鱼我所欲也, 熊掌亦我所欲也, 者不可得兼,
想要 也 两种东西 同时得到
鱼是我喜爱的东西熊掌也是我喜爱的东西 如果这两种东西不能同时得到
舍鱼而取熊掌者也。 生亦我所欲也
选取 表判断语气词
那么 , 我要舍弃鱼而选取熊掌。 生命是我喜爱的东西
义亦我所欲也 二者不可得兼 舍生而取义者也。
也 两种东西
生命是我喜爱的东西 然而我喜爱的还有超过生命的东西
正义,也是我喜爱的东西 如果这两种东西不能同时得到 我就要舍弃生命而选取正义。
故不为苟得—也。 死亦我所恶
所以做苟且这里是“苟且偷生”的意思 厌恶
所以 我不去干苟且偷生的事情死亡也是我厌恶的事情
所恶有甚 于死者 故區有所不辟也。
胜过超过比 祸患灾难 通“避”躲避
然而我厌恶的还有超过死亡的事情所以祸患也有我所不躲避的
假如假使没有超过 那么能够用来
如使人之所欲亘甚于生 型凡可 以得生者何不用也?
假如人们喜爱的东西没有超过生命的那么 凡是能够用来保全生命的方法什么手段不可用呢!使人之所恶莫甚于死者, 则凡可以辟患者何不为也?
通“避”躲避做
假如人们厌恶的事情没有超过死亡的那么凡是能够用来躲避祸患而保全生命的手段什么不可以去采由是 则生而有不用也 由是则可以辟患而有不为也
这种方法手段 就 可是 就可以 可是
用呢按照这种办法去做就能够生存 ,然而却有人不采用它 ,按照这种办法去做就能够避祸然后而却
是故 所欲有甚于生者 所恶有甚于死者。
因此
不采用它。 由此可见, 人们喜爱的有比生命更宝贵的东西那就是义 人们厌恶的有比死亡更严重的事那就是不义 。非独贤者有是心也,人皆有之 贤者能勿 丧耳。
不仅这样本性 都贤者之心 不丢失罢了不仅仅贤人有这种本性人人都有这种思想 只不过贤人能够不丧失罢了。
一箪食 一豆羹 得之则生弗得则死。 呼尔而与古代盛饭用的圆竹器菜古代一种木制发乘食物的器具 不吃 没有礼貌地吆喝一碗饭一碗汤吃了它便可以活下去不吃它就要死亡 如果没有礼貌地吆喝着给他吃 之, 行道之人弗受 蹴尔而与之
着给他 不 用脚踢给乞人
过路的饿人也不会接受 如果你用脚践踏过再给人吃
乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之
因轻视而不肯接受 高位俸禄通“辨"辨别顺连万钟俸禄
即使乞丐也愿意接受 。 可是有人见了万钟的优厚俸禄如果不分辨一下是否合乎礼义就接受了,万钟于我何加焉? 为宫室之美妻妾之奉
有什么益处 大小老婆侍奉
所识穷乏者得我 与? 乡为身死而不受,
那么 , 这优厚的俸禄对我有什么好处呢是为了宫室的华美 大小老婆的侍奉
通“德”感激通“欤"语助词通“向”从前
所认识的贫穷的人感激我而接受它吗?从前有人为了“礼义"宁愿死也不接受 施舍 ,
现在 万钟俸禄
现在有人却为了宫室的华美而接受了 从前有人为了”礼义”宁愿死也不接受施舍
今为妻妾之奉为之 乡为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之
贫穷 却
现在有人却为了妻妾的侍奉而接受了 从前有人为了”礼义”宁愿死也不接受施舍 ,现在有人为了所认识走
是亦不可以已乎 此之谓失其本心。
这种做法停止放弃 为私利接受俸禄 人天性、天良投无路的贫困人的感激却接受了这种 做法不也是可以让它停止了的吗如果这样做了 ,这就叫做丧失人故有的羞恶廉耻之心。
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