自己的买春楼

北京国家会计学院读书札记北京国家会计学院编(2013)··PREFACE序享读书之乐,觅书写之趣在这样一个信息爆炸的时代,读书似乎是件奢侈的事,它需要你付出时间,付出精力,有时还要付出一份心境.
但我们不能放下读书,因为每当我们站在图书馆的书架前,总会为那千百年积攒下的人类智慧而感到震撼,更因为我们"依靠学习走到今天,也必然要依靠学习走向未来.
"北京国家会计学院自建院之初,就积极探索专业学习与综合培养的关系,高度重视校园文化建设和教职员工的能力提升.
近年来,学院组织举办系列读书征文活动,提倡师生多读书、读好书,以浓厚学院的学习气氛,促进校园文化建设,并取得了明显成效.
在2013年度读书征文活动中,学院各部门职工踊跃参加,积极投稿,至活动结束时,共有52名教职工投稿,收到各类读后感、心得笔记56篇,总计10万余字,覆盖经管、人文、历史、艺术、哲学、宗教等多个领域.
集文成册,本书收录了我院教职工于经历之回顾,于生活之感悟,于心灵之对话,于梦想之追逐,全面展现了教职工的学习风貌与文化底蕴,从一个侧面生动诠释了北京国家会计学院的办学理念、治学风格和思想境界.
在院领导及有关部门的共同努力下,现将部分优秀作品汇编成册,以供交流分享.
开卷有益,愿大家忙里抽闲,常享读书之乐,常觅书写之趣.
CONTENTS目录《毛泽东传》读后感(杨卫东)对哲学的一点了解——读《哲学素质培养》有感(武霄霄)读《ManyLives_ManyMasters》有感(张瑜洁)屈膝是为了跳得更高——读《挫折是上帝掉下来的礼物》有感(周力)《人性的弱点》读后感(杨凌昱)读《公共危机与社会治理》一书有感(葛志杰)001004007009014018从《下流社会》看战后日本社会阶层的分化(刘艳)读《门口的野蛮人》有感(杨辉)透过迷雾看真相——《制药业的真相》读后感(陈彦达)读《中国政府间财政关系再思考》(刘锋)《怎样成为好父母在爱中建立规则》读后感(王悦秋)读《如何说孩子才会听,怎么听孩子才肯说》——"父母与孩子沟通的圣经"有感(任业楠)交浅言深,君子所戒——读《蔡康永的说话之道》有感(韦婧婧)诗词格律之管见——王力先生《诗词格律》读后感(李向辉)024032037042045049053056061065068070073076080083087089爱情:简单复杂——《致我们终将逝去的青春》读后感(郑路航)读《狼图腾》有感(赵海琼)读后感(许毅)莫言的《生死疲劳》读后感(张国军)《尘埃落定》读后感(戴璐)青春不毕业读《小时代》有感(韩佳雨)遇见怎样的自己(赵月华)伟大的世界,平凡的过客(原晓威)重读《平凡的世界》,感受不平凡的奋斗历程(苏琦)寻一片历史的影子093097110115118121124——《行者无疆》读后感(段海燕)读《旅行使我们谦虚》有感(郑巍)格桑花开——边走边读《独去青海》《母语的白天与黑海》《我眼中的青海》(陈昭)亲爱的小孩——《孩子,你慢慢来》读后感(张琳)文化的孤独——读《山居笔记》而感(游谦益)至真至诚,悲悲切吻——读《妞妞》有感(孙谷)世界是自己的,与他人毫无关系——读杨绛的《百岁感言》《走到人生边上》有感(杨眉)旅行的意义128133139150155159162——读《最好的时光在路上》有感(李晓晖)在路上,体味最好的时光《最好的时光在路上》读后感(李思颉)短的是旅行,长的是人生——《最好的时光在路上》读书有感(张庆龙)读《挪威的森林》(张巧红)永昼厌厌如度岁,暗夜路尽无破晓——读东野圭吾的《白夜行》《嫌疑人X的献身》《秘密》(陈昭)读《安娜·卡列尼娜》有感(侯飞)永远的彼得·潘(刘玮)读《巴黎圣母院》有感(武霄霄)《海里两万里》读后感(史浩然)我们曾经也是少年——《偷影子的人》读后感(李青)人们为什么读小说《革命之路》读后有感(乔振国)《超越全书》读后有感(赵旭春)以轻松的姿态读历史《人类的故事》读后感(李思颉)读《万历十五年》有感(李陌)读《我们仨》有感(韩佳雨)苍翠葱茏的美好读《林徽因传》有感(陈宸)慎独——曾国藩的人生经验之首(马烨楠)勇敢抉择,坚定前行——读《勇敢抉择》有感(薛虓坤)168172177180184187190193198200204207214216224228读《大有可为的数学》(蔡蕊)《只有医生知道》读后感(王坚)读《黑客与画家》有感(骆云)好书推荐——《哪啊哪啊神去村》(赵小鹿)读《桂枝香·金陵怀古》看物质富足对政治文化的影响(薛敏)信仰在空中飘荡——听有声小说《活着再见》有感(郑阿杰)读书杂谈(王振杰)001《毛泽东传》读后感杨卫东读毛泽东传,也可以说是在读中国革命和建设的伟大历史.
历史和领袖,向来存在于相互建设和相互消耗的辩证关系中.
显然,功过"三七开"的毛泽东,在建设一个新时代的同时,也破坏了一些具有存在价值的东西.
尽管如此,我们仍将他称为"伟人",因为他不仅创造了一个新的物质世界,也丰富和完整了本就存在的道德指南.
本书的作者罗斯从毛泽东的少年时期写起,细致描绘了20世纪初一个旧式封建农家对他的影响.
与父亲毛顺生的"斗争"可以说是毛泽东富于战斗精神的最初萌芽,他不顾父亲的反对一路求学,接济穷人,排斥封建婚姻,"变成了一个典型中国式的造反者".
但也正是这位所谓的"造反者",在随后的求知、组织工作、革命斗争、新中国建设过程中,充分体现了他勇于探索的精神和破旧立新的勇气.
事实上,"造反"的过程并没有那么容易:疟疾的不时来袭、极端艰苦的斗争环境、时时刻刻的生命威胁、几次游离到权力中心之外的茫然无措,都深刻地考验着一个革命者的意志力.
可以说,在毛泽东的大部分人生里,"意志"就001002北京国家会计学院读书札记是他的人生信条.
不可否认,在毛泽东坚持不懈的理论研究、革命实践和发展探索之下,中国的历史有了更为积极的影响因素,"他的伟大功绩是永垂不朽的".
毛泽东穷其一生的探索、奋斗、挣扎和苦难,都在向我们深刻地诠释着意志的无坚不摧和行动力的难能可贵.
正如作者所言:"毛泽东能够成为中共的领袖,并不单纯是依靠其组织技巧,也绝不是由于莫斯科的保佑,更不是因为发展出对马克思主义新的应用.
他的崛起,是由于他专心致志和坚忍不拔,因为他把某些简单的心理和社会的真理付诸行动.
"时代造就英雄.
毛泽东的人生塑成有着特定的历史背景,新旧思想激烈冲突和新旧社会猛烈撞击促使他成为了这样一个卓越的人.
那么,在当今的时代背景下,我们可以并且希望成为怎样的人,是读过毛泽东之后应该认真思考的人生命题.
相比之下,我们所生活的时代从大环境上来讲,是和平、法治、平等、有秩序的.
我们从一出生,就享受最基本的生活生存权,我们无需同父母"斗争"就可以充分地享有教育机会,也无需颠沛流离、苦心战斗就可以拥有轻松和谐的家庭、社会生活.
那么,无需进行实质性"斗争"的我们,是否就可以不去"战斗"了呢显然,答案是否定的.
003《毛泽东传》读后感事实上,作为我们,更应传承先人的意志,将个人价值的实现同时代的发展相结合,不仅要谋求个人发展,还要追求国家的进步.
毛泽东曾说过,一支军队必须永远有个目的,其生活方式应该与其目的相适应.
之于我们而言,也必须要有自己的人生目的,或者说梦想.
这个梦想不能仅仅局限在生活上的追求,更要紧紧结合时下的"中国梦",确立人生的远大目标.
有了目标,就要付诸实践,也就是脚踏实地.
人生目标的实现,是建立在一个个小目标基础之上的.
只有我们的双脚坚实地踏在大地之上,才能真正听到掷地有声的回响.
因此,无论是在求知阶段还是在事业奋斗之时,我们都不能好高骛远、不屑基础、不顾小事,而应通过踏实努力把小事做好,把细事做透,以坚强的意志力为支撑,逐步实现自己的人生理想.
对哲学的一点了解——读《哲学素质培养》有感武霄霄《哲学素质培养》是一本21世纪通识教育系列教材.
刚买到这本书的时候兴趣不大,感觉像是大学时的思想政治课教材,因此也一直没有翻看.
近期对哲学产生了一些兴趣,就拿来读一读.
由于深知自己未能对此深奥的学科有所理解,因而只是希望兴趣之下能对此方面有所认识.
哲学原来并非我们以前所想的那般,是超乎世界之外的玄思和遐想,它也是以各门具体科学提供的知识为基础,对这些知识进行抽象、概括的总结,而且运用哲学最重要的功能"反思",以一个更高的角度来指导具体科学的发展.
书中提出哲学的出现应当被看作是"人类对自己终极理想关怀的表现".
这句话听起来似乎有点玄学的味道,但是仔细品味之下,我们以前有所知晓的诸如孔孟之道或是佛教之学,还有苏格拉底思辨,这些哲学思想所关注的对象不正是人们对自己存在的理想、价值或意义的追求.
理想与存在……哲学所反思的基本关系,仿佛听起来又是一个缥缈的概念.
但是像自然科学一样,哲学只有在关怀现实世界的同时,才能得到现实世界的关怀.
004005对哲学的一点了解——读《哲学素质培养》有感社会人生纷繁复杂,利害、是非、祸福、毁誉、得失、扑朔迷离、纷至沓来.
学习一些哲学思想可能会使得我们在充满热情的同时,又保持理性的头脑.
我们在学习中既要有爱智慧的激情,也要有高举远慕的心态和慎思明辨的理想,在高追求的指引下和谨慎踏实的学习中达到一种通达的境界.
就像是苏格拉底和柏拉图的论辩对哲学十分重要一样,论辩是思想和知识的交流,而交流是视野的融合.
独学而无友则孤陋而寡闻,正是因为我们有所"讨论",能互相交流、批评、指正,才能促进我们的共同进步.
说到感恩其实"感恩"这个词对我来说很是熟悉,从我年少起,就经常听父亲提及.
我的父亲就是个满怀感恩之人,常念他人之助.
他也会把曹操那句名言反说成"宁教天下人负我,我不负天下人".
而且我也一直认为父亲的为人处事之道对我产生了很大的影响,而且感谢我的爸爸妈妈赐予我生命,为我创造了良好的成长环境,更重要的是给予了我无私无尽的爱.
今天看到作者在答谢词中提及自己的工作生涯,就联想到了自己初入职场这三个月的点点滴滴.
从懵懵懂懂到步入正轨,领导的关怀,前辈们的热情帮助,一起入职小伙伴们的陪伴,让我感觉到这个大家庭的温馨与融洽.
在前台收银实习的一个月,赵海琼老师给予我太多太多,是良师又是益006北京国家会计学院读书札记友,使我在短时间内学到了学校中所没有接触过的知识.
赵老师耐心的讲解与悉心的指导,给我的实践上了完美的第一课.
收银这个工作看似平常,其实需要很大的细心、耐心与恒心.
我在这一个月中,不仅对前台收银的工作有了深入了解,还结交到了一群可爱的小伙伴们,她们对于工作认真,对于生活热爱,对于朋友热心,真心地感谢你们.
初入职场,赵老师在工作上与生活上都对我无微不至,对于她,我会怀着感恩的心铭记一生.
第二个月回到财务的轮岗实习,让我受益匪浅,从整体上了解了事业单位的财务流程,让我能清晰地了解了各位同事的职责与责任.
随后,我就开始了自己的记账工作.
录入凭证是我工作很重要的一部分,刚开始的时候我无从下手,后来在大家的共同帮助下,我迅速地成长起来.
感谢各位前辈的无私帮助与殷切鼓励,感谢领导精心安排的前台实习和轮岗实习,使我直观地掌握了我院财务工作的命脉,即收入与支出.
我知道我还有很多地方做得不够好,我知道我还是不够细心,我知道还有很多不会与不懂的地方,但是请你们放心,我会更用心,我会努力做到更好,在学习、工作中,我也会把感恩时刻牢记,随时随地对受过的帮助恩泽感怀在心.
也许小的帮助恩惠,虽然不足以打动一个人,但却是如今社会难得的礼物,怀揣感恩的人,才能做到对人、对事的包容,有容乃大,才会有所成功.
007读《ManyLives,ManyMasters》有感张瑜洁ManyLives,ManyMasters,本书的中文名叫《前世今生:生命轮回的前世疗法》,但我有感的并不是轮回的话题,而是书中对于各类普通人生活的描述以及对各种人生的总结,所以,我更愿意使用书的英文原名.
这也避开了大众对于这本书的争议,即信不信前世是大家自己的事,而对于人生的启示,是我想说的事.
我身边有很多老人和中老年人,有的六十多岁,有的八十多岁.
每每和他们聊天,他们总喜欢向我讲述自己的那些历历在目的陈年往事,其中有些具体的日期,他们都还能够记得,最后还总会补充"如果当时怎么样,现在会怎么样"或"如果当时不怎么样,现在会怎么样"的句子.
我总能认真地倾听,并会由衷地劝他们:"这些回忆那么珍贵,写成回忆录吧,给我们留着看.
"有的答应了,便开始认真地写,写得心潮澎湃,没想到后来遇到一个契机,竟然还出成了书.
但大多都被拒绝了,他们觉得自己年事已高,不想麻烦,讲给我听就可以.
我非常感激他们,因为这些回忆、真实的故事,给了我太多的人008北京国家会计学院读书札记生经验和指导建议,真的是太宝贵了!
这本书也具有同老人回忆录相同的作用,只不过由于跨越了几生几世而变得更加玄妙.
书中心理医生通过对各种不同的人催眠,使这些人看到了自己的前世,每一世自己都以不同的身份经历了特别的事件,而这些事件又对自己的下一世产生了影响.
这正像是一本本时间跨度很大的回忆录,跨越了生生世世,记录了一件一件对自己影响至深的经历……当然,书中除了有各种人生经历,还有"Masters"——导师.
导师总结了人们生生世世经历的意义,相比老人们对回忆的感叹和总结,又提纲挈领了一大步.
那么,这所谓"高深"的意义又是什么呢我思考着老人和"导师"们说的话,发现原来并不高深,反而却都是简单的道理.
人的一生,就是在不断学习和实践着这个简单道理:我们生来都不同,从小孩子身上就可以看出:有的天生善良、富于同情心;有的性格暴躁,喜欢杀戮.
随着时光的流逝,我们不断地在生活中历练、学习并不断总结,然后再历练、再学习、再次不断总结,轮转往复.
最终的我们,应该具备让自己满意的德行.
岁月的历练,书写在我们心中的,不应是仇恨与贪婪,而是善念、感恩和平静.
时间的手掌,一层层抹去的,是浮在钻石上的灰尘,最终呈现自己晶莹剔透的心灵.
这也提醒了我,不管以后的道路是顺境、逆境,是富贵还是贫穷,都要时时想起这个简单的道理.
009屈膝是为了跳的更高——读《挫折是上帝掉下来的礼物》有感周力今年收拾屋子时无意从书架掉落一本书——《挫折是上帝掉下来的礼物》,作者陈林是一位大学的心理学老师,随手翻阅,竟被书中满满的正能量所吸引,一口气读完.
其中心得体会已讲给我24岁的女儿听,希望她可以如书中所讲正视人生的挫折和失败,保持乐观的心情.
同时我愿与大家一起分享这本小书.
弗里德里希·尼采曾经说过:任何不能将我毁灭的东西都会使我变得更强.
"有谁愿意遭受挫折谁不希望自己的一生一帆风顺谁不希望成功的喜悦永远伴随着自己然而,这仅仅是一个美好的愿望,在期许和幸福之间,还要经过一条充满荆棘的挫折之路.
"这本书围绕着挫折这一主题,分了5个章节来讲述挫折的意义.
正是到了我这个年纪,走过了书中提到的大片或小片的荆棘,才与作者的观点产生了很深的共鸣.
有的人望见这片荆棘,摇摇头,止步不前;有的人虽然伤痕累累,但越挫越勇,他们总结失败的原因,找到突破困难的方法和道路,披荆斩棘,最终达成了自己的目标.
010北京国家会计学院读书札记回望无数成功人士的经历,我们不难发现,挫折和失败几乎是他们人生的必修课.
"卧薪尝胆"的故事家喻户晓,越国在勾践的领导下,历经"十年生聚、十年教训",20年间,军民同心同德,积聚力量,发奋图强,最终打败了吴王,雪洗了耻辱.
正是由于遭遇了如此的耻辱和压迫,才有了全国上下团结一心的力量,才有了抗击敌人的决心和勇气.
我们处在当今这个竞争激烈的商业社会中,遭遇挫折,被人打败是何其正常!
然而,挫折并不是摆在货架上的商品,我们不喜欢就可以不用破费,有时挫折无法预知,它们会突如其来.
面对挫折,我们可以悲伤,也可以抱怨,但决不能屈服.
也许你无法完全预知所有的困难和挫折,但你绝对有权利选择怎样弥补和不再重蹈覆辙,最终让挫折变成转折.
011很多人在面对顺境的时候都能够处理得很好,现在许多年轻人有着很好的学历背景、家庭环境,性格谦虚开朗,为人诚实正直,看起来一切都很美好.
但是许多许多这样的年轻人却没有在生活的大洪流中脱颖而出,为什么因为大多数人都不能正视挫折.
在这些年轻人的成长环境中,父母提供了非常优越的条件,使这些孩子们的成长之路顺风顺水,在顺境面前泰然接受,习惯了这样的节奏.
而一旦自己步入社会,亲身感受到了挫折的阻挡,便无法保持当初的那份淡定.
有些人妄自菲薄,怀疑自己的能力,怀疑自己出发时的初衷;有的人垂首认输,还没有与真正的对手过招就失去了继续拼搏的信心.
在这个社会上,没有人能够一路顺利地走下去,市场经济让一切得失都更加趋于绝对的公平,想取得收获,就要付出等值的努力,与此同时,想要赢,就要拥有能够面对输的心里承受力.
王者伐道,智者伐交,武者伐谋.
在职场上,拼的其实并不是你的能力和智慧,更多的是心境.
只有做一个处变不惊的人、做一个泰然面对一切可能的人、做一个面对任何结果都能保持乐观心态的人,才能不断前进,才能没有负担地前行,把一切的挫折都当作新的出发点.
一位学者说过:人下跪有两种结果.
一种人下跪后,认为这是莫大的屈辱,尊严和自信被彻底摧毁,他们从此消沉下去,最后被所有的人遗忘;另一种人下跪后,努力从屈辱中摆脱出来,他们成功的渴望与日俱增,最后能够成就一番屈膝是为了跳的更高——读《挫折是上帝掉下来的礼物》有感012北京国家会计学院读书札记事业.
其实成功者并不见得比失败者聪明多少,但他们认识到了一点,那就是——屈膝是为了跳得更高!
没有不经历失败的成功,所有的研究成果都是历经科学家们千万次的实验失败换来的.
很多时候我们付出了许许多多的努力,比如积极准备了几个月的报告,比如白天黑夜换来的测算数据,比如一棵春播夏种、细心呵护的小树苗,但换来的结果并不一定如你所愿.
你精心策划的报告可能由于项目整体取消而失去了它的价值,你日夜不休测算出来的数据可能由于原始公式的差之毫厘而使结果失之千里,你一心盼望年年能够开花结果的小树苗可能在一场狂风暴雨中不幸夭折.
一切的结果看上去都像是将你的努力付之一炬,但事实并不是这样,你做的每一件小事、每一分付出都有着它无尽的价值.
你的项目报告也许就是公司下一次大投资的灵感,你的测算数据也许给实验室带来了新的研究思路,你夭折的小树苗也许能激发你在来年嫁接出更加结实、能抗风的果树品种.
这些就是你的失败带来的价值,就像拔萝卜,你永远不知道那棵你费了九牛二虎之力之后还没有拔出来的萝卜到底有多大.
国有句谚语Don'tcryoverspilledmilk,意为别为打翻的牛奶哭泣.
是的,牛奶被打翻了、漏光了,怎么办是看着被打翻的牛奶伤心哭泣,还是做点别的记住,被打翻的牛奶已经成为事实,不可能重新装回瓶子中,我们唯一能013做的,就是找出教训,然后忘掉这些不愉快!
心态不一样,看待问题就不一样,结果也会不一样.
我们虽然不能改变三分钟之前发生的事情,但可以设法改变三分钟之后的事情所产生的后果.
鸡蛋破了就破了,任凭你怎么看着它、想着它,都不可能使它重新变成一个完整的鸡蛋,还不如挥挥手,潇洒地对自己说:破了就破了吧!
然后投入到新的生活中去!
感谢带给你挫折的人和事物吧!
他们教会你成长.
感谢挫折,挫折带给你丰富的经验,让你能够坐下来仔细审视你的工作过程,让你客观地分析究竟是哪里还需要改进.
经历的挫折越多,离成功就越来越近.
感谢挫折,挫折磨炼了你的心智,让你能够从容面对世间一切的可能,锻炼你潇洒、乐观地走向新的一天.
挫折让你的双目看得更加清晰,挫折让你的思维更加缜密,挫折让你的视野变得更加开阔.
上帝关上了你的一扇小窗,却为你打开了一道大门.
并不是每个人都能得到如此的馈赠,感谢挫折吧!
挫折是上帝掉下来的礼物.
屈膝是为了跳的更高——读《挫折是上帝掉下来的礼物》有感014北京国家会计学院读书札记《人性的弱点》读后感杨凌昱维基百科上介绍:戴尔·卡内基(DaleCarnegie,1888年11月24日-1955年11月1日),美国著名的人际关系学大师,西方现代人际关系教育的奠基人.
其在1936年出版的著作《如何赢取友谊与影响他人》(即本文中的《人性的弱点》HowtoWinFriendsandInfluencePeople),70年来始终被西方世界视为社交技巧的圣经之一.
他在1912年创立卡内基训练(DaleCarnegieTraining),以教导人们人际沟通及处理压力的技巧.
而《人性的弱点》是戴尔·卡耐基励志经典图书之一,全球自我教育与成人训练的范本.
从小到大,卡耐基的大名及其言论经常会在书上、网上看到,小时候接触的主要是书报上摘录的名言警句,而长大后接触的,主要是集中在大家在网上转发的心灵鸡汤中,总而言之,看到的总是他老人家的一些片言只语.
最近终于有机会静下来心来,好好拜读一下这本著作,看完之后貌似有所收获,对于其中的观点有认同的、有不认同的,也有存疑的.
首先我要先解释一下书名的翻译,不知道为什么目前通015用的译名是"人性的弱点"而不是直译的"如何赢取友谊与影响他人",光看名字还以为是西方的厚黑呢,实际上其内容基本上是厚善.
在正式分享自己的心得之前,要说一下的是老卡的这本书有一个特点,就是举的例子非常丰富,非常贴近生活,常常能在他举的例子中找到自己和身边人的影子,深入浅出、老少咸宜.
下面就来谈谈本人对于这本书中的一些观点的看法.
最认同的观点之一:不要为小事烦恼.
我是一个脾气急躁的人,经常因为一点小事大动肝火,家人做的事情有一点不合自己的心意就会大发脾气,因为这个原因,经常把老婆逼急了,严重影响到家庭和谐.
看完此书以后,使我懂得要努力做到"不要让自己因为一些应该抛弃和忘记的小事而忧虑,要记住:生命如此短暂,不要再为小事而烦恼",慢慢学会了更好地控制自己的情绪.
最认同的观点之二:你不会在争论中受益.
在这里,个人的理解,这个"争论"前省略了"无意义的"这个定语,也就是这个争论是那种即使赢了也不会给自己或他人带来什么实际性的有益结果的争论.
"当你与人发生争论时,你可能是对的,绝对的正确.
然而,对想要改变一个人的想法而言,那是徒劳的,正如你错了一样.
"这段话写得非常到位,尤其是这个人与你的关系亲密,例如父母、爱人,《人性的弱点》读后感016北京国家会计学院读书札记与其要一次未必能取得的毫无意义的、表面上的胜利,还不如维持他的好感.
当一个人已经长大成人,想通过一次争论就改变他业已形成的固有想法,是非常非常难的,不如求同存异.
最认同的观点之三:施恩不望回报.
这样就可以避免因为别人不知感恩而引起的伤心和忧虑.
其实,如果世界上所有施恩都有回报,好人有好报,恶人有恶报,这是我所喜欢的,但是现实与梦想总是有差距的.
在别人不知感恩的时候伤心而忧虑,事实上是在用别人的错误惩罚自己,没有必要,个人认为你不要再对那个人施恩就好了.
最不认同的观点:从平凡走向卓越.
具体说来就是每个人都可以从平凡走向卓越.
这是我非常不认同的,书中列举的那些从平凡走向卓越的人,如爱因斯坦、爱迪生和嘉宝等,都是本身就具有非凡的天赋,也有合适的机遇,才从平凡走向卓越的,不是人人都有类似他们的天赋,也不是人人都能遇上他们的机遇的.
当然书中在论述中提到的"平凡并不代表失败",本人是非常认同的,本人对宝宝的期望就是:平安健康,幸福一生.
宝宝的一生是否平凡,我是不在乎的,自己本就是平凡人一个,也不觉得平凡就是卢瑟.
疑惑的观点:让自己忙起来.
017具体说起来就是"让自己不停地忙着,忧虑的人一定要让自己沉浸在工作中,否则只有在绝望中挣扎",本人还蛮喜欢闲一点,太忙的时候反而感觉身心不爽.
这一观点是不是用来激励企业员工提高效率、多为企业做贡献呢有空向身边比较忧虑的同学推荐一下,看看有没有效果.
总而言之,整本书看下来,确实有喝了心灵鸡汤的感觉,难怪会被奉为经典,被大家反复引用.
本书能打动人的心灵,促进家庭和谐、社会进步,实乃居家旅行必备之好书.
《人性的弱点》读后感018北京国家会计学院读书札记读《公共危机与社会治理》一书有感葛志杰中国改革开放30多年以来,经济持续高速增长,人民生活水平极大提高,但社会管理水平却相对滞后.
"5·12"汶川地震,"7·23"温州动车追尾脱轨事故,"非典"和H7N9禽流感,新疆暴力抗法事件,不断发生的自然灾害、事故灾难、公共卫生与食品安全、社会安全等领域的突发事件,不断考验着社会管理者的执政能力,同时也使公共安全问题的重要性日益凸显,成为当今社会人民群众最为关注的热点问题.
所谓公共危机,是指对社会公众具有巨大现实或潜在风险的事件,其涉及面广、影响范围大,对一个社会系统的基本价值观和行为准则构成了严重威胁,需要以政府部门为主体的公共部门在时间压力和不确定性极高的情况下,能做出关键性决策.
近日,我拜读了上海大学赵来军教授撰写的《公共危机与社会治理》一书,对于公共危机与安全问题有了更进一步的理解.
该书共分四个部分,分别是全球公共危机与国际治理经019验、危机与社会治理、从福利到安全、风险评估与制度建设.
全书从不同的角度阐述了如何应对公共危机,如何建立相应的社会治理机制,如何对风险进行评估,等等.
给我留下最深印象的是第一部分,全球公共危机与国际治理经验.
它分别分析了美国、日本和欧盟在应对公共危机方面的一些具体方法,与我国目前应对公共危机的方法相比较,有许多经验值得借鉴.
在美国,国土安全部负责风险分析与风险应对.
发生在2001年的"9·11"事件,直接导致了2002年美国《国土安全法》的出台;2005年横扫美国的"卡特里娜飓风",同样导致2006年《后卡特里娜应急管理改革法》的出台.
美国政府在应对各种人为和自然灾难的实践中,摸索出以风险分析为导向的国土安全管理原则,并且逐渐强化了整合的风险管理框架.
在国土安全部内部,不管在应对灾害威胁的准备阶段、反应阶段还是恢复阶段,风险分析都是决策过程中的关键环节,这其中在自然灾害、关键基础设施、拨款项目、恐怖主义四个方面的风险分析模型最能代表国土安全部风险分析的能力和水平.
对照国内,在应对像洪水这样的自然灾害方面,政府并没有像美国那样为大家提供权威的依据,也缺少细致的服务,因此要达到美国的标准,还有很长的路要走.
保护国家的基础设施是美国于2002年通过的《国土安读《公共危机与社会治理》一书有感020北京国家会计学院读书札记全的国家战略》和《国土安全法》的主旨,也是国土安全部的一项重要使命.
它在附录中列示了网络信息、通信设备、交通运输、能源设施等共18类被重点保护的关键基础设施和重要资源.
最近,在全世界引起轩然大波的美国"棱镜"事件再次引起了人们对网络安全问题的关注,中国也同样面临着网络安全的问题,虽然现在电脑已经普及,但无孔不入的网络间谋、木马病毒严重威胁着网络的安全,我们不得不时刻注意.
在我们的邻国日本,为应对危机,2004年6月颁布了《国民保护法》;2005年年底,日本中央各省厅制定国民保护计划,将危机管理分为"危机发生前""危机发生时""危机发生后"三个阶段,特别将"危机发生时"作为危机管理和应对的关键阶段,制定了"国民保护计划".
在中央各省厅的"国民保护计划"中,将危机发生时和危机发生后两大阶段作为重点来制订保护措施.
在2011年3月的阪神大地震中,面对毁灭性的海啸、强震、数以千计的余震,人们仍能冷静面对、秩序井然,参与救援的街町自治会、自卫队更是专业而高效,这与日本政府在应对危机时,举国上下所采取的专业而精细的工作计划和流程密不可分,同时,在危机发生时均可找到可依据的、可操作的法律法规来指导应对策略,并有效防止事态扩大,也是极为重要的因素.
这也是日本政府在危机管理中"法规先行,计划在前"的重要特征.
021在《国民保护法》中,为国民及各类企业在危机发生的不同阶段提供强有力的经济支援是其重要的组成部分.
通读全文,在危机发生时,为保证物价稳定,保证医药用品及与国民日常生活相关联的各类物资的充足供应,政府颁布了禁止惜售、保证国民生活安定、统管物价等方面的法令.
对照国内,在此类危机发生时,多数是依赖行政命令,少有可以依据或参照的法律、法规,这为危机的管理带来许多人为的因素,有可能影响危急时刻事故的及时处理,给人民生命财产带来更大的损失.
中国政府在"5·12"汶川地震的灾后重建期间,举全国之力对灾区进行全方位的建设,取得了令世人瞩目的成绩,也积累了宝贵的经验.
但是与日本相比,我国在制度建设方面存在配套措施不完善等多方面的差距,这是我们在未来要努力完善和提高的.
欧盟是一个集政治实体与经济实体于一身、在世界舞台具有举足轻重地位的区域一体化组织.
为应对公共危机,它设立了覆盖范围很广的公共危机管理体系,包括与核工业、公共健康、消费安全、动物健康等方面相关的公共危机处理机构.
它主要将危机分为基础设施危机、民事危机和恐怖危机,并将公共危机管理视为一个循环的过程,将其分为预防、筹备、应对、修复4个阶段,不同的阶段又有不同的工作重点.
纵观欧盟公共危机管理,其呈现出纵向一体化、横向专业化的读《公共危机与社会治理》一书有感022北京国家会计学院读书札记特点.
从纵向看,欧盟把公共危机分为欧盟、各国中央政府、地方政府三个层次.
其中,欧盟负责指导和处理各种跨国危机,各国中央政府指导地方政府进行危机处理工作,地方政府负责执行灾难救助工作.
从横向上看,欧盟把公共危机管理体系分为法律政策体系、信息体系、志愿者体系、专业组织四个层次.
其中,法律体系为危机预防和筹备工作提供了保障;信息体系是政府科学决策和早期预警的前提;志愿者体系在危机应对阶段发挥了巨大的作用;专业组织在危机应对和修复的过程中更是必不可少的.
欧盟公共危机管理体系的基本体制呈现整体上的社会协同特征,并实现了从国内型向跨国型机构平台的转变,从危机的修复转向危机预防,从国家政府转向社区组织,从对人的保护扩展到对基础设施的保护.
通过阅读,我对公共危机有了更进一步的认识,了解了美国国土安全部、日本《国民保护计划》及欧盟公共危机管理体系的特点,分析得出了以下结论:三个国家或组织在经济上走在世界前列不仅仅是经济因素在起作用,其应对公共危机的体制、机制也为经济的发展提供保障.
反观中国,虽然经过汶川地震、动车相撞、"非典"等重大公共危机事件,在应对公共危机方面取得了长足的进步,但在体制、机制方023面还有许多不完善的方面,需要在深刻剖析上述国家及地区组织危机管理方面成功经验的基础上,不断完善我们自己的危机管理体系,从而为经济社会发展提供保障,为人民群众创造更加美好的生活提供安定的社会保障,为实现中国梦创造更为有利的条件.
读《公共危机与社会治理》一书有感024北京国家会计学院读书札记从《下流社会》看战后日本社会阶层的分化刘艳《下流社会——个新社会阶层的出现》是一本日本本土的畅销书,该书2005年面世后不到两个月,销量便突破了40万册,并立即引起日本主流媒体的高度关注.
该书的作者、日本社会学家三浦展"以大量的社会调查资料为基石,以消费市场为切入点,完整地剖析了日本社会各阶层的价值观及消费模式、思维差异"(译者序),揭示出当今日本中产阶级分崩离析,"中流社会"向"下流社会"转变的社会现实,并在结尾开出了防止下流社会化的小药方.
通过阅读此书,可以清晰地看到战后日本社会阶层的分化过程,同时对于我们更好地认识中国社会阶层现状也具有一定的借鉴意义.
中流社会的形成——"55年体制"和战后日本经济繁荣的产物战后尤其是进入到20世纪50~70年代经济高速增长期以后,日本社会结束了壁垒森严的等级化社会,进入到了一个全新的时期.
这个时期,贵族、资本家、地主阶级等极少数的上流社会阶层被剥夺了种种特权和土地,而那些以前025无论怎么辛苦劳作也摆脱不了贫困的、人数众多的下流阶层不但分得了土地,而且其子女也获得了接受高等教育的机会,并在毕业后成为都市劳动阶层的一分子,甚至得到进入大企业工作的机会.
加之当时日本企业实行论资排辈、终身雇佣制,这就使得他们"只要每天认真工作,将来收入必定会增加,生活水平必定能够提高".
在这些新的中间阶层中,从"下流"上升至"中流"的人数相当可观,社会的"中流化"趋势日益明显.
这种变化与日本的"55年体制"密切相关.
所谓"55年体制",狭义上指的是日本政坛自1955年出现的"政党格局长期维持执政党——自由民主党与在野党——日本社会党的两党格局";而从广义上来理解,则指的是大体形成于1955年的包含政治、经济、社会在内的战后日本体制的总体.
"55年体制"的特色与核心是在冷战背景下,日本自由民主党一党长期执政,保持了日本社会政治上的相对稳定;而在其长期执政期间,自民党善于根据社会形势的变化调整路线、方针、政策,尤其是1960年时任首相的池田勇人提出的"收入倍增"计划开启了日本战后经济发展的"黄金期",创造了日本连续19年国民经济超过两位数增长的奇迹.
更重要的是,经济和技术的高速发展带来了一个大量生产、大量消费的时代,家庭轿车、摩托车、网球运动等进入普通人家的日常生活,社会贫富差距在消费层面不断缩小.
可以说,"55从《下流社会》看战后日本社会阶层的分化026北京国家会计学院读书札记年体制"成为了实现社会财富平均分配、追求全社会所有人群"中流化"的体制基础.
根据日本内阁府的"国民生活意识调查"结果,对访问题目"你的生活水平与社会上一般人相比处于什么水平"这一问题,在1973年回答"中"的人数比例即达到61.
3﹪,这充分反映了日本已从一个等级悬殊的社会成功转变为贫富差距不甚明显的中流社会.
中流阶层的"下流化"——"对全盘人生热情低下"根据作者三浦展在本书前言中的解释,本书探讨的"下流阶层"并不是指挣扎在温饱线上的社会底层和弱势群体,而是"中流阶层中的下层",其最大的特征不仅包括收入低或者能力低,更多的是表现为缺乏攀登上升到"上流"或者努力保持"中流"的意欲,是沟通能力、生活能力、工作热情、学习意愿、消费欲望等方面的全面下降,是"对全盘人生热情低下".
这种社会阶层意识的变化与20世纪90年代以后日本经济政治形势的巨大变化密切相关.
1989年,日本泡沫经济开始破灭,日本陷入了历史上的经济低迷时期,尤其是1998年的东南亚经济危机更是雪上加霜.
经济增长持续低靡、企业大量倒闭、金融机构相继关张、泡沫崩溃后需求不足导致工厂开工率大幅度下降,这一派萧条的景象与20世纪80年代蓬勃向上、处于世界经济发展前列的日本形成了强烈的反差,给日本社会民众造成027了极大的挫败感.
