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Controvérsia–v.
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34-54(jan-jun2006)ISSN1808-5253p.
34AquestodatécnicaemMartinHeideggerRicardoCocco1ResumoOpresenteartigotemporobjetivodiscutiraorigemeodesenvolvimentodaquestodatécnicanafilosofiadeMartinHeidegger.
Paraisso,partedaanálisedacríticaheideggerianaàmetafísicatradicionalcomohistóriadoautovelamentoeesquecimentodoserqueperpassatodaafilosofiaocidentaldesdePlatoatéNietzsche.
Heideggerdeslocaadiscussosobreatécnicaparaonívelontológico.
Paraele,metafísicaéontologia.
Atécnicaeaciênciamodernaseriam,portanto,afiguraacabadadestametafísica.
ApreocupaodeHeideggercomotemaencontraumaamplaexposioemseuescritode1938,Contribuiesàfilosofia:acercadoacontecimento(Heidegger,19893).
Eleligaoproblemadatécnicacomahistóriadosereseuesquecimento.
Otrabalho,ento,procuramostrarcomoHeideggerdescobrequeéopróprioserqueserevelanaépocamodernacomosimplespresena,identificadoereduzidoaoenteemobilizandoohomemparatalempreendimento.
Palavras-chave:técnica,ontologiaIntroduoOpresenteartigotemporobjetivodiscutiraorigemeodesenvolvimentodaquestodatécnicanafilosofiadeMartinHeidegger.
Paraisso,partedaanálisedacríticaheideggerianaàmetafísicatradicionalcomohistóriadoautovelamentoeesquecimentodoserqueperpassatodaafilosofiaocidentaldesdePlatoatéNietzsche.
Heideggerdeslocaadiscussosobreatécnicaparaonívelontológico.
Paraele,metafísicaéontologia.
Atécnicaeaciênciamodernaseriam,portanto,afiguraacabadadestametafísica.
ApreocupaodeHeideggercomotemaencontraumaamplaexposioemseuescritode1938,Contribuiesàfilosofia:acercadoacontecimento(Heidegger,19893).
Eleligaoproblemadatécnicacomahistóriadosereseuesquecimento.
Otrabalho,ento,procuramostrarcomoHeideggerdescobrequeéopróprioserqueserevelanaépocamodernacomosimplespresena,identificadoereduzidoaoenteemobilizandoohomemparatalempreendimento.
Eleatentaparaofatodequeopróprioserhumanoéjogadoparadentrodesteprojetotécnico-maquinadordecontroleedomíniodascoisasestando,assimcomoascoisas,disponívelparaserencomendadoeusadocommáximaeficiência.
Assimtambémaciência,comoControvérsia–v.
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35atécnica,noénenhumsaber,senoaorganizaodecorreesemummbitoexplicativo.
Omundohumanotransformou-seemumuniversotécnico,noqualestamospresos.
Oexpansionismodatécnicaconstituiadimensoplanetáriadarazocalculadoraeconduzaoperigodoesquecimentodoser.
Masondemoraoperigocrescetambémoquesalva.
Heidegger,notextoAquestodatécnica,de1953(Heidegger,1997a,p.
40-93),mostracomoosersedánosmoldesdatécnicamoderna,equaisarmadilhasestemododeconcebernosarmacapazesdenosmantercegosàsuaessência.
Partindodatesedequeatécnicanoéamesmacoisaqueasuaessênciaedequeesta,demodoalgum,éalgotécnico,Heideggercompreendeatécnicanocomouminstrumentoouatividadehumana,masummododedesvelarosentescomoreservadisponível.
Atécnicamodernadirigeparaanaturezaumaprovocaonaqualelaéconvocadaemvistadequeseanunciedealgumaformacomprovávelporcálculoepermaneaànossadisposio.
AessênciadatécnicaéoqueHeideggerchamadeGestell:umainterpelaoprodutoraquepeohomemadesvelarorealcomofundodereservanomododoencomendar,assimpermanecendocondenadoàvontadedocultivodoqueécalculávelemsuafacticidade.
Podemosnóspensar,ento,numalibertaodesteuniversodatécnicaouaconvivênciacomtalnosépossívelsemqueestejamoscavandonossoprópriotúmuloQuantoaisso,oartigodiscutecomoHeideggerresgataosignificadodoconceitooriginaldatécnicacomotechné,mostrandocomoatécnicaantigasemantinhaobedienteàssugestesdanaturezasemagredi-la,umaproduonoexploradora,masumpermitirascoisasseremacordocomsuaspossibilidades.
Como,ento,evitarseusperigosepermanecernoquesalvaHeideggermostraqueépossívelpr-seaoabrigodoperigodatécnicavoltandoacentrar-senooutromododeproduo.
Atécnica,comoummomentodaacontecênciadoser,encontranalinguagemascondiesfavoráveisàsuapreservao.
Alinguagem,paraHeidegger,éacasadosereohomemseupastor.
Elatemporfunoprotegerezelarpelamensagemdoser.
Apossibilidadedesalvaoestarianocaminhodepr-sepoeticamenteàescutadoser.
Opanodefundodaquestodatécnica:acríticaàmetafísicaAquestodatécnicaocupastatusespecialnopensamentodeHeideggereépartedodesdobramentodesuaanalíticaexistencialapartirdeumaontologiafundamental.
ParaHeidegger,atécnicarepresentaopontofinalnahistóriadoesquecimentodoser,iniciadocomametafísicafundadapelosgregos,equesereveladiversoemdiferentesépocashistóricas,identificando-secomasuaprópriahistória.
Suapreocupaoédesvelarascondiestranscendentaisquetornampossíveisnossasexperiênciascomascoisas,ouseja,oquetornapossívelaosentesseremencontradosdemodointeligível,ouainda,oquelhespossibilitaser,oseusentido.
ParacompreenderoproblemadosentidodoSer,panodefundodaquestodatécnicanaperspectivaheideggeriana,faz-senecessáriopercorrerocaminhoelaboradopeloPensadordaFlorestaNegra4atravésdaelaboraodoproblemadosentidodoser,oqualsetornaindagaodasprópriasbasesdafilosofiatradicionaledametafísica.
Trata-sedepraclaroofundamentodametafísicatradicional.
HeideggerargumentaqueometádaMetafísicasignifica"depois",maslogopassouasignificar"atravésde","além","ultra".
Porisso,ametafísicapassouasignificar"iralémdascoisasfísicas,naturaisdosentes"emantémControvérsia–v.
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36todoopensamentoocidentalpresoàsuacondiohistórica,queéadepertenceraumacertatradioeaumacertalinguagemconceitual,aquemesmoSeretemponopdeprfim,poisseudiscursoaindaseexpressavaporumalinguagemdemasiadamentecondicionadapelaprópriametafísica.
precisoperceberentocomoHeideggerdescobreestaindiferenciaoontológica,comoelasemostranahistóriadosernametafísicae,apartirdestasconstataes,abrirumcaminhoparaseuautênticoentendimento.
Apesardograndeinteressepelametafísicanahistóriadafilosofia,oproblemadosentidodosercaiunoesquecimento.
Nessembito,ametafísicapassouaconceber,ento,osereseusentidoencarceradoaoente(àscoisas)nabasedasimplespresena,comoobjetodisponível,aocolocá-lonomesmoplanodoente(entificando-o).
SegundoHeidegger,ahistóriadacivilizaoocidentaledametafísicaéahistóriadoesquecimentodadiferenaontológicaentreoenteeoserdesteente5.
Osernoéoente,emboranoapareasenoemligaocomele.
Emboraoserestejaintimamenteligadocomoente,comelenoseidentifica,noéomesmoqueoenteemqueserevela.
Paraametafísicatradicional,oseréconcebidodeacordocomasimplespresenadoente.
Noentanto,oconhecimentodoenteimplicaalgomaisessencial,implicaumacompreensopreliminardoserdoente,istoé,oprojetodentrodoqualoentechegaaoser,aparecendonapresena.
Compreenderoseréirmaisalém,éultrapassaroentecomotal.
Oconhecimentodoentepressupeumacompreensopréviadoser.
Heideggerconsideraametafísicacomoontologia.
Aperguntapeloqueéoentetemqueserprecedidadaperguntapeloqueéosentidodoser.
Osentidodoserseretraiquandoqueremosapreendê-lodiretamente.
Porquetudooqueapreendemostorna-sealgoente.
Torna-seobjetoquetranspomosparaaordemdenossosaberounossosvalores,dividimos,analisamos,colocamoscomomedidaepodemospassaradiante.
Tudoissonoéoser,mastudoissoexisteporqueestamosemrelaocomoser.
Eleéohorizontedentrodoqualencontramososentes.
Nohorizontedoser,osentespodemseconfigurar,ser.
Emdissonnciaaestaconcepodeser,opensamentoocidentalrestringeoseraoqueécaracterísticoequeconstituioenteenquantotal,ouseja,concebeosercomosendoumacaracterísticauniversal,comumdetodososentes,comoumaespéciedeconceitogeraleabstratoqueoentepossui,oucomoeleprópriodiznasContribuiesàfilosofia:"Oesquecimentodosercorrespondeàcompreensodominantedeser[.
