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如:佛陀说法49(45)年.
P2-3.
感恩!
——释道成471400267@qq.
com,13063707628,2019年6月6日.
高中语文一、填空题(一)语文常识1、四大文学体裁是指散文、小说、诗歌、戏剧.
散文是最自由的文体,最大特点是形散而神聚.

人物、情节、环境是小说的三要素.
诗歌是一种抒情言志的文学体裁.
它用高度凝练的语言,形象表达作者丰富情感,集中反映社会生活,并具有一定节奏和韵律.
戏剧常见的表演形式有话剧、歌剧、舞剧、音乐剧、木偶剧等.
戏剧四元素是演员、故事情境、舞台、观众.

2、第一部语录体著作是(论语);第一部纪传体通史是(史记);第一部兵书是(孙子兵法);第一部词典是(尔雅);第一部字典是(说文解字);第一部大百科全书是(永乐大典);第一部介绍进化论的译作是赫胥黎著、严复译的(天演论).
四库是(经、史、子、集).

3、《诗经》是我国第一部诗歌总集,收入西周初到春秋中约500年间的诗歌305篇.
诗经六义是指风、雅、颂、赋、比、兴.
《雅》分为小雅(31篇)和大雅(74篇),共105篇.
《静女》选自《诗经邶风》:静女其姝(shū,美好),俟我于城隅.
爱而不见,搔首踟蹰(chíchú,徘徊不定).
静女其娈(luán,美好),贻我彤管(红管的笔).
彤管有炜(wěi,盛明貌),说怿(yuèyì,喜悦)女美.
自牧归荑(tí,白茅),洵美且异.
匪女之为美,美人之贻.

《采薇》选自《诗经小雅》:昔我往矣,杨柳依依.
今我来思,雨雪霏霏.
行道迟迟,载渴载饥.
我心悲伤,莫知我哀!
4、公元前8世纪到公元前3世纪的春秋战国时代,产生最早的历史著作《左传》《国语》《战国策》.
先秦是中国散文史上的第一个创作高峰,先秦散文包括诸子散文和历史散文.
先秦诸子的学术思想著作《论语》《孟子》《庄子》《韩非子》等,许多篇章在记言记事、描写人物、论辩道理,以及结构篇章和运用语言等方面都具有很高的造诣,对后世散文有极其深远的影响.

5、儒家创始人孔子的政治思想核心是仁、礼、中庸.
《论语》是记录孔子言行的一部语录体散文集.
全书共20篇,512章.
战国末期思想家荀子是先秦儒家最后一位大师,主张性恶论,他的代表作是《荀子劝学篇》.
6、公元前4世纪中叶以后,南方的楚国出现了一种新体诗歌"楚辞".
伟大的诗人屈原运用楚辞写了长篇政治抒情诗《离骚》《九歌》《九章》等著名作品,含有大量的神话传说,丰富的想象,炽烈的感情,对后代有很大影响.
7、《史记》是西汉史学家司马迁撰写的我国第一部纪传体通史,分为五部分:12本纪、30世家、70列传、10表、8书,共130篇.
《史记》被鲁迅誉为:史家之绝唱,无韵之《离骚》.
汉武帝时,设立了主管音乐的机关乐府,采录民间歌谣,用以配乐歌唱.
现存汉代乐府多是五言诗形式,《孔雀东南飞》是最著名的一首长篇叙事诗.
8、建安七子与三曹(曹操、曹丕、曹植)被视作汉末三国时期文学成就的代表,对诗、赋、散文的发展作出了贡献.
建安七子:孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢,汉建安年间(196—220年)七位文学家的合称,除孔融与曹操政见不合外,其余六家都亲身受过离乱之苦,后投奔曹操.
东汉建安文学家曹植,善写五言诗,代表作有《洛神赋》《白马篇》《七哀诗》等,其诗以笔力雄健见长.
竹林七贤是指魏末晋初七位名士:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎,玄学的代表人物,活动区域在山阳县,今河南省辉县一带,生活上不拘礼法,清静无为,聚众在竹林喝酒纵歌,肆意酣畅,作品多揭露和讽刺司马朝廷的虚伪.

9、陶渊明,东晋杰出诗人、辞赋家、散文家,被誉为"隐逸诗人之宗、田园诗派之鼻祖",他的诗感情真挚,朴素自然,清高耿介,洒脱恬淡,代表作有《饮酒》《桃花源记》《归去来兮辞》《五柳先生传》等.
魏晋南北朝是中国古小说的奠基时期.
就内容而言,当时的作品分志第2页共36页人小说、志怪小说.
南朝民歌大多是青年男女恋歌,北朝民歌题材广泛,《木兰辞》是杰作.

骈体文是南北朝时产生的.
南朝僧伽斯那的《百喻经》共收集了98个寓言和譬喻故事.
格律诗是指近体诗中的绝句和律诗.
10、初唐四杰:王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王.
盛唐出现了伟大的浪漫主义诗人李白(《梦游天姥吟留别》《将进酒》)和伟大的现实主义诗人杜甫(《三吏》《三别》)等;另有田园诗派代表王维、孟浩然,边塞诗派代表高适、岑参.
中唐后期出现白居易、元稹的新乐府诗派.

白居易提出"文章合为时而著,歌诗合为事而作",他的诗明白晓畅,通俗易懂,代表作有《长恨歌》《琵琶行》等.
晚唐著名诗人有:温庭筠、"小李杜"(李商隐、杜牧)等.
诗人的称号有:诗骨陈子昂,诗杰王勃,诗狂贺知章,诗仙李白,诗圣杜甫,诗囚孟郊,诗奴贾岛,诗豪刘禹锡,诗佛王维,诗魔白居易,诗鬼李贺,诗雄-岑参,诗神苏轼.
唐宋八大家:韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩.
李白、白居易、苏轼、欧阳修、李清照分别称青莲、香山、东坡、六一、易安居士.
唐代最有名的小说是传奇,李朝威的《柳毅传》是代表作,着力刻画人物形象,有离奇的情节和完整的结构.
11、宋词在风格上被分为豪放派(苏轼、辛弃疾)和婉约派(柳永、李清照).
宋代小说出现了平话.
元曲三要素:唱(唱词),科(动作),白(对白).
元代的杂剧,形式新颖,代表作有元曲四大家:关汉卿、郑光祖、马致远、白朴.
元曲代表作有四大悲剧:关汉卿《窦娥冤》、白朴《梧桐雨》、马致远《汉宫秋》、纪君祥《赵氏孤儿》;四大爱情剧:关汉卿《拜月亭》、王实甫《西厢记》、白朴《墙头马上》、郑光祖《倩女离魂》.
12、明清四大古典小说是罗贯中的《三国演义》、施耐庵的《水浒传》、吴承恩的《西游记》、曹雪芹的《红楼梦》.
还有蒲松龄的《聊斋志异》、吴敬梓《儒林外史》.
明清讽刺小说深刻地揭露清朝政府的腐败和社会的黑暗,代表作有李宝嘉的《官场现形记》,吴沃尧的《二十年目睹之怪现状》、刘鹗的《老残游记》、曾朴的《孽海花》.
明清的戏曲,反映更为深广的现实生活,代表作有高则诚的《琵琶记》、汤显祖的《牡丹亭》、孔尚任的《桃花扇》等.

13、鲁迅原名周树人,字豫才.
新文学史上第一篇短篇小说是鲁迅的(狂人日记).
《拿来主义》是他在批判闭关主义和送去主义基础上提出的.
鲁迅的三部短篇小说集是(呐喊、彷徨、故事新编).
《咬文嚼字》的作者是朱光潜.
咬文嚼字字面上只是斟酌文字的分量,实际上是调整思想和情感.
老舍原名舒庆春,字舍予,代表作有长篇小说《四世同堂》、《骆驼祥子》.

14、黄遵宪为诗界革命的倡导者,提出创作新派诗,要有新意境、新语句,代表作有《杂感》《人境庐诗草序》《军歌》《幼稚园上学歌》等.
梁启超推进诗界革命文学改良,在《新小说》等刊物上开辟专栏,发表谭嗣同、康有为、黄遵宪等人的作品,又自撰《饮冰室诗话》.
他对黄遵宪的《军歌》等大加赞赏,认为其精神雄壮活泼,沉浑深远,其文藻为二千年所未有.
梁启超刊出《爱国歌》《新少年歌》等,发表《粤讴·新解心》等作品.
诗界革命的作者都不同程度地要求取法西方.
15、《不求甚解》选自《燕山夜话》,作者是马南邨,原名邓拓.
著名哲学家冯友兰的随笔《人生的境界》描述了四种境界,分别是自然境界、功利境界、道德境界和天地境界.
《南州六月荔枝丹》是一篇说明文,作者是贾祖璋.
《闻一多先生的说和做》的作者是臧克家,本文记叙的闻一多先生是位诗人、学者、民主战士.
书中提到:闻一多先生作为学者方面是做了不说,作为民主战士方面是说了就做.
旅美物理学家沈致远的代表作是《科学是美丽的》.
史铁生的代表作有《合欢树》《我的遥远的清平湾》《我与地坛》《命若琴弦》.
《窗前的树》是一篇优美的状物散文,作者是当代作家张抗抗.
《飞向太空的航程》作者是贾永、曹智、白瑞雪.

《我的空中楼阁》是台湾作家李乐薇写的一篇托物言志的散文.
《好雪片片》的体裁是散文,作者是台湾作家林清玄.
16、英国莎士比亚的四大悲剧是(哈姆雷特、奥赛罗、李尔王、麦克白).
法国巴尔扎克一生创作了91部小说,合称(人间喜剧).
法国雨果的长篇小说有(巴黎圣母院、悲惨世界).
德国歌德的代表作有(少年维特之烦恼、浮士德).
俄国列夫·托尔斯泰的长篇小说有(战争与和平、安娜·卡列尼娜).
苏联高尔基三部自传体是(童年、在人间、我的大学).
美国海明威的代表作有(丧钟为谁而鸣、老人与海).
丹麦童话作家安徒生的代表作有(卖火柴的小女第3页共36页孩、皇帝的新装、丑小鸭).
莫泊桑的《项链》是以项链为线索展开情节,分为三部分:借项链、丢项链、赔项链.
《一碗清汤荞麦面》是日本作家栗良平的一篇短篇小说.
《我愿意是急流》作者是匈牙利的裴多菲.
《父亲的手提箱》作者是土耳其的奥尔罕帕慕克.

17、以下用错标点符号的是(B、E、F、H).
A"哎呀,真是美极了!
"皇帝说,"我十分满意!
"B做好一件事往往需要一个长期的积累过程,写作更是"路漫漫其修远兮.
"C美国的纽约、洛山矶,日本的东京,法国的巴黎,英国的伦敦,中国的北京、上海,都是世界著名的大城市,都有申办奥运会的实力.
D他的饮食十分简单:早餐是牛奶、面包、花生米,午餐和晚餐多以素菜为主.

E台湾与大陆,同根同源、同文同种,为了民族的利益,两岸应尽快携起手来.

F老李的包子做得好,馅大、皮薄、味香.
G你是懦弱地等待,还是勇敢地应对呢H茫茫宇宙到底有没有外星人,生命能不能合成,人果真由命运主宰这一切都引起人们深深地思考.

18、语文八种修辞法是(比喻、拟人、夸张、排比、对偶、反复、设问、反问),请按照此顺序,重新排列以下句子的顺序(C、F、A、H、E、B、G、D).
A大河上下,顿失滔滔.
B盼望着,盼望着,东风来了,春天的脚步近了.
C石拱桥的桥洞成弧形,就像虹.
D你不觉得我们的战士是可爱的吗E长城内外,惟余莽莽;大河上下,顿失滔滔.
F桃树、杏树、梨树,你不让我,我不让你,都开满了花赶趟儿.
G翩翩两骑来是谁黄衣使者白衫儿.
H他不能抬头,不能睁眼,不能呼吸,不能迈步.
19、请给以下有下划线的字标注拼音和声调.
南无阿弥陀佛(nāmóāmítuófó)、玄奘(zàng)俗名陈祎(yī)、舍利弗(fú)、大迦叶(shè)、祇(qí)树给(jǐ)孤独园、幢(chuáng)幡、目犍(jiān)连、迦旃(zhān)延、梵呗(fànbài)、辟(pì)谣、复辟(bì)、矩(jǔ)形、悲怆(chuàng)、羁绊(jībàn)、侍(shì)者、舐犊(shìdú)、执拗(niù)、畸(jī)形、着(zhuó)陆、缜(zhěn)密、商榷(què)、对峙(zhì)、机械(xiè)、有恃(shì)无恐、匡(kuāng)正、诓(kuāng)骗、箩筐(kuāng)、框(kuàng)架、眼眶(kuàng)、侪(chái)辈、谄(chǎn)媚、围歼(jiān)、腼腆(miǎntiǎn)、虐(nǜe)待、露(lòu)丑、剥(bāo)皮、粘(zhān)贴、粘(nián)土、停泊(bó)、血泊(xuèpō)、脂肪(zhīfáng)、粳(jīng)米、呆(dāi)板、牲畜(chù)、畜(xù)牧、处(chǔ)方、处(chù)所、起哄(hòng)、哄(hōng)抢、哄(hǒng)骗、剖(pōu)析、称(chèn)职、差(chāi)遣、参差(cēncī)、叱咤(chìzhà)、摇曳(yè)、萎(wěi)靡、粗犷(guǎng)、纤(xiān)弱、氛(fēn)围、痉(jìng)挛、记载(zǎi)、载(zài)体、愆(qiān)伏、感喟(kuì)、扒(pá)草、宝刹(chà)、装帧(zhēn)、忖度(cǔnduó)、倨(jù)傲、卓(zhuó)越、暂(zàn)时、剽(piāo)窃、档(dàng)次、祛(qū)除、褒(bāo)贬、曲(qū)折、歌曲(qǔ)、根茎(jīng)、逻辑(jí)、通缉(jī)、缉(qī)边、戢(jí)怒、舟楫(jí)、狙(jū)击、潜(qián)力、挑衅(xìn)、发酵(jiào)、绯(fēi)闻、扉(fēi)页、包庇(bì)、栖(qī)身、嫉(jí)妒、掣(chè)肘、船舷(xián)、刽(guì)子手、脍炙(kuàizhì)、荟(huì)萃、市侩(kuài)、狡狯(kuài)、汗流浃(jiā)背、隽(juàn)永、什么(shénme)、倾(qīng)倒、顷(qǐng)刻、即(jí)使、既(jì)然、偈(jì)语、口角(jué)、隽(jùn)秀、钥匙(shi)、茶匙(chí)、荫(yìn)蔽、朔(shuò)风、追溯(sù)、针砭(biān)时弊、扣人心弦(xián)、紫禁(jìn)城、教诲(huì)、晦(huì)涩、侮(wǔ)辱、悔(huǐ)悟、未雨绸缪(móu)、断壁残垣(yuán)、赐与(yǔ)、参与(yù)、返璞(pú)归真、莘莘(shēn)学子、禁(jīn)不起、秕(bǐ)谷、吐谷(yù)浑族、请帖(tiě)、碑帖(tiè)、拓(tà)片、强(qiǎng)词夺理、妥帖(tiē)、独辟蹊(xī)径、蹊(qī)跷、姓缪(miào)、纰缪(pīmiù)、绰(chuò)绰有余、怙(hù)恶不悛(quān)、恫吓(hè)、嗔(chēn)怪、泥淖(nào)、飞棹(zhào)、倔强(juéjiàng)、筵(yán)席、齐桓(huán)公、咬文嚼(jiáo)字、栉(zhì)风沐雨、徇(xùn)私枉法、高屋建瓴(líng)、咀嚼(jǔjué)、怏(yàng)怏不乐、韦(wéi)编三绝、锲(qiè)而不舍、戎马倥偬(kǒngzǒng).
第4页共36页20、成语:峥嵘岁月、风华正茂、从谏如流、洞若观火、图穷匕首、长歌当哭、百折不回、扭转乾坤,对应的解说顺序是(B、F、G、C、E、H、A、D).
A无论受多少挫折都不退缩,形容意志坚强.
B形容不平凡的年月.
C形容观察事物非常清楚.
D比喻从根本上改变整个局面.
E比喻事情发展到了最后,真相或本意显露出来.
F正是风采动人和才华横溢的时候.
G形容乐意接受别人的意见.
H用长声歌咏或写诗文来代替痛哭,借以抒发心中的悲愤.
21、借代是不直接说出所要表达的人或事物,而是借用与它密切相关的人或事物来代替的一种修辞方法.
借代的修辞效果:以简代繁,以实代虚,以奇代凡,以事代情.
请写出以下借代辞的本体辞.
(1)桑梓:家乡;(2)桃李:学生;(3)社稷、轩辕:国家;(4)南冠:囚犯;(5)同窗:同学;(6)烽烟:战争;(7)巾帼:妇女;(8)丝竹:音乐;(9)须眉:男子;(10)婵娟、嫦娥:月亮;(11)手足:兄弟;(12)汗青:史册;(13)伉俪:夫妻;(14)白丁、布衣:百姓;(15)桑麻:农事;(16)伛偻、黄发:老人;(17)庙堂:朝廷;(18)三尺:法律;(19)膝下:父母;(20)华盖:运气;(21)提携、垂髫:小孩;(22)函、简、笺、鸿雁、札:书信.
22、古称:南京又称建康、金陵、江宁、白下.
《柳敬亭传》:"尝奉命至金陵.
"《病梅馆记》:"江宁之龙蟠……皆产梅.
"《梅花岭记》:"吴中孙公兆奎以起兵不克,执至白下.
"扬州称广陵、维扬,李白《送孟浩然之广陵》:"烟花三月下扬州.
"姜夔《扬州慢》:"淳熙丙申至日,予过维扬.
"成都称锦官城,《春夜喜雨》:"晓看红湿处,花重锦官城.
"杭州称临安、武林,《柳敬亭传》:"余读《东京梦华录》、《武林旧事》.
"苏州称姑苏,《枫桥夜泊》:"姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船.
"福州称三山,《指南录后序》:"自海道至永嘉来三山,为一卷.
"23、新闻的结构分为标题、导语、主体、背景、结语.
说明书具有科学性、说明性、简明性、条理性的特点.
复述富有创造性,能把记忆、思考、表达三项训练有机地结合起来.
朦胧诗多用总体象征的手法,具有不透明性和多义性.
24、现代汉语是指以北京语音为标准音,以北方话为基础方言,以典范的现代白话文著作为语法规范的普通话.
语文教学内容:包括基本语法知识、常用修辞方法、文体知识、作家作品、文化常识、写作知识.
语文教学的特点:人文性、实践性、生活化、民族化.

25、三大国粹是京剧中医中国画.
三大名楼是湖南岳阳楼、湖北黄鹤楼、江西滕王阁.
乡试、会试、殿试的第一名分别是解元、会元、状元.
殿试三鼎甲是状元、榜眼、探花.

26、四大石窟是敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟、麦积山石窟.
中国四大发明是指南针、造纸术、印刷术、火药.
古代的四声是指平声、上声、去声和入声.
语言四要素:语音、文字、词汇、语法.
中医四诊是望、闻、问、切.
文房四宝是湖笔、徽墨、宣纸、端砚.
书法四体是篆、隶、草、楷.
楷书四大家是颜真卿、柳公权、欧阳洵、赵孟頫(fǔ).
儒家的四书是指:大学、中庸、论语、孟子.
27、五经:《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》等儒家典籍的合称.
五行是金、木、水、火、土.
五音是宫、商、角JUE2、徵ZHI3、羽.
春秋五霸是秦穆公、齐桓公、晋文公、楚庄王、宋襄公.
五岳是东岳泰山、南岳衡山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山.

