郴州地方文化纠结与宜章文化定位发展的思考

·刘从武·"我们到底是属于湖湘文化还是岭南文化"省政府参事郭伟东在宜章"蒙泉讲堂"第四讲作了《在湖湘文化与岭南文化研究对比中,探寻宜章经济社会发展之路》专题后,干群发出了这样的疑问.
无独有偶,当本人在郴州出差谈到这个课题时,市文化局的一名领导也对郴州地方文化同样提出了深思性的疑惑一个地方是有特定的地方文化的,就像是区域经济一样也有区域文化,大区域有大区域文化,小区域有小区域的特有文化.
一、郴州文化归宿的迷茫郴州是什么文化宜章是什么文化可以说许多人对这种文化归宿定位无疑是迷茫的、是纠结的.
这种纠结表现在:一是文化归宿感不强.
即我们的文化到底是湖湘文化岭南文化还是西南文化二是文化传承感不强.
即我们已继承了哪种文化要传承哪种文化三是文化自豪感不强.
即我们不能很有底气很骄傲地说我们是哪种文化和人文精神.
据农村家谱调查,郴州大多数家族是为元未、明清外地人移居过来的,文化归宿和文化主体很难统一性得到认同.
一是"湖湘文化说"之纠结:①郴州宜章位处南岭山脉岭北,离楚国核心区庭湖和湘江还是有"处江湖之远"的感觉;②水系上宜章、汝城、临武大部分乡镇均是珠江水系区域(如宜章只有黄岑村和瑶岗仙靠近资兴市的村组水注湘江),古时船运交流往广东;③语言上,长株潭衡益属于新湘语,娄邵属于老湘语,在湘南,官方通行西南官话,乡村的土语有着相当的客家话因素.
1二是"岭南文化说"之纠结:①从交通与经济交往上来说,北上入湘易,入粤难,北上为平原,南下有南岭山脉相隔;②人口迁入多半是江西人和湖北人,及河南、安徽等官兵后裔,粤北迁入的人口并不多(汝城、临武等地),民俗饮食等都不同于广府文化,郴州人喜吃辣、咸、腌制品等,广东人喜食甜食、饮早茶、煲汤等;③政治上,历史上治所的划界属楚,从未划到越,至少受"越"政治文化影响小;④广东粤语、客家话、闽语是岭南使用的3种主要方言,郴州是西南官话、客家话、瑶话等,差异蛮大.
所以岭南文化说更显牵强.
三是"西南文化说"之纠结:其实郴州人自称西南文化的人很少,西南文化属山区、少数民族文化,民俗居住与郴州、宜章有很大差异,湘南有多种少数民族和民族文化,但主要是中原(汉)文化、客家文化、兵家后裔文化,民众对西南文化说认同感不强.
二、郴州地方文化的基本定位目前,认可度较高的主要有两种文化归宿:一种观念认为我们是湖湘文化,是湖湘文化的重要组成部分,是湖湘文化发源地之一,受湖湘文化的影响也是最大;另一种观念认为,郴州一带主体是湖湘文化,但不属于哪一种单一文化,而是湖湘文化、西南文化和少数民族文化杂交的文化,是一种混合的杂居文化.
郴州人喜食辣、腊、腌等制品,如桂阳坛子肉、临武鸭等与长沙一带臭豆腐、麻辣烫等有异曲同工之妙;郴州人胆子大,霸蛮,敢为天下先,是湖湘文化最大特征,因此有了对井岗山会师有关键历史意义的"宜章年关暴动"、"湘南起义";但在语言上和住居上又有自身的特点,语言上十里不同音,住居上有一坳一屋的瑶家散居式,因匪患严重,更多是有城墙堡城式的群居,如宜章的笆篱堡、栗源堡、黄沙堡"三堡"等.
2显然,郴州的文化是"湖湘文化主体下的杂交文化"更能让较多民众认同.
而各县市区文化特性又各有不同、自成一体,北部县市区受衡湘文化影响大,南端汝、宜、临、嘉等受客家文化和粤北文化影响较大.
三、宜章地方特色文化的探讨宜章有郴州文化的共同特点,也有独具特色之处,即古道文化、军事要塞文化等,近代有全国著名的红色革命文化,但至今还没有较统一认可的主体特色文化.
宜章古为"楚粤之孔道",秦骡马古道(又称盐铁古道,官帽大道,史籍称驿道)历史悠久,享有盛名,今有京广铁路、107国道、京珠、宜凤、溶厦高速和武广高铁贯通……近三十年来的改革开放,宜章"煤炭之乡、建材之乡、有色金属之乡、桥头堡角色"得到更快发展和彰显,受岭南文化更大影响,特别是自80年代初开通了107国道后,打开了思想的大门,吹进了改革的春风.
