东吴收入最高男演员

历史有时候放在一起读颇为有趣.
同样是女多男少,但在宋朝时女艺人可以成为高收入典型代表甚至进而改变民众的生育观念,可是放到再早一些的三国时期,就沾染了浓厚的悲剧色彩.
据《三国志·吴书》记载,孙吴初期曾发生区星之乱、周朝苏马等起义,以及后来孙权和刘备的对峙,东吴境内出现大量男性青壮年死于战乱是必然的结果.
其结果使"女多男少"的性别比例失调现象更加严重,最终大大制约了吴国人口的繁衍.
有研究学者甚至认为,三国时期吴国的失败,一个很重要的原因,就是败在了人口上.
上世纪90年代中后期,考古人员在长沙走马楼工地曾发掘出大量吴简,出土至今,走马楼吴简中的研究成果陆续被披露出来.
郑州大学历史与考古系教授高凯从走马楼吴简中解读出,在长沙人口发展史上,男女性别比例失衡较突出的一次发生在三国东吴时期,那时长沙及周边范围可以说是"剩女"遍地.
女多男少,那时"大女"当家根据吴简,一些专家梳理出三国孙吴长沙郡的百家姓来,更有专家从土地契约中,发现孙吴时期存在大量"大女"当家的现象,也就是家中年纪最大的女儿担任户主并在吴国的"户口簿"上登记,为全家租佃吴国土地进行耕种.
可是,农活非常繁重,一般都是男性来肩负这个担子,因此显得吴国这种"大女"当家的现象格外特殊.
值得一提的是,汉代法律明确规定"为人妻者不得为户主",而三国吴简中却出现大量以"大女"为户主的现象,结合其他一些佐证资料,说明孙吴时期长沙郡中存在女多男少人口性别比例严重失调的现象.
大量东吴女性被迫成为"剩女"郑州大学历史与考古系教授高凯通过仔细研究走马楼吴简中的"大女"户主,发现她们的姓名可分为两大类,一类名字中出现有"妾"字(有一例有"婢"字),如称黄妾者有4人,刘妾者有3人等,说明这些"大女"都是已婚妇女.
根据当时汉代颁布的法律制度,这些已婚妇女的丈夫必然已经亡故;第二类"大女"均有正常名字,如周张、左玉等,这些人应当是尚未嫁娶而成为户主的成年女性.
于此可推出两类情况.
其一是丈夫死亡,造成已婚妇女过剩而形成性别比例失调;第二是成年女子多于成年男子,造成未婚妇女过剩.
也就是说,东吴当时特殊的历史人文环境,使至少一代人中的未婚女性被迫成为难以顺利嫁出去的"剩女".
近日,好莱坞女星米拉撰文披露真实收入,引爆新一轮关于明星收入的话题.
当下的娱乐圈,精彩程度自不必说:无论草根趋之若鹜的选秀活动,还是各家电视台花费重金筹办的各类综艺,抑或明星想方设法自抬身价……桩桩件件都颇为吸引眼球.
其实,娱乐事业,古已有之,几百年前的大宋娱乐圈,同样不遑多让,甚至曾因为女星收入太高,一度扭曲了当时百姓普遍重男轻女的观念,可以算是一种另类的"毁三观"了.
原来,由于娱乐圈对女性的需求量大,无论北宋还是南宋,在京城生活的老百姓都偏爱女儿,女儿一生下来就被当成掌上明珠,要是生了儿子反而会很不开心,有些狠心的爹娘甚至会把男婴丢掉.
AA新生活主义·一周阅读15NEWLIFE2016年11月25日星期五编辑|薛鹏校对|耿萌宋代女艺人收入高,致百姓重女轻男核心提示事实上不仅仅是富人家里需要歌舞伎,各大城市的公共娱乐场所也需要.
早在北宋极盛时期,开封城里的大型娱乐场所共有十所;到了南宋中后期,杭州城里的大型娱乐场所竟然多达二十三所(参见《武林旧事》卷六《瓦子勾栏》).
这种大型娱乐场所在宋朝叫做"瓦舍",一个瓦舍里又包括十几个"勾栏"(剧场),而一个较大的勾栏就能容纳几千人同时观看演出,歌舞伎倘若没有充足供应,又怎能保证这些娱乐场所的正常营业呢当然,娱乐场所不光需要歌舞伎,还需要说书的艺人、驯兽的艺人、玩杂技的艺人、玩魔术的艺人,以及表演相扑、小品、武术、弓箭、蹴鞠、傀儡戏的各类演员,其中女演员不在少数,男演员也不可或缺,但是从数量上讲,女演员应该至少占半壁江山.
