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关于端午节习俗的作文

节日习俗 佩饰 　　旧时江浙一带端午时妇女的一种饰物。

一般用金银丝或铜丝金箔做成，形状为小人骑虎，亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。

插在妇女发髻，也用以馈送。

《清嘉录》云：“(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状，骑人于虎，极精细，缀小钗，贯为串，或有用铜丝金箔者，供妇女插鬓。

又互相献赉，名曰健人。

”健人一说与艾人同意，只是以帛易艾，吴曼云《江乡节物词·小序》云：“杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作骆虎状，妇人皆戴之，”似此则当有驱邪辟疫之作用；一说即古时的步摇，纯为妇女装饰品(蔡云《吴献》注)。

儿童头上还会用雄黄酒画上一个“王” 　　豆娘，旧时端五节妇女的头饰。

多见于江南。

一些地区亦称作健人。

此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。

《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。

凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类。

绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果，色色逼真。

加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不可胜纪。

” 　　艾虎，旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。

我国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。

《风俗通》云：“虎者阳物，百兽之长也。

能噬食鬼魅，……亦辟恶”。

故民间多取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎为最具特色。

艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。

端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。

宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。

王沂公《端午帖子》诗：‘钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车’。

”又清富察敦崇《燕京岁时记》：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云：‘玉燕钗头艾虎轻’，即此意也。

” 　　 画额，端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。

典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎(“王”似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎)以镇邪。

清富察敦祟《燕京岁时记》：“每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。

”除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一致。

山西《河曲县志》云：“端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，……谓可却病延年。

” 　　长命缕，端午节时厌胜佩饰。

亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，别称“百索”、“辟兵绍”、“五彩缕”等，名称不一，形制、功用大体相同。

其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。

此类节物的形制大体有五：简单的以五色丝线合股成绳，系于臂膀；在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈；五彩绳折成方胜，饰于胸前；五彩绳结为人像戴之；以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长。

此俗始于汉代。

东汉应劭《风俗通·佚文》：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍”。

以后相沿成习，直至近、现代。

清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗：“每至端阳，闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。

”其中唐宋时，更有宫廷赐大臣此种节物之事。

史载唐代宗兴元元年端节，宫廷曾赐百索一轴。

又《宋史·礼志十五》：“前一日，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。

节日戴以入。

” 荷包 戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料（用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成），佩在胸前，香气扑鼻。

陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。

”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。

令小儿带之以吸汗也”。

这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。

　　戴香包颇有讲究。

老年人为了防病健身，一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，象征着鸟语花香，万事如意，夫妻恩爱，家庭和睦。

小孩喜欢的是飞禽走兽类的，如虎、豹子；猴子上竿、斗鸡赶兔等。

青年人戴香包最讲究，如果是热恋中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包，赶在节前送给自己的情郎。

小伙子戴着心上人送给的香包，自然要引起周围男女的评论，直夸小伙的对象心灵手巧。

禳解、祛除及避五毒 　　 五毒 如上所述，端午在古人心目中是毒日、恶日，在民间信仰中这个思想一直传了下来，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。

其实，这是由于夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行；加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以要十分小心，这才形成此习惯。

种种节俗，如采药，以雄黄酒洒墙壁门窗，饮蒲酒等，看似迷信，但又是有益于身体健康的卫生活动。

端午实在可算是传统的医药卫生节，是人民群众与疾病、毒虫做斗争的节日。

今天这些卫生习俗仍然是应发展，并应弘扬传承的。

　　端午的卫生习俗 　　①采药。

这是最古老的端午节俗之一。

《夏小正》载：“此日蓄药，以蠲除毒气。

”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“五月五日，竞采杂药，可治百病。

”后魏《齐民要术·杂记》中，有五月捉蛤蟆的记载，亦是制药用。

后来有不少地区均有端午捉蛤蟆之俗，如江苏于端午日收蛤蟆，刺取其沫，制作中药蟾酥；杭州人还给小孩子吃蛤蟆，说是可以消火清凉、夏无疮疖。

还有在五日于蛤蟆口中塞墨锭，悬挂起来晾干，即成蛤蟆锭，涂于脓疮上可使消散。

这种捉蛤蟆制药之俗，源于汉代“蟾蜍辟兵”之传说。

又如湖北监利于端午“采百草”，亦采药草之俗。

采药是因端午前后草药茎叶成熟，药性好，才于此日形成此俗。

　　②沐兰汤，端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。

当时的兰不是现在的兰花，而是菊科的佩兰，有香气，可煎水沐浴。

《九歌·云中君》亦有“浴兰汤会沭芳”之句。

《荆楚岁时记》：“五月五日，谓之浴兰节。

”《五杂俎》记明代人因为“兰汤不可得，则以午时取五色草拂而浴之”。

后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。

在广东，则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草；在湖南、广西等地，则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴。