28、造字的六书是:象形、指事、会意、形声、转注、假借.
六大古都是北京、西安、洛阳、开封、南京、杭州.
战国七雄是秦、齐、楚、燕、赵、魏、韩.
中医所说的七情是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊.
29、八仙是张果老、铁拐李、曹国舅、汉钟离、吕洞宾、韩湘子、蓝采和、何仙姑.
八卦是乾、坤、震、巽xùn、坎、离、艮gèn、兑,分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽.

30、九州:冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍,是传说中我国上古时期划分的九个行政区域.
10天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;12地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥.
12生肖:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、犬、猪.
(二)名篇名句第5页共36页1、关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑.
(《诗经关雎》)2、学而不思则罔,思而不学则殆.
默而识之,学而不厌,诲人不倦.
空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能.
(《论语·为政》)3、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎(《论语》)4、纷吾既有此内美兮,又重之以修能.
扈江离与辟芷兮,纫秋兰以为佩.
汨余若将不及兮,恐年岁之不吾与.
朝搴阰之木兰兮,夕揽洲之宿莽.
日月忽其不淹兮,春与秋其代序.
惟草木之零落兮,恐美人之迟暮.
不抚壮而弃秽兮,何不改乎此度乘骐骥以驰骋兮,来吾道夫先路!
昔三后之纯粹兮,固众芳之所在.
(屈原《离骚》)5、当奖率三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都.
(诸葛亮《出师表》)6、金樽清酒斗十千,玉盘珍馐直万钱.
停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然.

欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山.
闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边.
(李白《行路难》)7、(上阕)蜀道之难,难于上青天!
蚕丛及鱼凫(fú),开国何茫然!
尔来四万八千岁,不与秦塞(sài)通人烟.
西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅(diān).
地崩山摧壮士死,然后天梯石栈(zhàn)相钩连.
上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川.
黄鹤之飞尚不得过,猿猱(náo)欲度愁攀援.
青泥何盘盘,百步九折萦(yíng)岩峦.
扪(mén)参(shēn)历井仰胁(xié)息,以手抚膺(yīng)坐长叹.
问君西游何时还畏途巉(chán)岩不可攀.
但见悲鸟号(háo)古木,雄飞雌从绕林间.
又闻子规啼夜月,愁空山.
(下阕)蜀道之难,难于上青天,使人听此凋朱颜!
连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁.
飞湍(tuān)瀑(pù)流争喧豗(huī),砯(pīng)崖转石万壑(hè)雷.
其险也如此,嗟(jiē)尔远道之人胡为乎来哉!
剑阁峥(zhēng)嵘(róng)而崔嵬(wéi),一夫当关,万夫莫开.
所守或匪(fēi)(通"非")亲,化为狼与豺(chái).
朝避猛虎,夕避长蛇;磨牙吮(shǔn)血(xiě或xuè),杀人如麻.
锦城虽云乐,不如早还(huán)家.
蜀道之难,难于上青天,侧身西望长咨(zī)嗟(jiē)!

(李白《蜀道难》)8、天街小雨润如酥,草色遥看近却无.
最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都.

(韩愈《早春呈水部张十八员外》)9、岱宗夫如何齐鲁青未了.
造化钟神秀,阴阳割昏晓.
荡胸生层云,决眦入归鸟.
会当凌绝顶,一览众山小.
(杜甫《望岳》)10、风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回.
无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来.

万里悲秋常作客,百年多病独登台.
艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯.
(杜甫《登高》)11、唇焦口燥呼不得,归来倚杖自叹息.
俄顷风定云墨色,秋天漠漠向昏黑.
布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂.
床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝.
自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山.
呜呼!
何时眼前突兀见此屋,吾庐独破受冻死亦足!
(杜甫《茅屋为秋风所破歌》)12、孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低.
几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥.

乱花渐欲迷人眼,浅草才能没马蹄.
最爱湖东行不足,绿杨阴里白沙堤.
(白居易《钱塘湖春行》)13、千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面.
转轴拨弦三两声,未成曲调先有情.
大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语.
嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘.
曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛.
东船西舫悄无言,唯见江心秋月白.
其间旦暮闻何物杜鹃啼血猿哀鸣.
春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾.
(白居易《琵琶行》)14、城阙辅三秦,风烟望五津.
与君离别意,同是宦游人.
海内存知己,天涯若比邻.
无为在歧路,儿女共沾巾.
(王勃《送杜少府之任蜀州》)15、披绣闼,俯雕甍,山原旷其盈视,川泽纡其骇瞩.
闾阎扑地,钟鸣鼎食之家;舸舰迷津,青雀黄龙之舳(zhu2).
云销雨霁,彩彻区明.
落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色.
渔舟唱晚,响穷彭蠡之滨,雁阵惊寒,声断衡阳之浦.
(王勃《滕王阁序》)16、滕王高阁临江渚,佩玉鸣鸾罢歌舞.
画栋朝飞南浦云,珠帘暮卷西山雨.

第6页共36页闲云潭影日悠悠,物换星移几度秋.
阁中帝子今何在槛外长江空自流.
(王勃《滕王阁诗》)相见时难别亦难,东风无力百花残.
春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干.
17、单车欲问边,属国过居延.
征蓬出汉塞,归雁入胡天.
大漠孤烟直,长河落日圆.

萧关逢候骑,都护在燕然.
(王维《使至塞上》)18、晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒.
蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看.

(李商隐《无题·相见时难别亦难》)19、锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年.
庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃.
沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟.
此情可待成追忆,只是当时已惘然.
(唐代李商隐《锦瑟》)20、巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身.
怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人.

沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春.
今日听君歌一曲,暂凭杯酒长精神.
(刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)21、妃嫔媵嫱,王子皇孙,辞楼下殿,辇来于秦,朝歌夜弦,为秦宫人.
明星荧荧,开妆镜也;绿云扰扰,梳晓鬟也;渭流涨腻,弃脂水也;烟斜雾横,焚椒兰也.
雷霆乍惊,宫车过也;辘辘远听,杳不知其所之也.
一肌一容,尽态极妍,缦立远视,而望幸焉.
有不得见者,三十六年.
燕赵之收藏,韩魏之经营,齐楚之精英,几世几年,剽掠其人,倚叠如山.
一旦不能有,输来其间.
鼎铛玉石,金块珠砾,弃掷逦迤,秦人视之,亦不甚惜.
(杜牧《阿房宫赋》)22、长安回望绣成堆,山顶千门次第开.
一骑红尘妃子笑,无人知是荔枝来.

(杜牧《过华清宫绝句三首·其一》)23、春花秋月何时了往事知多少.
小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中.

雕栏玉砌应犹在,只是朱颜改.
问君能有几多愁恰似一江春水向东流.
(李煜《虞美人》)24、况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属.
寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟.
哀吾生之须臾,羡长江之无穷.
挟飞仙以遨游,抱明月而长终.
知不可乎骤得,托遗响于悲风.
(苏轼《赤壁赋》)25、明月几时有把酒问青天.
不知天上宫阙,今夕是何年.
我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒.
起舞弄清影,何似在人间转朱阁,低绮户,照无眠.
不应有恨,何事长向别时圆人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全.
但愿人长久,千里共婵娟.
(苏轼《水调歌头·丙辰中秋》)26、大江东去,浪淘尽,千古风流人物.
故垒西边,人道是:三国周郎赤壁.
乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪.
江山如画,一时多少豪杰.
遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发.
羽扇纶巾,谈笑间樯橹灰飞烟灭.
故国神游,多情应笑我,早生华发.
人生如梦,一尊还酹江月.
(苏轼《念奴娇·赤壁怀古》)27、千古江山,英雄无觅,孙仲谋处.
舞榭歌台,风流总被雨打风吹去.
斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住.
想当年,金戈铁马,气吞万里如虎.
元嘉草草,封狼居胥,赢得仓皇北顾.
四十三年,望中犹记,烽火扬州路.
可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓.
凭谁问,廉颇老矣,尚能饭否.
辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》28、醉里挑灯看剑,梦回吹角连营.
八百里分麾下炙,五十弦翻塞外声.
沙场秋点兵.
马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊.
了却君王天下事,赢得生前身后名.
可怜白发生.
(辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》)29、莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚.
山重水复疑无路,柳暗花明又一村.

箫鼓追随春社近,衣冠简朴古风存.
从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门.
(陆游《游山西村》)30、塞下秋来风景异,衡阳雁去无留意.
四面边声连角起,千嶂里,长烟落日孤城闭.
浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计.
羌管悠悠霜满地,人不寐,将军白发征夫泪.
(范仲淹《渔家傲·秋思》)31、不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君.
(范仲淹《岳阳楼记》)32、枯藤老树昏鸦,小桥流水人家.
古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天涯.

马致远《天净沙·秋思》33、辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星.
山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍.

第7页共36页惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁.
人生自古谁无死留取丹心照汗青.
(文天祥《过零丁洋》)34、余则缊袍敝衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐者,不知口体之奉不若人也.

(宋濂《送东阳马生序》)二、名词解释散文、小说、诗歌、戏剧、《诗经》《论语》《庄子》《史记》、汉赋、唐诗、宋词、元曲、三省六部、八股文、朦胧诗、二十四节气、书法、古体诗与近体诗.
1、散文:是最自由的文体,指不讲究韵律、排比,没有任何束缚及限制,与诗歌、小说、戏剧并称的文学体裁.
通常一篇散文具有一个或多个中心思想,以抒情、记叙、论理等方式表达.

散文的特点是形散而神聚;意境深邃,注重表现作者的生活感受,抒情性强,情感真挚;语言优美凝练,富于文采.
根据散文的内容和性质可分为以下几类:(1)叙事散文:如鲁迅的《藤野先生》、朱德的《母亲的回忆》.
又可分记事散文和写人散文.

(2)抒情散文:注重表现思想感受,抒发感情的散文.
如茅盾的《白杨礼赞》、朱自清的《荷塘月色》.
(3)写景散文:以描绘景物为主的散文.
如刘白羽的《长江三峡》.

(4)哲理散文:哲理,是感悟的参透,思想的火花,理念的凝聚,睿智的结晶.
它纵贯古今,横亘中外,包容大千世界,穿透人生社会,寄寓于人生百态,闪现思维领域的万千景观.

2、小说:是以塑造人物形象为中心,通过叙述故事、描写环境来反映生活、表达思想的一种文学体裁.
小说三要素:人物形象、故事情节、环境(自然环境和社会环境).
小说塑造人物的手段:有概括介绍、具体的描写,有写人物的外貌、刻画人物的心理活动,有人物的行动对话、作者的议论,有正面起笔、侧面烘托.
情节一般包括开端、发展、高潮、结局四部分.
小说的特点:虚构性是小说的本质;捕捉人物生活的感觉经验是小说竭力要挖掘的艺术内容.
其感觉经验愈是新鲜、细微、独特、准确、深刻,愈是小说化.
小说按照篇幅可为长篇、中篇、短篇和微型小说(小小说).
按题材分为:武侠小说、推理小说、历史小说、言情小说、科幻小说、探险小说、恐怖小说、讽刺小说等.
按写作手法分为:第一人称、第二人称、第三人称、书信体小说、日记体小说、意识流小说;按流派分为:古典、现实、浪漫、形式、表现、存在主义、意识流、新小说、黑色幽默、魔幻现实主义小说;按照语言形式分为文言小说和白话小说.
小说刻画人物的方法有:心理描写、动作描写、语言描写、外貌描写、神态描写.

3、诗歌:是一种抒情言志的文学体裁.
它用高度凝练的语言,形象表达作者丰富情感,集中反映社会生活,并具有一定节奏和韵律.
《毛诗大序》记载:"诗者,志之所之也.
在心为志,发言为诗".
南宋严羽《沧浪诗话》云:"诗者,吟咏性情也".
诗歌包括诗、词、散曲等.

诗有古诗、律诗、绝句.
古诗句式有四言、五言、六言、七言;词有八百多种调子,根据字数,分为小令、中调、长调.
散曲的调子也非常丰富.
中国古代不合乐的称为诗,合乐的称为歌,现代统称为诗歌.
诗歌起源于上古的社会生活,因劳动生产、两性相恋、原始宗教等而产生,表现社会生活和人的精神世界,有韵律、富有感情色彩.
《诗经》是我国第一部诗歌总集,相传为孔子所整理.
中国古代诗歌历经汉魏六朝乐府、唐诗、宋词、元曲之发展.
《汉书·礼乐志》:"和亲之说难形,则发之於诗歌咏言,钟石筦弦.
"诗歌发展:《诗经》→《楚辞》→汉乐府诗→魏晋南北朝民歌(代表者:建安七子)→唐诗→宋词→元曲→明清诗歌→现代诗、新诗.
诗歌特点:诗歌饱含着作者的思想感情与丰富的想象,语言凝练而形象性强,具有鲜明的节奏,和谐的音韵,富于音乐美,语句一般分行排列,注重结构形式的美.
按音律可分为古体诗和近体诗两类:这是唐代形成的概念.
古体诗的发展轨迹:《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府.
近体诗:与古体诗相对,是唐代形成的格律体诗,有绝句(四句,五言简称五绝,七言简称七绝)、律诗(八句,五言简称五律,七言简称七律)两种,其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定.
按内容可分为:叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗(咏史诗)、咏物诗、悼亡诗、讽喻诗,现代诗.
新诗分类:叙事诗、抒情诗,格律诗、自由诗、散文诗、韵脚诗、现代诗.

律诗第1-8句,分别称为首联、颔联、颈联、尾联,颔联、颈联必须对仗.
所谓平仄,是指字第8页共36页的声调.
平指四声中的平声,仄指四声中的上、去、入三声.
现代诗歌主要流派:"五四"诗歌、新月派、现代派、湖畔派、九叶派、朦胧诗、第三代、中间代、70后,80后等.
4、戏剧:指以语言、动作、舞蹈、音乐、木偶等形式达到叙事目的的舞台表演艺术的总称.

文学上的戏剧概念是指为戏剧表演所创作的脚本,即剧本.
戏剧的表演形式多种多样,常见的包括话剧、歌剧、舞剧、音乐剧、木偶剧等.
戏剧是由演员扮演角色在舞台上当众表演故事的一种综合艺术.
戏剧是由演员将某个故事或情境,以对话、歌唱或动作等方式表演出来的艺术.

戏剧四元素是演员、故事(情境)、舞台、观众.
5、《诗经》:是中国最早的一部诗歌总集,收集了西周初期至春秋中期的诗歌,共305篇,由孔子编订,西汉时被尊为儒家经典,并沿用至今.
诗经六义是指风、雅、颂(诗歌形式)与赋、比、兴(表现手法).
《风》是周代各地的歌谣;《雅》是周人的正声雅乐,分《小雅》和《大雅》;《颂》是周王和贵族祭祀的乐歌.
孔子曾概括《诗经》宗旨为"思无邪",并作为立言、立行的标准.
先秦诸子,如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等多引用《诗经》.
《诗经》内容丰富,反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会,甚至天象、地貌、动物、植物等方面的情景,是周代社会生活的一面镜子.
6、《论语》:是一部语录体散文集,是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录,全书20篇,共512章,约1.
5万字.
编纂者是孔子的弟子和再传弟子.
内容广泛,大部分记言,小部分记事,有孔子谈话,答弟子问及弟子间的相互讨论,包括哲学、道德、政治、教育、时事、生活等,是研究孔子生平和思想的主要依据.
南宋时,朱熹把它和《大学》《中庸》《孟子》合为"四书",成为儒家的重要经典.
注本有三国魏何晏《论语集解》,南北朝梁皇侃《论语义疏》,宋邢《论语正义》,朱熹《论语集注》,清刘宝楠《论语正义》等.
篇名无义,用的是每篇开头的几个字.
如《学而篇第一》就是取"子曰:'学而时习之'"的"学而".
《论语》有许多具有积极意义的思想,如薄赋敛、举贤才、节用、爱人、使民以时、有教无类等.

尤其是孔子的教育经验、学习经验、写作经验、生活经验和诗论,值得我们重视.
《论语》中许多十分精辟的格言,正是这些可贵经验的概括和总结.
《论语》的文学性:语言富于形象,往往用极简练的言词写出人物的神情语态和性格特征.
7、《庄子》:共33篇,分内篇、外篇、杂篇.
内篇7篇,为庄子所作;外篇15篇和杂篇11篇,一般认为是其门人和后学者的伪作.
《庄子》具有很高的文学价值.
其文汪洋恣肆,想象丰富,气势壮阔.
庄子的想象力极为丰富,语言运用自如,灵活多变,能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜.
鲁迅先生称赞"其文则汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也"(《汉文学史纲》).
郭沫若也评价说:"以思想家而兼文章家的人,在中国古代哲人中,实在是绝无仅有.
"(《庄子与鲁迅》)因而他的作品被人称之为"文学的哲学,哲学的文学".

8、《史记》:是西汉史学家司马迁撰写的纪传体史书,是中国历史上第一部纪传体通史,记载了上至黄帝时代,下至汉武帝太初4年,共3千多年的历史.
太初元年(前104年),司马迁开始创作《太史公书》,后称《史记》,经历了14年才得以完成.
《史记》分五部分:12本纪、30世家、70列传、10表、8书,共130篇,52.
6万余字.
《史记》被列为二十四史之首,与后来的《汉书》《后汉书》《三国志》合称前四史.
《史记》被鲁迅誉为:史家之绝唱,无韵之《离骚》,有很高的文学价值.
刘向等人认为此书:善序事理,辩而不华,质而不俚.

本纪是全书提纲,以王朝的更替为体,按年月时间记述帝王的言行政绩;记载先秦历史的五篇,依次是五帝、夏、殷、周、秦;记载秦汉历史的七篇,依次是秦始皇、楚霸王项羽、汉高祖刘邦、高后吕雉、汉文帝刘恒、汉景帝刘启和汉武帝刘彻.
世家记述子孙世袭的王侯封国史迹和特别重要人物事迹;列传是帝王诸侯外其他各方面代表人物的生平事迹和少数民族的传记;表用表格来简列世系、人物和史事;书则记述制度发展,涉及礼乐制度、天文兵律、社会经济、河渠地理等方面内容.
9、汉赋:两汉四百多年,文人多致力于汉赋的创作,它是汉朝最流行的文体,是汉代涌现出的有韵散文.
特点是散韵结合、专事铺叙.
赋的形式:铺采摛文;内容侧重于"体物写志",主要有五种:渲染宫殿城市;描写帝王游猎;叙述旅行经历;抒发不遇之情;杂谈禽兽草木.
结构上分三部分:序、本文和结尾("乱"或"讯").
汉赋写法:丰辞缛藻、穷极声貌、大肆铺陈,第9页共36页为汉帝国统治者的文治武功唱赞歌,结尾微露讽谏之意.
汉赋分为骚体赋、大赋、小赋.
汉初60年是骚体赋的时期,代表作有贾谊的《吊屈原赋》,保留着加"兮"的传统,四言和散句结合,表现手法为抒情言志.
大赋又叫散体大赋,规模巨大,结构恢宏,气势磅礴,语汇华丽,往往是成千上万言的长篇巨制.
西汉的贾谊、枚乘、司马相如、扬雄,东汉的班固、张衡等,都是大赋的行家.
小赋扬弃大赋篇幅冗长、辞藻堆砌、舍本逐末、缺乏情感的缺陷,保留汉赋基本文采,篇幅较小、文采清丽、讥讽时事、抒情咏物,赵壹、蔡邕、祢衡等都是小赋的高手.

