吃面弟二十四孝子的故事

宝宝偏爱“手抓面”该纠正吗？

　　近日，网友@涵子 发微博：某年某月滴某一天，又看到儿子吃面。在照片中可爱的孩子将面条吃得满身都是，引来不少围观。有网友戏称这种吃相才是真正懂得享受美食，小弟弟吃面的样子极其可爱，被封为“吃面弟”。但与此同时，也有很多网友也对孩子是否该用手抓饭吃一事进行了讨论。那么孩子到底可不可以用手抓饭吃呢？

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?研?究表明，1岁左右的婴儿正处在学习自己吃饭的时期，学吃饭实质上也是一种兴趣的培养，这和看书、玩耍没有什么两样。从科学角度来说，在人类的食谱里根本就没有宝贝不喜欢吃的食物。宝贝对食物感兴趣的程度更多地取决于他与食物接触的频率，而不是食物的种类。只有反复接触，才能使婴儿对食物越来越熟悉，越来越有好感，以致将来不容易养成挑食的习惯。

　　另外，用手抓吃食物带来的愉悦感，也会使婴儿更喜欢学会自己动手进食，并增强进食的自信心，促进食欲，还可促进孩子手指的灵活性，促进肌肉发育。如果父母担心不卫生，只要注意将宝贝的小手洗干净，就可以让他尽情地“玩”食物。待孩子逐渐长大，手指肌肉发育到一定程度，可以很好地拿筷子、刀叉，他们就会不再用手抓饭吃了，所以没有必要担心孩子养成用手抓饭吃的不文明习惯。?