不论男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，据说可治皮肤病、去邪气。

　　③饮蒲酒、雄黄、朱砂酒，以酒洒喷。

《荆楚岁时记》：“以菖蒲(多年生草本植物，生在水边，地下有淡红色根茎，叶子形状像剑，肉穗花序。

根茎可做香料，也可入药)或镂或屑，以冷酒。

”蒲酒味芳香，有爽口之感，后来又在酒中加入雄黄、朱砂等。

明谢肇淛《五杂咀》：“饮菖蒲酒也……而又以雄黄入酒饮之。

”明冯应京《月令广义》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染额胸手足心，无会虺(古书上说的一种毒蛇)蛇之患。

又以洒墙壁门窗，以避毒虫。

”此俗流传较广。

至今，如广西宾阳，逢端午时便有一包包的药料出售，包括雄黄、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾叶等，人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等，再用酒涂小儿耳鼻、肚脐，以驱毒虫，求小儿平安。

另外有的地区还用雄黄酒末在小孩额上画“王”字，使小孩带有虎的印记，以用虎辟邪。

这些活动，从卫生角度来看，还是有科学道理的。

雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌，饮蒲洒也颇有益。

　　④采茶、制凉茶。

北方一些地区，喜于端午采嫩树叶、野菜叶蒸晾，制成茶叶。

广东潮州一带，人们去郊外山野采草药，熬凉茶喝。

这对健康也有好处。

挂艾草、菖蒲、榕枝 　　端午节在门口挂艾草、菖蒲（蒲剑）或石榴、胡蒜，都有其它原因。

通常将 挂艾草、菖蒲、榕枝 艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。

因为菖蒲天中五瑞之首，象征驱除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感“百阴之气”，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。

所以方士们称它为“水剑”，后来的风俗则引申为“蒲剑”，可以斩千邪。

清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载“截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼”。

而晋代《风土志》中则有“以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。

以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼”。

　　艾草代表招百福，是一种可以治病的药草，插在门口，可使身体健康。

在 我国古代就一直是药用植物，针灸里面的灸法，就是用艾草作为主要成分，放在穴道上进行灼烧来治病。

有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久，主要是它具备医药的功能而来，像宗懔的《荆楚岁时记》中记载曰“鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。

是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。

　　躲端午，时端午节习俗，指接新嫁或已嫁之女回家度节。

简称“躲午”，亦称“躲端五”。

俗以五月、五月五日为恶月、恶日，诸事多需避忌，因有接女归家躲端午之俗。

此俗宋代似已形成，陆游《丰岁》诗有“羊腔酒担争迎妇，遣鼓龙船共赛神”之句。

《嘉靖隆庆志》亦记云：“已嫁之女召还过节”。

又，《滦州志》：“女之新嫁者，于是月俱迎以归，谓之‘躲端午’”。

　　端午雨，时民间岁时占验习俗。

俗信端午节下雨，不吉；反之则吉。

此种俗信在宋代即已存在。

陈元靓《岁时广记》引《提要录》云：“五月五日哨，人曝药，岁无灾。

雨则鬼曝药，人多病。

此闽中谚语。

”又许月卿《次韵蜀人李施州芾端午》自注云：“临川人谓端午日雨，鬼旺人灾。

清赵怀玉诗自注亦引有“端阳无雨是丰年”的谚语。

龙舟竞渡与祭祀屈原、曹娥 　　龙舟一词，最早见于先秦古书《穆天子传》卷五：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。

”预《九歌·湘君》中“驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，学者们也认为“飞龙”即龙舟。

《湘君》即描写湘人驭驾龙舟，将玉佩沉入江中(与抛踪子入江相仿)悼念某位历史人物之诗。

这即与“魂舟”暗合，与楚国《人物御龙帛画》之像暗合，可互为印证。

《荆楚岁时记》载：“五月五日，谓之浴兰节。

…… 是日，竞渡，竞采杂药。

”此后，历代诗赋、笔记、志书 等记载竞渡就数不胜数了。

　　龙舟，与普通船只不太相同，大小不一，桡手人数不一。

如广州黄埔、郊区一带龙船，长33米，路上有100人，桡手约80人。

南宁龙舟长20多米，每船约五六十人。

湖南汨罗市龙舟则长16—22米，挠手24—48人。

福建福州龙舟长18米，挠手32人。

龙船一般是狭长、细窄，船头饰龙头，船尾饰龙尾。

龙头的颜色有红、黑、灰等色，均与龙灯之头相似，姿态不一。

一般以木雕成，加以彩绘（也有用纸扎、纱扎的）。

龙尾多用整木雕，上刻鳞甲。

　　龙船竞渡前，先要请龙、祭神。

如广东龙舟，在端午前要从水下起出，祭过在南海神庙中的南海神后，安上龙头、龙尾，再准备竞渡。

并且买一对纸制小公鸡置龙船上，认为可保佑船平安（隐隐可与古代鸟舟相对应）。

闽、台则往妈祖庙祭拜。

有的直接在河边祭龙头，杀鸡滴血于龙头之上，如四川、贵州等个别地区。

　　而湖南汨罗市，竞渡前必先往屈子祠朝庙，将龙头供在词中神翁祭拜，披红布于龙头上，再安龙头于船上竞渡，既拜龙神，又纪念屈原。

而在湖北的屈原家乡秭归，也有祭拜屈原的仪式流传。

祭屈原之俗，在《隋书·地理志》中有记载：“其迅楫齐驰，棹歌乱响，喧振水陆，观者如云。

”唐刘禹锡《竞渡曲》自注：“竞渡始于武陵，及今举楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之义。