赋,渊源于荀子的《赋》.
据《汉书·艺文志》载,荀子有赋10篇,现存《礼》《知》《云》《蚕》《箴》5篇,是用通俗"隐语"铺写五种事物.
旧传楚国宋玉也有赋体作品,如《风赋》《高唐赋》《神女赋》等,辞藻华美,且有讽谏用意,较之荀赋,似与汉赋更为接近.
被奉为汉赋正宗的是枚乘、司马相如、扬雄及班固、张衡等人的大赋.
汉赋在流传中多有散佚,现存作品共约200多篇,分别收录在《史记》《汉书》《后汉书》《文选》等书中.
10、唐诗:泛指唐朝时期的诗歌,也可引申为唐代风格的诗歌.
唐代是中国历史上诗歌水平最高的黄金时代,故称唐诗,与宋词并举.
大部分唐诗收录在《全唐诗》中,流传最广的是蘅塘退士所编写的《唐诗三百首》.
唐诗形式多种多样.
唐代的古体诗有五言和七言.
近体诗有绝句和律诗,也有五言和七言.
唐诗根据创作的时期可分为:初唐、盛唐、中唐、晚唐.
初唐代表诗人有初唐四杰:王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王.
盛唐出现了伟大的浪漫主义诗人李白(《梦游天姥吟留别》《将进酒》)和伟大的现实主义诗人杜甫(《三吏》《三别》)等;另有田园诗派代表王维、孟浩然,边塞诗派代表高适、岑参.
中唐前期代表诗人刘长卿、韦应物(山水诗)、卢纶、李益(边塞诗),后期则出现白居易、元稹的新乐府诗派.
白居易提出"文章合为时而著,歌诗合为事而作",他的诗明白晓畅,通俗易懂,代表作有《长恨歌》《琵琶行》等;此外,刘禹锡,李贺之的诗也颇有成就.
晚唐著名诗人有:温庭筠、"小李杜"(李商隐、杜牧)等.
诗人的称号有:诗骨陈子昂,诗杰王勃,诗狂贺知章,诗仙李白,诗圣杜甫,诗囚孟郊,诗奴贾岛,诗豪刘禹锡,诗佛王维,诗魔白居易,诗鬼李贺,诗雄-岑参,诗神苏轼.

11、宋词:宋代盛行的中国文学体裁.
《全宋词》共收录流传到今天的词作近两万首.
宋词起源于梁代,形成于唐代,盛极于宋代.
据《旧唐书》记载:"自开元(唐玄宗年号)以来,歌者杂用胡夷里巷之曲.
"宋词以姹紫嫣红、千姿百态的神韵,与唐诗争奇,与元曲斗艳,历来与唐诗并称双绝.
宋词的题材集中在伤春悲秋、离愁别绪、风花雪月等方面.
张炎说:"簸弄风月,陶写性情,词婉于诗.
盖声出于莺吭燕舌间,稍近乎情可也.
"(《词源》卷下).

宋词句子有长有短,便于歌唱.
因是合乐的歌词,故又称曲子词、乐府、乐章、长短句、诗余、琴趣等.
宋词的代表人物:苏轼、辛弃疾(豪放派)、柳永、李清照(婉约派).
婉约派的特点,主要内容侧重于儿女风情.
豪放派的特点,创作视野较为广阔,气象恢弘雄放,喜用诗文的手法、句法和字法写词,语词宏博,用事较多,不拘守音律.
苏轼是文人抒情词传统的最终奠定者.
词按长短规模分小令(58字以内)、中调(59—90字)和长调(91—240字).
一首词,只有一段称为单调,两段称双调,三段或四段称三叠或四叠.
词牌的来源,大约有三种:⑴本来是乐曲的名称,如《菩萨蛮》;⑵摘取一首词中的几个字作为词牌,如《忆秦娥》;⑶本来就是词的题目,如《踏歌词》.
12、元曲:或称元杂剧,是元代流行的戏曲艺术,为散曲和杂剧的合称.
为区别于明传奇(南曲),后世又将元曲称为北曲,元曲与汉赋、唐诗、宋词并称.
虽有定格,但并不死板,允许在定格中加衬字,部分曲牌还可增句,押韵上允许平仄通押,与律诗绝句和宋词相比,有较大的灵活性.
同一首"曲牌",有时字数不一样.
代表人物有关汉卿、马致远、郑光祖、白朴.

元曲的发展分为三个时期.
初期:元朝立国到灭南宋.
元曲刚从民间通俗俚语进入诗坛,有鲜明的通俗化口语化的特点和犷放爽朗、质朴自然的情致.
作者多为北方人,其中关汉卿、马致远、王实甫、王小军、白朴等人的成就最高,比如关汉卿的杂剧写态摹世,曲尽其妙,风格多变,小令活泼深切,晶莹婉丽,套数豪辣灏烂,痛快淋漓.
马致远创作题材宽广,意境高远,形象鲜明,语言优美,音韵和谐,被誉为元散曲中的第一大家.
中期:从元世祖至元年间到元顺帝后至元年间.
这一时期的元曲创作开始向文化人、专业化全面过渡,散曲成为诗坛的主要体裁.
重要作家有郑光祖、睢景臣、乔吉、张可久等.
末期:元成宗至正年间到元末.
此第10页共36页时的散曲作家以弄曲为专业,他们讲究格律词藻,艺术上刻意求工,崇尚婉约细腻、典雅秀丽,代表作家有张养浩、徐再思等.
总之,元曲题材丰富多样,创作视野阔大宽广,反映生活鲜明生动,人物形象丰满感人,语言通俗易懂,是我国古代文化宝库中不可缺少的宝贵遗产.
元曲三要素:唱(唱词),科(动作),白(对白).
元曲四大家:关汉卿,马致远,郑光祖,白朴.
代表作:关汉卿的《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《拜月亭》《鲁斋郎》《单刀会》《调风月》等;马致远的《汉宫秋》《天净沙·秋思》;郑光祖的《倩女离魂》《周公摄政》、《王粲登楼》、《翰林风月》、《无塩破连环》、《伊尹扶汤》、《老君堂》、《三战吕布》等,白朴的《梧桐雨》《墙头马上》;纪君祥的《赵氏孤儿》;王实甫《西厢记》.

13、三省六部.
三省为中书省、门下省、尚书省.
隋唐时,三省同为最高政务机构,三省的长官都是宰相.
中书省管决策,长官称中书令,下有中书侍郎、中书舍人等官职;门下省管审议,长官称侍中,下有门下侍郎、给事中等官职;尚书省管执行,长官为尚书令,下有左右仆射等官职.
尚书省下辖六部(吏户礼兵刑工):吏部管官吏的任免与考核等,相当于现在的组织部;户部管土地户口、赋税财政等;礼部管典礼、科举、学校等;兵部管军事,相当于现在的国防部;刑部管司法刑狱,相当于现在的司法部;工部管工程营造、屯田水利等.
六部长官称尚书,副职称侍郎,下有郎中、员外郎、主事等官职.
六部制从隋唐开始实行,一直延续到清末.

14、八股文.
明清科举考试制度所规定的一种文体,也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文.
这种文体有一套固定的格式,规定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成,每一部分的句数、句型都有严格限定.
"破题"规定两句,说破题目意义;"承题"三句或四句,承接"破题"加以说明;"起讲"概括全文,是议论的开始;"入手"引入文章主体;从"起股"到"束股"是八股文的主要部分,尤以"中股"为重心.
在正式议论的四个段落中,每段都有两股相互排比对偶的文字,共为八股,八股文由此得名.
八股文的题目出自《四书》《五经》,八股文的内容不许超出《四书》《五经》范围,要模拟圣贤的口气,传达圣贤的思想,考生不得自由发挥.
15、朦胧诗:多用总体象征的手法,具有不透明性和多义性.
以内在精神世界为主要表现对象,采用整体形象象征、逐步意向感发的艺术策略和方式掩饰情思,使诗歌处于表现与隐藏之间,呈现为诗境模糊朦胧、诗意隐约含蓄、富含寓意,主题多解多义等特征.
朦胧诗是20世纪70年代末出现的新诗歌艺术,代表诗人有北岛、顾城、舒婷、海子、牧野、寒露等.
它以"叛逆"的精神,打破了当时现实主义创作原则一统诗坛的局面,为诗歌注入了新的生命.
诗中以现实意识思考人的本质,肯定人的自我价值和尊严,注重创作主体内心情感的抒发,艺术上大量运用隐喻、暗示、通感等手法,丰富了诗的内涵,增强了诗歌的想象空间.
"朦胧诗"以各自独立又呈现共性的艺术主张和创作实绩,构成"崛起的诗群",曾在当时文坛引起争论.

16、二十四节气.
我国古代历法的重要组成部分.
古人根据太阳一年内的位置变化及所引起的地面气候的演变次序,把一年分成二十四段,以反映四季、气温、物候等情况.
二十四节气的名称和顺序为:正月:立春、雨水;二月:惊蛰、春分;三月:清明、谷雨;四月:立夏、小满;五月:芒种、夏至;六月:小暑、大暑;七月:立秋、处暑;八月:白露、秋分;九月:寒露、霜降;十月:立冬、小雪;十一月:大雪、冬至;十二月:小寒、大寒.
为便于记忆,编成歌谣:春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒.

17、书法.
中国传统艺术之一,是以汉字为表现对象、以毛笔为表现工具的线条造型艺术.
汉字经历了篆、隶、楷等发展阶段,技法日精,在文字书写的点画篇章之间,表达出作者的性格、情感、意趣、素养、气质等,遂成为一门独立的艺术.
用笔、结构、章法为书法之大要.
从商周甲骨文、两周金文、秦篆、汉隶,以及魏晋到唐宋楷、行、草,书体繁复,流派众多,涌现了王羲之、颜真卿、怀素等伟大的书法家,留下了《兰亭序》、《自叙帖》等珍贵书法遗产.

18、古体诗与近体诗.
1.
古体诗.
又称古诗或古风.
与"古代诗歌"不同,是专用名词,专指唐代以前流行并在唐代继续流行的一种诗体,和唐代形成的近体诗相对存在.
古体诗的特点是:每篇句数不限,每句字数不限,可押韵也可不押韵,押韵也可换韵,句与句间没有平仄对应和用词对仗的要求.
一句话,古体诗格律上比较自由,同近体诗在格律上有极严格的要求不同.

古体诗分两大类:五言古诗和七言古诗,或简称五古和七古.
此外还有句式长短不齐的古诗,第11页共36页一般归入七古.
有的古体诗句数、字数和律诗相同,但用韵、平仄和对仗都不同于律诗的要求,所以仍是古诗.
上文讲到的《古诗十九首》及陶渊明等人的诗都是古诗.
2.
近体诗.
又叫今体诗,"近"和"今"都是就唐代而言的,讲求严格的格律.
近体诗有四项基本要求:一是句数、字数有规定;二是按规定的韵部押韵;三是上句和下句各字之间要求平仄对立和相粘;四是规定某些句子之间用词要对仗,即名词对名词,动词对动词,形容词对形容词等.
近体诗分两大类:(1)律诗,由八句组成,五字句的称五言律诗,七字句的称七言律诗.
(2)绝句,由四句组成,五字句的称五言绝句,七字句的称七言绝句.
三、字(一)解释字义1、等死,死(为……而死)国可乎2、急(急速)湍(tuān,水流急速)甚箭,猛浪若奔.

3、今公子有急(紧急的事),此乃臣效命之秋也.
4、秦师遂东(向东进军).
5、大王必欲急(使……急,即逼迫)臣,臣头今与璧俱碎于柱矣.
6、左右欲刃(杀)相如.
7、驴不胜怒,蹄(用蹄子踢)之.
8、舍(建造房子)于其址.

9、乃使其从者衣(穿)褐.
10、其一犬(像狗一样)坐于前.
11、相如廷(在朝堂上)斥之.

12、良庖岁(每年)更刀.
13、敌人远(远离)我,欲以火器困我也.
14、卒使上官大夫短(说坏话,进谗言)屈原于顷襄王.
15、项伯杀人,臣活(使……活)之.

16、沛公旦日从(使……从)百余骑来见项王.
17、信而见(被)疑,忠而被谤.

18、兔走(跑)触株,折颈而死.
19、今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣(使……鸣)也.

20、食(sì,喂)马者,不知其能千里而食也.
21、臣所以去(离开)亲戚而事君者,徒慕君之高义也.
(二)解释下列句中的加线字,并区分古今字与通假字1、责毕收,以何市反古今字.
2、旦日不可不蚤自来谢项王.
通假字.
3、学而时习之,不亦说乎古今字.
4、今有无名之指,屈而不信.
通假字.
5、布帛长短同,则贾相若.
古今字.
(三)解释下列加线字第一组:1、门衰祚薄,晚有儿息.
(子嗣)2、气息奄奄,人命危浅,朝不保夕.
(呼吸)第二组:1、余区区处败屋中……(局限)2、祖孙二人,更相为命,是以区区不能废远.
(真情实意)第三组:1、钱塘乃逡巡致谢曰……(道歉)2、使前泾阳女当席拜毅以致谢.
(感谢)第四组:1、即明日,又不敢不来.
(到)2、即饥寒毒热不可忍,不去也.
(即使)第五组:1、夏虫不可以语于冰者,笃于时也.
(限制)2、臣欲奉诏奔驰,则刘病日笃.
(深重)(四)解释下列加线的字,并指出其中的本义用法第一组:1、穷则独善其身,达则兼济天下.
(发达)(本义)2、将其创残饿羸之师,虽欲去,必不达.
(实现)3、由是之扬,之杭,之金陵,名达于缙绅间.
(传开)第二组:1、不战而屈人之兵,善之善者也.
(军队)2、胜败乃兵家常事.
(军事)3、古之兵,戈、矛、弓、矢而已矣.
(武器)(本义)4、兵民是胜利之本.
(士兵)第三组:1、犯法当死,变姓柳,之盱眙市中为人说书……(到)(本义)2、华堂旅会,闲庭独坐,争延之使奏其技.
(他)3、亡国之恨顿生,檀板之声无色.
(的)(五)解释下列加线的字第一组:1、文(田文,孟尝君)以五月五日生.
(在)2、扶苏以数谏故.
(因为)第二组:1、小学而大遗,吾未见其明也.
(遗漏)2、公子闻之,往请,欲厚遗之.
(赠送)第三组:1、路漫漫其修远兮,吾将上下而求索.
(长远)2、乃重修岳阳楼,增其旧制.
(修建)第四组:1、不者,若属皆且为所虏.
(这样)2、天下者,高祖之天下.
(语气停顿)第五组:1、中峨冠而多髯者为东坡.
(是)2、身客死于秦,为天下笑.
(被)第12页共36页四、词(一)词类活用:名词作状语、名词作动词、形容词作动词类型及规律例句译法名词作状语表示动作行为的特征、状态有狼当道,人立而啼(《中山狼传》)其一犬坐于前(《狼》)像……一样表示动作行为的态度、方式齐将田忌善而客待之(《史记·孙子吴起列传》)用对待……的方式表示动作行为的工具好事者船载以入(《黔之驴》)箕畚运于渤海之尾(《愚公移山》)用……表示动作行为的依据予分当引决(《指南录后序》)其势必不敢留君(《廉蔺列传》)依据……,按照……表示动作行为的处所、趋向卒廷见相如(《廉蔺列传》)沛公已去间至军中(《鸿门宴》)在……,从……,向……表示动作行为的时间、频率时公兵不满万(《三国志·武帝纪》)博学而日参省乎己(《劝学》)当……,每……名词作动词后面有宾语或补语朝服衣冠(《邹忌讽齐王纳谏》)沛公军霸上(《鸿门宴》)(1)动+名:军,驻军.
(2)介+名+动:蹄,用蹄踢.
(3)换成动词:德,感激;风,吹拂.
前面有副词或能愿动词二月草已芽(《采草药》)三岁贯汝,莫我肯德(《硕鼠》)用"而"连接,一端是动词,另一端的名词常活用蹄而杀之(《黔之驴》)项王复引兵而东(《项羽本纪》)男耕而食,女织而衣(《商君书》)两个名词连用,一个常活用面山而居(《愚公移山》)春风风人,夏雨雨人(《说苑》)形作动后面有宾语亲贤臣,远小人(《出师表》)山多石,少土(《登泰山记》)换成动词或动词短语:远,疏远;穷,到尽头;高,推崇;轩邈,争高争远前面有能愿动词则其好游者不能穷也(《游褒禅山记》)前面有助词"所"世之所高,莫若黄帝(《庄子·盗跖》)其他表动态的负势竞上,互相轩邈(《与朱元思书》)第13页共36页(二)词类活用:使动用法、意动用法活用的类型例句译法说明使动用法动词的使动用法项伯杀人,臣活之(《鸿门宴》)动+宾=使+宾+动有时也可译成一个动补式词语.
如:活,救活.
形容词使动用法焚百家之言,以愚黔首(《过秦论》)形+宾=使+宾+形名词的使动用法先破秦入咸阳者王之(《鸿门宴》)名+宾=使+宾+为+名意动用法形容词意动用法孔子登东山而小鲁(《孟子·尽心上》)形+宾=以+宾+为+形有人认为动词无意动用法,"羞"为形容词活用.
名词的意动用法后人哀之而不鉴之(《阿房宫赋》)名+宾=以+宾+为+名动词的意动用法且庸人尚羞之(《廉蔺列传》)动+宾=以+宾+为+动(三)常见古今异义词1、虽然:古,虽然这样,如"虽然,犹有未树也";今,连词.
2、果然:古,饱貌,如"适莽苍者,三餐而反,腹犹果然";今,与事实相符.
3、不必:古,不一定,如"弟子不必不如师";今,表示事理上或情理上不需要.

4、至于:古,到了,达到,如"吾非至于子之门,则殆矣";到……结局,如"至于颠覆,理固宜然";到……时候,如"至于今,郡之贤士大夫请于当道".
今,表示另提一事.

5、以为:古,把……当作,如"虎视之,庞然大物也,以为神";今,认为.
6、以致:古,两个词,而招致,有动词性,如"以致天下之士,合从缔交,相与为一";今,用在下半句话开头,下文是上述原因形成的结果,多指不好的结果.
7、从而:古,跟从并且;"而"是连词,如"吾从而师之";今,连词,表示目的或结果.

8、反而:古,返回,从而,如"夫我乃行之,反而求之";今,连词,跟上文意思相反.

9、所以:古,用来……的,……的凭借;……的原因;今,表示因果关系的连词.

10、可以:古,可以靠,可以用来,如"忠之属也,可以一战";今,能够.
11、不行:古,不能走路,如"臣少多疾病,九岁不行";今,不可以.
12、其次:古,进驻,如"余何面目以视于天下乎越君其次也";今,次一等的.

13、非常:古,不平凡,意外的变故,如"以备他盗出入与非常也";不寻常,作形容词,如"非常之谋难于猝发".
今,程度副词,十分,极.
14、左右:古,动词,调遣,如"惟君左右之";反正,如"你左右将到村里去卖";今,名词,表示大约,不确定;左边和右边.

15、形容:古,形体容貌,名词,如"第三个身量未足,形容尚小";今,动词,描述.

16、其实:古,它的真相,如"自以为得其实";今,承上文转折,表示所说的是实际情况.

17、不过:古,不超过,如"从此道之吾军不过二十里";今,表转折的关联词.

18、往往:古,到处,如"墙往往而是";今,相当于"每每、常常".
19、向前:古,先前,如"凄凄不似向前声";今,向前方.
20、师徒:古,军队士兵,如"寡君之师徒,不足以辱君矣";今,师傅与徒弟.

21、学者:古,求学的人,如"古之学者必有师";今,在学术上有一定成就的人.

第14页共36页22、丈夫:古,男子,如"丈夫二十不娶,其父母有罪";今,妻子的配偶.
23、夫人:古,那人;"微夫人之力不及此",假如没有那人的支持,我就不会有今天;今,尊称一般人的妻子.
24、众人:古,一般人,如"今之众人,其下圣人也亦远矣";今,大家,很多人.

25、行为:古,品行,作为,如"吾社之行为士先者";今,受思想支配而表现于外的活动.

26、行李:古,出使的人,如"行李之往来,共其乏困";今,行装.
27、行政:古,施行政令,如"行政不免于率兽而食人";今,国家机关的管理工作.

