来荣耀神.
同时,我们都要持守耶稣基督里的自由,因为我们都是被基督所释放,在真理里得到自由.
我们不要再回到老路上被罪所辖制,那样我们就无法治理神让我们治理的东西.
让我们按照之前保罗说的去做,管理好你的家,然后神会给你更大的事情来做.
成为新造的人,管理好我们的家.
从小事做起,使男人成为男人,使女人成为女人,都具有神所恢复的形像和样式,然后再凭信心、凭恩典做好神吩咐我们的工作,使我们成为忠心有见识的仆人.
阿们!
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org7新生命学习—与神同行灵修笔记属灵的标记"以色列人就照约书亚所吩咐的,按着以色列人支派的数目,从约旦河中取了十二块石头,都遵耶和华所吩咐约书亚的行了.
他们把石头带过去,到他们所住宿的地方,就放在那里.
"(书4:8)灵性的记忆在基督徒生活中占有重要的一席之地.
每次神向你说话的情景,你是否仍历历在目倘若你急于超前自己的信心,却忽略在生活中的十字路口,放下属灵的标记,这是个悲剧.
若没有这些属灵路标的帮助,你会迷失属灵的方向.
以色列人曾经历一段喧哗漫长的旅行.
由于怀疑神的大能是否带来胜利,他们付上漂流旷野四十年的代价.
后来,神行神迹,分开约旦河水,让他们过河,好继续他们的征战.
神知道以色列人遭遇敌人的胁迫时,有时需要一些提醒,好相信神的大能足以保护他们.
以色列人可能会受试探,认为进入迦南地是个错误.
为了这个原因,神要他们在约旦河畔立标记.
任何时候他们回到此地,这标记会提醒他们神伟大的能力.
这标记会鼓舞他们面对新的挑战.
灵性的标记使我们清楚记住神带领我们面对抉择的一段时光.
你还记得自己成为神儿女的那一刻吗你是否记得他呼唤你照他的方式而活的那一刻吗你是否能清楚指出,他明确引导你作决定的时刻你还记得他曾以大能呼召你,向他献身吗要记录这些人生的重要时刻!
要定期回想这些重要时刻,并且察觉自己在神的带领之下的稳定成长.
这会帮助你了解神在你生命中的作为,也帮助你明白自己未来的方向.
1.
2016年3月29日(周二)上午10:00在西北旺基督教陵园举行追思礼拜,建议弟兄姊妹乘坐公共交通前往.
可乘384/584/346/375/330/303/到"西北旺"站下车即到.
2016年3月30日(周三)上午10:00在三河锡安园举行追思礼拜,请弟兄姊妹自行前往2.
因本堂圣工需要,现招募精通PS/AI/ID软件,在编辑、出版、校订、排版、美工等方面有恩赐的弟兄姐妹,若您有圣灵的感动,愿意参与服侍,请在聚会结束后到三楼教牧办公室找朱春颖传道报名3.
本堂侍奉部需要呼召一批接待义工.
请有时间、有感动、有恩赐,年龄在45岁以下的弟兄姊妹到教堂广场报名处,找王新禹弟兄、史香茹姊妹申请报名4.
今天下午第五堂礼拜将有65位弟兄姊妹接受洗礼,请弟兄姊妹为他们献上代祷5.
如果您需要代祷,聚会结束后请到主堂或副堂讲台的南边(举牌处),有本堂的同工为您代祷6.
各位朋友和弟兄姊妹,你若在信仰或生活中遇到疑问与困惑,请到"可安歇的水边"接待组,让我们一起在主耶稣里面寻求解决的方法,互相勉励,坚固信心.
地点:教堂四层,出电梯直行右转7.
欢迎新朋友8.
欢迎新来的朋友聚会结束后去三楼"新人接待室".
那里有同工和您分享教会历史;如何加入教会;并解答您提出的问题.
主堂的新朋友请从举牌处小门上三楼第一个房间.
副堂的新朋友可通过电梯上去.
