我国民间在立春有咬春贴对联如何区分上下联和上下联在门上的方位是左是上联还是右是上联？

什么时候春分 春分有哪些习俗

春分吃“春菜”。

春菜可以泛指春天里的应时蔬菜，但在广东开平一带，春菜特指当地的一种野苋菜，俗称“春碧蒿”。

每逢春分之日，村民们就到田野里采摘春菜。

回来后，把春菜与鱼片“滚汤”，名曰“春汤”。

俗言“春汤灌脏，洗涤肝肠。

阖家老少，平安健康”。

在我国南方的一些地区，春分这天有吃汤圆、喝汤面的习俗。

汤圆不仅人们食用，还要分享给鸟吃：把煮好的汤圆用竹叉插着，置于田边地头，名曰“粘雀子嘴”。

据说这样能粘住麻雀等鸟的嘴，以防它们来啄食稻谷。

在广东阳江，妇女春分这天要上山采百花叶，春末和米粉做汤面食之，谓可解毒。

春分酿春酒的习俗流行于全国大部分地区。

在浙江于潜，民众春分造酒储存于瓮，过三伏天糟粕自化，其色赤，其味经久不坏，谓之“春分酒”。

在山西陵川，春分这一天不仅酿酒，还要以酒祭祀先农，祈求五谷丰登。

富在深山有远亲，穷在闹市无人问。谁写的诗？

《增广贤文》是中国明代时期编写的道家儿童启蒙书目。

又名《昔时贤文》、《古今贤文》。

书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。

此书集结了从古到今的各种格言、谚语。

后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。

作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶 贫居闹市无人问，富在深山有远亲。

　　谁人背后无人说，哪个人前不说人？ 　　有钱道真语，无钱语不真。

　　不信但看筵中酒，杯杯先劝有钱人。

　　闹里挣钱，静处安身。

　　来如风雨，去似微尘。

　　长江后浪推前浪，世上新人赶旧人。

　　近水楼台先得月，向阳花木早逢春。

　　古人不见今时月，今月曾经照古人。

　　先到为君，后到为臣。

　　莫道君行早，更有早行人。

　　莫信直中直，须防仁不仁。

　　山中有直树，世上无直人。

　　自恨枝无叶，莫怨太阳偏。

　　一切都是命，半点不由人。

　　一年之计在于春，一日之计在于寅。

　　一家之计在于和，一生之计在于勤。

　　责人之心责己，恕己之心恕人。

　　守口如瓶，防意如城。

　　宁可人负我，切莫我负人。

　　再三须慎意，第一莫欺心。

　　虎身犹可近，人毒不堪亲。

　　来说是非者，便是是非人。

　　远水难救近火，远亲不如近邻。

　　有酒有肉多兄弟，急难何曾见一人？ 　　人情似纸张张薄，世事如棋局局新。

我国民间有关立春的习俗有那些？

立春习俗 一、打春牛 据清嘉庆本《澄海县志》载：每年的立春日，官府必须率人马到郊外举行迎春大典，然后举行“鞭春牛”活动。

早在周朝时，就有春日鞭春牛的活动。

每年立春节前，各州府事先制好泥塑芒神和土牛。

到了立春这一天，官府带着迎春队伍，浩浩荡荡地来到东郊八里处事先准备好的芒神亭和土牛台。

迎春队伍中的人一律穿青色衣服，用青色车子、擎青色旗帜，人们吹着牛角号、唱着“青阳曲”，舞动羽毛仪仗，跳着云翘舞，隆重举行迎春仪式。

这仪式发展到了明清，更是隆重，据清人的《燕京岁时记》载：“……立春先一日，顺天府官员至东直门外一里春场迎春，立春日礼部呈进春山宝座，顺天府呈进春牛图，礼毕回署，引春牛而击之，曰打春……” 打春牛意在策励农耕。

