官员蚕食嫩妻

第三届中国(浙江)"鲁迅故里杯"廉政杂文大赛获奖作品一等奖(5名)1.
寻找老百姓辽宁省本溪市冯金彦在日常生活中,我们常常会听到一种普遍的说法,我们脱离了群众,可谁是群众呢在我们的习惯的说法和表达中,群众就是老百姓,是创造了历史的人,是真正的英雄,是我们服务的对象.
打开词典,百组成的词,用得最多的也是百姓.
百姓、百家姓,一百个姓,无论何种解读,这里都是许多姓氏的意思,这里指许多人,可人数并不是关键.
百姓主要是指身上没有光环的平民,真正的平民,平生连一点萤火虫的光亮都没有的人才能称老百姓.
老百姓可不是说百姓的岁数大了,而是人数太多,老鼻子了.
老百姓这么多了,但有时我们却找不到了,不信,我们出去找一找.

你走进机关的大门,他们的服务标语高悬,为人民服务,人民就是百姓,为百姓服务的人就一定不是百姓.
你走进学校、医院、工商所、税务所,所有的人都在为百姓服务,他们也不是老百姓,骑马的怎么能是马呢.
那么谁是老百姓警察认为,走进他们公安局大门的人都是老百姓,不管你是干部、医生,还是教师;医生认为,走进医院大门的人也都是老百姓,不管你是警察、干部还是教师;教师认为,走进学校大门的人都是老百姓,不管你是干部、警察还是医生.
甚至你走进农村的村委会,走进城市的街道,那些坐在椅子上的人,也会给你一个白眼,他们也不是老百姓.

于是,所有的人都不是老百姓.
于是,只有蹲在劳务市场的工人,只有脚手架上的农民工,才是真正的老百姓.
因为他们没有任何一扇门,没有任何一个施展自己权力的舞台,服务不了任何人,只能自己服务自己,所有的问题都自己扛,这样想想,老百姓今儿怎么能高兴起来.

于是我们看到,在我们生活的这个社会,衡量谁是不是老百姓,就看谁有没有权利,哪怕有一点权力的人也觉得自己跳过龙门,不是老百姓,羞于与百姓同伍了.
我们有太多的制度和规矩了,可是为什么这些规矩依旧没有看守住这个社会,甚至没有看守住我们的良知.
既然不是老百姓,就可以不遵守给老百姓定的规矩.
尽管有许多规矩,可这样的规矩是外在的,我们缺少内在的规矩,是人给自己定的,给自己的心定的规矩,可以做什么,不可以做什么,不是谁说的,是五千年的文明说的.
是人的道德感,是非观,是一些超越了时间和空间的规矩,比如孝,比如善,比如友爱,就多少年也不会过时,多少年仍然在看守着人们的心.

元朝的时候,连年的战火,局势动荡不安,老百姓有家归不得,为了保全性命,流窜各地.
有一个读书人叫做徐衡,他也随着逃难的人潮,来到一处偏僻的村镇.
难民们赶了一天的路,个个又饥又渴,看到路边的果树,大家欢喜地采撷水果,饱餐一顿美味.

徐衡先生只是静静地坐着,并没有加入采收水果的行列.
有人热心地怂恿他:徐先生,赶快去吃水果,又大又甜哦!
徐衡先生回答:这水果是有人种的,要得到主人的允许,才能摘来吃呀!
一旁的人哈哈大笑,不约而同说:哎呀!
先生,现在是什么年头了,各处战乱频仍,果园的主人,早就远走他乡,哪里还有什么主人呢徐衡先生面色凛然地回答:尽管现在战火漫天,这个果园失去了主人,难道我们的心中就没有主人吗我采摘水果食用,就是偷盗,侵犯到别人的利益,我心中的主人时时刻刻替我监管道德,替我看守良知,我怎么能逾矩呢这样的规矩是不需要别人来看守,这样的规矩是我们自己看守自己.
我们为什么做不到,是因为我们忘掉了自己是谁.
在我们的权力范围,我们以为自己不是百姓了,我们甚至把自己和百姓对立起来,制造一个新的阶层.
我们在自己的权力范围之内,施展自己的威风,形成了一个个小的恶,一个个小恶就汇成了一个大恶,我们就生活在我们自己制造的一个恶劣的环境之中.
就不难理解人人为我我为人人的这种善良观念的普照.

英国著名的剧作家萧伯纳到莫斯科旅游,在街上遇见了一位聪慧的小女孩,两人十分投缘,站在街头天南地北的聊了很久.
临分别时,萧伯纳对小女孩说:"回去告诉你妈妈,今天你在街上和世界名人萧伯纳聊了很久.
"小女孩抬头看了萧伯纳一眼,也学着他的口气说:"回去告诉你妈妈,你今天和漂亮的苏联小姑娘安娜聊了很久.
"这回答让萧伯纳大吃一惊,他马上就意识到自己的自傲是不当的.
萧伯纳颇有感触的说:"一个人不管有多大的成就或地位,对任何人都应平等对待,要保持谦虚.
这是苏联小女孩安娜给我的教训,我会一辈子都记得.
"何况我们.
何况我们原本就是老百姓.
我们现在就是穿上西装,还是老百姓.
我们成为了一个公务员,成为了一个官员了,其实本质上我们还是老百姓.
能够记住这一点,我们就不会忘恩,就不会失去作为一个人的本色.
当越来越多的人突破了做官的底线,甚至是做人的底线的时候,我们才能够不忘记了自己是谁,也知道自己要向何处去,上帝让谁灭亡,一定让他疯狂.
我们自己让自己疯狂是为了什么呢我们要有对百姓的敬畏和尊重.
尊重是最好的管理,尊重得到的不仅是天下,还有民心.
尽管失民心者也没有失自己的权力,仍然坐得挺舒服,可如果还能得民心,那就是一个暖冬,会让人心里热热乎乎的,省了许多煤,省了许多执政的成本.

2.
"受罪"与"受辱"河北省滦南县汪金友《资治通鉴》里有一个"唐太宗赐绢惩顺德"的故事.
说的是右骁卫大将军长孙顺德给人办事,收了20匹绢绸.
这事被唐太宗知道了,但他没有让监察部门去查办,而是通知五品以上文武官员,到大殿里开会.

人到齐了,唐太宗没讲别的,直接通报了长孙顺德的受贿情况.
所有的官员,都觉得下边,很快就要宣布对长孙顺德的处罚决定.
但唐太宗话锋一转,说:"长孙顺德收受别人的绢绸,说明什么呢说明他的家里,很缺这种东西.
所以我宣布,奖励顺德将军绢绸50匹,让他背回家去.
"接着,唐太宗让人搬出50匹绢绸,一匹一匹地往长孙顺德身上放.
一边放,一边问:"背得动吗"长孙顺德欲卸不敢,欲背不能,僵在那里,恨不得找个地缝钻进去.
周围的文武大臣,则都止不住笑出声来.

散朝后,大理少卿胡演问唐太宗:"顺德枉法受财,罪不可赦,奈何复赐之绢"唐太宗说:"彼有人性,得绢之辱,甚于受刑.
如不知愧,一禽兽耳,杀之何益"意思是说,每个人都有人性,获得绢绸的侮辱,超过了刑事处罚.
如果他还不知惭愧,就好比一个禽兽,在众人面前,已经无法立足,杀不杀都无所谓.
后来,长孙顺德还真的改邪归正.
不仅自己没有贪贿,在任泽州刺史期间,还查办了几个贪官.

给贪官"发奖",这事听起来新鲜.
但仔细想想,"发奖"只是一种形式,唐太宗真正的目的,是让贪官"受辱".
这也让我们知道,对于贪官,可以有两种处罚方式,一种是"受罪",一种是"受辱".

"受罪"就是判其有罪,然后送入监狱,一方面限制人身自由,一方面劳动改造.
进去过的人都知道,监狱里边的规矩特别多.
说什么时候起床,就什么时候起床;说什么时候睡觉,就什么时候睡觉.
不能打手机,不能玩电脑,也不能随便看电视.
你再爱漂亮,也得穿统一号服,你馋得流哈喇子,也不给你吃肉.
倒是里边的劳动任务,必须按时完成.

"受辱"是让其感觉到耻辱.
"受辱"最有效的形式,就是把贪官的罪行公开.
让每个人都知道,平日里道貌岸然的他,背地里都干了什么见不得人的勾当.
你不是说效忠皇帝吗,怎么营私舞弊你不是说造福百姓吗,怎么中饱私囊你不是说正人君子吗,怎么情妇一大堆贪官都是活跃在台上的公众人物,他们最怕的不是监狱,而是公众.
一个前呼后拥、一手遮天的"土皇帝",突然变成人人喊打的"过街老鼠",那滋味,比蹲监狱更难受.

当然,我们的目的,不仅是让贪官"受辱",更重要的是让所有的官员"受戒".
看到长孙顺德当着大家的面背绢绸,其它的王公大臣,心里会是什么滋味其一是嗤之以鼻,其二是不寒而栗.
孟子说:"无耻之耻,无耻矣.
"无论是谁,从不知羞耻到知道羞耻,就可以免于羞耻了.

纵观现在对贪官的处理,"受罪"的不少,"受辱"却远远不够.
一个贪官暴露出来之后,往往只是上边一条简短的消息,接着就杳无音信.
直到过了很长时间,才简单公布一下处理结果.
当地的媒体,更是讳莫如深.
从始至终,一个字都不露.
因为对一个地方的领导来讲,出贪官也是一种丑闻.
为贪官"保密",也等于为自己的负面"保密".
但管住了媒体,却管不住老百姓的嘴.

无论按照什么法律,贪官贪污受贿的案情,都够不成个人隐私.
应该公之于众,必须公之于众.
唐太宗说的好:"得绢之辱,甚于受刑.
"把贪官钉在耻辱柱上,一可以让本人知耻,二可以让他人警醒,三可以让百姓舒心,何以不为3.
别让"得"成为一种习惯浙江省长兴县陈丽娟从古至今,也许是从私有制开始的那一天起吧,得与失的话题,便使得人类"喋喋不休",碰撞出多少智慧的火花;先贤、圣人、隐者、居士,无不大有造诣,就连凡夫俗子也有一番高论吧.
因此,敝人此举无疑是班门弄斧,贻笑大方了.
不过,这也无关紧要,谁不是站在前人的肩上才大有一番作为的呢,毕竟,开天辟地的只有盘古一人,《马克思主义》也不是有那么多人争相继承和发展吗既论得失,那何为"得",何为"失",恐怕也相当的重要吧.
可并非我谦虚卖弄,实在是能力有限,因此也就不敢妄然作论,冒天之大不韪去定论什么"得""失"的绝对概念了.
因为,我一直认为,"得""失"之间,毫厘之差,千里之别;相辅相成,"相得益彰";得,失的另一面;失,因得而存在;患"得"患"失",得失之患,不过乃一心理而已.

人,从娘胎出生,便是赤条条光裸裸地来到了世上,得所失何,恐怕还不知晓吧!
可他吮吸着母亲的乳汁,呼吸着大自然的清新空气,占据着本就拥挤的地球空间,这不可不谓之"得"吧,可就在这不经意间,别人却正承受着"失"的痛苦:空间的减少,空气的污染,甚至生命的停止.
时光如流,当我们在生命结束的那一时刻,我们还会得到一座"坟莹",那是人们来到了这个世界的标志和影子——"得",已成为了一种习惯.
世人多说:"该我得到的一定要得到.
"那何为该得到的呢,恐怕就连自己也不能够完全说得清楚吧.
也因为如此,所以"该"我得到的是不会放过的;可得可不得的,那就争取吧,如果凭实力那还好说些,就怕是不顾一切,甚至使出泼妇骂街的招式也未可;至于"八杆子打不着"的好事,怎么办呢,想"得"到它,那可就是智慧了,但临了,还是"机关算尽太聪明",反"陪了夫人又折兵"也是难说的呀.
因此,"得"与"失"之间,正可谓"祸兮,福所依也;福兮,祸所依也".

当"得"成为了一种习惯,它就如同血液一样注入了人的骨髓,如影随形;那么,"失"便会如同心头之肉,被人宛然割去,痛苦不已,甚至痛不欲生,进而为保不"失",不择手段,铤而走险.
不是吗,代表一片净土的体坛盛会——十运会汇聚了近两万名体育健儿,一个个怀揣着梦想和拼搏,努力和奋斗,期盼着在公开、公平、公正的精神旗帜下,开始、延续、完美着自己的体育事业,这是激动人心的.
可是,一连串的心头之痛却如仓皇之溺水,让人喘不过气来,那是一种深深的刺痛.
孙福明的"假摔"成就了队友,却欺骗了世人;刑慧娜挤人事件刚刚粉墨登场后,孙英杰却惹上了药罐子的官司.
不管是无心之柳,还是蓄谋已久,观众不快了.
虽然"假摔"重赛,刑慧娜也在5000米中捧金正名,为人们带来了一丝安慰,可"雁过留声也伤心"却是挥之不去的阴影呀!

当"冠军"成了一种习惯,那么"世界冠军"更是一座让人背负的沉重大山,得失之间,天上地下,地狱天堂.
中国是一个儒学的国度,儒家的处世原则是:达则兼济天下,穷则独善其身.
这是一种"天下兴亡,匹夫有责"的处世哲学与"淡泊明志与宁静致远"的个人修为相结合的人生态度.
我们虽然不能都做到"治国平天下",但"修身以齐家"恐怕还是有望企及的,当"独善其身"成为一种精神的时候,得失就不过乃过眼云烟而已.
孟子说:富贵不能淫,威武不能屈,贫贱不能移.
讲的是中国人的气节,这种气节是不能丢的,是不可"失"的,因为它让人更有底气.
也正如范仲淹所说:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐,如果我们"乐忧在天下,得失高阁挂"的话,就会少了许多的不安与浮躁.

别让"得"成为一种一生的习惯,这是一种生活态度,也是一种人生哲理.
4.
苍蝇缘何"从良"江苏省无锡市廖国平苍蝇逐臭成性,在我国与蚊子、老鼠、蟑螂一起列入"四害",人人当将其灭之而后快.
然苍蝇在澳大利亚却作为益虫而受人欢迎.
早在20年前,就有媒体报道:当时的澳大利亚苍蝇已改恶从善,它再不将垃圾、粪便及人们抛弃的脏物及变质的食物为美食,即使这些脏东西放在它面前,它都不屑一顾了.
它已吸食花蜜、植物汁、嫩叶、露水为生.
(详见1995年12月17日上海家庭报)澳大利亚苍蝇是如何改变了逐臭的本性呢澳大利亚地广人稀,自然生态环境良好,加之当地人民十分注重自然生态环境的呵护和科学管理,使城市环境更为卫生、整洁、优雅.
澳大利亚成了世界著名的花园式国家.
垃圾及各种污染物科学处理后销声匿迹,使苍蝇逐臭的本性不得不改变,向森林、草原、田野迁徙,天长日久,它们也适应了新的生活环境,以吸取植物汁液、花蜜、花木草之嫩叶、嫩果、露水为生.
它们身上几乎不再染上细菌和病毒,整天在田野、森林间转悠,觅食,无意间也为许多果树,植物传授了花粉,给澳大利亚农、林、牧业带来硕果累累.
澳大利亚苍蝇还可出口创汇.

澳大利亚苍蝇改恶从善造福人类,给我们证实了这样一个道理:即外因在一定条件下可以转为内因,促使事物从量变到质变.
说具体一点,就是良好的社会氛围,是促使一些坏的东西向好的方向转化的必备条件.
例如,眼下如何促使社会风气尽快好起来,无疑是众所关注的热点和重点,以习近平同志为首的党中央持续加大了惩治腐败"苍蝇老虎一起打"的力度和深度,见一个就依法惩处一个,决不姑息养奸,不断依法从快,从严惩处了一批又一批贪赃枉法的败类,神州百姓无不拍手称快!
可以相信,党风、社会风气、民风的风清气正,再不是遥不可及之事了.
澳大利亚苍蝇的改恶从善,确实是归功于不断改善,更趋整洁的社会大环境,导致滋养苍蝇的种种污染源不复存在,迫使其为生存计,不得不改变"逐臭"的恶习来适应新的生存环境.
但是,我们更应该看到,和美整洁的社会大环境,却是有高度文明素质的澳大利亚人民精心呵护、关爱大自然所致,这才是导致苍蝇改恶从善的根本.
由此,笔者不由得又联想起当前全国掀起的反腐风暴,党中央已把此作为民族复兴的头等大事!
类如我等的百姓们又当如何起因于"十年浩劫",国民整体文明素质的大崩溃,虽经改革开放三十多年的理疗,但又由于改革开放中最大的失误——教育上的失误(邓小平语),"权利至上,金钱唯一","权、钱万能"的理念,潜移默化如鸦片般腐蚀着人们的心灵……其流毒之广与深……有道是:"猛兽易伏,人心难降;谷壑易填,人心难满.
"(引自明·洪应明《菜根谭》)《尚书》云:"欲生于无度,邪生于无禁".
如人性之恶中"逐臭"的本性(如对七情六欲的过度追求和放纵,权钱交易尚有市场等等),世上从恶之"苍蝇"就永远不会消失,甚至大有由"苍蝇"变成"老虎"的可能!

一言以蔽之,在反腐风暴越刮越猛的同时,如何切实提升国民两个文明素质的工作,也切不可有丝毫松懈,必须同步抓紧.
5.
莫非领导是全才浙江省绍兴市钱科峰一个管牲口的突然去管人口了,不知能不能管好尤其是主管全城孩子的教育.
所以,当网上公布哈尔滨市畜牧兽医局原局长秦德亮转任该市教育局长后,网友纷纷表示惊诧与担忧,不过当地组织部门回应称符合干部任用规定.

管蓄牧的可以管教育,管计生的也可以管农业,管文教的也可以管建设,按照我国现行的干部任用机制,跨界任职也符合常理,官员并非只能在熟悉的领域内发展.
这次秦局长之所以被网友挖了出来,并非质疑其工作能力,实是从"崽"管到"娃"的惊人跨界太过吸引眼球,难怪群情纷纷:官员莫非是全才干部岂是万能胶网民所忧正是社会之忧,君不见领导水平好不好,先看职务高不高.
以当前"行情"来看,水平与职务关系十分密切,官职越高,"能力"越强,全才通才的水平更是一级高过一级.
譬如前几年广州地方官率2000人横渡珠江的活动中,市委书记总是第一个渡河抵岸,市长大人亦紧随其后屈居亚军.
如果不是事先强调纪律性和尊长有序,按常规理解,大约书记市长的游泳水平应属千里挑一的.

官员们除了客串游泳健将外,其他方面的才艺似乎也一通百通.
当年那个大贪官胡长清是以书法家自居的,湖南省高速公路管理局原局长冯伟林是以"过亿贪官作家"的身份入狱的,天津公安局武长顺在职期间领衔发明了35项专利,相比于原重庆公安局长王立军,则小巫见大巫了,王立军的"科研"水平不比"黑打"能力差,在渝期间共获专利254个,其中211个是在一年之内申请的.
"王局长"以平均每1.
7天申请一个专利的"超高效率",刷新了"官员发明家"的历史纪录,甚至连火锅餐具都有"王局"的研究专利.