”可见两湖地区，祭屈原与赛龙舟是紧密相关的。

可能屈原（及曹娥、伍子胥等）逝去后，当地人民也曾魂舟送其灵魂归葬，故有此俗。

　　又如浙江地区，是以龙舟竞渡纪念曹娥。

《后汉书·列女传》中载，曹娥是投江死去的，民间则传说她下江寻找父尸。

浙江地区多祭祀之，《点石斋画报·虔祀曹娥》即描绘会稽地区人民祭祀曹娥之景象。

　　《清嘉录》中记吴地(江苏一带)竞渡，是源于纪念伍子胥，苏州因此有端午祭伍子胥之旧习，并于水上举行竞渡以示纪念。

另外还有广西的纪念马援、福州的纪念阎王王审知等仪式。

　　各种祭祀、纪念之仪式，无非是点香烛，烧纸钱，供以鸡、米、肉、供果、粽子等。

如今这些含有迷信色彩的仪式已很少见，但在过去，人们祭祀龙神庙时气氛很严肃，多祈求农业丰收、风调雨顺、去邪祟、攘灾异、事事如意，也保佑划船平安。

用人们的话说，“图个吉利”，表达人们内心良好的愿望。

　　在正式竞渡开始时，气氛十分热烈。

唐代诗人张建封《竞渡歌》：“……两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。

鼓声三下红旗开；两龙跃出浮水来。

棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷。

鼓声渐急标将近，两龙望标且如瞬。

坡上人呼霹雷惊，竿头彩挂虹霓晕。

五月端午赛龙舟 划龙舟还有其他一些活动。

比如龙舟游乡，是在龙舟竞渡时划着龙舟到附近熟悉的村庄游玩、集会。

有时龙舟还有各种花样的划法，具有表演的含义。

如广州的龙舟，挽手用桨叶插入水中，再往上挑，使水花飞溅；船头船尾的人则有节奏地顿足压船，使龙舟起伏如游龙戏水一般。

浙江余杭县龙舟，有的是让人把龙尾踩低，使龙头高翘，船头的急浪便从龙嘴中喷吐出来，如龙吞云吐雨一般。

　　也有的是游船式竞渡。

如《淮南子·本经训》“龙舟鷁首，浮吹以娱”，是划着龙船、摇船在水上奏乐、游玩。

在《梦粱录》中记载南宋杭州“龙舟六只，戏于湖中”。

湖上有龙舟，只是画舫游船的一部分。

　　唐、宋、元、明、清各代帝皇，均有临水边观看龙舟的娱乐，也属于游戏之类。

《旧唐书》中记穆宗、敬宗，均有“观竞渡”之事。

《东京梦华录》卷七，记北宋皇帝于临水殿看金明池内龙舟竞渡之俗。

其中有彩船、乐船、小船、画舱、小龙船，虎头船等供观赏、奏乐，还有长之四十丈的大龙船。

除大龙船外，其他船列队布阵，争标竞渡，作为娱乐。

宋张择端《金明池夺标图》即描绘此景。

又明代皇帝，在中南海紫光阁观龙舟，看御射监勇士跑马射箭。

清代则在圆明园的福海举行竞渡，乾隆、嘉庆帝等均往观看。

　　又有夜龙舟。

在浙江武进，过去有夜龙舟，在四面挂起小灯以竞渡。

四川五通桥从1982年起出现了夜龙舟，在舟上装电灯，配焰火，漂浮河灯，辉煌夺目。

浙江少数地方还于水上设堆堆浮焰，让张灯结彩的龙舟从焰中穿过。

　　又有旱龙舟，是在陆地上进行的模拟龙船比赛的活动。