28、中国:古指中原,如"莅中国而抚四夷";彼所将中国人,不过十五六万.
今,中华人民共和国.
29、地方:古,土地方圆,如"地方百里而可以王";今齐地方千里.
今,某一区域,部位.

30、东面:古,脸朝东,如"东面而视";今,东边.
31、山东:古,崤(xiáo)山以东,即东方诸国;今,山东省.
32、大方:古,专家、学者,内行的人,如"吾长见笑于大方之家";今,对财物不计较,言谈举止自然.
33、大夫:古,官职名,如"子非三闾大夫与,何故至于斯";今,医生.
34、面目:古,面部,如"于是河伯始旋其面目";今,面貌.
35、颜色:古,容貌;脸色,如"断头置城上,颜色不少变";今,色彩、颜料.
36、细说:古,小人的谗言,如"未有封侯之赏,而听细说";今,详细说明.
37、养生:古,供养活着的人,如"是使民养生丧死无憾也";今,保养身体.
38、方丈:古,一丈见方,如"室仅方丈,可容一人";今,寺院的住持.
39、上路:古,高高的道路,如"俨骖騑于上路,访风景于崇阿";今,走上路程,动身.

40、上报:古,报答皇恩,如"非臣陨首所能上报";今,向上级报告.
41、告诉:古,申诉苦衷,如"则告诉不许";今,说给人听,使人知道.
42、区区:古,拳拳之情,如"是以区区不能废远";今,数量少,不重要.
43、扶老:古,竹制手杖,如"策扶老以流憩";今,搀扶老人.
44、舅姑:古,公公婆婆,如"待晓堂前拜舅姑";今,舅舅和姑姑.
45、成家:古,安家,如"莫如西归,将成家而致汝";今,娶妻.
46、少年:古,青年,如"吾与汝俱少年,以为虽暂相别";今,少年儿童.
47、志气:古,心志和气力,如"毛血日益衰,志气日益微";今,做成某事的决心和勇气.

48、强者:古,身体强壮的人,如"少而强者不可保";今,多指精神意志强的人.

49、牢笼:古,包罗,如"漱涤万物,牢笼百态";今,关住鸟兽的东西.
50、同归:古,一样的归宿,如"则茫然而不违,昏然而同归";今,一同回去.

51、宣言:古,扬言,如"(廉颇)宣言曰:'我见相如,必辱之'";今,宣告,声明.

52、爪牙:古,兽类的脚爪和牙齿,如"蚓无爪牙之利,筋骨之强";今,比喻坏人的党羽.

53、小学:古,小的方面进行学习.
如"小学而大遗";以经学为大学,小学附庸于经学,故称语言文字之学为小学,它又分为:音韵、文字、训诂.
今,学校教育的初级阶段.

54、态度:古,言行举止所表现出的神态,如"却有一段自然的风流态度";今,对某事的观点和做法.
55、偏僻:古,偏激,不端正,如"行为偏僻性乖张";今,远离人口集中居住的地区或远离交通要道.
56、布衣:古,平民,如"布衣之交";今,棉布作的衣服.
57、身体:古,亲身体验,如"身体力行";今,躯体.
58、响应:古,像回声一样应和,如"天下云集响应";今,用言语行动来表示赞同、支持某倡议、口号等.
59、野马:古,春天林泽间的雾气,如"野马也,尘埃也,生物之以息相吹也";今,野生动物的一种.
60、洗马:古,太子的侍从官,如"寻蒙国恩,除臣子洗马";今,给马洗身.
第15页共36页61、春秋:古,一年,如"蟪蛄不知春秋";今,春天与秋天.
62、羊角:古,旋风,如"抟扶摇羊角而上者九万里";今,羊的触角.
63、经营:古,搜集、收藏,保存的金玉珠宝等物;名词,如"韩魏之经营";今,动词,计划、筹划或管理.

64、见机:古,看到细微预兆,如"所赖君子见机,达人知命";今,看机会形势,见机行事.

65、烈士:古,刚直侠义之士,志向远大的英雄,如"烈士暮年,壮心不已".
这里指曹操统一天下的雄心.
英雄到了晚年,壮志雄心并不衰减.
今,为正义事业而牺牲的人.

66、县官:古,官府,如"县官急索租,租税从何出";今,县里的最高行政长官.

67、无道:古,不称道,不称赞,如"仲尼之徒无道桓文之事者";今,暴虐,没有德政.

68、无功:古,忘记立功,心无作为,如"神人无功,圣人无名";今,没有功劳.

69、足下:古,对人的尊称,如"再拜奉大将军足下";今,脚下面.
70、亲近:古,皇帝亲近的侍从,如"左右亲近不为一言";今,亲密而周到.
71、怀抱:古,思想抱负,如"或取诸怀抱,晤言一室之内";今,怀里抱着.
72、尘埃:古,监狱,如"在尘埃之中,古今一体,安在其不辱也";今,尘土.
73、逢迎:古,迎接,如"新妇识马声,蹑履相逢迎";今,说话做事故意迎合别人的心意.

74、婚姻:古,儿女亲家,如"沛公奉卮酒为寿,约为婚姻";今,结婚的事.
75、致死:古,效死命,如"有带甲五千人,将以致死";今,导致死亡.
76、反复:古,扭转并恢复,如"其存君兴国而欲反复之";今,多次重复.
77、成立:古,成人自立,如"零丁孤苦,至于成立";今,组织机构等筹备成功.

78、气候:古,天气,如"一日之内,一宫之间,而气候不齐";今,一定地区内经过多年观察所得到的概括性的气候情况,或比喻动向、情势等.
79、首领:古,头颅,如"令五人者保其首领";今,集团领导人.
80、私心:古,自己的志愿、心愿,如"恨私心有所不尽";今,自私的心理.
81、私人:古,党羽,亲信,如"以大中丞抚吴者为魏之私人";今,个人和个人之间的.

82、人情:古,人民的普遍情况,如"人情一日不再食则饥";今,情面,送礼.

83、人事:古,做官,如"尝从人事,皆口腹自役";今,人的离合、境遇、存亡等情况.

84、从事:随从人员,名词,如"则遣从事以一少牢告庙";官名,泛指一般属官;今,干某项事业.
投身到(事业中去).
85、故事:古,旧事,前例,如"苟以天下之大,而从六国破亡之故事";今,讲述对象的事.

86、卑鄙:古,地位低,见识浅,如"先帝不以臣卑鄙";今,品德低下.
87、穷困:古,窘迫,走投无路,如"樊将军以穷困来归丹";今,贫穷困苦.
88、幼稚:古,小孩,如"幼稚盈室,并无储粟";今,形容头脑简单或缺乏经验.

89、尴尬:古,容易出麻烦,如"如今正是尴尬去处";今,处两难境地无法摆脱.

90、可怜:古,可惜,如"楚人一炬,可怜焦土";古,可爱,"可怜九月初三夜,露似珍珠月似弓".
今,对他人的不幸表示感谢怜悯.
91、轻易:古,动词,贸然行事,如"凡事商议停当而行,不可轻易";今,毫不费力,轻而易举,形容词.
92、侥幸:古,幸运,如"庶刘侥幸,保卒余年";今,企求非分,意外获得成功.

93、辛苦:古,辛酸苦楚,如"臣之辛苦,非独蜀之人士及二州牧伯所见明知";今,身心劳苦.
94、便宜:古,方便,适合,如"可以便宜(biànyí)从事";今,读作piányí,价格低廉.
95、风骚:古,姿容俏丽,如"身量苗条,体格风骚";今,指妇女举止轻佻放荡.

96、风流:古,风韵,如"却有一段自然的风流态度";今,风采特异,业绩突出.

97、猖狂:古,狂放,不拘礼法,如"阮籍猖狂,岂效穷途之哭";今,肆无忌惮.

98、纵情:古,骄傲,如"既得志,则纵情以傲物";今,尽情.
99、感激:古,感动,奋激,如"由是感激,遂许先帝以驱驰";今,深深的感谢.

第16页共36页(四)常见偏义复词1、先帝创业未半,而中道崩殂.
崩殂:崩,皇帝死,偏义;殂,平民死,衬字.
2、沛公则置车骑,脱身独骑.
偏义在"骑","车"是衬字.
3、备他盗之出入与非常也.
偏义在"入","出"是衬字.
防备别的强盗进来和意外的变故.

4、此诚危急存亡之秋也.
偏义在"亡","存"是衬字.
5、其间衰老者或有代谢.
偏义在"谢","代"是衬字.
6、我有亲父母,逼迫兼弟兄.
偏义在"母、兄","父、弟"是衬字.
7、无一时一刻不适耳目之观.
偏义在"目","耳"是衬字.
8、我有亲父兄,性行暴如雷.
偏义在"兄","父"是衬字.
9、便可白公姥,及时相遣归.
偏义在"姥","公"是衬字.
10、以先国家之急而后私仇也.
偏义在"国","家"是衬字.
11、冀缓急或可救助.
偏义在"急","缓"是衬字.
12、世之有饥穰,天之行也.
偏义在"饥",灾年;"穰"是衬字,丰年.
13、但欲求死,不复顾利害.
偏义在"害","利"是衬字.
14、女子先有誓,老姥岂敢言.
偏义在"女","子"是衬字.
15、去来江口守空船.
偏义在"去","来"是衬字.
16、孰与君少长偏义在"长","少"是衬字.
意谓"谁的年龄大";17、山下皆石穴罅,不知其浅深.
偏义在"深(深度)","浅"是衬字.
18、死生,昼夜事也.
偏义在"死","生"是衬字.
19、奉使往来,无留北者.
偏义在"往","来"是衬字.
指宋朝的使者北往.
20、即具以北虚实告东西二阃.
偏义在"实","虚"是衬字.
21、陟罚臧否,不宜异同.
偏义在"异","同"是衬字.
他们的提升、处分、表扬、批评,不应该因人而有什么差别.
22、寻常巷陌,人道寄奴曾住.
偏义在"巷","陌"是衬字.
偏僻荒凉的普通街巷,人们说这就是(当年)寄奴曾住过的地方.
23、缘溪行,忘路之远近.
偏义在"远","近"是衬字.
24、噌吰(chēnghóng)如钟鼓不绝.
偏义在"钟","鼓"是衬字.
25、今以钟罄置水中,虽大风浪不能鸣也.
偏义在"钟","罄"是衬字.
26、昼夜勤作息,伶俜(língpīng,孤单)萦苦辛.
偏义在"作","息"是衬字.
27、今有一人,入其园圃,窃其桃李.
种树曰园,种菜曰圃.
在此指种树之园.

28、曾不吝情去留.
"去"和"留"意思相反,在这里只取"去"的意思.
(五)写出古今异义词在句中的意思1臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也.
(《廉颇蔺相如列传》)亲戚:至亲.

2备他盗之出入与非常也.
(《鸿门宴》)非常:异常.
3师者,所以传道受业解惑也.
(《师说》)所以:所用来.
4率妻子邑人来此绝境.
(《桃花源记》)绝境:与世隔绝的地方.
5问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋.
(《桃花源记》)无论:不要说起.
他们问渔人现在是什么朝代,他们竟然不知道有过汉朝,更不必说魏晋两朝了.
五、语法(一)文言文固定句式一、表示疑问1、奈何:怎么办、怎么、为什么.
例:①沛公曰:"今者出,未辞也,为之奈何"②奈何取之尽锱铢,用之如泥沙《阿房宫赋》2、何如:怎么、怎么样、怎么办.
例:以五十步笑百步,则何如《寡人之于国也》3、何以:根据什么……凭什么……为什么怎么会例:①一旦山陵崩,长安君何以自托于赵《触龙说赵太后》第17页共36页②何以伐为《季氏将伐颛臾(zhuānyú)》(为什么要讨伐它呢)4、何所:所……的是什么.
例:①问女何所思,问女何所忆《木兰诗》5、奈(若,如)……何:对……怎么办.
例:①虞兮虞兮奈若何《垓下歌》②其妻献疑曰:"以君之力,曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何《愚公移山》6、孰与……,与……孰:跟……比较,哪一个……例:我孰与城北徐公美《邹忌讽齐王纳谏》(我跟城北徐公比谁漂亮)7、何故:"什么原因,为什么.
例:何故怀瑾握瑜,而自令见放为《屈原列传》二、表示反问8、何……哉(也):怎么能……呢.
例:何可胜道也哉《游褒禅山记》哪能说得完呢.

9、何……为:为什么要……呢.
例:如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为《鸿门宴》10、何……之有:有什么……呢、"怎么能……呢例:苟得闻子大夫之言,何后之有《勾践灭吴》如果能够听到大夫您的话,有什么晚呢11、如之何……:怎么能……呢.
例:君臣之义,如之何其废之《季氏将伐颛臾》12、岂(其)……哉(乎,耶,邪):哪里……呢难道……吗例:①则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉《报任安书》②呜呼!
盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!
《伶官传序》13、安……哉(乎):哪里……呢、怎么……呢.
例:①燕雀安知鸿鹄之志哉《陈涉世家》②然豫州新败之后,安能抗此难乎《赤壁之战》14、不亦……乎:不是……吗.
例:人不知而不愠,不亦君子乎《论语》15、……非……欤:……不是……吗.
例:子非三闾大夫欤《屈原列传》16、宁……耶:哪里……呢.
例:当时虽觭梦幻想,宁知此为归骨所耶《祭妹文》当初即使(会做各种)怪异的梦、(产生各种)幻想,难道会知道这里是掩埋你尸骨的地方吗17、顾……哉:难道……吗.
例:顾不如蜀彼之僧哉《为学》18、独……耶(乎):难道……吗.
例:①公子纵轻胜,弃之降秦,独不怜公子姊乎《信陵君窃符救赵》而且公子您纵然不看重我,放弃我让我去投降秦国,可是您不怜悯您的妹妹吗②夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉《伶官传序》灾祸常常是由小事情积累出来的,有勇有谋的人多为沉溺享乐所困,哪里只有宦官是这样的三、表示感叹19、何其:为什么那么、怎么这样、多么、怎么那么……啊例:至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!
《伶官传序》20、直……:只不过……罢了.
例:王变乎色曰:"寡人非能好先王之乐也,直好世俗之乐耳!
《庄暴见孟子》21.
惟……耳:只是……罢了.
例:吾已无事可办,惟待死期耳《谭嗣同》22、一何:何等、多么、为什么……例:吏呼一何怒!
《石壕吏》官吏喊叫得是多么得愤怒!

23、亦……哉:也……啊.
例:呜呼,亦盛矣哉!
《五人墓碑记》24.
……何如哉该是怎样的呢.
例:视五人之死,轻重固何如哉《五人墓碑记》②今仆不幸,早失父母,无兄弟之亲,独身孤立,少卿视仆于妻子何如哉《报任安书》四、表示揣度25、无乃……乎:恐怕……吧、只怕……吧.
例:①无乃尔是过与《季氏将伐颛臾》恐怕该责备你吧②无乃后乎《勾践灭吴》未免太晚了吧26.
得无……耶,得无……乎:大概……吧、该不是……吧例:①览物之情,得无异乎《岳阳楼记》②曰:"日食饮得无衰乎"《触龙说赵太后》27、其……欤(兼表反问)例:巫医、乐师、百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤《师说》28、……庶几……欤:……或许……吧.
吾王庶几无疾病欤(我们的国君大概没有生病吧)五、表示选择29、与其……孰若……:与其……不如……例:与其有乐于身,孰若无忧于其心.
《送李愿归第18页共36页盘谷序》与其肉体享受安乐,不如心中没有忧虑.
30、……欤(耶),……欤(耶):是……还是……呢例:先生在民间,审知故扬州阁部果死耶,抑未死耶《梅花岭记》31、其……其……也:是……还是……呢.
例:其真无马耶其真不知马也《马说》六、表示设问32.
何者、何则:为什么呢.
例:百仞之山,任负车登焉.
何则陵迟故也.
但有百仞那么高的山,却可以任由车子一直拉到山顶,这是为什么呢是因为山坡平缓.
七、表示陈述33、无以、无从:没有用来……的东西、办法,没有什么用来,没有办法,不能例:幽邃浅狭,蛟龙不屑,不能兴云雨,无以利世.
《愚溪诗序》34、有以:有用来……的办法,有条件,有办法,有机会,能够例:袁人大愤,然未有以报也.
《书博鸡者事》袁州人非常愤慨,但是没有什么办法来对付他.

35、有所:有……的(人、物、事)有什么……;有……的原因例:①今臣亡国贱俘,至微至陋,过蒙拔擢,宠命优渥,岂敢盘桓,有所希冀.
《陈情表》②民生各有所乐兮,余独好修以为常老百姓过日子乐趣各样,我独自爱修养习以为常.

36、无所:没有……的(人、物、事)、没有什么……;没有什么地方……,没有什么办法例:①余虽不合于俗,亦颇以文墨自慰,漱涤万物,牢笼百态,而无所避之.
《愚溪诗序》②今入关,财物无所取,妇女无所幸,此其志不在小.
《鸿门宴》37、比及:等到……的时候.
例:对曰:"方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民.
"《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》八、被动句38、见……于……:被.
例:今是溪独见辱于愚,何哉《愚溪诗序》现在这条溪仅仅由于愚而被玷辱,是什么原因呢39、为……所……:被.
例:①不者,若属皆且为所虏.
《鸿门宴》②有如此之势,而为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡.
为国者无使为积威之所劫哉.
《六国论》九、宾语前置40"唯……是……例:唯命是从.
41……何……之有.
例:夫晋何厌之有《左传》十、连词42、诚……则……:如果……那么就……例:诚能见可欲,则思知足以自戒《谏太宗十思疏》43、否则:如果不……就……、不然的话……就……例:否则不能继述先烈遗志且光大之,而徒感慨于其遗事,斯诚后死者之羞也.
《黄花冈七十二烈士事略》44、然则:既然(如果)这样,那么.
例:而适类于余,然则虽辱而愚之,可也.
《愚溪诗序》45、向使:假如,如果.
例:向使三国各爱其地,齐人勿附于秦,刺客不行,良将犹在,则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量.
《六国论》46、自非:如果不是,除非是.
例:自非亭午夜分,不见曦月.
《三峡》47.
然而:这样却;但是;(既然)这样,那么.
例:①七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者,未之有也.
《寡人之于国也》②然而成败易变,功业相反也.
《过秦论》48、虽然:虽然如此,(但),即使如此.
例:虽然,吾自今年来,苍苍者或化而为白矣,动摇者或脱而落矣.
《祭十二郎文》十一、复音虚词49、得以:能够.
例:五人亦得以加其土封,列其姓名于大堤之上.
《五人墓碑记》50、俄而:不久,一会儿.
例:俄而百千人大呼,百千儿哭,百千犬吠.
《口技》51、而况:何况,况且.
例:今以钟磬置水中,虽大风浪不能鸣也,而况石乎.
《石钟山记》52、何乃:何况是,岂只是;为什么竟.
例:阿母谓府吏:"何乃太区区!
"《孔雀东南飞》阿母对府吏说:"你的见识怎么这样愚拙!
"53、既而:随后,不久.
例:既而以吴民之乱请于朝,按诛五人.
《五人墓碑记》54、既……且……:又……又……例:既替余以蕙纕兮,又申之以揽茝.
《离骚》既因为我用第19页共36页香蕙作佩带而贬黜我啊,又因为我采集白芷而给我加上罪名.
55、可得:可以,可能.
例:曰:"今之乐犹古之乐也.
"曰:"可得闻与"《庄暴见孟子》56、可以:可以用来,足以用来;可以,能够.
例:①君子曰:学不可以已.
《劝学》②"五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.
《寡人之于国也》57、乃尔:竟然如此,这样.
例:何其相似乃尔.
二者多么相象,竟然到了这样的地步.

