洛阳蚕食嫩妻

养廉2021年1月29日星期五7责任编辑:郝思斯电话:010-59594881邮箱:jjbhaoss@163.
com中国风物盈盈水中仙孟汐清音回响洛阳城田心侯春跃王肃的最后三件事唐文波记忆廉洁文化中国行属于洛阳的历史文化记忆,实在太多了.
这里有河图洛书之谜,夏商断代之据,周公吐哺之劳,刘秀中兴之功,三国群英之战场,魏晋挥麈之风流,客家流落之祖根,李白杜甫之诗魂,司马光二程之流韵.
当然也有中原苦难之泪,酒池肉林之耻,隋炀帝之奢靡.
在这里,能从中华文明的幼年,少年,青年时期读起.
行走在洛阳城里,仿佛随便一条路、一个沟、一座山、一块地,都是一个历史故事.
看着身边的风景,想着对应历史中发生的一幕幕,就像时空穿越一般,在历史和现实中跳跃.
洛阳老城东大街与民主街交叉口西北角,有一处古老的建筑,人称"董宣祠";祠堂旁有一棵苍古的大槐树,虬枝如龙,树冠若盖,这便是有名的"董宣槐".
面对古祠古槐,人们不禁追思这位东汉时期在洛阳留下盛名的父母官——董宣.
董宣是洛阳令,也就是当时首都的"市长".
他执法严明且一视同仁,不管是普通老百姓,还是豪门贵族、皇亲国戚,任何人犯法,都依法惩治.
据《后汉书》记载,光武帝刘秀的姐姐湖阳公主的一个家臣杀了人,之后躲进了公主府.
董宣派人守在公主府旁,乘湖阳公主出游之机,将此人抓捕归案,并迅速正法.
湖阳公主虽有心阻拦,却被董宣驳斥,因此大发雷霆,跑到皇宫哭诉告状.
刘秀大怒,召董宣入宫,并欲重刑惩罚他.
面对此情,董宣毫不畏惧,陈述了放任家臣乱杀无辜怎么能治理天下的道理后,就一头撞向大殿的柱子,以至头破血流.
光武帝闻言醒悟,欲放过董宣,但为了顾全公主颜面,令其磕头认错.
董宣坚决不肯,即使被宦官按住,他也用两手撑地,硬着脖子不低头.
最终,光武帝劝走了湖阳公主,董宣也由此得了一个"强项令"的称号.
经此一事,董宣声名远扬,嚣张跋扈惯了的洛阳豪强闻之胆寒,行为大为收敛.
对此,洛阳百姓无不拍手称赞,称其为"卧虎",还唱歌赞扬,称洛阳"衙前无人击鼓鸣冤".
董宣当了5年洛阳令,74岁时病逝在任上.
光武帝派去吊唁的人看到董宣的尸体用布裹着,家中只有一辆破车、几斗大麦.
得知此情后,光武帝对董宣的廉洁感慨不已,于是下令以大夫的规格将其安葬.
作为当时首都的"市长",董宣以其刚正清廉为后人树立了榜样.
自此以后,像董宣一样的洛阳官员不在少数.
汉章帝时的洛阳令周纡,也是一个嫉恶如仇的人.
在上任伊始,他就问洛阳有哪些猖獗一方的豪强大族,下属就报告了一些洛阳街市所谓的"强宗大族".
周纡听后怒声说:"我所问的是权贵,这些卖菜郎值得一说吗"在他的支持下,部属对违法乱纪的权贵进行了打击,很快就收到了"贵戚局蹐(局蹐,畏缩恐惧的样子),京师肃清"的效果.
汉桓帝时,担任洛阳司隶校尉的李膺为官正直,执法公正严厉,不避权贵,深受朝野尊崇.
在不管得势宦官张让的阻挠,捉拿并正法其犯杀人罪的弟弟张朔后,京城震动,城中那些爱作威作福者"屈身敛迹".
赴任青州刺史时,当地一些贪官因慑于他的威名,纷纷弃官逃走.
历经近两千年,这种刚正之气,一如洛阳古城里保存下来的"董宣祠"、仍然枝繁叶茂的"董宣槐"一样,沉淀在了这座古城的文化传统中.