加之这一时期"55年体制"崩溃,日本政坛局势动荡,首相更迭频繁,人们对未来经济的好转和个人收入的增加普遍悲观,整个社会阶层意识呈现"下流化"趋势.
具体来看,在这一时期,一部分原来的中产阶级雇员或被裁员或被迫提前退休,其收入和生活水平明显下降,阶层意识也随之下降;而这段时期新入职的一代人,由于经济危机则较难成为企业正式雇员,以非正式雇用的自由打工者居多,职业流动性大,收入又微薄,其社会阶层意识必然处于"下流".
贫富差距扩大是日本中产阶级分崩离析的一个重要表现.
造成收入差距的原因,按照作者三浦展所言,在于高龄者的日益增多以及日本引入了"成果主义".
日本传统的企业强调命运共同体,强化彼此的连带感,企业终身雇佣员工,并以年资作为升迁和发放薪酬的依据.
但20世纪90年代之后,由于受到日本国内泡沫经济崩溃以及日元走高的双重打击,传统的企业经营模式被质疑,日本企业也无力继续用每年调薪来养活大量泡沫期进入公司、资历薪酬走高的员工,这就是引入成果主义的最主要原因.
所谓成果主义,就是企业的薪资制度,从以往按年资累计改变为依据员工的工作表现来分配,这使得员工薪资出现了两极分化.
这种分化造成一些员工士气低落,对未来的预期和自身的评价均走向"下流".
从《下流社会》看战后日本社会阶层的分化028北京国家会计学院读书札记女性的阶层分化——女性生活方式的多样化和阶层固化伴随中流阶层"下流化"的是社会阶层的日渐分化.
在这里我们以女性为例展开分析(当然,男性的阶层分化也是很显著的,如作者根据工作志向和阶层上升志向高低划分出了"白领精英族""LOHAS族""SPA族""自由打工族"等.
不过,随着男女平等的推进,女性阶层的变化更为显著).
自经济高速增长期一直到20世纪80年代,成为一名家庭主妇是多数日本女性最为典型的生活方式,而且"只要与普通工薪阶层男性结婚,便可以保证具有一定程度的生活水平并且有望不断提升".
这个时期的女性即便接受了高等教育进入企业工作,也是从事辅助的事务性工作,多数会借工作机会结缘到合适的结婚对象,然后退职、结婚,成为相夫教子的家庭主妇.
这时,日本女性的收入其实是家庭收入,也就是其丈夫的收入,女性的阶层意识也主要取决于其丈夫收入的多寡和所处阶层的高低.
但是,随着男女平等的推进,这种主流的女性生活方式发生了很大变化.
特别是1988年日本实行《男女雇佣机会均等法》之后,日本女性毕业后进入企业从事和男性同样工作的生活方式得到了鼓励.
此时,"普通的职业女性型"成为女性生活方式的主流,她们有相当的学识,但对工作缺乏激情和能力,有兴趣爱好但并不会把这些技能作为谋生的职业;同时,也出现了以高学历、高职历、高收入以及高消费029为特征的"富婆型"女性,她们出身富裕家庭,上进心强,丈夫一般也是高收入群体;另外,以自由打工者或者派遣雇员的形式从事各种工作的女性也逐渐增多,不愿意结婚的女性也增多了,出现了有一技之长但非正规就业、不愿成为专职家庭主妇、着装宽大随意的"便装女型"和缺乏专长和能力、多从事服务业或打零工、向往早婚、外表花哨的"酷女型".
这个时期,虽然成为专职家庭主妇仍是一些女性理想中的生活方式,但随着经济泡沫的破灭和男性收入差距日益扩大并逐渐固定化,具有足够的经济实力使妻子成为专职家庭主妇的男性越来越少,出现了争夺优秀男性的激烈竞争,只有那些姿容出众、家境良好、聪明过人的女性才有更大的机会胜出.
尽管上述女性生活方式的优劣高下各有不同,但对于曾经被动忍辱、仅仅以男性附属品形式存在的日本女性来说,生活方式多样化本身无疑就是一种巨大的进步.
当今,个体日本女性所处的社会阶层,不仅取决于其本人的学历、性格、容貌以及努力程度,在很大程度上还取决于其父母所处的阶层.
比如,高学历、高职历的"富婆型"女性中,有很多"从小随着父母长期居住在国外后归国的"或者"出身在东京都市中心西南部的富裕家庭",而只有高中或专科学历、对生活缺乏规划、多从事服务业的"酷女型"女性的父母则多为蓝领阶层.
不仅如此,"过去20多年间日本社会阶层固定化的趋势非常严重".
善于交际和沟通的从《下流社会》看战后日本社会阶层的分化030北京国家会计学院读书札记"上流"阶层和自我封闭、不善于推销自己的"下流"阶层差距必将越来越大;突破阶层和门第观念自由恋爱结婚越来越难,门当户对的婚姻成为社会主流,这种趋势强化了阶层的固化;而不同阶层女性在教育观念和教育投入上的差距,必然令其下一代之间的鸿沟变得越来越难以逾越.
结语——关注中国社会阶层的分化作为一个专门从事消费文化课题研究的社会学家,作者三浦展在《下流社会》一书中从消费文化的层面着眼,展示了日本当今"下流化"的中产阶级在消费选择、婚恋、家庭形态、性格、饮食、教育观念等方面的状态和变化,对阶层差距的固化表达了忧虑.
为了防止下流社会化,他提出了首先应当实现"机会的平等",即通过"穿靴式"考试、免除名牌大学学费、大学教育网络化、求学资金援助、上流社会尽"高贵者的义务"等措施,使得下流阶层的子女在接受教育方面获得更多的优惠条件,也就是通过这种在教育方面的"机会不平等"最终实现下流与上流阶层子女的"结果平等".
与日本相似,中国改革开放以来,经济得到迅猛发展,随之而来的是社会面貌的巨大变化和社会阶层的不断分化.
曾经和正在流行的"凤凰男""孔雀女""高富帅""白富美""屌丝""土豪"等称谓无不折射出阶层分化的印记;而贫富差距的不断扩大,阶层固化趋势的日益明显,不同阶层的相互隔阂以及一直存在的城乡差距,还将强化和加速这种分化.
031因此,对社会阶层分化进行系统的研究,探索分化背后的深层次原因,分析阶层变化对国家、社会及个体的多重影响,并积极寻找对策、提出主张,这些都是值得中国的社会学者投入精力、智力去研究的课题,也是值得我们每个生活于此的普通人关注和思考的问题.
从《下流社会》看战后日本社会阶层的分化032北京国家会计学院读书札记门内的文明人也不是吃素的:董事会在行动——读《门口的野蛮人》有感杨辉年初一次聚会的席间,朋友提到《门口的野蛮人》讲了一个很好的并购案例,作为教师的我,对于案例两个字尤为敏感,于是找来一读.
我读后发现,这是一个强悍的资本收购案例,这是一本引入入胜的悬疑"小说",这是一幕华尔街巨头的大戏,这是一部生动的美国金融社会史.
这本书的内容丰富,可以从各个角度解读,一般是作为了解门口的野蛮人——华尔街投行们——如何实施管理层收购和杠杆收购的最佳读本.
令我印象最深刻的还是与"门口的野蛮人"对应的"门内的文明人"所采取的行动,即美国公司的董事会在面临收购要约时的角色和运作机制.
《门口的野蛮人》以纪实文学的细腻笔法全景呈现了杠杆收购鼻祖KKR在1988年以20亿美元资金带动250亿美元杠杆收购当时位列全球500强第19名的烟草业和食品业公司雷诺兹-纳贝斯克(RJRNabisco)的完整历程.
从当033时的CEO罗斯·约翰逊发起管理层杠杆收购(MBO),掀开这幕并购大戏开始,华尔街四方大鳄先后出价竞标,相互之间的激烈争锋大戏陆续上演,情节之跌宕起伏,结局之扑朔迷离,最好的编剧也不见得能编得出来这出并购悬念剧.
该书1990年一经出版,就占据了美国《华尔街时报》畅销书排行榜,次年推出的同名电影获得了金球奖,直到今天的20多年来,仍然被各大商学院奉为商业伦理、公司理财、投资银行学方面的经典教科书,被誉为有史以来"最值得推荐的商界与金融界实战经典".
《门口的野蛮人》中的雷诺兹-纳贝斯克并购案不是一个典型的MBO案例,因为MBO并没有成功,而是由KKR完成了收购,包括罗斯·约翰逊在内的管理层也被解散了.
整个并购的过程处处体现了董事会在其中的重要作用.
一是董事会批准并购协议.
并购案虽然最终需要由并购双方的股东大会来决定是否批准,但双方董事会批准并购协议是并购过程中最为重要的一步.
一旦CEO管理层宣布启动MBO或者公司收到了收购要约,公司董事会需要立即组成一个由外部董事和内部董事共同组成的特别委员会.
这个委员会的任务是评估收购方提出的收购方案,并从中挑选对股东最有利的方案推荐给董事会,由董事会决定是否接受收购协议.
董事会必须尽其所能争取对股东最为有利的方案,门内的文明人也不是吃素的:董事会在行动——读《门口的野蛮人》有感034北京国家会计学院读书札记而雷诺兹-纳斯贝克的董事会在这方面的努力让我们印象深刻,它让收购价格从最初的每股75美元提高到了109美元.
当然,如果董事会不那么做,媒体的责难将随即扑面而来,无数律师事务所将代表股东随时对董事会发起诉讼,对这些董事的声誉和利益将造成不可承受的影响,甚至终结其职业经理人的"政治生命".
无休无止的法律诉讼和声誉损失是公司外部治理机制最为有效的组成部分之一,所以,雷诺兹-纳贝斯克的董事会及其特别委员会在整个收购案中兢兢业业,生怕在任何一个环节以及做出的任何一个决定存在法律瑕疵或落人话柄.
二是董事会特别委员会独立于CEO运作.
虽然发起MBO的CEO罗斯·约翰逊似乎在挑选董事会特别委员会的成员方面有着一定的影响力,但这个委员会必须由外部董事和内部董事来组成.
委员会一旦成立将完全独立于CEO来运作,CEO无法干预特别委员会的任何决定.
该案中,管理层并购团队本希望能以"架在脑门上开枪"的方式速战速决,让董事会与其签订并购协议(华尔街实施管理层杠杆收购的典型运作方式),但特别委员会决定召开新闻发布会公布此事,并允许其他团队参与竞标,这是这起并购案的并购价格一路上扬的起点.
这个决定显然是不受CEO欢迎的,但CEO并没有权力让特别委员会收回成命,可见特别委员035会的独立性是保障股东利益的重要前提.
三是治理层的监督与制衡制度安排.
CEO一般领导着董事会,对挑选董事会成员可能也有较大的影响力,对董事会的决议也可能起到决定性作用.
但美国董事会拥有任命或更换CEO的权力,这是治理层的监督与制衡制度安排中最重要的一环.
罗斯·约翰逊在40岁时还是默默无名的职业经理人,但从担任标牌食品公司的总裁之后,一路从标牌、纳贝斯克、雷诺兹-纳贝斯克的并购重组后的权力斗争中挤掉前任CEO,成功上位,这一结果与其圆滑的处理方式、对董事会成员格外大方的费用开支博得董事会成员好感有关,也与其前任CEO无法继续获得董事会足够信任有关,即CEO一旦失去绝大多数董事会成员的信任,CEO将会随时被迫下台,这种监督机制的存在使得CEO无法在公司中为所欲为.
此外,尽管约翰逊对董事会成员接近挥霍的支出批准可以在一定程度上博得董事会成员好感,为其登上CEO宝座加分,但并不能完全左右和控制董事会成员独立做出决定.
在收购案中,约翰逊多次暗示并购后会给某些董事会成员乃至特别委员会成员好处,但特别委员会却视其为贿赂行为而生出反感,反而对约翰逊团队收购带来了减分项,乃至一度考虑是否需要先撤换掉约翰逊的CEO职位.
雷诺兹-纳贝斯克董事会在并购案中的角色充分诠释门内的文明人也不是吃素的:董事会在行动——读《门口的野蛮人》有感036北京国家会计学院读书札记了一个高效运作的董事会所必须具备四个要件:独立、专业、权力制衡与外部约束.
独立在于董事会成员相对于大股东、管理层的独立,特别是相对于CEO的独立,有效避免了内部人控制的问题;专业在于董事会的组成既有在公司任职多年的资深高管,又有来自其他企业的资深高管,不少董事对公司并购重组有着丰富的经验,特别委员会成员更是付出了大量的时间用于评估并购方案;权力制衡则是非常清晰地界定了董事会和CEO在各类问题上的权限,哪些问题可由CEO直接决定,哪些问题必须由董事会批准,董事会可随时解聘CEO;外部约束在于一旦董事会渎职,将会有媒体的充分披露,股东或监管机构的法律诉讼也会对董事的职业生涯产生重大影响.
在我国的董事会运作中,这四个要件并不齐全,比如独立董事的独立性和专业性一度受到公众的诸多质疑,比如董事会并不具有对CEO投不信任票的权力,比如董事的来源过于单一,等等.
上述要件的缺失或瑕疵正是导致我国对董事会的制度安排未能发挥充分作用的重要原因.
从这个意义来讲,本书值得作为商学院教授公司治理的经典教材.
此外,观察美国公司董事会的运作对如何从制度安排和实际运行方面充分发挥董事会在公司治理中的核心作用,也具有非常重要的意义.
037透过迷雾见真相——《制药业的真相》读后感陈彦达在讨论这本书之前,我想先做一个数据秀,这是我在看这本书之前所不知道的一组事实——关于美国医药行业的事实(多为2001年数据),而这一组事实的确令我非常吃惊.
财富500强名单中10家制药公司的利润总和(359亿美元)竟然超过了其他所有490家企业的利润总和(337亿美元).
在财富500强的名单中出现的10家美国制药公司,与名单上其他行业的美国公司相比,其净收益率遥遥领先,销售利润率为18.
5%.
这样的利润率非常惊人.
相比之下,财富500强中所有其他行业的平均净收益率仅是其销售额的3.
3%.
虽然商业银行也是一个十分具有"攻击性"的行业,但是,它排名第二,其销售利润率远低于制药业,为13.
5%.
财富500强中的美国十大制药公司全球销售总额为2710亿美元,它们在研发上仅花费了大约14%,而它们的利润率是17%,更令人吃惊的是,它们在营销和管理上足足花了销售额的31%.
038北京国家会计学院读书札记现在美国每年在处方药上的支出高达2000亿美元,并且这个数字在以每年12%的速度增长(1999年的增速高达18%).
药物支出是整个医疗保健支出中增长最快的一部分,而整个医疗保健支出本身就在以惊人的速度增长.
现在大型制药公司所推销药物的1/3都是大学和小型生物科技公司授权的,并且通常是那些最具创新意义的药物.
2002年,FDA(美国食品与药品监督管理局)批准的78种新药中,只有17种包含了新的有效成分,并且只有7种被FDA认为是对旧药有所改进的.
剩下的71种新药仅仅是旧药的改造,并且与已上市的旧药相比,疗效不会更好.
换句话说,它们是模仿性创新药.
78:7的比例可不算高.
此外,这7种中没有一种是美国大型制药公司研发出来的.
《制药业的真相》从一个批判者的角度来重新审视制药业,通过列举数据和事实的方式告诉我们所不知道的制药业,彻底颠覆了传统认知.
第一,制药业不是一台创新的机器,而只是一台巨大的营销机器.
制药业在我的观念中理所当然是属于高新技术行业,我曾认为药品价格中研发成本占比很高,但是本书的调查数据显示研发占销售额的比重仅为14%,远远低于营销费用、管理费用占销售额的比重(31%).
而这些营销管理费用都花在了诸如请律师团争取对他们有利的法案,拉拢握有处方权的医生,运用资金及影响力干预学术、审批机构,039对民众进行轰炸式的宣传等方面.
第二,制药业并不是自由市场成功的典范,只是依赖政府资助进行研究,通过专利权授权而获取巨大的垄断利润.
美国国会在20世纪80年代初通过的《贝赫—多尔法案》和《斯蒂文森-魏德勒法案》允许将财政资助的研究成果申请专利,并且允许他们把专利授权给某个制药企业专营,从而获得巨额回报.
制药企业所谓的新药大约有1/3来自外部授权.
外部授权的药物一般都是真正具有原创性的新药,这也是制药业主要的利润来源.
因此,从这里可以看出,美国的纳税人在支付了数亿美元的研究费用之后,还要再支付数十亿美元向制药企业购买这些药物.
而制药企业之间的激烈竞争,并不是为了发明新药,而是为了争夺有限的可供授权的药物,并垄断专利.
第三,美国民众对于高价医药的忍耐已经到了极限.
美国人承受着全球之最的药价——与欧洲和日本的药价相比高出数倍;同一种美国药厂生产的药,在美国国内的价格比在邻国加拿大和墨西哥高出至少一倍.
这逼得许多美国人不得不出境去加拿大和墨西哥买药,或者从这两国的网上药店购买.
去邻国购药,将风险转移给保险公司等手段,不能从根本上解决问题.
作为一个与民生息息相关的行业,不可能完全交给只对股东负责的私有化企业,这个行业需要代表公众利益的政府承担起应有的责任——一个与医药企业无经济利透过迷雾见真相——《制药业的真相》读后感040北京国家会计学院读书札记益关联的中立监督者.
首先,我想从这本书引申出来,先和大家聊一聊如何看待书中的观点.
可能是和从小受到的那种敬畏权威的教育有关,以前我读任何一本书都对书中所述观点深信不疑、奉为真理.
但是随着阅历的增长,我越来越体会到"尽信书不如无书","每个事物都有两面".
每本书的作者都有他的立场,即使他试图做到客观公正,但是作为一个社会人,难免会潜移默化地会受到社会大环境、知识水平以及个人信仰等方方面面的影响.
虽然本书通过列举大量的事实,对制药业进行了直言不讳的批评,但是我们也不能否定医药行业对于促进人类健康、减轻患者病痛所做出的贡献,不能对医药行业失去信心.
我们应该通过这些批评明确行业存在的巨大问题,加入自己的调研和理解,思考能为这个行业做些什么努力和改进,我想这也是本书作者想要带给读者的.
其次,我们应该如何面对批评.
就从我身处的社会谈起吧,这里充斥着各种不一样的声音,不同的观点必然带来对其他观点的批评,但是我们似乎缺乏对于批评起码的包容心,似乎容不得任何异己分子存在.
殊不知,批评者正是帮助你认识自己,推动你和事业不断进步.
其实,提出有价值建议的批评者往往是你的导师、你的朋友,而不是你的敌人.
最后,通过本书我们能学到什么.
可能有些国内的制药和医疗行业要窃喜了:原来我们身上存在的问题居然是"国041际惯例".
即便是在美国,医药行业同样充斥着谎言与手腕.
我就通过一组数据对比来告诉大家国内的制药业是怎样的.
美国FDA每年批准两种新药,一种是新分子实体药物;另一种则是对旧药的改良,称为模仿性创新药.
而制药厂商所推出的新药大部分是模仿性创新药,只是将原有药物稍作改动,老药物就能改头换面,继续拥有若干年的垄断权.
但殊不知,中国的新药审批更加离谱了.
2005年,我国新药受理数达1万多种,审批1113种.
而美国1998~2002年的5年间,获得上市的新药也仅仅415种,其中只有133种是创新药物,其他都是改良药.
即使从模仿药物的审批角度看,如此庞大的数字也是不可思议的.
国家对通用名药物有限价,而新药则由药厂自主定价.
新药审批如过河之鲫,动力就在这里.
单从这一个角度就足以告诉我们,我们的制药业更有问题.
因此,我们必须明确一个道理,别人有问题不代表你就可以有问题,大家都存在问题更不是你放任自身问题不管甚至还变本加厉的理由.
我们应该仔细研究别人走过的路,发现规律及经验教训,取其精华,弃其糟粕,正所谓"前车之鉴,后事之师".
透过迷雾见真相——《制药业的真相》读后感042北京国家会计学院读书札记"外部性""信息复杂程度""激励相容"三原则的一点启示读《中国政府间财政关系再思考》刘锋第一次读到楼继伟部长《中国政府间财政关系再思考》的文章是在2012年春天.
当是由于正值博士论文写作的关键阶段,没有仔细学习整篇文章.
但是楼继伟部长提出的划分政府间职能的三个原则——"外部性""信息复杂程度""激励相容",给我留下了深刻印象.
2013年年初,楼继伟部长的《中国政府间财政关系再思考》由中国财政经济出版社正式出版发行,遂购入一本研读.
该书回顾了我国政府间财政关系的改革历程,分析了政府间财政关系的经济学原理,借鉴了外国政府间财政关系的国际经验,提出了我国政府间财政关系的改革方向,采用了历史归纳法、经济学分析法和国家比较法来研究政府间的财政关系.
因此,从中我们不难看出经济学分析在全书所处的地位及对政府间财政关系界定所起的作用.
该书的经济学分析主要包括以下三个方面:一是明确政府和市场在配置资源时所起的作用和相互关系,即构建维护市场的政府,形成有043限和有效的政府;二是在界定政府和公民的职责后,提出划分政府间职能的"外部性""信息复杂程度""激励相容"三大原则;三是需要考虑大国和小国的差异、路径依赖以及事权、财权、财力之间的关系三个重大要素.
可见,划分政府间财政关系需要考虑国家大小、人口、历史、文化、自然禀赋、政府架构等多方面的因素,但在具体划分某一事权和支出责任仍以"外部性""信息复杂程度""激励相容"三大原则为主.
如在社会保障责任、公共卫生职能、教育职能、司法、国防、边境安全、食品安全七方面划分中央政府和地方政府的事权时,书中都是以三大原则为出发点,再结合具体情况进行分析.
我们不禁要问为什么作者会用"外部性""信息复杂程度""激励相容"三大原则来划分政府间的财政关系其原因可能有如下几个方面.
一是具有针对性.
政府间的财政关系首先是关于不同主体进行事权和支出责任的划分,这就必然涉及同一事件在不同主体间的应对和处理,财政学的基本理论——外部性和应对信息不对称性的信息复杂程度无疑是最好的指导性原则.
二是具有可操作性.
三大原则不仅涉及原理层而且涉及操作层,具有较强的实践指导意义.
正如作者在序言中所写的:"政府间财政关系问题研究起来相对容易,但是解决起来却需要长期不懈的努力甚至是几代人的努力,对我国这样的大国尤其如此.
"原理层面的指导让我们"外部性""信息复杂程度""激励相容"三原则的一点启示读《中国政府间财政关系再思考》044北京国家会计学院读书札记知道做什么,操作层面的指引则让我们知道该怎么做.
三是具有系统性.
三大原则既有"外部性"原则从原理层面的划分,又有"激励相容"原则从操作层面的指导,同时还有"信息复杂程度"原则在中间过渡.
"外部性""信息复杂程度""激励相容"三大原则虽然在本书中是用来划分政府间财政关系的,但是对于一个企业、一个家庭甚至是一个人来说,如何划分某一共有事件角色也非常值得借鉴.
对于一个企业来说,运用三大原则,可相对清晰低划分企业本部、下级部门和部门之间应该做的事情;对于一个家庭,运用三大原则,可明确父子、母女、爷孙之间应该做和应该管的事情,也对一代人教育另一代人提供了某方面的指导;对于一个人来说,运用三大原则,可对自己有个全方位的提升.
遵循外部性原则,可督促自己做积极的、有"正外部性"的事情;遵循信息处理复杂程度原则,可了解自己擅长做的事情及如何委托别人来做事情;遵循激励相容原则,可以让自己做好应该做的事情,又能建立与他人良好的人际关系.
举世瞩目、万众期待的十八届三中全会将在下周召开.
这次会议将决定中国未来十年的经济改革发展方向,而财税政策的改革无疑是新一轮经济体制改革的突破点和改革尖兵,"外部性""信息复杂程度""激励相容"三大原则将蕴含在财政政策改革之中.
045《怎样成为好父母,在爱中建立规则》读后感王悦秋有了孩子后,一直关注孩子教育方面的书籍,一次在城铁中看到身边一位妈妈正在看《怎样成为好父母,在爱中建立规则》,好奇心驱使我也跟着看了几眼,很快被书中的内容吸引,随后便买了这本书,看完后觉得受益匪浅.
天下的父母都是一样的,恨不得将全部的爱都给予自己的子女.
可是,有的时候却发现自己爱的付出却没有得到孩子的理解,孩子也没有感恩的心,此时自己就会觉得好失落、好失败.
成为好父母,其实很简单,就是在爱中也要建立适宜的规则.
其实,并不是我们的爱出了问题,而是沟通出了问题.
当问题发生的时候,不要盲目地抱怨或者发脾气,而是要试着找出问题的所在.
也就是说,不要等到问题再次发生了再去解决,而是当自己的情绪舒缓过后,就要尝试着去和对方主动沟通,并在爱中建立孩子的规则意识.
如果父母没有把自己的不适说给孩子听,孩子就缺少了一个了解父母状况的机会.
如果父母和孩子能够更加坦诚,孩子也会通过父母学会了解他人的感受,这为孩子将来建立046北京国家会计学院读书札记各种良好的人际关系打下了基础.
书中的一个例子很有代表性.
周末,爸爸拖着疲惫的身体回到家中,他已经加班3天没有回家了.
回家前他和妻子商量,要腾出半天的时间让自己休息.
结果回到家,妻子要立刻去参加公司的紧急会议,正准备出门,没法照看孩子.
而两个孩子看到几天不见的爸爸,吵着要和爸爸玩.
现实中,经常会有以下这几种情况发生.
第一种情况.
爸爸立即发脾气:"我太累了,要休息了!
你们自己玩吧!
"孩子可能的反应:可能爸爸不喜欢我或者爸爸不愿意陪伴我们.
我们要知道,情绪的自然通过是有修复作用的.
如果情绪正符合当时所需,的确可以跟着情绪走.
如果情绪来的不是时候,则会带来反效果,那就是自找麻烦了.
当父母觉得愤怒、灰心、疲劳、烦躁、坐立不安、沮丧的时候,就不客气地把这些情绪表露出来,结果让孩子不知所措,不知道父母的真实状态以及能为父母做些什么!
第二种情况.
爸爸立刻陪着孩子玩,直到一小时后,爸爸想离开了,结果孩子不愿意,爸爸立刻发火:"你怎么回事这么烦人"孩子可能的反应:爸爸不想让我玩,还说我烦人!
047爸爸理解了孩子的心情,却隐瞒了自己的需要,做出了妥协,没有适当地为自己的不舒服争取改善的机会.
结果,孩子并不了解爸爸的真实状况,也许正玩得意犹未尽,不愿意爸爸离开.
而这时爸爸的烦躁会让孩子不知道爸爸什么时候愿意和他在一起,什么时候又会突然发脾气.
在这样的家庭互动关系中,孩子最容易出现焦虑.
他们既希望和父母在一起,在一起时又害怕在没有准备的情况下被斥责.
所以,孩子容易在潜意识中时刻提防周围环境的变化,没有安全的底线,以致没有办法把注意力全部放在他们自身的学习和生活事件上!
第三种情况.
爸爸说:"孩子,爸爸非常想陪你玩,只是现在爸爸累得实在没有劲儿了,我需要休息一下,然后再陪你玩好吗"孩子可能的反应:爸爸累了,需要换个时间陪我!
当父母在自身能力有限的情况下,可以适当地采用"临时性拒绝"的方式.
临时性拒绝包括三个步骤:首先,表明态度,"我很想和你一起解决这个问题";其次,表明问题,"只是我现在遇到困难和问题了";最后,采取补偿性强制措施,"等我休息一会,再陪你玩".
临时拒绝与平常拒绝最大的区别在于第一步和第三步.
如果没有这两点,对方可能会理解成"你要休息,就不想管我了".
想要孩子了解父母,就需要调整自己的表述方式.
《怎样成为好父母,在爱中建立规则》读后感048北京国家会计学院读书札记第四种情况.
爸爸如果还有一定的体力,可以选择用合适的方法让自己延迟满足.
爸爸会说"孩子,看到你这么惦记着爸爸,爸爸真高兴",同时告诉孩子自己的状况,"爸爸上了三天的班,非常累,很想休息一下.
但是我忍不住还想和你待一会,因为我也太想你了".
然后和孩子亲热十分钟到半个小时再去休息.
孩子可能的反应:爸爸非常爱我,我要珍惜爸爸的爱,同时也要理解他、支持他!
爸爸把问题和希望同时剖析给孩子听,并且做出暂时自我需要的延迟,之后再进行自我满足.
孩子会感受到爸爸宁愿牺牲自己也要满足他,他会感到爸爸的关爱!
同时,爸爸的牺牲也不是无节制的,是在自我承受范围之内.
于是,十分钟到半个小时之后,孩子会反过来配合满足爸爸的需要.
这样,就建立起了高智商的亲子关系管理——经由延迟、满足两步,解决了彼此的矛盾,而且让亲子关系更加亲密,达到了满足双方需求的共赢、和谐状态.
这是最简单的一个例子,书中提到很多现实生活中大家都会碰到的与孩子相处的故事,看看专家提供的解决方案,有一种豁然开朗的感觉,原来,我们可以这样处理、可以这样做,同样的事情但是可以有不同的结果,让我们做父母的立刻能学到一些面对亲子冲突时该注意的技巧.
爱需要沟通,表达要有技巧.
049读《如何说孩子才会听,怎么听孩子才肯说》——父母与孩子沟通的圣经"有感任业楠"你这孩子怎么那么不听话"面对孩子的行为做父母的常常忍不住脱口而出.
是的,天凉了让加衣服就是不加,地板凉可就是要打光脚,就是不要刷牙,就是要把饭弄得满桌子都是,就是不叫叔叔阿姨,就是要把屋子弄得乱七八糟,到吃饭的点了可就是还要看电视,就是不愿意做作业,等等,全是怎么说都不听.
无数家长为此烦恼,家里充满呵斥和吵嚷声,可是没用,火药味越发浓烈,问题却解决不了.
要是有一本书能让你学会一种语言,说出话来孩子就会听,你会吃惊吗真的有这么一本书,教你如何解决这些问题.
我也是偶然间看到了这本书,带着疑问、带着茫然走进了书里.
那么,如何阅读本书呢人的阅读习惯各有不同,有人喜欢从中间读起,有人愿意从后面开始看.
但我建议你先通过浏览漫画,在对本书大050北京国家会计学院读书札记致有了一个了解后,再从第一章慢慢读起,并且一边读,一边认真做书中的练习.
不要跳过练习直接阅读你认为精彩的章节.
如果有朋友和你一起做练习,效果会更好,你们可以充分地交流和讨论.
此外,我还建议你在做练习的时候,写下答案,使本书变成一份个人记录.
不必介意书写是否工整、是否有涂改,只管把它记下来就好.
本书适合慢慢去读.
当你认同书中的观点时,可能心里就会希望有一些改变,但是改变不是一朝一夕的事情,需要我们从一点一滴开始做起.
你可以尝试这样的方法:每读完一章后,就把书放在一边,给自己留出一周的时间来演练,然后再接着读.
你也许会说:"我有很多事情要做,哪有时间做练习"但是,经验告诉我们,父母必须通过练习把理论变成行动,并且记录下结果,才能使学到的技巧真正内化.
另外,本书出自两位作者,书中的观点来自我们共同的感悟和经验.
为了方便阅读,我们统一采用第一人称"我"来阐述观点,而免去了用"阿黛尔·法伯"和"伊莱恩·玛兹丽施"这样繁冗的表达方式.
书中所提供的沟通方法和技巧,让我们无论与家人沟通还是与外界形形色色的人交流都受益匪浅,所以在这里我非常愿意与各位读者一起分享.
阅读本书的经历,将是一次学习爱的技巧与接受爱的训051练的过程,它给了你走进孩子内心世界的钥匙,指引你切身体会孩子内心的感受.
本书通过一系列实用、有效的方法,帮助你和孩子建立起一个能够快乐交流的平台,使孩子变得不同寻常地愿意与父母配合.
掌握了"如何说""怎么听"的技巧,就能开启孩子的心灵世界,与孩子达成美妙的交流沟通,让孩子在您的引导下身心健康发展.
为了建立这个快乐沟通的平台,围绕"如何说""怎么听",作者从6个方面进行了探讨和实践:一是帮助孩子面对他们的感受;二是鼓励孩子与我们合作;三是寻找代替惩罚的方法;四是鼓励孩子自立;五是恰当地赞赏孩子;六是让孩子从角色中释放.
尤为可贵的是,作者清晰、简洁地创造了一套操作方法,给出了实现这6个方面的30种技巧,辅以大量的常见场景和问题加以说明,并配有相应的练习题,让父母可以把这些技巧烂熟于心、灵活运用,随时应付各种情况,做到游刃有余.
《如何说孩子才会听,怎么听孩子才肯说》将帮助你学会一种让孩子听话的神奇语言,这种爱的语言使孩子很容易接受您的要求和忠告.
世界上数以千万计的父母用自身的亲身实践证明了书中提供的方法非常有效.
世界各地的父母和专家热情洋溢地赞誉两位作者,她们在长期的实践中摸索出的这套语言是如此地行之有效,的的确确能缓解所有年龄段的孩子与父母的紧张关系,结束父母与孩子的冲突对抗,实读《如何说孩子才会听,怎么听孩子才肯说》——父母与孩子沟通的圣经"有感052北京国家会计学院读书札记现父母和孩子的合作.
当今的学校教育过分强调智商、忽视情商,至于财商教育则几乎为零.
只重学历的后果是孩子成为应试高手,却未必懂得财富价值.
许多年轻人步入社会以后,因此走了很多不必要的弯路.
聪明的父母都将意识到,学校教育和社会教育的不足必须依靠家庭教育来弥补,特别是在今天,为孩子创造小环境是无比的重要和紧迫!
学校教育不能让孩子在以后的工作和生活中学到财商知识,那只有靠家庭教育,靠父母的言传身教让孩子接受财商教育.
父母留给孩子真正的遗产不能是钱,而是要教会他们赚钱的方法.
——《快教孩子学理财》053交浅言深,君子所戒——读《蔡康永的说话之道》有感韦婧婧"骃闻,交浅而言深者,愚也.
"虽史上早有记载,但生活中总不乏心冷语热抑或心热语热者,话题愈是深入最后便愈是难堪.
所谓白发如新、倾盖如故,即有人已经一起相处至白发苍苍,但还是无法理解对方,也有人一见如故.
然生活中并非所有人都能伯牙子期,曲高和寡,芸芸众生中,自然多者是不能心心相惜的.
交浅言深,大抵有以下两类.
第一类为初见便把酒言欢、情不自禁者.
此类极为常见,尤其在此压力甚大的时代,人们渴望倾诉,恨不能把所有的压力都能宣泄出来才好.
双方初见并无利益冲突和感情交织,于是拼命倾诉和倾听,尽其所能在对方身上寻找契合点以达到认同.
然而随着时间的推移,双方在交往过程中总会有摩擦,智者说过:"每个人都是自己那片小领土上的国王.
"国王的特点是什么国王就是偶尔会乐意听听别人的意见——当别人的意见刚好和国王的意见相同的时候.
所以,双发即使是在最亲密、最如胶似漆的时候,他们也是各自活在自己054北京国家会计学院读书札记的世界里.
路遥知马力,双方如若已被这摩擦搞得苦不堪言,便不得不分道扬镳,这时就会担心初次见说过点什么,对方若是品性甚佳,也就罢了;但不幸如果着实走眼,就该处处提防会不会被流言所伤了.
第二类便是一些比较"直"的人总是挑起一些语不惊人死不休的话题.
如若话题勉强在安全区域,对方可能敷衍过去就完事;若不幸恰巧落在地雷区,我想对方可能会永远心存芥蒂了.
记得以前遇到过一女生,就是自我归类为比较"直"的,每次见面自总有一些刺耳的话出现,例如:"你工资多少啊工资中基本工资是多少津贴是多少(恰巧此人工资比我们多数人要高)""你是不是喜欢XXX(当时本人已经面露尴尬,懒得解释)""你家狗狗死掉了"其实虽知道此人可能并无恶意,但后来每次见面总是恨不能不见,想避开此人.
总是有些自以为是的人,以为自己所谓深入交谈的只言片语是一席关怀,以为所谓的一席关怀便会让所有的伤害云淡风轻,以为所谓的云淡风轻的伤害便是施舍给别人的关爱……这些最后无非是让人唯恐避之不及.
忆起栖居大地之男说过的一句话:收起人性可耻的好奇心和廉价的同情心,没有人在遭受痛苦的时候还有义务来应付你这些.
用于我们交流的媒介——语言,如何使之善因善果、恶因恶果并非绝对.
语言作为传达情感的工具,也是一种形象再塑造,所以即使我们心存善意,也要注重语言的传达.
蔡055康永的说话之道,就是把别人放心上.
而我相信君子的说话之道,必定是将自己和别人都放在心上.
如此,泛泛之交,切毋言深,即交浅言深,君子所戒.
交浅言深,君子所戒——读《蔡康永的说话之道》有感056北京国家会计学院读书札记格律诗之管见——王力先生《诗词格律》读后感李向辉我的父亲是一名语文教师,小时候受父亲熏陶,常沉醉于诗词格律之间,对我国的古风韵律,常常感叹诗词之华丽、韵律之高深.
中学和大学时代我也曾尝试写一点格律诗或填写一点词牌,或咏志或怡情,但常感格律之深奥,难以窥知全貌.