.
.
]sercomooconceitomaisgeralecorrente"(Heidegger,1989,p.
116).
Preocupar-secomoseréperguntar-sepeloquetodososentestêmemcomum.
Otermometafísicaeopensamentoquedeledecorreconvertem-se,paraHeidegger,emsinnimodeesquecimentodoser(Seinsvergessenheit)emproldoente.
NotextoAessênciadofundamento(Heidegger,1999a),Heideggerpartedaanálisedoprincípiodarazosuficienteque,apartirdeAristóteles,dizquetudooqueexistetemumacausaoufundamento;oconhecimentodoente,portanto,éoconhecimentoqueoconhecenoseufundamento.
Naperspectivadametafísica,oseréidentificadocomoenteapartirdesuasimplespresena.
Oentepresente,visto,apareceasimesmoeaoserdeformaobjetivável.
Oserémoldadoporcompletonoente,daquelejánoficamaisnada,sóficamosentes.
OserdoenteControvérsia–v.
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37comofundamentoétotaleexclusivamenteoserpostoeimpostopelavontadedohomemprodutoreorganizador,sistematizadorgeraldetodaarealidade.
Delenoescapanada.
Ametafísicareduziuoserdoenteàcertezadarepresentaoeàvontadedecontrolecomovontadedosujeitodereduzirtudoasimesmo.
pensamentoque,mesmoaoproproblemadoser,oesqueceimediatamenteeselimitaaconsiderarasimplessupremaciadoente.
Desaparecidaadiferenaontológicaereduzidooenteaumsistemauniversaldefundaoregidopeloprincípioderazosuficiente,jánoficanenhumenterealmenteoculto.
Tudoéconhecidoou,pelomenos,conhecidoemsuamostraoporintermédiodosmétodosracionais(defundareexplicar)daciênciaedatécnicamoderna.
Ofundamentodevalidadedesteprincípioéremetidoaohomemque,enquantoentecapazdeconhecer,instituiriaomundoemqueosentesaparecemapartirdareduodoseràobjetividadeedomundoaoseusujeito,sendoqueestebempoderiaserumresultadoqueseconseguenolaboratóriodocientistacomoumprodutodeumaatividadehumana.
Estaintenodametafísicacomoesquecimentodoserrevelaaprópriasituaoemquenosencontramos.
Eladeterminaomodoemqueestamosexistencialmenteconstituídos.
Eaaberturaemquenosencontramoslanadoscomoprojetoatualmente(equenosconstituiradicalmente)caracteriza-secomoumesquecimentodoseremfavordoente.
ApartirdaanálisedeHeidegger,podemoscompreenderqueestaabertura,pormaisquepareaumaatividadehumanaatravésdesuascapacidadesinventivaseracionais,omundo,ahistóriaeaexistêncianodependemdeumadecisonossa,masdealgoquenosomosnósesimcomosituaoquenosconstitui.
Ahistóriadametafísicaésempreetambémnossahistória,eesta,comoesquecimentodoser,pertenceàhistóriadoser,portanto,àprópriametafísica.
Oseudesenvolvimento,aocontráriodoquepossapareceroudoqueelaprópriapossafalsamenteindicar,nodependedenós,nemsotambémfatosdosquaisohomeméumsimplesexpectadoredequedevelimitar-seatomarnota.
Pensarassimédefinirahistóriadosercomoalgoquesedesenvolveobjetivamenteperanteumsujeitoqueatuaemmaioroumenorgrau.
Areflexonosconduzaocontrário,noéohomemqueelaboraeconstróiahistóriadoser,maséahistóriadoserqueopossui.
Ahistóriadametafísicaéumtemaqueéindicado,senoreconstituídodemodocompleto,empraticamentetodososescritosdeHeidegger.
Estahistóriasegueahistóriadopróprioconceitooriginaldealethéia6.
Temosquenosperguntaraquicomoesteconceitofoiinicialmenteexperimentado.
Jánosgregos,noentanto,percebe-seumdesviodecondutaemrelaoaoconceitooriginárioeseesqueceovínculofundantedarevelaoedoocultamento.
Dapergunta:"oqueéoente"nasceafilosofia,aqualmaistardereceberáonomedemetafísicaque,nainterpretaoheideggerianaapartirdePlato,teriaassinaladooiníciodeumadescontinuidadeemrelaoaoqueéessencialequesubsisteporsimesmo.
ParaPlato,overdadeiroéaidéia,oenteenquantovisívelaointelectohumano,oentereduzidoaointeligível.
NoMitodaCaverna,oesforofeitonodeslocamento,tantodomeioobscuro(dedentrodacaverna)paraoluminoso(foradacaverna)ouvice-versanosentidodoretorno,édirigidoaofatodeajustarasimagensdistinguidasàsidéiascomasquaisdeveconcordardependendodograudeperfeio.
AAlethéiajánoéprimordialmenteumacaracterísticadeentes,mastrabalhajuntocomaalmatornando-seentoadequaoedepoisControvérsia–v.
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38concordncia.
Oseréopróprioaparecerdoentenapresena.
E,demodogeral,apresena(Anwesend)éaessênciadoser.
Averdade,ento,residenaexatidodapercepoedaenunciao.
Temosumaidéiadesergeralemcadaenteparticular.
Esquece-seoobscuroeoocultodondeprocedeomanifestar-se.
Overdadeiroéovisíveleoqueimportaéperceberbemoqueserevela.
Averdadeéaidéiaestaremconformidadecomoquesemanifesta.
EmseguidaencontramosAristóteles,paraquemosertemmúltiplossentidos,dentreosquaiseidos(essência)eousía(substnciaouexistênciaefetiva),ouseja,éemato,eéaesteatribuídoprimeiramente,segundoàsinterpretaesmaiscorrentes,olugardoser.
Assim,acentua-seaconcepodesercomopresenaefetiva,aidentificaodosercomaquiloqueestáefetivamentepresentee,aomesmotempo,atribuindo-lheacapacidadedefundao(causalidade)aqualpossui,demaneiraconstitutiva,apontodeconferiracaracterísticadapresenaaoutrosseres.
Atribuiracausalidadeaosersignifica,porém,colocá-lodentreosentes.
Averdadejánoémaisumapergunta,masumaadequaológicadarepresentaoedorepresentadonumarelaodecausaeefeito.
UmmarcodecisivodesseprocessoestápresenteemDescartes,paraoqual,éreal(éente)oqueécerto(oquetemosumaidéiaclaraedistinta).
Arelaoentrealmaeentestornou-searelaosujeito-objeto,mediadapelarepresentao,odeclíniodegeneradodaidéiadePlato.
Verdadesetornacorreo,eseuespao,oaberto,énegligenciado.
Osertemcomocaracterísticafundamentalofatodedar-secomocerto(acaracterísticadoseréacerteza).
"ComoiníciodaIdadeModerna,apalavra'real'assume,apartirdoséculoXVII,osentidode'certo'[.
.
.
]Orealsemostra,ento,comoobjeto"(Inwood,2002,p.
44).
Somenteoqueestávisivelmente(otermogregoIdeatemamesmaraizdoverbover)presenteéoverdadeiro.
Oqueconstituiaverdadeirarealidadedacoisa,oseuser,éacertezaqueosujeitodelatemaoaplicarrigorosamenteométodo,semadmitirdesviosouobscuridade.
OpassodeDescarteséumaprimeiraedecisivaconseqüência,oresultadodaconseqüência,atravésdoqualamaquinaocomoverdadetransformada(correo),asaber,comocerteza,alcanaodomínio(Heidegger,1989,p.
132).
Sujeito,nafilosofiamoderna,significaexclusivamenteoeudohomem.
Ofundamentoabsolutoeindubitáveldarealidademetafísicaéohomem,peranteoqualdeveserlegitimadooserdascoisas,sendoreconhecidocomoamedidadetodaselas(Protágoras).
Oconceitodeobjetividadeparticipadafilosofiamodernasemprenumacorrelaoaosujeito.
Estadicotomiadefinearealidade(orealéverdadeiro)comosendoexclusivamenteaquelaquesemostraesedemonstracomotalaosujeito.
Oqueaconstituiéexatamenteacertezaqueosujeitodelatem.
Areduodoseràcertezadarepresentaoéareduodoseràvontadedosujeito.
Osujeitoéconduzidopelavontadedereduzirtudoasimesmo.
Reduz-setudoaumúnicoprincípio,oeucomovontadedereduodatotalidadedoenteasimesmo.
Oseridentifica-seimediatamentecomoentecomopresena,efetividade,realidade,afastando-sedesuatranscendência,damanifestaodaverdadequepressupeumesconder-se,umocultar-seoriginário,dequeprocedeControvérsia–v.
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39averdade.
Aconseqüênciadaconfusoentresereenteéaassimilaodoprimeiroaumaevidência.
Nósoconsideramosevidentesemirbuscarmaislonge,porqueoseréparanósaquilopeloqualascoisassoevidentes.
Empregamososercomoumpostuladodoqualseparteouaoqualsechega.
Talfundamentaometafísicaselimitaabuscarumentesobreoqualfundarosoutros.