愿神祝福大家!
第一堂:歌颂复活主复活的主是主耶稣,世上没有他的坟墓,挪开咒诅,挪开羞辱,他已完成伟大救赎.
复活的主是主耶稣,世上没有他的坟墓,同来欢呼同来庆祝,他已完成伟大救赎.
世上有哪一位神,为世人而生世上有哪一位神为世人而死世上有哪一位神为世人复活世上有哪一位救主今天仍活着复活的主是主耶稣,世上没有他的坟墓,挪开咒诅,挪开羞辱,他已完成伟大救赎.
复活的主是主耶稣,世上没有他的坟墓,同来欢呼同来庆祝,他已完成伟大救赎.
同来欢呼同来庆祝,他已完成伟大救赎.
得胜得胜,哈利路亚!
得胜得胜,哈利路亚!
得胜得胜,哈利路亚!
基督已经得胜.
荣耀荣耀,哈利路亚!
荣耀荣耀,哈利路亚!
荣耀荣耀,哈利路亚!
基督必要再来.
第二堂:基督今复活基督复活,基督复活,基督今天复活.
主基督复活,主基督复活,今天复活.
主复活,主复活,主基督今天复活.
主基督复活,主基督复活,他活着到永远!
我心欢喜,赞美不息,基督复活使我们得称义.
荣耀、尊贵永远皆归于他.
荣耀、尊贵、权能、颂赞全归于救世恩主.
因他冲开坟墓今荣升,我们欢喜踊跃,赞美歌颂主复活!
主为我罪受死,使我们得称义,十架的救恩奇妙无比,完成父旨意.
救主受死,三日复活,坟墓关不住他.
今当快乐欢喜,传扬救主名字,救主恩爱大无比,为着要拯救我和你.
上帝深爱世间人,甚至将他独生爱子赏赐给相信他的人,免致灭亡反得永生.
上帝慈爱极深极大,用他妙爱来感化我心.
上帝深爱世间人,甚至将他独生爱子赏赐给相信他的人,免致灭亡反得永生.
基督复活,基督复活,基督今天复活!
主基督复活主,主基督复活,今天复活.
主复活,主复活,主基督今天复活.
主基督复活,主基督复活,主基督复活,活到永远.
第三、五堂:我的救赎主活着我知道我的救赎者活着,他是永活的主.
当我在深谷迷失时,他领我走正义路.
我知道我的救赎者活着,他是永活的主.
当我在旷野孤独时,他伴我做我的灯.
我知道我的救赎者永远活着,我心不再忧虑,我要在第一个日夜中,领受他的丰盛之爱.
我知道我的救赎者永远活着,我灵不再沉睡.
当号角响起的那一天,我将见他荣光之面,我的救赎者永远活着.
入堂脱帽、肃静,存敬畏之心;衣装整洁,不裸露,不穿拖鞋;不喧哗,不闲聊,不在堂内吃喝;不占位,由前往后坐,每座满人;不踩踏、乱扔物品,爱护公物;谦卑顺服服务人员的引导提示;手机关闭或设在振动状态;不迟到,不早退,证道开始后不进堂内.
报告事项灵修笔记本周献诗灵修笔记进堂须知灵修笔记本堂APP微信公众号真光网页:http://www.
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org8造就故事威尔斯大复兴威尔斯未复兴的时候,全城的人远离真神,罪恶极为兴盛,教会人数非常少.
但到一九零四年,神的灵好像旋风一样,大大运行该处,教会里充满了人,聚会时间由上午十时起,延至晚间十二时,每日至少有三次正式的聚集,仍然许多人在聚会时没有座位.
会中讲道的时间很短,唱诗、作见证、祈祷占了大部分时间.
这次复兴所结的果子是空前的,无神派的人悔改了,醉酒的、作贼的、赌博的得救了;还有数千为社会所不齿的人得救了,恢复了他们的人格.
各等的罪都认出来了,长久积欠的债也还清楚.
这次复兴,有二万多人得救加入了教会.