汉武帝元封元年,洛阳迎来了一位影响了中国后世两千多年的大人物.
此行,他是来探望自己命垂旦夕的父亲.
与亲人诀别中,他做出了人生的一个重大决定:留下来,完成父亲的遗愿.
二十年后,一部伟大的史学著作,在他的笔下诞生,并被人们传承至今.
他就是司马迁.
耗尽他近半生心血的这部经典,便是二十四史之首——《史记》.
这部展现了中国从上古黄帝时代,到汉武帝太初四年,共计三千多年历史的史书中,除了王侯将相、文治武功、开疆拓土,还记载了这样一个历史规律:廉则兴,贪则衰.
河洛,黄河与洛河交汇的流域,以中原地区的洛阳为中心,历史上曾有十三个王朝在这里建都.
这个中国古代的政治、经济、文化中心,千百年来,吸引着各方能人前来一展身手.
其中,司马迁、班固、陈寿等几大史学家,就曾选在这里著书立说,他们都毫无例外地将廉政的思想写入史书当中.
廉政,自古以来都是为政的重点,百姓心系的大事.
司马迁的过人之处在于他超前的目光和思维,他认为,一个王朝的兴衰,除了跟王侯将相的才能品德有关外,也与他们的用人密不可分.
司马迁在《史记》中,开创性地将循吏、佞幸、酷吏单独列传,将一个个清官、贪官、小人和酷吏如实地记录下来,以此警醒世人,什么样的人为官能为百姓铭记,什么样的人将为人唾弃.
司马迁对循吏的褒奖,从《史记·循吏列传》中可见一斑.
这是关于春秋战国时期五位贤臣良相的故事.
五人中,四位国相一位法官,都是位高权重、关乎社稷之臣.
郑国国相子产上任之前,他的前任徐挚,飞扬跋扈、上下其手,只知道敛财,搞得民不聊生.
子产上任后,大力整饬吏治,给百姓议论朝政的自由,将百姓的意愿作为调整政令的依据,保留地方学校.
三年后,当地风气大变,人们夜不闭户、路不拾遗,最终实现了安居乐业.
与子产一样,楚国国相孙叔敖同样以仁厚爱民、善施教化著称,执政期间,以政宽得人和,换得国泰而民安.
还有一些官吏,他们在公私利益发生冲突时,甚至甘愿以身殉法,维护纲纪的尊严.
司马迁在《循吏列传》中记录的公仪休、石奢、李离,就是这种清廉自律、严守法纪的良吏典型.
司马迁对这样的官吏赞许敬佩有加.
正是这些洁身自好,以天下苍生为根本,以维护国家法纪为己任的清官,成就了一段又一段的盛世,成为《史记》中灿烂的一笔,为后世代代传颂学习.
不仅是《史记》,后来的二十四史中,对清官一般列入《循吏传》等,贪官则列入《奸臣传》或《酷吏传》等.
唐太宗说以铜为鉴、以人为鉴、以史为鉴,学习历史、编纂历史,可以总结、了解一个个王朝兴衰荣辱的规律.
修史的传统,也是对廉政文化精神的传承.
和司马迁一样,史学家班固也选择在洛阳写完了自己人生中最重要的一部史书——《汉书》.
这部史学专著同样对循吏褒扬颇深.
其中,班固记载了六个汉代循吏的故事,无一例外,他们在职期间,打击骄贪淫逸、奢侈浪费的官员,亲近忠诚俭朴的廉吏,关心民情,兴建学校,鼓励灌溉,增加户口……这些循吏每做一件事,都想民之所想,思民之所思,于是,在他们生活、执政的文景、宣帝时代,实现了众多王朝梦寐以求的"所居民富、所去民思"的繁荣景象.
多年后,四川人陈寿也到了洛阳,在这里写下《三国志》.
在《三国志·吴书》中,陈寿写道:"明镜所以照形,古事所以知今".
太多的历史,早已给人们启迪.
管不住腐败,国家就会有危亡之险;遏制了腐败,国家就有了长治久安的条件.
历史是一面镜子.
洛阳,这座充满了千年智慧的古城,正是时间长河中兴勃亡忽最真实的见证.