如《南昌府志》载：“五月五日为旱龙舟，令数下人异之，传葩代鼓，填溢通衢，士女施钱祈福，竞以爆竹辟除不祥。

”浙江武义县，过去也有旱地推端午船之俗，也认为可除邪祟。

另广东的佛山、东莞、信宜都有旱地划龙舟之俗，实际上是一种舞蹈，但日期不一定在端午。

佛山秋季秋色时的旱地龙舟最为壮观。

又如《徽州府志》载：“五月五日，迎神船逐疫，船用竹为之，袭画状似鳅，以十二人为神，载而游绪市。

”另有把小型旱龙船给小儿做玩具的。

　　在划龙船时，又多有唱歌助兴的龙船歌流传。

如湖北秭归划龙船时，有完整的唱腔，词曲根据当地民歌与号子融汇而成，唱歌声雄浑壮美，扣人心弦，即“举揖而相和之”之遗风。

又如广东南雄县的龙船歌，是在四月龙船下水后唱到端午时止，表现内容十分广泛。

钟馗 　　1、跳钟馗、闹钟馗：自晋代以来跳钟馗、闹钟馗，赐福镇宅就是端午节和春节的重要内容。

钟馗执剑祛邪图 2、悬挂钟馗画。

最早的钟馗画，据说出自画圣吴道子之手。

据北宋沈括《梦溪补笔谈》记载：唐明皇患疾近一月，忽梦二鬼。

小鬼窃得皇上玉笛及杨贵妃之紫香囊奔逃，大鬼乃捉小鬼刳其目，然后擘而啖之。

大鬼道：“臣为钟馗，即武举不捷之士也，誓与陛下除天下之妖孽。

”唐明皇醒后，即病愈，便召画工吴道子，嘱其按梦中情景画钟馗捉鬼图，道子挥笔即成，明皇见后，竟与所梦一模一样，惊叹不已。

后来，钟馗画渐渐走入民间，绘制钟馗画大都作于五月端午节这一天，或者端午节的前后几天。

到了清代，江南苏、浙一带的居民大都在农历五月于大门或堂中挂钟馗图一月，以期驱邪除害、祛凶引福。

斗草 　　汉以前不见斗草之戏。

（《历代社会通俗事物考·尚秉和》）起源无考，普遍认为与中医药学的产生有关。

远古先民艰苦求存，生活单调，暇余以斗虫、斗草、斗兽等为戏自娱，及至传说的“神农尝百草”形成中医药学后，每年端午节群出郊外采药，插艾门上，以解溽暑毒疫，衍成定俗；收获之余，往往举行比赛，以对仗形式互报花名、草名，多者为赢，兼具植物知识、文学知识之妙 清 金廷标 群婴斗草图轴 趣；儿童则以叶柄相勾，捏住相拽，断者为输，再换一叶相斗。

白居易《观儿戏》诗云：“弄尘或斗草，尽日乐嬉嬉。

” 　　《物原》云：“始于汉武”。

据梁朝人宗懔在《荆楚岁时记》中云："五月五日，四民并踏百草，又有斗草之戏。

"《年华记丽》：“端午结庐蓄药，斗百草，缠五丝。

” 　　南北朝时称“踏百草”，唐代称“斗草”或“斗百草”。

《刘宾客嘉话》云：“唐中宗朝,安乐公主五日斗百草。

”宋代扩展至平日随时可斗。

历代文人作品中对此多有描述。

　　北京故宫博物院藏《群婴斗草图》，其玩法大抵如下：比赛双方先各自采摘具有一定韧性的草，（楼兰案：多为车前草，车前草多年生草本植物，多生路边、沟　旁、田埂等处。

无茎，具多数细长之须根；叶自根际丛出，薄纸质，具五条主叶脉，全缘或波状，或有疏钝齿，长达15—30厘米；具绿白色疏生花，花冠四裂，雄蕊四枚；果实成熟后会如盖子般掀开，释出四至六颗棕黑色种子，其长长的花轴，用来斗草的好材料。