潮汕地处韩江三角洲土壤肥沃。

农业甚发达，因而与劝农有关的这一习俗得以在潮汕地区保留下来。

但具体事像已有所改变，不一定要打牛了。

二、抬春色 据《粤游小志》载，清朝时，潮汕地区还有一种称为“抬春色”的活动。

在立春日的游行队伍中，必有装饰过的台阁，上坐歌妓，由两个人抬着走。

嘉应梅州地区还有高春、矮春的分别：矮春为一人坐台上；高春则用两人：一人立在台上，然后扎着一根直木，隐藏在那个人的长衣中，与这人的肩平齐。

然后再横扎一根木棍在直木上端，这横木隐藏在宽袖中，横木上再站一个人。

为保险起见，将两脚牢牢扎在横木上，两个人装扮成某个故事中的人物。

另有一个人持缠着布条的长棍子叉支在上面的那个人腋下，随着迎春队伍游行。

如路上遇到障碍，则由持长棍子的人用混子拨开障碍物。

三、吃春饼、春卷 立春这一天，潮汕民间还有吃春饼、春卷一俗。

据《四时宝鉴》说：“立春日春饼、生菜，号春盘。

”春饼是以麦面烙制或蒸制的薄饼，以豆芽、韭黄、粉丝等炒成的合菜作馅儿包着食用。

春饼的特点是薄而软，形状根据各人的喜好可大可小元朝时契丹人耶律楚材曾就此俗作诗一首曰：“昨朝春日偶然忘，试作春盘我一尝。

木案初开银线乱，砂瓶煮熟藕丝长。

和碗豆搡葱白，细剪萎蒿点韭黄。

也与何曾同是饱，区区何必待膏梁。

”现在潮汕人立春日吃春饼，配料已是十分讲究了除了传统的豆芽炒韭菜之外，还有肉丝、蛋丝，香菇等等高级佐料，春卷盛行于宋元，宋朝时称为“春 ”或“探春 ”，元时称为“卷煎饼”。