官员的智商是不是比常人高,我们不得而知,但从一年申请211个专利的狂热之举来看,"全才官员"确非谬称,坐到了一定职位,手握一定权力,拍拍脑袋都是金点子,指点江山都有含金量,提笔就是书法家,挥毫即成美术家,讲话稿集成一册自成官员作家,混高校串个会都能有幸混成学者专家,这实在是我等小民望尘莫及了的.
咱码字半辈子还得自费出书,出了书销路又成问题,官员作家不但拿着版税出书,销路还不是一般的好;咱临了半辈子书贴终难成名成家,官员书法家歪扭扭一落笔就是"墨宝",有人抢着买有人抢着挂;咱皓首穷经钻研半辈子才产出一个成果,官员发明家平均1.
7天诞生一个专利,简直比母鸡下蛋还利索,叫咱们情何以堪不过"全才官员"的"作品"都很速朽,王立军、武长顺的专利原来是权力下的蛋,"大老虎"关进笼子后人们争相铲字遮羞,如此尴尬原也在意料之中.

撕开权力的画皮,官员终究不是全才,其各式超常才华充其量只是"权才",在权力指挥棒下运作的"虚才",尽管此"才"确能带来彼"财",尽管此"才"可图一时富贵,倘若离开职位乌纱,才将不才,不过庸才,所谓"全才",无非是变相捞财的以权谋贿.

正常的职务调动,我们不必苛求新官都是"熟练工",倘是工作以外的各种"全才",我们倒是要提高警惕了,看清是不是"权"为"才"作怪,像王立军那样气死爱迪生的"全才发明家"太多,肯定不是好事.

二等奖(15名)6.
公务员"哭穷"是社会的进步浙江省金华市李俏红最近,一位当公务员20余年的周副处长,时不时感慨后悔当公务员.
因为他每天早早到办公室上班,但一个月工资4000多元,"还没有教师工资高".
春节期间,湖北省人大代表、湖北蕲春县株林镇党委书记陈菊珍也在叫苦:随便一个打工的挣得比我多.

时下,公务员"哭穷"仿佛成了政坛的一种新时尚,尤其是中央八项规定出台后,"哭穷"声更是从基层公务员蔓延到领导干部,引起了网上一片"吐槽".
然而不管是处长的后悔还是镇书记的悲情,都只能被网民集体鄙视,发出了"咦——"的声音.
那么公务员"哭穷",网民为何不买账后悔当公务员为何不跳槽为什么公考还有千军万马要过独木桥看来并不是公务员这个职位不好,而是这些公务员以前横惯了,一下子多了很多约束,从热炕头拉来下来坐了冷板凳,所以根本就适应不了.

于是,不禁想到网上的一个笑话:奥巴马在弗吉尼亚州竞选演说时,一场大雨把总统淋得如落汤鸡.
在接受记者采访时,奥巴马沮丧地说:如果竞选失利,他将申请移民中国,在中国再小的官,最起码有人给打伞……镇书记好歹算"一方诸侯",工资真的不如打工者吗镇书记出入有公车,随便一个打工者能享受出入有公车的待遇吗镇书记的酸甜苦辣和打工的酸甜苦辣能是一个档次吗平日的上班真的有打工者辛苦吗网友们忍不住开始"将军":"工资低工作累,你倒是辞职呀"可惜,根据河北的统计,2006年到2010年各级行政机关30万公务员中,主动辞职公务员人数为255人,平均每年50人左右,公务员年辞职率仅为0.
017%,而中国各行业平均离职率是15.
9%.
显然,公务员不辞职,要么有灰色收入,要么看中的是其背后的优厚福利和社会地位.
2014年参加国家公务员考试的考生达到150万人,也都是奔着"有面子"和"有油水"来的.

还有网友说:"打工的没公车、没车贴、没三公消费和福利!
甚至有时连正常的工资还要不到,书记,你好意思和打工的比吗如果要比,你应该辞去官职去打工!
"又有网友说:"公务员享受公费医疗,不缴纳养老保险退休金反而很高,打工者有这些福利和保障吗"有网友罗列了"十大最光鲜职业榜单",公务员排名第一,这也是为什么赞同延迟退休的人数中公务员居多的原因了.

为什么以前听不见公务员"哭穷",只有在国家连发的十多道禁令,涵盖了从"舌尖"到"车轮"、从购物卡到贺卡、从会所关门到公款花销等方方面面之后,才听见这些"一浪盖过一浪"的所谓叫苦声、叫辞声.
可见,其"哭穷"的实质是因为少了隐性收入后的各种不适应,只是借"哭穷"来发泄内心的不满而已.
虽然这些只是极个别的声音,但我们仍然要警惕某些利益群体利用"优势话语权"干扰中央的反腐工作.
事实上,许多发达国家和地区,官员很少有特权,香港的司长才有一个停车位,副司长以下上下班和办公事都是自己坐地铁乘公交或打的.

笔者认为,公务员有辞职的"冲动",有"哭穷"的表现,都一种社会的进步.
至少可以让传统身份的烙印逐步模糊化,让"权力的光芒"有所收敛,从而激发社会的活力.
其实只要摆正心态,真正把公务员当成是为民服务的职业,幸福感自然就容易获取,而倘若把头顶的官帽仅当作是谋取福利和特权的工具,得失之间恐怕就很容易产生不满情绪,所以"一日而三省吾身"还是必要的.

7.
拎包、开车门及其它河北省保定市赵同胜一个女县委书记,因为总喜欢让别人给她拎包,在纠"四风"中接受别人的批评意见,改由自己拎包.
一件看似不起眼的小事,却引起了媒体的集中热议.
究其原因,在相当长的一个时期里,领导本该"亲自"的事,却都由身边的人代劳了,而且这种代劳已然司空见惯,视若无睹.
以至于领导上卫生间也被玩笑地冠以"亲自".
窥斑见豹,领导的作风问题确实值得深思.

我是做过多年秘书的,拎包、开车门、夹菜之类的事断然也没有少干.
说心里话,开始的时候,我着实地不习惯,给领导开门也就罢了,开了总还得关吧,那可是一个细致活,关早了没准正好夹住领导,往小了说,这人办事不靠谱,毛手毛脚的;往大了说,是对领导的大不敬,或故意给领导难堪,有那么两次,估计离挪窝也就不远了.
可门关晚了也不行,领导会认为你没有个机灵劲,办事拖沓,愚笨木讷,难成大器,有那么两次,恐怕也就离挪窝不远了.

拎包这事比起开关车门来,就更马虎不得.
领导的包里有啥东西咱不知道,也不敢知道,但定然是一些领导认为必须与身相随的东西,想用的时候拿过来就能用.
没有干过这事的人可能不能体会得到,拎那包就像拎着一个"祖宗",不能有丝毫的分心,不能有丁点的分神,人在包在,就跟打仗的时候人在阵地在的那阵势差不多,一旦领导有需要,一个眼神、一个招呼,必须立马递上,不得有误.
那感觉,如坐针毡,如履薄冰,浑身"奇痒"无比,心里忐忑不宁.
稍有闪失,就跟犯了天大的不可饶恕的错误似的,不住地自行责备.
似架在火上烤,像塞入冰窖冻.
个种滋味,痛楚不堪.

给领导夹菜那事,我是最反感的,领导吃什么,吃多少,自己来多好呀!
可人们总习惯给领导夹菜,领导还很享受那种感觉.
面前的盘子堆成了小山后,倒进垃圾桶,可菜还得接着夹,领导继续享受.
后来,我才明白,给领导夹菜,吃不吃不重要,浪费不浪费也不必考量,重要的是领导喜欢众星捧月,乐享唯我独尊,夹菜不过形式而已,重要的领导的真实存在.

拎包、开车门之类的"小事"存在了多年,现在拿出来示人,让大家品头评足,有人说是"小题大做",作为一个曾经的秘书,切身的感受告诉我,这决然是除"四风"很直接的一个切入口,所谓"养痈为患"、"千里之堤、毁于蚁穴",看似的小事、小节,实际上隐含着作风中最本质的东西.
根除思想痼疾,剪开一个小口,就能露出大大的"脓疮",祭出手术刀,剜疮除疾,才能保全健康的肌体.

8.
清水"与"豆腐"辽宁省大连市陈永江有个炎热的午后,我路过菜市场想买块豆腐,又怕天气热豆腐会变坏.
这时摊主看出了我的心思,指着眼前的豆腐说:"你放心好了,我这豆腐和别人的不一样,是养在清水里的,保险不会坏.
"果然,她的豆腐都放在一盆清水里.
我拿起一块闻了闻,没错,真的没有一点点异味.
原来,把豆腐放在清水里养着,是让清凉的水把空气中的细菌隔开,因此,豆腐就不会变坏.

人民群众就好比一盆"清水",每个党员干部就好比一块"豆腐".
一个人要成长、成功,实实在在需要泡在人民群众这盆"清水"里.
党员干部必须识水.
在每个人面前,其实摆着的不只是"清水",还有许许多多、各式各样的"浊水".
这是让一个好人变化成为坏人的腐蚀剂.
党员干部必须保持清醒,纸醉金迷不彷徨,花花绿绿不迷恋,牢固树立正确的权利观、人生观、价值观,自觉接受各种规则的约束.
只有守得住清贫,耐得住寂寞,挡得住诱惑,自觉抵制拜金主义、享乐主义、极端个人主义等腐朽思想的侵蚀,筑拒腐防变的长城,树清正廉洁新风,才能保持自己的纯洁,才能保证自己成为"高尚的人".

党员干部必须择水.
老百姓这盆"清水"是最清澈的,党员干部爱人民群众这盆"清水",就得净化自己的社交圈.
"种树须择地,恶土变木根;结交若失人,中道生谤言".
所以,哪些人该交,哪些人不该交,与人相处到什么份上,应该有本"明细账".
邓小平同志曾经告诫我们,交友要择其善者而交之,逢其不善者而远之,要多交畏友、诤友,警惕那些其言如饴、以利相交的损友、佞友,切忌不分良莠,滥交朋友.
中央纪委原副书记刘丽英曾提醒,四类朋友尤其不宜交:名声不好特别能往你身上贴的、地位不高活动能力特别强的、能力不大特别想当官的、收入不多特别能花钱的.
谨记,要与老百姓这盆"清水"打交道,千万不与"浊水"靠近,更不能与乌七八糟的东西同流合污,这是做人的底线.

党员干部必须亲水.
要给自己一盆"清水",关键还是要记得把自己长久地泡"清水"里.
偌大社会,纷繁复杂,哪里是"清水"所在"清水"就在群众中.
1934年1月,毛泽东在江西瑞金召集的第二次全国工农兵代表大会上指出:"要得到群众的拥护,要群众拿出他们的全力放到战线上去吗那末,就得和群众在一起,就得去发动群众的积极性,就得关心群众的痛痒,就得真心实意地为群众谋利益.
"为了给群众谋利益,当时革命根据地的党政组织和党员干部,领导群众打土豪、分田地,为群众修桥、筑路、打井、办教育……心思全部都在老百姓身上,一心一意想人民所想,急人民所需,中国共产党在长期的革命斗争中,坚持实行全心全意为人民服务的宗旨,建立了同广大人民群众的血肉联系和鱼水关系,得到了群众的衷心拥护.
如今虽然若干年过去了,但是"与群众打成一片才能成功"的经验没有过时,而且永远没有过时的可能性.
因此,如果你是领导干部,一定记住把自己这块"豆腐"泡在人民群众的"清水"里,要常常深入群众,多多联系群众,要尽自己最大的努力,解决群众的穿衣问题,吃饭问题,住房问题,柴米油盐问题,疾病卫生问题,婚姻问题.
彻彻底底地把自己泡在群众里,你会增长才干,有所作为,更会清洁自身,不腐不朽,体味到"清清白白、干干净净"的乐趣.

其实,"人之初,性本善".
每个党员干部开始的时候都一样,都像豆腐,鲜鲜的.
以后,之所以出现差别,有人优秀,有人失败,确实与成长中有没有一盆"清水"关系极大.
假如自己能有一盆"清水"在,"变坏"的可能性几乎是没有的,就能"浊水污泥出清莲".

9.
海瑞同志考察材料浙江省绍兴市徐权海瑞,男,正德九年生,回族,大学文化,嘉靖三十三年参加工作,任南平县教育局局长,现任淳安县县长,正处级;拟任嘉兴市副市长,副厅级.
自参加工作以来,海瑞同志积极学习政治理论和业务知识,认真履行工作职责;严格要求自己,工作上积极主动;作风正派,廉洁自律,能认真遵守党纪国法,政治觉悟和组织纪律性较好.
任淳安县县长期间,能较好地抓好机关行政事务,具有一定的组织协调能力,并曾多次被评为年度先进工作者.

在肯定成绩的同志,我们觉得,海瑞同志在工作中还存在以下几方面不足:一是重法制建设轻经济建设.
在其任职期间,曾大力打击淳安县美容美发洗浴桑拿产业的发展,致使地方财政受到影响,经济发展受挫.
二是做事原则性太强而人性化不足.
淳安县财政局长张三同志因未将考察下级单位时收到的一块金表上交,海瑞同志免去了其行政职务,致使张三同志八十岁老母悲愤而死,儿子吃不上奶粉长期营养不良,妻子又闹着要离婚,在机关干部中造成了很不好的影响.
三是独断专行与干部群众离心离德.
海瑞同志在没有广泛征求干部意见的基础上,擅自决定取消择校费,减免诉讼费,停发计划外补贴,造成机关干部经济生活水平一落千丈,许多干部对其不满,工作上没劲头,组织纪律涣散.
四是对上级领导不够尊重.
淳安民风淳朴,热情好客,历任县长均能延习这一优良传统,在上级领导下基层考察时尽地主之谊热情招待.
但自海瑞任县长以来,彻底丢弃了这一光荣的革命传统,非但不再热情接待,连中华烟、茅台酒之类必须的生活用品的供给,也不能保证.
省旅游委员会主任胡小宪(胡宗宪省长之子)同志考察工作时,被其安排到五星级以下宾馆住宿,胡小宪同志提出不同意见,竟被其指派城管队员海扁了一顿,还砸了他的行李箱,抢了他的钱;监察部某同志考察工作路经淳安,他竟连夜驰书,以交通不畅为由要求其改道而行.

考察期间,进行了广泛的民主测评.
淳安县政府于嘉靖四十二年三月五日召集全县科级以上领导干部对海瑞同志进行了民主测评,测评结果如下:发放征求意见和民主测评表100份,收回100份,其中,同意其作为嘉兴市副市长人选的1票,不同意的98票,弃权的1票;总体评价,优秀1票,称职0票,基本称职0票,不称职98票,弃权1票.

任职意见:鉴于海瑞同志在干部群众中满意率低、好评度差的实际情况,建议不再任命其为嘉兴市副市长,改任江西兴国州副州长,副处级.
10.
在古代,他们如何揩公家的油广东省深圳市王国华在我国古代,"驿站"是专供传递官府文书和军事情报的人或各类官员途中食宿、换马的场所.
相当于今天的邮政所加官方招待所.
进入和使用驿站都需要专门的凭证(火牌或马牌).
使用凭证本有严格的规定,但到了明朝中后期,凭证已经相当泛滥,官府滥发,民间滥用,也不管你是不是有公事,谁有本事拿到谁就可以到驿站里大吃大喝,或免费役使驿站附近的居民,给百姓带来沉重负担.
吴思在《潜规则》一书中提到,徐霞客当年游历全国,本无权使用公家的驿传系统.
但是凭着地方官赠送的马牌,徐霞客却支使村民为他和仆人抬轿赶路.
主仆加上行李,动辄要用七八个夫役.
村里人手不够时,还让妇女为他抬轿.
此外还要供他吃喝,有鱼有肉,"煮蛋献浆".
《金瓶梅词话》中,西门庆要进京给蔡京奉送寿礼,"把皮箱、凉箱装了蟒衣、龙袍、段匹,上寿等物……次日,把二十扛行李先打发出门;又发了一张通行马牌,仰经过驿递,起夫马迎送.
"给京官送礼是完完全全的私事,竟如此大大咧咧地揩公家油.
顾诚教授在《明末农民战争史》中说,"随着吏治的全面败坏,驿递制度也弊窦丛生.
大小官员往来于道路时,常常任意勒索夫、马,甚至敲诈'折戟',即令驿站提供超过实际需要的供应,其超过部分折成银子纳入私囊.
这样,就使驿站有限的人力、物力应接不暇,疲于奔命,甚至为了赔补经费而卖儿卖女.
"《儒林外史》中提到另外一种凭证:溜子,又名"溜"、"溜单".
书中注释:这是官员出行时逐站传索供应的一种文件,豪家拿官衔片子传唤饮食游戏的供应,是借着官府势力役使人民的恶例.
其性质应该与马牌差不多.
《儒林外史》第四十二回中讲,汤总兵的儿子汤大少和汤二少,参加完科举考试后累倒了,每人吃了一只鸭子,睡了一天.
到十六日,叫小厮拿了一个"都督府"的溜子,溜了一班戏子来谢神.
也就是说,都督府出此凭证,可以随便喊一个戏班来给自己演出.
这种演出基本是免费的,即使偶尔有点赏金,估计也不够他们的开支.
戏班本是私企,并非官办文工团,却要承担其职责.
第四十九回中讲,"秦中书回家,写了五副请帖,差长班送了去请万老爷、施老爷、迟相公,武相公、高老爷;又发了一张传戏的溜子,叫一班戏,次日清晨伺候.
"明清一带,中书就是个从七品的小官,也能随便"溜"人,"溜子"之泛滥可想而知.
给人的感觉就是,老百姓乃纯正鱼肉,任由上下官员驱使,随时给他们提供各类免费服用.
如果会算计,官员的工资基本可以不动了.

在戏曲里常常看到"肃静"的金字大牌或者灯笼,一般都是官员出行时,抬出来警告愚氓的.
汤大少和汤二少去逛妓院,带着四个小厮,青天白日还要提着两对灯笼:一对上写着"都督府",一对写着"南京乡试".
前者乃其自家庭出身,后者表明自己正要参加科举,一副即将高升的得意之色.
这种招摇现在看来不可思议,古代却是彰显身份的重要方式.
随着金字牌的泛滥,地方豪强和劣绅只要能弄到,也会拿来使用.
严贡生带领儿子迎亲返回高要县,派手下雇了两只大船,一只坐的是新郎新娘,一只严贡生自坐.
借了一副"巢县正堂"的金字牌,一副"肃静回避"的白粉底.
船家十分畏惧,小心服侍,一路无话.

