临云镜青州偶园的由来

张先的 天仙子 中 时为嘉禾小倅 是什么意思

天仙子 时为嘉禾小倅,以病眠,不赴府会 小「倅」, ˋ,即小官,谦称.倅,副职. 嘉禾:写作地点:今浙江嘉兴市, 张先此时在嘉兴做判官, 约在仁宗 庆历年间, 年五十二. (这首词乃是临老伤春之作,与词中习见的 少男少女的伤春不同.) 以病眠不赴府会:词人感到疲怠,百无聊赖,对酣歌 妙舞的府会不感兴趣. 张先 ㄘㄨㄟ 张先 ( 990~1078 ),字子野,乌程人,生於宋太宗淳化元年.仁宗年间中进士,从此步入宦途,直到六十四岁才退休,卒於宋神宗元丰元年. 晚年过著悠闲的生活,到了八十五岁还在买妾.东坡说张先这个人「善戏谑,有风味」,所谓「诗人老去莺莺在,公子归来燕燕忙」,说的就是他. 他的词在文学史上所起的作用,陈廷焯提的很高,认为是「古今一大转移」,在小令到长调之间起了过度的作用. 但在这方面的贡献比不上柳永,他们相似的地方是,都通晓音律,能自度新声,词集都区分宫调,擅於铺叙夸张. 词家介绍 陈廷焯《白雨斋词话》云: 「张子野词,古今一大转移也.前此则为晏,欧,为温,韦,体段虽具,声色未开.后此则为秦,柳,为苏,辛,发扬蹈厉,气局一新,而古意渐失.子野适得其中,有含蓄处,亦有发越处,但含蓄亦不似温,韦,发越亦不似豪苏腻柳.规模虽隘,气格却近古.自子野后一千年来,温,韦之风不作矣.」 「适得其中」被认为是张子野词的特点,此「含蓄处」,「气格近古」处,晁补之称为「韵高」 . 张先喜欢琢鍊字句,使作品带有一种含蓄柔美的韵味.他还善写「影」字: 客谓子野曰:「人皆谓公『张三中』,即心中事,眼中泪, 意中人也.」 公曰:「何不目之为『张三影』 」 客不晓,公曰:「『云破月来花弄影』,『娇柔嬾起,帘压 卷花影』,『柳径无人,堕飞絮无影』,此余平生所得意也. (胡仔《苕溪渔隐丛话》引《古今诗话》) 因此号称「张三影」. 他的词集名《子野词》又名《安陆词》,内容大半是恋情和酬答所作. 水调数声持酒听,午醉醒来愁未醒. 译:(病中以酒浇愁),手持酒杯,聆听哀怨的「水调」,午醉醒来,醉意虽消,愁怀却丝毫不减. 叙述强烈的客愁. 水调:乐府曲名.传说为隋炀帝开凿运河所创,五叠五言,旋律悲怨激切,其中有「山河满目泪沾衣」这样苍凉悲壮的词句.冯延巳「水调声长醉裏听」即此情境,但作者客中小病,更为易感, 此处听水调而悲,或更有自伤悲贱之意. 题目谓「不赴府会」是因为「病眠」,更可能是作者不愿面对散会后的寂寥难堪,冯延巳的「昨夜笙歌容易散,酒醒添得愁无限」酒阑人散,舞休歌罢,次日情怀更见萧索.所谓「欢乐极兮哀情多」,因此索性不去了 . 送春春去几时回 译:此时与春光道别,春天一去,不知何时回来 春是季节,也象徵自己的青春年华,甚至是风流韵事.作者把「春」拟人化,依依送别,隐含一份留不住的「无力感」,这正是词人「愁」之所在,也就是所谓「伤春」 .所以引出下文的感叹: 临晚镜,伤流景,往事后期空计省 临晚镜,伤流景 译:天色渐晚,起身揽镜自照,想起年华的消逝,不免感伤. 临:对著. 「晚」字双关,包括时间(天色晚)和生理(年岁晚) . 「镜子」除了映现作用外,又有警悟的象徵意义. 流景:逝去的光阴. 杜牧《代吴兴妓春初寄薛军事》诗有句云:「自悲临晓镜, 谁与惜流年.」