今读王力先生的《诗词格律》一书,有所感悟,将我所理解的浅见,与大家共享.
王力先生是北大著名教授,中国语言学家、诗人,近代文学史之古典文学领域的泰斗.
由他主编的《古代汉语》是20世纪六七十年代大学中文的教材.
《诗词格律》一书就是《古代汉语》中的一个章节,由王力先生辑录成篇出版.
按照王力先生书中所述,现将古体诗加以分类和总结,以厘清古体诗写作的脉络和规律.
1.
古体诗之分类古体诗是古诗之统称,它应分为古体诗和近体诗两类.
2.
古体诗之特点古体诗是对应近体诗而称的,这种诗,在某种意义上,057不受任何限制,如没有格律限制、没有字数限制、没有音韵限制等.
古体诗也称古风,有七古、五古之称.
这种诗体因限制少,古人多用此体,如诗词流传多的大诗人李白、苏轼的诗多用此体.
3.
近体诗之特点近体诗也称今体诗,也就是格律诗,它讲究多,要求严格,因此比较难学,也难写.
这种诗体一般字数要求五、七字两种,可分绝句(两联、四句)、律诗(四联、八句)、长律也称排律(四联以上、八句以上)三种,长律中间可换韵.
这种诗体只许押平韵,且要求用平水韵(106韵).
这种诗体要求符合音律(平、仄律),两联间要相粘,中间两联要求对仗、忌孤平(孤平要拗救).
4.
格律诗之具体要求(1)音律.
有人将律诗总结出两千多种格律,其实我认为两种就足矣,即:平起式、仄起式两种,其变化随意罢了.
平起式:—————(平起平落)————(平起仄落)仄起式:——(仄起仄落)———(仄起平落)由此,根据平仄律要求——在本句是交替的,在对句是对立的和相粘的原理,可变多种格律(一般人名、地名可不格律诗之管见——王力先生《诗词格律》读后感058北京国家会计学院读书札记考虑格律).
(2)平韵.
旧时吟诗填词必须要押韵,古韵主指平水106韵,且要求很严格.
近体诗要求首句可入可不入韵(七言诗首句多入韵),且只可用平声韵,即平水106韵中的前30韵.
首句可用邻韵,其他不可,否则算错韵.
押韵须避重字、避同音字,如"诗""师""施"等;避同义词,如"花"与"葩"、"艰"与"难"等.
新十四韵,则宽松多了,也科学多了,现吟诗作赋用平水韵或新十四韵均可.
(3)相粘.
此指两联间要相粘,既上联对句第二个字与下联出句第二个字必须同韵(或平、或仄);绝句有一相粘,而律诗有二相粘.
(4)对仗:也叫对偶.
近体诗要求中间两联对仗,即颔联与颈联要对仗,就是要求词性相同、词义相反的字或词运用在同一位置上,即为对仗.
对仗的两句要求有远近虚实的变化,要求两联有一写景一说理的变化,整首诗要求有正反纵横的变化,变化是写好诗的本质.
对仗两联的句子结构不要相同,要有变化.
对仗要忌合掌,如"别"对"离"、"室"对"房"、"懒"对"慵"、"看"对"见"、"闻"对"听"、"神州"对"赤县"等.
关键词语要掌握,如数目词、颜色词、方位词、连绵词、叠音词、反义词等.
(5)孤平.
就是在一句诗中,除尾字外,只有一平韵,既为孤平.
在仄起句中易犯此病,这是格律诗的一大忌.
如059确实不可避免,则需拗救.
(6)拗救.
所谓拗救,就是指在孤平句前、后两句,一般在后句,多一平韵,即只少四个平韵,就是拗救.
实际上,大到人生、小到游戏,都有规则、都有约束,但是在约束下不违反规则,照样能随心所欲.
周易用阴爻阳爻变化出丰富多彩的卦象,交谊舞用左脚右脚变化出蹦擦擦的优美舞步.
律诗在合律的前提下求顺口,顺口者为优,意境新奇为上.
只追求顺口而不顾诗律,那是顺口溜.
佳篇为险中求胜,绝处逢生.
格律如玩魔方,熟能生巧.
对于近体诗我曾写过一首七绝,谈了我的看法,尽管不尽全面,但它可代表了我对近体诗诗改之一点粗浅看法吧.
这首诗是这样的:近体诗诗改之管见平水韵格莫效颦,抑扬顿挫务求真.
讲究对仗仪容美,吟者心舒似酒醇.
2005.
9.
5日这就是说,近体诗诗改,是要有规则可循的,用韵可宽,使用平水106古韵或新14韵均可;对仗亦可宽,只要同性词就可视为对仗,宽对与严对均可;但音律要严格,不可不讲究平仄,不可不讲究相粘,不可不忌孤平.
有规则才有游格律诗之管见——王力先生《诗词格律》读后感060北京国家会计学院读书札记戏,没有规则则此事物也就没有独立的必要了.
这也正如西方人所提倡和追求的自由一样,自由是在秩序下的自由,没有秩序的自由是无法实现的自由,那只能造成社会的动荡和混乱.
我始终坚信"藏书万卷可教子,遗金满籝常作灾"这一古训.
无论写诗也罢,写词也罢,人只有留下思想,精神才能永存.
061爱情:简单复杂——《致我们终将逝去的青春》读后感郑路航我原本不太喜欢看校园爱情文学之类的书籍,但作为一个"80后",在流行的大趋势下也未能免俗,在某一个闲来无事的午后将《致我们终将逝去的青春》读了一遍,竟也生出了些许感想,不如提笔记下,当做一时的心灵小酌吧.
本来想把这篇文章的题目叫作《男女之间那些事儿》,但实在太扎眼了,所以改掉了.
这几天,一个处于恋爱初级阶段的朋友说,爱情快让她纠结得不行了,每天少了很多开心,总是为这些事儿烦心;还有一个很好的同学,都老大不小了,苦心经营的爱情至今没有结果,看不到希望.
从朋友的立场出发,我听后只能安慰她们,如果不考虑那么多因素,爱情,其实就是那么简单的东西,为什么要复杂化呢无非就是两种情况——如果双方互相喜欢,那就交往呗;否则,就不要交往了.
即使是一方的一厢情愿,幸福指数应该也不会太高吧.
不过看似简单的爱情背后,却因为种种原因不能结果.
因为出了校门,纯粹的爱情就越来越少了,在这个物欲横流062北京国家会计学院读书札记的社会里,使得你不得不大众化,要考虑很多现实的问题,如工作、家庭等因素.
"剩男""剩女"概念的流行,就是现代社会爱情面临的一个挑战.
自身条件优秀的女孩子,家庭条件好的,从小锦衣玉食,要找就要找一个能够满足其物质需要的人,为什么要委屈自己找一个差点的呢自身优秀的男孩子,但凡有点物质基础,也会对女孩子的身材、相貌有所要求,他也不愿意委屈自己的眼睛.
所以有时候想来,很庆幸自己能够在适当的时候经历过爱情,没有留下遗憾,虽然是白开水式的不华丽的爱情,但是如果你仔细品尝,白开水也是微甜的!
我们每天都要喝白开水,但我们不用每天都喝果汁、可乐、雪碧和酸奶,不用每天都吃哈根达斯.
即使拥有再完美的爱情,我也不相信他们每时每刻都处在爱情的高潮.
管理学中有一个"刺猬法则"的理论,说的是为了研究刺猬在寒冷冬天的生活习性,生物学家做了一个实验:把十几只刺猬放到户外的空地上.
这些刺猬被冻得浑身发抖,为了取暖,他们只好紧紧地靠在一起,而相互靠拢后,又因为忍受不了彼此身上的长刺,很快就各自分开了.
可天气实在太冷了,它们又靠在一起取暖,然而,靠在一起时的刺痛使它们不得不再度分开.
挨得太近,身上会被刺痛;离得太远,又冻得难受.
就这样它们反反复复地分了又聚、聚了又分,不断地在受冻与受刺之间挣扎.
最后,刺猬们终于找到了一个适中的距离,既可以相互取暖,又不至于被彼此063刺伤.
这就是爱情中的"心理距离效应",说的通俗一点就是距离产生美!
处于恋爱初期的情侣们,因为相互之间巨大的吸引力,往往会缩小对方的缺点,放大对方的优点,相互之间包容度很大.
随着时间的推移,对方的缺点暴露得越来越多,便会产生越来越多的争吵和摩擦,吵架了和好,和好了再吵.
再后来,双方可能对这种争吵都比较疲乏了,时间长了就会对对方的缺点熟视无睹,于是包容度又越来越大,最后终于成为习惯.
当这一切成为习惯的时候,双方不再吵架,对方的优点反而越来越明显地显露出来,你可能不自觉地就感到"我以前咋没发现你这么好呢".
所以,有时候,平淡生活中历练出来的平凡爱情才是更加让人羡慕的.
记得上学时,宿舍楼里有一位打扫卫生的阿姨,中等匀称的身材,长长的粗马尾辫.
每天见到她的时候,她都是在卖力地干着活.
我们有时在电梯里碰见,有时在洗手间碰到,有时在楼道里邂逅,此时她总是朝我们微笑着,用我们听不懂的方言打着招呼.
洗手间的卫生每天打扫两遍,早上和下午各一遍.
后来有一段很长的时间没有看到她,等她再次出现的时候,她多了一个帮手,一个穿快递制服的男人.
看见她认真地清扫着厕所,那个穿制服的男人,我猜是她的丈夫,也卖力地清洗着洗脸的池子、刷着镜子.
洗手间人很多,我并没有问她为什么消失了很多天,我只是猜测,可能她生病了,或者家里有其他爱情:简单复杂——《致我们终将逝去的青春》读后感064北京国家会计学院读书札记的事情,现在事情解决了,她回来了,她的老公心疼她,所以就在送快递之余帮她干活.
有时候想想,平凡夫妻的平凡爱情,也是挺令人羡慕的啊!
最后祝天下苦苦寻觅爱情的男男女女早日找到幸福的爱情!
065读《狼图腾》有感赵海琼翻开《狼图腾》这本书,我看到了一望无际的蒙古草原,头狼带着狼群在奔跑、在狩猎,自由、豪放、刚毅的血液在狼的血管中翻滚、沸腾……狼图腾,草原魂,草原民族的自由、刚毅之魂.
在草原这个巨大的食物链中,每一种动物都摆脱不了吃或被吃的命运,弱肉强食是草原动物的生存法则.
狼能够位居食物链的上层,不仅是靠锋利的牙齿和狼爪,更重要的是狼身上具有那种其他动物没有的坚不可摧的团队意识.
当读到狼群猎食黄羊的那一段时,我深深地被狼的这种团队意识所折服.
头狼一声令下,其他的狼有的去找大雪坑,有的去骚扰,有的去伏击,没有一只狼违抗命令,也没有一只狼退缩不前.
狼群在撤退时也井井有条,头狼靠前,猛狼冲锋,巨狼断后,把瘦弱、残疾的狼都夹在中间,不让它们受到伤害.
狼不仅有坚不可摧的团队意识,还有着超凡的智慧.
当看到书中描写的狼和人类斗智斗勇的过程时,我紧张极了,为狼群捏了一把汗,心想,狼就算有天大的本事也不可能打过人类呀.
但我没想到的是,在这样紧急的情况下,所有狼066北京国家会计学院读书札记仍然都能听从头狼的统一指挥,这时,草原仿佛变成了狼的舞台,声东击西、调虎离山,一套套令人眼花缭乱的打法,竟然被狼用那超凡的智慧和默契的配合流畅、和谐地演绎出来,最终化险为夷,让人看了惊心动魄却又回味无穷.
书中,毕利格老人还说:"狼会打近战、夜战、奔袭战、游击战、运动战,狼还会打地道战和青纱帐战,狼是天下第一兵家.
"这更是让我由衷地敬佩.
狼能够适应草原的环境,顽强地生存下来,更离不开狼热爱生命,不向命运低头的精神.
当小狼被陈阵从狼窝带回蒙古包后,陈阵发现,虽然小狼非常珍视自由,但是小狼更珍爱生命,它并没有以绝食绝水相拼,绝不就范,直至死亡,而是照吃照睡,不仅不绝食,反而没命地吃,吃饱喝足后再伺机逃跑,以争取新的生命和自由.
这种热爱生命的性格让狼战胜了恶劣的气候影响,战胜了其他动物的袭击,并逐渐让自己不断进化,一步一步走到了食物链的高层.
狼能如此地热爱生命,让我非常感动.
回味整本《狼图腾》,最打动我的是狼那珍视自由、不屈不挠的精神.
当陈阵要带着小狼离开草原时,小狼死活不肯走.
陈阵把小狼拴在牛车上,牛车飞快地行驶着,可是小狼却仍在用它那微薄的力量抵抗着、哀嚎着,狼爪磨破了,渗出了鲜红的血;皮项圈勒着小狼的脖子越勒越紧,小狼伸出舌头,大口地喘着气,渐渐地小狼的喉咙被勒破了,翻着067白眼,口中吐出一片红雾.
小狼的生命顿时变得那么脆弱.
其实小狼只要跟着牛车跑就不会有任何痛苦,可是它并没有这样做.
那一刻,我真正读懂了草原民族的狼图腾.
草原狼,千万年来倔强的草原民族的精神图腾,它具有太多令人感到羞愧和敬仰的精神力量;草原狼,不屈不挠地按照自己的意志生活,不自由,毋宁死.
我深深地被这种精神力量震撼了、感动了,我全身的血液顿时沸腾起来,我激动的心久久不能平静,我们人不是也应该让自己活得更精彩,更有意义吗是雄鹰就要展翅高飞,是游鱼就要勇敢地跃龙门,是蒙古草原狼就要自由、有尊严地活着.
我们也应该为自己的梦想不断努力、不断前进,不要向困难低头、不要向命运低头.
最后,狼被人类不断残忍地猎杀,狼群终于被彻底赶出了额仑草原.
"狼群已成为传说,草原已成为回忆,游牧文明已彻底终结,就连蒙古草原狼留下的最后一点痕迹——那个古老的小狼故洞,也将被黄沙埋没.
"看着书的最后一段,我心中涌出无限的凄凉、无奈与向往.
狼图腾就这样不留痕迹地被历史掩埋了吗不,绝对不会,狼图腾还深深地刻在我们心中.
我看到了我心中的狼图腾.
翻开这本书,让自己的灵魂自由自在地奔跑、飞翔吧!
读《狼图腾》有感068北京国家会计学院读书札记读后感许毅首先,感谢学院给我们一个环境优美、安静舒适的借阅图书的环境,让职工在工作闲暇之余,可以根据个人喜好到图书馆借阅图书.
我借阅的图书以历史、悬疑类为主,在我所借阅的图书当中,给我印象最深刻的是《第四种权力》这本书.
以前,我所理解的新闻工作者就是拍拍照片,采访之后进行编辑,然后发行,就是如此的简单.
但自从看了这本书之后,我对新闻工作者产生了崇高的敬意,钢板下的冤魂、赌局、人证、致命的工艺……一个记者是经过怎样的艰难险阻,才将一个个不管是好的还是负面的新闻真实地展现在人们的视线里.
一个社会,不管它是多么的物欲横流、拜金媚俗、道德沦丧,但媒体必须永远保持清醒和良知,媒体必须永远能正确地指引着社会前进的方向,告诉人们什么是对的、什么是错的,什么是美的、什么是丑的,什么是值得歌颂的、什么是需要鞭挞的.
许多人会用纯真的善良去面对最黑暗的事物,而记者能做的就是,在他们面前树立起一道屏障,让善良永远不遭受邪恶的伤害,让真诚永远不受到无谓的欺凌.
069随着科技的发达,能捧着书本看的人越来越少了,也使很多人失去了图书带来的快乐和享受.
再次感谢学院提供给我们借阅图书的权利,也感谢图书馆引进这么多好看的图书.
读后感070北京国家会计学院读书札记莫言的《生死疲劳》读后感张国军每个人都有自己的故事,每个故事都伴随着人的成长.
有的是欢乐的,有的是痛苦的,但都是人成长所必需的养分.
刚开始读这部书的时候,感觉就是在读一本不错的网络小说,很奇幻、很流畅.
但读着读着就被感动了,这不是普通的网络文学所能刻画的深度,这是有着深厚生活和文学积淀的人才能写出来的作品.
中国传统推崇儒家,主张中庸之道.
从某种程度上说,我们可以理解为事物的一种平衡状态即为中庸,一强一弱,到某种程度就达到平衡.
但是在历史的车轮下,很多人的命运显得脆弱无力,如飘摇的落叶,在狂风中,不能自己.
地主西门闹被枪毙了,老婆、孩子各投他人,也许西门闹的个人品德和奋斗勤俭,罪不至死,但历史不能阻挡.
西门金龙聪明勤奋、壮志凌云,他凭借自己的聪明才智成为县城首富,但最终却与坚持主义的前党委书记同归于尽;蓝解放为所爱的女孩几近疯狂,最后陷入一场不伦之恋,众叛亲离;白迎春背负着地主婆的身份,如同蝼蚁一般生存在村庄的最底层,她不敢接受洪泰岳的真情,最后孤独终老;黄合作遵从领导071安排,嫁给了不爱自己的蓝解放,当两人的婚姻走向末路时,她苦苦维系,最终却无奈放弃,撒手人寰……许许多多这样鲜活的人物领受着命运抑或时代赋予他们的悲惨人生.
在那个激情燃烧的岁月,集体主义精神高于一切,但过于绝对化、过于激进.
比如,集体的粮食产量就一定大于个人的粮食单产量,个人的婚姻由组织决定,等等.
这是一部写作难度很大的杰作.
其难度在于必须要面对那半个多世纪的复杂难解的大背景,同时也是构成今天我们身处的这个巨变中的世俗世界的基础,我们中国人重回现代生活的史前时期.
对于过去很多试图以某种观念化、道德化甚至历史化、人性论的方式呈现或借它说事的小说家们来说,这五十多年的历史既是诱人的矿藏,又是不能承受的重负迷宫,结果不是被它轻易地淹没,就是无门而入;不是被事件的沉重所累,就是被人情世相的繁杂所困.
如果以人性悲剧的角度来看它,就会轻易陷入宿命论的狭隘泥沼;如果从历史的角度来看它,又会拘泥于大的史实而忽略了众生细节;如果从佛家轮回的角度来理解它,那所谓的现世生活又会显得太过无谓.
它要求作者不仅要拥有极强的文字能力,还要有能超越那诸多陈旧角度的阔大视野,将曾经发生、未曾发生、可能发生的一切都变成小说的构成要素而熔于一炉、贯通一气,于是那些点点滴滴的甚至是微不足道的东西才都可以拿来翻出无数新鲜的色彩与花样;它要求作者找到一个生莫言的《生死疲劳》读后感072北京国家会计学院读书札记发与回落的基点,能无中生有,一生二、二生三、三生万物地构建起一个饱满、鲜活的世界来.
莫言毕其十多年间积累的功力,缓慢而有力地克服了这部小说所要面临的难度.
莫言有意在书的扉页上引用了佛家语:"生死疲劳,从贪欲起.
少欲无为,身心自在.
"其实,"少欲无为"对于活着的人来说几乎是不可能的,因而所谓的"身心自在"也就无从说起了.
佛家语常常是置身世外的结果,事实上,无论是人还是动物,其欲望是伴随着其生命之力起伏消长的,所以生死疲劳与贪欲同在.
这部厚重的小说所体现的生生死死、循环往复的过程,人与动物都在期间不断地经历"生死疲劳",这似乎是永无宁日的,让你甚至忍不住想说"唯有生死是永远不会疲劳的".
而短暂寄寓天地间的微不足道的人与物,则只能去经历和体验不可重复的生死疲劳的过程.
073《尘埃落定》读后感戴璐我这次阅读的书是《尘埃落定》,其作者是阿来,藏族人,出生于四个土司统辖之地——马尔康县.
2000年,凭借第一部长篇小说《尘埃落定》阿来获得第五届"茅盾文学奖",为该奖项有史以来最年轻的得奖者及首位得奖的藏族作家.
选择这本书的原因,是因为它的情节以及藏族的风土人情给我留下了非常深刻的印象,而且通过故事情节的推动,使得我对于历史的偶然性和必然性有所理解.
以前,我们要上历史课.
历史考试要求学生理解很多背诵的内容,比如描述某某历史事件发生的原因并进行总结时,要求写出该事件的时间、地点、内容、标志以及重大意义.
这时必用的一句话就是某某事件的发生,既是历史的必然,也存在着一定的偶然性,然后从社会、经济等各方面再加以分析.
但是这种知识的灌输是生硬的,什么叫作必然什么叫作偶然没有经历过、体验过或者有个场景能设身处地想象,又怎么能够理解呢当下随着电脑和手机的使用,我们看书的时间好像越来越少了.
很多时候,我们想要知道什么、想要得到什么答案,074北京国家会计学院读书札记只要利用电子产品到网络上面查一下,就能得到答案.
从此之后,不需要绞尽脑汁的思考,不需要费劲儿地到处翻书和请教,解答问题只需要短短几秒钟.
且不说这不再是一个曲折的充满挑战和乐趣的过程,如此轻易得来的答案并不能在我们的脑海中留下太多的记忆.
西藏是一个离汉地很远的、很神秘的地方,我们对于那里了解不多.
我们只是知道,藏族确有土司制度的存在,它的结束也在历史课中有所涉及.
但是这其中曲折、细致的东西以及其中的联系,都无法简单地从教科书里或者网上简单的几行字中得到答案.
而《尘埃落定》以天马行空般的艺术手法,在我们眼前描绘出一个古老的民族,犹如油画般凝重且具有磅礴气势的历史画卷.
这本小说以一种近似真实的虚构向我们讲述了土司制度的存在、鸦片的泛滥、边界贸易互通有无、土司制度的瓦解等.
阅读书里的每一章、每一页,都能让人感受到在字里行间疯狂涌动的生命力和民族风情,让人有身临其境的感觉,这深深地吸引了我.
本书以麦其土司的二儿子,一个被周围的人认为是"傻子"的视角来叙述故事.
麦其土司的二儿子是土司和汉人生的孩子,由于上面还有一个哥哥,并且发育比较缓慢,他没有像"精英哥哥"一样接受传统的土司教育.
阿来根据自己的出生地,把麦其土司家安排在四个土司的管辖之地.
由于四周都与其他的土司地界接壤,所以冲突和战争不断.
麦其075土司家的"精英哥哥"只知道按照常理治理土地和提出建议,而"傻子"弟弟却每每出人意料,他的很多行为都像是"大智若愚",也许是因为在平时更多的时候,他是和身边的奴隶朋友们在一起,所以他对于平民的生活和思想感情都理解得更为通透.
不管是对事物的看待角度,还是对待下人的感情,都显示出他的智慧.
在大家都一窝蜂地种植能够带来黄金的罂粟的时候,他却反之道而行之,在土司家的地里种满了粮食.
结果,当其他土司家罂粟成熟却陷入粮食困境的时候,麦其土司家成了唯一的胜利者.
而这,都归功于行为超前、不被人接受的"傻子".
这个"傻子"具有超强的观察力和市场意识,他根据自己多年的经验、心得和智慧,认为战争对于麦其土司家没有好处,于是他拆掉了城堡的围墙,并且把边境变成了贸易场所,与周围的几个土司家展开贸易往来,为人民带来了和平和繁荣.
这是一本非常棒的书.
阿来以对本民族文化的深厚感情及深厚的民族文化积淀,充分运用素材及各种创作手法,把故事的奇幻性、可读性与艺术性完美地结合起来,编织出了曲折动人的故事情节,塑造出了个性鲜明、特点不同的一个个人物.
在此推荐大家阅读这本书.
《尘埃落定》读后感076北京国家会计学院读书札记青春不毕业——读《小时代》有感韩佳雨2013年6月份我毕业了,我的人生就此翻开了崭新的一页.
我带着一身的学生气息、稚嫩的脸庞开始了自己的新旅程.
有时候想想真觉得时光飞逝,"90后"的我都已经步入职场了.
在学生时代的假期,老师经常会布置读一些书籍,开学后交读后感.
我写过的读后感很多,但这是我工作后的第一篇读后感.
其实我看的名著并不多,因此,我不敢妄加评论.
因为名著都有其深刻的一面,在看似平淡的书写里,却有见仁见智的灵魂.
而我之所以敢提笔写关于《小时代》的读后感,是因为它并不是一本名著,我可以洋洋洒洒、不加修饰地抒写自己对《小时代》这个世界的认识.
书中描绘的就是一个物质的社会.
而我想谈的仅是小四疼痛的文字以及我通过《小时代》而剖析出的一种人生观.
作者以经济飞速发展的时尚国际大都市上海为背景,讲述了在这个偌大城市里,四个趴在被窝里渺小的小女生的不同人生观和成长经历——她们的爱与恨、她们相互的关怀、077她们彼此的愤怒、她们锥心的成长、她们疼痛的青春以及她们叛逆的岁月……然而,不管经历了多少,她们之间始终有一根线在维系着,而那根线,就叫作友谊,叫作爱.
这个时代的巨轮,毫不留情地在我们身上碾过.
在这个浮躁、繁华的时代,我们每天或是茫茫碌碌,或是静静地停下脚步.
然而时代在向我们宣示,倘若你停下了脚步,就别再想追上我.
于是渺小的我们开始携着自己的小时代死死地追赶着大时代.
在《小时代》里,在这个霓虹奢华、繁华璀璨的上海城里,奢侈品的名字不断出现:LV、Prada、Dior……一切的一切,似乎让人沉醉其中.
而她们正是其中耀眼的一群.
其实,她们也是最最普通的平凡人,在她们奢华的外衣里,也是一颗早已疲惫的心.
小说里互相调侃、嘲讽、打闹的四位女主角,在尽地的保护着她们快乐而又深沉的幸福.
她们属于这个时代,但是她们始终逃不了生离死别、悲欢离合,离不了人性的懦弱与无助.
所以活在《小时代》里的她们懂得如何取暖.
城市的黑暗在灯光里延续,最炫亮的地方正是黑暗的中心.
霓虹炫亮的周围只是一种寂寞的颓废.
这个貌似戏谑的《小时代》充满了冷酷、血腥、陷阱、悲哀.
"没有永远的朋友,只有永远的利益",其实我们早已看透了这个时代,但渺小的我们却始终无法挣脱它黑暗的漩涡.
我并不是四爷迷,只能说是随波逐流,跟着别人的脚步青春不毕业——读《小时代》有感078北京国家会计学院读书札记走,身边很多人都喜欢看《小时代》.
由于好奇,我想看看四爷是如何抓住读者的心的.
当合上《小时代》的那一瞬间,眼前仿佛依稀能感受到那场大火.
那么多的朋友,在经历种种波折终于冰释前嫌的时候,这场火却把一切都毁了.
我终于发现,大概除了四爷,没有人可以狠到这种程度.
他让每个人都尽情地去爱、去恨,他让我们每个读者都跟随书中的人物而喜怒哀乐.
可是,却无一例外的,结局不是死亡就是离别.
他们的爱、恨、感动、伤怀,他们的过去、他们的现在以及他们无限遥远的未来.
然而,我却喜欢《小时代》里这种虐到灰度的故事情节,也迷恋四爷唯美、疼痛到心碎的言语.
在林萧、顾里、南湘、唐宛如四个主要人物中,我最喜欢的是被林萧称为"女计算机"的顾里.
正如四爷所描述的那样,顾里就像一台"高速度运转着的计算机",而且是永远不会出现死机状态的那种.
她像是一条时刻"喷射着毒液的白蛇",但却是对朋友绝对够义气的那种.
我喜欢她永远那么帅气、自信地站在人生舞台的任何一个角落里,她是耀眼的光芒,在颓败中依然灿烂辉煌.
《小时代》让我明白:我们都活在浩瀚的宇宙里,我们是比宇宙尘埃还要渺小的存在.
你并不知道时代什么时候就会突然改变方向,陷入墨水一样浓稠的黑暗里去.
我们仅仅只是这个庞大时代的小小碎片,无论有多么起伏的剧情在我079们身上上演.
我们彼此拢聚、旋转、切割、重合、相互取暖……然而,不管经历多少,请记住冰冷的大时代背后还有这样一个小时代,那就是:我们血浓于水的亲情、我们弥足珍贵的友情以及我们疼痛糜烂的爱情.
郭敬明一贯的风格,灿烂到极致,然后落寞到极致.
成长史,是一段锥心的疼痛,其中不记后果的那段,就叫青春.
青春不毕业——读《小时代》有感080北京国家会计学院读书札记遇见怎样的自己赵月华这是一本我的长者朋友热情推荐的书.
她说,这本书让她想到如今她的样子,就是她的女儿未来的样子.
这是一本文笔简单、没有文学味道的书.
这本书的大意是:若菱是一位优秀的女人,但生活却是不如意的,在一个下雨的冬夜,她遇见了改变她心态和未来的智慧老者,智者对她的启发让若菱逐渐填补了不快乐、挫败的心灵缺口,寻回最真实勇敢的自我.
这本书就是一位智者,他的话让我思考……当我第一次读它的时候,我很震撼,下面摘录二三句子,与君分享.
所有发生在我们身上的事件都是一个经过仔细包装的礼物.
如果我们愿意面对它有时有点丑恶的包装,带着耐心和勇气一点一点地拆开包装的话,我们将会惊喜地看到里面珍藏的礼物.
一件事情虽然可以让你全面挫败、以泪洗面,但是如果你能重新找到立足点的话,你会比现在更坚强、更有自信.
081因为浴火重生的凤凰更有生命力.
当你我带有一种情绪的时候,我们的头脑就会欺骗我们,它会看到它想要看到的东西,收到它想要收到的讯息,无关乎外在的条件、事实是什么.
你可能只是看到这件礼物的丑恶包装,让我们心怀怨怼或是心存恐惧,却没有看到里面埋藏的惊喜.
所以,如果你现在正在生活的低谷,请开始感恩,因为你可能已经开始拆开那个礼物了,请继续勇敢地、乐观地去面对.
耐心、细心地拆开这个惨不忍睹的外壳包装,你会看到那个不一样的惊喜,让你重生的惊喜、享受到它内在蕴含着的丰盛美好而且是精心为你量身打造的礼物.
天底下只有三种事:老天的事、你的事、他人的事.
老天的事情,我们无力改变.
但我们也常常与老天争辩、抗衡而不自知,因此徒增了很多烦恼.
很多时候我们一直在企图改变他人的事,但却抱着一种对对方关心的心态.
正如父母督促孩子要守规矩、好好学习,有时是害怕孩子出去丢自己的脸,有时是期待孩子能为他们带来荣耀,还有时候是将自己对未来无名、未知的恐惧投射在孩子身上,加重孩子的负担.
所以,当一件事不如意时候,也许我们更需要想想真正的出发点是什么是为了对方的人生,或更多是为了自己而我们能改变的,只是自己的事情,把自己的事情尽力做好,在一定程度上才对得起自己.
可以把你知道的,你认遇见怎样的自己082北京国家会计学院读书札记为对的、正确的东西与他人分享,但是背后不要设定一个预期的结果.
也许在不知不觉之中,你已经影响了很多人,正如"细雨湿衣看不见"所表达的意境.
让我们心理上受苦的,不是事情本身,而是我们对事件的想法,和围绕这件事件所编造的"故事".
有的时候真的是我们想的太多、编造太多,不断揣摩别人的心思,把事情向不好的方向上推动,然后用这些想象中的结局将自己击败.
这就是我们所说的"杞人忧天",为没发生的事情操心费力,为自己编造的故事烦躁不安.
也许我们可以什么都不去想,享受不思考、不揣摩的心灵宁静.
但是从另一个角度上看,在某些情况下,我们还是真的要多想,做好全面的思想准备,然后静静等待尘埃落定.
不过在等待过程中,不要编造故事,不要负面情绪,仅仅去思量事情本身,然后用尽心思、竭尽全力去争取事情的美好结局.
如果你觉得你没有拥有想要的生活,你不快乐,你不是自己生命的主人,那么,我会推荐你读这本《遇见未知的自己》,也许它会让你成为更好的自己.
083伟大的世界,平凡的过客原晓威"我不会蔑视平凡,因为我是平凡中的一员.
我的心上印着普通人的愿望,眼睛里印着普通人的悲欢,我所探求的也是人们都在探求着的答案.
"这是我国当代著名诗人汪国真作品《平凡的魅力》中的一段话,也是我读完路遥的《平凡的世界》的切身感受.
平凡不代表贫穷,平凡也不代表软弱.
平凡是我们一生都摘不掉的标签,也是我们一生需要学会享受的境界.
平凡的孙少平本是本书的主角,可是作者路遥却同时花费了巨大的心力和大量的笔墨,刻画了孙玉厚、孙少安、田晓霞、田润叶、田福堂、金波、王满银等这一群同样是平凡人的不平凡生活.
是啊,一个人的经历哪怕再丰富也支撑不起这么丰满、平凡的世界.
每一个小小的角色都有着值得我们学习的伟大人格,坚韧、勇气、求真、正直、勤奋、慎独等品质,有哪一样不是闪烁着人性的光辉书中人物多舛的命运,不禁让我唏嘘,同时更让我思考良多.
我们是彼此不同的个体,可是我们对生命、对这个世界、对自我的追求和探索无外乎就这三样:梦想、爱情与本源.
084北京国家会计学院读书札记人生充满着梦想,一个人没有梦想,他的灵魂就是空洞的.
年轻时,年轻就是我们的本钱,我们可以依靠它像个赌徒那样不计代价地活着,可是我们又绝不能企图成为它.
活着即是未知,这就是生活的魅力.
我们与生活进行赌博,与生活去博弈,用尽一生去研究它,妄想去控制它,结果往往却碰得头破血流,因为我们忘记了我们既存在于生活.
少安孤注一掷地办起了烧砖厂,少平不顾一切地闯荡黄原城,晓霞成为了求知、求真的记者,在旁人看来是勇气、魄力,但是归根结底是梦想.
最终,晓霞牺牲了,少平残疾了……有些人会将此归结为命运,其实他们忘记了这是选择的结果.
在梦想面前,你强大,你的选择就会越多;反之,你若懦弱,则留给你的只有无奈的接受.
在这个物欲横流的时代,爱情好像变得尤为珍贵,人们总是在讨论到底何为真爱即使当着你的面说"我是真的爱你的"这个人,他爱的纯度到底又有多少多矫情的质疑!
爱是一瞬间的还是一辈子的少安幸运地得到了润叶的爱,却因门不当户不对而放弃了青梅竹马,同时润叶却得到了不幸且悲剧的婚姻;少平得到了晓霞的爱,却因晓霞的因公殉职而从此天各一方;金波得到了藏族姑娘的爱,可是因为违反军纪,俩人分别怀抱对方的搪瓷杯和长笛而各奔东西……我不禁惋惜,原来爱情在那个纯真的年代同样是那么的弥足珍贵!
爱就爱了,不问多少,不问多长,只在当下,我们彼085此奋不顾身地爱了.
"人就如一棵树,枝叶可以任意向天空伸展,可根总是扎在老地方.
"这是作者的一段描述.
无论去哪儿,做什么,和什么样的人共事、生活,永远都不能忘记你的本质.
伴随着改革开放的大潮,很多人富裕了起来,外在物质世界的富裕却无法掩盖内在精神世界的匮乏,厚重的传统文化在崇洋媚外的扭曲观念中被轻而易举地击垮.
丰富的经历和物质只是你人生中的一部分,而只有富足的精神世界,才是一个人真正强大的资本,此人才有资格被称为"完人".
少平即使在那么困难、艰辛的环境下都不忘记读书——文学、戏剧、诗词、时政、哲学等无不涉取,他一遍遍地追问着自己的内心,虽然他的外表总是一副乞丐模样,可是他拥有独立的人格,拥有做人的准则,不随波逐流,无论在何时何地都能坚守其做人的本分.
他找到了自己的归属,找到了在这个伟大的世界中,如何才能做一名平凡的过客,成就自己平凡的世界,他坚守着做人应有的原则.
人生的未知无非就是选择的不确定性,由此而产生了对未来的恐惧,无论是事业还是爱情.
我们感恩这个伟大的世界给予我们太多的机会,可是没有一个人能够驾驭,正如书中写道:"世界上有些人因为忙而感到生活的沉重,也有些人因为闲而活得压抑.
人啊,都有自己一本难念的经;可是不同处境的人又很难理解别人的苦楚.
"我们每一个人都好伟大的世界,平凡的过客086北京国家会计学院读书札记比是一颗平凡的原子,但是你能擅自断言它不会成为未来的宇宙或是曾经的繁星么我们没有资本去嘲笑别人的没落,也没有必要去羡慕他人的辉煌.
我们只是这个伟大世界的平凡过客,平凡就代表着不完美,但是这依然不能阻挡我们欲罢不能地去追逐属于自己的梦想与幸福.
无数个平凡的世界才能够构成这个伟大的世界,只要我们随时都抱有梦想、相信爱、拥有属于自己的信仰、坚守做人的原则,那么,平凡的世界也将不再平凡.
不迷惑、不留恋、不追问、不犹豫……087重读《平凡的世界》,感受不平凡的奋斗历程苏琦最近重新拜读了中国知名作家路遥创作的《平凡的世界》,依然感觉荡气回肠,令人感动.
这本书描述了中国陕北黄土高原农村的历史变迁过程,全景式地展现了从"文革"后期到改革开放初期约10年间的当代中国城乡的社会生活变化.