不过借来借去也容易搞出事来.
《儒林外史》第九回中,高官家属娄三公子和娄四公子乘船回家,水中都是各家运送租米的船只,导致河道堵塞.
忽听前面一片声响,两位公子往外一看,见上游一只大船,明晃晃点着两对大高灯;一对上面写的是"相府",一对写的"通政司大堂",娄氏兄弟的父亲做过"中堂",相当于宰相,他们的哥哥任职于通政司,两对大灯明显指向他们家.
船上站着几个如狼似虎的人,手拿鞭子,打那挤河路的船.
四公子吓了一跳,低叫"三哥!
你过来看,这是谁"三公子来看了说"这仆人不是我家的嘛.
"说着,那大船已到了跟前,拿鞭子打这小船的船家.
船家一争辩,大船上的人说,我们是娄三老爷装租米的船,谁人不晓得!
这边娄三公子一听,出来表明身份.
对方赶紧道歉,说自己是刘守备家的船,大胆借了娄府的官衔.
娄氏兄弟只淡淡地说了一句,你我同乡,借个官衔灯笼何妨但你们在河道里行凶打人,却使不得.
你们说是我家,岂不要坏了我家的声名他们在乎自己的名声,但对使用官衔灯笼还是抱无所谓的态度.
不过你想想,借官衔灯笼的,哪个又是为了做好事11.
贪官的悔过书浙江省磐安县陶宝东想到写这个题目是偶然看到一则新闻说贪官抄袭悔过书.
当时就不禁莞尔了,觉得这个世界是多么可爱,并由此产生N多的联想.
贪官的悔过书,以前我还真没看到过.
在我看来,贪官不该有悔过书,因为他们是违法犯罪,就应该接受惩罚,该判刑的判刑,该枪决的枪决,悔过书之类的东西总让人感觉是小孩子在过家家.
如果说那些贪赃枉法的人都可以被原谅,那么杀人放火是不是也该被原谅呢据报道:梳理2013年部分因贪腐受审官员的法庭"最后陈述"及悔过书时发现,几乎每名贪官都会对自己的人生和罪行做出总结.
贪官一旦落马或锒铛入狱,绝大多数都会进行忏悔.
真心悔过者固然有之,但也有不少装腔作势、扭捏作态者,且不乏"经典之作",令人玩味.
如,广东惠州市公安局原局长洪永林被判死刑后,痛痛快快地"悔"了一回,让人啼笑皆非.
他说有三悔:"一悔去香港和澳门多次,住过无数豪华宾馆,却没住过总统套间;二悔整日花天酒地,几乎吃遍世上的山珍海味,喝尽人间的玉液琼浆,竟然没喝过路易十三!
三悔家里藏着的4瓶路易十三,还没来得及喝就被抄了!
"又如,河南省安阳县土地局原局长牛建宇为官半生谨小慎微,一朝失足却被"套牢".
他在忏悔书中写道:"女人是惹祸的根苗.
女人说得再可怜也不能上当,说得再好听也不能相信.
这是我永生的教训.
"然而,这样的"教训"能算教训吗两个女人的三拳两脚,就让一个"廉政局长"轻易翻船,这是否有点不可思议"女人是祸水.
"出了事的贪官在收审的时候都会说这句话,在他们从女人身上获得无限乐趣的时候从来想不到这一点,如果他们没有东窗事发,他们照样会把女人看作是女神,而绝不会是祸水.

如今,贪官在法庭上声泪俱下地念悔过书,似乎已经成为庭审期间的一道"风景".
仿佛贪官在法庭上不念悔过书,庭审贪官这道"大餐"就不成"席"了.
可对贪官们的忏悔和带着哭腔的表白,是否出于诚意和发自肺腑,却是见仁见智.
贪官,尤其是级别高的贪官,他们在位上时哪一个不是精明能干的主儿难道是他们不懂党纪国法吗不可能,因为党纪国法是最先送到他们案头的;是他们放松了思想改造吗也不可能,他们平时教育起群众来常常是头头是道.
所以一听又有贪官写悔过书,我就想笑.
不为别的,实在是因为贪官写的悔过书往往一个比一个剖析深刻、痛心疾首,一个比一个文采飞扬、洋洋洒洒好几千字,由此还形成了一个独特的文体:写作者身份独特,非锒铛入狱者不可,且必定是"有身份"的贪官;格式独特,必然痛说个人成长史与堕落史,最终归结到世界观改造不好,对不起组织对不起家人.
至于这种悔过书有什么用,值得怀疑.
因为依照法律规定,犯罪嫌疑人有自首或立功情节的话,将在庭审中成为法院对其"从轻减轻"量刑的依据.
而写悔过书既不属于自首,也不属于立功,但是多少与"认罪态度良好"沾边,有可能成为向法院争取宽大处理的最后一根救命稻草,否则无法理解不少贪官何以热衷于写悔过书.
连强硬到底的文强也摆出一副哭哭啼啼的样子,最后招供罪行,写下悔过书,可见悔过书的特殊作用不容小觑.

在我看来,悔过书之所以受到"欢迎"的原因在于它作为反腐的反面教材观赏性强,可以展示给公众看,教育广大干部群众,显示法律的威严、正义之神圣不可侵犯;可以满足公众对贪官落马后如丧家之犬哀嚎的快意需求.
不过,悔过书这块遮羞布已经不好使了.
因为人们发现悔过书写得人多了,慢慢地就陷入了一个怪圈,形成了一个固定的套路,相同的经历、相同的堕落轨迹、相同的根源剖析、相同的忏悔,是一种华而不实的形式.
最好的悔过是老老实实认罪、真心实意改造.
贪官们在法庭上表演假悔过的把戏,通常是为了博得同情,求得宽大和轻判.
连悔过书都要抄袭的贪官,还谈得上什么道德修养和品行以如此道德修养和品行立世、为人,人品能好吗这样的人当官,官品能好吗我认为不仅那些连悔过书都抄袭的官员应当警醒,更需要警醒的则是权力监督部门——为何官员抄袭成风,而且抄袭得那么惊人一致根治腐败是否应从官员抄袭悔过书开始因此,对贪官的悔过书应该做到"三不":不提倡、不当真、不宣传.
因为贪官的"忏悔"是假,开脱罪责是真;"痛心疾首"是虚,求得宽大处理才是实!
我们决不能让悔过书成为贪官减刑的"通行证".

12.
郑板桥上当河南省洛宁县赵拓方郑板桥在潍县任七品县令时,曾有个为富不仁的盐商胡子贤向他求画.
三番五次登门,百两纹银为贽,郑板桥却看也不看,就把他拒之门外.
意志不可谓不坚决,态度不可谓不果断.
其嫉恶如仇之心于此可见一斑.

那胡子贤求画碰壁后并不死心,便设计行骗.
他让一私塾先生伪装成辞官在野的隐士,借用一官员闲置的园林,诱使外出郊游的郑板桥入内,待之以狗肉烧酒,说一些抨击时弊的言辞,竟使郑板桥如遇知音,留下了当场挥洒的四幅墨竹.

百两纹银求不来一片纸,一盘狗肉居然让郑板桥献出了四幅画屏.
郑板桥何等聪明正直的一个人,竟然也会上当,事情确实有点奇怪.
毫无疑问,那为胡子贤献计的人是一个心理学家,我怀疑极有可能就是那个私塾先生,这从他当时的精彩表演就不难看出.
他把郑板桥的思想性格、兴趣爱好算是研究透了,然后投其所好,投鱼以饵,不愁你不上钩.
想那郑燮连多少权奸佞臣尚能逗他一斗、戏他一戏,却不料在一盘狗肉上栽了跟头,实在可惜.

古往今来,有多少大大小小的胡子贤欲达到自己不可告人的目的,而不惜投机钻营、收买利诱,致使是非颠倒、世风颓败.
一旦遇到像郑燮这样的正直之士,金银玉帛便失了灵气.
可他们从不会甘心,仍然要售其奸诈,机关算尽,以期曲径通幽,歪打正着,使你就范.
大概世间做官的,未必都是黑心肠,他们中有人还是愿意为百姓办一点好事的,可也难免遭受奸人算计,误中圈套,为其所用.

无独有偶,明朝有个叫周应秋的大臣知道魏忠贤好吃猪蹄,便时时邀路过家门的魏忠贤品尝他专门准备的焖猪蹄,大得魏忠贤欢心,后官至吏部尚书,被人称为"猪蹄总宪".
魏忠贤不是郑板桥,他本来就是个大奸臣,不说也罢.
当今社会,有个沈晓平,采用假发票报账的方法贪污40万元,被说成是北京当时有名的贪污犯.
按说贪污的金额在现在来说不算惊人,可"有名"就"有"在其手段上.
本来领导对他有看法,可他打听到该领导怕胆固醇高,喜食豆腐,便借送豆腐给领导吃,改变了领导的看法,为其批条子大开绿灯.
这位领导却是几十年党龄的老党员了,可居然没经得起"豆腐"的进攻,说怪也不怪.

据此可知,当官为宦的须知明枪易躲,暗箭难防,且莫轻易自诩清廉.
请客送礼者自有其充分理由使你难以拒绝,拍马逢迎者也会无孔不入使你防不胜防.
随着党中央加大反腐倡廉的力度,广大干部虽也提高了拒腐防变的自觉性,可那些投机钻营、谋取私利者更会变换手法,用尽心机以求一逞的.
郑板桥当年不过损失了几幅画,而我们的干部一旦疏忽大意,那受损失的则是党和人民的利益,远非几幅画可比.
故为官尚廉者应提高警惕,时时小心才是.
不然的话,倒真的会应了那句老话,"任你奸似鬼,喝了老娘的洗脚水.
"郑板桥吃狗肉上当的教训,我们应该认真记取.
13.
老夫无缘"酒烈士"浙江省绍兴市何宝康老夫亏了,亏大了.
生在长在酒乡,竟然滴酒不沾,动辄以当年某日中午喝了一小碗很多人根本不当是酒的啤酒,整整难受一下午,到晚饭后才吐掉为理由,喝酒的场合一概振振有词地回避、推辞,硬生生地打造出一个不喝酒的品牌.
虽曾混在办公室张罗过吃喝,也曾一度出入酒店品鉴饮食批评酒菜为养家糊口之必须,然而,依然不碰酒,完全不喝酒,因而招致同学怀疑:你不是酒乡人同事侧目:大家不自在;领导不满:提不起的阿斗.
于是,进不了圈子,上不了场面,没有酒肉朋友,更没有锦绣前程.
老冉冉已至,却功不成名不就,没升官不发财,空有满腔热情满腹诗书满怀正义满心真诚而一无所为,庸碌度日.
你说,亏不亏,悔不悔更有,连轻松有味的"酒烈士"都与我无缘,要想为单位为家庭扬点名声攒点费用也不能,奈何君不见,南方某镇一副镇长和同僚共十人受邀参加一老板宴筵,开怀欢饮,乐极生悲,酒后突然发病身亡,好在祸福相依,这是喝酒,同人皆在,故而"荣获"镇政府75万元的赔偿,品美酒,换大钱,有得有失,终究是得到的多.
这不,因陪酒而光荣亡过的官员,往往视作因公死亡,被推荐为"革命烈士",荣莫大矣,事甚多矣.
尽管反"四风"风正烈,八项规定三令五申,可中国真的很大,总有风刮不到之地,规定虽严,颇有人能寻找出某种应对之法,所以,酒风依然劲吹,酒旗照样高挂.
说到底,千年传统,一时三刻要彻底改变,谈何容易.
这不,接二连三传出陪酒致死的新闻,且喝酒献身的诸位,绝对不用自己化一分钱买酒的.
无论酒再多、再好、再贵,都不用掏自己的腰包.
喝公家的,喝人家的,不喝真的大亏.
关键的,喝了酒,上下左右都欢喜,说不定就得个高升大发的好机会,再不济,也可拉个好关系,留个好印象,万一喝酒伤了身,丧了命,那可是工(公)伤公干,被发钱慰问,可申报烈士,还有比这更好的好事吗无酒不成事,老夫曾经见过几位部队归来的相当级别的官员,发现他们酒量都特好.
聊起来,说是没办法,在那个大熔炉大学校,必须会喝酒、猛喝酒,才能有进步,锻炼成长.
在那里,陪酒、喝酒有规矩,官差一级喝几杯很明确,一套套的,要是不能喝,回吧,似此看来老夫确实是不能当兵更不能当官的料啊.
有基本不喝酒的下级军官,接待首长,敬酒,一下子把一大瓶高度茅台喝下去而直接躺倒,事后首长感其忠诚可嘉,立马破格提拔,一路青云直上,此类事儿甚多,流传甚广,可见一斑.
不过那儿喝酒死了人,别的地方是不会知道的.
至于是否评烈士,也就不得而知.
老夫思来想去,应该是更加可以的.

酒是"神仙水",说酒会误事,那是你不懂酒;酒能成事,方是酒的真谛.
多少事因酒而成,多少人因酒而发,升官发财抱得美人归,成名成家鸡犬也升天.
朋友必须酒肉,诗兴得靠酒兴,不会喝酒真的应该悲哀.
当然,也有新西兰房屋部长希特利因了2瓶酒报销1000新西兰元的费用而导致退款、辞职进而追究法律责任的特例,不过那是在外国,离我们很远,完全不必当回事.
老夫不喝酒,真正有点亏,还无缘"酒烈士",况且老夫老矣,这种种机缘估计很难降临,也无缘争取,看来只能等下辈子重新来过了.
打住,且慢,闻听眼下"反四风"有如公安交警治酒驾,禁酒令越来越严厉,以后咋样很难说,这酒,不喝也罢,无缘"酒烈士"也就算了.
你说呢14.
人生两把"锁"湖南省永兴县黄景祥旧时,有这样一则故事:女施主某夜来到寺庙内客房下榻.
进入房内,她发现房门无栓无锁,于是皱起眉头.
方丈却轻松一笑:"姑娘,心锁也是锁".
女施主无奈,只好和衣裹被而眠,结果一夜无事.

无独有偶.
明.
万历年间,有一个叫曹鼎的人,年轻时任山东泰和典史,负责维持治安、缉捕盗贼.
一次,他从外地捕获一名绝色女贼,因不及回县衙,两人便夜宿一破庙内.
不料女贼以色相诱,曹鼎几乎按捺不住,便用纸片写下"曹鼎不可"四字贴在墙上.
过一会儿,又撕掉烧毁,然后再写,再烧毁.
如此反复十余次,总算捱到天亮,保住了自身清白.

如此看来,锁有两种,一是门锁,一是心锁;一个有形,一个无形.
但只要有其一,就可起到防范和保护作用.
在当前的反腐败斗争中,我们也应筑牢两把"锁",一把是法纪之锁,一把是道德之锁.
法纪之锁就像方丈所说的"门锁",加强法规、制度建设,完善管理,在人的行动上筑起一道防线,能够管住人们的手,使人不能腐败;道德之锁就像方丈所说的"心锁",通过思想道德教育等形式,增强人们的自我约束能力,在人的心中筑起一道防线,能够管住人们的心,使人不愿腐败.
因此,筑牢抵御诱惑的两把锁,就筑起了人生拒腐防变的钢铁防线.

"门锁"和"心锁"如车之两轮,鸟之两翼,缺一不可.
就个人行为而言,"心锁"比"门锁"更重要.
因为"门锁"(即法规、制度等)已经筑牢,"心锁"尚待自己打造,只有把"心锁"打造好了,才能使自己立于不败之地.
而要打造好自己的"心锁",就必须在遵守法规、制度的同时做好三件事:一是,要优化生活圈.
道德情操的修养,必须从日常生活之中一点一滴养成,明大理,重小节,把组织纪律和各种规章制度视为"警戒线",经常"日省吾身",做到慎独、慎始、慎微,独善其身,洁身自好.
二是,要净化娱乐圈.
工作之余,以丰富的文化生活放松一下神经,调节一下情绪,有利于身心健康,但要抵制酒绿灯红的影响,必须净化娱乐圈,切实把黄色、灰色和庸俗的东西拒之门外,用高雅、健康、向上的文化生活充实自己.
惟有如此,才能增强自身的免疫力.
三是,要纯洁交往圈.
交什么样的朋友,关系个人发展、家庭幸福、事业成败.
古往今来,因交友不慎而遗恨终生者比比皆是.
所以,树立正确的交友观,择友而交,择善而从,至关重要,千万别唯利是交,良莠不分.

"作风建设永远在路上".
我们要下定决心,认真学习贯彻落实中央"八项规定"精神、理直气壮纠"四风"、躬身践行"三严三实",切实筑牢人生两把"锁",一身正气在"赶考"路上奋力前行.

15.
蜗居上的问号江苏省东台市冷雪峰浴血八年,中国人民把日本侵略者赶出了中国;申请建房7年之久,老家住浙江苍南县大渔街道渔岙村的张明彩一家,至今四代15人依然居住在一间20多平方米的危房中.
3月23日《现代金报》报道说,从2006年开始要求审批建房,张明彩一家人报告打了十几次,镇里跑了50多次,打过市长、县长热线,至今就是没有结果.

15人,20多平米;7年,危房.
这是些多么触目惊心的字眼!
改革开放快40年,经济发达的浙江苍南,居者无其屋,该拿怎样的理由作答渔岙村村主任肖云杰说,"从1989年至今,20多年都没有审批过一间宅基地",原因是村里没有建房指标,落实不了建房的地基.
更让人匪夷所思的是,张明彩现隶属的金乡镇城建办的李宝国表示,"张明彩家族居住面积是明显不够,如果按无房户审批个人建房镇里没有建房指标,这需要打报告给县里审批.
"7年间,无论从前的大渔镇,还是现在合并后的金乡镇,这份"需要"打给县里审批的报告形成并向上呈送过一次吗温州市国土资源局用地处工作人员也否定说,浙江省国土资源厅每年都给各县安排10%左右的新增建设用地指标,专项用于农村个人住房建设,解决农村个人住房困难户和无房户之急,2013年苍南县新增建设用地862亩.
如此,我们姑且不问苍南县的这10%都哪去了,既然打过市长、县长热线的张明彩一家蜗居危房至今明摆着,我倒想问问:7年间,市长、县长们都去哪了呢逢年过节,他们访贫问苦,怎么就走不进张明彩要倒的家官场上有句话很形象很生动:老大难,老大难,老大一问就不难.
四代15人居住在一间20多平方米危房中,曾任张明彩所在的大渔镇党委书记的黄吕龙承认自己知情,但他推卸责任:没有审批的原因是大渔镇建房用地指标一直没有分配.
这句"没有分配"语意很模糊,是说苍南县给他们镇的用地指标没有向各村分配呢,还是压根县里就没给大渔镇下达用地指标不得而知.
倒是苍南县国土局林局长证实,县里每年都有用地指标分配到每个乡镇,而每个乡镇怎么安排这些指标决定权在乡镇.
这就显然是在说,黄吕龙撒谎了,他们镇已经从"10%"中分得一杯羹,只是黄书记没有把张明彩家的冷暖当回事,已达七年之久的合理诉求,还没有轮得上黄吕龙们"亲自过问".
如此,申请7年多依然住不上新房当然在情理之中,张明彩再跑7年也不足为怪.