张先反用小杜诗句,以「晚」易「晓」, 所以写实. 往事后期空计省 译:想起从前定下的无数期约,现在只能空自追忆. 后期:即后约,未来的约定.期,约定的时间. 记省:记忆. 此句写「客愁」更进一层.「往事」历历,但不能重演.「后期」再美,已是茫茫难期. 伤春,亦即是自伤.青春已逝,只余伤痛.作者写词时已年逾半百, 「往事」成空,「后期」渺茫.所以,这「往事后期」对於一个垂老的词人来说,长期铭记在心(记省)还有什麽意义呢 这几句充分流露出作者人生失意的悲哀,以及对未来完全失望的苦闷. 沙上并禽池上暝,云破月来花弄影 译: (入夜后到小园闲步),沙岸上成对的鸳鸯在池边依偎而眠.一阵风起,吹开了密密笼罩的云层.一会儿,月亮移到云层的缺口.清光落处,只见地上的花影随风摇摆,舞成无限风姿. 并禽:成对的水鸟,或鸳鸯.(象徵美满,反衬孤单) 暝:栖息,同「眠」.(从午至暝,可见其徘徊之久) 花弄影:花摇影动.弄,舞动. 情景交融,透过自然界的景观来说明心中的情愫. 重重帘幕密遮灯 译:(风势渐强,回到屋裏),拉上重重帘幕,想要严密 的遮住灯焰. 作者睹物伤情,抵抗不了外在景物的揶揄,因此他放下 了重重帘幕,企图隔绝自我. 风不定,人初静 译:灯焰摇摇晃晃,风势始终不止.夜已深沉,人声渐寂. 以视觉和听觉两种意象,透漏夜阑风紧的情境,可见此刻虽是夜深,词人却未能入眠,其愁可知. 明日落红应满径. 译:这无情的春风啊,吹得落花片片纷飞!到明天,园中的小径一定是残红满地了. 落红:落花. 「应」字有推测,预期的意思 写出作者的怜花情怀,充分表现出词人的天真与痴情.呼应「送春春去几时回」,使主题回到伤春上. 关键句――风→贯穿下片 风→春寒料峭,鸟儿依偎. →吹散浮云,使月显现. →花枝摆动,花影"弄姿" . →重重帘幕 →无情吹落纷纷繁花. 评价 王国维《人间词话》就遣词造句评论说:「『红杏枝头春意闹』,著一『闹』字而境界全出;『云破月来花弄影』,著一『弄』字而境界全出矣.」 历史上的名句还有:「春风又"绿"江南岸.」(王安石) 「红杏枝头春意"闹".」(宋祁) 闹:非吵闹之意.此为宋代俗语,为鲜艳,出色,惹眼之意. 诗词讲的是精妙,一个小小的字,尤其是动词,往往可以使整首诗词气象万千.值得注意的是,这一个字,多半是寻常文字,绝非冷僻的字,放对了地方,就能画龙点睛. 沈祖棻说:「其好处在於『破』,『弄』两字,下的极其生动细致.天上,云在流;地下,花影在动:都暗示有风,为以下『遮灯』,『满径』埋下伏线.」 《草堂诗余正集》评云:「心与景会,落笔即是,著意即非,故当脍炙」 杨慎《词品》云:「景物如画,画亦不能至此,绝倒绝倒!」 捕捉景:光讲春光,太抽象;只写花姿,又太老套.必要抓住那春去花飞,花影闪现的一刻,写得满眼凄清,鲜明地把正在消逝的春光描绘出来,才显得生动. 细味情:伤春之作,对春光消逝的惋惜,对生命迟暮的伤感,背后有一种对纯美的执著,对生命力的咏叹.「春」象徵生命,活力,青春年华,也象徵爱情,温暖,希望,幸福.感伤凭吊,并不只是呻吟慨叹,而是对生命,对青春年华的挚爱深情. 