58.
且夫:再说,而且.
例:且夫天下非小弱也,雍州之地,殽函之固,自若也.
《过秦论》59、是故:所以,因此.
例:是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也.
《师说》60、是以:所以,因此.
例:余是以记之,盖叹郦元之简,而笑李渤之陋也.
《石钟山记》61.
所谓:所说的,所认为.
例:①此所谓战胜于朝廷.
《邹忌讽齐王纳谏》②彼童子之师,授之书而习其句读者也,非吾所谓传其道、解其惑者也.
《师说》62、未尝:从来没有,不曾.
例:①齐人未尝赂秦,终继五国迁灭,何哉.
《六国论》②每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀.
《兰亭集序》63、谓……曰……:对……说,告诉……说;把……叫做……例:①项伯许诺,谓沛公曰:"旦日不可不蚤自来谢项王.
"《鸿门宴》②妪每谓余曰:"某所,而母立于兹.
《项脊轩志》64、谓之:称他是,说他是;称为,叫做.
例:褒禅山亦谓之华山.
《游褒禅山记》65、无何:不久,一会儿.
例:无何,见宫殿数十所,碧瓦飞甍(méng),始悟为山市.

66、毋宁,无宁:宁肯,宁愿;莫不是,不是.
例:四五年前某夕,吾尝语曰:"与使吾先死也,无宁汝先吾而死.
"《与妻书》67、无庸:不用,无须.
例:请姑无庸战.
《勾践灭吴》68、无由:不可能,无法,无从.
例:无由会晤,不任区区向往之至《答司马谏议书》69、相与:互相,相互,彼此;同你;一起,共同;相处,相交.
例:①夫人之相与,俯仰一世.
《兰亭集序》人们彼此相处,一生很快就度过.
②相与枕藉乎舟中.
《赤壁赋》70、一切:一律,一概;权宜,暂且.
例:既而风定天清,一切乌有.
《山市》71所以:……的原因,之所以……,为什么……;用来……的方法、东西、地方,用来……的人(事),靠它来……的.
例:①所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也.
《鸿门宴》②仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也.
《兰亭集序》72、以故:所以.
例:①以故其后名之曰"褒禅".
《褒禅山记》73、以……故:因为……的缘故.
例:皆山水之奇者,以余故,咸以愚辱焉.
《愚溪诗序》74、以……为……:认为……是……,把……当作……例:①齐曰:"必以长安君为质,兵乃出.

《触龙说赵太后》②于是焉河伯欣然自喜,以天下之美为尽在己.
《秋水》75、以至于:一直到;结果.
例:一丝而累,以至于寸,累寸不已,遂成丈匹.
《乐羊子妻》76、因而:据此而,借此而,因此,所以.
例:夜间闻子清歌,因而问及《杜十娘怒沉百宝箱》77、于是:对……,然后就,于是.
例:①于是饮酒乐甚,扣舷而歌之.
《赤壁赋》②于是为长安君约车百乘质于齐,齐兵乃出.
《触龙说赵太后》78、……之谓:叫做,就是,才算;这就叫做;就是,说的就是.
例:①宜乎百姓之谓我爱也.
《齐桓晋文之事》②夫子之谓也.
《齐桓晋文之事》79、至于:直到;竟至于,到……结局,到……时候.
例:①至于颠覆,理固宜然.
《六国论》②今三世以前,至于赵之为赵,赵主之子孙侯者,其继有在者乎.
《触龙说赵太后》(二)指出下列各句中的宾语前置现象,并点明其类属1、吾谁欺,欺天乎(疑问句中代词宾语前置)2、今楚师至,晋不我救,则楚强矣.
(否定句中代词宾语前置)3、楚战士无不一以当十.
(介词宾语前置)4、昭王南征而不复,寡人是问.
(特殊代词宾语前置)5、尝见嵩读《汉书》,谓嵩曰:"何为久读此"(介词宾语前置)(三)指出下列句中的词性活用现象并加以解释1、君为我呼入,吾得兄事之.
(名词用作副词,表示待人的方式.
)第20页共36页2、假舟楫者,非能水也,而绝江河.
(名词用作一般动词)3、孔子登泰山而小天下.
(形容词的意动用法)4、天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨.
(动词的使动用法)5、晋灵公不君.
(名词用作一般动词)晋灵公不行为君正道.
六、翻译1、青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水.
君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.

(荀子《劝学》)翻译:靛青,是从蓝草中提取的,却比蓝草的颜色还要青;冰,是水凝固而成的,却比水还要寒冷.
君子广泛地学习并每天检查反省自己,就会变得智慧聪明,在行为上没有过失了.

2、吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也.
(荀子《劝学》)翻译:我曾经整天发思索,(却)不如片刻学到的知识(多);我曾经踮起脚远望,(却)不如登到高处看得广阔.
3、积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉.
故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海.
骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍.
锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂.
蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.
蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也.
(荀子《劝学》)翻译:堆积土石成了高山,风雨就从这儿兴起了;汇积水流成为深渊,蛟龙就从这儿产生了;积累善行养成高尚的品德,那么就会达高度的智慧,也就具有了圣人的精神境界.
所以不积累一步半步的行程,就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水,就没有办法汇成江河大海.

骏马一跨跃,也不足十步远;劣马拉车走十天,(也能走得很远,)它的成功就在于不停地走.

(如果)刻几下就停下来了,(那么)腐烂的木头也刻不断.
(如果)不停地刻下去,(那么)金石也能雕刻成功.
蚯蚓没有锋利的爪牙,没有强健的筋骨,却能在地上吃到尘土,在地下喝到泉水,因为(它)用心专一.
螃蟹有八只脚,两只大爪,(但是)如果没有蛇、蟮的洞穴就无处存身,这是因为它用心浮躁啊.
4、古之学者必有师.
师者,所以传道受业解惑也.
人非生而知之者,孰能无惑惑而不从师,其为惑也,终不解矣.
是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也.
(韩愈《师说》)翻译:古代求学的人一定有老师.
老师,是(可以)依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的.
人不是生下来就懂得道理的,谁能没有疑惑(有了)疑惑,如果不跟从老师(学习),那些成为疑难问题的,就最终不能理解了.
因此,无论地位高低贵贱,无论年纪大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方.
5、彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也.
句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也.
(韩愈《师说》)翻译:那些孩子们的老师,是教他们读书,(帮助他们)学习断句的,不是我所说的能传授那些道理,解答那些疑难问题的.
不通晓句读,不能解决疑惑,有的(句读)向老师请教,有的(疑惑)却不向老师请教;学习小的知识却丢掉大的问题,我看不出那种人的明智之处.

6、苏子曰:"客亦知夫水与月乎逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也.
盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!

且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取.
惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适.

"(苏轼《前赤壁赋》)翻译:苏氏道:"你可知道这水与月流逝的就象这水,其实并没有真正逝去;时圆时缺的就象这月,终究又何尝盈亏.
可见,从事物变易的一面看来,天地间没有一瞬间不发生变化;而从事物不变的一面看来,万物与自己的生命同样无穷无尽,又有什么可羡慕的呢何况天地之间,凡物各有自己的归属,若不是自己应该拥有的,即令一分一毫也不能求取.
只有江上的清风,以及山间的明月,送到耳边便听到声音,进入眼帘便绘出形色,取得这些不会有人禁止,感受这些也不会有竭尽的忧虑.
这是造物者(恩赐)的没有穷尽的大宝藏,你我尽可以一起享用.
"第21页共36页7、从小丘西行百二十步,隔篁竹,闻水声,如鸣佩环,心乐之.
伐竹取道,下见小潭,水尤清冽.
全石以为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁,为岩.
青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂.
柳宗元《永州八记——小石潭记》翻译:从小丘向西走120步,隔着成林的竹子,就听到流水的声音,好像人身上佩带的玉佩玉环相碰发出的声音,我心里感到高兴.
砍伐竹子,开辟出一条小路,往下走,就看见一个小潭,潭水特别清澈透明.
小潭以整块石头作为潭底,靠近岸边,石底有些部分翻卷上来露出水面,成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状.
青葱的树木,翠绿的藤蔓,覆盖着、缠绕着、摇动着、连结着,参差不齐,随风飘荡.
8、以为凡是州之山水有异态者,皆我有也,而未始知西山之怪特.
(柳宗元《始得西山宴游记》)翻译:我原以为永州山水中稍有特异的地方,都已被我游览了,而未曾知道西山的怪异和奇特.

9、呜呼!
以赂秦之地,封天下之谋臣,以事秦之心,礼天下之奇才,并力西向,则吾恐秦人食之不得下咽也.
悲夫!
有如此之势,而为秦人积威之所劫,日削月割,以趋于亡.
为国者无使为积威之所劫哉!
(苏洵《六国论》)翻译:唉!
(如果六国诸侯)用贿赂秦国的土地来封给天下的谋臣,用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才,齐心合力地向西(对付秦国),那么,我恐怕秦国人饭也不能咽下去.
真可悲啊!

有这样的有利形势,却被秦国积久的威势所胁迫,天天割地,月月割地,以至于走向灭亡.
治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊!
10、然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,奉之弥繁,侵之愈急.
故不战而强弱胜负已判矣.
至于颠覆,理固宜然.
古人云:"以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭.
"此言得之.

(苏洵《六国论》)翻译:既然这样,那么诸侯的土地有限,强暴的秦国的欲望永远不会满足,(诸侯)送给他的越多,他侵犯得就越急迫.
所以用不着战争,谁强谁弱,谁胜谁负就已经决定了.
到了覆灭的地步,道理本来就是这样子的.
古人说:"用土地侍奉秦国,就好像抱柴救火,柴不烧完,火就不会灭.
"这话说得很正确.
11、夫六国与秦皆诸侯,其势弱于秦,而犹有可以不赂而胜之之势.
苟以天下之大,而从六国破亡之故事,是又在六国下矣.
翻译:六国和秦国都是诸侯之国,他们的势力比秦国弱,却还有可以不贿赂秦国而战胜它的优势.
如果凭借偌大的国家,采取下策而追随六国灭亡的前例,这样就又在六国之下了.

12、初至北营,抗辞慷慨,上下颇惊动,北亦未敢遽轻吾国.
不幸吕师孟构恶于前,贾余庆献谄于后,予羁縻不得还,国事遂不可收拾.
予自度不得脱,则直前诟虏帅失信,数吕师孟叔侄为逆,但欲求死,不复顾利害.
北虽貌敬,实则愤怒,二贵酋名曰"馆伴",夜则以兵围所寓舍,而予不得归矣.
死生,昼夜事也.
死而死矣,而境界危恶,层见错出,非人世所堪.

(文天祥《指南录后序》)翻译:刚到元营时,据理抗争,言词激昂慷慨,元军上下都很惊慌震动,他们也未敢立即轻视我国.
可不幸的是,吕师孟早就同我结怨,贾余庆又紧跟着媚敌献计,于是我被拘留不能回国,国事就不可收拾了.
我自料不能脱身,就径直上前痛骂元军统帅不守信用,揭露吕师孟叔侄的叛国行径,只要求死,不再考虑个人的利害.
元军虽然表面尊敬,其实却很愤怒,两个重要头目名义上是到宾馆来陪伴,夜晚就派兵包围我的住所,我就不能回国了.
死亡,是早晚间的事情.
死就死了,但是环境如此危险凶恶,反复出现,不断发生,实在不是人世间所能忍受的.

13、然五人之当刑也,意气扬扬,呼中丞之名而詈之,谈笑以死.
断头置城上,颜色不少变.

有贤士大夫发五十金,买五人之头而函之,卒与尸合.
故今之墓中全乎为五人也.

嗟乎!
大阉之乱,缙绅而能不易其志者,四海之大,有几人欤而五人生于编伍之间,素不闻诗书之训,激昂大义,蹈死不顾,亦曷故哉且矫诏纷出,钩党之捕遍于天下,卒以吾郡之发愤一击,不敢复有株治;大阉亦逡巡畏义,非常之谋难于猝发,待圣人之出而投缳道路,不可谓非五人之力也.
由是观之,则今之高爵显位,一旦抵罪,或脱身以逃,不能容于远近,而又有剪发杜门,佯狂不知所之者,其辱人贱行,视五人之死,轻重固何如哉第22页共36页故余与同社诸君子,哀斯墓之徒有其石也,而为之记,亦以明死生之大,匹夫之有重于社稷也.
(张溥《五人墓碑记》)翻译:然而,当五个人临刑的时候,神情慷慨自若,呼喊着中丞的名字斥骂他,谈笑着死去了.

砍下的头放在城头上,脸上的神情一点也没改变.
有位有名望的人拿出五十两银子,买下五个人的头并用棺材收起来,最终与尸体合到了一起.
所以现在墓中是完整的五个人.

唉!
当魏忠贤作乱的时候,能够不改变自己志节做官的人,那么大的中国,能有几个呢但这五个人生于民间,从来没受过《诗》《书》的教诲,却能被大义所激励,踏上死地,义无反顾,又是什么缘故呢况且当时假托皇帝的诏书纷纷传出,追捕同党的人遍于天下,终于因为我们苏州人民的发愤抗击,使阉党不敢再将我们株连治罪;魏忠贤也迟疑不决,畏惧正义,篡夺帝位的阴谋难于立刻发动,直到当今的皇上继位,(魏忠贤畏罪)吊死在路上,不能不说是这五个人的功劳呀.
由此看来,那么如今这些高官显贵们,一旦犯罪受罚,有的人脱身逃走,不能被远近的百姓所容纳;也有的削发为僧、闭门不出,或假装疯狂不知逃到何处的,他们可耻的人格,下贱的行为,与五个人的死相比,意义轻重到底怎么样呢所以我和同社的诸位先生,惋惜这墓前空有一块石碑,就为它作了这篇碑记,也用来说明生死意义的重大,(即使)一个普通老百姓对于国家也有重要的作用啊.
14、相如持其璧睨柱,欲以击柱.
秦王恐其破璧,乃辞谢固请,召有司案图,指从此以往十五都予赵.
相如度秦王特以诈详为予赵城,实不可得,乃谓秦王曰:"和氏璧,天下所共传宝也,赵王恐,不敢不献.
赵王送璧时,斋戒五日,今大王亦宜斋戒五日,设九宾于廷,臣乃敢上璧.

"秦王度之,终不可强夺,遂许斋五日,舍相如广成传.
相如度秦王虽斋,决负约不偿城,乃使其从者衣褐,怀其璧,从径道亡,归璧于赵.
(司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》)翻译:相如手持宝璧,斜视庭柱,就要向庭柱上撞去.
秦王怕他把宝璧撞碎,便向他道歉,坚决请求他不要如此,并召来有司查看地图,指明从某地到某地的十五座城邑都给赵国.
相如估计秦王只不过用欺诈手段假装给赵国城邑,实际上赵国根本不可能得到,于是就对秦王说:"和氏璧是天下公认的宝物,赵王惧怕贵国,不敢不奉献出来.
赵王送璧之前,斋戒了五天,如今大王也应斋戒五天,在殿堂上安排九宾大典,我才敢献上宝璧.
"秦王估量,毕竟不可能强力夺取,于是就答应斋戒五天,把相如安置在广成宾馆.
相如估计秦王虽然答应斋戒,也必定背约不给城邑,便派他的随从穿上粗麻布衣服,怀中藏好宝璧,从小路逃出,把宝璧送回赵国.

15、既罢归国,以相如功大,拜为上卿,位在廉颇之右.
廉颇曰:"我为赵将,有攻城野战之大功,而蔺相如徒以口舌为劳,而位居我上,且相如素贱人,吾羞,不忍为之下.
"宣言曰:"我见相如,必辱之.
"相如闻,不肯与会.
相如每朝时,常称病,不欲与廉颇争列.
已而相如出,望见廉颇,相如引车避匿.
于是舍人相与谏曰:"臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也.
今君与廉颇同列,廉君宣恶言而君畏匿之,恐惧殊甚,且庸人尚羞之,况于将相乎!
臣等不肖,请辞去.
"(司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》)翻译:渑池会结束以后回到赵国,由于蔺相如功劳大,被封为上卿,官位在廉颇之上.
廉颇说:"作为赵国的将军,我有攻战城池作战旷野的大功劳,而蔺相如只不过靠能说会道立了点功,可是他的地位却在我之上,况且蔺相如本来就出身卑贱,我感到羞耻,无法容忍在他的下面.
"并且扬言说:"我遇见蔺相如,一定要羞辱他一番.
"蔺相如听到这话后,不愿意和廉颇相会.

每到上朝时,蔺相如常常声称有病,不愿和廉颇去争位次的先后.
没过多久,蔺相如外出,远远看到廉颇,蔺相如就掉转车子回避.
于是蔺相如的门客就一起来向蔺相如抗议说:"我们之所以离开亲人来侍奉您,是仰慕您高尚的节义呀.
如今您与廉颇官位相同,廉颇传出坏话,而您却害怕躲避着他,胆怯得也太过分了,一般人尚且感到羞耻,更何况是身为将相的人呢!
我们这些人没有出息,请让我们辞去吧!
"16、相如曰:"夫以秦王之威,而相如廷叱之,辱其群臣,相如虽驽,独畏廉将军哉顾吾念之,强秦之所以不敢加兵于赵者,徒以吾两人在也.
今两虎共斗,其势不俱生.
吾所以为此者,以先国家之急而后私仇也.
"廉颇闻之,肉袒负荆,因宾客至蔺相如门谢罪.
曰:"鄙贱之人,不知将军宽之至此也.
"卒相与欢,为刎颈之交.
(司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》)第23页共36页翻译:蔺相如说:"以秦王的威势,而我尚敢在朝廷上呵斥他,羞辱他的群臣,我蔺相如虽然无能,难道会害怕廉将军吗!
但是我想到,强大的秦国之所以不敢对赵国用兵,就是因为有我们两人在呀.
如今我们俩相斗,就如同两猛虎争斗一般,势必不能同时生存.
我所以这样忍让,就是将国家的危难放在前面,而将个人的私怨搁在后面罢了!
"廉颇听说了这些话,就脱去上衣,露出上身,背着荆鞭,由宾客引领,来到蔺相如的门前请罪,他说:"我这个粗野卑贱的人,想不到将军的胸怀如此宽大啊!
"二人终于相互交欢和好,成了生死与共的好友.

17、项王即日因留沛公与饮.
项王、项伯东向坐,亚父南向坐.
亚父者,范增也.
沛公北向坐,张良西向侍.
范增数目项王,举所佩玉玦以示之者三,项王默然不应.
范增起,出召项庄,谓曰:"君王为人不忍.
若入前为寿,寿毕,请以剑舞,因击沛公于坐,杀之.
不者,若属皆且为所虏.
"如今人方为刀俎,我为鱼肉,何辞为亚父受玉斗,置之地,拔剑撞而破之,曰:"唉!
竖子不足与谋.
夺项王天下者,必沛公也.
吾属今为之虏矣!
"(司马迁《鸿门宴》)翻译:项王当天就留下刘邦,和他饮酒.
项王、项伯朝东坐,亚父朝南坐.
亚父就是范增.
刘邦朝北坐,张良朝西陪侍.
范增多次向项王使眼色,再三举起他佩戴的玉玦暗示项王,项王沉默着没有反应.
范增起身,出去召来项庄,说:"君王为人心地不狠.
你进去上前为他敬酒,敬酒完毕,请求舞剑,趁机把沛公杀死在座位上.
否则,你们都将被他俘虏!
"现在人家正好比是菜刀和砧板,我们就好比是鱼和肉,为什么还要告辞呢亚父接过玉斗,放在地上,拔出剑来敲碎了它,说:"唉!
这小子不值得和他共谋大事!