元·韩弈《易牙遗意》栽:“饼与薄饼同，用羊肉二斤，羊脂一斤，或猪肉亦可。

大概如馒头馅，须多以葱白或笋干之类，装在饼内，卷作一条，两头以面糊粘住浮油煎，令红焦色。

“潮汕地区少羊”，故现在人们所吃到的多用猪肉作料，也有一种是甜的，用干果、芝麻、花生等佐料碾碎作馅，香甜可口。

立春习俗 农历二十四节气中的立春，俗称“打春”。

立春，有时在农历十二月，有时在农历正月。

一过立春，就意味着冬季结束，进入了春天。

我国自古为农业国，春种秋收，关键在春。

民谚有“一年之计在于春”的说法。

旧俗立春，既是一个古老的节气，也是一个重大的节日。

天子要在立春日，亲率诸侯、大夫迎春于东郊，行布德施惠之令。

《事物记原》记载：“周公始制立春土牛，盖出土牛以示农耕早晚。

”后世历代封建统治者这一天都要举行鞭春之礼，意在鼓励农耕，发展生产。

山西民间流行着春字歌：“春日春风动，春江春水流。

春人饮春酒，春官鞭春牛。

”讲的就是打春牛的盛况。

旧俗立春前一日，有两名艺人顶冠饰带，一称春官，一称春吏。

沿街高喊：“春来了”，俗称“报春”。

无论士、农、工、商，见春官都要作揖礼谒。

报春人遇到摊贩商店，可以随便拿取货物、食品，店主笑脸相迎。

这一天，州、县要举行隆重的“迎春”活动。

前面是鼓乐仪仗队担任导引；中间是州、县长官率领的所有僚属，皆穿官衣；后面是农民队伍，都执农具。

来到城东郊，迎接先期制作好的芒神与春牛。

到芒神前，先行二跪六叩首礼。

执事者举壶爵，斟酒授长官，长官接酒酹地后，再行二跪六叩首礼。

然后到春牛前作揖。

礼毕，与来时一样热闹，将芒神、春牛迎回城内。

第二天立春时分，地方长官仍率僚属、农民鞭春。

阴阳官先要举行一定的传统仪规。

地方官主持迎春仪程，初献爵、亚献爵、终献爵。

然后执彩鞭击打春牛三匝，礼毕回署。

众农民将春牛打烂。

现在，城里已不再举行鞭春活动，一些农村却仍有打春牛的风俗。

立春前，用泥塑一牛，称为春牛。

妇女们抱小孩绕春牛转三圈，旧说可以不患症病，今已成为娱乐。

立春日，村里推选一位老者，用鞭子象征性地打春牛三下，意味着一年的农事开始。

然后众村民将泥牛打烂，分土而回，洒在各自的农田。

吕梁地区盛行用春牛土在门上写“宜春”二字。

晋东南地区习惯用春牛土涂耕牛角，传说可以避免牛瘟。

晋南地区讲究用春牛土涂灶，据说可以祛蚍蜉。

立春节，民间艺人制作许多小泥牛，称为“春牛”。

送往各家，谓之“送春”。

主人要给“送春”者以报酬。

更实质上是一种佳节售货活动，然而却是皆大欢喜。

也有的地方是在墙上贴一幅画有春牛的黄纸。

黄色代表土地，春牛代表农事，俗称“春牛图”。

立春节，女孩子剪彩为燕，称为“春鸡”；贴羽为蝶，称为“春蛾”；缠绒为杖，称为“春杆”。

戴在头上，争奇斗艳。

晋东南地区的女孩子们，喜欢交换这些头戴，传说主蚕兴旺。

乡宁等地习惯用绢制作小娃娃，名为“春娃”，佩戴在孩童身上。

晋北地区讲究缝小布袋，内装豆、谷等杂粮，挂在耕牛角上，取意六畜兴旺，五谷丰登，一年四季，平安吉祥。

立春节，民间习惯吃萝卜、姜、葱、面饼，称为“咬春”。

运城地区新嫁女，娘家要接回，称为“迎春”。

“春打六九头”什么意思？？

春打六九头，是我国流传已久的谚语。

意思是立春正好是在六九开始的时候。

打春：是我国民间“立春”的俗称。

六九：数九寒的六九，有一句顺口溜是这么说道：一九二九不出手，三九四九冰上走，五九六九看杨柳，七九河开，八九雁来，九九加一九，耕牛遍地走。

在我国的习惯中，数九是从冬至开始的：数完了五九那正好是五九四十五天。

在我们的二十四节气中，一年360天被分为了24个节气，每个节气就有15天。

从冬至到立春，要经历的节气有冬至，小寒，大寒，立春，间隔三个15天，正好也是45天。

所以，立春正好是在六九的头上。

贴对联如何区分上下联和上下联在门上的方位是左是上联还是右是上联？

通常春联有两幅直联一幅横联,直联的每幅最后一字有平、上、去、入等声韵“接近现在的国音四声法,但有出入”，正确的贴法是：上声、去声及入声字为上联，平声为下联。

春节，是中华民族“百节之首”。

在中国历史文明中，庆祝春节的习俗很多，至今在民间尤其是农村中保存最广的习俗当是帖春联和贴门神。

贴春联，是民间庆祝春节的第一件事情。

每当春节将近的时候，家家户户都在大门两边贴上崭新的春联，红底黑字，稳重而鲜艳。

表达一家一户对新的美好愿望，诸如“六畜兴旺，五谷丰登”之类。

一些春联还注意反映不同行业、不同家庭不同的“幸福观”。

因此，认真研究春节时人们张贴的春联，无疑是观察民间风情的一个有意义的途径。

贴春联的习俗究竟起于何时，至今无准确的材料可资查证。

不过，大约可能始于一千多年前的后蜀时期，这是可以在史籍中证实的。

此外，根据《王烛宝典》，《燕京岁时记》等著作记载，春联的原始形式就是人们所说的“桃符”。

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