看看《东京梦华录》里列举的北宋末年开封娱乐业的演员就知道了,总共七十二名当红艺人,至少一半是女的,例如表演歌舞的李师师、徐婆惜、封宜奴、王京奴、安娘、俏枝儿、杨总惜、周寿奴、张真奴、杨望京,表演杂剧的朱婆儿、俎六姐,表演傀儡戏的张臻妙、温奴哥,以及说书的文八娘、王颜喜、盖中宝……其中的李师师就是北宋最著名的歌伎.
说到歌伎,大家千万不要误会,以为她们等于妓女.
其实宋朝的歌伎不需要出卖色相,包括当时行院(高级妓院)里的妓女也并不是靠身体赚钱,她们自幼经过刻苦训练,在琴棋书画方面多有造诣,学成以后靠表演和陪酒谋生,守身如玉者比比皆是.
BBDD很多人对于古代的生育习俗有一误解,以为古人一直都是重男轻女,生了儿子爱如珍宝,生了女儿就想扔掉.
这个看法并不完全符合史实.
以宋朝为例,北宋首都开封"中下之户不重生男,生女则爱护如捧璧擎珠"(洪巽《暘谷漫录》);南宋首都杭州"风俗尚侈,细民有女则喜,生男则不举"(陈郁《藏一话腴》).
由此可见,无论北宋还是南宋,在京城生活的老百姓都偏爱女儿,女儿一生下来就被当成掌上明珠,要是生了儿子反而会很不开心,有些狠心的爹娘甚至会把男婴丢掉.
宋朝为什么会有这种奇特习俗呢主要跟当时的娱乐业有关.
宋朝娱乐业非常发达,达官显贵和富商大贾家里往往养着私人的娱乐班子,包括唱曲的歌伎、跳舞的舞伎、演剧的优伶、说书的先生.
苏东坡有一好朋友名叫陈季常(对,就是那个有位"河东狮吼"老婆的),既是官二代(其父亲陈希亮做过凤翔知府,是苏东坡的顶头上司),又是大商人(常年贩运丝绸和药材),家里非常有钱,晚年在湖北黄州定居,光歌伎就养了三十名.
元兵攻宋以前,文天祥家里也养着一整套娱乐班子,《宋史》上说他"性豪华,平生自奉甚厚,声伎满前",意思就是非常懂得享受,吃饭的时候有丫鬟侍候,喝酒的时候有歌伎助兴.
豪放派词人代表辛弃疾就更不用说了,他连任高官,俸禄优厚,在江西铅山盖别墅,小妾养了六个,歌伎养了十一个,舞伎养了三十六个.
妾、歌伎、舞伎,自然都是女生,而且还得是能歌善舞、多才多艺的女生.
辛弃疾一个人就雇佣了几十个多才多艺的女生,宋朝那么多高官,那么多"阔佬"和"土豪",总的需求量十分惊人.
有了需求,自然也就会出现供应链,于是中下阶层的平民生了女儿,倘若姿色稍微好看一些,就会送去学歌练舞,以便长大了去富人家里挣钱.
三国时"剩女"遍地,是东吴败因文|综合长沙晚报、北青网瓦舍,极为发达的娱乐产业链条习俗改成"重女轻男"李师师是北宋最著名的歌伎,因此如今被很多影视剧反复演绎,图为安以轩饰演的李师师剧照.
《宋稗类钞》中提到一位生活于宋孝宗时期的屈姓歌伎,自幼父母双亡,被舅舅送进南京的新瓦(宋朝南京最大的娱乐场所)当学徒,十年后学成技艺,能自己谱写新曲,经她改编的传统舞曲《柘枝舞》极受观众欢迎,一天能演七八场,剧院老板给她分成,平均每天能挣二十多贯.
这个收入算不算高呢按《宋史·食货志》所载宋孝宗乾道三年(1167年)秋天的江南米价,一石大米卖到两贯五百文.
宋朝一石米重约九十斤,按现在市面普通大米每斤4元左右的价格来估算,约折合人民币360元,据此估算当时的一贯钱大约相当于现在的144元人民币.
前面说过,在南京新瓦演出的这位屈姓歌伎每天能挣二十多贯,折合人民币两三千元,绝对算得上很高的收入了.
CC收入不菲,女艺人一天赚两三千元一天收入可达两三千元,很多女孩从小就被家长送去学歌练舞