值得颀慰的是,公众终于从报纸上了解到张明彩一家15人蜗居20平米危房,要求审批建房7年未果的"悲催".
扼腕长叹之余,我就很替张明彩一家高兴:准备钞票吧,新房的宅基地马上有.
这是当下中国人所共知的习惯,张明彩一家终于苦尽甘来啦!
晚虽晚些,但依然值得鸣炮奏乐,摆宴庆贺.

情为民所系,利为民所谋,权为民所用,这是新时期党对各级干部的基本要求.
倾听群众呼声,关心群众疾苦,始终把人民群众的安危冷暖挂在心头,切实帮助群众解决实际困难,最根本的大前提是各级干部必须正确看待和运用手中的权力,踏踏实实为人民群众办实事、做好事,绝不与民争利.
张明彩一家15人蜗居20平米危房,7年间不断要求审批建房均无结果,不是建房没有用地指标,而是有人抢了指标的头彩,可能盖起了亲朋权贵的华庭豪宅,抑或做了高楼商厦标准厂房的地基,为经济繁荣作了贡献,成了某些人凭借GDP而官运亨通的垫脚石.

所以,人们还得追着问:7年间,那些市长、县长们都去哪了呢他们肯定没有去过张明彩家族的蜗居,仍然一个接着一个高升了,走人了,又到新的地域立党为公,执政为民去了.
16.
我是官员我害怕安徽省毫州市屈广法你别觉得我是个官员,有权有势,前呼后拥,经常出入各种体面的场合,有专车,有秘书,经常在电视报纸上露脸,看上去很光鲜,其实我内心里非常害怕.
我害怕我的上级.
我怕工作干不好,挨批评,受处分.
我最怕得罪了上级,轻则不能被提拔重用,重则被降职,甚至被免职,再重者,就是找个错把你撂进监狱去,让你身败名裂,永远不得翻身.
我害怕我的下级.
你别觉得下级就好欺负,下级也不好欺负,轻则下级对你阳奉阴违,不好好为你工作,使你的工作搞不好,上不去;重则下级捣你的台,到处告你,使你的官干不稳,甚至干不下去,最后只好灰溜溜地调离.

我害怕群众.
现在的群众越来越不怕官,他敢与你讲理,他敢与你争吵,有的甚至还敢当面骂你,你能把他怎么样与他吵与他骂那最后难堪下不了台的肯定是你官员.
现在的群众动不动还好上访,上县,上市,上省,甚至进京访.
群众上访可不是小事,轻则影响社会稳定,重则会酿成大事,酿成大乱,无法收场,最后就可能会丢了自己的乌纱帽.

我害怕包工头.
你别小看那些包工头,他们虽没有多少文化,看上去像大老粗,平时还请你吃饭,请你洗澡,请你足疗,给你送礼什么的,对你热情对你好的不得了,其实那些都是糖衣炮弹,这些人其实是你最大的灾星,你没看许多官员最后都倒在包工头手里.

我害怕我的老婆.
我干的一些非法的事,我老婆都知道,别看现在我们是一家人,在一条战线上,说不定哪天我得罪了她,她反水了,把我的见不得人的事都说出来,我比啥完蛋的都快.
我害怕我的孩子.
我害怕我的孩子在外面利用我的职权干违法犯罪的事,他们若干了违法犯罪的事,不但他们要遭殃,我还要因为没有管好子女也跟着遭殃,最后埋单的还是我.
我害怕记者.
说东莞的色情业不怕警察怕记者,我也一样,现在的各种记者像苍蝇一样到处飞的都是,当官谁能没有一点瑕疵,没有一点毛病,你的丑事弄不好被记者报道出去,不但让你丢官,还让你丢人.

我害怕网民.
现在是个网络十分发达的时代,你作为官员,若在不该笑的场合你笑了,不该戴的表你戴了,不该抽的烟你抽了,不该喝酒的时候你喝了,不该吃的饭你吃了,不该说的话你说了,不该去的场合你去了,不该睡的女人你睡了,不该要的东西你要了,不该干的事你干了,一旦被网民用手机拍下来传到网上,那肯定会让你吃不完兜着走.

我是官员我害怕.
我真的很害怕.
17.
有感于《竹坡诗话》北京市丰台区郝文渊宋代周紫芝的《竹坡诗话》中有这样一段记载:李京兆诸父中,有一人尝为博守者,不得其名,其人极廉介.
一日,迓监司于城门,吏报酉时,守急命闭关.
已而使者至,不得入,相与语于门隙.
使者请入见,曰,"法当闭钥,不敢启关.
"请以诘朝事迎.
又京递至,发缄视之.
中有家问,即令灭宫烛,取私烛阅书.
阅毕,命秉官烛如初.
当时遂有"闭关迎使者,灭烛看家书"之句.
说的是北宋时期的一位官员极其清廉.
一天,使者进见,时值酉时,守着急命,正在闭关.
使者请求进入,他回答说:"法律规定闭关,不敢开门放行.
"还有一次,他收到京城来的书信,秉烛阅读,读到家信,他让人把公家的蜡烛吹灭,点上自己的蜡烛,读完又换上公家的蜡烛.
于是就有了"闭关迎使者,灭烛看家书"的佳话.
宋代的州官如此清正廉洁,既充满正能量又接地气,这给我们现在的官员树立了良好的榜样.

"闭关迎使者"是依法办事,是处事的原则.
不能说因为他是使者,就可以违背规定,私自放行.
俗话说:没有规矩,不成方圆.
为官做事,若无原则,如骑脱缰之马.
一些官员在执政过程中,送人情、走后门,不按原则和规章制度办事,任由内心的欲望之马自由驰骋.
等到行至悬崖,才发现无法勒马,可惜为时晚矣,于是铸下大错,酿成悲剧,令人惋惜.
依法办事既是为官的基本要求,也是对自己和他人的一种保护;讲求原则既是官员的基本素质,又是政策得以落实的最终保障.

"灭烛看家书"是公私分明,是做人的底线.
人行于世,如果没有底线,就不知道自己的行为边界.
做人,当知有所为,有不为;为官,当懂何为公,何为私.
时下,公款吃喝、公车私用等现象屡见报端.
一些官员把公款吃喝当特权,把公车私用当福利.
官员是人民的公仆,当为人民办实事、解忧愁,岂能占用公共资源为自己谋私的道理为官应清廉,公私须分清.
只有让廉洁的清风吹遍祖国的大地,我们的民族、我们的国家才能更加繁荣,更加昌盛.

腐败的滋生源于人性的欲望,廉政的施行始于官员的自重.
为官就是一场修行,须在歪风邪气面前坚持原则,得在金钱利益面前守住底线.
闭关迎使者,灭烛看家书.
它无时无刻不在教育我们只有在作风和纪律上严格要求自己,在原则和底线上时刻提醒自己,才能对得起公正廉洁这四个大字,才在能在利益和诱惑面前不给人性的弱点以踉跄的借口和摔倒的理由!

18.
依法治国是治理中国部分"智""力"阶层衰败的一剂良药上海市虹口区胡明涛关于"智""力"阶层,"智"指学术专家,"力"指握有权力的官员.
当前中国,部分"智""力"阶层道德滑坡十分严重,已经拖累中国社会的长期健康发展.
"智",表现在高校滥报科研经费.
据《中国青年报》报道,厦门大学两位知名教授因负责的课题组使用与课题无关的票据报销科研经费而遭到处分,其中一人退回违规报销资金12万元.
科研经费是国家教育部为支持课题研究而设,其来源主要是纳税人.
虚报票据套取经费是欺诈行为,金额数大可以定罪,该行为还会腐蚀即将踏入科研道路的青年研究人员,使得科研项目有名无实,逐渐沦落为获得"快钱"、套取资金的空壳.
这样的学术风气如果任其滋生,不仅严重损害学术研究的责任感、使命感,更会造成学术队伍的智识断档.

"力",则突出表现在裸官出现,官员家庭财富转移海外.
据《环球时报》报道,澳大利亚警方近期将协助中国引渡逃至澳大利亚的中国贪腐官员,并查没外逃贪官资产.
这些贪腐官员曾经在国内权倾一时,利用手中的权力谋取一己之私,并通过"手套"将大批资金转移国外,引发资本外逃.
该行为不仅挑战国家决策者的经济发展方针,而且严重扰乱了中国社会经济发展的健康秩序.
更有甚者,年长官员拉帮结派,削弱新生代公务员的道德约束力量,是对党纪国法的公然践踏.

"智"、"力"阶层人员的道德滑坡,会在精神领域和物质领域中产生连锁反应,引起中国社会经济实力的整体下滑,即一言九鼎、位高权重的人员不仅处处为自己谋取巨额利益,而且诱惑新生代力量听命于自己,在学术道路、官员进阶中处处设置障碍,从而固化利益阶层的壁垒,败坏了社会风气,久而久之,势必危害社会经济的持久发展.
尤为需要警惕的是,这种对青年人,对社会新进者,对国家发展所必须的"新鲜血液"产生的腐蚀影响,如果不加以矫正,相反听之任之,那么中国社会的未来发展难有前途可言.

毫无疑问,厘清"智""力"阶层的行为边界成为当前中国发展的当务之急.
而依法治国便是治理中国部分"智""力"阶层衰败的一剂良药.
要将法的意志贯彻到社会发展的中枢神经系统中,扫除日渐加深的学术腐败和权力壁垒.
法治精神是规则精神,廓清不确定性,平等地给每个人可以预期的未来,而不能沦落为学术败坏、权力寻租的看客.

法律是治国之重器、法治是安邦定国之良药,是国家治理体系和治理能力的重要依托.
当前国家改革进入深水区,势必会触动部分"智"、"力"阶层的固化蛋糕.
扫除这些蚕食国家公共利益的蠹虫,打破他们赖以生存的利益壁垒,平衡社会利益、调节社会关系、规范社会行为,使得依法治国在社会的深刻变革中处于核心地位,为中国社会的长期健康发展打下坚实的基础.

19.
罪己思江苏省如皋市汪小琴昨夜偶得一梦:遇回禄之灾,良久方止.
所需之物皆化乌有.
唬,乃醒汗湿衣襟,甚是纠结.
怏怏然,寻梦求解:一曰失意一曰麻烦.
果然,训话斥之:汝忒善言,议戒宜慎.
惶恐恐:虽为议,实为令,委实不敢驳也.
纵室空调四季如春,更心悸不能暖也.
想余曾为一餐折腰,寻遍城内大街小巷,皆不能如愿:硬件少纸(文凭),软件少衣(形象),凄凉不敢言之.
每每希望屡屡绝望,恍惚间犹如皑皑雪地侠客仰天狂笑吐血而亡,且泣血吞之所幸,在司谋得职业,己能解温饱,更喜鱼与熊掌兼之,余愿足矣.
故战战兢兢如履薄冰不敢有僭越之事,也并无荒谬之举.
更曾思定:披肝沥胆赴汤蹈火鞠躬尽瘁死而后己.

思之与左邻右舍交头接耳张家长李家短,不闻"静坐只思自己过,闲谈莫论他人非.
"此一罪也.
空长玲珑剔透心,不识真金与铜银.
(琐碎之风)工作失误时有之,皆因不肯专心之致,三心二意之缘故,每每自责,屡屡再犯.
又思好高骛远,不愿脚踏实地.
此四罪也.
心不在焉丢了点,常使焉字成了马.
(工作之风)与左邻右舍高谈阔论三国水浒红楼梦,不闻"两耳不闻窗外事,一心只管份内事.
"此二罪也.
空负此生绵绵恨.
天马行空误自身.
(形式主义)文不能追子建,韵不能随李煜,气不敢郊李敖,骨不能仿鲁迅.
还为一块豆腐干沾沾自喜.
此三罪也.
空盗"才女"虚荣名,滥竽充数欺苍生.
(骄逸之气)有友名文者,见余郁郁寡欢恐抑郁成疾乃追问未果大惊曰:"啊,莫非有地震"天,风雨雷电,霜冰地震乃天灾,犹可恕,终然人祸亦非余一力之过,故此罪不敢当也.
然,若非平素放浪形骸,焉有今朝之事乎纵余今日未执一词,然己成恶疾根深蒂固不能去也,屈乎非也!
上古皇帝做错事每每下罪己诏,示警!
而余一俗人,不敢与皇帝老儿同"诏",故暂取名为《罪己思》,意在自律,不作其想也.
20.
《尚书》中的反腐败陕西省岚皋县胡玥《尚书》是我国最早的一部历史文献,其中记载的二千多年前在历代王朝中发生的腐败表现,正视现实,涉及面广,处罚严厉,启迪深刻.
《尚书》中尚无贪污贿赂一词,当时是用"货"表示这一概念.
殷代为惩戒"有位"即在权位的官员违法行为,专设"官刑"一科,其中一条就是严禁官员"徇于货色",即索求贿赂女色.
周代把收受贿赂列为官员的"五过"之一,其性质与谋反同罪.

从《尚书》那是起,进步的统治阶级就把官员过度沉湎酒色当作严重腐败问题来对待.
在商、周交替之际,大吃大喝被视为商王朝灭亡的主要原因之一.
殷商的遗臣微子在总结亡国教训时认为,"我用沈酗于酒,用乱败厥德于天下".
即从朝廷到地方官员都酗酒作乐,官员视酒情重于王法,遇事随便处置而不秉公,百姓不守法,官吏腐败,社会道德沦丧,从而导致国亡.
周人也有同样的认识,在新兴的周王朝统治者看来,当时大小国灭亡无一不与饮酒过度有关.
而强大的殷商便是"惟荒腆于酒,不惟自息乃强厥心疾很,不克畏死".
史载纣王设肉林酒地,率三千男女,裸饮其中,七天七夜不散.
在当时生产力极低的情况下,为满足官员吃喝挥霍,只有残酷掠夺百姓,因此"民无不尽伤心".
而周文武王则注意节俭,"不腆于酒",故能兴旺发达.
有鉴于此,周王推翻殷商后迅速颁布《酒诰》,规定除国家大典父母友庆可适当饮酒外,严禁官员聚集"群饮",一旦发现,将处以死刑.

《尚书》把"徇于货色,恒于游田"称为"淫风",把"恒舞于宫,酣歌于室"叫作"巫风".
因为官员游玩田猎,总要兴师动众,劳命伤财;官员好饮好舞比修建彩画装饰宫殿住宅的危害更大.
《尚书》所载的大禹劝舜,就有一条,希望舜"无若朱丹傲,惟慢游是好",即不像尧的儿子朱丹那样轻慢臣民,终日游山玩水;不要过度放纵享乐之欲,损害百姓利益.
同时,《尚书》把大肆修建宫殿也视为严重腐败,周武王在讨伐殷纣王时就打着纣王"惟宫宝台榭陂池侈服,以残害尔百姓"的旗号召天下.

此外,《尚书》还对"政在用人"、"皇天无亲,唯德是依"、任官惟贤"的思想大加赞扬;对好色听内、以权谋私、任人唯亲等腐败现象进行了有力的抨击.
周武王伐纣所找的重要接口之一就是指责纣王用官论出身,以个人好恶用人.
在他看来.
殷纣王的用人原则,只能助长"生则逸!
不知稼穑之艰难,不闻小人之劳,为耽乐之从".
《尚书》把那权力"作怪技淫巧以悦妇人",也同样看成腐败,而且在"五过"中把"求内"即接受私人请托,开后门办不应办的事当作违法犯罪行为,严令禁止.

尽管历史已过去了几千年,我们今天所说的腐败与过去有明显的变化,但古今腐现象败的表现形式在不少地方仍有相似之处.
研读《尚书》,对于我们充分认识反腐败斗争的重要性、长期性和艰巨性,抓住重点,采取有效措施,从根本上消除腐败现象仍是大有裨益的.

三等奖(30名)21.
莫让老牛泪汪汪江苏省邳州市周葆亮在江苏省邳州市采访时,每到一个基层单位,会发现领导干部的办公桌上都摆放着一副《老牛告状》农民画警示牌.
这幅农民画,画面上的老牛瘦骨嶙峋、前腿跪地,画作还附一首打油诗,"老牛泪汪汪,找社长去告状,发我的饲料粮,饲养员全扣光,饲养员呀饲养员,你是多么狠心肠".
欣赏着这幅图文并茂的农民画,令人思绪万千,感慨颇多.

"画家画画用方法,农民画画用感情.
(李可染语)"老牛泪汪汪,哭诉着饲养员克扣饲料粮是个"狠心肠".
《老牛告状》是新中国第一幅农民画.
1956年,农民张友荣在陈楼乡新胜一社的办公室墙上,用锅灰水画了一幅批评饲养员克扣饲料的壁画题为《老牛告状》.
60多年过去了,饲养员以权谋私,克扣老牛饲料粮的警示教育作用依然存在,过目不忘,直抵心窝.

将这幅农民画制作成警示牌,置于党员干部的桌前案头,起到了时刻提醒党员干部始终牢记"为了谁、依靠谁、我是谁"的作用,提醒党员干部在今后的工作中千万不能有克扣老牛饲料粮的"狠心肠".
教育党员干部筑牢反腐倡廉的防线,位高不擅权,权大不谋利,把党纪国法视作"高压线"和"警戒线",不敢"扣口粮".
希望党员干部深入群众怀有发自内心的真情、深情和柔情,视百姓为父母,把群众当亲人,让"老牛"不用"去告状".
召唤着党员干部用解决老百姓的实际问题普惠于民、取信于民,让"老牛"不再"泪汪汪"!
《老牛告状》,是一个让党员干部增强为民务实清廉意识的好教材.

党员干部应该思索如何让"老牛"喜洋洋.
在党的群众路线教育实践活动中,针对"照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病"的总要求,不攀洋,不求大,不做表面文章,面对理论理想、党章党纪、民心民声照镜子;从扣好人生第一个扣子开始,整理衣服,摆正党徽,端正自己的形象;洗澡时洗去形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风;输"群众路线"之药,治疗身心之病.
只有这样,才能让泪汪汪的"老牛"破涕为笑喜洋洋.

22.
"大人"养成记浙江省金华市江少蓓"大人"一词风靡流行于中国明清时期,渐渐演变成了对官员的敬称.
由此可见,"大人"不仅仅只是年长的人而已.
"人"向"大人"的转变和蜕变中,不单单只是时间的简单叠加,更在乎一种精神和意识的成长.
因为"大人"被赋予为一种职业和工作,列夫·托尔斯泰说:"人类被赋予了一种工作,那就是精神的成长.
"何为"大人""一人为大"的说法太过肤浅.
在我看来,"大人"作为一种职业,"大"理应指"人"身上扛起了"一"副担子,这副担子其实就是一种责任.
敢于承担,明确责任的人才能称得上是一个"大人".
那些感觉做官轻松容易的,一天到晚毫无压力的,认为为官者就是整天吃吃喝喝的都不配为之合格的"大人".
都说"当官不为民做主,不如回家卖红薯",为官者如果心中没有百姓,没有起码的责任使命感,那么他就站在了百姓的对立面,为官不为,或是为所欲为,置群众利益不顾,无心为百姓办事,解决百姓之疾苦,自私自利,贪污腐化由此而生.
责任心的重要性,可见一斑.