Paraametafísica,seréumanooóbviaquenoexigeulterioresexplicaes(istosignificadizerqueanoodeseréextremamentevagaeindeterminadaevazia).
Enfim,segundoHeidegger,ametafísicachegaàsuaessêncianopensamentodeNietzscheetemnatécnicasuafiguraacabada.
Ametafísicamanifesta-seemsuaessênciaapenasquandochegaaoseufimealcanaoseufimprecisamenteenquantoserevelaemsuaessência.
Aessênciadametafísicaéoesquecimentodoser,dadiferenaontológica.
Nietzscheconcebeosercomo"vontadedepoder".
ParaHeidegger,istopodeserreconstituídocomo"vontadedevontade",poisodispordealgocomopossibilidadedequererfazressaltaroaspectodecisivodaconceponietzscheanadoser:queavontadequeirasóquerersignificaqueelaépuroquerer,semalgo"querido",indicandoatotalfaltadefundaoquecaracterizaosernostermosdametafísica.
Oseréconceitovazio,umanooeomaisgeraldetodososconceitos.
Assim,aontologiatradicionalmetafísica,aliceradanaconcepometafísicadeser,procuramascarar,soboaspectodeumaindagaosobreoserdoente,oreducionismoqueatingeosmodosdodesvelamentoedeocultamentodopróprioser.
Reduzacertezadarepresentaoàvontadedosujeitodeteromundo"aseuspés".
Precisamenteatécnicaéofenmenoqueexpressa,noplanodomododeserdohomemnomundo,odesabrochareocumprimentodametafísica.
Atécnicamodernainstrumentalquedáaomundoessaformadesistematizaodarealidadecorresponderiaaodar-sedoser.
Oserdoenteéreduzidoàinstrumentalidadeeaocontroletécnico.
Nadaescapaaocontroletécnicoenadamaisseadmitecomooculto.
Noficanenhumentemisteriosorealmente,tudoéconhecidoou,pelomenos,essencialmentecognoscívelatravésdosmétodosracionaisdaciênciamoderna.
Tudoocupaagoraumlugarbemdefinidoquecoincidetotalmentecomafunoinstrumentalqueacoisarevesteemtalsistema.
Ascoisassoconhecidasapartirdesuafuncionalidade,nasuainstrumentalidade.
Ametafísicacumpridaé,noseusentidomaisplenoeamplo,atécnicaeainstrumentalizaogeraldomundo.
Oserdoenteéreduzidoàocupaotécnica.
Dosernoficamaisnada,sórestamosentes.
Atecnificaodomundoéarealizaoefetivadaidéiadequeohomem,apartirdeseudesenvolvimentoracional,pensaoserdascoisascomoalgodependentedelepróprioequeaelesereduz.
Comoumprodutotécnico,omundoé,noseupróprioser,produtodohomem,assimcomoainstrumentalidadeseapresentacomooserdascoisas.
Oser(ouomodocomooentesemanifestaaoDasein,ouseja,omodoemqueoenteé)éalgoquesepodecompreendersepensarmosnomodocomoaciênciaeatécnicadeterminamconstitutivamenteorostodomundo.
Aépocadametafísicaprodutivistaéaépocadatotalreduodomundoaosujeito.
Nessadicotomiareducionistatodooenteseconverteemalgorepresentávelerepresentado.
"Representávelsignificaporumlado:acessívelaoopinarecalcular,esignificalogo:formulávelnaproduoeexecuo.
"(Heidegger,1989,p.
109).
Tudoestariapostoaoalcancedasmoshumanasedispostoaosseusdesígnios.
Oserseretiradoente,eoenteseconverteemalgosimplesmenteControvérsia–v.
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40feitooucausadoporoutro.
Esteabandonodoserdoentequerdizerqueoserseocultanamanifestaodoente,revelandoumaimposiodosaberaoser.
NotextoContribuiesàfilosofia,Heideggerindicaapartirdoqueseanunciaoabandonodoser:primeiro,nacompletaindiferenacomoplurissignificante(Vieldeutigkeit),ouseja,areduodosignificadoedosentidodoseraomonopóliodaexplicaotécnica;segundo,naobstruodopensaraoseimplantarvaloreseidéiascomoimutáveis;terceiro,naangústiavaziafrenteaoperguntareànegaoquecausamcegueiraemrelaoaoessencial("queéinvisívelaosolhos");e,porúltimo,nafugadameditaoenaimpotênciadoesperarquesomemapartirdasupervalorizaodocalcular.
Aesteencobrimentoacrescenta-seoencantamentofrenteaoprogresso:descobertas,invenes,indústrias,amáquina:aomesmotempoamassificao,oabandono,pauperizao,tudocomodesprendimentodofundamentoedasordens,[.
.
.
]incapacidadedemeditao[.
.
.
]oprogressovainadireodoentecomocrescenteabandonopeloser(Heidegger,1989,p.
119).
Oparadigmatecnológicoincorporaepromoveonossoentendimentotecnológicodoser.
Heideggerapontaosaspectospeculiaresdenossoentendimentotecnológicoeabsolutizáveldoserdoenteeasformasdecomosedáesteprocessodeabandonodeumpelooutro.
NocapítuloAressonncia(Anklang)dasContribuiesàfilosofia(Heidegger,1989,p.
106-166),Heideggertematizaosernoestágiodoesquecimentodoser,portantodopresente.
Essaépocasecaracterizapelaplenaausênciadequestionabilidade.
Jánoexistemaislugarparaoperguntarsobreoser,sobreseusentidonamedidaemquenadamaishádeoculto.
Tudoestádadocomopresena.
Oentecomotaléorepresentadoenadamaisháalémdele,somenteorepresentadoestásendo.
Estaformadeinterpretaodoenteinviabilizaqualquercompreensoessencialdosere/oudesocultamentoorigináriodaverdadedoser,oqueimpedeoverdadeiroexperienciardoacontecimento.
"Nadaéconsiderávelinsolúveleasoluoéapenasumaquestodetempo,espaoefora"(Fleig,2005,p.
80).
Esteencantamentoefascíniodohomememrelaoàssuasrealizaoesuacondiotécnicadepodercompreenderosentesapartirdesuasimplespresena,alémdosprogressosalcanadospelahumanidade,cegamohomemàsuaprópriacondiodeserinibindosuacapacidadedereflexoeaberturaaoverdadeirodoser.
Istofazohomempensartudopoder,tudofazer,tudomanipular.
"umsinaldesteencantamento,queemconseqüênciaimpeletudoaocálculo,utilizao,cultivo,manejabilidadeeregulao.
"(Heidegger,1989,p.
124).
Oenteseconverteemobradohomemeétomadoedominadoagorasomenteemsuaobjetividade.
precisosaberdeonderealmenteprocedeesteencantamento.
"Resposta:dodesenfreadodomíniodamaquinao.
"(Heidegger,2003,p.
124).
Heideggerintroduzaqui,jáem1938,oconceitodemaquinaocomoaessênciadopensamentomodernoquedominaahistóriadosernafilosofiaocidentalvigentedesdePlatoatéNietzsche.
Segundoele,esta"trama"queenvolveosentescomoumtodocriaumailusodequetudoseenquadrasobodomíniodofazeredorepresentar.
Estaviolentaorganizaoquetudoarrastaequedetudoexigedisponibilidade,Controvérsia–v.
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41estaforadereunioqueimpeaohomemdescobriroreal,mascaraumarealidadeemquenadaéimpossíveletomaosentesapartirdesuaspossibilidadesderepresentaoenamedidadesuaproduo.
Odomíniodomandarfazertomaaformade"enquadramento"ou"composio"(Gestell:aessênciadatécnicaresidenoGestell),quereduztodososentes,incluindooshumanos,aonívelhomogeneizadodosrecursosdisponíveisparaseremencomendadoseusadoscommáximaeficiência(Fleig,2005,p.
79).
Dá-seaimpressodequesóéaquiloqueépresenteepossíveldeserrepresentáveleutilizávelnaproduoaqualquermomentoquandosolicitado.
Tudoparecehumanamentepossível.
Aessênciadadominaodarepresentaocomomaquinaoorganizaeplanejatudonaobjetificaodoente.
Oentesedeixaconverteremobjetodamaquinao.
"Nestaépoca'oente',oquesechamao'real'e'avida'e'osvalores',estáexpropriadodoser"(Heidegger,1989,p.
120).
Oseréenquantorepresentável,disponíveleconstatável.
"Nointeriordamaquinaonohánadadignodeserquestionado[.
.
.
]porqueatravésdamaquinaoaquestionabilidadeédesalojada,extirpadaeestigmatizadacomoaautênticaaodiabólica"(Heidegger,1989,p.
109).
Atécnicaassumeseuplenodomínionomandarfazer,eaatividadehumanasóépossível(poiscondicionadaeexclusiva)emvirtudedamaquinao.
Oesquecimentodoseralcanasuamaisprópriamoradanamedidaemqueopensamentoeaexistênciasedobramaestamaneiradeessenciar-sedosercomomaquinao.
Ametafísicaeaciênciaquedelaemergiupressupemqueexistaumaestruturaobjetivapermanenteparaascoisas,"aobjetividadecomoformafundamentaldarealidadee,porconseguinte,doente"(Heidegger,1989,p.