若问古今兴废事,请君只看洛阳城.
洛阳是四大古都之一,见证了十三个王朝的兴亡更替.
在这里,数不尽的能臣廉吏、有志之士为国为民鞠躬尽瘁、施展才华,他们刚直不阿的气节,廉洁无私的品格,浩然正气的形象于青史中熠熠生辉,留下了无数脍炙人口的佳话.
1董宣槐下忆刚正2独乐园中明自律洛阳还有一位著名的历史人物,以其清廉自律为洛阳留下了一笔宝贵的财富,他就是主持编纂《资治通鉴》的司马光.
洛阳市诸葛镇司马村,司马光曾经著书立说的遗址"独乐园",时至今日仍是司马光的"粉丝"来洛阳游玩时必须打卡的地点.
从宋神宗熙宁四年到元丰八年,司马光退居洛阳十四年.
这一段时间,虽然远离朝廷、没有了公务缠身,但司马光从未耽于安逸,而是集中精力主持编撰完成了编年体巨著《资治通鉴》.
在给宋神宗的《进书表》中,他曾说:"穷竭所有,日力不足,继之以夜.
遍阅旧史,旁采小说,简牍盈积,浩如烟海,抉擿幽隐,校计毫厘.
"由此,可以想象出司马光在洛阳编书时的辛劳.
司马光生活极为清贫俭朴,甚至就连妻子去世,都没有钱办丧事,只好把仅有的三顷薄田典当出去.
之所以如此清贫,是因为他为官清廉,还常将俸禄接济别人.
据《宋史·司马光传》记载,司马光父亲的老上司、曾任宰相的庞籍去世后,留下孤儿寡母,生活无以为继.
司马光就将他们接到自己家里,待之如亲人.
嘉祐年间,宋仁宗曾多次诏赐金银珠宝、丝绸绢帛,他总是坚谢不受,实在无法违命时,就将珠宝上缴谏院充作公费,其他物品则用来接济穷困的亲朋故友,自己仍守贫如旧.
退居洛阳后,司马光仍受很多士人官员的敬重.
每年往返洛阳和老家夏县两地时,沿途州县都想设宴表达敬意,但他自律甚严,从不打扰沿途地方.
据《宋人轶事汇编》记载,一次,陕州知府刘仲得知司马光要路过,早早便派人在路口等候.
司马光却绕道而行,快到茅津渡口时被刘知府带着好酒骑马追上.
司马光说:"我不是有意拒绝刘大人的好心,但见到沿途许多百姓连饭都吃不饱,我哪有心思享受这美味佳肴啊!
"司马光的自律还体现在他对子女的教育上.
司马光的祖父、父亲和他自己三代都是进士,但生活都十分俭朴,勤政廉洁.
他也要求儿子牢记"清白相承"的祖训,节俭持家,撰写的家训《训俭示康》成了广为传诵的千古名篇.
在他的言传身教下,其子司马康也是"为人廉洁,口不言财",人称廉士.
不但儿孙清白相承,连他家雇的守园人都受到熏陶.
一次,他从独乐园门前经过,见新盖了一间厕屋,就问守园人建屋的钱是从哪里来的守园人答,是游人给的赏钱积攒而来.
司马光说,为什么不留着自己用守园人答,难道只有相公您不要钱良好家风的辐射带动作用可见一斑.
清官廉吏,不仅名留青史,其品质更会浸润后世.
司马光已去世千年,他甘于清贫、恪守自律的品格,似沥沥春雨,早已融进河洛大地.
被清朝皇帝封为"老实官"的洛阳偃师人蔺挺达,就与司马光一样,是自律的典范.
蔺挺达在顺治、康熙年间为官20余年,为人耿直清廉,对贪官污吏深恶痛绝,对自己要求极为严格,始终恪守清廉、甘于清贫.
据载,顺治帝爱好下棋.
一日,他和蔺挺达一起下棋,见蔺挺达衣着朴素甚至有点寒酸,想到他经常如此,就问缘故.
蔺挺达据实回答说,妻母都在乡下老家,家乡父老生活都不宽裕,他自己的俸禄除了要供养一家老小外,还要分一些给乡亲们,所以在生活上能省则省.