然而,这个"一"又不仅仅是一副担子,更是"一"种全社会人都必须遵守、推崇的价值体系,只有在这个行为准则和价值体系之下做得合格的人,才能称之为是合格的"大"人.
各行各业有其特殊性,其价值体系不能等同概论.
然而撇开社会人的属性只作为自然的人,是应该有一种人人遵守的价值观的,这就是我们的德.
做官要有官德,身为表率,为"大人"者更应谨言慎行,坚守住这"一"条最起码的道德底线.
面对着不义之财和声色犬马的诱惑,为官者须清心守正,不为所动,这不仅是道德的底线,也是法律的底线.
一旦突破了底线,不仅触犯了法律,同时欲望必将如同一张巨网越长越大,从此无法遏制,令人从此坠入黑暗的深渊.

最后,"大"身上的这个"一"指的是必须做到无偏无颇,公正公平.
为官要讲正气.
"身正不怕影子斜",干部要以身作则,严格要求自己和亲朋好友,不徇私、不护短,敢于与违法乱纪行为抗争.

为"大人"者,"公、正、廉、明"四者相辅相成——为官者公,为公者正,为正者廉,为廉者明.
"为官一任,造福一方",这就是"公";为官者,理当不偏不倚,此谓之"正";行得端坐得正,自然要"廉";廉洁自律,不受外界因素干扰,当然更"明".
"大人"养成记,须刻刻牢记"公正廉明"四字,须时时想想这个"一"字.

23.
门稿、秘书及其他陕西省丹凤县程毅飞门稿是门役的一种,又称稿案.
负责衙门文书的管理、收发以及传票签发的核准等工作,是衙门长官的私人秘书.
蒲松龄在《聊斋志异》中记载有这样一件事:一个叫李匡九的人,为官清正廉明,深孚众望.
有一次,一个财主遭到别人诬陷,来向李匡九求情,可李匡九的门稿骗他说,老爷要他拿出二百两银子,才肯替他洗刷罪名,否则便要依法治罪.
财主很害怕,可他只拿得出一半.
门稿开始不答应,后来又假装说去问老爷.
等李匡九审理此案时,门稿明知李匡九已经戒烟,但故意上前问要不要抽烟,李匡九自然摇了摇头.
门稿便走下堂来对财主说,刚才你已看见了,我说一百两,老爷不同意.
财主没办法,只好答应给二百两.
于是,门稿过了一会儿又走上堂去,他明知李匡九喜欢喝茶,便假意问要不要茶,李匡九点了点头.
门稿送上茶后,又下来对财主说,老爷已经同意了,你也看到了.
财主本来就是被陷害的,审理结果自然是无罪释放.
而门稿稍稍做了一下手脚,便捞进二百两银子.
蒙在鼓里的李匡九自以为办案公正,孰不知声誉和形象早已在不知不觉中让门稿给败坏了.
蒲松龄在文后感慨地说:官自以为清廉,可门稿豺狼当道,衙门之中类似情形比比皆是,居官者应引以为戒.

在现实生活中,我们有很大一支"秘书"队伍,大部分是"百里挑一"筛选出来的优秀人才,但也有少数人经不住物质、金钱、权力、美色的诱惑而干出一些损公肥私、坑人利己、贪赃枉法的事来:王宝森的秘书阎振利贪污1万元,挪用公款64万元用于个人经营活动;人称"花花公子"的卢胶青在担任原泰安市委书记胡建学秘书的5年时间里,比胡建学弄的钱还多一倍,一跃成为百万富翁.
这些人"子系中山狼,得志更疯狂",是因为他们臭味相投.
然而,在一些和李匡九一样自身清正廉明身受组织信任、人民爱戴的领导身边,谁又敢保证没有类似那位门稿的人和事出现.
因为这些人极度狡猾,且具有两面性,不易被人觉察.
在领导面前,他们具有奴才的一面,倒茶递水、装烟打火、跑上跑下、鞍前马后,把领导服侍得体体贴贴,让领导一旦离开他就感到不习惯,养成一种依赖性,使领导难以看到他的另一面.
而一旦撇开领导面对群众,他们又摇身一变高高在上,露出了豺狼的本性,吃拿卡要,甚至干出违法乱纪的事来.

古人云:莫伸手,伸手必被捉.
长期在领导身边工作的秘书们,只有淡泊名利、洁身自好,才能在生活上从容应对,在政治上有所进步.
这既是对个人负责,更是是对组织和人民负责.
24.
镜化人生——从"照镜子"说开去山西省太原市郑建军时下,各级都在"照镜子".
所困惑的无怪乎"照什么""怎么照"与"照到什么程度",因为理解把握不同而千差万别.
走出困惑,实现初衷,理清"为什么照""拿什么照""怎么施照"首当其冲、成为必须.

人类的镜像意识,应该始于水中的倒影.
起初口渴只为饮水,对倒影根本就没有丝毫的留意——视而不见、熟视无睹.
终于在某一天,对水影有了能动意识、条件反射、产生兴趣.
左眊眊、右瞅瞅,你笑她就笑,你哭她就哭,拍打水面,制造涟漪,待恢复后又见平静下来的水影.
脾气火爆、惊骇万分的,兴许被"神经质"耍起了"欧阳疯".
都有一个由惊骇新奇到自然适应的过程,最后终于接受了水平面照出的身影.

水的液态流动性,令照影必需毛腰低头.
那些化身出来的王妃贵胄们,自然是再不情愿与穷苦"泥腿子"们鞠躬俯首照影了.
能工巧匠们冶出了铜,在打磨兵器、农具等的时候,破天荒地发现了铜中的影子.
打磨便携的铜镜,也便应运而生.

为什么照水影时代,只是为得好玩,或说根本就不懂得照滋味.
打磨出专门的铜镜后,不再只为好玩,也催生出了种种照的滋味.
搔首弄姿,花容月貌,女为悦己者容——女人照镜.
西装革履,衣冠得体,男为知己者死——男人照镜.
当然也有自己用眼看不到的地方,诸如寻找挑刺、为剃干净胡须之类的适用性、必要性、技巧性照镜.
以上照镜,太过普遍、寻常而一般了.
应该说,是唐太宗总结出了照镜子,除"正衣冠"之外,更重要的"知兴替、明得失"精典.
是衣冠楚楚、风度翩翩的真至圣贤式正人君子,还是徒有其表、败絮其中的名不副实的衣冠禽兽.
仅凭普遍寻常的照是照不出来的.
慧眼识珠,重在突破寻常、千锤百照.
都说"眼见为实",事实上眼睛每每都在骗人,寻常看到的往往都是假象.
原本看到的多是些"遮羞后的做作假象",更无论寻常镜子中的反射了.
因为假象而假想,又因为假想而假相——不是真相.
为什么时至今天"失街亭"、"走麦城"……式惨痛悲剧,还一而再、再而三上演.
有事不关己——"记吃不记打"的缘由在里头,更多还是道行不到,看得不深、看得不透,看花了眼、看走了眼,更别论看明白"镜中真影"了.

拿什么照拿铜、拿史、拿人.
铜让人知俊丑得体.
俊者快,丑者哀.
那个东施只所以效西施的"颦",事前一定不曾拿铜照过,否则,也就不会有"丑八怪",心甘情愿学人家俏、惹人家笑的笑话.
五观整洁,衣着合体.
虽不认同以貌取人的"外贸协会",但蓬头垢面、不修边幅还是应当纠治的.
不要拿"鞋儿破,帽儿破,身上的袈裟破"的济公活佛说事,若能整洁些仪容岂不更好.
读史让人明智.
照史活学活用,则就是活脱脱史实与现实的兴衰更替.
看看,曹魏代东汉,西晋代曹魏,简直是"依葫芦画瓢",应该明析"螳螂捕蝉,黄雀在后"这个普遍适用性道理.
不能容忍掣肘,剔除的一干二净后,则常常会引祸上身,往往给自身带来不幸.
亲贤臣,远小人.
诸葛亮在《出师表》里,如是告诫蜀后主,实则就是"以人为镜、择贤而近".
人以类聚,物以群分,此之为"臭气相通".
人能影响人.
秦二世遇上"指鹿为马、欺上瞒下"的赵高,是二世而亡之不幸.
唐太宗碰上"敢讲真话、敢谏真言"的魏征,是贞观盛世之大幸.
不可否认,秦二世有个坏镜子,还照错了镜子;唐太宗有个好镜子,也照对了镜子.
界于之间的,还有像蜀汉后主刘阿斗,有诸葛亮这面好镜子,愣是扶不上墙,不会照或说照不好.
由不得想起了蜀汉先主刘备前期,左逃右投的,事实上就是缺一面像样的明镜.
看看得徐庶、诸葛亮、庞统、法正等后的反差变化,明镜的极端重要性不言自明.

怎么施照嫌弃铜镜照得模糊,遂有了更为亮堂明晰的水银玻璃镜.
照得更清晰了,那怕一点点灰尘与污点都能看到.
那就洗呗,那就整呗,直拾掇得油头滑脑、一尘不染.
平镜照着十万分的得体,根本就没有一丝毛病.
忘乎所以,得意忘形,转道平镜玩起了西洋传进来的"哈哈镜".
整日里,哈德门、万宝路,烟雾缭绕,直至搞得乌烟瘴气、遮天蔽日.
中毒日深,病入膏肓,却根本不知,还待在"哈哈镜里醉生梦死哈哈".
嘻嘻哈哈、天昏地暗.
佛祖看不惯了,终于拿出了照妖镜.
假冒的六耳猕猴原形毕露,根本就不是货真价实的行者石猴.
李鬼鱼目混珠李逵、南郭滥竽充数乐郭,古往今来多少史实明证:只能是权宜侥幸一时的"蒙混过关".
既然是蒙混,少不得伪装遮丑掩盖厮混,摇身一变"小混混".
如果无度发展到欺上瞒下,也便成了迟早要遭天谴的"小浑球"、"大浑蛋".
前者是不务正业、传染疾病、毒害风气的"吸血鬼"——苍蝇;后者是吊睛白额、作威作福、祸害无穷的"笑面虎"——老虎.
使用法力一下就打回原形,太过便宜了.
责令凡间的郎中大夫拿出透视镜、B超镜、CT镜、胃肠镜……这一通照,彻头彻尾,折腾得死去活来,更无论三棱镜、凸透镜、凹透镜……过电折磨.
鱼肉刀俎顷刻互换,终于为自己的所作所为补偿出应有的代价.

总之,照镜子,看嘴脸——是丑陋,还是可人.
透过现象看本质,才能实现"照镜子"的初衷.
可悲的是,照也到照了、照准了,依然我行我素、心存侥幸,"前赴后继",实是无奈悲哀!
25.
硬雨江苏省新沂市陈德忠南宋绍兴十一年(1141年),秦桧、赵构等以"莫须有"之罪杀死岳飞父子之后,因忌讳某些言论,于是将岳州改名纯州.
秦桧还特别忌讳"暴"字,结果某地下了冰雹,因"雹"与"暴"字音相近,为避讳,地方官上呈时竟不敢明说下了冰雹,而写为本地降下了"硬雨".

为尊者讳,是几千年封建社会专制统治的一大发明,也算是文化传统了.
究其实,更多的是"为官者讳".
如今这千年已过,这"讳"却依旧阴魂不散,时不时又演出一幕幕"时代颂歌"来.
让人防不胜防,讳之不及.

本地有一湖"骆马湖",方圆千里,物产丰厚.
位于古运河苏北段,自古是南北水运交通的重要中转地.
传说是天宫龙马因罪被贬至此,压下地面几丈深,遂长年积水而得名.
又据《淮安府志》载"旧作落马,受沂蒙诸上之水汇为巨浸.
""骆"是"落"的同音,取宋时金兵曾在此驻马屯扎得名.
但是,前段时间闻其名字要改了,又闻听是某些人嫌"骆马湖"之"骆马"与"落马"谐音,极不吉利.
因故改为"马上湖"了.
想想老百姓谁会怕落马呢因此,可以肯定的是,做出此等"讳事"者非官莫属.
竟如此,不如索性改为"高升湖",甚好.
从近来媒体披露的消息看,类似于"避讳"又更迷信风水的官员还不少.
如山东原泰安市委书记胡建学迷信大师预测,为圆副总理之梦,将国道改道修桥;河北省原常务副省长丛福奎不惜以副省级高官之尊与"女大仙"互相勾搭而"潜心修佛";原四川省委副书记李春城借用青城山的灵气,花巨资将辽宁老家的祖坟迁到都江堰为自己的仕途加持……看来,为避讳而改名的做法,在上述这些"高官"面前倒显得小儿科了.

恩格斯说过,"一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映,在这种反映中,人间的力量采取了超人间的力量的形式.
"这种所谓的外部力量,在那些忌讳或迷信的官员的身上,也不过就是他们头上的那项乌纱帽,或者还包括这乌纱帽带来的无穷尽的金钱和名利吧.

百年已过,秦桧们早已"遗臭万年"了,但其臭气却在今天又借沉渣而泛起.
看看今日的遗子遗孙,不知跪在西子湖畔的秦相爷会有何感想要彻底铲除这些封建官场遗毒,一是要坚定不移、持之以恒地反封建,反迷信,破除"为官者讳"的思想土壤.
加强马克思主义的科学的世界观与价值观教育,根除人们尤其是"为官者"们的思想观念中的"臭气、秽气".
二是完善现代民主制度,加强社会主义民主法制建设,建立健全科学的公务员与干部升迁降级制度,根除"为官者讳"们的生存空间.
唯如此,才不会再出现"硬雨"之类的笑话,政治清明的中国梦才会展现在我们每一个中国人面前.

最后要说的是,据说提议给骆马湖改名之人是号称"中国城市及旅游策划第一人"的熊姓大师.
看,又是大师,这大师自然不是不请自来的.
谁请的呢不足为外人道也.
结果,老百姓依然称之骆马湖.
26.
清廉说浙江省新昌县石亚芳为政之德,在乎清廉.
清廉者,群黎之表也.
清廉大行其道,四海昌泰,若贪腐犹蝗蝝【1】滋生,则社稷倾危,民怨生焉.
先祖有贻训:廉树威贪失信,廉兴邦贪损家.
全球二百余国,吾国清廉指数位列八十,冀淳风大兴,经济飞腾,民生富足.

立身崇信,从官尚廉.
奉职循理,以天下为公,似春蚕,吐纳正气,虽家资不丰馀【2】,然一介不取,清白传家,坦荡无畏.
贪利徇私,以奢靡为荣,纵欲无度,虽富埒【3】王侯,然内心忧惶,至事发,身名俱毁.
或廉或贪,系于一念之间,为官者须修政德不止,思贪害不息.

今往古来,俯察仰观,贪如火,不遏自焚;廉如梅,芳流远扬.
藐严嵩,窃权罔利,恶名遗世;鄙和珅,聚敛无餍【4】,身价坠毁.
学于谦,清节凛凛,嘉声著闻;效甄完,忠廉公洁,见称后世.
清廉,为政之先,群众路线之冲要,须发乎心,践于行.
古人尝有诗曰:"此地清廉惟饮水,四方焦热待为霖.
"此乃笑谑【5】,清廉与否,不在水,在乎心.
木心不正,纹理也邪.
心术豁然,其路也阔.
是今世路艰险,物欲横流,咸当留意,惟须洁身自好,坚守直道,廉以修身,清以养性.
廉兴人和,海内康宁,世俗徽美.

一人不廉,累及全家,耻于子孙.
以廉立家,妻子共守清白.
家廉,国廉之基也.
一人从仕,利欲不惑,律己严家,规戒妻儿,举家齐廉,家国之幸.
千里之堤,溃于蚁穴.
防微杜渐,省身克己,细务常省,虽冕旒【6】掩目,黈纩【7】充耳,仍洞若观火.
不当之利,不取一丝一毫.
反之,贪冒财利,廉苟不足,一而再,再而三,积小成大,终引祸乱.
食人之禄,当循典常,履公清,慎始慎终,避恶如探汤,则政清而民陶然矣.

他山之石,可以攻玉.
诚宜放开眼量,流目全球,扬他国之长,补己之短.
因国施策,整肃纲纪,则吏治锃锃【8】,天清地宁.
清廉,智慧之泉,力量之源.
新时期廉政楷模辈出.
梁雨润,至公无私,为民请命;牛玉儒,人如其名,坚直廉正;任长霞,立警为公,执法如山.
诸如此类,不可穷极,廉政志士,显扬千秋.
嗟夫!
吏治顽疾,流易千年,铲之匪易.
八项规定既出,铁腕治腐,利剑出鞘,惩恶扬善,奸伪慑服,众黎欢庆,为民务实清廉舆论兴.
信哉!
反腐倡廉,路漫漫其修远兮.
激浊扬清,遏贪立廉,整治四风,狠抓效能,凝神聚气,务本行正,一以贯之,日升月恒,清廉中国终可期.
【注释】【1】蝗蝝(huángyuán):蝗的幼虫.
【2】馀(yú):剩余.
【3】埒(liè):等同.
【4】餍(yàn):满足.
【5】谑(xuè):开玩笑.
【6】旒(liú):礼帽前的玉串.
【7】黈纩(tǒukuàng):黄绵制成的小球.
【8】锃锃(zèngzèng):明亮耀眼.
27.
坐稳你的椅子浙江省长兴县茹玉婷帕瓦罗蒂曾是世界上著名的四大男高音之一,他与年轻的歌手们聊天时讲的最多的一句话就是:"请你选定一把椅子.
"这是给浮躁的年轻人在对职业选择考量时的建议.
当今中国,"公考热"居高不下,年轻人为着旱涝保收的"铁饭碗",叩开公务员大门亦是一种选择,用黑格尔"存在既是合理"的解释也无可厚非.

选定了一把椅子,也逃避不了来自多方的诱惑.
叔本华阐释道,"生命是一团欲望,欲望不能满足便痛苦,满足便无聊,人生就在痛苦和无聊之间摇摆.
"心虚的为官者为自己开脱,"常在河边走,哪有不湿鞋".
内心的欲望之泉却此起彼伏,暗流涌动.

"对于不知足的人,没有一把椅子是舒服的.
"最后,美国科学家富兰克林则犀利地得出了一个结论.
官员不知足,后果可想而知.
古今中外针对腐败现象更是口诛笔伐,听闻官员落马,民众既拍手称快.
官员的椅子坐得着实不稳当.
依我看,椅子稳不稳当,关键在于位子和身子.
坐稳椅子,首先要沉下心境,坐对位子.
诚然,心不定何以定乾坤.
面对官海沉浮、尔虞我诈,有的领导干部沉不住气,私心过重,凭借位高权重,把心思花在谋求私利上.
常言道,"不在其位,不谋其政".
社会快速发展,人心越来越过浮躁.
而浮躁只会徒增烦恼,释然方能胸襟豁达.
"不以物喜,不以己悲",只有淡然处世,不朝秦慕楚,我们的领导干部才能集中精力为民办实事.