宜章的煤炭、水泥、生猪、农产品等大量运往广东,一六等地的剩余劳动力大量南下广东东莞、深圳打工,宜章人一度成为"东莞最大群体","湘L4"开头的煤车、货车等遍布广州、东莞等地……除赚回了钞票,带回了技术,也解放了思想,文化也碰撞出璀璨光芒,增强了变更意识、商业意识、务实意识,树立了广东人的开放观念、兼容观念和改革观念.
宜章文化得到进一步碰撞、嫁接、杂交、升华……郴州有"天下第十八福地"即"福地郴州"之美称,还有永兴"银都"、嘉禾"铸都",宜章自古地理位置突出、交通优势、区位优势、资源优势明显,是湖南"南大门",文化特色上怎样定位怎样发展这就先要将宜章地方特色文化进行核心定位.
从宜章几大文化特性来看,本人认为从以下几个方面来探索:一是用古文化来作为宜章的主体文化:以秦骡马古道文化为宜章最深厚的文化,唱3响"楚粤之孔道"文化、军事要塞(宜章"三堡")文化、历史名人(尚书邝埜、邓中夏)文化,如可用:宜章——"秦骡马古道、楚粤孔道、军事要塞、邓中夏故里"、"古城宜章、红色要塞";二是用近代革命红色文化作为宜章主体文化:宜章是老一辈无产阶级革命家朱德、陈毅领导湘南起义的策源地,在中国共产党创始人和早期领导人之一、中国早期工人运动杰出领袖邓中夏的故乡,是宜章最人文精神、最血液、最澎湃的文化.
如可用:"红色宜章、绿色家园、古色之乡、活力之市","邓中夏故里、红色魅力之都"等;三是用旅游品牌文化作为宜章主体文化:如打造宜章——"南国旅都"(旅游胜地,旅游之都)、"要塞宜章、生态之城"、"天下莽山、宜游宜章"等;四是用区位交通优势或新产业品牌文化作宜章主体文化:如"湘粤对接第一城,产业承接首选地","邓中夏故里、投资兴业宝地","鞭炮之乡、氟化铝之乡、脐橙之乡"等等.
四、宜章地方特色文化与经济社会发展的思考产业特色如何定位如何在经济社会中发挥更大促推力我认为文化要与人文、旅游、产业和区域经济结合,并能互进共长.
一是挖掘地方特色文化与培育积极向上的人文精神相结合.
用地方主体特色文化来激励争先创优创业的人文精神,发扬湖湘文化"霸蛮"的牛劲,继续发扬"5+2"、"白+黑"、"晴+雨"的作风;发扬郴州人"敢冒"的闯劲,人才与人文精神共建,突破陈规,敢为天下先;发扬宜章南大门"开放对接、拓荒先行"的精神,除加强"政策、产业、信息"的对接,更要加强"思想文化"的对接,既传承湖湘文化优良特性,又倡导岭南文化"变改、务实"精神,做思想上和行动上的"拓荒牛",甘当实实在在"耕耘"的"孺子牛".
二是地方特色文化开发与旅游文化开发相促进.
运用好旅游文化:"绿4色、红色、古色、暖色"旅游文化.
绿:以莽山为龙头,挖掘莽山绿色、红色和瑶家文化,唱响莽山烙铁头蛇研讨文化、莽山杜娟花文化、瑶家茶文化、瑶家婚俗文化等.
红:宜章红色文化遗产资源丰富,拥有全国重点文物保护单位湘南暴动旧址及纪念馆,邓中夏故居、曾志故居、红色村—碕石村、圣公坛村等,以"中国(湖南)红色旅游文化节"在宜章的举办为契机,整理《宜章红色记忆》,修葺革命旧址和开发红色景点等.
古:开发宜章秦骡马古道、邝尚书古墓、宜章"三堡"文化为基础,唱响历史军事要寨文化,"腊园村、千家岸村、天塘村"古民居旅游.
暖:一六、太平里、栗源"温泉",适时举办"湘粤温泉健身节";传承民俗文化、品牌文化:国家级"非遗"项目——宜章"城关夜故事"等.
三是地方特色文化与招商引资产业承接相对接.
利用红色文化、绿色资源、古色底蕴、暖色活力的特色优势,在红绿古暖"四色"文化上做文章,引进投资和产业项目,以交通、区位、资源优势加大产业承接对接,以地方特色主体文化推进产业项目发展,以经济社会跨越发展"点亮"地方特色文化.
地方特色文化是人文精神的文化理念核心,个人的探索思考总是有限的,希以此为"抛砖引玉"之用.
相信,我们湖湘文化下的杂交文化与岭南文化、西方文化等元素相碰撞、相融合,唱响地方文化、特色文化,引发展活水,定会开辟出一浪崭新的改革创新、先行先试人文精神,使我们区域经济发展更加增劲提速.
(作者:中共宜章县委宣传部)5