一席话令顺治帝十分感动,当即表态让蔺挺达将家人接到京城,由朝廷供养,蔺挺达却以"自古无功不受禄"为由当场谢绝.
由于蔺挺达是皇帝近臣,很多官员都愿意携带礼品去他家拜访.
面对这种情况,蔺挺达在大门上贴出了"议国事请进,送彩礼问罪"的便条,直接进行了回绝.
顺治帝听闻此事后,特赐给蔺挺达一块写有"老实官"三字的匾额,挂于寓所门上,表彰其自律清廉.
3青史书写兴废事在撰写《黑河红色基因传承》一书时,我为黑河革命和建设时期英雄人物的革命精神与意志品格深深感动,其中王肃烈士去世前的最后三件事,给我留下最深的印象.
1945年11月,王肃从晋察冀边区到黑龙江黑河,1946年6月牺牲,年仅32岁.
他是黑河第一任地委书记、军分区司令员兼政治委员,是牺牲在黑河的职务最高的党的干部.
最后一句话——"任务紧急,回去再说吧"1945年11月,王肃一行四人受黑龙江省委指派到黑河开展建党建军建政工作.
当时的黑河,地方敌伪势力雄厚,斗争异常尖锐复杂.
同行的战友很担心:"你只带这几个人去黑河,可就成光杆司令了.
"王肃坚定地说:"一不要担心,二不要怕,因为我们战斗在人民群众中间,永远成不了光杆司令.
"1946年6月12日,王肃和战友从省委开完会,返回黑河途中遭遇土匪袭击.
王肃率警卫班英勇战斗,身负重伤,后撤到一间民房继续还击.
土匪知道屋里有个"大官",多次喊话劝他投降,得到的回应却是一颗颗呼啸的子弹.
土匪后放火烧房,王肃被浓烟呛得咳嗽流泪,一边警惕地注视着敌人,一边在烟火中焚烧文件.
子弹打光了,文件也烧完了,王肃冲出屋与敌拼死一战,不幸中弹倒在血泊之中.
王肃的战友岳林回忆:王肃到西岗子时,我和他通电话,告诉他山路情况不明,让他取道瑷珲顺江返回.
由于当时敌我形势复杂,为了保密起见,他没说路上遭遇的那些危险,只说了一句话:"工作任务紧急,回去再说吧.
"这句话,竟是他留给战友们的最后声音.
最后一顿饭——剩菜汤煮面条王肃出生在典型的贫苦农民家庭,严格的家庭教育让他从小养成了严于律己、节俭朴素的品格.
1943年,为响应毛泽东关于粉碎日军封锁和"蚕食"的指示,王肃率先垂范,带领二团指战员投入到开荒、种田、纺织等生产活动中,当年每人生产粮食50斤、蔬菜100斤,帮助缓解了边区生活的压力.
到黑河后,由于补给困难,大家经常是饥一顿饱一顿,王肃患上了严重的胃病,时常疼得大汗淋漓.
他把伤病员的伙食标准从每天8两粮提高到1斤半,每月菜金由8元增到10元,自己却和战士一样吃小米、高粱米、苞米面.
他对大伙说:"咱们可都是地地道道的东北人,就是吃这些长大的.
现在的困难确实很多,但比抗日打小鬼子那时候好多了.
"在牺牲前,他途经孙吴县时,正赶上省军区剿匪部队开饭.
部队首长招呼他们一起吃饭.
王肃怕饭不够吃,就把自己人拉到一边,以开会为名等部队吃完饭.
之后,他们用剩下的菜汤煮了一点面条,吃完便匆匆赶路.
最后一件衣服——面袋子改成的军装黑河的冬天,最冷可达零下40多度,寒风透骨.
王肃想尽一切办法为战士们筹办棉衣、棉鞋,自己却硬穿着单鞋挺过了整个冬天.
随王肃一起来黑河的警卫员何学东回忆道:"司令员原来有一件小皮袄,破得实在不能穿了,我们走到海伦时想扔掉不要了,后来听说还要往北走,他身上穿的只是从晋察冀带来的一套旧军装,没有其他衣服,没办法,我们只好把这件旧皮袄勉强补一补让他穿上.