夺项王天下的人一定是刘邦.
我们都要被他俘虏了!
"18、臣密言:臣以险衅,夙遭闵凶.
生孩六月,慈父见背;行年四岁,舅夺母志.
祖母刘愍臣孤弱,躬亲抚养.
臣少多疾病,九岁不行,零丁孤苦,至于成立.
既无伯叔,终鲜兄弟,门衰祚薄,晚有儿息.
外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮,茕茕孑立,形影相吊.
而刘夙婴疾病,常在床蓐,臣侍汤药,未曾废离.
(李密的《陈情表》)翻译:臣李密陈言:我因命运不好,很早就遭遇到了不幸,刚出生六个月,父亲就弃我而死去.

我四岁的时候,舅父强迫母亲改变了守节的志向.
我的祖母刘氏,怜悯我年幼丧父,便亲自抚养.
臣小的时候经常生病,九岁时不能走路.
孤独无靠,一直到成人自立.
既没有叔叔伯伯,又缺少兄弟,门庭衰微、福分浅薄,很晚才有儿子.
在外面没有比较亲近的亲戚,在家里又没有照应门户的童仆,生活孤单没有依靠,只有自己的身体和影子相互安慰.
但祖母刘氏又早被疾病缠绕,常年卧床不起,我侍奉她吃饭喝药,从来就没有离开她.
19、少卿足下:曩者辱赐书,教以慎于接物,推贤进士为务,意气勤勤恳恳,若望仆不相师用,而流俗人之言.
仆非敢如是也.
虽罢驽,亦尝侧闻长者遗风矣.
顾自以为身残处秽,动而见尤,欲益反损,是以抑郁而无谁语.
谚曰:"谁为为之孰令听之"盖钟子期死,伯牙终身不复鼓琴.
何则士为知己用,女为说己容.
若仆大质已亏缺,虽材怀随、和,行若由、夷,终不可以为荣,适足以发笑而自点耳.
人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛.
(司马迁《汉书·司马迁传·报任少卿书》)翻译:少卿足下:前不久承蒙您给我写信,教导我要谨慎地接人待物,以推举贤能、引荐人才为己任,情意、态度十分恳切诚挚,但抱怨我没有遵从您的意见去推荐贤才,而去附和俗人的见解.
其实,我并非敢这样做.
我虽然平庸无能,但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚.
只是我自认为身体已遭受摧残,又处于污浊的环境之中,每有行动便受到指责,想对事情有所增益,结果反而自己遭到损害,因此我独自忧闷而不能向人诉说.
俗话说:"为谁去做,教谁来听"钟子期死了,伯牙便一辈子不再弹琴.
这是为什么呢贤士乐于被了解自己的人所用,女子为喜爱自己的人而打扮.
象我这样的人,身躯已经亏残,虽然才能象随侯珠、和氏璧那样稀有,品行象许由、伯夷那样高尚,终究不能用这些来引以为荣,恰好会引人耻笑而自取污辱.
人本来都有一死,有的人死得比泰山还重,有的人死得却比鸿毛还轻.
第24页共36页20、古者富贵而名摩灭,不可胜记,唯倜傥非常之人称焉.
盖西伯(文王)拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也.
此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事、思来者.
乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见.
(司马迁《汉书·司马迁传·报任少卿书》)翻译:古时候虽富贵但名字磨灭不传的人,多得数不清,只有那些卓异而不平常的人才在世上著称.
(那就是:)西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》;孔子受困窘而作《春秋》;屈原被放逐,才写了《离骚》;左丘明失去视力,才有《国语》;孙膑被截去膝盖骨,《兵法》才撰写出来;吕不韦被贬谪蜀地,后世才流传着《吕氏春秋》;韩非被囚禁在秦国,写出《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的.
这些人都是(因为)感情有压抑郁结不解的地方,不能实现其理想,所以记述过去的事迹,让将来的人了解他的志向.
就像左丘明没有了视力,孙膑断了双脚,终生不能被人重用,便退隐著书立说来抒发他们的怨愤,想到活下来从事著作来表现自己的思想.
21、仆窃不逊,近自托于无能之辞,网罗天下放失旧闻,略考其行事,综其终始,稽其成败兴坏之纪,上计轩辕,下至于兹,为十表,本纪十二,书八章,世家三十,列传七十,凡百三十篇.
亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言.
草创未就,会遭此祸,惜其不成,是以就极刑而无愠色.
仆诚以著此书,藏之名山,传之其人,通邑大都,则仆偿前辱之责,虽万被戮,岂有悔哉然此可为智者道,难为俗人言也!
且负下未易居,下流多谤议.
仆以口语遇遭此祸,重为乡党所笑,以污辱先人,亦何面目复上父母之丘墓乎虽累百世,垢弥甚耳!
是以肠一日而九回,居则忽忽若有所亡,出则不知其所往.
每念斯耻,汗未尝不发背沾衣也!
身直为闺閤之臣,宁得自引深藏于岩穴邪!
故且从俗浮沉,与时俯仰,以通其狂惑.
今少卿乃教之以推贤进士,无乃与仆私心剌谬乎今虽欲自雕琢,曼辞以自饰,无益于俗,不信,适足取辱耳.
要之死日,然后是非乃定.
书不能悉意,略陈固陋.
谨再拜.
(司马迁《汉书·司马迁传·报任少卿书》)翻译:我私下里也自不量力,近来用我那不高明的文辞,收集天下散失的历史传闻,粗略地考订其真实性,综述其事实的本末,推究其成败盛衰的道理,上自黄帝,下至于当今,写成10篇表,12篇本纪,8篇书,30篇世家,70篇列传,共130篇,也是想探求天道与人事之间的关系,贯通古往今来变化的脉络,成为一家的言论.
刚开始草创还没有成书,恰恰遭遇到这场灾祸,我痛惜这部书不能完成,因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色.
我确实想完成这本书,把它(暂时)藏在名山之中,(以后)再传给跟自己志同道合的人,再让它广传于天下.
那么,我便抵偿了以前所受的侮辱,即使受再多的侮辱,难道会后悔吗然而,这些只能向有见识的人诉说,却很难向世俗之人讲清楚啊!
再说,戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的,地位卑贱的人,往往被人诽谤和议论.
我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸,又被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑,污辱了祖宗,又有什么面目再到父母的坟墓上去祭扫呢即使是到百代之后,这污垢和耻辱会更加深重啊!
因此我舶腹中肠子每日多次回转,坐在家中,精神恍惚,好像丢失了什么;出门则不知道往哪儿走.
每当想到这件耻辱的事,冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的.
我已经成了宦官,怎么能够自己引退,深深地在山林岩穴隐居呢所以只得随俗浮沉,跟着形势上下,以表现我狂放和迷惑不明.
如今少卿竟教导我要推贤进士,这难道不是与我自己的愿望相违背的吗现在我虽然想自我雕饰一番,用美好的言辞来为自己开脱,这也没有好处,因为世俗之人是不会相信的,只会使我自讨侮辱啊.
简单地说,人要到死后的日子,然后是非才能够论定.
书信是不能完全表达心意的,因而只是略为陈述我愚执、浅陋的意见罢了.
恭敬的再拜.
22、北冥有鱼,其名为鲲.
鲲之大,不知其几千里也.
化而为鸟,其名为鹏.
鹏之背,不知其几千里也,怒而飞,其翼若垂天之云.
是鸟也,海运则将徙于南冥.
南冥者,天池也.
《齐谐》者,志怪者也.
《谐》之言曰:"鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也.
"野马也,尘埃也,生物之以息相吹也.
天之苍苍,其正色邪其远而无所至极第25页共36页邪其视下也,亦若是则已矣.
且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力.
覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也.
风之积也不厚,则其负大翼也无力.
故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南.
举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮.
(庄周《逍遥游》)翻译:北海里有一条鱼,它的名字叫鲲.
鲲非常巨大,不知道有几千里.
鲲变化成为鸟,它的名字就叫做鹏.
鹏的脊背,也不知道有几千里长;当它振动翅膀奋起直飞的时候,翅膀就好像挂在天边的云彩.
这只鸟,大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了.
南方的大海是一个天然的大池子.
《齐谐》这本书,是记载一些怪异事情的书.
书上记载:"鹏往南方的大海迁徙的时候,翅膀拍打水面,能激起三千里的浪涛,环绕着旋风飞上了九万里的高空,乘着六月的风离开了北海.
"像野马奔腾一样的游气,飘飘扬扬的尘埃,活动着的生物都因为风吹而运动.
天空苍苍茫茫的,难道就是它本来的颜色吗它的辽阔高远也是没有尽头的吗鹏往下看的时候,看见的应该也是这个样子.
如果聚集的水不深,那么它就没有负载一艘大船的力量了.
在堂前低洼的地方倒上一杯水,一棵小草就能被当作是一艘船,放一个杯子在上面就会被粘住,这是水浅而船却大的原因.
如果聚集的风不够强大的话,那么负载一个巨大的翅膀也就没有力量了.
因此,鹏在九万里的高空飞行,风就在它的身下了,凭借着风力,背负着青天毫无阻挡,然后才开始朝南飞.

世人都称赞他,他不会因此而特别努力;世人都非难他,他也不会因此而特别沮丧.

23、对曰:"臣尝有罪,窃计欲亡走燕,臣舍人相如止臣,曰:'君何以知燕王'臣语曰:'臣尝从大王与燕王会境上,燕王私握臣手,曰"愿结友".
以此知之,故欲往.
'相如谓臣曰:'夫赵强而燕弱,而君幸于赵王,故燕王欲结于君.
今君乃亡赵走燕,燕畏赵,其势必不敢留君,而束君归赵矣.
君不如肉袒伏斧质请罪,则幸得脱矣.
'臣从其计,大王亦幸赦臣.

臣窃以为其人勇士,有智谋,宜可使.
"(司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》)翻译:缪贤回答说:"微臣曾犯过罪,私下打算逃亡到燕国去,我的门客相如劝阻我不要去,问我说:'您怎么会了解燕王呢'我对他说:'我曾随从大王在国境上与燕王会见,燕王私下握住我的手,说"情愿跟您交个朋友".
因此了解他,所以打算投奔燕王.
'相如对我说:'赵国强,燕国弱,而您受宠于赵王,所以燕王想要和您结交.
现在您是从赵国逃亡到燕国去,燕国惧怕赵国,这种形势下燕王必定不敢收留您,而且还会把您捆绑起来送回赵国.
您不如脱掉上衣,露出肩背,伏在斧刃之下请求治罪,这样也许侥幸被赦免.
'臣听从了他的意见,大王也开恩赦免了为臣.
为臣私下认为这人是个勇士,有智谋,应该可以出使.
"24、永和九年,岁在癸丑,暮春之初,会于会稽山阴之兰亭,修禊事也.
群贤毕至,少长咸集.

此地有崇山峻岭,茂林修竹;又有清流激湍,映带左右,引以为流觞曲水,列坐其次.
虽无丝竹管弦之盛,一觞一咏,亦足以畅叙幽情.
是日也,天朗气清,惠风和畅,仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀,足以极视听之娱,信可乐也.
夫人之相与,俯仰一世,或取诸怀抱,晤言一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外.
虽取舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于己,快然自足,不知老之将至.
及其所之既倦,情随事迁,感慨系之矣.
向之所欣,俯仰之间,已为陈迹,犹不能不以之兴怀.
况修短随化,终期于尽.
古人云:"死生亦大矣.
"岂不痛哉!
每览昔人兴感之由,若合一契,未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀.
固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作.
后之视今,亦犹今之视昔.
悲夫!
故列叙时人,录其所述,虽世殊事异,所以兴怀,其致一也.
后之览者,亦将有感于斯文.
(王羲之《兰亭集序》)翻译:永和九年,正值癸丑,暮春三月上旬的巳日,我们在会稽郡山阴县的兰亭集会,举行禊饮之事.
此地德高望重者无不到会,老少济济一堂.
兰亭这地方有崇山峻岭环抱,林木繁茂,竹篁幽密.
又有清澈湍急的溪流,如同青罗带一般映衬在左右,引溪水为曲水流觞,列坐其侧,即使没有管弦合奏的盛况,只是饮酒赋诗,也足以令人畅叙胸怀.
这一天,晴明爽朗,和风习习,仰首可以观览浩大的宇宙,俯身可以考察众多的物类,纵目游赏,胸襟大开,极尽耳目视听的欢娱,真可以说是人生的一大乐事.
第26页共36页人们彼此亲近交往,俯仰之间便度过了一生.
有的人喜欢反躬内省,满足于一室之内的晤谈;有的人则寄托于外物,生活狂放不羁.
虽然他们或内或外的取舍千差万别,好静好动的性格各不相同,但当他们遇到可喜的事情,得意于一时,感到欣然自足时,竟然都会忘记衰老即将要到来之事.
等到对已获取的东西发生厌倦,情事变迁,又不免会引发无限的感慨.
以往所得到的欢欣,很快就成为历史的陈迹,人们对此尚且不能不为之感念伤怀,更何况人的一生长短取决于造化,而终究要归结于穷尽呢!
古人说:"死生是件大事.
"这怎么能不让人痛心啊!

每当看到前人所发的感慨,其缘由竟像一张符契那样一致,难免要在前人文章面前嗟叹一番,不过心里却弄不明白是怎么回事.
我当然知道把死和生混为一谈是虚诞的,把长寿(彭祖)与夭亡(殇子)等量齐观是荒谬的,后人看待今人,也就像今人看待前人,这正是事情的可悲之处.
所以我要列出到会者的姓名,录下他们所作的诗篇.
尽管时代有别,行事各异,但触发人们情怀的动因,无疑会是相通的.
后人阅读这些诗篇,恐怕也会由此引发同样的感慨吧.

25、张湛曰:夫经方之难精,由来尚已.
今病有内同而外异,亦有内异而外同,故五脏六腑之盈虚,血脉荣卫之通塞,固非耳目之所察,必先诊候以审之.
而寸口关尺,有浮沉弦紧之乱;俞穴流注,有高下浅深之差;肌肤筋骨,有厚薄刚柔之异.
唯用心精微者,始可与言于兹矣.

今以至精至微之事,求之于至粗至浅之思,岂不殆哉若盈而益之,虚而损之,通而彻之,塞而壅之,寒而冷之,热而温之,是重加其疾,而望其生,吾见其死矣.
故医方卜筮,艺能之难精者也.
既非神授,何以得其幽微世有愚者,读方三年,便谓天下无病可治,及治病三年,乃知天下无方可用.
故学者必须博极医源,精勤不倦,不得道听途说,而言医道已了,深自误哉!
凡大医治病,必当安神定志,无欲无求,先发大慈恻隐之心,誓愿普救含灵之苦.
若有疾厄来求救者,不得问其贵贱贫富,长幼妍蚩(yánchī,美好和丑恶),怨亲善友,华夷愚智,普同一等,皆如至亲之想.
亦不得瞻前顾后,自虑吉凶,护惜身命,见彼苦恼,若己有之,深心凄怆,勿避险巇(xī,危险),昼夜寒暑,饥渴疲劳,一心赴救,无作功夫行迹之心,如此可做苍生大医,反之则是含灵巨贼.
自古明贤治病,多用生命以济危急.
虽曰贱畜贵人,至于爱命,人畜一也.
损彼益己,物情同患,况于人乎夫杀生求生,去生更远,吾今此方所以不用生命为药者,良由此也.
其虻虫水蛭之属,市有先死者,则市而用之,不在此例.
只如鸡卵一物,以其混沌未分,必有大段要急之处,不得已隐忍而用之,能不用者,斯为大哲,亦所不及也.
其有患疮痍下痢,臭秽不可瞻视,人所恶见者,但发惭愧凄怜忧恤之意,不得起一念蒂芥之心,是吾之志也.

夫大医之体,欲得澄神内视,望之俨然,宽裕汪汪,不皎不昧,省病诊疾,至意深心,详察形候,纤毫勿失,处判针药,无得参差,虽曰病宜速救,要须临事不惑,唯当审谛覃(tán,深)思,不得于性命之上,率而自逞俊快,邀射名誉,甚不仁矣.
又到病家,纵绮罗满目,勿左右顾盼;丝竹凑耳,无得似有所娱;珍羞迭荐,食如无味;醽醁(línglù,美酒)兼陈,看有若无.
所以尔者,夫一人向隅,满堂不乐,而况病人苦楚,不离斯须,而医者安然欢娱,傲然自得,兹乃人神之所共耻,至人之所不为,斯盖医之本意也.
夫为医之法,不得多语调笑,谈谑喧哗,道说是非,议论人物,炫耀声名,訾毁诸医,自矜己德,偶然治差一病,则昂头戴面,而有自许之貌,谓天下无双,此医人之膏肓也.
老君曰:人行阳德,人自报之;人行阴德,鬼神报之;人行阳恶,人自报之,人行阴恶,鬼神害之.
寻此贰途,阴阳报施,岂诬也哉所以医人不得恃己所长,专心经略财物,但作救苦之心,于冥运道中,自感多福者耳.
又不得以彼富贵,处以珍贵之药,令彼难求,自眩功能,谅非忠恕之道.
志存救济,故亦曲碎论之,学者不可耻言之鄙俚也!
(孙思邈《大医精诚》)翻译:晋代学者张湛说:"经典的医方难以精通,由来已经很久了.
"这是因为疾病有内在的病因相同而外在症状不同,和内在的病因不同而外在症状相同的缘故.
因此,五脏六腑是充盈还是虚损,血脉营卫之气是畅通还是阻塞,本来就不是单凭人的耳朵眼睛所能了解得到的,一定先要诊脉来了解它.
但寸关尺三部脉象有浮、沉、弦、紧的不同;腧穴气血的流通输注,有高低浅深的差别.
肌肤有厚薄、筋骨有强壮柔弱的区分,只有用心精细的人,才可以同他谈论第27页共36页这些道理.
如果把极精细、极微妙的医学道理,用最粗略最浮浅的思想去探求它,难道不是很危险吗如果实证却用补法治它,虚证却用泻法治它;气血通利的却还要去疏通它,明明不顺畅却还要去阻塞它;寒证却给他用寒凉药,热证却给他用温热药.
这些治疗方法是在加重病人的病情,你希望他能痊愈,我却看到他更加危重了.
所以医方、占卜,是难以精通的技艺.
既然不是神仙传授,凭什么能懂得那深奥微妙的道理呢世上有些愚蠢的人,读了三年医方书,就夸口说天下没有什么病值得治疗;等到治了三年病,才知道天下没有现成的方子可以用.
所以学医的人一定要广泛深入地探究医学原理,专心勤奋不懈怠,不能道听途说,一知半解,就说已经明白了医学原理.
如果那样,就大大地害了自己呀!
凡是品德医术俱优的医生治病,一定要安定神志,无欲念,无希求,首先表现出慈悲同情之心,决心拯救人类的痛苦.
如果有患病苦来求医生救治的,不管他的贵贱贫富,老幼美丑,是仇人还是亲近的人,是交往密切的还是一般的朋友,是汉族还是少数民族,是愚笨的人还是聪明的人,一律同样看待,都存有对待最亲近的人一样的想法,也不能瞻前顾后,考虑自身的利弊得失,爱惜自己的身家性命.
看到病人的烦恼,就像自己的烦恼一样,内心悲痛,不避忌艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳,全心全意地去救护病人,不能产生推托和摆架子的想法,像这样才能称作百姓的好医生.
与此相反的话,就是人民的大害.
自古以来,有名的医生治病,多数都用活物来救治危急的病人,虽然说人们认为畜牲是低贱的,而认为人是高贵的,但说到爱惜生命,人和畜牲都是一样的.
损害别个有利自己,是生物之情共同憎恶的,何况是人呢!
杀害畜牲的生命来求得保全人的生命,那么,离开"生"的道义就更远了.
我这些方子不用活物做药的原因,确实就在这里!
其中虻虫、水蛭这一类药,市上有已经死了的,就买来用它,不在此例.
只是像鸡蛋这样的东西,因为它还处在成形前的状态,一定遇到紧急情况,不得已而忍痛用它.
能不用活物的人,这才是能识见超越寻常的人,也是我比不上的.
如果有病人患疮疡、泻痢,污臭不堪入目,别人都不愿看的,医生只能表现出从内心感到难过的同情、怜悯、关心的心情,不能产生一点不快的念头,这就是我的志向.