）然后相互交叉成“十”字状并各自用劲拉扯，以不断者为胜。

　　这种以人的拉力和草的受拉力的强弱来决定输赢的斗草，被称为“武斗”。

王建《宫词》，吟咏斗草游戏的情状：“水中芹叶土中花，拾得还将避众家，总待别人般数尽，袖中拈出郁金芽”斗草除有“武斗”外，还有“文斗”。

所谓“文斗”，就是对花草名，《红楼梦》第六十二回中：“宝玉生日那天，众姐妹们忙忙碌碌安席饮酒做诗。

各屋的丫头也随主子取乐，薛蟠的妾香菱和几个丫头各采了些花草，斗草取乐。

这个说，我有观音柳；那个说我有罗汉松 吃五黄 　　江浙一带有端午节吃“五黄”的习俗。

五黄指黄瓜、黄鳝、黄鱼、咸鸭蛋黄、雄黄酒。

此外浙北端午节还吃豆腐。

其他 　　端午有射箭之戏，《金史·礼志》：“金因辽俗，重五日插柳去地约数寸，削其皮而白之。

先以一人驰马前导，后驰马以无羽横簇箭射之。

既断柳，又以手接而弛去者为上。

断而不能接去者次之。

每射必发鼓以助其气。

”至明代，是把鸟雀贮于葫芦中射之。

打马球，也是端午之戏之一。

马球，是骑在马上，持棍打球，古称击鞠。

三国曹植《名都篇》中有“连翩击鞠壤”之句。

唐代长安，有宽大的球场，玄宗、敬宗等皇帝均喜马球。

章怀太子墓中《马球图》，画出了唐代马球的兴盛：画上，二十多匹骏马飞驰，马尾扎结起来，打球者头戴幞巾，足登长靴，手持球杖逐球相击。

　　此外，北京还有游天坛风俗。

《帝京景物略》卷二：“五月五日之午前，群入天坛，日避毒也。

过午后，走马坛之墙下。

无江城系丝段角黍俗，而亦为角黍。

无竞渡俗，亦竞游耍。

”上海还有钟馗赛会，由一男子饰成钟馗，手挥宝剑，前举一纸糊蝙蝠，作“喝福来迟”状；跟随全副仪仗，穿行街市，以作驱祟。

另外端午期间还有马戏、抢鸭活动。

编辑本段意义 　　纪念忠臣伍子胥的忌辰（因吴王夫差将伍子胥的尸体装在皮革里，于五月初五投入大江）。

纪念楚国的爱国诗人屈原。

　　纪念东汉孝女曹娥救父投江而死（曹娥在五月初五投江，五日后抱出父尸）。

　　纪念秋瑾的就义。

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元宵节（提灯笼的）

农历正月十五元宵节，又称为“上元节”（the Lantern Festival），春灯节，是中国汉族民俗传统节日。

正月是农历的元月，古人称夜为“宵”，而十五日又是一年中第一个月圆之夜，所以称正月十五为元宵节。

又称为小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日。

中国幅员辽阔，历史悠久，所以关于元宵节的习俗在全国各地也不尽相同，其中吃元宵、赏花灯、舞龙、舞狮子等是元宵节几项重要民间习俗。

花灯寄寓 民间在除夕供奉老天爷时要设立“天地堂”。

人们在院子里扎一小棚，棚里面小桌上立着“天地三界十方万灵真宰”的神位；神位前摆着香炉、供品，还挂着一盏灯笼，灯笼代表姜太公的席位。

据说姜太公当年封神时，别人都封了，就是忘记了封自己，自己没有席位只好和老天爷坐在一起。

灯笼与神有关，所以也赋予很多象征意义。

古时候，人们为了驱逐黑暗的恐惧感，于是灯笼衍生为具有驱魔降福、祈许光明之意。

在闽南语中“灯”与“丁”发音相近，所以灯笼也用来求子添丁，求取功名，求得避邪平安。

有一种“光明灯”，在岁末年初时，把灯笼放在寺庙中，藉以佛的法力求得一年中平安顺利。

也有农家在田间立长竹竿挂上一盏灯 “照田蚕”，观察火色以预测一年的水旱情况，以期丰年。

“放天灯”，来由是过去人们在躲避盗匪侵袭而四散逃逸之后，以燃放天灯为互报平安的信号。

由于避难回家的日子正是元宵节，从此以后，每年这一天，人们便以放天灯的仪式来庆祝，所以又称天灯为“祈福灯”或“平安灯”。

其后逐渐演变为向上天祈福许愿的民俗活动。

天灯上写满了心里的各种祈愿，希望天灯能上达天庭，带给人无限的希望和光明。

传说唐太宗李世民鼓励读书，民间都把小孩送上学。

入学的第一个节目叫“开灯”，就是把事先做好的花灯带到学校去，请一位博学的老先生点起来，象征前途光明。

从前的私塾，多半在正月十五稍后开学，因此开学的花灯，也成了“上元节”的点缀。

元宵节花灯种类甚多，或是仿照事物的形象编制的形象灯，如龙灯、虎灯、兔灯等等，或是根据民间故事编制而成的活动灯，如牛郎织女、二十四孝等等，表现忠孝节义的民族精神。

各种花灯制作工巧，一展工匠的智慧和技能。

随着时代的发展，元宵灯节办得越来越盛大，民族特色越来越浓，灯节的时间也越来越长。

唐代的灯会是上元前后各一日，三天；宋代又在十六之后加了两日，为五天；明代则延长到由初八到十八整整十天。

因为灯期不同，所以最初张灯的那天叫“试灯”，十五这天叫“正灯”，最末一天叫“残灯”、“阑灯”。

也有叫“神灯”、“人灯”、“鬼灯”之说。

十四日夜为“神灯”，放于家中神位、宗祠前，以祭神明先祖；十五日夜叫“人灯”，放在门窗、床笫、几案等处，用来避除蝎虫；十六日夜为“鬼灯”，放在丘墓、原野，为了游魂得到可以脱离鬼域。