127),equearazoseriasuficientementecapazdedescobrirestaestrutura.
Estepodercaminhaemdireoàcalculabilidadeincondicionaldetudo.
Talmododeserdascoisasexigeumatrelamentocegonumdomíniodautilidade.
Aesteatrelamentocegoassemelha-se,segundoZeljkoLoparic,acaracterísticaanimalescadoinstintocomomerapulsodecálculoqueapenasrespondeedácontadoqueéutilizáveleaprazível.
Oinstintodaanimalidadeearatiodahumanidadetornam-seidênticos.
Dizerqueoinstintoéocaráterdahumanidadesignificadizerqueaanimalidade,emcadaumadesuasformas,estátotalmentesubmetidaaocálculoeaoplanejamento(Zeljko,1996,p.
125).
Afiguradoinstintomostracomoahumanidaderespondeàsexigênciasdamaquinao,quedominaofazer(aproduo)eoproduto(obra)comorespostaaodomíniodoquemandafazer.
Absorvidopelaexpansodoimpériohumanosobreoplaneta,ohomemtendeacrerqueésujeitodominantedatécnicadequeseserve.
Osujeitomaquinadoré,ento,operpétuoperigodeumailusoquefaztomaroentepeloser.
Estacrenadetudopodersobreoente,controlávelpormeiostécnicos,queencantaedeslumbraimpedeaverdadeiramanifestaodoser.
Abandonado,oserseoferece(comoumaformadedar-sedoser)àmanipulaodealgumaformapossívelatravésdocálculo.
Sóéoquepodesermedido,calculado.
Estedar-sedoser(queéomodoextremodeocultar-sedoserequeControvérsia–v.
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42deixaaparecersóoente)correspondeàtécnicamodernaquedáaomundoessaformadeorganizaototalcomomaquinao.
Noentanto,noéfácildeperceberesteabandono/esquecimentodosernametafísicatradicionalapartirdamaquinaonamedidaemque,emnossaépoca,eleseescondenacrescenteimportnciaevalidadedadasaocálculo,àrapidezeàmassificao,entreoutrasformasdeencobrimento.
Assimoabandonodoserseocultaimpedindooserhumanodeexperienciaroverdadeirodoserdoente.
Aavidezhumanapelacerteza,explicao,seguranaeaconstantetentativadefugaatudooqueameaaescaparaoseucontroleracionaletécnicoempurraohomemaorientar-sesegundoaperspectivadocálculo,ouseja,sentir-seseguroétertodasascoisassobocontrole.
Amaquinaotécnicasefundanosabermatemático,napossibilidadedetudomanipularenoprimadopelatotalorganizao.
Tudoéacessívele"oinalcanáveléaquisomenteoaindanodominadopelocálculo,porémumdiaoserá"(Heidegger,1989,p.
121).
Estacertezadequenadaescapadopoderdocálculo,comoleifundamentaldocomportamento,dáafalsaimpressodasuficiênciadaracionalidadehumanaemcompreenderoserdascoisascomoseestefosseassimalcanável,e,noentanto,encobreseuverdadeirosignificadoaotomaroentepuramentemanipulávelpelatotalidadedoser.
Arapidezdetodotiposemostraigualmentecomoumencobrimentodoabandonodoser.
Aaceleraodaproduotécnicaéconseqüênciadessarapidezqueimpeaohomemavontadedoquererininterruptamenteonovoeoimediatamentediferente.
Ohomemficapresoànovidade.
Estapreocupaoimpedequetranqüilamenteoocultodoente,oser,semostrecomorealmenteé.
Tudosetornavelhoeultrapassadonomomentoemqueaparececomonovidade.
Estafugacidadedeserdoenteresisteaqualquerquestionamentonamedidaemqueoentesetornaerestringeaopuramentequantificadoecegaohomem"comrespeitoaoverdadeiroacontecimento,nofugaz(transitório)senoinauguradordaeternidade(aquiloquepermaneceedura,vige).
Porém,paraarapidez,oeternoéomerocontinuardomesmo"(Heidegger,1989,p.
121).
Istosesustentasomenteapartirdeumininterruptoabastecimentodeentesutilizáveisedesfrutáveis,daquiloqueestápresenteàmoeque,atravésdoprogresso,admiteumavanoeumasempreecadavezmaisrápidasubstituio.
Oentesepedispostoaesteestarsendoutilizado,desfrutadoeproduzido.
Nossatendênciaanosdeixarmosabsorveremnossarelaocomosobjetostrazumarealidadequenosidentifica:amassificao.
Oserseinstalaconfiantenomeiodeseusobjetostranqüilizadores,emsuaspropriedades,ondejávigoraonúmero(entequantificável)eoqueécalculável,acessívelaqualquerumdemaneiraigual,escondendoseudesamparo.
Oqueécomumamuitosétudooquemuitosconhecem.
Estemundocomumatodos"éamaisdiscretainimizadeparacomorarosingular"(Heidegger,1989,p.
122).
Oabandonodoserseescondeesedisfaranaditaduradopúblico,impedindoqualquerdecisoprópria,autênticaelivre.
Assim,tambémalinguagemperdesuaforaoriginaldedescobriroenteemseusereétransformadaemsímbolosarbitráriosesemsentidooriginalalgumanoserpossibilitareinstrumentalizaracapacidadederepresentaodoente.
"EstessinaisdeabandonodoserControvérsia–v.
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43assinalamocomeodaépocadainteirainquestionabilidadedetodasascoisasedetodasasmaquinaes"(Heidegger,1989,p.
123).
Tudoparecetoclaroeevidentequeescureceaincapacidadehumanadedescobrir(nocomoatividadehumana,mascomoacontecimentoqueoperpassa)oserdosentesquepermaneceoculto.
Ohomeméenvolvidodetalmaneiranesseturbilho(tramaqueoenvolveeagridecomoprojeto/planejamentoequemandafazeroquesedeveexecutar)queoempurraparafrentedeixandodeperceberqueelemesmo,comoente,perdeseuser.
CríticaàciênciamodernaAoanalisaromaldoesquecimentodoserapartirdetaisformasmaquinadorasdemobilizao,controleeentificaodoser,quepeemjogoamaisirrestritaviolênciadecalculao,planificaoecriaodetodasascoisas,Heideggerbuscameditarigualmentesobreaciênciamodernaesuaessênciaenraizadanomododamaquinao.
Estasefazimprescindível,noapartirdelaemsimesma,masporelatambémestarenvolvidanoabandonodoser,etalmeditaopertenceàpreparaodaressonncia,doencontrodosentidodatotalidadedoser.
Opensamentoheideggerianoquesemobilizaapartirdeumameditaosobreahistóriadodestinamentodoseredeumacríticaàmetafísicatradicionalcomohorizontedecompreensodaessênciadatécnicaedaciênciamoderna,articuladaàdesconstruodaverdadeessencial7,noéumameradescriodeumestadodaciência,masocompreenderdeumprocessoquelevaaumadecisosobreasuaverdade.
AformulaodacríticadeHeideggeràtécnicamoderna,inclusivenotextoAquestodatécnica,de1953(Heidegger,1997a,p.
40-93),àmedidaquerepresentaoestágiofinaldahistóriadoautovelamentoedoesquecimentodoser,acompanhaaformulaodacríticaàciênciamodernadotextoContribuiesàfilosofia:sobreoacontecimento(Heidegger,1989).
Podemoscaracterizaraciênciamodernacomoaprendizagemdedominaodanatureza.
Pelaciência,pretendemossercriadoresdeummundoqueestejatotalmentesobnossodomínioecontrole.
Naatividadecientífica,manifesta-seavontadededominar.
Ohomemmoderno,naatividadecientífica,tomaarealidade8easubmeteaprojetosdemedidasecálculos.
Adominaocalculadoradomundosedesdobraemexploraoedesgastedanaturezaporintermédiodaintervenotecnológico-operatóriaenquantomovimentodeobjetificao,exploraoeconsumodevastadorqueseatualiza.
Esteprocessodeconquistadoentepelaracionalidadecalculatóriarepresentaumdoscaminhosparaarealizaoprópriadaessênciadametafísicadamodernidadeenquantovontadedepoder.
Aciênciabuscaoconhecimentodascausasquearegem,únicaeexclusivamenteparamelhorcontrolá-lasedominá-las.
Porconseguinte,acausadaciênciaedetudooqueacontecenomundodatécnicanoestánamatéria,nemnodesejodeconhecerosmistériosocultosdanatureza,masnavontadedepoder.
AcausadaexplosodabombadeHiroshimanoestánaforadoátomo,queéuma"ficoimaginosa",poisnoavemos;vemosapenasosefeitos;acausaestánaControvérsia–v.
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44vontadedepoderdohomem.
Seráqueoátomoteriaumdiaproduzidoesteefeito[.
.
.
]Avontadedepoderéacausaqueprovoca(Buzzi,2000,p.
110).
Avontadedepoderseexpressanoprópriodomíniodopensarcalculadoraoque,tudo,estásubmetido.