一个德艺兼优的医生的风度,应能使思想纯净,知我内省,目不旁视,看上去很庄重的样子,气度宽宏,堂堂正正,不卑不亢.
诊察疾病,专心致志,详细了解病状脉候,一丝一毫不得有误.
处方用针,不能有差错.
虽然说对疾病应当迅速救治,但更为重要的是临证不惑乱,并应当周详仔细,深入思考,不能在人命关天的大事上,轻率地炫耀自己才能出众,动作快捷,猎取名誉,这样做就太不仁德了!
还有到了病人家里,纵使满目都是华丽的铺设,也不要左顾右盼,东张西望,琴瑟箫管之声充斥耳边,不能为之分心而有所喜乐,美味佳肴,轮流进献,吃起来也像没有味道一样,各种美酒一并陈设出来,看了就像没看见一样.
所以这样做的原因,因为只要有一个人悲痛,满屋子的人都会不快乐,更何况病人的痛苦,一刻也没有离身.
如果医生安心无虑地高兴娱乐,傲慢地洋洋自得,这是人神都认为可耻的行为,道德高尚的人所不做的事,这些大概就是医生的基本品德吧.
作医生的准则,应该是慎于言辞,不能随意跟别人开玩笑,不大声喧哗,谈说别人的短处,炫耀自己的名声,诽谤攻击其他医生,借以夸耀自己的功德.
偶然治好了一个病人,就昂头仰面,而有自我赞许的样子,认为自己天下无双,这些都是医生的不可救药的坏毛病.

老子说:"一个人公开地有德于人,人们自然地会报答他;一个人暗中有德于人,鬼神会报答他.
一个人公开地作恶于人,人们自然会报复他;一个人暗中作恶于人,鬼神会来害他.
"探求这两个方面的行为,阳施有阳报,阴施有阴报,难道是骗人的吗所以医生不能依仗自己的专长一心谋取财物,只要存有救济别人痛苦的想法,(积下阴德)到阴曹地府之中,自会感到是多福的人了.
还有,不能因为别人有钱有地位,就任意给他开珍贵的药物,让他难以找到,来炫耀自己的技能,这确实不符合儒家的忠恕之道.
我志在救护帮助世人,所以琐碎地谈论了这些.
学医的人不能因为我说得粗俗而感到耻辱.

26、翻译下列语句1.
时与一鳖以为知友,亲亲相近,初不相忤.
2.
是故汝等,当勤精进,摄身口意,莫妄造恶.
3.
人体欲得劳动,但当不使极尔.
动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生,譬犹户枢不朽是也.

第28页共36页4.
顺天时,量地利,则用力少而成功多.
任情返道,劳而无获.
5.
忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也.
6.
知之为知之,不知为不知,是知也.
7.
因人之力而敝之,不仁;失其所与,不知;以乱易整,不武.
8.
六艺经传,皆通习之,不拘于时,学于余.
9.
生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之.
生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之.

10.
使负栋之柱,多于南亩之农夫.
11.
石闵长而勇悍,便弓马,临阵不顾.
勒奇之,曰:"此儿壮健可嘉",命虎子之.

12.
故有无相生,难易相成,长短相较,高下相倾,音声相和,前后相随.
《道德经》.

13.
物之生也,若骤若弛,无动而不变,无时而不移.
《庄子》.
翻译:1.
当时,猕猴王跟一只鳖是好朋友,关系很亲密,开始并不互相抵触.

2.
所以你们应当勤加精进,护持身口意,不要轻易造作恶业.
3.
人体欲得劳动,但当不使极尔.
动摇则谷气得消,血脉流通,病不得生,譬犹户枢不朽是也.

4.
如果一个人顺应天时,衡量地利,那么可以花很少的力气而获得最大的成功.
如果放纵情感,违反规律,将徒劳而一无所获.
5.
忧虑辛劳可以使国家兴盛,安闲享乐可以使自身灭亡,这是自然的道理.

6.
知道就是知道,不知道就是不知道,这就是聪明的态度.
7.
依靠人家的力量反过来伤害人家,不仁慈;失掉了自己的同盟国,不明智;用战乱来改变出兵时的整肃,是不勇武的.
8.
喜好古文,六种经书和传注都在学习,不受当时耻于从师的不良风气的拘束,跟我学习.

9.
生在我前头的人,他懂得真理和知识本来就比我早,我应该向他学习;生在我后面的人,如果他懂得真理和知识比我早,我也应该向他学习.
10.
支撑房梁的柱子,比南边田地里的农夫还要多.
11.
石闵长大后勇猛剽悍,擅长射箭骑马,身临战阵没有顾念.
勒认为他很奇特,说:"这个年轻人强壮健硕值得称赞,命石虎把他当做自己儿子(一样对待).
12.
因为事物都是互相对立而出现的,所以有和无由互相对立而诞生,难和易由互相对立而形成,长和短由互相对立而体现,高和下由互相对立而存在,音和声由互相对立而和谐,前和后由互相对立而出现.
13.
万物的生长,像是马儿飞奔.
马车疾行,没有什么举动不在变化,没有什么时刻不在迁移.

27、标点、翻译下列短文(选2题,15分)1.
司马芝字子华河内温人也少为书生避乱荆州于鲁阳山遇贼同行者皆弃老弱走芝独坐守老母贼至以刃临芝芝叩头曰母老唯在诸君贼曰此孝子也杀之不义遂得免害以鹿车推载母居南方十余年躬耕守节(《三国志·魏书·司马芝传》)标点:司马芝字子华,河内温人也.
少为书生,避乱荆州,于鲁阳山遇贼,同行者皆弃老弱走,芝独坐守老母.
贼至,以刃临芝,芝叩头曰:"母老,唯在诸君!
"贼曰:"此孝子也,杀之不义.

"遂得免害,以鹿车推载母.
居南方十余年,躬耕守节.
翻译:司马芝,字子华,河内温县人.
年轻时是一个读书人,到荆州去躲避战乱,在鲁阳山里遇到强盗,同行的人们都丢下年老体弱的人逃走了,只有司马芝一个人坐在那里守护老母亲.

强盗来到后,用刀逼着司马芝,司马芝叩头说道:"我的母亲年纪很大了,她的养老送终问题就拜托诸位了.
"强盗们说:"这是个孝子啊!
杀他是不义的.
"司马芝于是能免于被杀,用小车把母亲推走了.
司马芝在南方住了十几年,亲自耕种,恪守礼义节操.
2.
昔有一人在路而行道中得一金鼠狼心生喜踊持置怀中涉道而进至水欲渡脱衣置地寻时金鼠变为毒蛇此人深思宁为毒蛇螫杀要当怀去心至冥感还化为金傍边愚人见其毒蛇变为真宝谓第29页共36页为恒尔复取毒蛇内著怀里即为毒蛇所蜇螫丧身殒命世间愚人亦复如是见善获利内无真心但为利养来附于法命终之后堕于恶处如捉毒蛇被螫而死(《百喻经·得金鼠狼喻》)标点:昔有一人,在路而行,道中得一金鼠狼,心中喜踊,持置怀中涉道而进.
至水欲渡,脱衣置地,寻时金鼠变为毒蛇.
此人深思:宁为毒蛇螫杀要当怀去.
心至冥感,还化为金.
旁边愚人见其毒蛇变为真宝,谓为恒尔,复取毒蛇内著怀里,即为毒蛇之所蜇螫,丧身殒命.
世间愚人亦复如是.
见善获利内无真心.
但为利养来附于法.
命终之后堕于恶处.
如捉毒蛇被螫而死.
翻译:从前,一人在路上走,看见一只金鼠狼,他心中很高兴,就放在怀里,继续前进.
到了一条河边,他要脱去衣服渡河,不料怀中的那只金鼠狼,忽然变成一条毒蛇.
这个人想了一想,下了决心,宁可被毒蛇咬死,也要把它揣进怀里.
这个人的诚心暗暗感动了毒蛇,它又化成了金鼠狼.
旁边一个愚人看见了这件事,以为所有的毒蛇都能变成金鼠狼,就抓了一条毒蛇揣进了怀里,马上被毒蛇咬了一口死了.
世间的蠢人也是这样.
他看到善行得到好报,但自己却无真心行善,只是为了取得名闻利养.
这是借善法为名来掩盖自己的伪善貌,以致命终之后堕于轮回.
这正像那个蠢人捉来毒蛇放在怀中,终被毒蛇咬死一样.
3.
愈尝从事于汴徐二府屡道于两府间亲祭于其所谓双庙者其老人往往说巡远时事云南霁云之乞救于贺兰也贺兰嫉巡远之声威功绩出己上不肯出师救爱霁云之勇且壮不听其语强留之具食与乐延霁云坐霁云慷慨语曰云来时睢阳之人不食月余日矣云虽欲独食义不忍虽食且不下咽因拔所佩刀断一指血淋漓以示贺兰一座大惊皆感激为云泣下云知贺兰终无为云出师意即驰去将出城抽矢射佛寺浮图矢着其上砖半箭曰吾归破贼必灭贺兰此矢所以志也(《张中丞传后叙》)标点:愈尝从事于汴徐二府,屡道于两府间,亲祭于其所谓双庙者.
其老人往往说巡、远时事云:南霁云之乞救于贺兰也,贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上,不肯出师救;爱霁云之勇且壮,不听其语,强留之,具食与乐,延霁云坐.
霁云慷慨语曰:"云来时,睢阳之人,不食月余日矣!

云虽欲独食,义不忍;虽食,且不下咽!
"因拔所佩刀,断一指,血淋漓,以示贺兰.
一座大惊,皆感激为云泣下.
云知贺兰终无为云出师意,即驰去;将出城,抽矢射佛寺浮图,矢着其上砖半箭,曰:"吾归破贼,必灭贺兰!
此矢所以志也.
"愈贞元中过泗州,船上人犹指以相语.
城陷,贼以刃胁降巡,巡不屈,即牵去,将斩之;又降霁云,云未应.
巡呼云曰:"南八,男儿死耳,不可为不义屈!
"云笑曰:"欲将以有为也;公有言,云敢不死!
"即不屈.

翻译:我曾经在汴州、徐州任职,多次经两州之间,亲自在叫做双庙的地方祭祀张巡和许远.

那里的老人常常说起张巡、许远当时的事情:南霁云向贺兰进明求救时,贺兰进明妒忌张巡、许远的威望和功劳超过自己,不肯派兵相救;但看中了南霁云的勇敢和壮伟,不采纳他的话,却勉力挽留他,还准备了酒食和音乐,请南霁云入座.
南霁云义气激昂说:"我来的时候,睢阳军民已经一个多月没有东西吃了!
我即使想一个人享受,道义不能允许;即使吃了,我也难以下咽!
"于是拔出自己的佩刀,砍断一个手指,鲜血淋漓,拿给贺兰进明看.
在座的人大吃一惊,都感动得为南霁云流下了眼泪.
南霁云知道贺兰进明终究没有为自己出兵的意思,立即骑马离去;将出城时,他抽出箭射寺庙的佛塔,那枝箭射进佛塔砖面半箭之深,说:"我回去打败叛军后,一定要消灭贺兰进明!
就用这枝箭来作为标记.
"我于贞元年间经过泗州,船上的人还指点着说给我听.
城破后,叛军拿刀逼张巡投降,张巡坚贞不屈,马上被绑走,准备杀掉;叛军又叫南霁云投降,南霁云没有吱声.
张巡叫南霁云道:"南八,男子汉一死而已,不能向不义之人屈服!
"南霁云笑道:"我本想有所作为;您既然这样说,我哪敢不死!
"于是誓不投降.

4.
昔有愚人至于他家主人与食嫌淡无味主人闻已更为益盐既得盐美便自念言所以美者缘有盐故少有尚尔况复多也愚人无智便空食盐食已口爽反为其患譬彼外道闻节饮食可以得道即便断食或第30页共36页经七日或十五日徒自困饿无益于道如彼愚人以盐美故而空食之致令口爽此亦复尔(《百喻经·愚人食盐喻》)标点:昔有愚人,至于他家.
主人与食,嫌淡无味.
主人闻已,更为益盐.
既得盐美,便自念言:"所以美者,缘有盐故,少有尚尔,况复多也.
"愚人无智,便空食盐.
食已口爽,反为其患.
譬彼外道,闻节饮食,可以得道,即便断食,或经七日,或十五日,徒自困饿,无益于道.

如彼愚人,以盐美故,而空食之,致令口爽,此亦复尔.
翻译:从前的时候,有一个愚人,到别人家去作客.
主人端出食物来,他嫌淡而无味.
主人听罢,便另外为他添了点盐进去.
愚人尝到了盐的美味,心内便想:味道所以这么美,是有盐的缘故.
少少一撮,尚且如此,满满一把,岂不更妙这愚人不懂其中的道理,便单单吃那盐.

吃罢,口颤舌抖,反而得了苦楚.
这就譬如那些外道,听说节制饮食可以得道,即便断绝了饮食.
或是断七日,或是断十五日,空佬佬地使自己遭一番困饿,却对修道毫无益处,活像那个愚人,因为盐可调出美味来,就单是吃它,致使口颤舌抖,外道的断食也是这样.

5.
柳敬亭者扬之泰州人本姓曹年十五犷悍无赖犯法当死变姓柳之盱眙市中为人说书已能倾动其市人久之过江云间(上海松江)有儒生莫后光见之曰此子机变可使以其技鸣于是谓之曰说书虽小技然必句性情习方俗如优孟摇头而歌而后可以得志标点:柳敬亭者,扬之泰州人,本姓曹.
年十五,犷悍无赖,犯法当死,变姓柳,之盱眙市中为人说书,已能倾动其市人.
久之,过江,云间有儒生莫后光见之,曰:"此子机变,可使以其技鸣.
"于是谓之曰:"说书虽小技,然必句性情,习方俗,如优孟摇头而歌,而后可以得志.
"翻译:柳敬亭是扬州府泰州人,原姓曹.
十五岁时,(因为)蛮横凶悍,刁钻不讲道理,触犯刑法,应当处死刑,(因此他)改姓柳,逃到盱眙城里,给人们说书.
那时(他说书)已经能使市民佩服感动.
很久以后,到了江南,松江府有个叫莫后光的读书人见了他,说:"这人机智灵活,可以帮助他,用他的演技出名.
"于是对柳敬亭说:"说书虽是低微的技艺,但也必须勾画出(故事中人物的)性格情态,熟悉各地方的风土人情.
要象春秋时楚国优孟那样以隐言和唱歌讽谏,而后才能达到目的.
"6.
天行有常不为尧存不为桀亡应之以治则吉应之以乱则凶强本而节用则天不能贫养备而动时则天不能病修道而不贰則天不能祸故水旱不能使之饥寒暑不能使之疾祆怪不能使之凶本荒而用侈则天不能使之富养略而动罕则天不能使之全倍道而妄行則天不能使之吉故水旱未至而饥寒暑未薄而疾祆怪未至而凶受时与治世同而殃祸与治世异不可以怨天其道然也故明于天人之分则可谓至人矣(《荀子·天论》)标点:天行有常,不为尧存,不为桀亡.
应之以治则吉,应之以乱则凶.
强本而节用,则天不能贫;养备而动时,则天不能病;修道而不贰,则天不能祸.
故水旱不能使之饥,寒暑不能使之疾,祆怪不能使之凶.
本荒而用侈,则天不能使之富;养略而动罕,则天不能使之全;倍道而妄行,则天不能使之吉.
故水旱未至而饥,寒暑未薄而疾,祆怪未至而凶——受时与治世同,而殃祸与治世异,不可以怨天,其道然也.
故明于天人之分,则可谓至人矣.

翻译:大自然的规律永恒不变,它不为尧而存在,不为桀而灭亡.
用导致安定的措施去适应它就吉利,用导致混乱的措施去适应它就凶险.
加强农业这个根本而节约费用,那么天就不能使他贫穷;衣食给养齐备而活动适时,那么天就不能使他生病;遵循规律而不出差错,那么天就不能使他遭殃.
所以水涝旱灾不能使他挨饿,严寒酷暑不能使他生病,自然界的反常变异不能使他遭殃.
农业这个根本荒废而用度奢侈,那么天就不能使他富裕;衣食给养不足而活动又少,那么天就不能使他保全健康;违背规律而恣意妄为,那么天就不能使他吉利.
所以水涝旱灾还没有来到他就挨饿了,严寒酷暑还没有迫近他就生病了,自然界的反常变异还没有出现他就遭殃了.
他遇到的天时和社会安定时期相同,而灾祸却与社会安定时期不同,这不可以埋怨上天,这是他所采取的措施造成的.
所以明白了大自然与人类社会的区分,就可以称作是思想修养达到了最高境界的人了.
第31页共36页7.
荀巨伯远看友人疾值胡贼攻郡友人语巨伯曰吾今死矣子速去巨伯曰远来相视子令吾去败义以求生岂荀巨伯所行邪贼既至谓巨伯曰大军至一郡尽空汝何男子而敢独止巨伯曰友人有疾不忍委之宁以我身代友人命贼相谓曰我辈无义之人而入有义之国遂班军而还一郡并获全(《世说新语·德行》)标点:荀巨伯远看友人疾,值胡贼攻郡.
友人语巨伯曰:"吾今死矣,子速去!
"巨伯曰:"远来相视,子令吾去,败义以求生,岂荀巨伯所行邪"贼既至,谓巨伯曰:"大军至,一郡尽空,汝何男子,而敢独止"巨伯曰:"友人有疾,不忍委之,宁以我身代友人命.
"贼相谓曰:"我辈无义之人,而入有义之国.
"遂班军而还,一郡并获全.
翻译:荀巨伯到远处探望朋友的病,正好碰上外族强盗攻打郡城,朋友对巨伯说:"我这下活不成了,您可以走了!
"巨伯说:"我远道来看您,您却叫我走;损害道义来求活命,这难道是我荀巨伯干的事吗!
"强盗进了郡城,对巨伯说:"大军到了,全城的人都跑光了,你是什么样的男子汉,竟敢一个人留下来"巨伯说:"朋友有病,我不忍心扔下他,宁愿我自己代朋友去死.

"强盗听了互相议论说:"我们这些不讲道义的人,却侵入有道义的国家!
"于是就把军队撤回去了,全城也因此得以保全.
七、思考题:1、如何学好语文语文是最重要的交际工具,是一门基础学科.
学好语文,对于提高学生正确理解运用语言文字的水平,提高现代文阅读能力、写作能力和口语交际能力,提高文学鉴赏和阅读文言文的能力,以及对于学好其他学科都有很大帮助.
掌握语文学习的基本方法,养成自学语文的习惯,就能逐步培养发现、探究、解决问题的能力,为继续学习和终身发展打好基础.
以下介绍几种学好语文的方法:(1)兴趣.
一个问题,一件事情,如果有兴趣,就容易学习、容易解决.
学习有兴趣就轻松,研究问题就津津有味;没兴趣就沉重,读书味同嚼蜡.
所以,兴趣是第一老师.

(2)阅读.
多读报刊杂志、文学名著,包括现代文、科技文、文言文,可培养语感,感知语言和情感,掌握许多文学常识及新鲜有趣的观点.
现在的语文考试,阅读占比大.
读万卷书,行万里路,故要大量广泛阅读,才能增加感性认识,开阔视野,打下坚实基础.