上祈天意，下护苍生，神人鬼畜，无所遗漏 元宵赏灯诗 “一曲笙歌春如海，千门灯火夜似昼”。

历代文人墨客赞美元宵花灯的诗句数不胜数，如今读来仍趣味无穷。

唐代时，元宵放灯已发展成为盛况空前的灯市。

京城“作灯轮高二十丈，衣以锦绮，饰以金银，燃五万盏灯，簇之为花树”。

唐代诗人苏味道的《正月十五夜》诗云牶“火树银花合，星桥铁锁开。

暗尘随马去，明月逐人来。

”描绘了灯月交辉，游人如织，热闹非凡的场景。

唐代诗人张悦也曾用诗赞道牶“花萼楼门雨露新，长安城市太平人。

龙衔火树千灯焰，鸡踏莲花万岁春。

”把元宵节赏灯的情景描述得淋漓尽致。

李商隐则用“月色灯光满帝城，香车宝辇溢通衢”的诗句，描绘了当时观灯规模之宏大。

值得称道的，还应首推唐代诗人崔液的《上元夜》牶”玉漏铜壶且莫催，铁关金锁彻明开；谁家见月能闲坐，何处闻灯不看来。

”这里虽没有正面描写元宵盛况，却蕴含着十分欢乐愉悦热烈熙攘的场景。

宋代的元宵夜更是盛况空前，灯市更为壮观。

苏东坡有诗云牶“灯火家家有，笙歌处处楼。

”范成大也有诗写道“吴台今古繁华地，偏爱元宵影灯戏。

”诗中的“影灯”即是“走马灯”。

大词人辛弃疾曾有一阙千古传诵的颂元宵盛况之词“东风夜放花千树，更吹落，花如雨。

宝马雕车香满路。

风箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞”。

明代更加铺张，将元宵放灯从三夜改为十夜。

唐伯虎曾赋诗盛赞元宵节，把人们带进迷人的元宵之夜。

诗曰“有灯无月不误人，有月无灯不算春。

春到人间人似玉，灯烧月下月似银。

满街珠翠游春女，沸地笙歌赛社神。

不展芳樽开口笑，如何消得此良辰。

” 清代元宵热闹的场面除各种花灯外，还有舞火把、火球、火雨，耍‘火龙’火狮等。

阮元有羊城灯市诗云：“海螯云凤巧玲珑，归德门明列彩屏，市火蛮宾余物力，长年羊德复仙灵。

月能彻夜春光满，人似探花马未停；是说瀛洲双客到，书窗更有万灯青。

”清代诗人姚元之写的《咏元宵节》诗“花间蜂蝶趁喜狂，宝马香车夜正长。

十二楼前灯似火，四平街外月如霜。

”更是生动、精彩别致。

充满诗情和浪漫色彩的元宵节，往往与爱情连在一起。

历代诗词中，就有不少诗篇借元宵抒发爱慕之情。

北宋欧阳修词“今年元夜时，月与灯依旧；不见去年人，泪满春衫袖。

”抒写了对情人的思念之苦。

元宵节也是一个浪漫的节日，元宵灯会在封建的传统社会中，也给未婚男女相识提供了一个机会，传统社会的年轻女孩不允许出外自由活动，但是过节却可以结伴出来游玩，元宵节赏花灯正好是一个交谊的机会，未婚男女借着赏花灯也顺便可以为自己物色对象。