坐稳椅子,其次要修炼思想,坐正身子.
诚然,思想正则身正.
范仲淹在《岳阳楼记》中提到"居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君",许多官员落马都因思想觉悟不正,不谙忧国忧民的为官之道.
官员思想觉悟不正,是缺乏修养和学识的表现.
提高修养,要耐住寂寞、抵制欲望,修炼出莲花般"出淤泥而不染濯清涟而不妖"的风骨,秉承"君子之交淡如水"的操守,才能坚守住道德底线.
然提高学识,要饱读诗书,"腹有诗书"方可接近高尚、远离低俗.
有些干部整天花天酒地,混迹娱乐场所,哪有闲情逸致看书,提高思想觉悟呢古有郑板桥因清廉自守、恩泽百姓,其诗词"衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声,些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情"广为称颂,流芳百世.
现在的官员,倘若不想流芳百世、永垂不朽,也不愿落得一个骂名遗臭万年罢.
中央的《八项规定》就像一把悬于官员头顶的达摩克利斯之剑,官员们唯有时刻谨言慎行,坐稳椅子,才能"临绝地而不衰".

28.
雅腐山东省临沂市彭友茂一提"雅贿",人们都知道那是贿赂方式产生的新变种:行贿人不再送官员真金白银、香车豪宅和有价证券,改而送天价香烟、名家字画、珍奇古玩、周鼎宋瓷等.
相比之下,"雅腐"这个词,它的使用率和知名度远比"雅贿"低.

其实,雅腐和雅贿是一对双胞胎,血脉相通,如影随形.
也就是说,有雅贿的地方,一定有雅腐;有雅腐的地方,少不了有雅贿助推.
有所不同的是,雅贿,多是贿赂者根据领导的爱好嗜好,主动送上高雅的物品,以此讨领导欢心.
而雅腐,有不少是领导本人借自己的职务之便,展示自己的爱好、"特长",或出售自己的作品,经由"权力卖拐",圆自己的致富梦.
前些年,胡长清从国家民族宗教事物局到了江西任副省长后,以书法家的身份,在省城内外,到处写字题匾,"笑纳"了下属们献上的"辛苦费"、"劳务费",搞的就是雅腐.
巨额财产不明的河南省人大常委会原副主任王有杰,也是"借书法生财".

一波未平一波又起:有网民揭露,在官员"借书法生财"的门道变窄、名声变臭之后,代之而起、方兴未艾的是,有些官员搞起了借出书生财.
但同是出书,不是文学界的名家、大腕,一般的舞文弄墨者,吭吭哧哧,把三结四出本书,销路很难畅通.
但官员出的书,一般是不愁卖的.
怎么卖销售的"主渠道"就是向他正分管着的,或过去曾分管过的机关单位工矿企业派送.
领导出的书,不管内容是否与单位行业对路,文章是否有可读性,哪怕单位连招待费都吃紧,不看僧面看佛面,总还是要买的.
某地教育局的一个头头做得更绝:该某写了一本书摊上常见的那种励志书,在辖区的学校里,随新学期的课本一同下发,学生人手一册.
天哪,一销就是几千册,上万册,这样的好事哪里找而值得研究的是,通过出书获取名利,这种"曲线受贿"的现象,明明是一种雅腐,但目前仍处于腐败与非腐败的"模糊地带",纪检监察部门往往以"难以界定"、"不好查处",而睁只眼闭只眼,致使"羞答答的玫瑰静悄悄地开";出书官员本身,则以"自己是X作协会员","其他人能出书卖,我为什么就不能出书卖,这是我的合法收入"为理由,雄赳赳气昂昂,底气十足地为自己的行为辩解,辩护.

对这种明明该色厉内荏,却理直气壮地为自己涂脂抹粉的"歪理邪说",我老汉也有一句话回敬他:有种,就把你出的书放到书店里,有人买就买,没人买,放上一年半载,让书店打折卖,或干脆当作垃圾处理掉.
像现在这样,凭纱帽翅"权力卖拐",算哪门子本事29.
防虎伤人与打虎必猛重庆市渝北区启权记得20年前,写过一篇杂文《反腐想起景阳冈》,发表并获过征文奖,后被全国杂文组织联谊会主编的十年杂文精选集《杂花生树》(北京出版社)收入.
当时,还是中国改革开放初期,虽有腐败,还只打了一些"小老虎",但总觉打得还不力.
所以,当时便想起当年阳谷县为防虎伤人,让百姓安居乐业,县衙广发布告,悬赏鼓励民众打虎,县里还成立了打虎专业打虎队.
重赏之下,必有勇夫.
不久便涌现出打虎英雄武松,因打虎有功,县里还给武二郎安排了工作,民众精神大振.
然而不几年,武二郎却因仗义反当政官员腐败,落得锒铛入狱,但其打虎反腐之豪壮义气,敢为民除害的英雄胆略,却百世留芳.

时至今日,仍见"小虎伤人"、"大虎闹林",甚至"恶虎祸国殃民",反腐有日趋严峻之势,尤其是在当前反腐倡廉的高压态势下,见打了几个如周老虎、徐老虎等几个大老虎,有心慈手软者或别有用心、或同病相连者,说三道四、指手划脚.
此时此刻,提醒打虎的英雄们,当心群虎伤人、暗虎咬人、反扑害人,所以,不但要猛、准、狠,还应敏、深、稳,打倒老虎卫护人,长谋方可远行.

日前,看反腐历史电视连续剧《大宋提刑官》,其主人公宋慈奉皇上之命,用了多年时间,历尽千辛万苦,在朝野上下揪出了一大批贪官,其中少不了大老虎、恶老虎,吃人害人,罪恶滔天,并将其八大箱罪证案卷,亲手呈交皇上,皇帝深知罪据确凿,许多"老虎"该处死.
然而,为稳政局,心慈手软,便借火灾之故,将八箱罪证案卷全部付之一炬.
同时,将宋提刑官位从四品升至二品.
为防群虎报复伤人,宋慈只有削官为民,并留下"如此这般,大宋不久长矣"的唉叹,警诫后人.
大凡老虎,因系肉食动物,注定要伤害人的.
所以,麻痹大意不得,更不可养虎为患,弄得不好,丢了自已或亲人的性命,后悔就来不及.
李逵粗心大意,于黄昏时刻,将母亲独自一人放在林中山路旁,自已去溪边为母取水,仅片刻,一只凶残的母老虎,将老母拖入洞中食尽,等李逵寻到时,只见衣物不见人,悔恨莫及.
其实,虎伤人是可以防护的,重要的是懂得虎性.
深更夜半虎狼出没,伺机伤害行路人;鸡叫三遍天渐亮,狼虫虎豹隐行迹.
这反贪腐、打老虎,其理相通,只不过,两脚之虎比四脚之虎,其嗅觉、聪敏、机智要高超得多,只靠骁勇是不够的,必须足智多谋,道高一尺,魔高一丈.
看过《湄公河大案》后,方知道现代之"虎",岂止添翼,还有高智商加高科技,还仅限于法海、牛魔王、铁扇公主之功力和变术,难免已力不从心了.
只靠教育、觉悟,常敲打,甚至响鼓用重锤,也不一定全奏效.
仅有法律、制度、规章,如缺勤、责、考,仍会"纸上得来总觉浅,此事全民当恭行",一但懒散、松懈、奢靡享乐,万事皆可成蹉跎.
所以,这防腐败之虎伤人、伤国、伤心,绝非是坐而论道,垂手可得之事.
也如像现代战争,小米步枪、刺刀手榴弹、小车推弹药、粮草靠挑抬,不是截然用不上,而当今要能打仗、打胜仗,必须是海陆空、合成军组成的高科技、快信息的立体战争.
现代反贪腐、防、打五花八门的各种害国殃民的老虎,已日趋成为国际性的大问题,不只是战术问题,也有战略问题;不只是党政机关的阵地防御战,也应是进攻性人民战争;不只是主管廉政部门的军兵种作战,也应是全方位的现代立体战.

日前,中央决定对周永康等几个身份显赫的人物专案审查,这敢于猛打大老虎的行动,体现了党的自信、自觉和强大,充分表明了以习近平为总书记的党中央坚持党要管党、从严治党的鲜明态度和坚定决心,是党的自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的有力体现,是坚持在党纪国法面前人人平等的原则.
但是,却有人担心"猛药下得太陡""挺走险棋""会不会影响稳定",其实,这种担心大可不必.
因为猛打大老虎的行动,是正义、依法的,受到全党全国人民的拥护,基如盘石,泰山难移.
对敢打、善打、猛打腐败大老虎的决策和行动,我们拍手叫好!
历史告诉我们,在涉及到党和国家前途命运面前,该断果断,没有后患,反之则后患无穷.
这是对历史、对使命负责,敢于担当.
如果只口头上大喊大叫,雷声大雨点小,打虎棒总不是落地有声,群众就会失去耐心和信心;如果只打苍蝇不打老虎,就会雨过地皮湿,绞滑之虎溜过去,众人不会满意;如果遇虎不敢打,甚至谈虎色变,放虎归山,如此不作为,或自觉不自觉地纵容,也许会前功尽弃,甚至恶性循环,是人们不愿看到的.

"明知山有虎,偏向虎山行",清政廉沽、力挺腐败,是需要勇气的,必要的穷追猛打,是纵深之战.
当然,猛打不是乱打,,而是有胆有识,智勇双全.
猛打,是气势,是高压,是逼人走正道;猛打,是从严,从速,关键之处当从重,令人敬畏雷池;猛打,是姿态,态度,明知征途有艰险,越是艰险越向前;猛打,是正义向邪恶、廉政向腐败的示威和警告.
水紧促鱼跃,明君正道.
宽泛、优越、奢靡,总是自由放纵而无危机意识的环境,就不会有敢争上游跳龙门之"鱼",只有活水生机的环境,方使"鱼们"急流涌进、勇争前程、敢于纵身跃起跳过龙门.
如此这般,生物在奔腾不息中,能者上,傭者让;生者上,腐者让,世界和人类便会有大希望、大作为.
30.
由总理的"汗颜"想到的江苏省大丰市韩导勤报载:日前,国务院总理李克强邀请企业家和相关部委负责人座谈.
一位企业家称,"这么多部长在这里,我们市场主体不能乱说话".
李克强表示,听到这句话,自己感到汗颜.
(7月16日〈新京报))由总理的"汗颜",笔者立刻想到,时下我们不少领导干部下基层调研跟百姓群众沟通交流、征求意见时,往往听不到真话、诤言.
究其原因,显而易见,乃领导面前群众不敢说真话也!
作为领导干部谋事之基、成事之道的调查研究,领导下基层想听到的本该是百姓的心里话、真情话、大实话.
因为唯有真情实话才能让领导了解到真实的民情民意民声.
然而,近些年,不少领导下基层考察调研往往面对的都是"想好讲"的话,极少能听到"随便说"的话.
殊不知"想好讲"有"慎言"的意思,所谓三思而后"言";而"随便说"则带有某种随意性,即有话就讲,直截了当,一吐为快!
可见,"随便说",通常说的是心里话、真情话、大实话.
而"想好讲"则要考虑周全了才能讲,譬如,哪些话可以讲,哪些话不可以讲,哪些话应该这样讲,哪些话应该那样讲,往往是"王顾左右而言他",结果,"言为心声"成了"言'违'心声"!

企业家在部长面前表示"不能乱说话",李总理感到"汗颜",那么,时下我们许多领导干部面对百姓群众不敢说真话,是否也感到汗颜了呢!
诚然,比"汗颜"更重要的还是我们有关权力部门的深思和反思:"市场主体不能乱说话"主要可能还是因为行政权力依然对企业等市场主体有巨大的约束管控能力.
不管是行政审批,抑或监管督察,手握重权的有关部门,企业是不敢也不能"得罪"的.
正如总理直言道,"政府应该是为企业服务的,而现在企业不敢说话,像老鼠见了猫,这样不行.
"同样,我们一些领导面前群众不敢说真话,无疑也是这个"得罪不起"在作崇.
究其根源,说白了一句话,说明我们一些领导干部作风上有问题!

作风问题,最普遍的便是一些领导干部爱听"悦耳"的话、"捧场"的话,不愿、不善听"臭话"、"刺耳"的话;加之近些年不少领导干部下基层调研的方式变了味.
诸如事先通知、打招呼,层层陪同、前呼后涌,摄像机、照相机闪耀不停……试想,在这样的环境氛围中,哪个百姓敢口无遮拦"随便说",哪个群众不三思而言"认真讲"更别说有人把自已的"心窝话"直往外掏了,这样的调研领导看到听到的咋可能是真实的民情民意民声呢!

"知耻近乎勇".
我们"汗颜"之后当深思反思.
作风问题要即知即改、立行立改.
作风建设永远在路上.
但愿我们的党员领导干部今后不再出现此类的"汗颜"和尴尬!
31.
校服腐败止于何时江苏省扬州市张粉英2012年10月,侄子一家移民澳洲,他9岁的女儿去帕斯一所小学就读.
侄子带着孩子去学校报到时,正是11月份,大夏天的,学校里不论是男女,都穿着校服、黑皮鞋黑袜子.
老师说了,学生上学穿校服是校规,而且很严格,不得违反,只有上体育课的时才能换运动服.
侄子问在哪儿买校服,老师说,超市有,学校也有,也可以自己做.
原来,澳大利亚并没有强制性要求家长必须从学校购买校服.
当然学校也提供校服,只不过价格比较贵,但卫生状况和质量都经得起严格的审查.
除了直接从学校购买校服,学校也鼓励家长自行为孩子购买或制作校服,只要按照学校提供的式样就行了.

为了省钱又省事,侄子就带着孩子去超市买了.
一到超市才发现,那儿有专门的校服货架,各种尺寸都有,但都是统一式样.
按照质量好丑,价格稍有上下不同,生产厂家也不同.
澳大利亚的校服生产严格遵守这样的流程:各洲统一式样,向市场公布,任何服装生产商都可以制造校服,做好了放在超市,让家长随便挑选.
对于质量,要随时接受着老百姓和政府的双重监督,一旦出现问题就要被踢出去.

我国的校服生产,很多年来是一个学校一个式样,甚至一个年级一个式样.
质量由厂家说了算,价钱由学校说了算.
作为中学教师,我目睹了很多学生不愿意穿、家长不愿意买校服的案例.
有些学校为了让校服搞得像非买不可似的,要求学生周一升国旗必须穿、上面来人必须穿.
为了应付检查,学生将校服放在教室里,必须穿了往身上一套,一离开老师的视线就脱了,像医生的白大褂似的.
学生一旦毕业,就扔掉校服,教室里宿舍里会搜出成拖拉机装的丢弃的校服,其浪费惊人.
有极个别节俭的家长要求孩子带回家,带回家也是扔给大人穿,所以会出现70多岁的老爷爷还穿着中学生校服在街上晃荡.

强买强卖的土壤上,自然而然会生出腐败之花.
2013年9月,广东河源市紫金县教育局原副局长蔡志涛利用其职务之便,和父亲开"父子店",让家人垄断该县校服供应8年,敛财过亿元.
有垄断经营就有暴利,就有腐败,有强买强卖就有深水,就有太多的"秘密".
腐败也不止于"父子开店",官商勾结可能更加普遍与隐秘.
斩断伸向校服的黑手,恐怕还在政府高层决策.
让校服像澳洲那样生产、销售,操作起来就有多难可惜的是,广东河源校服腐败案之后,校服生产的乱象依然没有得到有关部门的重视,腐败的土壤依然存在,养活了一大批大贪小贪.
古人尚知亡羊补牢,有关部门却装聋作哑,这究竟又是什么原因呢32.
人不能什么都要浙江省安吉县范一直某贪官落马后,熟悉他的人说:"这家伙什么都要,不出事才怪呢.
"不少贪官贪得无厌,金钱、名誉、地位、美色等世俗欲求,什么都想满足.
人世间的好处,什么都想得到.
而在"官本位"和"权力寻租"盛行的社会环境中,有些贪官还真能心想事成.
比如大学里有的行政领导,本非学有专攻,然而凭公权力为自己捞取冠冕堂皇的学术头衔,承揽重大"课题",名利兼收,俨如"学霸".
再如被查处的高官们,"通奸"屡见不鲜,贪权贪财贪色,三管齐下.
更有甚者,"好处占尽,坏事做绝.
"如福建周宁县原县委书记林龙飞,在位时"把官位卖光、把财政的钱捞光、把看中的女人搞光",有"三光书记"之恶名,最后被判处死刑.
什么都要的结局是没了小命.

列夫·托尔斯泰有一篇小故事《人是如何变坏的》.
老魔鬼先后派了两个小魔鬼去设法让某农夫变坏,都没成功.
最后,第三次派去的小魔鬼成功了.
老魔鬼问:"你是怎么办到的"答:"我只不过是让他拥有比他需要的更多而已.
这样就可以引发他人性中的贪婪.
"人性中的贪婪,是人沦为与魔鬼为伴的内因.
人有欲望很正常,可怕的是人不能控制自己的欲望,反而被欲望所控制.
美国剧作家尤金·奥尼尔剧作《榆树下的欲望》,讲围绕财产继承发生的悲剧.
悲剧之根源不是欲望本身,而是欲望的失控.
非理性的欲望无节制地膨胀,导致剧中人物走向"乱伦"和"杀子"的极端结局.
《淮南子》曰:"嗜欲者,逐祸之马也.
"失控的欲望如脱缰之马,马背上纵使一时惬意,到头来难免人仰马翻.
不能控制自身欲望的人,必定被欲望所控制.
民谚说:"人心不足蛇吞象,当了皇帝想成仙.
""吃了猪肝想猪心,贪心不足吃月亮.
"什么都要的贪婪者,终将栽倒于失控的欲望.
西谚说:"哪怕对自己一点小小的克制,也会使人变得强而有力.
"而在"把权力关进笼子"之监督机制尚不健全的情形下,官员尤需自警、自律,至少不能什么都要.

人要懂得"惜福".
什么都要的贪官,是否想过自己此生能否消受这些"福份"古人说:"君子不受虚誉,不祈妄福,不避死义.
"其中的"妄福"指非分的福气或不正当的享乐.
从佛教角度看,不知惜福,乃至妄求非分之福者,难免无妄之灾.