二十四孝子的故事

二十四孝”是封建社会所颂扬的二十四个孝亲典型。《二十四孝》一书不著撰人，只叙事迹，序而诗之，用以启训童蒙。后又有人配以简图，以增强直观性。这二十四个孝亲典型是虞舜、郯子、老莱子、闵损、仲由、曾参、汉文帝、郭巨、江革、蔡顺、江诗、丁兰、黄香、董永、陆绩、孟宗、王祥、王裒、吴猛、杨香、庾黔楼、唐夫人、朱寿昌、黄庭坚。这些典型有的实有其人，有的仅存在于传说中。所述孝行有的是事实，有的是神话；有的合情合理，有的则愚昧荒唐，不足为法。 在中国历史上，“孝”一向为统治者和士人百姓所看重，这是“二十四孝”得以广泛持久流传的思想基础。统治者大都信奉“忠臣出孝门”之说。“孝”是家庭和谐、社会稳定的重要保证，也是宗亲伦理关系得以维护的必要条件，故在“孝悌忠信，礼义廉耻”中，“孝”字居首位。很难想像，一个连双亲都不孝敬的人会忠于国，信于友。 以“孝”字起首的词最常见的有两个：一是孝敬，二是孝顺，二者的含义略有不同。孝敬是指对双亲的赡养和尊重；孝顺则侧重于顺从，认为“天下无不是的父母”，对父母要不分是非地绝对顺从。我们认为前者的含义较为恰当，后者则有明显偏颇。赡养、尊重父母是做儿女的最起码的道德标准，而一味 的顺从模糊了是非界限，应该称之为愚孝。 在当今社会，随着经济的发展和生活条件的变化，孝行有滑坡趋势，各种不养不敬甚至虐待老人的事例屡见不鲜，由此派生出许多家庭矛盾和社会问题，严重的影响了社会的和谐稳定。应该看到，“孝”产生于封建社会，却有着各个社会共需的特别属性，他和家庭共同存在，应该成为一种人人尊奉的健康社会道德。 胡章兴编写的这本《二十四孝韵文》以通俗易懂、朗朗上口的语言讲述了二十四孝的故事，是一本宣传和提倡孝行的好教材，对移风易俗、促进家庭和睦与社会和谐将会产生明显的推动作用。但是，对于产生于封建社会的“二十四孝”，我们要批判的理解，科学的效法。不分青红皂白的是为糟粕是不对的，盲目的照套照搬也是不可取的。正确的方法应该是取其精华，去其糟粕，结合社会发展的新形势和实际生活需要，给予 科学的、进步的全新诠释。 2008年10月 二十四孝歌（韵文） 开 篇 自从盘古开天地，三皇五帝到如今。 中华历史如长河，川流不息向前奔。 五千余年文明史，涌现英才千万人。 宏图伟略帝王业，安邦定国有谋臣。 多才多艺众贤士，文人著作可等身。 保家卫国忠良将，仗义疏财侠士心。 各行各业科学家，造福社会为黎民。 古今贤人受称颂，最美莫过怀孝心。 至圣先师孔夫子，论述孝道精且深。 天经地义人之行，孝乃道德之根本。 恪守孝道敬父母，身体力行侍双亲。 二十四孝显至诚，感天动地泣鬼神。 虞舜 孝感动天 虞舜孝感动天 源远流长中华史，三皇五帝为始尊。 三皇通常指的是，伏羲、神农和燧人。 五帝黄帝和颛顼，帝喾、唐尧和虞舜。 虞舜本是大孝子，宽厚仁慈待双亲。 友爱兄弟德行高，二十四孝第一人。 虞舜姓姚名重华，号有虞氏字都君。 他的家乡在冀州，属于黄帝九代孙。 家世难延早衰败，祖孙几代皆平民。 父亲名字叫瞽叟，握登就是他母亲。 本该童年无忧虑，生活甜美有人亲。 谁知命运偏作对，虞舜幼年母归阴。 瞽叟又娶凶悍妻，貌丑性暴又凶狠。 走路如同一阵风，说话吼叫如雷神。 虞舜非她亲生子，左看右瞧眼不顺。 次年生子取名象，溺爱亲生仇视舜。 生父瞽叟多昏慵，爱妻疼象渐偏心。 忠厚虞舜真可怜，成了家中多余人。 打骂成了家常饭，挨饿受冻度光阴。 虞舜天性存至孝，尊父敬母照样亲。 盛气凌人舜弟象，狂傲自私又贪心。 衣来伸手饭张口，奸诈狡猾陷害人。 办了坏事不承担，责任全部推给舜。 糊涂透顶老瞽叟，处罚虞舜下手狠。 非打即骂又饿饭，虞舜从来不恼恨。 瞽叟夫妻加上象，三人设计害虞舜。 食物之中下毒药，要让虞舜命归阴。 虞舜察觉不揭破，躲进山中去藏身。 几天之后回到家，采来鲜果敬双亲。 洗好瓜果给弟弟，笑容满面待家人。 瞽叟后母和弟象，无地自容羞又恨。 你看我来我看你，尴尬难堪又窝心。 虞舜到了三十岁，至孝名声远近闻。 此后又过十年整，尧帝要选接班人。 尧帝部下闻听后，众口一辞推荐舜。 尧帝仍然有疑虑，深入考察才放心。 为了观察其能力，尧派九子找虞舜。 尧有娥皇女英女，同嫁虞舜为妻身。 虞舜忠厚又诚实，婚姻美满更称心。 外有妻舅来扶助，内有贤妻来帮衬。 部落关系家庭事，得心应手皆理顺。 品行高尚为表率，影响周围一代人。 历山耕作雷泽渔，谦让风格得民心。 民众团结又和睦，生产发展气象新。 虞舜才能世罕见，尧帝暗暗喜在心。 赐他一件葛布衣，又赐一张古瑶琴。 为舜建造一粮仓，赐给牛羊一大群。 瞽叟夫妇和弟象，看在眼里恨在心。 弟象恨得咬牙齿，一股妒火烧上身。 一妒两嫂多娇美，天降艳福给虞舜。 二妒哥哥财产多，转眼成了富裕人。 苦思冥想难自制，一股恶念胸中存。 撺掇父母定毒计，要害哥哥命归阴。 三人定下杀人计，虞舜大祸又降临。 瞽叟叫舜修谷仓，虞舜从命忙动身。 虞舜抹泥上仓顶，三人抱柴仓底存。 三人下边放起火，浓烟腾空火苗滚。 虞舜一看事不好，手拿斗笠似驾云。 谷仓顶上纵身跳，落在地面未伤身。 陷害阴谋未得逞，三人仍然不甘心。 他们又叫舜淘井，虞舜不禁暗沉吟。 明知他们心不良，还是听从父母亲。 这次虞舜早提防，预先井下挖地窨。 井壁凿了一个洞，直通井外可藏身。 这天虞舜来淘井，瞽叟三人随后跟。 三人不把井泥提，装土填井压舜身。 大筐小筐一起上，要埋井内淘井人。 三人争先恐后干，直到井平才歇身。 三人乐得眉眼笑，目的达到开了心。 弟象趾高又气扬，眉飞色舞发狂音： “害舜主意我出的，哥哥家产由我分。 牛羊粮仓归父母，我要两嫂和一琴。” 一溜小跑到舜处，进屋摘下那张琴。 转身盯住俩嫂子，馋涎欲滴动邪心。 弟象忘形正得意，虞舜大步跨进门。 弟象张嘴吃一惊，瞪着眼睛只愣神。 手足无措好半天，口中喃喃发颤音： 刚才哥哥埋井下，我来安慰嫂嫂心。 虞舜闻言很平静，满面春风笑吟吟。 如能这样真正好，我和弟弟不离分。 咱俩共同侍父母，管理百姓为人民。 弟象面红耳又赤，低头掩面跑出门。 娥皇女英见舜到，悲喜交集又纳闷。 虞舜拉着爱妻手，心平气和说原因。 娥皇女英破涕笑，其情其景真感人。 瞽叟夫妇闻此事，满怀惊异愧疚心。 定是神灵在帮助，保佑德高福厚人。 回想前事多羞愧，三番五次害虞舜。 虞舜宽宏真大度，不计前嫌侍双亲。 虞舜赤诚尽孝道，娥皇女英也精心。 瞽叟夫妇终觉悟，弟象如同变了人。 家庭和睦多美满，尊老爱幼乐天伦。 红红火火过日子，甜甜蜜蜜度光阴。 经过长期观察舜，尧帝彻底放了心。 虞舜治民有能力，治家有方孝心纯。 命舜摄行天子政，接受禅让担重任。 虞舜果不负众望，体恤百姓更尽心。 造福社稷民安乐，天下大治风化新。 虞舜孝道人钦敬，代代传说如有神。 大象帮他来耕地，代为播种鸟成群。 父母弟弟害舜时，贤妻就是救命人。 娥皇女英施法术，鹊衣龙衣穿舜身。 火烧井埋全躲过，化险为夷福星临。 诗曰： 父母理应爱儿女，儿女要有报恩心。 虞舜孝行感天地，一段佳话传到今。