书中以孙少安和孙少平两兄弟为中心,以整个社会的变迁、思想的转型为背景,通过复杂的矛盾纠葛,刻画了社会各阶层普通人物的形象,成功地描绘了孙少安和孙少平这样平凡的人的不平凡的奋斗历程.
孙少平从一名黄土高原的高中毕业生成为一名煤矿工人,其间经历了无数的坎坷和挫折,但是无论面对什么样的困难,他都能坦然接受,并对生活充满了希望.
他的这种奋斗不息、坚韧不拔的精神无论在什么时候,都是值得人们学习的.
孙少平在高中学习期间,由于家境贫寒,每日吃饭时总是捡最便宜的,甚至无法吃饱.
但他努力学习,心怀远大的理想.
在当揽工汉为别人背石头时,刚刚走出学校的他虽然088北京国家会计学院读书札记背上伤痕累累却没有叫喊一声.
他坦然面对人生,将劳动看得高于一切.
在当煤矿工人时,他不怕辛苦地坚持全勤,而同他一起下煤矿的矿工却由于怕吃苦而经常旷工,导致当月的生活费都不足用.
这也使孙少平真正地体会到了劳动的价值,并且使他受到了尊重也树立了信心.
农民出身的孙少平同时又具有现代意识,时刻不忘学习,能文能武,这也使他赢得了爱情.
官员家庭出身的田晓霞不顾孙少平在工作、事业、家庭出身等方面与自己的巨大差异,深深地爱上了这个"掏煤的男人".
虽然孙少平和田晓霞的爱情以悲剧而结束,但是孙少平仍然能承受所有的一切,并勇敢、真诚地面对生活.
孙少平所经历的时代虽然距我们现在已经久远,但是书中所体现的在逆境中艰苦奋斗的精神、对生活的热爱和对劳动的尊重,仍然值得我们永远学习.
"人生就是永不休止的奋斗!
只有选定目标并在奋斗中感到自己的努力没有虚掷,这样的生活才是充实的,精神也会永远年轻!
"089寻一片历史的影子——《行者无疆》读后感段海燕从《千年一叹》到《行者无疆》,余秋雨先生用自己非凡的才情,向我们展示了他所探寻的文化之影.
在他的追寻中,每一处的历史建筑物都拥有高贵、质朴的灵魂,在年年复年年的野草冷月、夜夜密语中,诉说着自己最真实的故事;每一处的历史遗迹都散发着浓郁的文化芳香,在岁岁年年、年年岁岁中执着着自己的使命,见证着时代的变迁;每一处地域的人们都因传承了自己独特的文化,或浪漫,或闲散,或沉重地生活着.
从荷马迈锡尼到罗马庞贝,从中国到欧洲,余秋雨用诗一样的语言,带我走进了只属于文化的国度.
我多想像这位先生一样,用自己的方式去寻一片历史的影子,感受文化带来的最纯净的洗礼.
我不得不承认,《行者无疆》是一本集历史、文化、政治和诗情于一身的著作,在读每一段文字的时候,我不仅被作者诗一般的语言所吸引,更为其依据史实而还原的历史事件所沉迷,先不管其对错.
他展示的欧洲文化、生活、精神都是那么的充满感染力,令人心生向往.
090北京国家会计学院读书札记休假是什么旅游则为何经济是什么繁荣则为何罗马市民用自己的行动,告诉了我们休假的真谛,他们认为,平日辛苦工作,大半是为了休假.
因为只有在休假中,才能使杂物中断,使焦灼凝冻,使肢体回归,使亲伦重现,使人暂别异化状态,恢复人性.
而休假,在欧洲被认为是最为神圣的事情.
反过来看我们的休假,我们刻苦耐劳,偶尔也休假,但那是为了更好地工作.
总觉得有点本末倒置的味道.
工作与生活的平衡问题,大概是困扰我们现代人的主要问题之一吧!
而休假的舒适度,更是一个令人困惑的问题.
每年春暖花开的时候,我总想在周末出去走走,可是这也人多、那也人多,微博中有各种对堵车的抱怨,抱怨人比花多.
宅在家的人不禁庆幸,幸亏没有出去凑热闹.
而千辛万苦踏进风景区的人,未必领略得了花开的季节,宅在家的人用一堵墙,隔开了外面的阳光明媚.
何故想起有人曾讲起的一次南方某城之旅,原本心怀期待,却因为当地出租车的各种宰客行为而让人心生不快.
其实这样的事情在国内大多数的旅游城市都有,因为眼前的经济利益,他们选择了欺骗游客,至于对未来收入的影响,对不起,暂不在考虑的范围之内.
这让我想起了之前看过的有关人性的一本书,有些人自认为很聪明,认为当前的利益先要得到,091后面的损失总会补回来的.
因为这样的盲目自信,他们渐渐毁了自己的人格.
"身在威尼斯这样的城市,全世界旅客来来往往,要设法赚点大钱并不困难,但是他们不想.
店是祖辈传下的,半关着门,不希望有太多的顾客进来,因为这是早就定下的规模,不会穷,也不会富,正合适,穷了富了都是负担.
""它拥有着密密层层的商市,却没有低层次摊贩的喧闹.
一个个门面那么狭小又那么典雅,轻手轻脚进入,只见店主以嘴角的微笑做欢迎后就不再看你,任你选择或离开……"多么美的威尼斯,作为一个旅游城市,能在繁华喧闹中,保持自己独特的品格,是多么的不易.
在追求经济发展的轰轰烈烈的浪潮中,作为依然流淌着罗马血液的意大利人,在商品经济肆意的世界中,仍保持着自己的那份恬淡,那份是贫是富不经心,只坚守自我自尊的傲然!
我多么希望在国内能多些这样的场面,光是想想都让人心生惬意.
罗马的夜间因为灯光不多,有些黯淡.
之所以这样,是因为生活在那里的人们不想"太美国".
他们说:"一座城市既然有了历史的光辉,就不必再用灯光来制造明亮.
"读到这段话,我心里一片怅然.
在中国,能真正与罗马城并肩立世,也许是长安,也就是现在的西安.
在西安四年的学习生活中,我试图寻找长安城完整的遗迹,想象当年的寻一片历史的影子——《行者无疆》读后感092北京国家会计学院读书札记繁华与没落,然而最终因为经济发展的需要,我看不到像余先生所描述的那种遗迹,有的只是座座耸立的高楼.
我总惋惜,这座古老的城市,迎合了世界经济发展的潮流,但是却抛弃了属于自己的厚重历史,丢掉了属于自己的独一无二.
我梦想中的西安,是如此的遥远;我所梦想的建筑,在繁华热闹的城区中,听不见它们的吟唱.
它们的故事,稀释在整个商业街,不见踪影.
也许,长安城,以一种新的方式,点亮灯光,迫不及待地写下新的一页.
也许,终有一天,我们在热热闹闹的经济发展中,会缓下自己的脚步,看看周围,数数过去,渐渐平和、渐渐厚重、渐渐恬淡,在追寻生命的意义中,最终寻得属于自己该坚守的文化力量.
世界有多大历史有多久生命有多长不曾停下探索的脚步,维护属于我们自己的真正的文化,才会拓宽生命的宽度与广度.
至此,行者无疆.
093旅行使人谦虚郑巍不知道从什么时候开始,旅行成为心里拔不去的草,总想着四处走走看看,看看不一样的美景,尝尝没吃过的美食,甚至是闻闻帝都越来越稀缺的新鲜空气,总之不过是一颗到处"野"的心,但从来没有想过"旅行使人谦虚".
因此,当看到《旅行使我们谦虚》这个名字,我毫不犹豫地从书架上取下来.
毕淑敏一直是我很喜欢的作家,这倒不是因为我有多高的文学鉴赏能力,而是因为毕淑敏丰富的人生经历和跨越几个行业的专业能力.
毕淑敏的文字温暖又不矫情,非常实在,读完这本《旅行使我们谦虚》,更加坚定了我的这一看法.
由于工作的关系,作者去了很多的国家访问,有很多并不是大家耳熟能详的旅游胜地,但是作者以一个专业的文字工作者的视角、温暖的文字,向大家介绍了所到之处的风景、故事、历史典故、普通人的生活以及作者在旅行中不同的感悟.
我非常喜欢其中一篇《海盗的诗》.
就像文中作者所言,多数人对冰岛这个偏远的北欧国家知之甚少,甚至在传统意义上大家习惯于说"北欧四国"而忽略掉近邻的冰岛.
跟着094北京国家会计学院读书札记作者的思绪和脚步,我仿佛走进了这个冰与火交汇的国度.
之所以说是冰与火交汇,是因为冰岛除了冰川、冰原和雪峰之外,还有丰富的地热,在这个10.
3万平方公里的岛上,有200多座火山,其中30多座为活火山,除此之外岛上还有大量热泉、间歇泉、火山岩荒漠及火山口,是世界上独一无二的地域环境.
作者在冰岛经历了惊奇和快乐的日子,热切地喜欢上了这个国家.
回国之后,坐着四处寻找关于冰岛的图书,却苦寻无果,最终只找到一本繁体字版的冰岛诗集,中文译名为《海寇诗经》.
为什么北欧古代的文学经典译成汉语的那样少呢,原因大概是那些文章都是用非常艰涩难懂的古冰岛文字写成的.
海寇就是海盗,在古希腊那个遥远的年代,欧洲人通常把下海寻求生计的男子称为"海盗",并把海盗同游牧、农作、捕鱼、狩猎一起并列为5种基本谋生手段.
所以"海盗"一词在当时并没有什么贬义,海盗活动也不被认为可耻,《荷马史诗》中对此有十分明确的记载.
我本人除了在中学时期对唐诗宋词有过短暂的喜爱之外,一向对诗没什么感觉,但是海盗的诗却让我从头到尾一字不落地读完,并且非常有满足感.
现摘抄几段我喜欢的"冰诗"吧.
浅薄受人讥,智慧得人敬.
居家万事易,095出门知轻重.
相处世人中,多智多光明.
这首诗的名字叫作《见世面》.
嘉宾若进门,排座不可轻.
位置偏而远,不乐怀闷情.
上座促膝谈,主雅客来勤.
这首诗的名字叫作《如何待客》.
人生幸福事,受人宠与赞.
人生不幸事,处处得依赖.
为人不独立,沦为小奴才.
这首诗的名字叫作《独立》.
这些古诗大多是五言六句,旅行使人谦虚096北京国家会计学院读书札记韵律是按照北欧古代诗歌的韵律所成,每节诗由六行组成,前两行诗以押头韵的方式连在一起.
这些看似简单却蕴含着丰富人生哲理的小诗,体现着远古的冰岛劳动人民(那个年代海盗也是劳动人民的一部分)的智慧和价值观念,远古的冰岛海盗们也不像我们想象的那样粗鄙不堪,海盗们的诗居然这般温文尔雅、笑容可掬,既不像英雄史诗,也不像神话传奇,而是充满了谆谆教诲,甚至有些像处事格言.
也许就像作者说的,温和的民族诗歌中多愤懑和幽怨,真正的勇士们反倒全力彰显柔和.
不同国度和时空的智慧共同燃烧,这是这本书给我的最大感受.
旅行使我们谦虚,阅读使我们安静.
也许是美景,也许是美食,也许是美文,也许更多的是这个星球上其他人种、物种日常生活的丰富故事、历史文化让我们感受到自我的渺小和无知,更鼓励我们敞开胸怀、打开心扉去体味人间,冲破日常生活的小小牢笼,放下那些让我们觉得不快的人和事,因为我们的未来在更远的远方.
097格桑花开——边走边读《独去青海》、《母语的白天与黑夜》、《我眼中的青海》陈昭一路而行边走边读转眼到了年底,学院又开始读书征文活动了,此时书桌一角还堆着好多有关青海的书籍,那都是青海之行随我一路的宝贝.
今年6月底,利用年假,我有幸参加了中央国家机关"根在基层·中国梦"青年基层实践活动,深入青海海北藏族自治州调研.
人们常说要"读万卷书,行万里路",人在旅途,常感自己阅历的有限、学识的浅薄.
海北藏区条件艰苦,网络不通是常事,幸而一路有书相伴,不止助我完善了关于藏族牧区城镇化发展的主题调研报告,更引我收获了一路感悟.
于是这次征文,就很想写写这一路读过的散文杂记,更想聊聊这一路经历的趣事和片段的思考.
随行带去的几本闲书中,《独去青海》是行记,诙谐谈笑记一路风土与人情;《母语的白天与黑夜》是诗集,诗词歌赋赞藏区土地与生灵;《我眼中的青海》是散论,浑厚笔098北京国家会计学院读书札记触论青海的历史与未来.
随书而行,边走边读,一路上的见闻,旅途中的思考,零星思绪,点滴感悟,均记录于此.
或有很多不够完善、不尽成熟之处,却也是自己用心写下的真实.
一路而去,书中的青海、所见的青海,且听我说吧.
寒冷里一道炽热纯境中一簇繁华书里说,格桑花,是一种长在高原的花朵,美而不娇,风愈狂,身愈挺;雨愈打,叶愈翠;太阳愈曝晒,花开愈灿烂.
其实,我并没有见过这种据说是高原上生命力最顽强也最普通的小野花,其实,有些藏民对于很多叫不出名字的小花好像都是这样称呼.
但是当我强忍着初到青海海北藏族自治州的高原反应,不经意间遇到桑杰东知这个大男孩儿的时候,就忽然想到此物.
庄子有云,天地有大美而不言.
身临其境,才读懂了《我眼中的青海》中原青海省委书记强卫提出的"大美青海"四字的深意.
花开无声,花落无言,其实这里的天地、这里的人们,亦是如此.
2013年,从骄阳似火的七月北京,我们财政部青年基层调研团一行来到凛凛寒风中的青海牧区.
我们小组部分组员住在哈尔盖镇亚秀玛村村支书家里,我第一次进屋是穿着当地找的军大衣、哆哆嗦嗦地直奔屋里的火炉而去.
"嗨,来啦!
"背后一句挺标准、挺柔和的招呼,然后是组长的介绍,这就是支书家刚刚参加完高考的儿子,桑杰099东知.
我回头打量着这个皮肤略黝黑、身材挺标致的帅气大男孩儿,随口问他想上哪个大学.
"最好的当然是能上中央民族大学了,过几天知道成绩了再去填报志愿.
"在离京数千公里的地方,听到这个熟悉的大学,我顿感一份意外的亲切.
同组之前和桑杰聊过的组员接着告诉我,桑杰有特长加分,这次很有希望的.
从书里了解过牧区藏民的文化,这里的孩子大都早婚,虽然当地努力普及义务教育,但很多家庭的孩子还是更愿意在家放牧或外出工作.
所以看着眼前穿夹克仔裤、阳光开朗的桑杰,我们都很想再坐下多聊聊.
酥油灯青稞酒高寒之地,无论妇幼都酒量了得.
藏民好客,每每刚一坐定,就有酒有肉了.
桑杰家人从不勉强敬酒,摆在那里,全由我们的兴致.
于是黄昏时分,伴着酥油灯摇曳在青稞酒杯里的微光,我们喝着喷香的奶茶,盘坐在家中的毛毡上和桑杰聊天.
想起《独去青海》里有点小惊险的青海行记,感觉自己幸福很多.
没有独行的孤寂,满满都是小集体的温暖.
桑杰家还有一个弟弟、三个妹妹.
19岁的弟弟念到初中后不想再上学了,结了婚,现在弟弟、弟妹到夏季牧场搭帐篷放牧;17岁的大妹妹已经嫁人,小妹妹们还在上初中和小学.
桑杰10岁上学,也算晚的了.
先在镇上上小学,格桑花开——边走边读《独去青海》、《母语的白天与黑夜》、《我眼中的青海》100北京国家会计学院读书札记后来转学到海北州小学,因为当时学校只有一、二、三、六年级,小学只有四年,所以现在20岁参加高考,也算年纪不大.
我们和从小上学一直接受汉藏双语教育的桑杰聊学校的生活.
桑杰说很喜欢上学,从小读寄宿学校的他和同学一起的时间比跟弟弟妹妹的还要多,跟同学在一起有的聊,很开心.
"反倒是假期的时候回到家会没事做,因为自已已经不会放牧了.
"他也很适应高三在倒计时牌下每天4点半起床,每晚老师辅导到9点后回宿舍自习,寒假只有10天的高考阶段.
"学习是挺开心的事情呢.
"我们将信将疑地跟桑杰开玩笑,问他是不是真有这么听话啊,他也会笑着承认其实高三之前有时候也挺贪玩的,学校规定不能随便外出,可他们还是会偷跑出去用借来的身份证到网吧去玩一会儿,魔兽、实况、文明……"有同学被检查的发现了,也没有处罚得很严重,呵呵就是去打扫一下卫生了.
"这时候桑杰脸上小狡猾的笑容让我们觉得挺可爱的.
听说桑杰去北京参加过声乐比赛,我们又热闹地聊起他的北京之行.
我们听着他口中的天安门、鸟巢、国家博物馆,也浑身兴奋.
因为时间有限,他没来得及登上长城有点遗憾,我们都摩拳擦掌地赶紧约他以后来北京一定要一起爬长城,瞬间忘了此刻正身在这走路都不敢太急的高海拔地区,忘了有的组员刚刚才吸过氧.
101随口问起桑杰,如果分数够了,是不是想去中央民族大学的声乐或者民族学系,桑杰却告诉我们"还是想学点经济类的".
桑杰说去北京最深的感受是青海和北京差距太大了.
"以后一定要回来的,我希望我的家乡也能越来越好.
"这时候,我有种自叹不如的感觉,可能因为从小在北京,我们考大学、找工作的时候,更多在意的还是自己的兴趣爱好和奋斗目标吧.
平常从广播电视听别人说家乡建设觉得挺遥远,而今天看着眼前刚满20岁的小桑杰,恍然发现原来中国梦、家乡梦、青春梦竟是如此的真实、生动.
草原上的童话草原上的气候是小孩子的脸,顷刻的暴雨如注,转瞬的骄阳当空,也都是那样的真实、动人.
狂风大作,我们围坐在帐篷里有说有笑;晴空朗日,我们信步在小溪边扯东扯西.
《独去青海》看到趣题一则,叫作《写在湖边的童话》,作者在青海湖边本来打算给远方的亲人写信,但突然兴起写成了童话.
我觉得其实小桑杰也是这草原上无忧的童话.
说到桑杰8岁的时候就可以一个人外出放牧了,我们逗他说,那会不会像城里的男女朋友一起逛街一样,这里的男生约女生一起骑马、放牛呢桑杰笑着说可能有吧,他的弟弟、弟妹也一起放牧.
虽然,桑杰腼腆地告诉我们,"小时候放牧也学会了骑马,但现在骑不好了,姿势也不好看,他们都笑我了",但格桑花开——边走边读《独去青海》、《母语的白天与黑夜》、《我眼中的青海》102北京国家会计学院读书札记是他不知道,他不经意间教我们很专业的骑马动作要领的时候,我和组员们对他的佩服一点点都不亚于北京重点高中里尖子生们给同学讲数理化习题时候得到的崇拜.
就像十几年前,我们也一点点都不曾想过,在这一方澄澈天空下的大草原上,有一个这样的孩子.
也像很多男孩儿小时候一样,桑杰很小的时候也很羡慕大人可以牵牛马、可以开车.
"我自己用线栓上几个纸盒子拖着走,就假装是拉着大马一样.
我还用铁丝编出个车把似的东西,双手握着好像在骑摩托车一样.
"我问桑杰是不是也喜欢玩具小手枪,桑杰笑笑说:"我们打仿真枪,我打过很多羊的.
"我问是那种小豆豆的子弹吗桑杰又笑笑,说:"是打中羊就死掉的,小时候很皮的.
"我们惊呼一声,看来在这一方水土之上,终究不会缺了藏人的粗犷.
我对桑杰说,像你这样从小在高原都这么能跑能跳的人,以后要是到了北京上学,那等到新生运动会,我一定要去看你拿一大堆的冠军!
走着,走过跌宕于山丘上的小路,走在一马平川的草原;聊着,聊童年少年最亲密的玩伴,聊学校里最崇拜的老师.
不觉中,我们喜欢上了白天这春寒料峭的亚秀玛村,喜欢上了夜间这高寒之地的清爽.
人说爱青春的充实,胜过爱童年的无忧;看青春的自由,胜过爱长大的成就.
虽然际遇不同、命运不同,但希望桑杰,103还有很多像桑杰一样的孩子们,永远都是这草原上的童话,永远都有属于自己的海阔天空.
在眼中在心里在海北的日子里,我一有机会就很喜欢和当地藏民聊聊天,因为我很想去体会那些书里聊到的风土人情,和那里的人们的希望.
老镇长来支书家串门的时候,我们也会拉他坐下聊几句.
我问镇长,在您眼中,您觉得桑杰怎么样啊镇长说:"小伙子精明,见的世面多,对外面的环境适应得快,小伙子很进取啊!
家里也很支持他.
"我问镇长,以后要是桑杰上了大学了,您希望他将来是回家乡还是在外面工作呢镇长想了想,质朴地笑笑说:"我支持他出去闯一闯的,在外头能学的技能也多.
可是现在牧区会双语的干部还是太少了,还是希望他能回来啊!
"由于藏区畜牧业的特点,这里的很多孩子没有机会走出牧区,常年在家放牧.
如果外出学习、工作,家里的生产会受影响,所以独生子女一般都愿意留守在家.
我们问镇长希望当地桑杰的同龄人们怎样发展,考学还是工作镇长说,如果能考上大学,就希望他们多学东西;考不上的话希望他们读省里的技校,学些回来也能用得上的技能.
参观海北州第一高级中学的时候,我见到了桑杰之前提到过的最喜欢的历史老师更周吉,一个毕业于中央民族大学格桑花开——边走边读《独去青海》、《母语的白天与黑夜》、《我眼中的青海》104北京国家会计学院读书札记藏学院的漂亮藏族女老师.
因为藏族孩子同名的很多,听说桑杰东知,她问我说的是哪一个.
我赶快说是唱歌很好的、很帅的那个.
她说,那我就知道啦.
更周老师(还好写完之后又QQ问了桑杰,我本来以为是要叫更老师或者周吉老师的)说:"记得有一天下午,我看到同学们有点困了,想调节一下气氛,想叫桑杰在课堂上唱首歌,因为知道他唱歌很好听啊!
不过好像最后他还是有点害羞啦,后来是一个女同学唱了歌.
""桑杰高二时候还有点调皮,有时候喜欢偷偷跑到校外玩.
但是到了高三就很用功学习了.
"谈到马上就要公布的高考成绩,更周老师很期待地说:"我们心里都希望他能考上呢!
"海北一中实行汉藏分班教学模式,设有汉语授课的普通班和双语班.
桑杰所在的双语班老师,大部分都像更周老师这样,是会讲流利汉语的藏族师资.
双语班的高三考生报考民族院校的居多,可选择藏语试卷.
我也曾想悄悄问问桑杰的妈妈,在她的心里,儿子是个怎样的孩子.
不过因为妈妈几乎不会汉语,所以一直没有找到机会.
但我知道,母亲眼里的孩子一定也是那样的出类拔萃、与众不同.
无论镇长,桑杰的老师、同学还是他的父母,无论聊起桑杰的多才、好学还是淘气,大家的言语和笑容都是那样温馨.
忽而一种挺温暖的感觉荡漾在我们心里,提到桑杰,仿105佛看到他们眼里、心里都是闪着光的.
这时候你会觉得,纵使人生难免有些小牵绊、小磕碰,然而身边有这样一群呵护你、视你如珍宝的可爱的人们,也不失为一种人生之幸了吧.
藏地之夜藏地之夜,是诗集《母语的白天与黑夜》中第一首诗的名字.
可能是因为它的神秘感吧,读了就很难忘记.
这一路,我也有了属于自己的藏地之行中最深刻的记忆.
我们的调研团离开牧区的前夕,当地牧民准备组织草原联欢.
这里的夜很晚来,九十点钟了才天色渐暗,联欢前的下午我们都到了桑杰家集合.
也像当地很多藏民一样,桑杰家挂着新中国历代领导人的画像,不同的是房里还摆着很多奖状,最让桑杰和大家骄傲的是桑杰在2010年第三届"中国小音乐家评选活动"中荣获的声乐类青年组金奖.
看到篮球的奖章,我问桑杰,你是打什么位置啊他眨眨眼睛,"就是科比的位置啦!
"我又指指一块挺别致的金牌问,这是什么比赛的金牌他又冲我们笑笑,"是短跑的,百米!
".
我们一起惊叹了一下,想起之前,我说要看他参加运动会的时候,小桑杰都没有跟我们炫耀一下他在这儿都已经是百米冠军啦!
"那我跑过去和你们一起联欢吧,我去换衣服啦!
"这一说我想起来一直想和桑杰照相的,上次刚要拍,桑杰说要格桑花开——边走边读《独去青海》、《母语的白天与黑夜》、《我眼中的青海》106北京国家会计学院读书札记不等我穿了藏服再拍吧,咱们一起拍.
等到真的在大草原上看到一身传统藏服的桑杰,我们还是有点惊讶的,这和之前穿夹克牛仔裤的大男孩儿还真是判若两人了.
我们好奇地碰一碰他的衣服,有组员随口问,藏民的这个衣服是可以摸一摸的哈.
桑杰有点小狡猾地说:"嗯,男人都可以的.
"组员问,嚯,女的不可以啊桑杰呵呵一笑,"嗯嗯,你懂的.
"这时候作为组里唯一的女生的我正拉着桑杰的袖子研究那是什么图案,我赶紧一松手,"啊呀!
你们骗我的吧那我这还要负责任啦!
"于是大家笑成一片.
入夜时分,点燃了篝火,仿佛是耳畔的牧歌吹拂着不远处的五色经幡,我们要开始"跳锅庄"啦!
锅庄舞是藏区的一种传统舞蹈,大家围成一大圈,载歌载舞.
寒风中伴着小雨,我们都是穿着厚厚的军大衣学着跳,想来完全没了当地身着艳丽服饰的藏民举手甩袖间的婀娜,但是,一遍遍欢唱着,一圈圈地小跑着,当真尽兴!
虽然听不懂藏语的歌词,但我们都知道,那应该是关于劳动、关于幸福、关于梦想的吧.
那一晚苍穹里的星星闪烁迷离,那一晚暮色中的舞蹈灿若彩霞,火光荧荧,舞姿翩翩,都市的繁华与喧嚣被抛诸脑后,在这美如牧歌的藏地之夜.
灵犀之地天籁之音不止一本书里都这样或那样地诉说过青海天空的澄澈、流云的纯净.
在海北一中的时候,我遇到和桑杰一样读双语107班的高二年级的藏族小姑娘索南昂毛,她告诉我,她特别喜欢看这里的云,云不止一层,常常是一层静止的云后衬着一群流动的云.
自此我也开始留意,我也开始喜欢上了这里的云卷云舒.
书里说:"通往青海的路,是条通往梵天净土的路.
"我真的开始想,高海拔的天空,离天堂更近的地方,这里的云会不会也是有灵犀的.
平日里,我们和桑杰常常有一搭没一搭地这样聊天,徜徉在夕阳斜照的草原,漫步于牛羊满目的羊肠小道,看天光流云的变化,尽享草原的超逸.
这时候,就想到《独去青海》中的那一段,"它宁静高远,让人觉得这天地之间只剩下你一个人在放逐灵魂.
我曾有过这样纤尘不染的午后吗什么也不想,远离尘嚣,只看天、只看云一个人的一生中,又有几个这样简单而馥郁的午后呢"我想,这些,都将嵌入我们未来的回忆吧.
想起更周吉老师讲的让桑杰唱歌却没唱成的故事,我们才发现我们也一直没好好听过桑杰高歌一曲呢.
于是在牧区的最后一晚,桑杰邀我们一起在他家厅堂里唱歌.
于是就着大块大块的牛肉、羊肉,就着酥油奶茶、自制的糌粑,我们一曲一曲地唱开了.
桑杰的歌声就那样地翩翩而至、飘入耳际,让人想起了草原雄鹰的飒爽洒脱、王洛宾式的柔情.
所以,难怪书里总说青海是个牧歌一般美丽的地方啊!
桑杰的藏区牧歌之后,格桑花开——边走边读《独去青海》、《母语的白天与黑夜》、《我眼中的青海》108北京国家会计学院读书札记我们也合唱了《北京,北京》,你知道吗无所谓藏语还是汉语,无所谓青海还是北京,所谓动听、所谓绕梁,不是言语尽能描绘……临行前的早上,我们组上车出发前,桑杰赶过来送我们,拍照的时候,桑杰用手碰碰我的彩珠项链说这个好看.
我赶紧学着他之前的样子同样狡猾地说:"嗯这种项链可是一般只有女的才能摸的,男的不可以呦,嗯嗯你懂的.
"于是我们和桑杰在拍照镜头前留下了一朵朵最开怀的笑容.
而今,我坐在北京家中的电脑前,笔至此处,上网想查一下我最喜欢的桑杰高歌过的那一曲,只记得有句熟悉的"中国爱拉索,希望不遥远,层层歌声飞",当我找到了这首歌名就叫作《天籁之爱》的歌曲时,我恍然心中一动.
又翻到此前已经落笔写下的那几个字,"灵犀之地,天籁之音"……原来,有些词语,就是天意.
生生不息梦想不灭回京后收到桑杰的短信,高考成绩出来了,填报志愿时他报了中央民族大学和青海师范大学等4个院校.
我们告诉他大家都盼着他来民大与我们聚会呢,桑杰在网上告诉我们:"我也是,真的,很想去北京.
如果民大没录,我打算抽个时间去北京专门和你们聚聚呢!
"我们都特别高兴,为桑杰能顺利地朝着自己的梦想前行,也为在这样的韶华里更多和桑杰一样的孩子们.
109合上书本,结束了行程.
在北京的日子里,有时候会真的梦到格桑花朵随风而舞.
藏语里,"格桑"是幸福的意思,也就此祝愿千千万万的小桑杰们幸福如意,每个梦想都圆圆满满吧!
格桑花开,吐露生机勃勃的芬芳,是诗情画意的青海触人心灵的感动;格桑花开,饱含竞相绽放的力量,是蓄势待发的青海奋起直追的画卷;格桑花开,承载代代相传的梦想,是充满机遇的青海统筹发展的蓝图.
待到下一季格桑花开时,我想那梦里花开的地方,一定有更无与伦比的美丽.
背上行囊,带上书本,此去青海,感触良多.
在天地之灵气、众生之理想面前,方知自己言语的苍白.
人说读书人是幸福人,漫漫人生又何尝不是一场边走边读、边读边悟的旅程关于青海,关于青春,关于梦想,忽而又想起《母语的白天与黑夜》一书里一首诗中这样的一句话,权作结尾吧.
"生生不息的历史拍打生生不息的村庄,生生不息的青春喂养生生不息的梦想.
"格桑花开——边走边读《独去青海》、《母语的白天与黑夜》、《我眼中的青海》110北京国家会计学院读书札记亲爱的小孩——《孩子,你慢慢来》读后张琳其实我从来不是一个喜欢孩子的人.
你有没有注意过那些在公共场所里大声哭闹的孩子他们的鼻涕像眼泪一样清清的,刚流到嘴唇就被舌头卷走,然后嘴巴张开继续仰天大哭,还有一丝清亮的口水细细长长地吊在嘴角.
那些追逐打闹的小孩,他们的尖叫简直比空袭警报还要锐利,每一声叫喊都像尖刀一样直插耳膜,但你必须边忍受这样的噪音边身手敏捷地躲开.
更不要提那些以破坏你各种物品为乐的淘气小屁孩,多数情况下,你还得堆起笑容对他们的父母装大方:"哎呀没事儿,小孩儿嘛!
",然后从心底爆发出最悲怆的呐喊.
所有这些熊孩子都曾经让我避之唯恐不及.
直到我有了自己的女儿.
刚出生的萌萌,手指细细的,包着一层皱皱巴巴的皮,手掌、脚跟的皮肤都带着深深的纹路,沧桑味道十足,让人简直不能相信这是一个婴儿.
在医院的第一个夜晚,她大概还没有弄明白发生了什么事,安安静静地躺在小床上,睁着111眼睛望向天花板,小手放进嘴里,吧嗒吧嗒,啧啧有声,满足而安宁.
就这样,我做了母亲,兴奋、期待,带着些许惶恐和不安.
在这个大大的世界上,她是新来的.
我必须做导游,在照顾她衣食住行的同时,把这个世界介绍给她.
萌萌每天都在进步.
她爬,她笑,她摇头,她站起来又一屁股坐下,她眨动着圆滚滚的眼睛,神情认真又专注.
我总是目不转睛看着她的每一个举动.
她发现这个世界上有很多好玩儿东西、新奇的物件儿,譬如用小铲子把沙子铲起来放在小桶里再倒出来;譬如爸爸、妈妈都戴着眼镜,趁他们不备,一抓就能抓到手;譬如别的小朋友总有漂亮的水杯和各式各样的手推车,车上常常还有玩具——别人的东西总是那么有趣;再譬如楼下市场里有人卖乌龟,萌萌耐心地蹲在摊位前,看着乌龟的头从壳里钻出来再缩进去,惊奇地用肥肥短短的小手指着乌龟,兴奋地扭头朝向妈妈,急切地"啊、啊"大叫起来.
我终于明白为什么妈妈们聚在一起,总有说不完的话题.
孩子,是上天给做女人的妈妈们最好的礼物.
龙应台在《孩子,你慢慢来》中如是说.
这是一本薄薄的散文,图片单纯真实,文字简单美丽,温暖的感觉充溢在字里行间.
亲爱的小孩——《孩子,你慢慢来》读后112北京国家会计学院读书札记这是一本孩子的成长手记,平常琐碎的句子,因为有爱而动人.
十多年前的龙应台,和现今的我一样,体验着养育孩子的痛苦与幸福.
只是,她有更多的人生阅历和对生命的感悟,有更稳定理性的教育方式,有更多与孩子分享的亲子时光.
虽然时隔十余年,她的这些"育儿心得",却依然启发和改变了我的一些观念,每篇文章都让我有话想说.
她写活了孩子们的直率与纯真.
作为大人,我们常常没有认真地、平等地对待孩子,而孩子们却是以严肃的态度去对待生活的.
所以他们较真儿,不屈不挠地提问以至于让大人们觉得烦.
其实,是我们这些大人,忘了自己做孩子时的心情.
龙应台教育孩子的方式是安静、潜移默化的,她鼓励孩子自由和理性的思考.
温情的同时,她似乎不回避任何问题.
她写了对儿童读物的反思:"童话告诉小女生、小男生,女孩子最重大的幸福就是嫁给一个王子,所谓王子,就是一个漂亮的男生,有钱,有国王爸爸,大家都要向他行礼.
"她写了儿子对身体与性别最初的探索,讲鸡鸡和月经不会消解母子间的纯真感情,她甚至在书中放一张给儿子喂奶的照片.
她写了女性的困惑:"谁能告诉我做'母亲'和做'个人'113之间怎么平衡我爱极了做母亲,只要把孩子的头放在我的胸口,就能使我觉得幸福.
可是我也是个需要极大的内在空间的个人.
女性主义者,如果你不曾体验过生养的喜悦和痛苦,你究竟能告诉我些什么"她写了婆婆与媳妇的微妙关系:婆婆不愿意将儿子幼时照片送给媳妇,媳妇也明白她的念头——现在这个男人当然完全地属于你,做妻子的你;但是他的过去却属于我,做母亲的我.
她写了中西方儿童教育的差异,也写了对自己的反思.
家长对孩子的要求是不是一定要那么严格或许到他成人时,才是他们该打起精神认真面对的时候.
小孩子,让他快乐成长就好了.
她让孩子们经历有圣诞老人的童年,孩子们发现老人是假的以后没有沮丧,因为她告诉孩子们,爸爸妈妈的爱是真的.
她让孩子们知道一些事情不可信任,但更清楚人们之间的信任与关爱永恒.
这些理念,让这本散文集与那些滥情、矫情的文章区别开来,也让我这样的新手妈妈受益匪浅.
我也希望将来的自己能如她这般明智与简单,让萌萌以她喜欢的方式成长,让她平和、充实、幸福、快乐.
当她成年时,能对我说,哦,妈妈,谢谢你,现在的"我"是我最亲爱的小孩——《孩子,你慢慢来》读后114北京国家会计学院读书札记想成为的"我".
如何做好妈妈,是这辈子都要修行的功课.
很难,我会尽力.
亲爱的小孩,妈妈爱你.
115文化的孤独——读《山居笔记》而感游谦益余秋雨的《山居笔记》,一本300多页的书不算厚实,然而书中每篇文章读起来都很吃力.
读余秋雨的文章总感觉文字的沉重和内心的不安,这种不安是一种感慨,亦是一种忧伤.
我想,中华文明的璀璨和丰厚并不总是光彩照人的.
《山居笔记》一书,正是描述了各个时期文化形成的苦与泪.
书的开篇以避暑山庄为线索,描述了清朝文化的形成和湮灭.
清文化的形成,得益于康熙的包容和大气.
这位中国历史上在位最久的帝王,从小就饱读诗书,虚心学习汉文化的精髓.
不仅如此,康熙还十分尊重汉文化的学者们,唯才是用.