心灵小站生命之歌(一)拔摩我的生命不曾独行经过落寞,却没有仃伶走在永恒不休止的爱中当思索转向大能者启开的智慧对付蒂固的自我窒息它在虚空心灵就在除去帕子后扬起惕透的唯一.
祂重生了我,又伴我同行.
基本要道(贰)圣灵的工作(共七章)第二章圣灵的使命(共七节)三一的神为着救人,有二位到世上来.
父首先差遣了他的独生子基督到世上来(参约3:16-17);当基督复活升天之后,差遣圣灵来(参约16:7).
虽然旧约时代神的灵已经在地上运行,特别作为神的能力,如同神的手来作成神的工(参结1:3).
但在新约,圣灵作为保惠师被差来,显然是有位格的,有单独的存在.
虽然与父、子仍是合一的,而圣灵的使命是什么,应当有所认识.
第一节代表主神神的儿子基督曾到世上来代表父与人同在(参太1:23;约1:18).
他说话行事都是表明父的意思,并成就父的旨意(参约4:34,14:9-10,12:49;来10:7).
他回到父那里去后,差圣灵来了.
圣灵一方面是代表父神来与人同在,表达神的意思,作成神的工作(参罗8:27;林前2:10-11),同时也是代表基督又回到世上来,正如主耶稣对门徒说,我不撇下你们为孤儿,我必到你们这里来(参约14:8);这不是单指主复活向门徒显现说的,因为那样,他升天后又撇下他们了,乃是藉着圣灵来与我们同在,并要住在我们里面.
所以圣灵称为神的灵、父的灵,又称为耶稣的灵和基督的灵(参罗14:9;林前6:11;徒16:7;罗8:9),因为主就是那灵(参林后3:17).
越认识圣灵,就越认识主.
圣灵代表神,圣灵在那里,就是神在那里(参诗139:7).
我们知道神住在我们里面,就是因为他所赐给我们的圣灵(参约壹3:24,4:13).
我们被称为神的殿,就是因为神的灵住在我们里头(参林前3:16).
圣灵来的目的,就是要得到教会和信徒作神居住的所在,荣耀神的名(参林前6:19-20;弗2:22);他要有完全的主权,要完全为他而用.
这殿必须成为圣洁,决不容许有污秽罪恶,谁要败坏这殿,神必毁坏那人.
圣灵来世上是代表基督,继续作他的工作,将救恩完全作成在我们身上,他不像基督在世时藉肉身住在世人中间(参约1:1-14).
乃是以灵的形式住在我们里面,这样更自由、更亲密、更丰富、更不受限制地与我们联合和交通(参林前6:17).
我们起初多感觉认识到的是圣灵,当我们越受圣灵的感动,越顺从圣灵的引导,得到圣灵的启示,就逐渐地更得到基督成形在我们里面,作为我们的生命,并使我们改变为有基督的形像(参罗8:6;加4:19;林后3:18).
先是圣灵的工作,后是基督住在心中(参弗3:16-17)作主、作王.
说"圣灵是基督的化身",不能取消圣灵独立的位格,因为圣灵是另一位保惠师,主耶稣不去,保惠师就不来.
一位去了,一位来了,一位在天上,一位来到人间,各有不同显现和工作的地方.
圣灵与父神是合一的,也是有别的.
圣经将圣父、圣子、圣灵并列(参太28:19;林后13:14;林前12:4-5);所以,取消三位的分别和将三位完全分开都是不合圣经真理的.
应当说,神是三而一的神.
有人称为三位一体,不过位与体不能从表面上来理解.
因为既是合一又有分别,特别在与受造者的关系和工作上,直到永世里还是有别的.
在那圣城里有神和羔羊的宝座,圣灵如同流出的生命水(参启22:1).
今天圣灵的使命不但将神和基督带给人,也要将人在基督里引到神面前(参弗2:18;西1:28),让人完全地得着神,也被神得着.
越亲近圣灵就越亲近神.