元宵灯节期间，又是男女青年与情人相会的时机。

欧阳修(生查子)云：“去年元夜时，花市灯如昼；月上柳梢头，人约黄昏后。

” 辛弃疾(青玉案)写道：“众里寻它千百度，暮然回首，那人却在灯火阑珊处。

”就是描述元宵夜的情境，而传统戏曲陈三和五娘是在元宵节赏花灯进相遇而一见钟情，乐昌公文与徐德言在元宵夜破镜重圆，《春灯谜》中宇文彦和影娘在元宵订情。

所以说元宵节也是中国的“情人节”。

传统社会的元宵节是城乡重视的民俗大节，在城市元宵喧闹尤为热烈，它体现了中国民众特有的狂欢精神。

传统元宵所承载的节俗功能已被日常生活消解，人们逐渐失去了共同的精神兴趣，复杂的节俗已经简化为“吃元宵”的食俗。

元宵吟灯联 元宵张灯是我国人民的传统习俗。

古往今来，不仅有大量脍炙人口的元宵咏灯诗，而且也留下了无数情趣盎然的元宵吟灯联。

元宵灯节不仅仅是一种娱乐性活动，其中蕴含着很深的文化内涵，形成了一种独特的文化活动。

届时君臣百姓都去看灯、猜谜语，文人们则饮酒、赋诗、答对。

其中有很多有趣的故事。

北宋时，有个叫贾似道的人镇守淮阴（今扬州）时，有一年上元灯节张灯，门客中有人摘唐诗诗句作门灯联“天下三分明月夜，扬州十里小红楼。

”据说，此联为我国最早的灯联。

此后历代都有人争相效仿，在大门或显眼的柱子镶挂壁灯联、门灯联，不仅为元宵佳节增添了节日情趣，也为赏灯的人们增加了欣赏的内容。

被称为“父子双学士，老小二宰相”的清代安徽桐城人张英、张廷玉，皆能诗善对。

有一年元宵佳节，张府照例张灯挂彩，燃放鞭炮。

老宰相出联试子“高烧红烛映长天，亮，光铺满地。

”小廷玉思索时听到门外一声花炮响，顿时领悟，对曰“低点花炮震大地，响，气吐冲天。

”对仗工整，天衣无缝，堪称妙对。

最为人津津乐道的恐怕是北宋王安石妙联为媒的故事了。

王安石20岁时赴京赶考，元宵节路过某地，边走边赏灯，见一大户人家高悬走马灯，灯下悬一上联，征对招亲。

联曰“走马灯，灯走马，灯熄马停步。

”王安石见了，一时对答不出，便默记心中。

到了京城，主考官以随风飘动的飞虎旗出对“飞虎旗，旗飞虎，旗卷虎藏身。

”王安石即以招亲联应对出，被取为进士。

归乡路过那户人家，闻知指亲联仍无人对出，便以主考官的出联回对，被招为快婿。

一副巧合对联，竟成就了王安石两大喜事。

传说明成祖朱棣于某年元宵节微服出游，遇一秀才，谈得颇投机。

朱棣出上联试他才情，联云：“灯明月明，灯月长明，大明一统。

”那秀才立即对出下联“君乐民乐，君民同乐，永乐万年。

”“永乐”是明成祖年号，朱棣大喜，遂赐他为状元。

元宵猜灯谜 灯谜在春秋时代就有，那时叫“隐语”，到汉魏时才开始称为“谜”，南宋时有人将谜语写在灯上，在上元节让人猜灯谜。

南宋后，赏花灯、猜灯谜让元宵节的气氛热闹而温馨。

由于灯谜都难以猜中，如同老虎难以被射中一样，所以也称为“灯虎”(也叫文虎)。

传统灯谜的制作讲求一定的格式，需运用巧思才可以制出十分高妙的灯谜，是中国独创的文学艺术。

有一年元宵节，乾隆皇帝带着一群文武大臣，兴致勃勃前去观看灯会。

左看各种灯笼五颜六色，美不胜收；右瞧各种灯笼别致风趣，耐人寻味。

看到高兴时，乾隆皇帝陪他的大臣们也出谜联，让大家猜一猜。

大学士纪晓岚稍思片刻，就挥笔在宫灯上写了一副对联： “黑不是，白不是，红黄更不是。

和狐狼猫狗仿佛，既非家畜，又非野兽。

诗不是，词不是，《论语》也不是。

对东西南北模糊，虽为短品，也是妙文。

” 乾隆皇帝看了冥思苦想，文武大臣一个个抓耳挠腮，怎么也猜不出来，最后还是纪晓岚自己揭了谜底：猜谜。

斗战神白骨大军在哪里|白骨大军在哪里

斗战神白骨大军在哪里,第二场的抽签抽到了魔武学院的筱羽墨，筱羽墨有点忐忑的走上台。

比赛开始，筱羽墨还是那一套战术，现实虚招假的风刃打算骗过对手获得吟唱下一个魔法的时间，可是筱羽墨没想到对手居然识破了筱羽墨的轨迹，快速接近了筱羽墨，筱羽墨急忙给自己加持了一个风行术，到了筱羽墨他们这个级别的魔法师想什么风行术这类的低级魔法已经可以基本可以到到近乎于瞬发。

利用风行术筱羽墨不断的和天星学院的战士拉开距离，一遍移动一遍念着咒语。

天星学院的这个战士速度不及加持了风行术的筱羽墨，怎么追都追不到，还被对手放了几个低级风系魔法骚扰，最后这个战士在追了五六分钟之后停在了原地。

怒吼一声“大地咆哮”然后脚部集中斗气用地跺在地上地上，地面一阵震动，筱羽墨因为震动失去了平衡，一个两踉跄差一点摔在地上，就在这个踉跄的瞬间天星学院的战士快速接近筱羽墨大剑狠狠的就像着筱羽墨斩去，筱羽墨匆忙之间拿起法杖挡住了这一击但还是被这一剑震飞出去。

,斗战神二服 元神,“当时比赛的时候，晓夜和光之子打的时候他最多也就是低级大剑师啊，怎么可能就可以杀剑圣了，这家伙是不是人啊”秦雨也有点诧异，除非晓夜当时藏拙不然不可能会这么强。

斗战神山河图墙壁倒塌引来了大量人，同样引来了店主，晓夜只好赔钱然后保证不会再发生这样的事从新开了一间房间，在众人的瞩目下晓夜落荒的换了一间房间 “好的，请跟我来”小二带着晓夜到柜台办理一下入住手续之后就带着晓夜他们上楼。

六间房间靠的的确很近，昨三间又三件，而且还是门对门，晓夜安排了一下，布卡住在左边中间那一间，捷克和秦雨分别住在布卡旁边，晓夜住在布卡对门，泰一和泰妍分别住在晓夜左右的房间。