(3)记忆.
平时可记拼音和成语,背熟课文重点句子,不断提升记忆力.
(4)思考与演讲.
要学会思考,保持淳朴善心,有自己的思想、观点和见地,才能动真情、起正义.
平时要有意训练自己的演说技巧.
(5)养成写作习惯,勤动笔.
有了独特的思想,就要通过语言文字去表达,从而得到锻炼,避免眼高手低.
平时可养成写日记、心得体会的习惯,锻炼文笔,久之就会越写越顺.
写作时题目要有新意,文字优美,言简意赅,不能出现标点错误、错别字等低级错误.

(6)多做模拟试卷,保持对题型的熟悉程度.
2、王力的《怎样学习古代汉语》要点归纳,释道成,20190525今天我来讲怎样学习古代汉语,这个问题分以下五方面来谈:一、历史观点的树立;二、感性认识与理性认识相结合;三、词汇学习的重要性;四、语法的学习;五、学习的具体措施.
一、历史观点的树立我们学习汉语首先须树立历史观点,知道它有相同,有不同,有继承,有发展,这对我们学习汉语是有很大好处的.
从词的意义的变化,可以看出历史观点的重要.
我们要研究古今这些词的意义的异同,哪些相同,哪些不同,应该搞得很清楚.
容易的字,倒易迷糊.
很容易的字,每人都认识它,由于太熟悉了,所以古今的不同就容易忽略,容易放过,这样使我们读古书读得半懂半不懂,实际就是不懂,那就有点象我们读日文,许多字我们认识,就是不懂它的意义.
所以说,不要以为字很熟就懂得它的意义,我们必须要树立历史观点.

二、感性认识与理性认识相结合怎样来学习古代汉语这有种种不同的方法,效果也不一样.
一种是重视感性认识,古人就采取这种方法.
古人学习一篇文章,强调把它从头到尾地来熟读和背诵.
古人读书从小就背第32页共36页诵几百篇文章,重视感性认识.
学校成立以后,尤其解放以后,更要求讲规律.
特别现在大家学习古代汉语,很急躁,想很快学好,容易偏重理性认识,多讲道理讲规律.
我认为单讲规律,单讲理性认识,没有感性认识,是不对的.
学外文首先强调记生字,还要背诵,把外文念得很熟,然后看见一个字、一个词、或读一本书,马上能了解它的意思.
最高的程度,就是看书不查字典,举笔就能写文章,说外语时脑子里不用中文翻译,随口而出.
外文程度好的人,不需要先在脑中翻译,可以直接用外文来想.
学习古代汉语的经验和学外语的经验差不多.
我们要能看到字就知道这字在古代怎样讲,用不着想这个字或这句话在现代是怎样说,在古代怎么说,这样的效果就很好.
所以现在连中学都逐渐鼓励背书,这并不是没有理由的.
背书就是重视感性认识,是有效果的.
所以我们读古书还要背诵,强调感性认识.
我们认为要有足够的感性认识,才能提高到理性认识.
我们学习古代汉语,找出一条经验,就是要把古代汉语分为文选、常用词、古汉语通论三部分,就是把理性知识与感性知识结合起来学习.
我们要把常见的词记熟了,学古代汉语和学外语一样要记生字.
古代汉语大概有一千二百个常用词,把它象学外文记生字那样地记住,大有好处.
不要记那些深奥难懂的字.
常用词中,我们还要记它常用的意义,那些生僻的意义,可以不记它.
古汉语通论,就是讲理论、讲道理、讲规律.
讲古代语法、语音、词汇以及文字学的一些道理,来帮助我们深入地了解古代汉语.
三部分中的文选是感性知识部分,古汉语通论是理性知识部分,常用词既是感性又是理性.
三、词汇学习的重要性学习语言有以下四个方面:一是语音,就是这几个字怎样念;二是语法,就是句子的结构.

如说"我吃饭",有的国家和民族就不是这样说,如日本人说"我饭吃".
又如"白马",我们许多少数民族说成"马白",等于我们说"白马".
总之,句子的结构都有一种法则,这就叫语法.
三、词汇是一切事物、行为和性质的名称.
如"天"字,英语说成sky,俄语读成heσo,都不相同.
第四是文字,是语言的代表.
现在来讲几个字:"项""颈""领".
"领"是指整个脖子.
如"引领而望"是说伸长着脖子在远望;"首领"是脑袋和脖子的总称;"项"是指脖子的后部.
古人的成语"项背相望"是说:一个跟着一个在走,后面的人望着前面人的"项背".
"颈"一般是脖子的前面.
古人说"刎颈"是自杀的意思,如楚霸王项羽刎颈自杀了,不能说"刎项",因为"项"是在后面的,那就自杀不了.
所以古人对词的概念在有些地方是分得很细很清楚的.
关于古代词汇,现在我们好象懂得,但又不一定真懂,不要以为讲得通就算对.
"时不再来"这句话,出在《史记淮阴侯列传》:"时乎,时不再来.
""时不再来"这四个字,用现在的话解释,就是"时间不再来".
其实,整句话的意思是"时机不会来两次".
"举案齐眉"这个成语里,把"案"讲成"桌子",那就讲不通.
这个故事是说从前的夫妻二人,丈夫叫梁鸿,妻子叫孟光,他们相敬相爱.
孟光给她丈夫送饭,把盛饭菜的盘子举得和眉一般齐,"案"只能解释为"盘".

总而言之,对古人用词,要仔细分析,要从大量的材料中进行概括,进行比较,通过自己的思考,把它弄清楚.
单纯地靠查字典,那是不够的.
四、语法的学习语法没有词汇那样重要,因为古今的语法变化不大,但这不等于说不必学古代汉语语法.

我想可以找些比较通俗的书看看,如杨伯峻的《文言语法》.
比如"不知道我",古人说的时候,要把词序颠倒过来,说成"不我知".
"不汝知""不之知""不己知",用得很普遍,几乎没有例外,这可以说是一条规律.
学习古代汉语语法,要仔细进行分析.
宾语要提前,得有条件,那就是必定在否定句、疑问句的情况下.
另外,宾语必须是代词,如果普通名词,那就不能提前.
比如说"不骑马",就不能说成"不马骑".
"知我",不能说成"我知",因为这不是否定句.
《论语》中说:"不患人之不己知,患不知人也.
"意思是不怕人家不知道自己,只怕自己不知道人家.

这句话中,"不己知"中的"己"字,提到了动词前面,"不知人"的"人"却没有提前.
这些地方都值得注意.
语法方面有很多问题值得研究,如"之"的后面可以带直接宾语,而"往"则不能.
比如说到宋国去,可说"之宋",到齐国去,可说"之齐",但不能说"往宋"、"往齐".

五、学习的具体措施第33页共36页提到具体措施,首先是要拿出时间,慢慢地学,应当循序渐进,不能急躁,欲速则不达.

规律是需要讲的,但不能把规律看得很简单.
学习语文是个反复的过程,快了不行.
比如给古书断句,很不简单,常常有点错的情况.
怎样点才能点得对不会断句的原因很多,有词汇、语法、不了解古时风俗习惯的原因等.
可见规律是很复杂的.
如果只是讲规律,不从感性知识方面入手,那是不行的.
我看要多读些好文章.
可以读读《古文观止》,读三五十篇就可以,要读些思想性较好的或自己爱读的文章,最好能够背诵,至少要读熟.
此外还可念些诗,读读《唐读三百首》,挑选一二百篇思想性好、爱读的诗,要读得熟,熟能生巧.
另外,要学些常用词,过深的词可以不必学它.
还可以念些较深的书,可以先念《孟子》,再念《论语》,最后学稍难些的《诗经》.
可以选用杨伯峻的《论语译注》,兰州大学中文系编的《孟子译注》,余冠英的《诗经选》.
大家可能没有太多时间学古汉语,不妨少学些.
学不懂也没有关系,只要熟读了,慢慢地就会懂的.
能懂一些,就会培养出兴趣来.
有了兴趣,就能慢慢地读通古文.

八、中华人民共和国标点符号用法1范围:本标准规定了标点符号的名称、形式和用法.
本标准对汉语书写规范有重要的辅助作用.
本标准适用于汉语书面语.
外语界也可参考使用.
2定义:本标准采用下列定义句子sentence.
前后都有停顿,并带有一定的语调,表示相对完整意义的语言单位.

陈述句declarativesentence.
用来说明事实的句子.
祈使句imperativesentence.
用来要求听话人做某件事情的句子.
疑问句interrogativesentence.
用来提出问题的句子.
感叹句exclamatorysentence.
用来抒发某种强烈感情的句子.
复句、分句complexsentence,clause.
意思上有密切联系的小句子组织在一起构成一个大句子.
这样的大句子叫复句,复句中的每个小句子叫分句.
词语expression.
词和短语(词组).
词,即最小的能独立运用的语言单位.
短语,即由两个或两个以上的词按一定的语法规则组成的表达一定意义的语言单位,也叫词组.

3基本规则2.
1标点符号是辅助文字记录语言的符号,是书面语的有机组成部分,用来表示停顿、语气、以及词语的性质和作用.
2.
2常用的标点符号有16种,分点号和标号两大类.
点号的作用在于点断,主要表示说话时的停顿和语气.
点号又分为句末点号和句内点号.
句末点号用在句末,有句号、问号、叹号3种,表示句末的停顿,同时表示句子的语气.
句内点号用在句内,有逗号、顿号、分号、冒号4种,表示句内的各种不同性质的停顿.
标号的作用在于标明,主要标明语句的性质和作用.
常用的标号有9种,即:引号、括号、破折号、省略号、着重号、连接号、间隔号、书名号和专名号.
4用法说明3.
1句号3.
1.
1句号的形式为".
".
句号还有一种形式,即一个小圆点".
",一般在科技文献中使用.

3.
1.
2陈述句末尾的停顿,用句号.
例如:a)北京是中华人民共和国的首都.
b)虚心使人进步,骄傲使人落后.
c)亚洲地域广阔,跨寒、温、热三带,又因各地地形和距离海洋远近不同,气候复杂多样.

3.
1.
3语气舒缓的祈使句末尾,也用句号.
例如:请您稍等一下.
3.
2问号3.
2.
1问号的形式为"".
3.
2.
2疑问句末尾的停顿,用问号.
例如:a)你见过金丝猴吗b)他叫什么名字c)去好呢,还是不去好3.
2.
3反问句的末尾,也用问号.
例如:a)难道你还不了解我吗b)你怎么能这么说呢第34页共36页3.
3叹号3.
3.
1叹号的形式为"!
".
3.
3.
2感叹句末尾的停顿,用叹号.
例如:a)为祖国的繁荣昌盛成奋斗!
b)我多么想看看他老人家呀!
3.
3.
3语气强烈的祈使句末尾,也用叹号.
例如:a)你给我出去!
b)停止射击!
3.
3.
4语气强烈的反问句末尾,也用叹号.
例如:我哪里比得上他呀!
3.
4逗号3.
4.
1逗号的形式为",".
3.
4.
2句子内部主语与谓语之间如需停顿,用逗号.
例如:我们看得见的星星,绝大多数是恒星.
3.
4.
3句子内部动词与宾语之间如需停顿,用逗号.
例如:应该看到,科学需要一个人贡献毕生的精力.
3.
4.
4句子内部状语后边如需停顿,用逗号.
例如:对于这个城市,他并不陌生.
3.
4.
5复句内各分句之间的停顿,除了有时要用分号外,都要用逗号.
例如:据说苏州园林有一百多处,我到过的不过十多处.
3.
5顿号3.
5.
1顿号的形式为"、".
3.
5.
2句子内部并列词语之间的停顿,用顿号.
例如:a)亚马逊河、尼罗河、密西西比河和长江是世界四大河流.
b)正方形是四边相等、四角均为直角的四边形.
3.
6分号3.
6.
1分号的形式为";".
3.
6.
2复句内部并列分句之间的停顿,用分号.
例如:a)语言,人们用来抒情达意;文字,人们用来记言记事.
b)在长江上,瞿塘峡像一道闸门,峡口险阻;巫峡像一条迂回曲折的画廊,每一曲,每一折,都像一幅绝好的风景画,神奇而秀美;西陵峡水势险恶,处处是急流,处处是险滩.

3.
6.
3非并列关系(如转折关系、因果关系等)的多重复句,第一层前后两部分间,也用分号.

例如:我国年满十八周岁的公民,不分民族、种族、性别、职业、家庭出身、宗教信仰、教育程度、财产状况、居住年限,都有选举权和被选举权;但是依照法律被剥夺政治权力的人除外.

3.
6.
4分行列举的各项之间,也可以用分号.
例如:中华人民共和国行政区域划分如下:(一)全国分为省、自治区、直辖市;(二)省、自治区分自治州、县、自治县、市;(三)县、自治县为乡、民族乡、镇.
3.
7冒号3.
7.
1冒号的形式为":".
3.
7.
2用在称呼语后边,表示提起下文.
例如:同志们,朋友们:开会了.
3.
7.
3用在"说、想、是、证明、宣布、指出、透露、例如、如下"等词语后边,表示提起下文.

例如:他十分惊讶地说:"啊,原来是你!
"3.
7.
4用在总说性话语的后边,表示引起下文的分说.
例如:北京紫禁城有四座城门:午门、神武门、东华门和西华门.
3.
7.
5用在需要解释的词语后边,表示引出解释或说明.
例如:外文图书展销会日期:10月20日至11月10日时间:上午8时至下午4时地点:北京朝阳区工体东路16号主办单位:中国图书进出口总公司3.
7.
6总括性话语的前边,也可以用冒号,以总结上文.
例如:张华考上了北大,在化学系学习;李萍考进了中等技术学校,读机械制造专业;我在百货公司当售货员:我们都有光明的前途.

3.
8引号第35页共36页3.
8.
1引号的形式为双引号""和单引号''.
3.
8.
2行文中直接引用的话,用引号标示.
例如:a)爱因斯坦说:"想象力比知识更重要,因为知识是有限的,而想象力概括着世界上的一切,推动着进步,并且是知识进货的源泉.
"b)"满招损,谦受益"这句格言,流传到今天至少有两千年了.
c)现代画家徐悲鸿笔下的马,正如有的评论家所说的那样,"神形兼备,充满生机".

3.
8.
3需要着重论述的对象,用引号标示.
例如:古人对于写文章有个基本要求,叫做"有物有序".
"有物"就是要有内容,"有序"就是要有条理.
3.
8.
4具有特殊含意的词语,也用引号标示.
例如:a)这样的"聪明人"还是少一点好.
b)从山脚向上望,只见火把排成许多"之"字形,一直连到天上,跟星光接起来,分不出是火把还是星星.
3.
8.
5引号里面还要用引号时,外面一层用双引号,里面一层用单引号.
例如:他站起来问:"老师,'有条不紊'的'紊'是什么意思"3.
9括号3.
9.
1括号常用的形式是圆括号"()".
此外还有方括号"[]"、六角括号"〔〕"、和方头括号"【】".
3.
9.
2行文中注释性的文字,用括号标明.
注释句子里某种词语的,括注紧贴在被注释词语之后;注释整个句子的,括注放在句末标点之后.
例如:a)中国猿人(全名为"中国猿人北京种",或简称"北京人")在我国的发现,是对古人类学的一个重大贡献.
b)写研究性文章跟文学创作不同,不能摊开稿纸搞"即兴".
(其实文学创作也要有素养才能有"即兴".
)3.
10破折号3.
10.
1破折号的形式为"——".
3.
10.
2行文中解释说明的语句,用破折号标明.
例如:a)迈进金黄色的大门,穿过宽阔的风门厅和衣帽厅,就到了大会堂建筑的枢纽部分——中央大厅.
b)为了全国人民——当然包括自己在内——的幸福,我们每个人都要兢兢业业,努力工作.

3.
10.
3话题突然转变,用破折号标明.
例如:"今天好热啊!
——你什么时候去上海"张强对刚刚进门的小王说.
3.
10.
4声音延长,象声词后用破折号.
例如:"呜——"火车开动了.
3.
10.
5事项列举分承,各项之前用破折号.
例如:根据研究对象的不同,环境物理学分为以下五个分支学科:——环境声学;——环境光学;——环境热学;——环境电磁学;——环境空气动力学.
3.
11省略号3.
11.
1省略号的形式为"……",六个小圆点,占两个字的位置.
如果是整段文章或诗行的省略,可以使用十二个小圆点来表示.
3.
11.
2引文的省略,用省略号标明.
例如:她轻轻地哼起了《摇篮曲》:"月儿明,风儿静,树叶儿遮窗棂啊……"3.
11.
3列举的省略,用省略号标明.
例如:在广州的花市上,牡丹、吊钟、水仙、梅花、菊花、山茶、墨兰……春秋冬三季的鲜花都挤在一起啦!
3.
11.
4说话断断续续,可以用省略号标示.
例如:"我……对不起……大家,我……没有……完成……任务".
3.
12着重号3.
12.
1着重号的形式为".
".
3.
12.
2要求读者特别注意的字、词、句,用着重号标明.
例:事业是干出来的,不是吹出来的.

3.
13连接号3.
13.
1连接号的形式为"-",占一个字的位置,连接号还有另外三种形式,即长横"__"(占两个字的位置)、半字线"-"(占半个字的位置)、和浪纹"~"(占一个字的位置).

3.
13.
2两个相关的名词构成一个意义单位,中间用连接号.
例如:a)复方氯化钠注射液,也称任-洛二氏溶液(Ringer-Lockesolution),用于医疗和哺乳动物生理学实验.
第36页共36页b)我国秦岭-淮河以北地区属于温带季风气候区,夏季高温多雨,冬季寒冷干燥.

3.
13.
3相关的时间、地点或数目之间用连接号表示起止.
例如:a)"北京-广州"直达快车.

b)鲁迅(1881-1936)中国现代伟大的文学家、思想家和革命家.
原名周树人,字豫才,浙江绍兴人.
c)梨园乡种植的巨峰葡萄已进入了丰产期,亩产1000公斤~1500公斤.
3.
13.
4相关的字母、阿拉伯数字等之间,用连接号,表示产品型号.
例如:在太平洋地区,除了已建成投入使用的HAW-4和TPC-3海底光缆之外,又有TPC-4海底光缆投入运营.
3.
13.
5几个相关的项目表示递进式发展,中间用连接号.
例如:人类的发展可以分为古猿-猿人-古人-新人这四个阶段.
3.
14间隔号3.
14.
1间隔号的形式为"·".
3.
14.
2外国人和某些少数民族人名内各部分的分界,用间隔号标示.
例如:列奥纳多·达·芬奇.
爱新觉罗·努尔哈赤.
3.
14.
3书名与篇(章、卷)名之间的分界,用间隔号标示.
例如:《中国大百科全书·物理学》《三国志·蜀志·诸葛亮传》3.
15书名号3.
15.
1书名号的形式为双书名号"《》"和单书名号"".
3.
15.
2书名、篇号、报纸名、刊物名等,用书名号标志.
例如:a)《红楼梦》的作者是曹雪芹.
b)你读过鲁迅的《孔乙己》吗c)他的文章在《人民日报》上发表了.
d)桌上放着一本《中国语文》.
3.
15.
3书名号里边还要用书名号时,外面一层用双书名号,里边一层用单书名号.
例如:《发刊词》发表于1940年2月7日.
3.
16专名号3.
16.
1专名号的形式为"__"3.
16.
2人名、地名、朝代名等专名下面,用专名号标示.
例如:司马相如者,汉蜀郡成都人也,字长卿.
3.
16.
3专名号只用在古籍或某些文史著作里面.
为了跟专名号配合,这类著作里的书名号可以用浪线"﹏﹏".
例如:屈原放逐,乃赋离骚,左丘失明,厥有国语.
5具体位置4.
1句号、问号、叹号、逗号、顿号、分号和冒号一般占一个字的位置,居左偏下,不出现在一行之首.
4.
2引号、括号、书名号的前一半不出现在一行之末,后一半不出现在一行之首.

4.
3破折号和省略号都占两个字的位置,中间不能断开.
连接号和间隔号一般占一个字的位置.