怎样看伤春词 花谢花飞飞满天, 红消香断有谁怜 手把花锄出绣窗, 忍踏落花来复去 桃李明年能再发, 明年闺中知有谁 一年三百六十日, 风刀霜剑严相逼 明媚鲜妍能几时, 一朝漂泊难寻觅 花开易见落难寻, 阶前愁煞葬花人 独把花锄偷洒泪, 洒上空枝见血痕 怪侬底事倍伤神, 半为怜春半恼春 怜春忽至恼忽去, 至又无言去不闻 侬今葬花人笑痴, 他年葬侬知是谁 试看春残花渐落, 便是红颜老死时 一朝春尽红颜老, 花落人亡两不知 葬花词 节录 --另一首伤春之作 伤春词的创作技巧 通过自遣的过程,自我摆脱.从持酒,听歌到醒愁,送春,都是自遣的动作,作者可以藉由生命的流动感,将情感抒发. --所以多用动词,完成主体的遣怀抒情. 通过情境的还原,倾注强度的感知,深化生命的存在感,写花影乍现,怜落红满径,都在点活眼前这个世界.「弄」字之所以成功,就在於它生动地表现出花影的动态. --所以多用动态,重现客观的鲜明世界. 张先的官职低微,与晏殊的宦途得意不同,所以他的《天仙子》跟晏殊《浣溪沙》尽管所反映的内容大体相近,但在风格上与表现手法上却有很大差异.晏殊写得比较旷达,超脱,经过了理性的陶冶和筛选,具有某种哲理意味;而张先这首词则写得比较激切,深沈,执著,具有强烈的感情色彩. 浣溪沙 晏殊 一向年光有限身,等闲离别易消魂,酒筵歌席莫辞频. 满目山河空念远,落花风雨更伤春,不如怜取眼前人. 其二 一曲新词酒一杯,去年天气旧池台,夕阳西下几时回 无可奈何花落去,似曾相识燕归来,小园香径独徘徊. 伤春词的风格 --旷达与执著 资料来源:跨出诗的边疆――唐宋词选 中山女高补充教材――韵文选 人间词话新说――吴淡如 宋词三百首――《大夏》 THE END

青州偶园的由来

偶园，在青州城里偶园街中段东侧，原系清朝康熙年间文华殿大学士、太子太傅冯溥的私人花园，所以当地俗称为“冯家花园”。这座花园规模并不大，由于它是现存稀有的“康熙风格”园林建筑，所以便有着很高的建筑文化价值。 偶园的历史，有多种说法，有人认定它是由明朝衡王府的东花园改建而成的。明宪宗成化二十三年（公元1487年），皇帝朱见深封其第七子朱佑木军为衡王，于明孝宗弘治十二年（公元1499年）就藩青州。衡王在建造起一座富丽堂皇的宫殿的同时，在东华门外建造了一座花园，名东花园。根据明王朝的规定，东花园的布局和规模，都跟皇帝宫内的御花园相仿。当时，凡是御花园内有的设施，这里也有，只是规模略小而已。大约过了180多年，清朝的文华殿大学士太子太傅冯溥，在告老还乡之前，将他在北京的万柳堂献给皇上，皇上就把原衡王府的东花园赐给了他。冯溥将东花园又进行了一番整修和改建，即取名“偶园”。这种说法在青州城乡颇为流行，却没有文字依据。现在有据可查的是：冯溥（公元1609-1692年），字孔博，又字易斋，清顺治三年进士。历任庶吉士、编修、宏文院侍讲学士、吏部右侍郎、刑部尚书等职。“端敏练达、勤劳素著”，深得皇帝的信任，康熙十年（公元1671年）拜文华殿学士。次年，他上书乞休，康熙帝舍不得，便批示说：“卿六十四岁，未衰也，俟七十乃休耳！”康熙二十一年（公元1682年），冯溥74岁以年老请休获准，加太子太傅，卒年83岁。他平生爱才若渴，精于诗章，有《佳山堂集》传世。清咸丰《青州府志》载：冯溥既归，辟园于居地之南，筑假山，树奇石，环以竹树，曰偶园。到现在已有300多年的历史。   偶园的原貌，据冯溥的曾孙冯时基所著的《偶园记略》介绍，原为一组宅第、宗祠、园林三结合的古建筑群。