这种海纳百川的兼容理念,不仅在文化领域取得了非凡的成就,更加速了满汉相处的融洽和谐,在政治上的意义可谓深远.
康熙对于文化的重视和建设赢得了世人的肯定,然而,他也是"文字狱"的始作俑者.
任何一个封建制度下的帝王,都逃不过杀戮的罪行.
在康熙的政治路途上,也牺牲过不少忠诚良才.
帝王总是高高在上的,这种威严的肃立容不得侵犯,哪怕是亲近.
因而康熙是孤独的,到他年老的116北京国家会计学院读书札记时候,他的皇子甚至也发生过篡权夺位的事情.
从大气有生机的避暑山庄,写到阴气沉沉的颐和园.
清朝的统治者一代不如一代,最后走向了覆灭,也使中国沦入了耻辱的百年近代史.
正如余秋雨在文中写道:"一个风云数百年的朝代,总是以一群强者英武的雄姿开头,而打下最后一个句点的,却常常是一些文质彬彬的凄怨灵魂.
"王国维在颐和园的死,是清文化的句号.
此时又有谁会想到数百年前端坐在避暑山庄罗圈椅上的那位帝王,人们只知道他在政治上的作为,却看不到在文化领域,他一直在踽踽独行.
最喜欢《遥远的绝响》.
邧藉喜欢饮酒,驾着牛车载着酒一路狂饮,找不到路了就号啕大哭;嵇康喜欢打铁,文人打铁,只为铸造一颗安定的心,处事不惊.
魏晋的这些才子们,他们都志不在官,一心追求潇洒和自由,与自然融通.
邧藉一生只正儿八经的做过十几天的官,李白写诗赞道:"邧藉为太守,乘驴上东平.
判竹十余日,一朝化清风.
"邧藉的猖狂,在当时的常规礼法中是不被接受的.
他服孝时喝酒、吃肉,但丝毫不掩盖他的丧母之痛;他为邻家的女孩之死号啕大哭,却毫不矫情、做作.
然而世俗最终还是不能容忍这批风流人物的存在,他们都死得比较冤屈和惨烈.
嵇康被人陷害,邧藉几年后也郁郁而终.
我想,嵇康死时也是怕孤独的,洒脱于他,也有竹林七贤做朋友.
可是,邧藉还是走到穷途末路,刘伶还是喝得117一塌糊涂.
山涛入了红尘,嵇康的琴,弹给谁听.
这本书的思考又不仅限于文化的孤独.
它还包含着:对于政治功业和文化情结的互相觊觎和生死与共;对于文化灵魂的流放、毁灭和复苏;对于商业文明与中华文化的狭路相逢和擦肩而过;对于千年科举留给社会历史的功绩和留给群体人格的祸害;对于稀有人格在中华文化中断绝的必然和祭奠的必要;对于君子和小人这条重要界线的无处不在和难于划分.
笔者才疏,余秋雨的笔墨凝练而深沉,总是引得读者思考万千.
这本书可谓是《文化苦旅》的后续思考,对于中华文明的探讨具有深远意义.
我想,任何一个文化的传承者难免会经历苦难、会孤独,唯有经历真正的孤独,才有资格把握真正的文明.
文化的孤独——读《山居笔记》而感118北京国家会计学院读书札记至真至诚,悲悲切切——读《妞妞》有感孙谷有了上次在乌鲁木齐机场候机7个小时的经历,当我第三次在乌鲁木齐机场等候飞回北京的时候,果断在机场书店买下周国平的《妞妞》,用以消磨漫长的候机及飞行时间.
一口气读完这本书,仅用了4个小时的飞行时间,其间默默流泪数次.
作为一个两岁半孩子的母亲,一口气看完这本书,是需要勇气的.
真的,需要勇气,去抵挡那种心痛和绝望.
周国平说,这本书是一个父亲的札记,是他送给他只活了562天的女儿的礼物.
但是,这哪是一本书啊这分明是一个父亲用感情的一砖一瓦垒筑起来的一座坟.
这562个日日夜夜里,除了初为人父的喜悦,更多的是面对痛苦的抉择和挣扎,还有对生命意义的思考.
孕育一个生命的过程,是充满喜悦、新奇还有恐慌的.
无限的想象与期待下,小胎儿变成了小婴儿,粉嫩小肉团的一颦一笑开始牵动着你的每一根神经,但是立马就能把你变得手忙脚乱、慌忙失措.
于是,他的吃喝拉撒睡开始119变成了你生活的重心甚至全部.
于是,你开始要求他的健康,他的体重身高,他的细微进步,他的聪明伶俐,他的成才成功,他的成家立业…….
但是,当这一连串的希望被打破,当一个中年男人不得不面对身患绝症的婴儿,不得不倒数着分别之日,过着胆战心惊的每一天,这个婴儿的到来变成了无可奈何,变成了生离死别.
我无法想象周国平和雨儿是如何捱过这艰难的562天的,但是即使接到了类似于死亡通知书的的消息,这对新手父母也要强打起精神,一样地给妞妞喂奶,一样地给妞妞换尿片,一样地给妞妞洗澡.
妞妞,这个出生不久就被判了死刑的婴儿,她的生命历程才刚刚开始就瞬间崩塌了,她还来不及体验这个世界的缤纷就将离去.
纵然接近死亡,她的生命仍然像朝露一样新鲜,她几乎是带着一种乐天知命的安详承受着厄运.
周国平说,婴儿的第一声啼哭是不带有一丝悲伤的,因为生命由之而来的那个世界是不存在悲伤的,悲伤是我们这个世界的产物.
父亲对女儿深沉而温柔的爱,让人心碎.
妞妞的每一天、每一刻,女儿的每一个动作、每一句话、每一个笑脸、每次发病,都被他记下来.
我想这不单单是用笔在记,这是印在心里啊!
女儿在承受病痛的同时,父母也在承受着身心的剧痛!
生命无比可贵,这是我们每一个人必须面对的人生课题.
人生在世,如果顺利,会看得到春光的明媚,会听得至真至诚,悲悲切切——读《妞妞》有感120北京国家会计学院读书札记到夏蝉的鸣叫,会收获到金秋的硕果,会赏到冬雪的飘零,但这仅仅是生命顺利的结果,并非每人都能遇到.
面对无法选择的痛苦,周国平说,这个世界是有绝望这种东西的,直到我们做了父母,才真正学到了爱,才会用爱去承受绝望与痛苦.
121世界是自己的,与他人毫无关系——读杨绛的《百岁感言》《走到人生边上》有感杨眉今年以来,网站和各大媒体转载了杨绛先生的百岁感言,感言很真实地表述了一位世纪老人对人生的回味和感悟,也触动了无数人的内心,顿时杨绛先生的作品在时下流行开来.
当我第一次读到这些文字的时候,我也同样非常震撼,感受颇深,朴实的语言,悠远的意境,耐人思考.
出于吸引,我进一步拜读了她的同类型书籍《走到人生边上》,希望在浮躁的尘世中,寻找一些做人做事的真谛,寻找真正有用的人生智慧和人生哲学.
她在感言中说道:"在这物欲横流的人世间,人生一世实在是够苦.
你存心做一个与世无争的老实人吧,人家就利用你、欺侮你.
你稍有才德品貌,人家就嫉妒你排挤你.
你大度退让,人家就侵犯你、损害你.
你要不与人争,就得与世无求,同时还要维持实力准备斗争.
你要和别人和平共处,就先得和他们周旋,还得准备随时吃亏.
"说的多么贴切,人世间何尝不是这样呢现代人为了生计,都活得很累,个个都不容易,正如她在作品中说:"当今之世,人性中的灵122北京国家会计学院读书札记性良心,迷蒙在烟雨云雾间.
"在竞争的社会里,形形色色的人与人相处、沟通非常复杂,还有为了各种人生目标,都给我们带来许多苦恼.
"少年贪玩,青年迷恋爱情,壮年汲汲于成名成家,暮年自安于自欺欺人.
这是对人生不同时间段追求的描述.
上苍不会让所有幸福集中到某个人身上,得到爱情未必拥有金钱,拥有金钱未必得到快乐,得到快乐未必拥有健康,拥有健康未必一切都会如愿以偿.
"这就告诉我们,要珍惜眼下的幸福,我们可能总在羡慕别人所获得的东西,觉得得不到的东西才是最好的,所以总在不停地仰望和寻找,总盯着自己没有的东西,这样就会忘却自己所拥有的,比如健康的身体、安好的家庭、能帮助你的朋友.
一定要珍惜已有的一切,只有珍惜,才能获得快乐.
什么是人生哲学她在书中讲道:"保持知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径.
一切快乐的享受都属于精神,这种快乐把忍受变为享受,是精神对于物质的胜利,这便是人生哲学.
"这个问题可能困扰着许多人,以前也见到类似的书籍谈及这一话题,但总感觉隔靴搔痒似的,不能领会真谛,而杨绛先生的一席话可以说是一语道破,有顿悟的感觉.
"一个人经过不同程度的锻炼,就获得不同程度的修养、不同程度的效益.
好比香料,捣得愈碎,磨得愈细,香得愈123浓烈.
"她告诉我们要不断地加强素质的提升,从学习中、从经历中成长,要有所追求,磨砺越多,经验越丰富,尝遍人生百味,阅尽世间百态,最终成为不惑之人.
"我们曾如此渴望命运的波澜,到最后才发现人生最曼妙的风景,竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可,到最后才知道:世界是自己的,与他人毫无关系.
"可谓是作品的经典段落.
确实是这样,我们总在乎别人怎么看,以能得到外界的认可作为成功的标志,活在别人的眼里,迷失自我,或者不能真实地表露自己,退退缩缩,患得患失,这些都是不可取的.
要有自己的想法、自己的个性,坚定的迈开步伐,拥有自信,不再徘徊漫步,大胆地吐露你的心声,想做什么就做什么,一切听从内心.
这本书,遣词造句上,可以说是精炼、准确、透彻;布局谋篇上,称得上结构合理,收放自如.
从作品的字里行间中,我们领略到了杨老的诚实和认真,同时也感受到了她的敏锐和勇敢,让人钦佩.
更重要的,她教会大家如何看待人生,排除不良的情绪,找到生活的平衡.
这本书像打开你心门的钥匙,会使你豁然开朗许多,同时也激励我们,要有积极的心态,有应对困难的勇气.
没有过不去的坎,没有解不开的结.
她以一位长者的视角告诫、警醒年轻人早些领悟,不至于在弥留之际才恍然大悟,能够早日拥有活泼健康的心智,早日拥有快乐多彩的人生.
世界是自己的,与他人毫无关系——读杨绛的《百岁感言》《走到人生边上》有感124北京国家会计学院读书札记旅行的意义——读《最好的时光在路上》有感李晓晖因为喜欢旅行,因为喜欢摄影,所以开始喜欢读有关旅行的书,欣赏别人的旅途,幻想自已的路途.
闲暇之余,看到这本由旅行作家郭子鹰写的《最好的时光在路上》.
"一辈子是场修行.
短的是旅途,长的是人生.
""旅行,能让你遇到那个更好的自己.
"封面的话深深触动了我,让我感到这是一本不同于其他旅游攻略的书籍,让我迫不及待地想探其究竟,一睹为快.
翻开书的首页,赫然映入眼帘的是"旅行的意义".
"好想去旅行",这是很多人经常表达的愿望,可是,旅行的意义究竟何在作者用它独特的视角,带引着我们进入这场旅行的回忆.
"境地"——作者从他所经历的旅途中,择其数枚,用文字和照片在我们面前展现了一幅幅美丽的风景.
他从缅甸蒲甘的佛塔群里看嘈杂世界的静音键,他在斯里兰卡的热带丛林里看爱丽丝漫游仙境,他把印度的喀拉拉比作一处让人逃避现实的桃花源,而慢镜头的柬埔寨吴哥让他重新感受自125己的听觉、触觉、嗅觉和视觉.
土耳其卡帕多基亚的声光色"火星"之旅,西班牙巴伦西亚法雅节的焚城烈火,意大利精彩非常的火山之旅——在世界的每一处,"只有你看见的世界,才是对你有意义的存在.
"看看我们一同出游拍下的同一座小镇有多么的不同,因为你拍下的,是你想看到的,所以你才难忘.
如果《境地》的关注点在景上,那么《浮生》部分——写的是邂逅的人.
作者的眼里,除了风景,更多的是生活在那片土地上的人的生存状态以及别样的人间美好.
缅甸乌坪桥那一大群少女之中唯一的一个光头小沙弥,那个带有独特高棉微笑的"丝巾彩虹"小女孩,还有以色列偶遇的两位面露羞涩的女兵,甚至在大英博物馆里看到的体现细微处却同样具有伟大创造力的庶民的生活史——每一个鲜活的人物都是最平常的凡人凡事,不记得谁说过旅行就是从自己呆腻的地方来到别人呆腻的地方,我们长时间在一个呆腻的地方,自己渐渐变得像一个语言笨拙的儿童,因为心灵早已积尘.
在路上、在人群中,你才能回归,才能找到那个迷失的自己.
记得去年的12月份我来到了柬埔寨的暹粒,高棉的微笑、小吴哥的日出,巴肯山的日落,女王宫精细的雕刻,塔布笼寺盘根错节的大树都给我留下深刻的印象.
但让我最震惊的是那些肢体残缺不全的地雷受害者,有些人只有一条腿,有些人根本没有了双腿,他们踩上了地雷,人数之多是我没旅行的意义——读《最好的时光在路上》有感126北京国家会计学院读书札记有想到的.
在我们到的每一个景点,你都可以看到他们组成的乐队,我不了解他们演奏的乐曲、唱的歌是否有爱国意义,但我被他们乐观、积极、向上的精神所感动,游人可以给他们钱,也可以购买他们自己灌制的唱片,他们每天都在与大家分享音乐带给人类的快乐并以此维持生计,在那一刻,我觉得我是多么的幸运、多么的幸福.
我们没有理由去抱怨任何人、任何事,美好的生活要靠自己去创造.
"旅途中遇到的人,他们在与你航迹交错的瞬间,改变、点化并充盈了你的人生.
"看到了平日看不到的风景,见到了平日看不见的人,有了想诉说的愿望,《絮语》部分——来自于那颗行走的心灵.
在路上的时光,总是那么的美好,那些平时生活里被我们忽视了的、淡忘了的,都渐渐浮现出来,让我们有了更多的关注点,有了更多的思考.
坐在路边的咖啡馆和朋友喝一杯咖啡,这样的幸福也只有在路上的时候才能体会.
"我们每个人都需要一个小小瞬间,让自己的平淡时光显得更值得被回忆一些.
"旅行并非只是吃和走、拍拍照和多一些谈资,旅行的意义在于找寻那个真实的更好的自己.
有那么几天,附近没有什么人认识你,不论你曾经做过什么、经历过什么,也不管你曾经是怎样的人,一切都可以在上路的瞬间重新开始.
你是清白的,你是陌生的,所以你也可以是完美的,可以恣意127扮演你喜欢的那个自己.
所以,作者说:"旅行,是找自己,是向内心深处的远游.
"这是一本能够触动心底的旅行记录,每一段旅途,最终目标,不是看了多少风景,而是认清和获取一个全新的自己,这才是旅行的意义.
即刻上路,寻找那个更可爱的或者曾经是那么可爱过的你吧!
旅行的意义——读《最好的时光在路上》有感128北京国家会计学院读书札记在路上,体味最好的时光——《最好的时光在路上》读后感李思颉"只有你看见的世界,才是对你有意义的存在.
"——郭子鹰不知从何时开始,去旅行成为了一种流行时尚.
"好想去旅行!
"成为大家聊天的口头禅.
"忙完这一段,我要去海边待几天.
""放假了,我要和家人一起去看看草原!
""等我攒够了钱,一定要游一次欧洲.
"翻开微信朋友圈,几乎每天都有不同的人在发表关于旅行的更新:要么是在某个著名景点的留影,要么呈上当地特色美食的照片,要么展示旅游"血拼"的战利品,仿佛要用铁证说明:"我没有落伍,我去旅行了.
"很少有人不爱旅行.
即使不爱,漫长的一生中,也没有人可以逃避旅行这件事.
然而,旅行的意义终究何在这意义应该不仅仅存在于走过多少地方、游过多少名胜,不仅仅存在于拍了多少照片、买到多少纪念品、跟朋友多了多少谈资.
旅行的意义何在我想我从郭子鹰的书中找到了答案.
129他放弃500强企业的工作而成为一名遁世者,他放弃主流旅行杂志主编职位而选择做一名自费旅行者,是什么让他成为了这样一位"旅痴"呢出发,回到原地;再出发,再回到原地.
这样一个视旅行为生命的人,又是用怎样的态度来对待一段段周而复始的旅程呢《最好的时光在路上》是一本非常不一样的旅行文学.
不同于目前泛滥成灾的游记攻略企图囊括全世界五光十色的俗套,作者没有炫耀自己走过多少地方、光顾了多少名胜古迹、品尝过多少美食,它只是平实地记录了作者在旅行路上的所见所闻、所思所想以及所遇到的人和所发生的故事.
或许是和纪念品摊主的一次闲聊或许是船主赠送的一顿午饭或许是一群沐浴在夕阳金光下悠然散步的小沙弥或许是瘦弱肩膀上扛着装满了代售丝巾的大背包的小姑娘.
正如作者所说:"每次旅行最能打动我的不是风景,更不是繁华的城市和故作姿态的头衔与表象,而是人,你在路上遇到过的那些你喜欢或者不喜欢、认同或者不认同的、平凡生活着的人.
正是他们各不相同的人性闪烁,在那个与你航迹交错的瞬间改变、点化并充盈着你的人生.
"书中有一篇关于游印度喀拉拉邦的文章,作者乘坐当地特色"米船"从科伦姆前往科钦.
米船节能环保,很多时候都是随着水流静静地漂着.
由于要避开渔民在河道中捕鱼的时间,米船必须在傍晚5:30到第二天早上8:30停船抛锚:"茅在路上,体味最好的时光——《最好的时光在路上》读后感130北京国家会计学院读书札记草盖顶的小船静静地停在水面,坐在船头的平台上,有那么一阵子,感到似乎这才是自己一直寻找着的想要的生活.
夕阳走在回家的路上,它的光芒也变得如同家人刻意留在门廊下的那盏昏黄的灯火;穿着白衬衫的父亲骑着自行车,带着放学的女儿穿行在窄窄的河堤上,小女孩儿兴高采烈地讲着学校里的轶事,在回家的路上留着远远的一阵欢笑声;几个黑瘦的小男孩动作夸张地扑通通跳进河里,把最后几只不愿意回窝的鸭子赶到河边,河面上密密匝匝的水葫芦被孩子们划水的手脚荡起一层层翠绿的波纹;划着桨的渔民收起了网,扛着锄头的白发老人停下回家的脚步,好奇地看着网里的收获,对一条有手臂粗细的鲶鱼露出微笑.
"这一刻,我承认我是嫉妒作者的.
在纷乱繁杂的生活中,每天要理清来自各方面的头绪,这种安详、平静的感觉已经很久很久没有体会到了.
然而,谁能像这位"旅痴"一样,在路上慢下来,让头脑游离、让灵魂出窍,细细体味旅行带来的不一样.
"一万年太久,只争朝夕.
"旅途中,我们都想快一点、再快一点,飞机、高铁不断地缩短我们从一个地点到另一地点花费的时间,恨不得在有限的时间能多走几个地方、多逛两个景点,殊不知这样高科技、高效率的方式恰恰让我们偏离了旅行的初衷.
读过郭子鹰的书,我愿意用一种更认真的态度来对待旅行这件事.
买张车票或机票,到一个陌生的地方,停留、游131览、拍照、饱餐、微笑或者哭泣、拥抱或者欢跳、买到心仪的纪念品……这是旅游,是一种消费;而忽略了感官或物质上的一切,你脑海里留存的,或许是卖山货的老农那粗糙开裂的手、海边咸腥潮湿的空气,在夕阳下坐在路边小饭馆忽然涌上心头"人生何处是归处"的感觉,这才是真正的旅行,在世俗生活、人生正轨之外遇到那个忠实于心灵的自己.
"一辈子是场修行,短的是旅行,长的是人生.
"其实人生又何尝不是如此.
什么样的人生精彩什么样的人生平庸什么是成功的人生什么又是失败的人生我相信人生的意义和旅行一样,重要的不是目的地,而是在前往目的地的一路上收获的真切体味.
"只因你去了,亲自经历,亲自受挫,亲身流汗,亲手扛起沉重的行李,亲眼目睹那里孩子们的微笑和老人纵横的皱纹.
"同样,只因你用心活过,努力拼搏过,享受过成功,品尝过失败,挑起过生活的重担,打败过命运的挑战,忠实于时时刻刻的点点滴滴,你才能拥有真正属于你的人生.
一个人的财富不在于有丰富的财产,而在于有丰厚的灵魂.
如果,你也曾经在人生航行中偶尔感到孤独迷茫、感到乏味失落,仿佛自己失去了灵魂,那么请听郭子鹰的:"请去上路,把它找回来.
"最后借用书中的一段话与各位打算上路、将要上路,正在路上的旅者分享:"旅行是最热闹的孤独,是一场向着内在路上,体味最好的时光——《最好的时光在路上》读后感132北京国家会计学院读书札记心的出走;旅行是一部电影,笑中带泪;旅行是一首没有伴奏的歌,五音不全,旁人全听它不懂,只剩下垂垂暮年的你,独自蜷缩在摇椅上的毯子下面,露出不易察觉的最后一丝微笑.
"旅行如是,人生亦如是,只有抛开繁华、回归本真,才会邂逅真正的幸福.
133短的是旅行,长的是人生——《最好的时光在路上》读书有感张庆龙阵阵晚风吹动着松涛,吹响这风铃声如天籁,站在这城市的寂静处,让一切喧嚣走远.
只有青山藏在白云间,蝴蝶自由穿行在清涧,看那晚霞盛开在天边,有一群向西归鸟.
谁画出这天地、又画下我和你,让我们的世界绚丽多彩;谁让我们哭泣,又给我们惊喜,让我们就这样相爱相遇,总是要说再见,相聚又分离,总是走在漫长的路上.
这是许巍众多歌曲中我最喜欢的一首——《旅行》.
繁忙都市中的我们总是向往旅行,一个热爱旅行的人,也是一个热爱生活的人.
一个懂得旅行的人,必然比困守一隅的人,多了些探究真实和了解未知的勇气与激情.
"旅行会打开你的感官,再次让你在城市里变得麻木的眼睛、耳朵、鼻子和味蕾兴奋起来,这需要我们有一颗开放的心灵去接收他们,不带半点儿成见地去往目的地,出发!
告诉我们你看过的最美的瞬间、听过的最美的声音、闻到过的最美的气息、尝过的最美的味道……"《最好的时光在路上》就是这样一个懂得旅行的人拍摄的一本游记.
134北京国家会计学院读书札记无意中看到这本书,最先吸引我的是它的名字——《最好的时光在路上》.
随手翻了一下,马上被书中那几乎可以当作明信片用的照片所吸引,我也是个爱用光影记录人生的人,如此深得我心的一本书岂可失之交臂,所以仅用了一天的时间就读完了全本,这是只有在遇见特别喜欢的书的时候才能爆发出来的效率.
书中作者用镜头和文字,游荡了世界的许多角落,将路上的时光,倾注在文字里,凝固在图片中.
就像书里说的:人这一辈子是场修行,短的是旅行,长的是人生.
你不能把这本书当成旅游攻略来看,走马观花的旅游是不会攫取到那样的感悟从而形成文字的,在书中的字里行间中充斥着一份从容不迫、一丝温存与包容,流露出的欣赏与戏谑,这才是值得回味和玩味的.
很多时候,图片比文字更能打动人心,所以镜头成为作者截留美好瞬间、震撼心灵的强大助手.
作者取景独特而有韵味,配上妙趣横生的文字,让通篇文章读起来冷静而又不失细腻.
从蒲甘到吴哥,从喀拉拉到斯里兰卡,去土耳其坐热球,到东京赏彼岸花,去巴伦西亚参加法雅节,到意大利观活火山……每一段,都是不走寻常路的旅程;每一个故事,却又是最平常的凡人凡事.
全书共分三个部分,《境地》记录了作者在缅甸、斯里兰卡、印度、柬埔寨、土耳其、日本、西班牙、意大利、希腊、英国的所见、所闻、所感;《浮135生》则活灵活现地描摹了乌坪桥的小绅士、高棉小孩、禅师、女兵等旅途中遇到的人,在与他们交错的瞬间,改变、点化、充盈了作者的人生.
在路上的时光,总是那么美好,坐在路边的咖啡馆悠悠地喝一杯咖啡,路人就是最好的风景,这样的幸福也只有在路上的时候才能体会.
我们每个人都需要一个小小瞬间,让自己的平淡时光显得更值得被回忆一些.
作者是一个热爱生活的人,不然无法写出如此让人感悟的文字.
他把一个活生生的自己交给了你,这是因为在路上的自我才是最真实的.
想来我也算是一个热爱旅游和摄影的人,自认比普遍的上班族走过更多的地方,但作者异于常人的机遇和广博的见识仍是让我嫉妒和羡慕的.
最有意思的是作者的笔调颇有古人的山水游记之风,与现今一些名人或学者故作深沉、扭捏造作的文字迥然有别,文中透露出一种仗剑走天涯、寄情于天地间的萧然古意.
尤其琢磨他某句话的情境时,话语中所暗藏的机锋,包括他当时耳闻目睹经历的事情,明明是发生在另一个时空、另一个人身上的,此时读来,却犹如亲历.
恰如古语所言,身不能至,心向往之.
这是一本不可多得的好书,献给所有热爱旅行、渴望旅行,在路上或准备出发的朋友们!
短的是旅行,长的是人生——《最好的时光在路上》读书有感136北京国家会计学院读书札记读《挪威的森林》张巧红"又没有获得诺贝尔奖,又作了一回诺奖陪跑者.
"本年度诺贝尔文学奖得主公布后,媒体如是调侃他.
村上春树,凭借《舞舞舞》《挪威的森林》等畅销佳作成为家喻户晓的作家,连年成为人们关注的焦点.
与《舞舞舞》等代表其文学成就的作品不同,《挪威的森林》看似随意而成的小说中却蕴含着作者苦心经营的自我构建,正如春树本人在自序中所提"这部小说具有极重的私人性质",如同画家的自画像一般耐人寻味.
主人公渡边以第一人称交叉叙述了对互不相交的三个人(直子、永泽、绿子)的回忆.
三人被执意设计成各不相关,即便被其中一人提及也只是敷衍而过.
这种固执的隔断区分了作者自我构建中的三个维度——追求超凡脱俗的美好、对随心所欲真实自我的向往以及对纯粹生命之美的渴望.
直子春树意欲追求的纯粹之美.
直子作为小说的核心人物代表着春树的主人格——超凡脱俗的美好及其困境.
在直子的形象塑造上,春树力图追137求完美,不含一丝一毫的杂质.
直子成绩优异,外形迷人,与其青梅竹马的男友木月有着绝对纯洁的信任和感情.
"我"自幼几乎没有朋友,只与直子和木月交往.
直子介绍同学与"我"一起组成四人约会也是不欢而散.
进而,木月自杀后,"我"与直子在东京上大学时,只是在每周末毫无目的地散步也让"我"感到快乐和安心——"我"对于这种超然纯粹的美好是心存向往的.
然而现实是残酷的,纯属的美本身也是脆弱而难以存在的.
隐藏在直子与木月两人心中对于未知的恐惧使得他们相爱而不能相合.
由是,木月自杀,直子因此陷入深深的困惑和恐惧中,并将自己与外界隔绝,同时将木月的悲剧在心中发酵.
然而在包容自己一切的"我"面前却无法控制自己,潜意识中想舍弃一切而去寻求保护.
不过潜意识与意识的矛盾同时也使直子的困境趋于恶化,最后住进疗养院.
直至,直子在"我"不断地关心和探望中认识自己心中,意识到和潜意识的矛盾,使得疗养院的逃避功效一点点被击退,最后选择走向死亡.
永泽春树对于随心所欲、真实自我的向往.
永泽的出场是以《了不起的盖茨比》引出的——"能通读《了不起的盖茨比》三遍以上的人可以做我永泽的朋友".
《了不起的盖茨比》在春树心中有着非同凡响的地位.
永泽注定会成为"精英"人物,他谙熟成为精英的规则,精通读《挪威的森林》138北京国家会计学院读书札记多国语言,能瞬间赢得女性的芳心,轻松取得难考的职位.
同时,"我"也因为"同情自己是懦夫卑劣的勾当"的一句话,从失去直子的困境中解脱出来,变得强大.
"绅士就是做他应该做的,而不是他想做的",这是他的无奈,虽然看不惯这个社会,他也期待和初美获得爱情,但他清楚这样做就会被排除在"精英"这个圈子之外,所以,社会的压力、家族的压力以及周围人对他的看法都注定了他永远都无法做一个随心所欲真实的自己,他在为这些看法活着,为别人活着.
绿子春树向往真实的生命之美.
生命之美是绿子的核心.
其一,村上在绿子身上着重倾注了一种原始但却清新脱俗的生命诉求.
敢爱敢恨主动追求"渡边",想尽办法寻求快乐,毫无拘束地发泄自己的感情.
同时,对于一切有关现代性的名词带有抗拒的不屑——"要是革命,我一定会被拉去枪毙,就因为只往饭团里放了酸梅干".
其二,绿子总是在追求美,无论是外表的(费尽心机变换外形),还是精神上的(和谐美满的家庭生活).
最后,渡边从失去直子的阴影中走出,断绝了与永泽的联系,与绿子联系并诉说一切.
三个维度在文末汇总,表达出村上春树向往美好、追求真实自我、追求生命之美的立体形象.
139永昼厌厌如度岁暗夜路尽无破晓——读东野圭吾《白夜行》《嫌疑人X的献身》《秘密》陈昭一天中,太阳会升起,同时还会落下.
人生也一样,有白天和黑夜,只是不会像太阳那样,有定时的日出和日落.
有些人一辈子都活在太阳的照耀下,也有些人不得不一直活在漆黑的深夜里.
人害怕的,就是本来一直存在的太阳落下不再升起,也就是非常害怕原本照在身上的光芒消失.
——东野圭吾《白夜行》本文源起对日本推理小说家东野圭吾作品的初次接触起于《嫌疑人X的献身》,准确地说是根据其同名小说改编的电影,影片落幕意犹未尽,于是又借来学院图书馆里东野的《白夜行》《幻夜》《恶意》《神探伽利略》等小说.
而真正促我下笔的,却也不是《嫌疑人X的献身》中的极致骗局,或者逻辑尽头那种舍命不悔的爱情.
东野是个高产的作家,从我的个人偏好,感觉其中最触人内心的是《白夜行》,匪夷所思的伏笔,不可药救的绝望,文字间二十载的爱恨筹谋,一气呵成的阅读体验,直至最后一个篇章.
掩140北京国家会计学院读书札记卷而叹,心绪难平,感觉不吐不快.
《白夜行》,将无望却坚守的凄凉爱情和执着而缜密的冷静推理完美结合,被众多"东饭"视作东野圭吾作品中的无冕之王,"最绝望的念想、最悲恸的守望",也就此成就了天王级作家——东野圭吾.
"只希望能手牵手在太阳下散步",这句象征《白夜行》故事内核的绝望念想,有如一个美丽的幌子,随着无数凌乱、压抑、悲凉的事件片段如纪录片一样一一还原,最后一丝温情也被完全抛弃,万千读者在一曲救赎罪恶的爱情之中悲切动容……应该说,卷首插页上的这几个简单的句子已经给人印象不浅了.
通篇概述《白夜行》的故事从一个平静而悠闲的早晨开始,此时的男主人公桐原亮司还只是废楼中的死者——当铺老板那个上小学五年级的儿子,喜欢剪纸、喜欢电子机械,眼神阴郁;此时的女主人公雪穗还只是与死者生前有接触的西本太太家的小女生,爱读小说,不爱客套,五官精致.
时空转换,悠悠二十年的记述中,死者桐原洋介的兽行,西本太太的放荡,亮司的弑父,雪穗的杀母以及由此蔓延开来的不可收手的罪恶……就这样被层层剥开.
直至亮司将那把结束了洋介的罪行、也铸成了亮司与雪穗悲哀人生的剪刀刺入自己的胸膛,小说戛然而止,但悲剧从未落幕.
同样是平静中的骤变,《嫌疑人X的献身》的故事里,141昔日的数学天才石神,如今只是一名单身、不起眼的数学老师,每日的唯一欢愉便是为了望一眼隔壁邻居靖子而去固定的便当店买午餐.
而这一天与女儿相依为命的靖子,错手杀死前来纠缠的无赖前夫.
茫然失措的母女面前,石神开始了收拾残局的一系列自我毁灭式的行动……一步步,近乎完美无缺的犯罪,最终化为泡影的希望.
杉田平介的妻女遭遇车祸,妻子的肉体离世而灵魂却附体于女儿的身上,《秘密》的故事随之开始.
夫妻父女人性最为敏感的地带,取舍之间,关于爱情和亲情的宽容与释放就这样演绎而出.
看到有读者这样评价,如果说《嫌疑人X的献身》是寓言,《秘密》是童话,那么《白夜行》就无疑是呈现人生的史诗了.
于是,我很想结合三本书的共性谈点什么.
读后所思吞枣掩卷,几个词汇浮于脑海:生存、爱恨、绝望、人心,欲说还休却又还是想留下几笔.
为了生存命运的轮盘、人生的轨迹、不得已的选择,三部书的主人公在各自的人生战场上都有着不为人知的悲凉与无奈.
造物弄人,成人的恶行摧毁了亮司和雪穗的童年和整个人生;突如其来,靖子的失手招致了石神的牺牲和最后的绝望;晴天霹雳,一场车祸夺去了平介妻女健全的生命和一家三口原永昼厌厌如度岁暗夜路尽无破晓——读东野圭吾《白夜行》《嫌疑人X的献身》《秘密》142北京国家会计学院读书札记本和乐平凡的生活……为了生存,那些不能回头的问题,那些进退两难的抉择……三段故事都发生于茫茫都市的一角,在这个角落里,那些如你我一般的小角色为了最基本的生存挣扎、反抗.
在你我单程的人生中,温饱、尊严未必是多高级的追求,但若起点就是一无所有、满目疮痍,若所有向着光明的努力都只是徒劳,那么现实塑造的是否只能是这样残忍的你我为了生存,终其一生,亮司其实从未从那道永不见光的大楼通风管中挣脱;为了生存,机关算尽,石神仍然为一个简单的理由舍身反抗.
《白夜行》中的雪穗一生穷尽手段剥夺、索取的根源似乎也就在于幼年时不曾享受过的最基本的一切,因而由索取获得心灵上的慰藉.
我们仿佛可以看到那个生活条件太差的小女孩被逼卖春的那种痛苦无力,家庭关系扭曲的小男孩亲眼见到父亲兽行时的那种惊愕懊恼.
又想到《白夜行》里对于亮司和雪穗关系的比喻,枪虾和虾虎鱼,纠结而共生,共同撑起了看似明亮实、则惨白的白夜.
我在网上找到这样的注解:枪虾通常是盲的,一个枪虾会挖一个洞,然后一对虾虎鱼会游来同住,作为挖洞的回报,枪虾会受到虾虎鱼的保护,甚至得到食物.
通常虾虎鱼坐在洞穴的入口处,枪虾忙着清理通道,当枪虾出来倾倒沙石时,它总把一根触须搭在虾虎鱼的身上,其他鱼来袭时,143虾虎鱼一动身,枪虾就逃回洞中.
枪虾与虾虎鱼,自我保护中的互利共生.
说到底,不过为了生存.
爱恨的扭曲生存的无奈,逆境所迫,重压之下的畸形爱恨蔓延了三段故事的始终.
在东野的另一部小说《恶意》的扉页,有句评价:"《白夜行》是为爱粉身碎骨,《恶意》是因恨万劫不复.
"其实论为爱的牺牲,《嫌疑人X的献身》似乎更贴切.
石神是爱靖子的,但石神"只是远远看着靖子就已满足,不会有想要亲近的愿望"的感情能否称之爱情呢细想他平日的生活,沉闷、寂寞、空虚,如此而已,在这样的忍受中,与其说靖子是石神的爱情,不如说是石神的生活动力和信仰吧.
那么也就可以解释当唯一的精神寄托陷入绝境时,他的飞蛾扑火了.
不只为靖子,同样为自己,或多或少,舍身的孤注一掷也是表达了对这世界不公的愤恨吧.
《秘密》之中的爱更多的是忍受和成全.
妻子的灵魂、女儿的身体,原本正常的夫妻之情,在灾难与奇迹之后面目全非.
数年之后,直子放弃灵魂而继续扮演女儿藻奈美身体的角色,朝夕相对的夫妻终于心照不宣选择了地彼此祝福.
这其中,直子最大的付出源于对故去女儿的爱与责任.
相比《嫌疑人X的献身》,我们看到有一种爱,纯粹至此,可以永昼厌厌如度岁暗夜路尽无破晓——读东野圭吾《白夜行》《嫌疑人X的献身》《秘密》144北京国家会计学院读书札记甘愿埋葬自己的灵魂.
《白夜行》中,恨多过爱,复仇过多忍受.
其中的点题之笔,是雪穗说过的那句话:"我的天空里没有太阳,总是黑夜,但并不暗,因为有东西代替了太阳.