Estamobilizaototalqueabsorvetodasasforaserecursosprodutivos,humanosemateriais,comoengrenagemannimaeimpessoal,manifestaocaráteragressivoetotalitáriodamodernametafísicadasubjetividade.
Ela,aciência,noé,ento,conhecimentonosentidodefundarepreservaraverdadeessencialdoente,masnosentidodecorreoemaquinao.
Nessesentido,Heideggerapresenta,notextoContribuiesàfilosofia,24proposiesapartirdesuareflexoquantoàciênciaeseupertencimentoaoautovelamentoeesquecimentodoser(Heidegger,1989,p.
145-158).
Ciênciaquedevesempreserentendidaessencialmenteemsentidomoderno.
Paraele,aciência"noénenhumsaber,nosentidodefundaoeconservaodeumaverdadeessencial(assimcomoatécnicamoderna)masaapresentaomaquinadoradeumcircuitodecorreodeummbitodeumaverdade"(Heidegger,1989,p.
145).
Porisso,oenteévistocomoolimitedentrodoqualaciênciaexercesuaatividadefazendo-aciênciapositiva.
Aciênciaregeobjetivamenteorealapartirdeumconjuntodeoperaeseprocessosnamedidaemqueanaturezaseofereceàrepresentaoemumsistemademovimentoprevisívelporcálculo.
Aciênciaésóum"títuloformal"(Heidegger,1989,p.
145)9,sentidolegitimadaapartirdesuasespecializaes.
Aocontráriodaarteoudafilosofia,quesepreocupamcomatotalidadedoenteemseuvelamento-desvelamento,paraaciênciaatotalidadedoentesereduzàsuapossibilidadedepresenadiantedelaedesuasespecialidades.
Aespecializaoéessencialecondiodesobrevivênciadaciênciaapartirdacompreensodoentecomorepresentao.
Elaasseguraparasiumaregiodoreal(orealsemostracomoobjeto10),comodomíniodeseusobjetos.
"Adecisodoquedevevaler,comoconhecimentocertoparaaciência,dependedapossibilidadedesemediremensuraranatureza,dadaemsuaobjetividadee,emconseqüência,daspossibilidadesdosmétodoseprocedimentosdemedidaequantificao"(Heidegger,2001,p.
49)11.
Elanoé,portanto,apenasuminstrumentoouumsabernasmosdohomem,maséummododecisivoderesponderedeseapresentartudooqueéeestásendo.
Alémdomais,todaciênciaéexplicativae,porisso,reducionista.
Elaconduzatotalidadedodesconhecidoaalgoconhecidoecompreensívelapartirdeseumétodoinvestigativo.
Origordeumaciênciaprocededeseumétodoque"levaombitoobjetivoaumadeterminadadireodeexplicabilidade,quefundamentalmentejáasseguraainevitabilidadedeumresultado"(Heidegger,1989,p.
147).
Nadaescapaapartirdarelaocausaeefeitoporelaoperada,desuainteligibilidadeequantificao(domíniodacategoriadaquantidade).
Suasexplicaessocausais,eistoéumaexigênciadaprópriamaquinao"deixandoavidaeaexperiênciaexpostasaocálculoeàmanipulao.
Masavidanopodeserexplicadadestemodo.
Aciêncianoaspiraaoconhecimentogenuíno,masainformaeseresultadosutilizáveis,alcanadospormeiodeummétodo"(Inwood,2002,p.
16).
Aprimaziadoprocedersobreacoisadescartaocaráteressencialdoenteemfavordeumconhecimentoobtidoeproduzidoapartirdesteoudaqueleprocedimento.
Assim,aciênciatemdebuscarapartirdesimesma(comométodo)aconfirmaodesuanecessidade.
Controvérsia–v.
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45Todaciênciacontacomaexperiência,ela"temqueserexperimental.
Oexperimentoéumaconseqüênciaessencialenecessáriadaexatido"(Heidegger,1989,p.
150).
Ciênciaeexperiênciaseco-pertencem,masnoseigualam.
Noentanto,aciêncianopodeprescindiranaturezajádada.
Nestesentido,elanopodenuncacontornareabarcarumdiaaplenitudedanatureza,porém,apartirdeseumododedesvelamentoa"naturezasedesenvolveemconsiderao'orgnica',semsaberqueoorganismosomenteapresentaoacabamentodo'mecanismo'"(Heidegger,1989,p.
155).
Aobjetividadedanaturezaéummodocomoanaturezaserevela,earepresentaoouexperiênciacientíficanoécapazdeevitarsuaessência.
Aexperiênciacientífica,apartirdeseumétodo,jáseinstalounaregiodaobjetividadeedaí"procedequeumaépocade'tecnicismo'desenfreadopode,porsuavez,encontrarsuaprópriainterpretaoemumaconcepodemundoorgnica"(Heidegger,1989,p.
155),comomáquina,possíveldeserexplicada,quantificadaecontrolada.
Aciênciaselegitimanomododametafísicatradicionalcomopseudo-saberqueasseguraàvontadedepoderocontroletotaldosentesemsuaobjetividade.
Estamobilizaotécnico-maquinadora,naqualresideaessênciadaciênciamoderna,reduzoseràcategoriadeentedisponíveleoapresentanapresenacomopeautilizávelnumsistemaorganizadoapartirdeseusmétodoseprevisíveisresultados.
Ocaráterempresarialdaciênciaenclausuraeimpeàmanifestaodoserapartirdeseucompromissodeinvestigarorespectivombitoobjetivodoente.
Elaimpemedidaàscoisasacontentodassuaspróprias.
Elasóseriagenuínasefossebem-sucedidaemtomarmedidasapartirdascoisas,emlugardeimpormedidassobreascoisas.
Estaimposiocelebranossacapacidadedetornartudoclaroesobcontrole.
Sechega,comosetemquechegar,aoreconhecimentodaessênciapredeterminadadaciênciamoderna,deseumeroenecessáriocaráterservialempreendedoredasrequeridasorganizaesparaisso,entonohorizontedessereconhecimentotemqueseesperarecalcularnofuturoumenormeprogressodasciências(Sócegoseloucosfalarohojenofimdaciência)(Heidegger,1989,p.
156).
Aciêncianoépropriamenteumsaber,masfazpartedomodocomoorealsedesvendacomodisponívelapartirdeumprojetotécnico-maquinadorderegulaodanatureza.
Estepoderdetudodominarquemobiliza(planetariamente)ofazereoproduzircaracteriza-senafiguradamodernaciênciaexperimental.
Pelasuaforaarealidadedoente,emseuconjunto,transforma-seemconteúdorepresentativo,submetidoàaoobjetivantedeumsujeitodeconhecimentonamedidaemqueestarealidadeétornadadisponívelpelaintervenodeumexperimentotécnico.
"Ficasempreempé,portanto,ofatodeasciênciasnoteremapossibilidadedeapresentarasimesmas,comociência,sócomorecursos,métodoseprocedimentosdateoria.
"(Heidegger,2001,p.
56).
Ondemoraoperigo,alicrescetambémasalvaoAtecnificaodomundoéarealizaoefetivaeilusóriadaidéiadequeohomem,apartirdeseudesenvolvimentoracional,pensaoserdascoisas,apartirdesi,comoalgodependentedelepróprioequeaelesereduz.
Comoumprodutotécnico,omundoseria,noseupróprioser,produtoControvérsia–v.
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46dohomem.
Oser(ouomodocomooenteé)éalgoquesepodecompreendersepensarmosnomodocomoaciênciaeatécnicadeterminamconstitutivamenteorostodomundo.
Aépocadametafísicaprodutivistaéaépocadatotalreduodomundoaosujeito.
Heidegger,demodosingular,avananacompreensodoseraoafirmarqueéopróprioserque,naépocadametafísica,sedánaformadasimplespresenaedoesquecimento.
notextoAquestodatécnicaqueHeideggervaimostrarcomoosersedánosmoldesdatécnicamodernaequearmadilhaestemododeconceberosernosarmaequenosmantémcegosàsuaessência.
MartinHeidegger,apósaKehre,traduzidacomoa"viragem",naqualseinscreveasuafilosofiaapartirdosanos1930,prope,notextointituladoDiefragenachdertechnik(Aquestodatécnica),proferidoem18denovembrode1953,naEscolaSuperiorTécnicadeMunique,umareflexoacercadatécnicamoderna,enfatizandoaligaoentreopensamentodasubjetividade,quemarcaaculturaocidental,eotriunfodatécnicamodernanoplanodacivilizao,bemcomoestarelaoseinscrevenahistóriadametafísica,aproximandoestareflexocomsuatesedoesquecimentodoser.
Heideggerdesabriga-nosdenossasconcepesmaiscorrentesacercadatécnicaedatecnologiamoderna,desconstruindonossosconceitoscotidianosequestionandonossaspseudocertezasnointuitodefazermanifestarlivrementeasuaessênciaefundamento.
OproblemaaserlevantadotemcomometarefletircomoedequeformasedáaposiodoDaseinimbricadonosmoldesdouniversodatécnica.
PodemosnóspensarnumalibertaodesteuniversodatécnicaouaconvivênciacomtalnosépossívelsemqueestejamoscavandonossoprópriotúmuloAliando-seàbuscadeHeideggerpelopensamentooriginalgrego,oobjetivoéresgataroconceitogregoantigodetechne12,queauxilianainstauraodeumarelaomaislivrecomatécnicamodernaafimdeconstruirumaharmoniadoSer-aícomodesveladosemabandonarosbenefíciosqueelanosoferece,massuperandooaparentedamassificaodespersonalizante.
Techneéogermedoqualsedesenvolveuatécnicamoderna.
Technecomomododofazer.
Heideggervairecuperaroconceitoemseucaminhoderetornoàscoisasmesmasapartirdeumpensarvoltadoaoessencial,aoser,esquecidopelatradiometafísicaocidental.
Omundohumanosetransformouemumuniversotécniconoqualestamospresos.
"Justamenteestehomemameaadosearrogacomofiguradodominadordaterra[.
.
.
],entretanto,ohomemdehoje,naverdade,justamentenoencontramaisasimesmo,istoé,noencontramaissuaessência.
"(Heidegger,1997a,p.
79).
Aumacivilizaoqueseconsumaeseconsomeaonívelexclusivodo"fazer",ocompreendertorna-seobsoletoesemsentido.
EmAquestodatécnica,eledefendeatesedequeaorigemdatécnicaresidenamaneiracomonosdefrontamoscomanatureza.
Oexpansionismodatécnicaconstituiadimensoplanetáriadarazocalculadoraeconduzaoperigodoesquecimentodoser,"ototalobscurecimentodomundo:adevastaodaterra,amassificao,oexíliodohomemmoderno"(Nunes,1987,p.
140).
EmquemedidaareflexodeHeideggerfazdescobriralgodeválidoparaquemquiserpensararelaodafilosofiacomomundoconcretodasrelaessociaisedatécnicamaissofisticadaEleéofilósofoquenospermitecompreenderatécnicaapartirdatesefundamentaldequea"atécnicaControvérsia–v.
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47noéamesmacoisaqueaessênciadatécnica[.
.
.
]eaessênciadatécnicanoédemodoalgumalgotécnico"(Heidegger,1997a,p.
42-43),equenosalertaparaoperigoimplicadonatécnicamoderna:Ohomempermanececondenadoàvontadedocultivodoqueécalculáveledesuafactibilidade[.
.
.
].
Nemaameaaexterior,quevemdeumacatástrofemundialnosentidodadestruiofísicadohomem,nemaameaainterior,quenascedatransformaodohomemnasubjetividadequeseexalta,voltando-sesobresimesma,contémaameaadecisivaparaahumanidadedohomem(Heidegger,2002,p.
197).
ODaseinénomundoeageparamodificá-lo.
IstosignificaestarabertoaosapelosdoSer.
Nomundo,osentes(ascoisas)semanifestameseoferecemaoDaseinemsuadisponibilidadecomoutensíliosparaouso.
porintermédiodatecnologia,daproduoaserrealizadaqueoDaseintemacessoaodisponível.
OlidarcotidianoéarelaodoDaseincomaquiloqueeleproduz.
ODaseinéobreirodoente,eestepodetornar-seobjetovistounicamentecomoconsumidornoseiodatécnica.
Ofundamentodaépocatécnicamodernaéoenteemsuadisponibilidade.
Anaturezaseapresentacomoaquilonoqualpodemostrabalhar.
Atécnicaapresenta-secomomarca"instrumental"doser-no-mundomoderno.
Heideggerdiferenciaatécnicamoderna,enquantodirigeparaanaturezaumaprovocao,datécnicaantiga,mostrandocomoosgregossemantinhamobedientesàssugestesdanatureza,semagredi-la,masempurrandoaphsis13amanifestarsuaspossibilidades,umvirdano-presenaàpresenacomoproduo(poiesis)autêntica,noexploradora.
Natécnicamoderna,anaturezaéconvocada,numaintervenoquesedirigeaelaemvistadeumprocessodeacumulaodeenergiaqueseextrai.
"Nósnodeixamosanaturezaacontecer,masnósaprovocamoseaabordamosdemodoqueelaseanunciedealgumaformacomprovávelporcálculo,epermaneaànossadisposiocomoumsistemadeinformaes.
Depoisdoprovocar,opreparar(bestellen)"(Safranski,2000,p.
464),comofazerencomenda.
Elanoémaisobjeto,masserevelacomofundodereserva(Bestand,istoé,oqueanaturezapodeoferecernoatodeencomenda)disponível.
Ohomemcomosujeitodaaodeprovocareencomendartambémsetornareservanamedidaemqueaprópriatécnicaoempurraasecolocaraserviodela.
AessênciadatécnicaresidenoqueHeideggerchamadeGestell(provocao,proviso,segurodeproviso,esqueleto,andaime),queéosujeitonoatodeprovocar(éodispositivo,algofeitopelohomem,masesteperdealiberdadeemrelaoaele).
Estepoderde"interpelaoprodutora"(Heidegger,2002,p.
199)quemanifestatudooqueéepodeserpeohomemadesvendarorealcomofundodereservanomododeencomendar,assimpermanecendocondenadoàvontadedocultivodoqueécalculávelemsuafacticidade.
Atécnicapeohomemnocaminhododesvelamentodoserdascoisas.
Nesteenvio,prnocaminhocomodestino,resideanecessidadedeoSersedesvendaraohomem.
Operigoquesurgeparaquemvainocaminhodatécnicaéqueelapodecegarohomemquantoàsuaexistênciacomaperdadoser.
Operigoévivercomoseoqueaparecenoretivessenenhummistério,nenhumfundoinesgotável,mesmoqueodesvelamentosuponhasempreoquesempreseesconde.
OControvérsia–v.
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48destinododesvelamentotrazoperigodesevivernaaparência,nailusodequeaessênciadatécnicaéohomem.
Oprópriohomemsetornasubsistênciaeesqueceaperguntapelosentidodoser.
Atécnicaéummodododesvelamentoenoapenasestáaserviodohomem.
Heideggerafirmaqueoquesalvajustamenteéoatodoacontecerquedesdesempreacordouosereoseudesvendamento.
Esteenviododestinoquepeumcaminhoperigosoequeresultanopossívelaprisionamentodohomemnosmonstrosdesuatécnicaétambémocaminhododesvendamentodoserqueconduzohomemaoquelheémaispróprio,aoadvirdaverdadedoSer.
Averdadeeoacontecerdoserdascoisasnosoumfeitohumano.
Estareflexoheideggeriananoimplicanemrequerasupressodomundodatecnologia,oquenopassariadeumabsurdo,masnoschamaaatenoparaapossibilidadedeumarelaomaislivreparacomela.
"Ohomemjamaissetornarásenhordaquiloquedeterminaoelementomaisprópriodatécnicamoderna.
porissoqueelenopodeserapenasseuescravo"(Heidegger,2002,p.
201)14.
Assim,noéatécnicamodernaqueéperigosae/oudemoníaca,masoGestell,asuaessência.
SignificaqueatécnicamodernanoscolocaàbeiradeumacatástrofeHeidegger,aoresponderestapergunta,citaoversodeHlderlin:"Masondeháoperigo,alicrescetambémoquesalva.
"(Heidegger,1997a,p.
91).
EmqueconsistetalsalvaoOdesvelamentoé,assim,odestinooriginárioeprimeirodatécnica.
Oquesalvaéoatodoaconteceracontecerquedesdesempreacordouosereseudesvelamento.
ComoevitarosseusperigosepermanecernoquesalvaHeideggermostraqueépossívelpr-seaoabrigodoperigodatécnicavoltandoacentrar-senooutromododeproduo.
ParaHeidegger,ametafísicaprodutivista,apartirdePlato,reduziuoSeraoestatutodeumaespéciesuperiordeenteque,naeratecnológica,deveriaserobservávelpublicamenteaosersuscetíveldequantificao,ouseja,observávelaosolhosdeumsujeitoobservador.
Atraduodephysispornatura,enquantototalidadedosentesqueestopresentesàmo,governadosporumaleinaturalaqueoshomenstambémestosujeitos,dadapelosromanos,édesconstruídaporHeideggeraopercebê-lacomoumainterpretaoconstrangidadoconceitooriginaledaexperiênciaprimitivagregadanaturezaenquantophysis,oquedariamargemparaosurgimentodeumsubjetivismounidimensionalprodutivista.
AphysiséoqueparticipadetodoenteenquantoessênciaqueemergeespontaneamenteapartirdomundopossívelequepermaneceunidoaoSer.
Seréessencialmentefundamentoquenotemanteriormenteumfundamentoqueofundamente.
Desabrocha,comoaphysis,naturalmente,assimcomoarosaésemporquê,floresceporflorescer.
Noseinquietaconsigomesma,nemperguntasealguémavê.
OSersemanifestacomoabertura,que,saindodeseumistério,confidenciaseuenigmaaoDasein.
Opensarestávoltadoparaacompreensodosentidodoseremvistadafundaodoente,enodesuaidentificaocomele.
Physis,portanto,significa"oacontecimentodesveladorquepelaprimeiraveztornapossíveloaparecimentodosentese,conseqüentemente,tornapossíveloprimeiroencontrohumanocomosmesmos"(Zimmerman,2001,p.