除去为数众多的竹木花卉以外，主要的建筑设施有：一山（人工堆砌的假山，分东、西、中三峰）、一堂（佳山堂）、二水（洞泉水、瀑布水）、二门（偶园门木耆绿门）、三桥（大石桥、横石桥、瀑水桥）、三阁（云镜阁、绿格阁、松风阁）、四池（鱼池、蓄水池、方池、瀑水池）、五亭（友石亭、问山亭、一草亭、近樵亭、卧云亭）。石亭前的太湖石奇巧为一方之冠。另外，还有小斋、幽室、山茶房等建筑。园门上有一匾额，上书“偶园”二字。门内的四扇石屏上镌刻着明朝高唐王的篆书。至清末，“山石树木，大概虽存，而荒芜殊甚”（清光绪《益都县图志》），仅存为一山一堂一阁。   解放后，人民政府将偶园收归国有，并加以修葺、扩建，1980年后又辟建花卉园与石景园，设置动物园与儿童游艺场等，使旧偶园焕然一新。偶园的结构严谨，布局得体。满园内，亭阁棋布，怪石嶙峋，泉水叮咚，曲径通幽，竹柏森森，花木隐翳，亭台楼榭错落有致，小桥回廊曲径通幽，洋溢着令人流连忘返的魅力。其中，最有特点、最富吸引力的还是佳山堂前，以三峰假山为主体的那一组了。假山在结构上分坪、峰、涧、台四部分，每部分体现各自的主题，特色分明，使整座假山繁而不乱，层次分明。山上松竹隐翳，花木掩映，兼有亭、台、阁、洞、桥、溪、瀑等步移景异，变化多端。佳山堂正对假山的中峰，堂前峰后是个不大的空场，场上古柏挺拔，花卉斗艳。堂西南是饰以紫石的近樵亭，下临池水，陡立的石壁上有一股流水作瀑布注入池中，然后循山根向东流去。水上叠石为桥，过石桥可钻入一个石洞，沿洞穴先往东南走，再往南一折，便觉得脚下越来越高。顺势渐进，不知不觉地登上山腰，这就是假山中峰的西麓。踅身向东攀上主峰之巅，远山近树一览在目，真有心旷神怡之感。峰东北临水，壁上有一石窟，俯身入窟，开始光线昏暗得辨不清眼前的景物，蜿转西行，顿觉豁然开朗，原来是已经进入一座方丈“石屋”！“屋”顶有一道裂缝，阳光自缝中射入，耀人眼目。再向南转，洞顶有一个圆孔，孔中窥天，恰似悬在头顶上的一块玉璧。继续前行，三面都有石砌的台阶，拾级而上，就可到达假山中峰的东麓。峰巅以东横一座石桥，下临绝涧，有泉水自洞中曲折流出，汇入西来的瀑布水，沿山根北去，流入方池。涧北山坳间有一座小亭子，便是卧云亭。亭后石径崎岖，盘桓而上，可以到达假山之东峰。沿石径北去，可登松风阁，举目四望，四园景色尽收眼底。阁底下为一暖室，冬季游山时在室内稍事休憩，也是别有一番韵味的。   园中的13块“太湖石”，玲珑剔透，造型别致。尤其是其中的4块，造型酷似“福”、“寿”、“康”、“宁”4字，令人玩味无穷。80年代中期，古园林建筑专家陈从周先生讲，康熙年间，我国的园林假山建筑本来不少，但是后来几经翻修，大多失其原貌，偶园中之假山恐怕是全国唯一幸存的“康熙风格”的园林建筑。按陈教授的理论，“山有脉，水有源，水随山转”的学说，在清理山根时，果然清理出了一条随山弯曲的桥溪来。   现在的偶园，还新添了珍禽异兽、奇花异草，以及用“青州怪石”为主要原料而制作的水石盆景，使古老的偶园锦上添花，放射出更加灿烂的光辉。这里还有四株明朝的桂花，已经活了400多岁；另外还有三株迎春也是明代遗留下来的，虽然已经“老态龙钟”，每年隆冬却照例是满枝黄花，热情奔放地迎接着春天的到来。水石盆景则是偶园工作人员新作，集万里河山于大不盈尺的盆盎之中，堪称为立体的画，无声的诗。