这件小皮袄一直穿到他牺牲.
"王肃牺牲时,身上的军装被打烂了.
在他的遗物中,除了一件旧军装和一条衬裤,再没有别的东西了.
战友们不忍心让他穿着血衣入殓,只好用弹药染黄一条面袋子,给他做了一套军装.
虽然古人说"只解沙场为国死,何须马革裹尸还",但看着与自己生死与共的同志这样一身装束入土,在场的干部群众无不痛哭.
这身装束,是共产党人王肃留在黑河这片热土上的永恒形象.
"破腊迎春开未迟,十分香是苦寒时.
"进入腊月,许多人家都会在案头置一盆水仙.
浅浅清水,几颗鹅卵石压根,亭亭玉立的水仙,在严寒中踏着凌波微步,带来春天的讯息.
水仙原产于地中海地区,唐末五代时期进入中国.
据唐代学者段公路所著《北户录》记载,晚唐诗人孙光宪在江陵任职时,波斯人穆思密赠送他几株水仙,种在水器中,经年不萎.
据此推算,水仙在我国至少有一千多年的栽培历史.
由于其清绝出尘的神韵,水仙逐渐成为古代文人室内清供陈设的常用花卉,也成为他们吟诵赞美的对象.
"凌波仙子生尘袜,水上轻盈步微月.
是谁招此断肠魂,种作寒花寄愁绝.
"宋代诗人黄庭坚一生酷爱水仙,写了多首赞美水仙的诗.
黄庭坚曾因在新旧党争中仗义执言,被贬黔州,六年后奉召回到湖北.
在荆州,好友王充道为他送来了五十支水仙.
黄庭坚见之欣喜,写下这首诗.
他化用洛神的形象来写水仙,把植立于盆的花朵写成轻盈漫步的凌波仙子,动静间亦真亦幻,美不胜收.
诗人更是以比德的形式,把水仙与"花中气节最高坚"的梅花并称为兄弟,赋予水仙清贞的品格.
清,既指水仙香气的幽雅,也指其品格的清高不俗.
杨万里在《水仙花》中说:"韵绝香仍绝,花清月未清.
天仙不行地,且借水为名.
"水仙的清香赋予她高雅气韵,清丽高洁更胜月光.
"山下六七里,山前八九家.
家家清到骨,只卖水仙老.
"宋代宋伯仁的这首《山下》,写得更为有趣,只因山中人家只卖水仙,在诗人眼里就有清到骨的品格.
这样的人格力量,无疑为文人所追求.
贞,坚定有节操曰贞,品性刚毅曰贞.
"万木凋伤后,孤丛嫩碧生.
花开飞雪底,香袭冷风行.
高并青松操,坚逾翠竹真.
挺然凝大节,谁说貌盈盈.
"宋代诗人胡宏不再着眼于水仙轻盈缥缈的优美姿态,而是把她与松、竹并称,赞扬水仙在岁寒凛冽、万物凋零之际傲然开放的坚贞气节.
"胡然此柔嘉,支本仅自持.
乃以平地尺,气与松篁夷.
"与松、竹、梅相比,水仙没有苍劲枝干,枝柔质弱的她堪称"清真处子面,刚烈丈夫心",其"独立万槁中""高操摧冰霜"的贞刚之气更难能可贵.
近代著名女革命家秋瑾喜欢栽花,偏爱气质高洁的水仙.
"洛浦凌波女,临风倦眼开.
瓣疑是玉盏,根是谪瑶台.
嫩白应欺雪,清香不让梅.
余生有花癖,对此日徘徊.
"她在《水仙诗》中以"临风倦眼"写出水仙的清秀俊逸的神态,以雪喻其白,以梅喻其香,以高洁、素雅的气质赞颂水仙.
在中国历史上,能被称为清贞的花草并不多,岁寒三友可算是"物之清贞而可爱者",而这三者之外,"惟水仙与菊焉".
在历史文化的沁润下,在文人墨客的吟诵中,水仙在中国有了不一样的意蕴.
春节将至,去挑选几棵水仙,静待花开吧!
洛邑古城(视觉中国)