332).
Estadefinio,segundoHeidegger,possibilitariaumaControvérsia–v.
2,n.
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49novacompreensodanaturezaeumnovoentendimentoquetornariapossívelumnovoenodominadorrelacionamentocomascoisas.
AhumanidadeagecomopossibilidadedeautodesvelamentodaphysiseaapreendeenquantoaguardaodesabrochardoSer.
Noentanto,ametafísicatecnológicaseaproveitadestaaberturaparacomosujeitomanipularosobjetosdisponíveisqueseapresentamedelesextrairearmazenaroquepodesermatematizado,objetivandooente(oreal)emproldeumasupostadominaoabsoluta,que,noentanto,noalcanasuaessência.
Oembatedaracionalidademoderna,emqueofazertécnicoéapenaspretensounilateralquedefineoSercomosendooapenaspresente,tornairrelevanteadimensodovelamentoedarelao.
Esteafastar-sedoSeremseudesvelar-sepermitiráonascimentodafilosofiacomoumasimplesatividadehumanaque,segundoHeidegger,abandonaacompreensodatotalidadee,esquecendo-sedomistério,recainosubjetivismo.
Apartirdeentooúnicoabsolutoseráasuaindividualidade.
OSerapelacontinuamenteemmeioaosruídosdasociedadetecnológica.
necessárioaoDaseinsepraouvi-loesevoltaremdireoaoqueéprecursor,afimderenunciaraosupérfluodanovidadeeempreenderumabuscadosemprepresentedesdeosprimórdiosdopensar,ondeSer,artepoéticaeverdadeocupariamumaposiofundamentaleprivilegiadaequesepudesseredescobriraautênticaproduo,aoqueosgregosdenominavamtechne:umaproduosabedoraecuidada,umtrazeràproduo,umdeixarascoisasserem,aatividadeaplicadadepermitirascoisasserem.
Atechne,tambémtraduzidaoriginalmentecomoarte,éacapacidadeparadesvelaralgumacoisa,paratrazê-laàpresena,parapermitirquesejavistaequeenvolveumdesvelamentoquepreservaeguardaascoisascomoelasso,emvezdeexplorá-lasafimdedominá-las.
Techneéumproduzirquedeixadeantemoqueoentechegueàpresenadeacordocomseuaspectoessencialatravésdarecepodopresentecomotalpelapalavra(linguagem).
Atechneécompreendidacomophysis,comoproduzirquefazaparecer.
ODasein,assim,éo"pastordoSer",comoaquelequeguiaoessencial,sem,contudo,estabelecê-lo,quebrandoamatrizmetafísicaquepostulaoSercomoentecalculávelpeloagirhumano.
Naperspectivadatechne,aphysis,desabrochaespontaneamenteenoestáaservioexclusivodosagenciamentoshumanos.
Dessemodo,ohomeméenviadoaocaminhodosapelosdoSer,dodesvelamentoedaverdade.
EleéaaberturaapropriadacomolugaratravésdoqualoSerocorre,eambientenecessárioparaascoisassemostraremasimesmas.
Atechne,nacompreensodeHeidegger,é,enquantodesvelamentoontológico,oquetornapossívelaproduo.
Atechnepertenceàproduo.
AtechneenquantoobraéfundadorademundoapartirdosprópriosapelosdoSerdascoisas.
Umaproduodestituídadepropósitos.
Nemaobradearteouascoisasvivassorefénsdeumfundamentometafísicoqueasperfile.
Nemumpoemaouumarosatemqualquer"razoparaser".
Controvérsia–v.
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50Atechneprocededaphysiscomoatodisponívelelivreque,comoelementoquecaracterizaadestinaodoSereseuacolhimentopeloDasein,promoveoencontroorigináriodeambos,acedeàlinguagemecoloca-seàescutadosilêncioparapresentaroqueseapresenta,oSer.
Ser-produtonoéunicamenteresultadodeumfazerusodofazerhumano,masumarealizaodoordenamentodaphysispelatechne,otornarmanifestoaquiloqueésignificativo,noemsuautilidade,masemsuaabertura.
TechneéolocalondeoSersemanifesta,istoé,secolocaemobra.
Oartista/arteso,disponívelaoSer,torna-seopoetadesuamensagem,rompendooslimitesqueoenclausuramnoente,cultivando-o.
CultivarédarcondiesfavoráveisparaaeclosodoSeretambémocuidado(Sorge)parasuaconservao.
Osentidodosersóseprocessanumaexistência(aquiloqueésignificativonoente,ouseja,osentidodoSer,seráinterpeladonacotidianidadedoDasein)comoestruturaontológicadohomemqueestádispostoaoSer,postoqueépelarelaocomosentesqueserelacionacomoSer.
OhomemestádispostoaoSer,mesmoquenosenteselesedesveleesevele.
OSerseconcretizanaconfiguraodosentesparticulares,noentanto,nenhumdelesesgotatodasaspossibilidadesdeSer.
OSernosereduzaoente.
Seréplenitude,eplenitudedepossibilidades.
OSersedánosentesdesveladosesimultaneamenteseocultacomopossibilidadenodesvelada,oqueHeideggernomeia"mistério".
Atécnica,portanto,noéumprojetodoDasein,masmomentodaacontecênciadoSer.
Atécnicapeohomemnocaminhododesvelamento,envia-o.
Ohomemnopertenceasimesmo.
Aesteenvio,Heideggerchamadedestino(Geschick),"foraquepeohomemacaminhododesvelamento"(Heidegger,1997a,p.
73).
Elaprópria,comoummodododesvelamentodosentidodoSer,regeohomemnasuaessênciaesuscitaaquestodanecessidadecomaqualoSersedesvendaaoDasein.
OdesvelamentodoSerinvadeeenglobaohomemapartirdoDaseincomoaberto.
Aaohumanasóéhistóricaquandoenviadaporumdestinoqueimpeaohomemadescobertadoreal.
Assim,ohomemencontra-seimersonadimensododesvelarapartirdetrêsdimenses:umsentimentodesituao,acompreensoeodiscurso.
Alinguagem,ento,temporfunopreservar,nosentidodecuidar,protegerezelarpelamensagemdoSer.
Existir,comoser-no-mundo,paraoDaseinsignificaestarabertoaoSer,escutá-lo,compreendê-loerevelá-loatravésdalinguagem.
AlinguageméoadventodopróprioSerqueseclareiaeseesconde.
Elatemumpapeldesvelante.
AlinguagemsemanifestacomoolugardaverdadedoSer,comoa"casadoSer".
Elaabriga,mantémepreservaoSeraoqualpertence.
Naverdade,éalíngua/linguagemsegundoHeideggerquefalaenoohomem.
Ohomemfalanamedidaemquecorrespondeàlíngua.
Noentanto,elepercebeque,historicamente,alinguagemtransformou-senumconjuntodesignosarbitrárioseconvencionais.
Elarecusaasuaessência,osaber,eseentregasimplesmentecomouminstrumentoparaodomíniodoente.
Estehomemtécnico,queandaesesenteseguronalinguagem,cainovaziodarepresentaonombitodofazer,fechadoaoabertodomundoedoSersempercebersuaessência.
Pelarepresentaodatotalidadedouniversotécnico,reduz-setudoemconformidadeaohomem,enissoresideasupremaindigênciahumana,emnoperceberquetodoagirénorteadoControvérsia–v.
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51pelosapelosdoSerenopelavontadeeatividadealeatóriadeumsujeitoquevisaàdominaodoreal.
Nouniversotecnológico,alinguagemtorna-seinstrumentoaserviodoprocessodeproduo.
Emvezdeseremosservidoresdalinguagemqueatravésdelesestáemuso,emvezdepermitiraosentesmostrarem-seasiapropriadamenteatravésdalinguagem,oshomens,naeratecnológica,socompelidosaousodalinguagempararevelaremascoisasdeummodounidimensional,totalmenteadministrável.
Ummodomecnico,reduzidoàsuautilidade.
Estaviragemquepossibilitaalibertaodasarmadilhasdatécnicasedá,paraHeidegger,apartirdavoltaaumoutromododeproduocomocentro,apartirdarecuperaodoconceitoorigináriodetechne,queabrangetodaordemdeproduo,indissociandotécnicaearteequesefazapartirdapoiesis(comopoesiaessencialmente).
Estapossibilidadedesalvaoestarianocaminhoquevoltaapr-sepoeticamenteàescutadoser,na"produo"dapalavrapoética.
Aorecusaradefiniodehomemcomoanimalracionalousimplesmenteenteinteligente,cientedequedeterminadadefinioreduziriaoelementohumanoàdeterminaopréviadoSeràluzdeconceitos,arriscando-seaperdê-locomoser-aberto-ao-mundo,HeideggerprocuraomodocomosedáaautênticaaberturadohomemcomomundoeondesedáosentidodoSerquefoiesquecidonasombradaessênciadatécnicamoderna.
Noentanto,ohomempertenceaoSercomomensageiro,comoaquelequetransmitesuamensagemeaconservacomosendopresena.
Alinguagemé,ento,apalavrafundadoranosódoente,mastambémdoSer;alémdisso,nelaapareceesemanifestaaquiloquenóssomos.