民国时围棋国手顾惕生说:"该扔的都扔了,棋就赢了.
"说的是围棋中的弃子战术.
初学围棋,懂得吃子并不难,懂得弃子则标志着棋力登堂入室.
人生在世,与其总想得到什么或什么都想得到,不如学会放弃什么.
所谓"舍得",是有"舍"才有"得".
明智的人生选择,也不妨以否定的方式来进行.
有时,看中什么、得到什么,不如看不中什么或丢掉什么更有益.
什么都要的贪官,难道真的可以不要自己的小命33.
倾听反对的声音浙江省东阳市陆牧言没有人喜欢反对的声音,但你不得不听.
反对的声音,可能是委婉的建议,也可能是严厉的批评,可能是个别的牢骚,也可能是潮水般的谩骂,不管它怎样存在,又怎样表现,你都不得不听,也不能不听.
尤其是对领导干部.
古语有云:"忠言逆耳利于行,良药苦口利于病".
这是被无数事实证明了的一个道理.
不幸的是,总有许多自以为是的"聪明人",一如既往地犯着同样的错误.
周厉王"防民之口甚于防川",不让百姓说一句反对的话,最终落得被国人处死的悲惨结局.
唐太宗能够包容时时在庙堂上刁难自己的魏征,才有"贞观之治"的辉煌盛世.
我们的一些领导干部,就不太愿意听到反对的声音,特别是在面对访民、网民的质疑声、反对声和责骂声,更是避之不及,甚至一堵了之,一删了事.
殊不知,一堵、一删之后,失去的,是百姓的信任;得到的,可能是更大的"危机".

反对的声音,也可以唱出中国"好声音",也能够传递社会"正能量".
反对的声音,是一面镜子,可以使人更加看清自己.
每个人都有视觉盲区,我们借助于"镜子"的反射,可以看清自己的背面.
反对的声音,就是这样一面镜子.
我们要把事情考虑周全、安排妥贴,就要听听别人的看法,特别是反对意见.
我们领导干部要强化自身建设,就必须学会倾听"其他"的声音.
而正是这些外部的、不同的抑或是反对的声音,在全面深化改革、推动廉政建设中发挥了巨大作用.

反对的声音,是一柄利剑,可以让人更加保持警醒.
这是最直接,也是最有效的监督.
人民是历史的创造者,任何人都不能忽视群众在历史进程中的决定性力量.
因此,只有充分保障人们群众言论和监督的自由,让其持有达摩克利斯之剑,才能真正发挥他们在改革发展中的主体作用,也才能时刻提醒和警示领导干部要廉洁奉公、为民做事.

反对的声音,是一根鞭子,可以助人激发更大动力.
本质上讲,群众的反对,并不是真的反对,它所体现出来的,是群众对当下的一种焦虑,以及对未来的一些期许.
我们不能对这些声音置之不理,群众的意愿,是我们工作的目标;群众的呼声,是我们解决问题的不竭动力.

言路当开不当塞.
容得下反对的声音,是一种修养、一种胸襟.
一个能够包容和倾听反对声音的人,必是一位能够自我认知、自我实现的智者;同样,一个敢于正视和运用反对声音的政党,也必然是一个善于自我革命、自我超越的领导核心.
倾听反对的声音,悉心关注基层、"世俗"的声音,真正视访民、网民为"父母",视民声、民意为"圭臬".
如此,群众的力量才能得到激发,党的自身建设才能走上坦途.

有人说过这样一句话:假如一个组织中缺乏反对的声音,这个失去抗体的肌体就可能会生病.
对于反对的声音,我们要学会冷静分析,准确研判,积极应对,做到有病治病,无病强身.
这,在当下反"四风"之弊、建廉洁之国之机,尤为重要而急切.

34.
一枚公章的自白浙江省杭州市金昌才我是某村委会的一枚公章,虽然个头小小的,长得圆头圆脑,一点儿也不漂亮,又没有玉玺那样的"分量",但村委会主任对我情有独钟,爱不释手,整天将我藏在他的一只精致手提包里,我昼夜陪伴着他.
我因凝聚着三千村民的心血,所以我吐出来的文字鲜红耀眼.
照理,我应该由村里的会计来保管的,由于我的作用实在太大了,所以村主任就占领了我.
人们要问,我的作用到底有大你看,在白纸黑字上,只要戳上我一个圆圆的印,就可以通过所有的关口,万事全成.
另外,我还可以创收,村民要打个证明,收到现金五元;要打个建房报告,需付五十元;若要签订一份工程的承包合同,进账就上万.
亲爱的读者,你可得给我保密哟,因为现在"仇富、仇官"的现象比较严重.
对于这一点,村主任是很明智的,他经常告诫村里的干部:"你们要处处小心,万一有人眼热告了咱们的状,上级一查,麻烦就大啦.
"按照相关规定,在使用我时,有好多的明文规矩,对于重大的事情,还需要村委会或村民代表讨论来决定.
可由于"印子不及面子",我经常被破了规矩,有时上级只要一个电话打给村主任,有时出手大方的人给村主任送点钱物,我就被迫又违心地在白纸黑字上踏出一个深深的脚印.
我完全知道,这样做,失去了我应有公正公平公开的严肃性,影响着我的尊严和声誉,辜负了三千村民对我的信任.
但我真的很无奈,因村主任有权有势,我不能抗命呀.
当然,村主任的夫人是经常夸我的,夸我是万金油,夸我是摇钱树.

读者朋友,别看我威风凛凛的,其实我有好多说不清的苦衷.
举个例子吧,早在十几年前,村里的干部经常一拨一拨地到村委旁边的餐馆去吃饭,吃完饭他们没有人付钱.
当然,这不是吃霸王餐,而是叫我在一张单子上按一下,成为堂堂正正的赊账餐.
日积月累,越积越多,十几年下来,这样的单子有了厚厚的一叠.
餐馆老板在多次催讨无效的情况下,2014年将我告上了法庭.
在法庭上我申辩,我是不愿意的,是他们所逼的.
法官一敲惊堂木,"只有你的印子,没有他们的签字,你应该负全责.
"真是哑巴吃黄连,有苦说不出.
尽管我很委屈,也只能闷在肚里.

最近,我听说贵州省锦屏县平秋镇圭叶村有个妙招,将我分成五瓣,分别由5名村民代表各管一瓣,要使用我时,必须经他们五位审核同意后,再把我合起来.
今天我请求我所在的村委会,为了我的使命,为了三千村民的重托,我愿意将我的身体剖开来.

35.
遮羞墙遮住了什么辽宁省恒仁县刘恩昇遮羞墙,常出门的中国人都不会陌生,前不久,中央人民广播电台曝光某县的遮羞墙,立刻引起了我五味杂陈的记忆.
首先,我觉得这"遮羞墙"的名字起得很形象,既温暖又严肃,是一种善意的规劝,遮住丑的,展示美的,这是每一个人的共同心理.
连原始人都知道用一片树叶遮住羞部,何况高度发展的现代人.
应该说,"遮羞"无可厚非.
但对现代创意的"遮羞墙"就不能看成是一片简单的树叶.
你看那一排排的高达丈余严丝合缝的遮羞板墙,大大汪汪地矗立公路两边,由近及远,有的绵延几公里.
都是上好的木质材料或压缩合成的显微板块,也有的干脆水泥码砖垒砌.
墙面画着优美的风景和广告,美其名展示当地的人文景观和文化品位的艺术长廊……但是,怎么看,我都觉得这些墙像游戏,不但不是艺术,反而有碍景观,哪一个远道而来的贵宾愿意欣赏这"远看山有色,近听水无声"的平面松柏和纸上佳肴呢!
它好像小孩藏猫猫,双手把眼睛一捂,"你找不着我了!
"遮羞墙,和实事求是的作风不挂边,和勤俭办事,艰苦创业的精神也不靠谱,它只能是形式主义的花拳绣腿和形象工程的镜花水月.

遮羞墙,遮住羞了吗它遮住的是青山绿水小桥人家;它遮住的是残藕寒塘,疏篱流霞.
大自然的风光,只要是原装没有丑的地方.
凄风苦雨亦有情,留得残荷听雨声,只有遮了才丑;曲径通幽桃花源,莺歌燕舞柳成烟,只有遮了才愚.
这些墙,遮住的是丰富多彩的世界;屏蔽的是行者的兴致和激情.
不要以为只有高楼大厦车水马龙才辉煌;火树银花霓虹闪烁才精彩.
那只是冰山一角而已.

还有,这些遮羞墙,是从空中掉下来的吗!
它不是哪个建筑商的慷慨,也不是巨贾富翁的豪情,它需要纳税人的税款埋单,需要艺人的艺术加工,需要耗费宝贵的无限资源.
花巨资建无用的墙,这是明智之举吗!
这是践行群众路线!
小巷人家,门前突起一堵墙,阳光被节流,空间被切割,百姓欢迎吗!
禾苗蔬菜面前突起一堵墙,光合作用受影响,庄稼欢迎吗!
旅人宾朋面前突起一堵墙,阻隔了泥土的芬芳和大自然的神奇,朋友欢迎吗!

如果明知是丑,还要去遮或许主观愿望是好的"让我们的城市更美好".
实则却是本末倒置,力气用在遮上,不如用在改善和解决上.
为老百姓排忧解难的场面是最美的,为民族的振兴,国运的昌盛而兴利除弊的场面才是最美的,玩花样,搞海市蜃楼,只会获罪于人民徒留历史的笑柄.

遮羞墙,到底谁欢迎呢天下无奇不有实在说不准,可在老百姓心里,遮羞墙,遮住的,恰恰是美.
36.
由"剖腹藏珠"想到的江苏省大丰市左雪文近读史书,被一则"剖腹藏珠"的古典抢了眼球.
"剖腹藏珠"是唐代唐太宗亲口讲给群臣们听的一个发人深思的小故事.
说,西域有人得到一颗无价珍珠,藏在哪儿都不放心,最后,他剖腹藏之.
大臣们听后哗然,觉得这个西域人很可笑,你宝贝藏住了,命却没有了!
听者无心,说者有意.
此言正中唐太宗下怀,他立即反诘群臣道:你们中有些官儿不也在排除万难贪赃枉法,甚至不惜丧命,这和那个西域人不是一样的愚蠢可笑吗!
顿时下面鸦雀无声.
显而易见,此时此刻,群臣中有人在深思回味,有人在反省自问,更不乏汗颜、心颤甚至打起哆嗦的官儿!

由"剖腹藏珠"的古典,笔者不禁联想到时下我们公务员队伍中诸如"为官不易"甚至"官不聊生"的种种叹息.
其实,"为官不易"应当"两点论",说不易有一定的道理.
想当好一个全心全意地为人民服各的"公仆"官,确实不易.
别的不说,首先要过好清正廉洁这一关.
现在有中央八项规定的高压电线,有百姓众目睽睽的雪亮眼睛.
尤其是在互联网发展的今天,微信、微博,人民群众个个是自媒体,人人是监督员!
可事实上为官又很"易",每月有一份相对稳定和不菲的薪水.
我们且不唱"苦不苦,想想红军长征两万五;累不累、想想前赴后继的革命老前辈"那个红歌"高调",就说相比农民在田头、工人在工地,头顶着火辣辣的太阳,一颗汗珠摔八瓣吧,你办公室有空调,出行坐小车,凭啥还要叹息"为官不易"呢!

其实,为官易不易,关键就看你.
为官只要捧着一颗全心全意地为人民服务的"公仆"心而来,做到"情为民所系、权为民所用、利为民所谋",中央八项规定只会照耀出你的清廉,百姓群众的监督也只能印证你的高大,为官有何不易呢!
当然,倘若你心术不正,贪赃枉法,热衷于以权谋私,被"珠宝"糖弹击倒,甚至不惜"剖腹以藏",那么,八项规定、群众监督便成了你天天诚惶诚恐、时时必须排除的万难了,这样说来,为官自然就不易了哦!

由此可见,为官易不易,不在于官好当不好当,关键还在于你会当不会当那个愚蠢可笑的古典"剖腹藏珠",对我们今天的为官者仍具有一定的现实意义!
37.
人应该只有一张脸浙江省杭州市徐琳每一个正常的人类,他只有一张脸,一个身体,这是小孩子都知道的常识.
所以我们千方百计地爱护这张脸,爱护这个身体.
就如美国的平民总统亚伯拉罕林肯的那句话:"人过30岁,必须对自己的面孔负责".
理由是"一个人后天的学识修养都写在脸上".
有很多官员也许听说过这句话,或者没听说过但知道类似的道理,于是,他们对自己的脸孔负责.

所谓对面孔负责,就是说,人的面孔,要让人感到可亲、可敬,而不是可憎、可厌.
但又有老话,相由心生,如果你的内心是自私自利,吃喝嫖赌,无恶不作,那怎么才能让你的脸变得讨人喜欢,讨上级喜欢.
这里,有些官员就想了个办法,我再画一张脸,甚至如果需要,我多画几张脸,一张对上,一张对下,一张对内,一张对外,问题完美解决了.

于是,这些人带着两张脸,过着醉生梦死的生活.
一张在台上作着廉政报告,一张在台下吃拿卡要;一张为了工作废寝忘食,一张用公款奢侈消费;一张廉洁自律,一张包养二奶;一张与民同乐,一张高高在上;一张学着孔繁森,一张当着王宝森……但这些官员却忘了,天网恢恢疏而不漏,群众的眼睛是雪亮的,我们党的纪律也是严明的.
一个干部有没有贪污受贿,有没有爱护群众,有没有做好自己的本分,该不该受到拥护提拔,这不仅仅是你有一张好看的脸能蒙混过关的.
即使你这张脸画得再美,装得再像,假的就是假的,没有人能装得了一辈子,是狐狸迟早有一天会露出它的尾巴,那等待它的就是猎枪,就是死亡.

所以,如果你想当一个人人称道、上级信任的好官,你就得真真正正地对自己的脸孔负责,丢掉那张画出来的假脸,照顾好自己唯一的那张面孔.
从内心深处灭掉那点小心思,照镜子,正衣冠,洗洗澡,治治病.
如果有问题,那就主动交代,及时整改.
如果没有问题,那就引以为戒,皆大欢喜.
这样,我相信,很多官员的精神风貌都会大大改变.

当然,这些也是不够的,不光要查缺补漏,在此基础上,还要提升自己的修养和学识,用美好的东西充实自己.
一方面是修养,古人云,修身齐家治国平天下,修身,齐家,才能治国平天下,现在很多人却把这句金玉良言抛之脑后,而往往自身的品德和家人是最容易出现问题的根源,所以要当一个好官,就得管住自己和家人,用一颗善心,行各种善行,秉一种善念,做各种善事,真真正正地用自己的善良,以民心为我心,这样才能获得人民的尊敬和爱戴.
另一方面,要提高自己的学识和道德素养,腹有诗书气自华,书能让人明理正己,知道有所为有所不为,远离丑恶低俗,自然而然地就铸就一个良好的品德.
虽然是老生常谈的问题,但如果你真正每天能花一点时间在阅读有益的书籍,而不是泡在酒桌扑克上,那么一切自然有所不同.

人只有一张脸孔,请每个人都爱护好自己的脸.
38.
从"不持一砚归"说起山东省龙口市张华亭包拯的清廉简朴是出了名的.
他从不讲究排场,即使做了大官,穿着仍与布衣时一样;对贪污腐败深恶痛绝,在给仁宗的奏疏《乞不用赃吏》中说"廉者,民之表也;贪者,民之贼也.
"他一生严于律己,身体力行,在端州任知州,整顿吏治,打击贪污,深受百姓欢迎.
知府期满,即将离任.
一天,当地一位老石匠把用一块紫石刻成的一方墨砚,赠给他作为纪念,并跪拜在地上说,如果包拯不收,终身不起.
包拯说:"我收下您这份心意吧.
"说完就扶起这位石匠.

包公拿着石匠这方墨砚,一边察看,一边听老石匠介绍.
"您这样一方好墨砚,为啥要送给我呢"包公问.
老石匠说:"我送您这方墨砚,是端州百姓的意思啊.
我们端州盛产砚石,久负盛名.
自唐朝以,来此地每年要向官府交纳一定数量的砚台.
可是,历任知府,往往在朝廷的定量基础上加码,大肆贪污勒索,搞得民不聊生,怨声载道.
自您到任后,只命我们按照进贡数量制作,按实际数目征收,深受全州人民敬重.
以前的知府离任,是车装船载砚石等物资归去,您离任接受百姓一方墨砚作纪念,难道不应该吗"包公无可奈何,只好收下这方墨砚.
那知包公离开端州的第二天,那方紫石雕刻的墨砚又回到了老石匠手中,是包公派人专程送回的.
墨砚上搁着一封信笺,上写道:"我在端州任知府七年,自认为清廉持身,一尘未染,受到父老乡亲们拥护.
现我离任,更要爱惜自已的名声,恕我不持一砚归.
""不持一砚归".
说明包拯内心的清廉,反映了包拯"清心为治本,直道是身谋"的为官之道.
正因为不贪一砚,才成就了千古流传的"清官"美名.
以文明著称的中国,本应该先贤清廉之风世代流传.
不料想当今某些公权在握的为官者,为所欲为,贪得无厌.
还有的为官者把贪贿名画古珍等冠以"雅"号,堂而皇之的风行之.
这实在是对文明的亵渎.
既然贪贿,就是有悖于文明、有侵于法纪的丑恶行为,何来"俗""雅"之分只有"不持一砚归",才是为人称道的"雅"行.

习近平总书记讲过,要用人格魅力管好自己.
人格魅力是领导干部人品、气质、能力的综合反映,也是党的干部所应具备的公正无私、以身作则、言行一致优良品质的外在表现.
其实,从古代官吏身上,我们也能看到他们的人格魅力.
包拯的人格魅力在于他的正直无私,在于他的廉洁奉公,在于他的勤政为民.

"其身正,不令而行;其身不正,虽令不从".
领导干部之所以在广大干部群众中威信高、影响力大,其中一个重要方面就是自身模范作用好、人格魅力强.
领导干部,众目睽睽,大家关注,更应注重身体力行,以自身的人格魅力,给人们以思想上的正确引导和行为上的良好示范,在领导工作中靠前指挥,在钱物使用上严守规定,在用权用人上坚持原则,在处理问题上公道公正,在解难帮困上尽心尽力,在工作作风上求真务实,在生活待遇上不搞特殊化,在团结共事上胸怀坦荡,努力展示自身过硬、组织信赖、下级钦佩、群众拥护的良好形象.

"不持一砚归",都应该对每一名党员干部有所启发和触动:参加革命为什么掌握权力为什么将来身后留什么党员领导干部为谁掌权为谁服务怎样做人要用人格魅力管好自己,就是要我们的为官者兢兢业业、勤勤恳恳为人民服务.
做到为官一年,为官几年"不持一砚归",只有这样,才是党的好干部,百姓所期望的干部.

我又想到了另一个一生清正廉明,政绩斐然的官吏,人称"豆腐汤"的官吏汤斌.
他之所以能赢得江苏百姓如此爱戴,用现在的话说,是因为他为官一任,造福一方.
汤斌不仅为政清廉,居家也颇有颜回之风.
平时采野菜供膳,每餐必有一味豆腐,因而他有一个看似戏谑、实为敬重的外号——"豆腐汤".
汤斌的生活清苦,他的故居板门竹篱,简陋异常,其死时家里仅剩下8两俸银,连买棺材的钱都没有.
我想,如果我们的干部都能以汤斌为榜样,相信清正廉洁的干部会越来越多.