虽然没有太阳那么明亮,但对我来说已经足够.
凭借着这份光,我便能把黑夜当成白天.
我从来就没有太阳,所以不怕失去.
"亮司想要的"在白天走路",是正常人眼中稀松平常的生活,而在他们两人看来是如此遥不可及.
自幼亲情的缺失,对爱恨的感知能力的扭曲,于是,利用、排挤、杀害……一路走来,恪守彼此的承诺与誓言,两人互不见面而心有灵犀,尽管这样的心有灵犀是多么的令人发指.
这是爱情么践踏了多少人的感情,利用了多少人的善良.
变形、扭曲、极端,然而东野所写的也还是关于爱恨的小说.
亮司的死带走了雪穗的灵魂,当爱消逝,故事结束.
因为有情,这也是原作改编的影视作品的动人之处吧.
爱,在黑夜中丑陋地散发着温暖的光芒;恨,在白日下优雅地将利刃刺入狰狞的心脏.
爱恨之间,《嫌疑人X的献身》超越了理性,《秘密》超越了秩序,《白夜行》超越了道德.
尽是绝望若说极端,若说绝望,东野的笔法堪称深刻.
《秘密》里一场事故之后,平介一家在难为人言的"秘密"生活中、不可改变的黯然下演绎着人伦悲剧;《嫌疑人X的献身》中,145昔日数学天才、如今默默无闻的石神只为心爱的人能够摆脱法律制裁,不知疲倦、不计成本、不惜性命,是为爱牺牲,是被爱反噬;《白夜行》更是将雪穗幼年再不可能抹去的阴影化作罪恶之源,人性的丑恶与美好矛盾地交错,善与恶在绝望中历尽二十年的纠缠.
东野笔下的绝望,绝望得独到、绝望得入骨.
一开始不太明白为什么《白夜行》中多次提到两个小孩子都喜欢阅读《飘》,后来在豆瓣读书小组中读到这样一段,在《飘》的结尾白瑞德有一段很著名的话:"思嘉,我从来不是那样的人,不能耐心地拾起一片碎片,把它们凑合在一起,然后对自己说这个修补好了的东西跟新的完全一样.
一样东西破碎了就是破碎了——我宁愿记住它最好时的模样,而不想把它修补好.
然后终生看着那些碎了的地方.
"于是以此作为雪穗自幼的内心独白,之后的一系列夺取或者复仇也就得以解释了.
有人说《嫌疑人X的献身》是个百分百的日本故事,因为我们不习惯爱得那么投入,投入到邪恶,邪恶到绝望,绝望到纯洁、再纯洁.
所以结尾处眼见一切已然覆水难收,全盘计划终归化为泡影,对爱的渴望、对生的留恋,只能化作那一句"石神继续嘶嚎,草薙觉得他仿佛正呕出灵魂".
剧作家史航曾经这样评价:"《白夜行》看着是人间至暗,不寄希望于任何光明.
其实卿须怜我我怜卿,彼此对对方是永昼厌厌如度岁暗夜路尽无破晓——读东野圭吾《白夜行》《嫌疑人X的献身》《秘密》146北京国家会计学院读书札记有期待的.
《嫌疑人X的献身》却是人间至冷,知你会移情、会别恋,我愿意你这样,你这样就帮我彻底拯救了你.
看嫌疑人,最后跟石神一样,像要呕出灵魂一样的哭.
"东野至暗至冷的绝情、绝望是真的好笔法,是极端、是极品.
写无望的抵抗,既然是无情、是绝望,索性就任凭千百般努力用心也换不得一分救赎、求不到一点希望;写被剥夺的温暖,既然是剥夺、是缺失,索性就夺取得再不剩一丝温存、残缺得永无弥补的可能.
体味人心写人物、写情节,传神之处、跌宕纠结,那是作家的功力,而不能不提的,是东野对于读者心理的那分寸间的拿捏,真不愧是大师的手笔.
剧作家史航曾写过舞台剧《空中花园谋杀案》向《嫌疑人X的献身》致敬,他说,是因为东野的书,方知当代作家也可触及人心到此地步.
我猜到了结局、猜到了原委,却依然在跌宕情节中始料未及的抑郁和刺骨面前不寒而栗,却依然在说不清的眩惑中被作者引领,手不释卷.
当然,这也是堪称《白夜行》姊妹篇的《幻夜》的欠缺之处.
同样是出于自我保护的复仇,同样是不可曝于日光之下的一对男女,后者逊色之处也正是没有缘由的欲望和阴谋.
同样是行法律伦理不容之事,一个是早已饱受欺凌的无奈反抗,一个是似乎与生俱来的无尽索取,前者自然叫人多生一147分怜惜.
就像我们看电影《天下无贼》,纵然知道法不容情,而到了结尾终究还是心存希望,盼着虽也作恶但心底善良的主人公能再落网一次.
因为太多的读者、观众心里都有着那么的一份柔软,都经不起那么的一份疼痛.
而东野,在《白夜行》中似乎给情节中的每一桩罪行都安置了让人心疼的缘由,幼年的凌辱、世间的冷漠,一笔笔成全了亮司的筹谋、雪穗的无情.
东野牢牢牵住了这一份人心,落笔之处,正是你心之所系,收笔之后,余味仍在心头.
质地冰冷的文字却字字刺入读者温热的内心.
有人说《白夜行》是纵火,《嫌疑人X的献身》是自焚.
两者之间,留下的,是读者的心疼.
欲说还休《白夜行》中很多内容似说非说,提起话头又搁置不问,在看过了堪称其姊妹篇的《幻夜》之后,方知《白夜行》里的隐晦自有它的魅力.
隐去的是比文字更清晰的记忆,比表达更深刻的倾诉.
《白夜行》中的人物性格更为饱满,乖戾、冷漠都是有缘由的.
在一举一动中的神韵、一颦一笑间的心机、筹谋中,省略了两人间的多少心有灵犀,一字一句,遮掩了多少深意.
三部书的收尾处,《白夜行》中雪穗在转身间,木然如人偶;《嫌疑人X的献身》中石神灰败如土的脸色,在咆哮永昼厌厌如度岁暗夜路尽无破晓——读东野圭吾《白夜行》《嫌疑人X的献身》《秘密》148北京国家会计学院读书札记中的哀号;《秘密》中平介攥紧却没有打出去的拳头……书中以旁人的眼光描述主人公的一言一行,关于主角的内心,任凭读者去感觉、去猜测,可意会不可言传,任由这种想象、揣度蔓延于情节的始终.
回想前面所谈的绝望,比如《白夜行》没有描写过的"美好",如果有,那么所谓的"美好"也只在读者的想象中,像是原作没有写出只在电影版闪回过的片段,儿时的亮司与雪穗在图书馆的时光.
整本书中,"美好"从来都是禁区、是奢望.
有种想法贯穿全文,若一切源起之罪行不曾发生,那么亮司和雪穗只是两个普通的孩子,头顶阳光斜照,牵着手,在白天漫步.
而这可能吗绝不可能.
可能是个人喜好吧,我会希望作品里多少留下些慰藉人心的痕迹.
前不久看了在国家大剧院演出的由原著毕飞宇的以反应盲人内心世界为主题的小说《推拿》改编的同名话剧,最欣赏的一幕是舞台投影上满屏的黑白盲文如泪珠般逐个滴落,盲人金嫣的独白:"一半是实的,一半是虚的;一半在天上,一半在地上;一半是已知的,一半是未知的;一半在这,一半在那;一半是当然,一半是想当然.
生活对我来说是虚的,爱情是实的.
我工作挣钱完全是为了更好地走进它.
"虚实之间,冷暖自知,对照《白夜行》,同样是被阳光遗忘的人,有着自己的敏感与坚持,似乎感觉《推拿》中的正能量更能让人欣慰一些.
149笔至此处,忽而又想起唯美主义文学大师王尔德说过的那句话:"世上没有所谓道德和不道德的书.
书只有写得好与写得坏之别.
"于是释然,正应了本节的小标题,本来想说的一些什么也就止于此吧,其实积极、励志的东西看多了,偶尔读一读东野至深的极端、入骨的消极,也权作另一种体验吧.
永昼厌厌如度岁暗夜路尽无破晓——读东野圭吾《白夜行》《嫌疑人X的献身》《秘密》150北京国家会计学院读书札记读《安娜·卡列尼娜》有感侯飞终于完成了《安娜·卡列尼娜》的阅读,虽然有一千多页,但读起来却酣畅淋漓,一点儿也不乏味,甚至在读完之后想要写一些东西记下自己的感受,这对于我这么一个疏于写作的人来说,确实是不易的.
《安娜·卡列尼娜》是托尔斯泰继《战争与和平》之后的又一长篇巨制.
列夫·托尔斯泰是19世纪俄国批判现实主义文学的伟大作家,出身于贵族家庭.
他在领地上做过改革农奴制的尝试,在高加索军队中服役并开始写作,几年的军旅生涯使他看到上流社会的腐化,为今后的写作打下基础.
除《安娜·卡列尼娜》外,列夫·托尔斯泰还著有《战争与和平》《复活》等.
列夫托尔斯泰从1873~1877年,用5年时间创作了《安娜·卡列尼娜》.
其时,俄国农奴制改革刚刚结束,俄国社会在政治、经济、道德、心理等各个方面都矛盾重重,而正是托尔斯泰的敏感.
思想中的矛盾,促使他通过《安娜·卡列尼娜》展示了俄国转变过程中的矛盾.
对于列夫·托尔斯泰的死刑,列宁这样剖析道:"托尔斯泰富于独创的全部观点,恰恰表现了俄国革命是农民资产阶级151革命的特点.
他观点中的矛盾,的确是一面反映俄国革命所处的各种矛盾状况的镜子.
"主人公安娜·卡列尼娜是文学史上最为美丽优雅的女性形象之一.
她蓬勃的生命力,真挚、热烈的感情,充溢矛盾的内心以及悲剧性的结尾都给人以深刻印象.
其实,最爱她的人不是卡列宁,不是谢辽沙,也不是渥伦斯基,而是她的创造者托尔斯泰.
托尔斯泰不仅通过自己的嘴诉说着她的美,还通过渥伦斯基、卡列宁、列文、吉娣、陶丽等一切见过她的人来诉说她的美,但是"有一股被压抑的生气在她的脸上流露".
安娜曾嫁给比她大21岁的官僚卡列宁——一个她丝毫不投以感情的男人,并与他生有一子——谢辽沙,她也曾遵循道德礼教、遵循宗法思想地生活,但当她遇到渥伦斯基以后,她久久被压抑的情感被释放,晚熟的爱情被唤醒.
安娜开始追求自由的爱情,并且不希望继续在丈夫面前、在世人面前继续伪装下去,她冲破家庭、礼教的束缚,公然与整个上流社会对抗!
可悲的是,在与伏伦斯基的短暂幸福之后,对儿子的思念,上流社会对她的排斥,身份的模糊,道德对她灵魂的折磨,将安娜一步步逼到绝境,而渥伦斯基对她感情的冷淡更是给她致命的一击,使她纵身跃到车轮之下.
安娜——卡列宁——渥伦斯基之间的纠缠展示了封建主义家庭关系中道德层面的缺失.
安娜是那个时代的叛逆者,对当时的贵族阶层、黑暗社读《安娜·卡列尼娜》有感152北京国家会计学院读书札记会发出最严正的控诉,提出最深刻的批判.
作为时代的叛逆者,她的香味、思想自然也与托尔斯泰——一个那个时代的贵族的世界观相左,托尔斯泰在欣赏、同情、怜悯安娜的同时,也谴责安娜违背宗教法礼的行为,最终让她走向毁灭.
小说中还有另外一条并行的线索就是列文和吉娣.
列文是整部小说中我最喜欢的人物.
他单纯、善良、矛盾且有一些神经质,但他确实是一个好人,虽然这个词平凡了点儿、简单了点儿,可这个词却说出了他在我心目中的形象.
在感情上,他单纯、专一,冒着被拒婚的风险向吉娣坦白自己的一切;对待朋友,他热情、友好,对自己的冒失和冲撞耿耿于怀;对待农民——一个与自己所处阶级对立并被自己所处阶级所奴役的阶级——抱以最质朴的同情与尊重;对待事业,他勤勤恳恳,埋头从事农业改革,即使他总不能成功;对于生命,他纵使彷徨、犹豫,也诚实面对,不断探求.
列文被认为是托尔斯泰所描写的具有自传性质的人物.
看了托尔斯泰的生平之后,这一点也不难得出.
其一,两人都是贵族,且均对贵族阶级所处的日趋败落的境地感到担忧;其二,两人都热心于农业改革,一心为俄国的地主经济找寻出路;其三,两人在思想上都有不可排解的矛盾,他们看到社会的各种矛盾,却苦于找不到解决办法,最终只能借助于宗教——"要为上帝,为灵魂活着";其四,两人的哥哥都去世了,给他们留下了痛苦的回忆.
虽然我说的是两个人,153其实指的是一个人——托尔斯泰.
托尔斯泰借助列文这个角色,将自己的思想、观点更为清晰地展现在了读者面前.
整部小说,安娜和列文的故事都以并行结构展开,其中以安娜的哥哥奥勃朗斯基和其夫人陶丽为纽带将整部小说贯穿起来,将三个家庭的生活方式、类型和盘托出,这也是整个俄国贵族阶级的真实写照.
小说对俄国农奴制改革后的社会进行了深入的观察和探求,但也可得出作者探求出路失败的结论.
陀思妥耶夫称"《安娜·卡列尼娜》是欧洲文坛上没有任何一部作品可以与之媲美的、白璧无瑕的艺术珍品.
作者本人是空前绝后的艺术大师.
"小说的这种平行结构为托尔斯泰个人引以为豪.
这种结构我虽然也在别的文学作品中看到过,但能够像托尔斯泰这样不着痕迹的将其衔接、整合、过渡的却是少之又少,其扎实的文字功底着实令人惊叹.
小说的另一个特点是人物的心理描写篇幅巨大且细腻准确.
尤其是安娜在走向死亡之前的心理描写,她的希望与绝望、理智与混乱、爱与恨的对比和交织,给我留下了深刻印象.
我看的这版《安娜·卡列尼娜》是由上海文艺出版社出版、草婴先生翻译的.
草婴先生作为俄语文学翻译大家,曾说过一段话:"文学创造是一种艺术工作.
作家在创造一个人物形象时,他要费尽心血;文学翻译也是一种艺术工作,读《安娜·卡列尼娜》有感154北京国家会计学院读书札记也要费尽心血,他的工作还必须忠于原作,因此是一种艺术再创作.
再创作之苦是一般人所难以理解的.
"因此,我觉得读后感中不提草婴先生,是万万不可的,是他将安娜带到了我的面前,在此表示衷心感谢.
每当读完一本书,在合上书本的一刹那,总会有淡淡的复杂情绪,是充实也是失落,是如释重负也是痛苦思索.
书本传达给读者的道理和情绪刚刚开始却不得不结束,但读者的思考却才刚刚开始.
155永远的彼得·潘刘玮在还小的时候,《彼得·潘》作为童话故事出现在我的眼前.
在一个梦幻的岛屿上,有一群永远也长不大的男孩,有闪闪发亮的各种仙子,有茂密森林下的小木屋,还有阴险的海盗、嘀嗒作响的鳄鱼.
在最自由、最勇敢的彼得·潘带领下,温蒂和弟弟一起经历奇幻的飞翔,刺激的冒险,最终战胜了邪恶的海盗,维护了乌有岛这个梦幻世界的美好和安全,最终温蒂和弟弟们回到了思念他们的父母身边.
这个故事充满了新鲜的想象,带着一点点的小惊险,还有圆满的结局,给我留下了深刻的印象,以致到现在还能拿起来再看.
当我再次看这个故事的时候,深深地觉得这是一部永远的、经典的童话故事,它不仅属于孩子们,更属于现实生活中的大人们.
在这个故事里,每个人、每句话都能在现实的生活中找到投影,而彼得·潘是我们每个人心里的一块向往.
彼得·潘,是个拒绝长大而且真的不会长大的男孩,会飞、会勇敢地面对挑战和邪恶,每次都能战胜阴险的海盗.
他会调皮地玩耍,他会渴望妈妈的疼爱,他会有担当地整夜156北京国家会计学院读书札记守着温迪保护她、勇敢地面对死亡.
他内心也有彷徨和恐惧,活在自己的小世界里,看着可爱的温蒂离开——因为她最终要长大,当意识到成长要付出的代价,他还是选择自己的小岛屿、绚丽的魔法和一把把孩子们玩耍的刀枪,即使温蒂的离开会让他堕落、让他的世界变得灰暗,他也拒绝长大,而是选择不断遗忘.
正如书中所说:"就在那一瞬间,他不知道如何是好,站在那里,傻呆呆地望着胡克.
只要是初次碰到不公平的对待,每个孩子都会是这样的反应.
当他对你友好、真诚时,他在心里所期待的,是得到同等的反应.
假如他初次受到了不公平的待遇,可能他还会爱你,只是从那以后,他就再不是原来那个孩子了.
初次遭遇的不公平没有谁会忘记,当然,彼得确实例外.
他常常会碰到不公平的对待,可他从来记不住.
我猜想,这大概是他真正与众不同之处吧.
"也许正是因为这种遗忘,让他永远长不大,只活在自己的世界里面.
于是,当他面对成人世界的时候,他会不断地受伤害,尽管这些伤在最后似乎痊愈了.
其实在我们的心里,都有一个彼得·潘,时而清晰、时而模糊,面对现实的残酷与伤害,我们都会逃往乌有岛片刻,飞翔玩耍,选择遗忘.
我们要么为了长大而放弃飞翔,要么拒绝长大而停在乌有的世界里,可那是个童话故事、是个乌有的世界.
所以,我们必须面对成长的阵痛,只能向往那个彼得·潘.
157温蒂是个面对选择的孩子,她一边无限向往那个美好的幻境,不用面对父母的困扰,有会飞又勇敢的彼得·潘陪伴,一边又渴望长大,她温柔地照顾岛上的每个男孩,像一个成熟的女人那样成长着.
但是当她意识到自己喜欢的彼得·潘是一个永远也不会长大的男孩,而且只喜欢不长大的孩子,她还是做出了选择,对彼得说"别为我浪费仙粉了",她选择不再飞翔,面对成长.
成长就要放弃一些事、一些人,她离开了幻境,回到现实和父母身边.
即使长大了,经历时间和生活的洗练,她也不会忘记彼得·潘,会向她的孩子、孩子的孩子幸福地回忆起彼得·潘,因为在她心里,也深深地充满对乌有岛、对彼得的向往,像现实生活里的每一个我们一样.
胡克船长在一定程度上代表了现实社会,他有着残酷而现实的灵魂、残缺的身躯、丑恶的面孔,他痛恨或者说羡慕彼得·潘的飞翔和无忧无虑,他要战胜彼得,他挑拨离间了彼得和小仙女,用彼得信任的小仙女去伤害温蒂、打击彼得;他残酷地告诉彼得,温蒂一定会离开,要彼得伤心灰暗;他在彼得的药里投毒,想杀死彼得;他一心要彼得孤单、堕落、消亡,用自己的残酷攻击美好的幻想.
我想,现实与故事的区别是,彼得·潘最终战胜了胡克,因为每一个孩子都爱护着彼得.
就像在我们的世界里,常常会有彼得和胡克船长之间的斗争,但胜利永远都会属于永远的彼得·潘158北京国家会计学院读书札记彼得么《彼得·潘》之所以经久不衰,是因为这个故事的灵魂人物彼得梦幻但不完美,他既勇敢、善良、真诚、博爱、公平,却又孩子气地拒绝吃药、拒绝一切他不喜欢的东西,就像我们的现实世界一样,没有十全十美的人,即使是童话故事的主角.
作者用童话的方式讨论了现实与幻想,他告诉我们,每个人都会长大,都会放弃一些美妙的事情,都要面对成长的阵痛,但是终究会有美好的向往,会有一个彼得·潘在深夜甜甜地笑着望着玻璃窗内的我们.
这个故事看起来简单,孩子都能读懂,但是越是长大才越能懂得彼得·潘讲述的故事.
"人一长大,就忘了怎么飞了.
为什么忘了怎么飞因为他们不再是快活的、天真的、没心没肺的.
"159读《巴黎圣母院》有感武霄霄我看过很多的书,不过给我留下印象的不多.
但是,《巴黎圣母院》这本书却给我留下了深刻的印象,原因无它,在阅读这本书的过程中,我感受到了强烈的美丑对比.
书中的人物和事件,即使源于现实生活,也被大大夸张和强化了,形成了尖锐的甚至是难以置信的善与恶、美与丑的对比.
《巴黎圣母院》是雨果第一部大型浪漫主义小说.
《巴黎圣母院》的情节始终围绕三个人展开:善良、美丽的少女爱斯梅拉达,残忍、虚伪的圣母院副主教克洛德·弗罗洛和外表丑陋但内心崇高的敲钟人伽西莫多.
巴黎圣母院副主教克洛德道貌岸然、蛇蝎心肠,先爱后恨,迫害吉卜赛女郎爱斯梅拉达,而面目丑陋、心地善良的敲钟人伽西莫多却舍身救助爱斯梅拉达.
小说揭露了宗教的虚伪,歌颂了下层劳动人民的善良、友爱、舍己为人的优秀品质,反映了雨果的人道主义思想.
其情节曲折,人物性格更具有冲突性,是一部富于戏剧性的著作.
而《巴黎圣母院》的历史背景,也反映了路易十一时代腐败的政治与权利统治,使无辜的人沦为牺牲品的黑暗现实.
160北京国家会计学院读书札记波希米亚少女爱斯梅拉达是巴黎流浪人的宠儿.
她天真纯洁,富有同情心,乐于助人.
因为不忍心看到一个无辜者被处死,她接受诗人甘果瓦做自己名义上的丈夫,以保全他的性命.
当心神不宁的弗洛罗听说甘果瓦和姑娘已结为夫妇,怒火中烧,十分生气;当得知他们只是名义夫妻,又转忧为喜.
他在街上遇见喝得烂醉的侍卫队长菲比斯,听他说要去和姑娘幽会,立即正言劝阻,声言姑娘已是有夫之妇,但菲比斯反驳说:"你何必把爱情和婚姻混为一谈.
"谁又该劝谁自私难道真的是人类的灵魂邪恶黑暗齿轮仍在悄悄地转动着……当乞丐王克劳班听说教堂避难权将要结束,就率领成千上万的巴黎流浪人和乞丐,前来攻打巴黎圣母院,营救大难临头的姐妹!
而不明真相的加西莫多怎容这些人冲入教堂,他从楼顶上扔下巨大的石条、石块,翻倒灼热的金属液体,企图驱散众人.
那种超越自我的保护能力令人不得不折服!
勇敢的乞丐终于攻破大门,救走了埃斯梅拉达.
不料国王的士兵已从后门进入教堂,雨点般的箭射向埃斯梅拉达和流浪汉们,乞丐王也在混战中被人杀死.
加西莫多站在楼顶上,看着心爱的姑娘又被吊在绞刑架上,痛不欲生.
当他发现弗洛罗正在钟楼上对着埃斯梅拉达狞笑时,他把这个道貌岸然的野兽举过头顶扔了下去.
一种疯狂的举动,一种超越的爱,留下永恒……161埃斯梅拉达,不但有着惊人的美丽,而且拥有一颗高尚、纯洁的心灵,美与善在她身上结合得那么完美.
因为她惊人的魅力,引来了邪恶者的欲望;因为她的纯洁天真,使她陷入了灾难性的爱情悲剧.
她应该是上帝的宠儿,却被处以绞刑.
尽管如此,她还是幸运的,因为她有一个永远陪伴着她的人,永不孤独.
加西莫多,他独眼、驼背、罗圈腿,而且还是个聋子,可说是奇丑无比.
但他却有着一颗善良的心灵,为报答埃斯梅拉达的滴水之恩而宁愿肝脑涂地.
尽管他对埃斯梅拉达怀有极为强烈的爱慕之情,但却只是像守护神一样守护着她,而不去亵渎她.
当目睹心中的爱人被无情地处以绞刑,他无助而又绝望,最终到墓地去与她同葬一穴.
他的丑达到人类的极至,而在他身上表现出的深刻的人性美,却使他成为最独特又最感人至深的艺术形象.
弗洛罗,身为神甫的他必须压抑自己的欲望,正是这种压抑扭曲了他的人性,情欲和嫉妒最终导致他的理智失控,成为自己欲望的奴隶,由神甫变成了魔鬼.
极端的美丑对照、绝对的崇高与邪恶的对立使我们看到了宗教的残酷和虚伪,体现了雨果心目中最崇高的感情和最美的形象.
读《巴黎圣母院》有感162北京国家会计学院读书札记《海底两万里》读后感史浩然儒勒·凡尔纳生于法国西部海港南特,他在构成市区一部分的劳阿尔河上的菲伊德岛生活、学习到中学毕业.
他的父亲是位颇为成功的律师,一心希望子承父业.
但是凡尔纳自幼热爱海洋,向往远航探险.
11岁时,他曾志愿上船当见习生,远航印度,结果被家人发现接回了家.
为此凡尔纳挨了一顿狠揍,并躺在床上流着泪保证:"以后保证只躺在床上在幻想中旅行.
"也许正是由于这一童年的经历,才在客观上促使凡尔纳一生驰骋于幻想之中,最终创作出如此众多的著名科幻作品.
《海底两万里》的作者儒勒·凡尔纳,他的惊人之处不但在于他写出了夸张、动人而富有科学意义的小说,更在于他在书中所写的故事.
书中描述的事实尽管在21世纪的今天已不足为奇,但是在凡尔纳的时代,人们还没有发明可以在水下遨游的潜水艇,甚至连电灯都还没有出现,在这样的背景下,凡尔纳在《海底两万里》中成功地塑造出鹦鹉螺号潜水艇,并在小说发表25年后,人们制造出了真实的潜水艇,它与小说描写的大同小异.
这是怎样的预见力啊!
所以163说,凡尔纳作品中的幻想都以科学为依据,他的许多作品中所描绘的科学幻想在今天都得以实现.
更重要的是,他作品中的幻想大胆、新奇,并以其逼真、生动、美丽如画令人读来趣味盎然.
他的作品情节惊险曲折、人物栩栩如生、结局出人意料,所有这都使他的作品具有永恒的魅力.
《海底两万里》写于1870年,是凡尔纳著名的三部曲中的第二部,第一部是《格兰特船长的儿女》、第三部是《神秘岛》.
这部作品叙述了法国生物学者阿龙纳斯在海洋深处旅行的故事.
故事发生在1866年,当时海上发现了一只被断定为独角鲸的大怪物,他接受邀请参加追捕,在追捕过程中不幸落水,泅到怪物的脊背上.
其实这怪物并非什么独角鲸,而是一艘构造奇妙的潜水船.
潜水船是船长尼摩在大洋中的一座荒岛上秘密建造的,船身坚固,利用海洋发电.
尼摩船长邀请阿龙纳斯进行海底旅行.
他们从太平洋出发,经过珊瑚岛、印度洋、红海、地中海,进入大西洋,看到许多罕见的海生动植物和水中的奇异景象,又经历了搁浅、土人围攻、同鲨鱼搏斗、冰山封路、章鱼袭击等许多险情.
最后,当潜水船到达挪威海岸时,阿龙纳斯不辞而别,把他所知道的海底秘密公布于世.
书中的主人公尼摩船长是一个带有浪漫、神秘色彩,非常吸引人的人物.
尼摩根据自己的设计建造了潜水船,潜航在海底进行大规模的科学研究,但这好像又不是他这种孤独生活的唯一目的.
他躲避开他的敌人和迫《海底两万里》读后感164北京国家会计学院读书札记害者,在海底探寻自由,又对自己孤独的生活深深感到悲痛.
这个神秘人物的谜底到了三部曲的第三部才被揭开.
这部作品集中了凡尔纳科幻小说的所有特点,将曲折紧张、扑朔迷离的故事情节,瞬息万变的人物命运,丰富详尽的科学知识和细节逼真的美妙幻想融于一炉.
作者独具匠心、巧妙布局,在漫长的旅行中,时而将读者推入险象环生的险恶环境,时而又带进充满诗情画意的美妙境界,波澜壮阔的场面描绘和细致入微的细节刻画交替出现,令人读来引人入胜、欲罢不能.
就这样,我怀着一种崇敬的心情,开始和书中的主人翁——探险者、博物学家阿尤那斯,乘坐鹦鹉螺号潜水艇,开始他充满传奇色彩的海底之旅.
鹦鹉螺号的主人尼摩船长是个性格阴郁、知识渊博的人,他们一起周游了太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋,遇见了许多罕见的海底动植物,还有海底洞穴、暗道和遗址,其中包括著名的沉没城市亚特兰蒂斯,这个拥有与希腊相当的历史文化的文明古国.
鹦鹉螺号从日本海出发,进入太平洋、大洋洲,然后到达印度洋,经过红海和阿拉伯隧道,来到地中海.
潜艇经过直布罗陀海峡,沿着非洲海岸,径直奔向南极地区.
然后又沿拉美海岸北上,又跟随暖流来到北海,最后消失在挪威西海岸的大旋涡中.
在将近10个月的海底旅程中,鹦鹉螺号以平均每小时12公里的航速,缓缓行驶.
我觉得我自己也随着尼摩船长和他的"客人们"饱览了海底变幻无165穷的奇景异观.
整个航程高潮迭起:海底狩猎,参观海底森林,探访海底的亚特兰蒂斯废墟,打捞西班牙沉船的财宝,目睹珊瑚王国的葬礼,与大蜘蛛、鲨鱼、章鱼、博斗,反击土著人的围攻,等等.
书中包括了大量的科学知识,如文化学、地理学、地质学知识.
阿尤那斯在航行中流露出他对尼摩船长出类拔萃的才华与学识的钦佩.
但在引人入胜的故事中,书中还同时告诫人们在看到科学技术造福人类的同时,还要防止被坏人利用,产生危害人类自身危机的行为;还提出要爱护海豹、鲸等海洋生物,谴责滥杀滥捕的行为.
这些至今仍然热门的环保话题,早已在200年前就有先知者呼吁.
由此可见,留下有关人类正义更深层次的思考,才是此书让读者在感受丰富多采的历险和获取传奇般知识之外,启发我们心灵的更大收获.
小说从海面上"怪兽"出没,频频袭击各国海轮,搅得人心惶惶开始,到鹦鹉螺号被大西洋旋涡吞噬为止,整部小说悬念迭出、环环相扣.
这本书把我深深地吸引住了.
在旅行过程中,我和尼摩船长以及游客们都可以说是随着事情的发展,心情不断变化,有时惶恐不安,有时轻松愉快.
这本书的精妙之处还在于进行了完全自然的知识启迪.
书中讲述了不少有关海洋的知识,例如,在红海这片海域中,有一种名叫三棱藻的微小生物分泌的黏液造成海水颜色像血一样红,红海因此而得名.
但是,这些知识没有让任何一个读者接受《海底两万里》读后感166北京国家会计学院读书札记起来感到十分刻意或困难,它们只是一次旅行中的所见所闻罢了,这使人们对因景而生的各种想法和收获都得以牢记于心.
并不是每一本科幻小说都像《海底两万里》一样具有强烈的可读性,它作为一本不是凭空捏造而是远见加博学累积而成的小说,不但为对海底知识了解不详尽的读者解读了他们的旅程,更让后人看到了古人的智慧与文明.
整部小说利用大量篇幅,不厌其烦地介绍了诸如海流、鱼类、贝类、珊瑚、海底植物、海藻、海洋生物循环系统、珍珠生产等方面科学知识,成为了名副其实的科学启蒙小说.
再次读完这本书,我的心中还是存在这样一个愿望,就是希望能跟随尼摩船长一起探尽海底所有的秘密,只可惜没有阿龙纳斯教授的好运.
故事开始于1866年一件闹得满城风雨的怪事,许多船只在海上发现了海怪,法国生物学家阿龙纳斯教授受邀追逐怪兽,谁知不慎落入水中,与同伴一起周游四海,最后不堪海底的沉闷,又想方设法,重回陆地.
写到这里,我竟然情不自禁地想到了《哈利·波特》,而此书的价值远远胜过前者(就我个人而言),毕竟能在1870年写出这样的奇幻小说并流传至今是极为珍贵的135年来,经过千千万万读者还有时光流逝的考验并没有使它的意义减弱,反而更肯定了它的价值.
我觉得它在文学史上之所以屹立,是因为它从头至尾贯穿的两个字"幻想".
幻想自古以来便是推动社会发展的力量源泉,而至今天,事实证明作者儒勒·凡尔纳的一切幻想或是推理167都是以现实作为基础的,例如,海底森林、穿越海底隧道(阿拉伯海底地道,苏伊士下面一条通往地中海的地道)、一块沉没的陆地(大西洋洲).
总之在未来世界,一切幻想皆成为了现实.
在书中,尼摩船长说了一句话:"人类进步得实在是太慢了.
"幻想其实是进步的翅膀.
100多年前人类的幻想在100多年后成为了现实,探索真是无止境的呀!
《海底两万里》赞美了那深蓝的国度,史诗般壮丽的海洋,一个无忧无虑、与世无争的地方,那里有数不清的珊瑚、海藻、游鱼、矿产,真是一幅瑰丽的锦图,我无法用语言来赞美或形容它.
诺第斯号不管在哪个年代都是一部不朽的神话.
是它揭示了海洋中无限神秘的一切,对于船长尼摩来说,更是精神的家园.
终于说到尼摩船长了,这个谜一样的人物也为此书增色不少,他可以为法国偿还几百亿元的国债,看到朋友死去会无声地落泪,会把上百万黄金送给穷苦的人,会收容所有厌恶陆地的人,会把满口袋的珍珠送给可怜的采珠人,会逃避人类,会实行可怕的报复,他对人类有根深蒂固的不信任感.
这是个弃绝人世的天才,我一向都是由衷地喜欢这种人.
对于尼摩船长无尽的痛苦,我总想探个究竟,我不明白,这样的人有着怎样的经历和出身,但我相信他是一个善良的人.
《海底两万里》委实是一本经典名著,而在现代,却很少能见到这样的经典名著了,那些浮华的东西倒是很多,真是可惜得很!
《海底两万里》读后感168北京国家会计学院读书札记我们曾经也是少年——《偷影子的人》读后感李青这是一首对童年、梦想以及想象力的颂歌,这是一段交织着温馨、爱以及淡淡的忧伤的童年回忆,这是一本描述亲情、爱情以及友情的成长故事.
这就是法国作家马克·李维的《偷影子的人》.
这本书给我带来了深深地感动,还有些小小的幸福感,又掺杂着一丝丝莫名的忧伤,触动了心底似曾相识的童趣,挑起了一些远去了的时光故事.
最初我被这本书的封面所吸引:在巨大的绿叶背景下,一个睫毛长长、皮肤白嫩的小男孩撅着小嘴亲吻影子.
光是这封面,就已经让我感受到了故事中的温情.
小说作者马克·李维自身拥有着超凡细腻的感受力,而且善于以清新、温暖的情绪说故事.
小说的主人公(读完后我才发现整本小说居然没有主人公的名字,我只能称之为小男孩)是个拥有特殊能力的小男孩:他能"偷别人的影子",因而能看见别人的心事,听见别人心中不愿意说出口的秘密.
书的扉页上是这么介绍这本小说的,我在读之前也以为其带有某种科幻色彩.
其实不然,小主人公是个善良、懂事、真诚的小男孩,169心思细腻而敏感,所以能体会一些成年人往往容易忽略的情感.
作者并没有拿偷影子的事情故弄玄虚,推动故事的发展,而是娓娓向我们诉说,只要我们真心体贴我们身边的爱人、朋友,多关心他们,就算我们没有偷影子的本领,我们也可以走进别人的心里,得到他们的信任.
用真心交换真心,就是那么简单.
书中的小男孩经历了父亲恋上别人而离家、与母亲相伴、在学校受人欺负、与美丽的聋哑小女孩克蕾儿的一段童年邂逅、母亲的病逝等很多痛苦与美丽的童年往事.
我读过之后不是感觉悲伤,而是感觉浪漫而又动人,这要归功于作者温情、幽默而又真诚的文字.
书中小男孩妈妈对离去爸爸的爱、小男孩对母亲的眷恋、小男孩与克蕾儿纯真无邪的感情以及小男孩与好友吕克亲密无间的友情等,都给我们营造了一个充满爱与友情盛开的美丽世界,在此,想象力超越了一切日常生活及人际关系.
透过一个个影子,我们了解到每个人的想法、希望与痛苦的故事.
同时,我也慢慢陷入回忆,回忆那些深藏在记忆深处、有点陌生又熟悉的情感,回忆那些关于自己、关于父母、关于童年的一切.
我也曾是少年,也曾经有过青春的悸动和孩童般的无邪灵魂.
在那快乐、敏感而又盼望长大的童年里,我也曾经在家属院里和小伙伴们疯玩而忘记了回家的时间;也曾经自导自演,想象自己是某部电影里的角色;也曾经因喜欢某个港我们曾经也是少年——《偷影子的人》读后感170北京国家会计学院读书札记台歌星而省下自己的零花钱,只为买他们的卡带;也曾经和妹妹玩坏了无数个风筝……现在的我已为人妻、为人母,身上承担了好多责任.