RepensaralinguagemnomaiscomofaculdadeouatividadeinstrumentaldohomeméreencontraroespaoessencialondeoSersemostra.
porelaquepertencemosaoSer.
elaqueresponde,oudeveriaresponderaosapelosdoSer,poisohomemsópodefalarporquediz,porquemostra,apartirdodizerqueéessencialaoSer.
HeideggerbuscaaviademanifestaoautênticadoacontecerdoSerapartirdeumdizervoltadoparaassuasorigens,queescapaaocotidianonamedidaemqueopenetraeneleseaprofunda,queguardaobrilhodoSerpara,ento,configurá-lo,semconfiná-loemumtermooutendoainterrupodeumjuízoprévioe/ouobjetivo.
Odesvelamentoprimordial,techne,quefundamentaomundoetornapossíveisascoisasdentrodessemundo,encaminhaodesveladoàmanifestao-protetoraequepromoveoencontrodoDaseincomodesvelado.
EssedesvelamentoprimordialéPoiesis,oqualéoprincípiodetodoopensamento.
Aessênciadalinguagemépoiética.
Naobrapoética,alinguageméliberadacomolinguagem,quefalaporsimesma.
Apoesiaenquantolinguagempuratornaascoisaspresentesfundamentando-asnoSer.
ApoesiaédesvelamentodoSeremepelapalavra.
Elasecolocaforadohabitual,doquotidiano,longedascoisasmanipuláveisqueestosimplesmentenotempo.
Apalavrapoéticanospermitemorarnaverdade.
Ospoetasdizem.
Odizerdopoetaéafundaodaexistênciahumana.
FundaréabriroSer,fazerapareceromundo,dizeraessênciadascoisas.
ApoesiaépensamentoinauguraldoSer,Controvérsia–v.
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52construodesentido.
araizdequalquerarte,entendidacomoaquiloquecolocaemobraaverdadedoSer.
Mantendosualigaocomalinguagem,emvirtudedasuaproximidadecomapoesia,odiscursofilosóficotornar-se-iaelepróprioummomentodecontemplao.
Estaligaoentrepoesiaecontemplaoéadacriaodosentido,enquantoesperapaciente(Serenidade–Gelassenheit15)darevelaodaphysis.
Assimapoesia,comoomaisaltograueessênciafundadoradaarte,étechne.
Estánombitodaphysis,àqualpertenceedaqualrecebeosparmetrosdesuainstituio.
Paraosgregos,oolharatentoeadmiradoparaaphysis,comocontemplao,apartirdoente-à-vista,tendoporfunotornarvisível(masnotematizável)seusentido,queextrapolaaesferadoconhecerrumoaoefetuarequeseexteriorizanumdiálogocomapoesia,identidadedeumapráticameditante,voltadaparaaexperiênciaoriginaldalinguagem,éumpensarpoético.
Porfim,areflexoatentaparaofatodequenosetratadenegaratécnicaeaciência(Sócegoseloucosfalarohojenofimdaciência),masadmitiratécnica,osobjetostecnológicosaomesmotempoemqueosdeixamosrepousarsobreelespróprioscomoalgoquenotemnadadeabsoluto.
Nossapreocupaoéquepelafaltatotaldepensamentoaexistênciahumanasetornerobotizada.
necessárioqueohomemnorejeiteouseabstenhadesuacondiomaisprópriaqueéofatodeserumserpensante.
Trata-sedemanteracordadoopensamento.
Emvezdevivermosabsorvidospelatécnica,devemosleromundo,habitarnummundolendoaoutradimensodesentidoqueestadimensoquetranscendeascoisassimplesmentepresentestem.
NOTAS1ProfessordoCursodeFilosofiadaURI–CmpusdeFredericoWestphalen;deFilosofia,HistóriaeEnsinoReligiosodoColégioNossaSenhoraAuxiliadoraedeHistóriadaEscolaTécnicaJoséCaellas.
FormadoemFilosofiapelaFaculdadedeFilosofiaNossaSenhoradaImaculadaConceio.
Pós-graduadoemFilosofiapelaUniversidadeFederaldoRioGrandedoSul(UFRGS);pós-graduadoemHistóriadoBrasilpelaURIemestrandoemFilosofiapelaUnisinos.
2ProfessordoPPG-FilosofiadaUNISINOS,psicanalista,membrodaAssociationFreudienneInternationale.
3ManuscritodeMartinHeideggerde1938epublicadopostumamenteem1989pelapassagemdoscemanosdeseunascimentonotomo65dasObrasCompletas,sobotítuloBeitrgezurPhilosophie–VomEreignis,quebempodeserconsideradasuasegundagrandeobradepoisdeSeretempo(1927).
Noartigo,foiusadaatraduoespanhola:Aportesalafilosofía:acercadelevento.
Trad.
DinaV.
Picotti.
BuenosAires,BibliotecaInternacionalHeidegger,2003.
Ascitaesdotextoobedeceroàpaginaodotextooriginal.
4MartinHeideggernasceuemMesskirch,Alemanha,em26desetembrode1889,efaleceuemsuaterranatal,em26demaiode1976.
5Diferenaontológicaéaquelapelaqualosersedistinguedoenteeotranscende,poiséaluzemqueoentesetornavisível.
Sercomoaraizfundamentaleafontedetodasascoisasemoposioaoente(comoqualéconfundido)queéquantoaeleumserconcreto,particular,queexisteemsuarealidadeempírica.
Tudo,excetoopróprioseréumente.
OsentesformamumtodoouumControvérsia–v.
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53mundo.
Osernoénenhumente,nenhumacoisaenenhumapropriedadedacoisa,nenhumser-simplesmente-dadoConformeotextoAtesedeKantsobreoser(Inwood,2002,p.
42-43).
Adiferenaontológicaéonoentreenteeser(Heidegger,1999)6Aletheiaéotermogregoparaverdade,veracidade,honestidade,sinceridade.
Emgrego,umainicialaéprivativa,designaalgo"noescondidoouesquecido"ouaqueleque"noescondenemesquece".
Averdadenoestárestritaaasseresmentaisouteóricastaisquaisjulgamentos,crenaserepresentaes,maséumaspectoprimordialmentedarealidade,nodepensamentoseelocues.
Estesestodescobertosparanósenósosdescobrimos.
Heideggrmaistardeformaentbergen,"desvelar,desvelamento".
Hádoistiposdedesvelamento:1)doaberto,omundoouentescomoumtodo,envolveovelamento,quenoépurafalsidade,maséodisfarcedaverdade,encobrirevelar.
Tudoestavaencobertoantesqueoabertofosseestabelecido,eovelamentoinsisteemqueoabertoreveleapenascertosaspectosdarealidade,notodasuanatureza;2)deentesparticularesdentrodesteespaoaberto:aluzéconstante–nuncaestáligadaoudesligada–erevelatudooqueháaqualquerumqueolhe.
Nósperdemosaidéiadoabertoquedevepersistiratravésdonossodesvelamentodosentes.
Conceitoexpostono§44deSereTempo(Inwood,2002,p.
4-6).
7Verdadefixadanafiguradacerteza(épocaemqueatécnicaeaciênciaassumemodomínio)darepresentaoquesearticulacomoordenaoeorganizaosistemáticadoenteemsuaquantificao,interpretadaapartirdosignificadometafísicodedisponibilizaodatotalidadedoentecomoatividadequantificador-operatóriadosujeito.
8Realéaquiloqueestáaoalcancedamocomoobjeto,portanto,oobjetivamentedado,oqueestáaoalcancedasmoscomocoisautilizável,comoinstrumento,utensílioedispositivo.
Osersetornapresena,eapresenasetornaexistênciaobjetiva.
9"Poisnoénenhumsabersenoorganizaodecorreesemummbitoexplicativo.
"(Heidegger,1989,p.
145)10"Chamamosaquideobjetividadeomododevigênciadoreal,quenaidademodernaaparececomoobjeto".
(Heidegger,2001,p.
44).
11"Aobjetividadesetransformanaconstnciadadisponibilidade(I)determinadapelaInterpelaoProdutora(Gestell).
"(Heidegger,2001,p.
52).
12Technecomoumaproduosabedoraecuidadosa,umtrazeràproduo,umdeixarascoisasser,aatividadeaplicadadepermitirascoisasser.
Tambémtraduzidaoriginalmentecomoarte.
umproduzirquedeixadeantemoqueoentechegueàpresenadeacordocomseuaspectoessencial.
13Aphysisésinnimodoquesemanifestaespontaneamente,doqueé,doquevemaser,doSer,queéanterioraqualquerentidadesensível,nosereduzindoaoconceitodenatureza.
14Carta-resposta(RevistaBegegnung,1965)deHeideggeraoprofessordaUniversidadedeTóquio,dr.
TakehikoKojima,resumindoseupensamentocomrelaoaoproblemadatécnica.
15NaobraGelassenheitHeideggerexpesuaperspectivasobreaserenidade.
Estaéapresentadaatravésdodiscursopronunciadoquandodacelebraodo175aniversáriodonascimentodocompositorConradinKreutzer,emMesskirch,a30deoutubrode1955.
Controvérsia–v.
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