晓夜他们稍作整顿之后就出去逛街，当然要有人保护布卡，刚好布卡不去逛街，晓夜也不喜欢逛街所以就有晓夜保护布卡，其他人就个做个的事。

“好快的速度”晓夜惊讶的看着眼前的这只怪兽，晓夜第一在速度上被人超越。

就凭这个怪兽突然出现在自己的身前的这个速度晓夜可以确定，这个怪兽的速度可能会超过自己的全速。

“鹰马兽，速度最快的神兽。

据说日行千万里。

天哪。

这回跑不掉了”陆海看着挡在晓夜前面的怪兽说道，因为挡在晓夜身前的这只鹰马兽顺便挡住了出口的楼梯口，有着一只神兽在谁也不能跑掉。

“不对，不对。

这个楼梯有一点不对。

不是一点，应该是非常的不对”晓夜继续走着楼梯想着到底是哪里不对。

慢慢的晓夜有了一点头绪停在了原地。

左眼紫金色光芒大涨晓夜轻喝一声“破”晓夜身上一股华夏神龙的龙威释放了出来，左眼的紫金色光芒再次暴涨然后一道紫金色的射线喷射而出，晓夜周围的场景开始支离破碎。

看不见底的楼梯开始消失不见，晓夜左眼的紫金色光芒消散，变回了普通的紫金色眼睛。

不过眼前的景色变了。

无尽的楼梯开始消失不见变成了可以看见的尽头的下楼梯。

“果然是幻境，难怪我一直走着走不到头”晓夜走下了楼梯，走到底是一条通道。

晓夜深吸一口气继续往前走。

晓夜点点头说道“还真是这东西的原因，这个戒指还真是神奇可以影藏的人的实力吗，还能储存东西。

”晓夜把玩着戒指说道。

晓夜身体后撤，闪过大刀的有力一击，梁译豪看着躲过攻击的晓夜说道“不错，反应挺快的。

看来我要加点速度了”晓夜听了只感觉一阵无奈，这个叫反应快，实力太慢了好不好。

就这点速度我要是都躲不过去我还是去自杀好了。

“哦，这样啊，难怪他要杀了布卡了，如果卡不把这个消息泄露出去自己就可能遭殃，还不如杀人灭口”晓夜这下明白了。

胡小璐身形一转躲过了无名的音波，但是胡晓丽就没有那么好的运气了，虽然已经躲避但是还是被无名的音波击中，直接被无名的音波冲击到了冰地上砸出了一个坑。

“两只弱小的狐女啊，不要以为我是那么好对付的，你们除了会用药之外你们估计什么也不会了吧。

那些死在你们手里的剑圣剑神真为他们感到可悲”无名缓缓的落到地上说道。

晓夜也大量了一下大汉“就你这身材看起来挺结实的就是不知道是不是绣花枕头。

就你这长相估计只有猪头人才会喜欢你吧”晓夜反击到，猪头人是兽人里长的最丑的种族没有之一，这句话说出来实在是真的有点太伤人了，不过既然是对方挑衅晓夜也就不打算给对方面子。

第一百四十七章大预言术 第二十二章魔武大赛（三） 秦雨惊奇的看着晓夜“咦，你是怎么知道的。

他是创立了一个江湖百晓堂，基本上江湖百晓堂无所不知，只有你出不起价的情报，没有你找不到情报。

不过这个百晓堂太神秘了，虽然神秘程度不能和天机比但是也差不了多少。

这个百晓堂屹立大陆千年不倒，到现在都没有发现他们的总部，而且他们的据点也十分神秘，运气好你也许可以碰到，到时候你就可以买到你想要的情报，连帝王每年都派大量的人力物力寻找百晓堂的据点想要买其他的帝国的情报。

” “哼”勒斯特轻蔑的哼了一声说道“想想都知道，这些流言蜚语要么是上官紫嫣放出去的，要么就是西蒙为了搞臭晓夜的名声，获得更多的支持者放出去的”勒斯特说的很对，这些流言还真是西蒙放出去的，目的就是只有一个就是在决斗前搞臭晓夜的名声。

晓夜回头看了一眼自己学院的老师和学生，慕容烈风他们现实沉思了一会之后先后点头同意赌着一把，晓夜转回头说道“没问题，可以” 龙鑫站起身手一挥撤走了巨大的手掌，米歇尔见擒拿自己的手掌消失身形一闪急速消失“下次我必定去你性命”临走前米歇尔说道 “你还会去他暗杀术？”鬼杀马上握紧的自己的匕首小心翼翼的看着晓夜，晓夜不屑的看着警惕的看着自己的鬼杀，一个剑圣级别的精通暗杀的高手居然被自己吓成这样，真是没得说。

“这个，有道是有，只不过。

有点麻烦”矮人大师说道。