这些责任都是无形的压力与动力,让我更加成熟起来,也让我失去了曾经有过的简单而单纯的生活.
有时面对孩子天真无邪的笑容,面对一个个稚气的问题,我都有种恍惚,仿佛我的童年又回来了.
我还记得童年里我的希望,希望爸爸妈妈能多一点时间陪我,希望爸爸妈妈能懂我的一些奇奇怪怪的想法,就如同书中小男孩自认为有偷影子的超凡能力一样.
比起书中小男孩与克蕾儿怦然心动的爱情,我更感动于其与母亲相伴成长的亲情.
我的眼泪破堤而出是在看到他参加完母亲葬礼后,回到家打开冰箱那一幕.
"我走到厨房,打开冰箱,看到她准备好的晚餐……我呆若木鸡地站在敞开的冰箱前,眼泪失控地奔流而下.
葬礼全程我都没有哭泣,仿佛她禁止我哭,因为她希望我不要在众人面前失态.
只有碰到毫不起眼的小细节时,我们才会突然意识到,深爱的人已经不在的事实.
床头桌上的闹钟仍在嘀答作响,一个枕头落在凌乱的床边,一张照片立在五斗柜上,一支牙刷插在漱口杯中,一只茶壶立在厨房的窗台上,壶嘴面向窗户以便观看花园,而摆放在桌上的,还有吃剩的淋了枫糖浆的苹果卡卡蛋糕.
"这段话,我读了一遍又一遍,眼泪流了一遍又一遍.
小男孩从小与母亲相依为命,他深爱他的母亲,母亲在他的171生活中烙下了深深的影像,然而小男孩并没有把他心底的这种爱表达出来,是羞于出口还是没有时间,总之是没有让母亲知道他有多爱妈妈.
但他知道,妈妈希望自己坚强、勇敢、幸福,并且会在天堂一直深爱着他.
他会带着妈妈的影子、妈妈的心愿勇敢地生活下去.
我又重读了数遍,甚至将其中一些睿智而又感动的片段摘抄了下来,不时激发我那沉睡在记忆深处的曾经那么美妙的童年和青春!
我只愿,我们还能记得自己曾经也是少年!
读完这本书,真的觉得心情很愉快!
我们曾经也是少年——《偷影子的人》读后感172北京国家会计学院读书札记人们为什么读小说——《革命之路》读后有感乔振国毋庸置疑,小说是普通人最喜欢阅读的文学形式之一,尽管也有人觉得"小说不都是虚构的嘛","小说都是假的、骗人的".
那么,为什么还有这么多人爱读小说为什么文学史上有如此众多的经典小说流传百年而不衰我从阅读《革命之路》一书的过程中,体会和寻找出了自己的答案.
首先是因为,真相蕴藏在谎言之中.
如同村上春树在领取耶路撒冷文学奖时的演讲中所言,"大多数情况下,要想从原始事态中抓住真相并且将它准确地描述出来实际上是不可能的",所以小说家"通过讲述充满了技巧的谎言","将真相放到一个新的所在从而让它显得更为清晰",小说家的工作归根结底就是"试着去抓住真相的尾巴,将它从它藏身的地方引诱出来,把它转移到小说式的所在".
20世纪50年代,处于资本主义世界盟主地位的美国,凭借以美元为中心的"布雷登森林体系"的支撑,经济发展平稳,商品市场繁荣,普通人实现"美国梦"似乎指日可待;但是在政治上,冷战背景下麦肯锡主义盛行,个人主义精神173受到压制.
优越的物质生活和受到压制的精神生活,使得这一时期的美国中产阶级普遍缺乏冒险和创新精神,社会氛围呈现出服从、一致、单调、乏味的保守气息.
《革命之路》一书就成功地揭示了这一时期的社会现实.
小说的主人公弗兰克和爱波是生活在一个叫作革命山庄的中产阶级社区的典型中产阶级家庭中,丈夫弗兰克名校毕业后在一家大公司从事着待遇不错但单调乏味的销售工作,美丽的妻子婚后成为了母亲和全职主妇.
一切似乎都很完美,在郊区的大房子里生活很舒适,工作虽然沉闷但也顺利,两个孩子也没什么可操心的,邻居们都很友好、善良……然而,随着时光的推移,他们越来越清楚地意识到,这样的生活与他们年轻时代的理想相去甚远.
爱波建议他们移居巴黎开始新的生活,弗兰克也同意了.
然而,弗兰克的意外升职加薪和爱波的意外怀孕,使得移居巴黎的浪漫变成了一种冒险,弗兰克动摇了,他制订了一个计划试图让爱波改变主意,然而谎言被戳穿了,怀孕的爱波在自行流产的过程中大出血而亡.
小说真实地再现了那个时代美国中产阶级的生活状况和精神面貌.
透过弗兰克与邻居们的交往,我们看到了中产阶级生活的单调乏味,一切有个性的想法都被视为异类;弗兰克对移居巴黎从兴奋到犹豫不决,再到为自己虚伪乏味的现实生活辩解,让我们看到了他对变化和一切新事物的恐惧;而勇敢、坚定的爱波为了追寻新生活而遭遇不幸后,弗人们为什么读小说——《革命之路》读后有感174北京国家会计学院读书札记兰克非但没有觉醒,反而彻底变成了意志消沉、无趣顺从的"没有生命的男人",这是中产阶级"美国梦"彻底破灭的写照.
《革命之路》反映了作者理查德·耶茨对"程式化美国梦的叛逆,以及对美国20世纪50年代反叛精神消亡的强烈不满",这部小说让我们这些生活在其他时代的读者,也能够通过阅读对此有非常形象的了解和感受.
然而,仅仅能够揭示真相,并不是小说的独到之处.
通过精妙入微的描述,引起情感体验、心理共鸣并引发思考,从而实现读者对事物或自我的再认识,这才是小说与其他叙事方式的重要不同,也是阅读小说的乐趣和意义所在.
"就从那一刻开始,他的生活就由一连串他不想要做的事情组成.
他选择了一份无聊至极的工作,不过是为了证明自己跟任何一个有家的男人一样可以负起责任;搬进一间价格过高的高档公寓,是为了证明自己信奉有序和健康的生活;要了第二个孩子,证明第一个孩子不是个错误;在郊区买下一处房子,因为那是一般人生活轨迹里下一步应该采取的行动,而他则证明了自己有能力这样去做.
"读到这里让人不禁感叹:这何尝不是我们身边某个中年男人甚至我们自己的真实写照!
在现实的生活面前,老道世故的成年人不再追问"我是谁","什么才是我想要的生活",他们委曲求全、随波逐流地过着一成不变的日子,直到年华老去才发现自己一生碌碌无为.
175"你可以去做7年前就该去做的事情了.
去找你自己.
你可以去看书、去学习、去散步、去思考.
你会有很多时间.
这是你生命中第一次有时间去弄清楚你到底真正要做什么.
"这是爱波对弗兰克开始新生活的一番鼓动,是否在我们内心中也曾响起过同样的声音当我们面对职业天花板、事业倦怠、办公室政治的时候,当我们面对大城市的高房价、高物价、交通拥堵和日益严重的污染的时候,当我们的身体因为过多的应酬、加班、熬夜,变得不再健康、年轻,精神也不再昂扬向上的时候,是不是每个人都曾想过"逃离",憧憬着改变,向往着开始一种全新的、充满朝气和信念的、真正实现自我价值的新生活呢"但这种抵抗越来越虚软了.
这个亮晃晃的、干燥的、死气沉沉的办公楼已经把他包裹得太久.
无声的逃跑念头不能撼动它,它依然不动声色地依循自己的轨道运行……"而真正需要付诸行动的时候,是不是每个人也都有过犹豫、彷徨和退缩对不确定性的担忧、对物质享受的贪恋、对自我能力的低估和对挫折困难的夸大,都成为我们止步不前的借口.
《革命之路》犹如一条挥动的皮鞭,不断拷问着我们的内心和灵魂.
而这种拷问,不单单是对生活在经济社会迅猛发展变化中的中国城市中产阶层,对生活在其他国家和地区、其他时代的有着相似社会背景的人们,都是一种警示和忠告.
人们为什么读小说——《革命之路》读后有感176北京国家会计学院读书札记经典的作品之所以能够流传百年,是因为它们所揭示的,是具有普世价值的真理和人性.
一本小说,并不能解答我们对生活的全部疑问,也不能给我们提供包治百病的灵丹妙药.
但是,通过认真的阅读和思考,我们对真实的生活和自我都会有全新的认识和理解.
我想,这就是阅读小说的意义所在了.
177《超越全书》读后杂感赵旭春刘墉这个名字大家都耳熟能详,他出生在中国台湾,画画,写作,演讲.
一路走到美国,在丹维尓艺术馆当艺术家,在纽约圣若望大学当艺术家,在圣文森学院当副教授,反正兼职很多,赚钱多多,在纽约有大房子.
他的著作很多,中英文九十多种,全球办画展三十多次.
几年前,我在学院图书馆里偶然看到了他写的书《世说心语:刘墉处世秘笈》.
写得很生动,都是小短文和故事,揭示了一个又一个生活的感悟.
其中有几句话令我眼前一亮,创作的原则是"在感动别人之前先感动自己","为自己说话,也为时代说话","有一颗很热的心、一双很冷的眼、一双很勤的手、两条很忙的腿和一种很自由的心情".
最后这句话吸引了我,书的封面印着他的一幅照片,穿着竖条浅西服,没系领带,眼镜后面是一双深邃的大眼睛,透着艺术家的范儿.
从此我就开始注意他的作品,学院图书馆还有《刘墉父子谈人生》.
《刘墉沟通秘笈》等,我都看了.
昨天我看了刘墉的新书《超越全书》,这是2011年接力出版社的新书.
《超178北京国家会计学院读书札记越全书》给了我很多启示.
二十多年前,刘墉以一封封亲切的亲笔信,写给刚考上纽约史岱文森高中的儿子刘轩,信中对儿子每天生活所遇到的事情加以发挥和引导,字字句句间充满了父亲对儿子的关爱、教诲和期望.
儿子刘轩也很争气,没有辜负老爹的厚望.
他很会K书也很会玩,是哈佛心理学硕士,修完博士课程,但不知拿到学位没有.
不过他也出版了5本中文著作,2002年回到台湾,当电视主持人,拍广告,演舞台剧,编杂志,当时尚DJ,反正很有能量,也很能折腾.
人生不会一帆风顺,而是充满坎坷.
我们面对的又是一个竞争的时代,这就加大了我们的生活压力和困难.
刘墉强调的是积极的人生观,所以我被吸引住,并仔细读了下去.
刘墉认为,在这个竞争的时代最大的敌人不是外界,而是自己.
我们要战胜自己的懒惰性和依赖心.
《超越全书》是由一篇篇短小而又富有哲理的文章组成,分为超越自己、肯定自己和创造自己三部分.
在超越自己部分有篇文章谈到快乐是什么,快乐是一种宁静的感受,快乐的工作是"能够从头到尾都参与的工作".
比如盖一所房子,从设计、选料、施工到装修,房子落成时是最快乐的时刻.
所以,在克服生活中的种种困难的时候,就有快乐的成分在里面.
我感到人要学会在生活中寻找并体会快乐,乐观地面179对生活.
就像作者所言,快乐就是积极的生活.
生活在社会中,人不免要与他人比较.
别人拥有的优势、财富、学历等也希望自己拥有.
可是读了肯定自己这部分中的《人是为活而生》这篇文章后,我感到人生或死亡都是偶然与必然结合的结果,与生活中的很多事情一样,我们无法左右.
生在贫穷之家,就要付出更多努力去争取而成功;生在富有之家,可能可以付出较少的努力而取得相似的成绩.
我们抱怨是徒劳的,只能带来负面情绪,不如接受现实,摆脱虚幻的世界去努力.
调整好了心态,才能发挥自己的创造力.
在创造自己这部分,一篇文章写出了我的感受.
刘墉认为时间是固定的,不是用在这里,就是用在那里.
用全部时间写一份读书报告获得A+的时候,又用什么时间去做其他功课呢所以要权衡利弊,合理规划,充分利用好时间,以获得最大的收益.
读了《超越全书》,我的心态更平和,使我能更好地在纷杂的生活里克服困难,一步一步去实现自己的目标,同时获得快乐.
我体会到活着不仅是不断成长与进步的过程,而且是感受爱与美好的经历.
《超越全书》读后杂感180北京国家会计学院读书札记以轻松的姿态读历史——《人类的故事》读后感李思颉"历史是个小姑娘,怎么打扮就成什么样.
"抱着严谨治学的态度,历史书大多像白发苍苍的老学究,让人肃然起敬却又敬而远之,很难令人亲近.
《人类的故事》却不一样,作者用随笔式的轻快文字和漫谈将枯燥深奥的知识简化,将掩埋在故纸堆中死气沉沉的历史人物都变得栩栩如生.
读这样的历史书,就像读小说一样轻松有趣.
有观点认为,历史书只应该忠实地介绍过去发生了什么事情,作者不能也不应该流露自己的观点.
然而房龙这本书却不一样,他对历史事件的描述饱含了自己的情感.
在谈论古希腊人生活的章节,处处可以看到作者对这些远古圣民理想生活方式所表达的认同和向往.
他甚至对他们的奴隶制度这样描写:"古代的雅典酷似一个现代俱乐部.
所有的自由民都是世袭的会员,而所有的奴隶则是世袭的仆人,随时准备听候主人的吩咐.
对万事追求适度的古希腊人来说,他们宁愿以温和的方式对待奴隶.
"然而,同样是强大的帝国,同样拥有灿烂的文明和美丽的神话,对罗马残酷181的奴隶制,他却泾渭分明地写道:"罗马人的奴隶不仅如同现代工厂里的机器,没有丝毫的权利,而且常常因微小的过失,便被主人投入兽栏喂野兽.
"作者这种处处埋藏的小心机,巧妙地表达了自己的观点,常常在不经意间引出我会心的微笑.
有人说,历史书的叙述都是枯燥的、没有想象力的.
而《人类的故事》不是这样,房龙从来不满足于简单、直白的描述.
他往往用想象的魔笔,引导我进入历史的情境中,获得"历史的体验".
相信没有一本正史会有这样的记载:罗马进军北非之后,苏拉和马略为了争夺执政权而展开内战.
"苏拉打垮了米特拉达特斯……一连好几个星期,他的士兵起劲地屠杀自己的同胞,只要是被怀疑同情民主改革的人他们都不放过.
一天,他们抓住一个常常陪同马略出入的年轻人,准备将他吊死.
这时有旁人说,'饶了他吧!
这孩子还太小.
'"这充满想象力的描写,让我真切地体味到内战的残酷:即便是孩童也有被怀疑、被处死的危险.
这些小细节就像作者在慢慢讲故事,一点点引导我的思绪回到他笔下讲述的那个年代.
这本书还有一大好处让它成了我的心头爱:书本在房龙经典原著的基础上加入了大量精心选配的插图,用油画、插画、照片、塑像的形式再现了历史重要的时刻,或不同时代典型的社会、人生.
有了这些精美的插画配图,我愿意以一以轻松的姿态读历史——《人类的故事》读后感182北京国家会计学院读书札记种更加随意的方式来读这本书:打开书本,只是欣赏图画,便可以对相应的历史有大致的了解.
格罗姆的油画《最后的祈祷》,描绘的是罗马教廷迫害新兴基督教会及其信众的场景:罗马大肆迫害基督徒的时候,一个常用的方法就是把他们投到角斗场喂狮子等猛兽,以饷看台上欢呼的民众.
在整幅画阴郁的基调下,圣洁的光辉投射在画面的右下角——面对着张开血盆大口的猛兽,耶稣的门徒没有害怕,他们合抱在一起,面孔是那样的安详,仿佛在祷告神所赐的殉道的光荣.
转眼到了中世纪,在希罗尼穆斯·博斯的油画《愚人船》中,这些善男信女却呈现出另一番模样.
随着基督教的发展壮大,教会的权利日益扩张,宗教已经偏离了原来的初衷,信仰大大变味.
饱食终日的修女和修士在郊外野宴中纵情声色,他们行为滑稽、面目可憎,中世纪教会中所谓"圣者"的愚蠢、自负以及他们生活的荒淫、堕落一览无余.
两幅画形成了鲜明的对比,让人对历史的脉络一目了然.
基督教会在创新伊始,虔诚的教众、纯洁的教义是那样的圣神.
时光流逝,宗教的兴盛滋生了腐败和权力的滥用,昔日神圣的基督教徒到了中世纪竟呈现出这般不堪的模样,随后即将到来的宗教改革就显得非常顺理成章.
通过配图画家惟妙惟肖的笔触,历史像一个个"蒙太奇"般展现到我们面前.
此时,不需要文字生硬的说教,图片就已经向我们娓娓道来:那个时代发生过什么;生活在那个时183代的人们是什么模样,他们经历过什么;作为历史时刻的见证者,他们是怎样的心情.
就像生活需要幽默的调剂、房间需要花草的装点,这些小小的插画从旁指点我看懂历史,帮助我想象当时的情景,总能轻松地令我心领神会.
我喜欢读《人类的故事》.
虽然这本书没有面面俱到地将历史的每一个细节都阐述清楚,没有对事情的来龙去脉分析得头头是道,但我愿意在房龙的指引下,沿着历史的主要脉络,以一种轻松的姿态来读历史.
以轻松的姿态读历史——《人类的故事》读后感184北京国家会计学院读书札记读《万历十五年》有感李陌《万历十五年》是黄仁宇先生的代表作,自出版以来即广受赞誉.
近日,我有幸拜读此作,于平铺直叙之中时有波澜起伏之感,不能自己,遂成文以述之.
一本书足称经典且值得万千读者反复诵读、揣摩玩味,自有其可取之长.
笔者认为,此书的特点可从以下几个方面得以体现.
首先,通过此书可以解释一个自近代以来即受到不同阶层的无数国人都在追问的问题——中国何以从一个文明古国变为一个积贫积弱甚至到了亡国灭种危险处境的落后国家.
单从此书的立意来看,这应该是一部恢宏巨著,因为,如果不采用宏大的叙事手法,将中国传统社会的政治、经济、军事、文化等方面涵盖其中,就无法将该问题的始末缘由叙述清楚.
但作者却独具匠心,用以小见大的方式达到了见微知著的效果,正所谓一叶落而知天下秋.
从时空范围来看,作者并没有采用通篇叙述的手法从中华文化的发源一直叙述到近代封建王朝的衰落,而是选取了一个最有说服力也最具代表性的朝代——明代.
因为,中国185的历史自秦汉一统奠定了中华文明的主要基调,到隋唐发展到顶峰,之后由宋完善并将其推向极致之后,自明代即开始走向衰落,它是一个由盛转衰的拐点.
因此,以此为叙述的时代背景就可以起到以点带面、承上启下的作用.
但是,明史卷帙浩繁,又如何能抽丝剥茧,达到层次分明地进行叙述的目的呢常言道,人类创造文明的同时也成为了文化的载体,尤其是在历史当中、在特定时刻发挥了巨大作用的特殊人物,通过对他们的描写,就可以准确把握整个时代的脉络,将抽象复杂的问题具体化,将理论付诸于现实当中,更易于加深读者对问题的理解.
但是,我们并不能因此简单地认为作者采用的是传统的纪传体的体例.
书中选取的人物相互之间具有广泛的联系,彼此相互呼应、环环相扣,最终万流归海构成了一个有机整体,恰当地处理了整体与局部的关系.
书中选取的人物包括皇帝、宰辅(内阁大学士)、将军、宦官、时代的叛逆者等形形色色的人物,但他们的命运却都是悲剧性的,这也从另一个侧面看出时代的悲剧性.
从中我们也就不难看出一个道理,在一个恶性的社会环境中,无论是什么阶层的人都无法幸免于成为时代的牺牲品.
作者不仅只关注明代的问题,还将目光放到与明朝同时代的其他世界强国的身上.
通过这样的横向对比,审视明代的诸种弊端,既有助于加深读者对著作主题的认识,更具有读《万历十五年》有感186北京国家会计学院读书札记巨大的启发性意义.
其次,此书的一个主要特点是不落窠臼,摆脱了传统史书将人物脸谱化的刻板描写方式,将历史人物描述得血肉丰满、性格特点鲜明同时又不脱离于史实,书中内容也并非只是帝王将相的家谱,作者所选择的历史事件既真实又生动,既能很好地用史料说明问题,又使人读起来荡气回肠、不忍释卷.
最后,回到最初所言的此书的立意所要回答的问题,作者给出的答案是:"当一个人口众多的国家,个人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制,而法律又缺乏创造性,则其社会的发展程度,必然要受到限制.
即便是宗旨良善,也不能补助技术之不及.
"总之,这本著作被归于历史类图书,读这类著作的意义就在于从历史当中汲取经验和教训,正所谓"以史为鉴可以知兴替",但若不及时进行反思更正,那最终将是"后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也".
187读《我们仨》有感韩佳雨看完杨绛女士的《我们仨》,让我感到心里湿漉漉的,虽然那个时代已经离我们远去了,我也不大了解其间的是是非非,但从字里行间,我还能依稀感受到那个时代带给人们的痛,那是超乎体肤之痛的升华、是心灵深处的重创.
这是一个寻寻觅觅的万里长梦,一个关于一个单纯温馨的学者之家相守相助、相聚相失的感人故事.
这是关乎于亲情、回忆、思念的叙事,有个再平凡不过的主题——我们仨.
然而,正是如此简单的三个字,却蕴含了多少的感情色彩.
一个不多,一个也不少,就是仨个,是紧紧连在一起的一个小团体,似乎他们所说的每句话语前都会加上"我们仨……"这像是他们彼此间的自豪.
直到有这么一个梦出现在一个不知是何处的地方,太阳已经落山,黄昏薄暮,杨绛竟走丢了,她着急地喊着钱钟书的名字,声音在空空的旷野中蔓延开来,可却没有丝毫的回应,她慌了,从梦中惊醒,向先生钱钟书细细描述,可他却只淡淡地安慰道:那是老人的梦,他也常做.
这让杨绛不禁感叹:他们老了.
188北京国家会计学院读书札记岁月是无情的,割不开、断不了.
它是佳酿的最好催化剂.
两位携手走来的老人,无论是一个眼眸,还是一抹微笑,彼此都已经了然于心.
在这么一个令人尊敬的学者之家里,女儿圆圆是异常活跃的,她是他们的女儿,可有时却不似,仿佛一位跨越了年龄的好朋友,仨人都只是不大不小的朋友罢了.
可是,当他们各自开始工作,却又是互不相扰,尊重着彼此.
这样一个家庭,是让人羡慕的,它让人温暖、感动.
在三联书店出版的《我们仨》上,无论是他们的照片,还是诗歌、信件……都是那么的真挚和感动,细细地翻过一页页,心中似乎已被填满了.
杨绛说:"我一个人思念我们仨.
"家人已离去,亲情,过往的点点滴滴却被真切地记录下来,记录在心中,记录在《我们仨》.
一个美满的家庭,总是让人艳羡的,但完整并非完美,当家庭的每个成员都拧在一起的时候,都有共同语言的时候,那才是一种至上的融洽.
钱钟书一家就是让人艳羡的,夫妻两人是并蒂莲、连理枝,更是革命式的战友,当两个人融为一体的时候,不管遭遇什么样的外界影响,他们都能勇敢地为自己的理想和信念而争持.
他们的女儿也是能让他们骄傲的,不仅有学识,而且也是有理想的新青年,给两位老人带来了莫大的依靠和安慰.
当她突然不幸地离开时,两个老人189经历的痛楚是旁人无法体会的,再坚强的人,也无法忍受此般艰涩的痛.
正是在这么一种情感还尚未平息的时候,钱钟书又离开了杨绛,这位坚强的女性只能在梦中与爱人相伴,那艘小船带走了钱钟书,也带走了"我们仨"的幸福.
当物是人非,家只成为自己的客栈的时候,杨绛女士的心是冰冷的,"我们仨"永远也无法相会了……读《我们仨》有感190北京国家会计学院读书札记苍翠葱茏的美好——读《林徽因传》有感陈宸袅袅秋风拂起秋叶,这样的季节,不免让人想起白居易的诗:"不堪红叶青苔地,又是凉风暮雨天.
莫怪独吟秋思苦,比君校近二毛年.
"1931年深秋,徐志摩陨落,梦断尘埃.
同年的那个秋天,林徽因病愈山下时,是否也会在某个夜晚,思绪沉陷在这样的诗境里.
起初翻起《林徽因传》,是因为那句:你若安好,便是晴天.
那时身边的姐妹正经历感情困扰,我买来两本,一本送她,一本用来纪念自己的摽梅之年.
许多感情的归结,不免会这样,寻寻觅觅,尝遍爱情的甜蜜与艰辛、忐忑与无奈,最后选择的爱人,往往是心意动时,身边经过的那一个.
没有与理想中的他,早一步遇见,抑或没有等到学会包容与妥协,直面自己的情感.
徽音是这样,无缘早在张幼仪之前与志摩相识,却永念于他别离之后.
时间的荒野,没有早过杨花飘飞的春,也没有晚过枫叶瑟索的秋,便是那一时三刻爱的佳期.
而她对志摩的爱,是转身之后,能够沉淀、能够成全的真心.
她,也是志摩一味清凉止痛的药,在感情落尽、191满身伤痛之时,能敷在伤口,及时疗伤.
我愿把张幼仪看作纯洁、有才、大胆的石竹,把陆小曼看成美艳、狂热、虚荣的虞美人,那徽音便是青莲,脱俗、优雅与坚强.
《莲灯》《红叶里的信念》,她的诗词总像一缕清风,能掸去我积压已久的尘埃.
以为思绪会枯竭,以为情怀会更改,可徽音她并没有沉陷于哀伤,已然拾起笔,写下灵动的篇章.
她的这份淡定、这份从容,有源自青涩时代就飘洋过海的历练,有来自父亲清醒阔达的基因.
她也爱做梦,但她更愿保持冷静.
在聪慧如她的女子面前,任何感情与力量都不能够使她不堪一击.
在那个硝烟弥漫的年代,她坚持对古建筑学术的钟情,对建筑事业的热爱,难以割舍与诗词的情结.
她骨子里流淌着与生俱来的清雅,所以她所进行的考察与研究总是别具一格.
梁思成无疑是谦谦君子对她豁达包容,金岳霖才高八斗为她痴情一生,而我却相信,林徽因在病榻上依旧想念徐志摩.
也许她需要梁思成无微不至的照顾,需要金岳霖的不离不弃,但更需要一个可以和他在阳光下晒书品茗、在月光下赏花听风的男子.
我也更愿相信,她并没有后悔,她本应顺应自己的心意为志摩红袖添香,但她终究还是舍弃了浪漫,选择了烟火,她只是会情不自禁地怀念起他,在每一个落寞的日子.
人世间有太多的事情,都是时光撒下的谎,而又有太多的人,愿意为这样的谎言追忆一生.
风和沙的拥抱,终苍翠葱茏的美好——读《林徽因传》有感192北京国家会计学院读书札记将会让人流泪,在风尘起落的姻缘里,只愿我们如她一样,不在彷徨里驻足.
很爱这样的一句:"人只有将寂寞坐断,才可以重拾喧闹;把悲伤过尽,才可以重见欢颜;把苦涩尝遍,就会自然回甘.
"徽音的一个转身,辞别掉与志摩一世的情缘,也迎来她另一片天地的收成.
是寂寞赐予她灵感,是疼痛激发她向上,是失去教会她沉着,是情感赋予她内蕴.
我欣赏她的才情,佩服她的成就,钦慕她的气韵,更深爱她的坚定.
那是种让生命永远都苍翠葱茏的美好,是匆匆赶赴下一抹阳光的永恒姿态.
193慎独——曾国藩的人生经验之首马烨楠如今的人们大都心浮气燥,灵魂与利益之间的博弈、挣扎、纠葛每时每刻都鲜活地发生着.
所以,"修身"之说渐起,大有风行的苗头,但奢谈修身者多半叶公好龙而已,例如我.
真正的君子修身,是以"慎独"为要的.
曾国藩晚年总结自己一生的处世经验,写下了著名的"日课四条",即慎独、主敬、求仁、习劳.
在我看来,这四条中"慎独"居首,才是根本!
历史上关于慎独的一个典型故事是:某宰相夜间在家处理公务,点朝廷供应的蜡烛.
夜深了,公务理毕,转入私人读书时间,则吹灭朝廷供应的蜡烛,转而点用私家蜡烛.
家人曰:夜深人息,何必如此,又没人看见.
此公曰:君子当慎独也,人此一生,所作所为,不为做给别人看,是为给自己有一个交代.
真正有传世意义的大成功者都讲究点点滴滴的修身养性,知行并重、雅俗不弃,且行且悟.
天长日久的自我修为方能最终造就人生成就,水到渠成.
曾国藩的慎独不同于外在的功利目的,它追求的是一种内在的精神境界.
是驰逐于外,还是修治于内,这是天理人194北京国家会计学院读书札记欲的分水岭.
他的价值取向,使他很自然地走上了自省、自责、自胜、自强的圣贤之路.
自修之道,其难于养心,曾国藩做慎独的功夫,自省是第一步,善念也罢,恶念也罢、首先要能够省察清楚,察知自己的每一个念头.
心静又是自省的前提,借助于静坐等手段,牢锁心猿,紧栓意马.
一个人若要慎独,其前提就是心静,假如心浮气浮,则慎独不过是一句空话而已.
相看自己,我本是个自制力差、执行力差的人,过去很长一段时间内松散的大学生活更加放大了这种劣根性.
本来就是想法多于做法,再加上不需要对人承诺与负责,只靠自己的自省自制,最会因为懒得起床,差几分钟上班才起;食堂只有几步远,却连按规律吃早饭都做不到;跑步计划只坚持执行了三天,就半途而废.
对这种状态我是清醒的,但却是认识到位而行动不到位,所谓"知耻而不勇",严重的认识失调.
相比于曾国藩的慎独,我才恍然大悟,自己原来是如此的不像话.
而凡俗之人与历史中建立一番事业的伟人,差别就在一个不起眼的小习惯和对此始终如一的坚持.
初学静坐,自然如初学骑马或初学驾车一样,很不容易上路的.
我们且看看曾国藩蹒跚学步的足迹吧.
道光二十二年十月初二日:"辰初起,静坐片刻.
……饭后昏昧,默坐片刻,即已成寐.
神浊不振,一至于此.
"初三日:"一早,心嚣然不静……默坐,思此心须常有满腔生意;杂念憧憧,将何以极力扫却勉之.
"195十四日:"因心浮,故静坐,即已昏睡,何不自振刷也!
"十九日:"饭后,会客一次,静坐不得力.
"二十五日:"昨日今日,俱无事出门,如此大风,不能安坐,何浮躁至是!
静坐功夫,须是习熟,若不勉强苦思,更说甚"二十八日:"起,杂思,静坐半时,不得力.
"十一月十三日:"树堂来,与言养心养体之法.
渠言舍静坐更无下手处,能静坐而天下之能事毕矣.
因教我焚香静坐之法.
所言毕阅历语.
静中真味,煞能领取,心微浮则气浮矣,气散则心亦散矣.
"十四日:"起亦不早,焚香静坐半时.
饭后……仍静坐,不得力,枕肘睡去,醒来心甚清……饭后,静坐半小时.
颓然欲睡,可恨之至.
细思神明如日之升,身体如鼎之镇,此二语可守者也.
惟心到静极时,所谓未发之中,寂然不动之体,毕竟未体验出真境来.
"曾国藩静坐中的这些情形,是任何初学者所必经的过程.
所以,他的一切事业均由诚教中发出,感人至深.
天下有那么一种人,他们能征服他人甚至征服天下,就是自制力与不懈地改进自身,曾国藩成功的核心在于他刻刻慎独,心地干净.
当他的坚持感动了一个家庭的时候,则全家大小都服从他的约束;当他感动了一带地方的时候,则地方官民都自觉谨守他的教化.
他这样的人格,发而为诗,便为感人之诗;慎独——曾国藩的人生经验之首196北京国家会计学院读书札记发而为文,便为感人之文;发而为事,便为感人之事……他这一特点,也正是一切圣贤的共同特点.
圣贤们征服的虽只是自己,却能感动天下人.
所以,土豪们的事业如花炮,虽然显赫一时,转眼就烟消灰灭;圣贤们的事业则如长江大河,源远流长,万古常新.
今天,曾国藩去世已有一百多年,无法用权势逼迫我们,也无法拿金钱诱惑我们,但他写的书仍然是不胫而走,可见人格的力量是不受时空限制,而可通天下古今为一体的.
但一般人都只是在外在上艳羡他的功成名就,假如我们站在他本人的立场上,长年累月过这么一种纯洁内心的慎独生活,又会是一种什么感受呢又会需要多么坚毅的内心之力他有几句自我总结,说得很精彩:"人无一内愧之事,则天君泰然,此心常快是宽平,是人生第一自强道,第一寻乐之方.
"原来,他一辈子都心无挂碍,一辈子都是自在快乐的.
这才是颜回的"不改其乐"的境界,也正是孔子的"乐在忘忧"的境界,这才真正是值得我们羡慕、值得我们效法的地方啊!
背书还背不过贼的曾国藩,一点也不聪慧,只靠着读书勤奋,坚持不懈慎独、自省,凭着非凡毅力和超人付出,被誉为"立德、立功、立善"的"千古一家人".
所以,人有小聪明,可善可贤但不足为恃,勤奋和坚持才是根本;人迟钝、笨拙也不可怕,只要不气馁,多读书.
我告诉自己:再有懒念时,就想想那个背书还背不过贼的曾国藩吧!
无缘"豪",197咱就崇拜"泰斗"们的修身、慎独、自省,在灵魂上升华自己,拂去浮躁,给自己一个交代.
慎独——曾国藩的人生经验之首198北京国家会计学院读书札记勇敢抉择,坚定前行——读《勇敢抉择》有感薛虓坤每个人一生中都会经历许多次选择,每一次选择都可能会影响到未来的发展;每一次的选择都面临着很多的风险,很可能因为选择了这个,就丧失了更多其他的机会和收益.
因此,人们在这些考虑和机会成本面前,会有更多的顾虑.
在这一次次的顾虑中,我们也许会退缩,不敢面对,从而丧失有利的时机和形势.
这样,我们可能一生都会碌碌无为,而慢慢消沉下去.
看过《勇敢抉择》之后,我为卡莉的勇气和坚持而感动,并深受鼓舞.
"成功靠的不是运气,而是人的抉择能力.
"我想,这是我们每一个人在一生中都需要不断磨炼的能力.
我们可能不能选择自己的处境,但至少可以决定自己的对策;我们可能不能选择自己的出身,但至少可以选择自己的人生目标.
我们要主动地面对将要发生的一切事物.
人毕竟要主动地去适应这个社会和世界,才不会被淘汰.
我们对于自己了解范围之外的未来机遇,要学习怎么去挖掘和利用.
在这条道路上,我们可能会碰到很多的艰难险阻,但我199们需要努力去应对、尽力去解决.
因为,选择也好、变革也好,都需要付出巨大的努力,而且一旦作出决定,踏上征途,就一定要坚定地走下去,否则一定是无功而返、一事无成.
正如卡莉在书中说的一句话:目的地是固定的,航线是设定好的,但是帆船是借着风力前进,要根据风力、潮汐和天气不断地调整风帆的方向,要成功、安全地达到目的地需要灵活应变.
在我们的身边,不乏这样的成功案例.
海尔的张瑞敏在面对有质量问题的冰箱时,毅然决然地举起大锤将它们砸烂,向市场做出了海尔的品质保证,才成就了海尔今天在家电行业的辉煌.
在20世纪90年代火爆的房地产市场中,在"低于40%的利润不做"的市场普遍心态下,万科明确表明"超过25%的利润不做",最终赢得了广大消费者的拥护.
这些都需要有非凡的勇气和坚持到底的精神才可以做到.
追求成功是我们每个人的理想,勇敢抉择是踏上成功道路的第一步.
只有踏出这一步,我们才能一步一步坚实地向前走,最终走向成功.
勇敢抉择,坚定前行——读《勇敢抉择》有感200北京国家会计学院读书札记读《大有可为的数学》蔡蕊读胡作玄先生和邓明立老师所著的《大有可为的数学》,给我印象最深刻的一句话就是多次引用的集合论创造者康托尔的话:"数学的本质在于它的自由性.
"我想这句话也许能够解释为何多数人不理解专业数学所研究的对象以及其研究的现实意义存在与否.
"数学在研究现实世界之余,往往要大大扩展它所研究的范围,这个范围实际上是可能性的世界.
它的限制远远超出现实的限制而只受制于逻辑.
换句话说,不能有逻辑矛盾.
"在其他学科分析现实事物之时,数学却分析着一切可能的事物,因此,现实世界只是其研究的对象之一.
康托尔为数学开辟了一条只受到逻辑无矛盾制约的通往"自由"对象的乐园.
在数学中,存在着非常庞大的一部分是"无用的知识",也就是在可以看得见的未来,却可能看不见有任何实际用处的知识.
这应该也是属于"纯粹数学"的一方面内容,也是数学家们自由思维的重要产物.
但是从另一方面来讲,在历史上,往往有数学超前的工作,直到很久之后,才在其他学科上得以应用.
曾经看到有人学习群论,当时感觉很奇怪,201据了解是对晶格的空间分布给出了什么框架,而且貌似这种应用是在群理论完善了许久之后才应用至此.
我想也正是这些超前的数学工具揭示了数学的抽象性与客观实际的深刻奇妙的联系.
读至此时,我想起在写自然辨证法论文时看到黑格尔讲哲学的一句话:"一方面,哲学的发展实归功于经验科学;另一方面,哲学赋予科学内容以最主要的成分:思维的自由.
"我想这句话让我在一定层面上理解了数学与哲学的基本共性,而数学文化的哲学观我认为就是将数学作为了一门思维学科.
书中也提到最普遍的哲学思维方式在数学中也无处不在地体现着:抽象具体、一般特殊、分析综合、归纳演绎,这些正是我们数学的惯用思维方法.
而我们所需要掌握的数学语言与数学思维方式不仅在学习、理解和研究数学上有用,而且对认识自然和社会也大有好处.
通过对数学史的了解,也加深了我们对数学的自由性的感知,那就是数学史的自由性.
数学史有着很大的自由性和自在空间.
在这里我想说的不光是内容的自由性,还有思维的自由性.
就如《二十世纪数学思想》谈到实数理论时,并非只是像其他书中所叙述的那样先谈实数的产生、数的推广,再谈实数的构造,维尔斯特拉斯、戴德金和康托尔的实数理论,而是先谈到了实数概念和实数理论以及由此所想到的集合概念、集合理论和李群概念、李群理论.
这样,概念和理读《大有可为的数学》202北京国家会计学院读书札记论达到了统一.
有时候一个概念产生和发展的同时,会兴起一种新的理论,还会延伸到与几何与微分几何、拓扑与代数拓扑、常微分方程与动力系统等各方面的联系.
另外,这里又谈到了实数在分析、近代、实变中的相关性质:分析中的实数完备性、实变中对实数基数的讨论,以及近代中的实数域的研究.
我想,这就是读书以及思维的自由性,结合了实数的不同方面的研究,使得我们的学习有了更高层次的认识.
我们要培养这种思维的自由性,把所具有的知识内容有机地结合起来思考问题.
回过头来再看《大可有为的数学中》一书中所提到的数学教育,很多时候学生们对数学所产生的"厌恶感"是由于看不到数学的现实意义.
认为数学就是算数、做题,对后来的生活和工作毫无用处.
而我感觉数学在中学教育乃至其他学科中的高等教育阶段所表现出最广泛的还是现实意义.
且不论学习数学所培养出的逻辑思维能力以及缜密的推导能力.
单就数学所学习的内容来看,也与我们的生活息息相关.
想起曾有学者讲到椭圆这个概念,几乎所有的教科书上都解释为平面上到两定点的距离之和为常值的点之轨迹.
而这位学者则提到,一个圆柱被非平行于底面的平面所截得的截面自然就形成了一个椭圆,晚间的灯罩所映出的图像也是一个现实中的椭圆.
我相信如此引入的概念会比教科书中的抽象定义更使人们容易接受.
而且就我来看,数学中的几何学关203注了空间,概率论关注了随机过程,数学分析的建立也是源于一些对特殊过程的研究,而这些研究正是基于数学对现实世界的关注.
如书中所说,正是由于对数学以及数学史的无知导致了数学教育的误区.
只有在了解了数学史之后,才对一些概念和理论产生更深刻的理解,比如自然数的产生以及实数的推广,从历史的角度上来定义都是很容易接受的.
以前总是听到数学是一门应用非常广泛的学科的说法.
但具体数学与其他学科究竟存在什么关联,我只是简单地认为无非就是从物理、生物等具体问题中抽象出数学模型进行分析、演算.
在看过书中所讲到的数学与计算机、经济与数学、生命科学与数学、数理科学、统计科学的介绍后,第一感觉是自己对其他学科基本处于无知状态,而且对于数学在其中的应用几乎也没有几个自己学习过的概念,只是泛泛而读,了解一些数学对其他学科的推动作用以及其他学科对数学发展的意义.
华罗庚先生说:"宇宙之大、粒子之微、火箭之速、化工之巧、地球之变、生活之迷、日月之繁,无处不用数学.
"可能这就是对大有可为的数学最好的概括.
在读完本书后,我深感自身的知识不足以及自己看问题的观点不成熟、不深刻,希望能在今后的学习中丰富自己的学识,更提高数学素质.
读《大有可为的数学》204北京国家会计学院读书札记《只有医生知道》读后感王坚"即使是知识女性,对自己身体的了解也达不到5%.
"这是真的吗在如今信息爆炸的年代,每时每刻全球资讯一网打尽,我们理所当然地认为所有问题都可以求助于快捷、方便的网络.
除非万不得已,谁都不愿意花大把时间奔波、沦陷于医院的拥挤人流中.
知识女性更是如此,对自己的分析判断能力怀有毋庸置疑的自信.
可是我们往往忽略了网络上的知识充斥着快速与功利,往往只能糊弄一时却不能从根本上为我们答疑解惑.
严重的还会让我们误入歧途,在与医生交流的同时用各种道听途说的理论来与医生的解决方案抗衡,使自己陷入纷乱和纠结的境地.
隔行如隔山,隔病如隔山.
一个攻读了十几年医学院的博士,临床经验超过十年的医师,也不能说对本专业内所有的疾病都有十足把握,更何谈我们这些绝对的门外汉.
妇科疾病常常是伴随女性一生的"朋友",只有知己知彼才能百战不殆.
但是每个人的特质不同,同样的月经不调,就分为多种多样的原因.
不同时期,女性的身体也处在不同的状态中,不能一概而论.
就是专业的医生也要结合先进仪器检测、205临床经验积累,才能得出相对准确的结论,因人而治.
读了此书,我不免对疾病和医生心存敬畏.
疾病就像是一条湍急的大河,医生只是渡河人.
连专业人士都只是摸着石头过河,我们更加不敢妄下结论.
以往凭借仅有的寥寥经验或是道听途说的案例,就装模作样大胆帮别人分析,提供不切实际的建议,现在想起来不禁惊出一身冷汗,真是罪过罪过.
书里面的案例都是来自于临床一线,个个鲜明.
穿插着各种妇科知识的讲解,使我们对女性自身和妇科疾病的认识有了更进一步的升华.
医者仁心,这是广大人民群众对医务工作者理直气壮的要求.
殊不知,医生也是有血有肉的普通人,也会累,也会生病,也会情绪不好,家里也上有老、下有小,因此我们绝对不能用圣人的标准来要求医者.
面对一个语无伦次、气急败坏,甚至无理取闹的病人,久经考验、高风亮节的医学大家往往能处乱不惊、耐心以待,如果是涉世未深的小大夫就很难能够做到淡定了.
逞口舌之快事小,耽误治疗事大.
我们在为自己和家人的疾病焦急万分的同时,如果能掌握一些和大夫交流、沟通的技巧,势必能够化矛盾为友情,化对立为和谐,起到事半功倍的效果,对自身是有百利而无一害的.
此书作者本就是个神经"大条"的东北女,一些原本沉重的话题,通过她机智幽默的表达变得趣味无穷.
医疗体制的顽疾、医患关系的紧张、红包问题等这些都能让我们窥其一斑,《只有医生知道》读后感206北京国家会计学院读书札记实在过瘾.
通读此书,一长见识,二笑点十足,三传递正能量.
这是值得向广大女性朋友推荐的好书!
207读《黑客与画家》有感骆云想起上一次写读后感的时间大概是在六七年之前了,不知道是不是理科生思维的缘故,读完书便写下长篇感受的习惯并没有养成,所以每每需要将心中的感想书写出来的时候总是难以提笔,并不是因为没有感想,而是随着读书的过程总是不时有不同的语句、不同的片段引人深思,但提笔时却不知从何写起,总会去考虑如何才能表达得更好.
好在现在工作的环境能让我有时间读更多的书,也有需求去写读后感,让我能慢慢地养成这样的好习惯.
作为一个从事软件开发相关工作的人,除了一些技术书籍,看的闲情逸致的书真的算是太少了,即便是趁着这周末的时间,我还是选择了一本与计算机有关的书籍.
与以前不同的是,这是我读的第一本计算机类的散文集,它是由硅谷的"创业之父"保罗·格雷厄姆撰写的文集,叫《黑客与画家》.
选择这本书的原因主要有两个,一是这本书的作者是一位牛人,他在互联网界举足轻重;二是被题目吸引,怀着好奇心想对黑客与画家是怎么关联起来的一探究竟.
想要读懂这本书,就得先理解什么是"黑客".
在大众208北京国家会计学院读书札记眼里,说起"黑客"往往会联想起网络病毒制造者、入侵者,会有一部分人把它和"计算机犯罪"联系起来.
但是在这本书里,黑客指的是技术很牛的程序员,它并不是贬义词,而是一种带有敬意的尊称,代表着最优秀的程序员.
整本书内容并不深奥,由于是散文集的原因,初读的时候总觉得讲述的内容有点散乱,读完书的一半我都没觉得我是在读一本计算机类的书籍,它是在谈人生,谈一个技术从业者的独特人生观点和见地,书的后半部分才开始讲述他所推荐的编程语言,才开始与计算机技术有直接关联.
但是认真读进去后我发现,其实形散神不散,虽然讲的内容零零散散分布在不同的方面,但是读完再回想它却都是围绕着一个灵魂来讲述的,那就是宣扬黑客精神.
读完整本书让我领悟最多的应该就是书的前半部分,作者很会通过看透表象直到本质来分析事物,他总是能通过一个个生动、形象的例子来呈现很难解释的概念.
为什么书呆子不受欢迎作者开篇并没有马上讲出黑客和画家的联系,来解答我这个初读者的疑问,而是以一个小实验为例引出"为什么书呆子不受欢迎".
于是我便想,想必作者所见到或者所理解的黑客大部分是书呆子吧.
作者谈到在他眼里,"书呆子"和"聪明人"是同义词,他们在学校总是特立独行,所以很容易不受欢迎.
大部分人觉得这是因为同学们一方面嫉妒这209种书呆子,另一方面是为了寻求随大流的倾向,毕竟这样高智商的书呆子为数不多.
文中作者从书呆子的角度给出的一种解释我很是赞同,他引用了阿尔伯蒂的一句名言:"任何一种艺术,不管是否重要,如果你想要在该领域出类拔萃,就必须全身心投入.
"他们并不是不想让自己受欢迎,而是他们更愿意投入更多的精力让自己更聪明.
黑客与画家章节开头作者用他自己的事例引出了这本书的题目源泉:他是一个计算机狂热爱好者,却同样喜欢着画画.
说起黑客,人们第一反应是计算机,总能让人联想起"精确""井然有序""严谨"甚至"死板"等形容词;而谈起画家,条件反射地就和艺术联系在一起,总觉得画画是一种自由散漫的表达方式,它与计算机是完全不相干的两种事情.
但是作者用他独特的语言表达方式和形象的例子讲述了这两者间的关系.
画家画画是为了画出优美的图画,黑客编写程序也是如此,是为了设计出优美的软件.
黑客与画家一样,他们都不是为了在已有作品上进行再次加工改造,他们都是创作者.
画家学习绘画的方法主要是动手去画,黑客学习编程的方法也应如此.
他需要从实践中学习,通过自己写程序来学习编程,而不是仅仅止于如何学会编程的相关理论知识,这就是为什么作者说大多数黑客都不是通过大学学会编程的,读《黑客与画家》有感210北京国家会计学院读书札记对于这点,作为从事软件工程专业的我来说是感同身受,真正能学会编程的必须通过一些实际的例子进行实践,自己动手写程序.
画家动手画画的第一步大都是通过临摹大师的作品,黑客动手写程序的第一步也是如此.
它是通过看优秀程序的源代码,通过教材上的范例,自己一行行敲打代码、录入程序,这不是为了看它的运行结果,而是在这过程中能详细了解整个程序是如何实现的,就像临摹能迫使你仔细观察一幅画是如何完成的一样.
一幅画完成经常需要多人合作,完成一个计算机程序也是如此.
但是这种合作不能"合"过头,当多个程序员共同实现一个软件时,每个人代码编写的部分都是不一样的,不会有同一个代码块是由多个人共同开发的.
就像画画一样,你不会发现某个部位是由两个及以上的人共同来完成的.
不能说的话黑客很在乎言论自由,所以他们也总是因此惹上麻烦,他们说出自己正确的观点却会被别人认为是不合适的话,这个章节主要就是探讨这个问题:什么是不能说的话,而最后要不要说这些话.
关于"不能说的话",作者在文中只是指那些是正确的或者看起来可能正确的但却不能说出口的话,至于如何找出这些话他给出了5种方法:判断言论的真伪、关注"异端邪说"、将当代观念与不同时期的古代观念比较211一下、通过孩子大脑的反射、观察禁忌是如何产生的.
对这几种方法作者都用了一些形象的简单例子进行应用解释,让我很容易理解了关于找出不能说的话的深层含义.
比如作者说"孩子的大脑就是我们所有'不能说的话'的一面反射镜",就举了小孩和脏话的例子,大多数父母在孩子面前都会变得格外小心,不会在孩子面前使用各种脏话,即便某些是成年人在日常生活中经常会使用的话.
但这样做会让孩子对世界有一个不一样或者说是错误的认识,至少他们所知道的只是父母精心制造的一个假象世界,他们一点也不知道那些"不能说的话",作者并没有在文中指出这样的做法是对是错,他只是进行描述,告诉读者这样一种方法可以找出不能说的话,至于怎么做则留给读者自己去思考,每个人毕竟都有自己的选择.
一旦发现"不能说的话",下一步作者给出的建议就是别说,或者即便要说也要挑合适场合再说.
自由思考比畅所欲言更重要,但是也要时刻保持质疑,问自己哪些话是不能说的,为什么.
作者用的一个比喻我很喜欢,"如果自己就是潮水的一部分,怎么能看见潮流的方向呢"良好的坏习惯黑客经常不服从管教,这是他们良好的坏习惯.
在作者眼里,这种性格是利大于弊的,这也是黑客能成为优秀程序员的原因之一.
他们每每做出不服从管教的事情时,并不是读《黑客与画家》有感212北京国家会计学院读书札记故意去犯罪,这只是他们的兴趣,他们喜欢这种具有挑战性的任务.
有时候黑客服从管教在一定程度上限制了他们完成工作所必需的"思想自由",作者举了"美国版权法"这一例子,它规定禁止外部人员了解专有技术的内部细节,但是这样做也就禁止了从这个途径产生新的构想.
如果黑客服从管教,不去研究这个技术,便不能思考如何改进它,技术革新也就无从谈起.
所以适当地打破常规,从思想和行动上跳出规则之外,有时候会有意料之外的惊喜.
如何创造财富作者在这一章节第一句话就道出,"如果想致富,最好的办法就是自己创业或者加入创业公司.
"可能对于许多读者来说最关注的就是这一章节,因为这是一个成功创业者的致富经验,值得借鉴.
但是我通过阅读,除了了解到创业所需要具备的、创业所要经历的和创业所能带来的之外,印象最深的还是作者对于财富的阐述.
财富并不等于金钱,它应该是人们需要的最基本的东西.
衣食住行、物质与精神的满足,都可以算作人们的财富,而金钱只是财富的一种时代性的表征而已,财富才是应该寻找的目标.
比如找实习机会的时候,有的学生是想攒实践经验,有的学生是想挣钱,而有的学生直接选择不实习在学校选修课程,经验、金钱、知识等这些都是可以作为你的财富的,每个人都有他自己的理解和定义,但是有一点是相通的,财富都是可以通过努力被创213造出来的.
设计与研究在书的前半部分,作者分享了自己天马行空般的想法和领悟,随后便开始引入了一些与技术相关的内容,讲述他所推荐的编程语言LISP,一个我不熟悉的编程语言.
作者给出了对各种编程语言的分析见解,虽然剖析得很有道理,但是读完之后我的第一感觉是作者的傲气,在他眼里几乎所有的编程语言都比不上LISP.
关于他所提及的编程语言我持有保留态度,毕竟我离这个地步还有很遥远的距离,但是文中最后一节所提到的设计与研究的观点我挺赞同的,"研究必须是'新'的,而设计必须是'好'的",假如设计和研究是两条不同的前进路线的话,最终它们都会通向同一个地方:只有应用"新"的创意和理论,才会诞生超越前人的最佳设计;只有解决那些"好"的难题,才会诞生最佳研究.
花了大半个周末读完整本书,我才理解了序中所写的"这本书不仅仅是写给程序员和创业者的,更是写给普通读者的".
阅读这本书可以让普通读者理解我们现在所处的计算机时代,让他们了解黑客的文化精神.
对于非IT专业的读者,除去书中谈论LISP语言的部分,前六章我觉得还是很值得一读的.
最后,很庆幸这样好的散文集有一个好的翻译者.
读《黑客与画家》有感214北京国家会计学院读书札记好书推荐——《哪啊哪啊神去村》赵小鹿也许你会问,为什么会推荐这本书原因很简单,一是看到这个古里古怪的书名,你一定很好奇.
而且,单从书名你是无论如何也猜不到这本书的内容.
二是这本书是由日本的动画大师宫崎骏一读再读、诚心推荐.
出乎你的预料,大师的推荐语并没有像其他人那样,用标签式的广告语吸引你的眼球,他只是说了一句简单的话语:"故事太有趣了,我真想拍成动画片!
"下面就请随我一起和书中的"勇气",走进我们都市人并不十分了解的森林,一同去感受那所谓的"哪啊哪啊"精神.
作者山浦紫苑在书中讲述了一个非常简单的故事.
主人公"平野勇气"生活在大都市,刚刚中学毕业,无所事事,和其他都市中的年轻人一样对未来充满迷茫,并不清楚自己究竟想要的是什么.
在父母和老师的安排下,他极不情愿地来到位于大山深处,拥有1200公顷森林的"中村林业株式会社",当一名实习生,在山区度过了一年护林伐木的生活.
他从一开始的简单排斥,甚至产生试图逃跑的念头,到渐渐地喜欢并融入当地"神去村"村民的纯朴生活,以致达到脱215胎换骨的地步,最后选择留在"神去村".
"平野勇气"或许从来都没有想过自己的一生会和护林伐木有什么关系.
读到此,你会觉得这就是一本年轻人的励志书.
然而,作者山浦紫苑在书中,除了像"哪啊哪啊"的"神去村"村民那样,不紧不慢地讲述一个青涩少年如何被森林驯服从而找到人生目标的成长故事外,还煞费苦心地去呈现一个具有神秘面孔的原始森林和一个古老的夕阳行业——以种植和出售木材维生的林业.
这是一个与大自然距离最近的行业,他让生活在现代的都市人懂得,伐木并不等于不环保;种树而不养树,也不等于环保.
种树、养树、护树,才是人类与森林可持续发展的和谐理念.
大山深处的林业工人从种植、割草、打枝、梳伐到砍伐,在每个环节都带着敬畏的心情去工作.
而这些林业工人,也正因为工作是养护以百年为单位的林木,从而使他们千百年来形成一种独特的人生观,即所有悲喜、爱恨与好坏,都是以更长、更久的时空为判断依据,原来豁达与执着也是一种时间观念.
写到此,我不难理解为什么动画大师宫崎骏会竭力推荐此书,因为在他的作品里,无处不充满着人与自然的画面.
愿你喜欢《哪啊哪啊神去村》.
好书推荐——《哪啊哪啊神去村》216北京国家会计学院读书札记读《桂枝香·金陵怀古》看物质富足对政治文化的影响薛敏闲来翻书,看到了王安石的词《桂枝香·金陵怀古》,不禁心驰神往,又感慨万千.
金陵即今南京市,素有"六朝古都,十代都会"之称.
从公元222年东吴在此建都起,先后有东晋、宋、齐、梁、陈、南唐、南宋、初明、太平天国等在此建都.
在地理上,金陵素称虎踞龙蹯、雄伟多姿.
大江西来折而向东奔流入海,秦淮河如一条玉带横贯市内,玄武湖、莫愁湖恰似两颗明珠镶嵌在市区的左右.
王安石正是面对这样一片大好河山,想到江山依旧、人事变迁,怀古而思今,写下了这篇"清空中有意趣"的政治抒情词.
这首词通过对六朝历史教训的认识,透露出作者居安思危的忧患意识和对现实的忧虑,也引发了我对现实的一系列思考.
随着目前我国经济发展遇到的深层次矛盾的不断增加,我们已越来越清晰地感受到,体制是决定国家未来、决定前途命运的最根本、最现实的因素.
那么,经济相对发达的地区,体制也是相对先进的吗为什么建都繁华之地的朝代,大多很快覆灭经济与文化、体制到底是怎样的作用关系2171.
为什么南方政权多是短命王朝南方是我们国家经济发达的地方,富裕程度高于北方.
南京是长江以南地区的政治中心,我曾多次到南京,雄伟庄严的钟山,底蕴深厚的古城,气象非凡,每次都依然让人震撼.
相传汉末三国时期,诸葛亮来到东吴与孙权共商抗击北方曹操之计时住在南京,他说:"钟山龙蟠,石城虎踞",南京城"龙蟠虎踞"因此得名,由于诸葛亮当时是刘备的军师,人们还将诸葛亮住的地方叫作"军师巷".
然而,东吴、东晋、宋、齐、梁、陈、南唐、初明、太平天国、中华民国,为什么这些政权都是短命王朝南京导游用传说进行了解释:秦始皇埋金人、挖秦淮河破坏了南京的风水.
但我们用唯物主义的方法分析:王安石词中"念往昔,豪华竞逐,叹门外楼头,悲恨相续.
……至今商女,时时犹唱,《后庭》遗曲.
"描述六朝政权在大厦将倾、濒临倾覆时,仍不思励精图治,而是沉迷于灯红酒绿、歌舞升平的现实才是王朝覆灭的真正原因.
相对富足的物质条件,一方面使南方政权无需在变革体制上多下功夫,就能获得好于北方的物质繁荣,这使南方政权通过变革体制来实现发展的内在动力和外在压力大为减小;另一方面,相对富庶的物质生活,也使经济社会矛盾不易尖锐化,掩盖了体制中的问题,而等到体制完全腐朽、利读《桂枝香·金陵怀古》看物质富足对政治文化的影响218北京国家会计学院读书札记益集团相互倾轧无法拆分解决的时候,体制矛盾才暴露出来,而这时已经没有办法解决了.
可以说,富庶物质生活掩盖体制矛盾的结果,使一个又一个南方政权错过了解决体制问题的最佳时机.
这一判断,可以从东吴、东晋、宋、齐、梁、陈的灭亡史中得到充分的印证.
而北方的自然条件相对较差、物质生活相对贫乏,就迫使北方政权在与南方政权的竞争中,只能向体制要国力,通过不断变革自身体制弥补物质条件的先天不足,使自己在经济上、国力上能与南方竞争.
这使得北方政权在国力与南方相当甚至不及南方时,已经取得了相对南方政权的体制优势.
其结果,是北方政权体制的先进性、灵敏性、自我修复能力在历史上的多数时期都高于南方,从而使北方一直是我国的政治中心和最终统一全国的政权.
那么,是不是由于这种物质上相对于北方的富庶,南方就注定在政治体制上落后于北方呢我想,只要南方政权的领袖始终有极强的危机意识,能够居安思危,透过浮华虚无的物质繁荣假象,牢牢抓住体制这个决定国家存亡成败的最根本因素,挖掘自己体制上的不足并及时完善,南方还是会有持久政权的.
然而遗憾的是,中国古代封建社会是家天下,即使开国者有居安思危、洞察体制的政治眼光,王朝传了几代之后,后人也都成了沉迷于物质诱惑而不能自拔的凡夫俗子,更不要说透过物质现象看体制本质的能力了.
219写到此,我不禁想起我国古代先秦时期的伟大思想家荀子在他的著名著作《生于忧患,死于安乐》中的精辟论述:"入无法家拂士,出无敌国外患者,国恒亡.
"一个国家如果没有内忧外患,必然会走向灭亡.
换言之,国内存在困难,外部有强敌环伺,为了在国力上超过对手,才能励精图治,整顿改良体制,最终实现政治文化领先,政权强盛坚实.
这正是我们常说的"国难兴邦".
2.
物质条件的差异,还影响着文化的发展程度,并塑造了不同的文化性格由于北方物质相对贫瘠,如何才能实现繁荣发展成为重要课题,为了回答这一课题,多种思想流派都给出了自己的答案,多种文化应运而生并相互竞争.
而各种思想文化相互碰撞、相互冲突的直接结果,促进了多种文化的相互融合,为文化发展提供了直接的营养,促进了北方文化在中国历史上的持久繁荣和长期领先地位.
正如毛泽东主席说的那样:"百花齐放、百家争鸣是促进社会主义文化繁荣的方针.
"物质富庶程度的差异也塑造了不同的文化性格.
由于南方物质相对富庶,使南方人心理的优越感比较强,排外意识会重一些;而北方由于物质相对贫瘠,北方各政权之间相互竞争,为了生存和发展,就很容易从外部主动接受、吸纳那些有利于完善自身的文化和政策主张,从而形成了北方相对包容、兼收并蓄的文化特征.
读《桂枝香·金陵怀古》看物质富足对政治文化的影响220北京国家会计学院读书札记比较典型的是发生在魏晋南北朝时期中国北方的"鲜卑汉化".
魏孝文帝拓拔宏充分地吸收汉族的文化制度,最终主动让自己的鲜卑民族消失,彻底融入到汉族中去.
鲜卑民族作为一个独立民族在中国从此不存在了,但它却永远融入了汉族,在汉族中得到了永生.
同时,汉文化也在吸收这些新鲜文化的过程中不断发展,及至隋唐,汉族成为世界上最先进、最强大的民族.
同时,物质富庶、商业气太浓的地方,还容易出现一个问题:人们往往只看得到表面的物质浮华,看不到体制文化这些深层深厚的东西,人心过于浮躁,对社会历史、宇宙人生的思考少,文化就会贫瘠,政治就不可能发达,体制就不可能先进完备.
3.
物质相对富庶往往造成体制文化相对滞后,这个结论与马克思主义"生产力决定生产关系"的论断并不矛盾"生产力决定生产关系"是极大时空尺度的概念.
由于"生产力决定生产关系"是马克思在研究人类社会自亘古走向未来的宏观历程时得出的,而不是在研究作为历史长河一瞬间的某一具体时期内一国如何实现发展时提出的,即:农耕生产力和生产方式决定了封建社会形态,机器化大生产和分工协作生产方式决定了"现代社会""摩登时代"形态,因此,生产力的概念、"生产力决定生产关系"的结论,都是针对这个大尺度的宏观历程的,不能简单套用在特定时期一国如221何实现发展这个小时空尺度里.
对于一国如何发展的问题,马克思从未提出过关于物质相对富庶、体制文化就相对先进的论断.
如果认为经济富裕,体制文化就先进,即认为体制文化消极被动地完全由物质决定,如马克思所说,就是忽视了人的参与、人的主观能动作用来认识人类社会,成为机械决定论、形而上学唯物主义了.
作为辩证唯物主义的典型代表,马克思强调在大时空尺度上社会形态变迁由人类改造自然的能力决定,即"生产力决定生产关系",同时,还突出强调在具体时期一国发展问题这个小时空尺度上,主观对客观、精神对物质、人的思想文化和体制机制对经济发展的强大能动作用.
4.
高度重视文化对体制进步、国家发展的作用在人类社会根本走向上是生产力决定生产关系,那么在具体历史时期什么对体制进步、国家发展影响最大呢换言之,什么对我们管理国家更具现实意义是文化、社会科学,特别是哲学.
——哲学是政治的老师.
在经济、艺术、科技、哲学等各个因素中,哲学与政治的联系、与体制的关系最直接、最紧密.
在先秦时期,涌现了那么多灿烂的哲学思想,出现了各种治国理念、政治设计,百家争鸣,百花齐放,有力地推动了体制改革和社会进步.
哲学是对人生的理解,是对政治管理的直接指导,是直接作用于体制的因素.
所以,一个国读《桂枝香·金陵怀古》看物质富足对政治文化的影响222北京国家会计学院读书札记家要发展,就要高度重视哲学.
正如李长春同志在十七届六中全会上指出的,要充分发挥哲学资政育人的重要作用.
——文化与政治共同作用于经济体制,解放经济活力.
符合自然的文化与开明的政治,必然有力促进合理经济体制的构建,为要素的充分流动、合理配置提供基础,从而释放出强大的经济活力.
——文化发展还将促进具体经济问题的解决,有利于调整经济结构和增加经济总量.
例如,目前我国国民"好面子"的文化,一方面助长了奢侈消费品的畸形发展,另一方面把食品价格维持在极低水平,形成了加工产品与基础产品不合理的比价关系,使农业始终不能通过市场获得自身发展所必须的合理利润,在一定程度上引致食品安全问题,并造成工业过度膨胀、农业长期脆弱的产业结构失衡局面以及主产基础产品的中西部地区与主产加工产品的东部地区贫富差距拉大的局面.
通过提高国民文化素质,转变国民的观念,消除"好面子"的糟粕文化,必然能促进一些经济问题的解决,并带来经济的进一步发展.
"一战"前的德国,"二战"后的日本,在经济贫弱时咬紧牙关发展教育,提高国民素质,最终迎来了民族的长期繁荣.
我国改革开放30年来,经济已粗具规模,经济领域的许多矛盾困难、国家管理中的许多问题实际上都有文化缺失、文化问题的影子.
在这种情况下,我们更应当将更多的精力223转移到发展教育文化、提高国民素质的轨道上来,为民族复兴、腾飞打下坚实的基础.
附《桂枝香·金陵怀古》全文:登临送目,正故国晚秋,天气初肃.
千里澄江似练,翠峰如簇.
征帆去棹残阳里,背西风、酒旗斜矗.
彩舟云淡,星河鹭起,画图难足.
念往昔,豪华竞逐,叹门外楼头,悲恨相续.
千古凭高对此,漫嗟荣辱.
六朝旧事随流水,但寒烟衰草凝绿.
至今商女,时时犹唱,《后庭》遗曲.
读《桂枝香·金陵怀古》看物质富足对政治文化的影响224北京国家会计学院读书札记信仰在空中飘荡——听有声小说《活着再见》有感郑阿杰《活着再见》是作家邵雪城创作的一部现代小说.
说实话,我没有看这本书,而是从广播里听完了这部长篇同名小说.
这是讲述卧底军人在"金三角"破获世纪大案的小说,主要讲述了军校还没有毕业,"我"便在一次特殊筛选时被选中,加入了一个神秘得"我"到现在都不清楚的特殊部门.
在经历了"枪毙死刑犯""缉查私造枪械团伙"之后,"我"的战友一个个牺牲,"我"也在这些残酷训练中慢慢成长.
最后,"我"接受了上级命令,前往"金三角"的监狱卧底,开始了一场无间道式的特殊任务.
我本人很喜欢军人题材的书籍,因为父亲年轻时曾是军人的缘故.
军人是一个特殊的群体,他们给人的印象总是无坚不摧、英勇无畏、保家卫国.
一句话,军人就是英雄.
不管是影视、书籍,太习惯把军人塑造成英雄,把英雄塑造成超人.
华丽的打斗场面,永远飞扬着的不管多艰难就是能把坏人打死、然后凯旋的男性形象,看得爽、读得痛快.
我们习惯了在那几分钟里把自己也幻化成超人,但是战争结束,225超人还是超人,强大得高高在上,我们还是路人甲,低头该干嘛干嘛去.
长此以往,英雄就是超人形成了定式,我们也就渐渐忘了,其实英雄也是普通人,没有超能力,没法躲开每一颗子弹,最重要的,内心也会挣扎.
这也是我认为这本书最可贵的地方之一,它的真实.
因为多了真实,因为不浮夸、不狗血,这本书便多了许多我无法概括的东西.
你无法用小说惯用的思维来推测将要发生的情节,你想不到"我"废了半天劲儿竟然连谁是目标都没搞清楚,因为"我"自己的失误导致任务已经失败了,如果没有中间阴错阳差的一系列变故……而你能看到的,是一个不断在崩溃和坚守的边缘来回游走的普通人,他几次要放弃,又几次被战友、被信念给拉了回来.
没有看着超人小强不断通关的爽劲儿,这些真实的人性牵引着我跟着他一起费劲八叉的先从一个失败的任务中走出来,然后再一步步挣扎、摸索,时而前进、时而后退,时而迷茫、时而接近崩溃.
小说里的"我"有段旁白:很多时候,我们只是特殊的工具,为了维系国家安宁,不惜折磨自己肉体、忘记自己感受的工具.
你可以用任何方式理解或解构我们,哪怕是辱骂和唾弃.
相比而言,我们更在乎的是,没有人能在这片国土上随便剥夺你的生命,如果有,我们将为你出征.
多热血、多正面,多么能刺激人起鸡皮疙瘩.
一股热流冲上脑袋,这股热流也是我认为这本书可贵的另一个地方,它的信仰.
信仰在空中飘荡——听有声小说《活着再见》有感226北京国家会计学院读书札记人有一个不可动摇的信仰是一件多么幸福的事.
小说从头到尾,每当"我"心中开始犹豫、纠结甚至将要走错路的时候,都是"我"的信仰给"我"指明了正确的道路.
信仰给了他勇气,给了他光明,给了他在身临险境时无畏走下去的动力.
可惜,现在很多人没有信仰.
在电视新闻节目中进行社会调查,你爱国么你的信仰是什么人们通常被这些问题问懵了,然后嘲笑问题太弱智、很无聊.
事实是什么这个社会太浮躁,人们的价值观被金钱观混淆了.
人们的精神世界极度空虚,人生的目标和人生的价值唯金钱而论.
当空气中充斥着金钱观的时候,人们都仰头伸手去抓空中的钞票,而此时,人们的脚下已经没有了根.
就在前天,在与朋友吃饭聊天间,有个朋友给我看手相,他直言不讳地讲,我天生没有钱,还散财,后天也没补回来.
我顿时觉得人生无望,没有钱,人生还有什么意义我这种世俗之人在当下应该不占少数,套用一种说法,我不是一个人,我代表一群人在为金钱而战斗.
这本书好几处确实把我听哭了,将目光转向那些为守护我们而付出生命的人们——他们靠忠诚和信仰支撑着自己,没有鲜花和掌声,甚至尸骨都不能埋在家乡的土地上.
而我们生活得平稳且富足,觉得战争遥不可及.
其实,不是战争离我太远,而是战争还没有到我们面前,就被那些"普通"的战士拦在了国土之外,我们看不见战争,过得很快乐,这快乐的代价,是那些"平凡"的战士用血肉筑227成的.
最终的结尾:我是战士,我叫秦川.
一切的委屈、不甘、痛苦都有了理由和宣泄口.
只因为"我是战士".
很简单的一个理由,很简单的一个身份.
这样的士兵、这样的战士、这样的"普通"人,值得我去敬佩.
推荐大家听听这本书,当然能买到更好,让我们重新"活着",再次见到"信仰在空中飘荡".
信仰在空中飘荡——听有声小说《活着再见》有感228北京国家会计学院读书札记读书杂谈王振杰图书馆内订阅的《三联生活周刊》一直是我喜欢阅读的刊物之一,它完美的封面设计、图文并茂的内容、短而精辟的论述,以敏锐姿态反馈新时代、新观念、新潮流,以鲜明个性评论新热点、新人类、新生活.
据行业人士评论,《三联生活周刊》得到了业界同行的充分肯定,人们认为《三联生活周刊》的文章既有采访深入、报道角度新颖、阐述透彻的社会和经济生活类新闻,又有高雅、前卫、风趣的文化生活类小品,是目前国内具有影响力的综合性新闻和文化周刊.
多年来,《三联生活周刊》能办得那么好,是和它的历史有紧密关联的.
《三联生活周刊》的前身为邹韬奋先生在20世纪20年代创办的《生活周刊》,1995年由三联书店在继承传统的基础上于北京复刊.
其定位是做新时代发展进程中的忠实记录者,在力争以最快速度追踪热点新闻的前提下,更多关注新时代中的新生活观.
读期刊杂志与读小说等文学作品的不同就在于,首先小说有长篇、中篇、短篇,它是通过塑造人物、叙述故事、描写环境来反映生活、表达思想的一种文学体裁,是作者根据229现实生活,采用提炼、优选、集中及虚构等手法创作出来的更具有代表性.
期刊是一种有固定出版周期、固定名称,并用期号连续不断的形式,间隔地、不断地出版发行的出版物.
期刊的优点是它能够更广泛地研究各种事件,只谈最主要的问题,其报道及时,出版周期短,刊载论文的速度快、内容新颖、发行与影响面广,能及时反映国内外科学技术的新成果、新水平、新动向.
对于我们上班族来说,除了工作、家庭,其他时间能自己支配的少而又少,安下心来选看一本好的优秀文学作品,在这个年龄段上是不可能的.
没有空闲是一方面原因,阅读时间长了头晕眼花也是一大困扰.
所以对我来说是想看长篇文学作品是有心无力了,不过杂志可以弥补我求知的欲望.
杂志内容丰富、包罗万象、短小精悍、大千世界尽在书中,不用耽误过多的时间,在工作间隙随手一翻就可以懂得一些知识,在上班、下班途中,坐在班车上就可以享受到一篇好文章,让你消除一天的烦恼,带来无比的快乐.
《三联生活周刊》是我生活、工作中的首选读物之一,谢谢你给我带来了无尽的知识源泉,希望《三联生活周刊》杂志越办越好!
读书杂谈