贪官不是生来就贪,管不好自己就会从贪走向腐败.
先是小贪,从持一砚归开始,到持几锭银,再到持一沓银票,直至私欲膨胀,买官卖官,一发不可收.
什么管好自己,什么勤政为民,什么人民利益,统统撇在脑后.
到头来只能后悔不及,悔不该当初.

"不持一砚归"的核心是为官要正.
正,乃公正、正直、正气之意.
一个单位只要班子团结,领导正派,这个单位一定凝心聚力,风清气正.
因此,我以为为官正道者,如同一枝亭亭玉立的荷花,花香虽淡却能使一片水塘充满清香,枝干虽弱,却能挑起一个夏日的清风.
在为官的路上,只要常有清风相伴,生命之花就会绚丽灿烂,人格之光就会熠熠生辉.

习总书记说,现在的社会,诱惑太多,围绕权力的陷阱太多.
心中要有敬畏,知道什么是高压线,才能守得住底线.
因此,干部在任何时候,都要有"不持一砚归"的思想,只要做到这一点,相信无论如何是不会碰到高压线的.

"不持一砚归",是古人的做法,也道出了为官者的情怀,也是当前干部最需要学习借鉴的.
要想留下好名声,就从"不持一砚归"开始吧.
39.
得道寡助"之忧湖北省武汉市严辉文古人有言:"得道者多助,失道者寡助.
寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之.
"其实,道义乃立人之本,一个人失去道义,而想立足于世,简直是不可想象的.
这世界复杂就复杂在,有些事还真没有依着"古训"的路子走.
比如说,一些弱势群体吧,有时明明占着道理,就是没处说.
近日媒体就披露了一个所谓"优秀企业家"的事迹.
广西国发林业造纸有限责任公司原总经理安明明等人侵吞国有资产案进入公诉时显示,其涉嫌利用改制、转让和拆迁,非法侵吞国有资产和拆迁补偿款近7000万元、侵占526套职工住房、反复腾挪将国有资产转移到自办企业.
(见8月21日《经济参考报》)在组织眼里,安明明曾是靠得住的优秀企业家,但在职工群众眼里,他就是一个趁企业改制之机,心狠手辣地攫取国有资产,侵占职工财产的大坏蛋.
比如在广西林业造纸厂改制过程中,安明明等人在20天内伪造了7本没有原件只有复印件的假账,直接侵吞国有资产1600多万元.
另外,又通过价差2.
3亿的两份阴阳国有资产评估报告玩弄法术,在国有资产转让过程中侵吞国有资产.
同时在将林纸厂的非经营性国有资产剥离过程中,逐步将林纸厂的职工住房变到了个人名下.

相关报道说,"土霸王"性格和作风才是安明明从优秀企业家变成吃国资、啃民资罪犯的原因.
其实安某再有能力,在整个企业改制过程中,纯粹靠个人的力量上下其手恐怕很难.
在某种意义上讲,恐怕离不开有关部门比如国资管理部门、审计部门、企业改革管理部门、国土房产部门等的"密切配合"吧.
比如他做假账,制造阴阳合同吧,在企业改制过程中,如此低级的手段,相关管理部门真的看不出来么再比如,他将职工宿舍楼整体变更到个人名下,又仅仅是靠他个人的能耐瞒天过海的吗笔者不想妄断其中必有相关管理部门人员的腐败勾结,但这些人总不至于那么低能,轻易被安明明一手遮天的手法所玩弄吧.

在国企"土霸王"逞狂的背后,广大职工群众一时间毫无依靠的"得道寡助",又实在是令人惊叹.
在安明明的所营造的小天地里,失道者安明明一手遮天违法乱纪一度却得到了相关方面的默认甚至于"大力支持",而这个厂的职工群众作为得道者,却连最基本的权益也守不住,只能两眼望青天投诉无门.
什么企业工会、企业纪委、上级国资部门就更不用说了,职工群众压根就指望他们不得.
直到职工群众为了住房问题进行长达3年多的持续上访后,企业改制中的相关问题才被掀出了冰山一角.

为什么广大职工群众"得道寡助"至少说明我们的选人用人机制、监督机制是有问题的.
哪怕国企老总曾经"优秀"过,他们也是靠不住的,靠得住的只有制度和群众的眼睛.
眼下,不论是企业改革、企业改制,不解决好群众利益诉求问题,不疏通职工权益伸张渠道,恐怕仍难杜绝国企老总成为"土霸王",且"土霸王"治下"得道寡助"之现象.

40.
别"倚着草鞋戳了脚"江苏省盐城市王洪武在我们芦荡地区,有个俗语,叫"倚着草鞋戳了脚".
意思是说,有人下芦荡,倚仗自己脚上穿有草鞋,便肆无忌惮地狂奔乱跑,哪知这草鞋怎抵得住浩浩芦荡随地可冒出的锐利柴尖顶刺,结果只有把脚也戳了.

从大量已揭露的腐败分子案例看,其中有不少显然也是"倚着草鞋戳了脚"的.
就说那个原武汉铁路分局副局长刘志祥,其兄原铁道部长刘志军落马之前,他"倚"着自己有这么个同胞大官"护"着,为非作歹,还志得意满,一路升迁.
殊不知,刘志军竟是个更加腐败的"草鞋",他岂能挡得住威严的国家法律的猛"刺""草鞋"破了,刘志祥这个"脚"自然也必被戳破无疑.

现实生活中,类似这种"倚着草鞋戳了脚"的情况并不鲜见.
有些人,本事没有,千方百计"拉关系",找后台.
当他们与某些权力人物建立了某种暧昧关系后,尤其是犯了一些错误被其"保护"后,便更胆大妄为,一发不可收拾.
在他们心里有个潜台词:"我有'草鞋'穿着,怕什么"当他们果真触法被"戳了脚"又悔之晚矣.

新华社中国网事最近为山西省政协副主席令政策涉嫌严重违纪违法接受调查所作的评论说得好,《朝里有人也不灵》.
有的人以血缘和姻缘为纽带结成"家族贪腐",互相庇护;有的人借籍贯,助自己升迁.
出来混早晚要还,伸了不该伸的手,拿了不该拿的钱,党和人民一定会让他吐出来.

法网恢恢,疏而不漏.
在浩浩柴田、锐利柴尖面前,"草鞋"不谈能"保护"得了你恣意狂奔的"双脚",连自己的"命运"也似泥菩萨过河.
有经验的柴农在柴田里都十分注意按大自然生长规律,抬头看路,低头"放脚",或穿一种特制的木屐或铁靴,故而他们能在柴田里纵横驰聘,进退自如.
走正路、走好路,自己走,"草鞋"总归是"草鞋",万万倚不得.
41.
从"党徽"说开去浙江省湖州市康国兰入党这么久,从没好好审视过党徽,今日在家理东西,在一红色小袋子里看到了党徽.
这是一枚圆形的,以红色为底,上有锤头和镰刀组合成的,精致的徽章.
依稀记得是当初大学里入党的时候,由我们对口的老一届的党员同志给我们戴上的,紧握拳头宣誓的刹那,感觉"狠"是光荣……"红色的底"即警示.
"知易行难".
在商品化、经济化的今天,"腐败"已成为老生常谈的事.
用人问题上的"任人唯亲",执法问题上的"徇私舞弊",经济问题上的"贪污受贿",服务行业的"吃拿卡要",生活问题上的"腐化堕落",种种病症"腐朽"着我们改革之路的生机健康.
"国体"亮起了红灯,"党徽"闪闪,警示着党员干部在和谐发展之路上,需树立规律意识、廉政意识、义务意识、危机意识.

"黄色锤头"即决心.
李克强说:"凡事不患难,而患无备.
所谓磨好了斧子才能劈开柴".
这里的斧子即锤头,即决心.
今天在改革的路上,若我们对于理论浅尝辄止,对于实际蜻蜓点水,作风漂浮,结果往往"形似而神非".
唯有做到事实求是,培养扎实作风,刻苦专研理论,对实际做深入、细致、全面的调查研究,这样求到的"是"才能经得起实践的检验;同样,在我们个人发展的道路上,面对复杂的环境,我们能不能不越线、不越界,能不能避免糖衣炮弹的"侵袭",就十分需要这个锤子"敲敲"我们的脑袋.

"黄色镰刀"即方式.
对于个人而言,方式可以反映一个人的生活、经济、文化水平.
在我们党内,有这样一群人奉行这样一种处世方式:唯诺、放任、无视,以"中庸"姿态行事做人,表面不离经叛道,暗则严重"腐蚀"着我们的党纪国纲.
"从善如登,从恶如崩".
我们唯有选择"善"的方式,才能提升个人的水平;唯有选择"扎实"的方式,道路才能够平稳;唯有选择"积极"的方式,平稳的道路才会前进;唯有选择"健康"的方式,才能永葆个人"青春".
"为政"好比"农作",方知运用好手中的"镰刀",才能收割金灿灿的谷子.

"党徽"好似菩提树,甚于明镜台,须时时勤拂拭,莫使惹尘埃.
42.
继鲁迅"风骨"向腐败"亮剑"浙江省宁波市纪培福越是望向历史深处,我们就越是坚定,坚定地向腐败宣战.
一次会,一条路,一次出征;一个实验,一种寄寓,一场重振.
为何如此坚定因为当下突围者的雄心,因为融入血液的文化基因,因为共克时艰的全局命题.
循着"鲁迅式的批判",我们向腐败亮剑,义无反顾,勇往直前.
"鲁迅式的批判"敢于亮"问号".
鲁迅"敢于直面惨淡的人生、敢于正视淋漓的鲜血".
其批判精神在于敢"问",其为时代呐喊,唤醒迷途的国人.
如今的反腐也应喊出"问号".
"问号"形似铁钩,它能勾出深藏水底的肥鱼大虾,又能勾出蛰伏洞穴的乌龟螃蟹.
腐化堕落者、藏污纳垢者"不怕通报、就怕见报,不怕耳光、就怕曝光".
反腐需要"捕风捉影",相机而动,应时而变.
勇于解开硕虎、硕鼠猖獗的内幕,撕裂其面纱,暴露其本质.
唯有仰天之长问,我们才不会把视野仅仅停留在"倡"廉上,而是着力于重点领域和关键环节的"逼"廉上,使贪污腐败者、违法乱纪者无处容身、无处遁形.
唯有刨根溯源"追问"到底,我们才能狠刹不正之风、彻底堵住腐败之流.

"鲁迅式的批判"注重亮"惊叹号".
鲁迅怀疑"社会的污秽可以自我清洁,灵魂的疾病可以自我痊愈".
他举起批判的利剑,针砭时弊,"横眉冷对千夫指".
如今的反腐不仅要口诛笔伐,更应该握指成拳,重拳出击.
剥去其伪装,解开其画皮,戳其腐骨,痛其恶心,列举其危害,绳之以法,重罚严惩.
"惊叹号"恰似雷霆万钧的铁锤,高高举起,令各种魑魅魍魉魂飞胆丧!
犹如"过街老鼠,人人喊打".
畏首畏尾不行、怕狼怕虎也不行,做到"违者必查、查必查实、查实必惩",以儆效尤,力求"打倒一员,净化一片"的效果.

"鲁迅式的批判"贵在亮"句号".
鲁迅坚信"没有一个冬天不可逾越"、"没有哪一个时代不需要批评者的坚持".
他既不随波逐流,也不凌空虚蹈,而是有始有终,用其手中的文笔化作犀利的匕首,划破重重黑幕,"要与人间开聋聩".
如今的反腐也贵在"句号".
"句号"形似疏而不漏的铁网,把那些揭露出来的坏人坏事一网打尽.
在预防重点领域、贪腐要害之处布下天罗地网,牢牢网住鬼魅恶煞,让其无处藏身,无处遁形.
句号意蕴一个圆满的结局,告慰百姓于天下.
无数事实表明:"反腐贵在有始有终,最忌虎头蛇尾,贵在一气呵成,最怕浅尝辄止,只有上文,没有下文".

"鲁迅式的批判"意在亮"省略号".
鲁迅"深味这浓黑的悲凉,以我的最大哀痛显示于非人间……".
他以文度世、醒民,言简意赅,意味深长.
或激扬文字,直抒胸臆;或推崇廉洁,颂扬风范;或鞭挞丑恶,戳穿伪善,或揭露卑鄙,猛扇耳光;或警示来者,如雷贯耳……,其言尽而意无穷,涓滴成流,永不干涸,此乃"省略号"之内涵,给国人以隽永深刻的启迪.
如今的反腐也应继其遗志,续其风骨,持之以恒反腐,不遗余力倡廉,既要宝剑出鞘,"痛打落水狗",又要釜底抽薪,"洗心"、"革面".
标本兼治,由点到线,由线及面,延伸铺陈开来.

问题客观存在,形势依然逼人;目标已经明确,任务艰巨无比.
我们太需要一场信心的"救赎",躲不掉、输不起.
继鲁迅"风骨",向腐败"亮剑",剑锋所指,所向披靡,换一番人间清爽天地.

43.
小吏的大能量浙江省温岭市林颐乾隆五十三年(1788年),廓尔喀人(今尼泊尔)入侵西藏,福康安奉旨领兵进藏反击廓尔喀人.
五十七年(1792年)八月,福康安平定西藏,班师回朝.
打了这么长时间的仗,军费开支巨大,福大帅回来之后的头件大事,就是到户部去报销军费.
可是,让福大帅没想到的是,他的军费报销居然被户部卡住了.
福康安遣人把户部经办的书吏叫到府上.
然后,福大帅被小部吏气定神闲的一番话,说得很快没了脾气.

"福大人,我不是讹您,我全都是为了大人好啊.
大人大功告成,圣上自然欣喜万分,您的奏章刚一递上,圣上就下旨要我们火速办理.
不过我们户部的办事员才只有十几个,而您的账本有好几麻袋,就算我们日夜赶工,全部核对好数目,非得花上两年不成.
如果拖这么久,到时候交给上司核对,皇上的高兴劲儿早过去了,能不能批准就难说喽.
不如现在赶快做好,但要赶快就要多请人手,要多请人手就要多花钱,大伙儿可都是为了中堂大人您着想啊!
"福康安是聪明人,这番话点醒了他,不能因小失大.
福大帅爽快掏钱,小部吏麻溜儿办事.
不到半个月,户部的审核结果就交到了乾隆御桌,万岁爷自然也是爽快同意.
这一万两,花得还是挺值的!
福大帅被小部吏敲了一万两,多少有点郁闷.
不过,要是他知道后来的情况,那些跟他一样高居庙堂的大官们,一个个都和部吏达成了妥协,或许他那最后的一丁点的郁闷也会立刻烟消云散,他甚至说不定会大大感叹自己还是运气比较好的.

福康安当时报销军费,还不知道主动掏红包,需要部吏张嘴讨钱,到了后来,部吏们对自己的能量,越来越有自信,越来越能灵活运用了.
人人都知道了,要到户部去报销,必须得先准备好给部吏的红包,这叫做"部费".
这个事情已经成了公开的秘密,连民间都流传出歌谣:"堂官牛,司官驴,书吏仆夫为之役.
"把那些大官都比作了牛马,书吏仆夫就是车把式,让左就得左,让右就得右.
就连晚清名臣胡林翼都曾经感叹:"六部之胥,无疑宰相之柄.
"部吏的权力,都赶上宰相了!

同治七年(1868年),捻军被消灭,天下基本安定,太平天国战争军费报销就提上了议事日程.
于是,拯救大清危局的中兴名臣们,曾国藩、李鸿章、左宗棠等人,不可避免地碰上了"部费"问题.

曾国藩委托李鸿章去打听部费所需金额.
李鸿章回信说:"报销一节……托人探询,则部吏所欲甚奢.
虽一厘三毫无可再减.
……皖苏两局前后数年用饷约三千万,则须银近四十万.
如何筹措,亦殊不值细绎.
……若辈欲壑,真难厌也.
"部吏的要价,是一厘三毫的回扣.
曾国藩需要报销的军费是三千多万两,那么,就是要给四十万两白银.
连李鸿章都惊叹"若辈欲壑,真难厌也",胃口实在是够大的.

"部费"通常是怎么筹措呢官员们当然不肯自掏腰包,于是就向下属摊派,层层落实,最后落到州县官员头上,州县官员在征收钱粮时,就会加收"火耗"来弥补这部分开支,到最后就是落到老百姓的头上.
部费之弊,加剧了大清官场的腐败.
曾国藩不是不知,只是"部费"一事根深蒂固,牵涉太广,韬光养晦的曾国藩并不想开罪人数众多的部吏们.

曾国藩采取了两手策略:一边托人走后门,找经办的部吏公关;一边给皇帝上书,婉转地恳求军费报销能否免于审计.
曾国藩托了江宁(南京)布政使李宗羲,李宗羲又托了一个叫许缘仲的人.
许缘仲办事挺靠谱,一番拐弯抹角、讨价还价之后,部费从四十万两减到了八万两.
同时,皇上下旨说,有感于曾国藩功勋卓越,让户部给曾大人的军费报销特事特办,免予审核.

曾国藩松了口气,在给儿子曾纪泽的信中说他对此"感激次骨,较之得高爵穹官,其感百倍过之".
不过,和户部书吏说好的那八万两银子,曾大人照样掏腰包付款了.
圆滑世故的曾国藩明白,阎王好见小鬼难缠,以后还要求着这些小吏们办事的.
以上故事发生的时代背景,要结合清朝的报销制度.
整个报销流程一般是官员上报—户部审核—皇上签字.
核心环节是"户部审核".
如果户部说你的报销项目不符规定,说你有造假账的嫌疑,那你的报销就不能通过.
审核是个技术活,司官、员外郎、郎中、侍郎、尚书这些官员,没几个能看懂得财会方面的专业知识,所以审核账目这个工作是由书吏来做的,书吏说行,他们就在同意报销的审核报告上签字;书吏说不行,他们就在批驳的意见单上签字.
这样一来,报销能不能通过,实际上就由经办的书吏说了算.
就这样,书吏掌握了报销审核的实权,由此获得了巨大能量.

人数众多的部吏构成了大清朝廷的基础,比起在其位却不能谋其政的官员们,他们是真正办事的人,是支撑着整个政权运转的核心力量.
所以,高高在上的福康安、曾国藩等人,尽管非常窝火,但是只能示弱于小小的部吏,谁的心里都清楚,真要离开了这些奴才,大清这老掉牙的机器就再也开不动了.

小吏的权力尽管看着不起眼,可是一旦公器私用泛滥成灾,它就会成为所有人的"七寸",在节骨眼上被牢牢拿捏.
44.
赠君青莲,莫失莫忘浙江省舟山市安佳媚世上有两种东西,对它们的思考越是深入和持久,它们在心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异,不断增长,这就是我们头上的星空和心中的道德.
世人常以莲谓廉,除了音相近外,尚有意相合.
何谓廉洁不受曰廉,不污曰洁.
廉洁是操守,是德行,是智慧,是力量.
其如松,霜雪不能折其腰;如梅,寒风不能动其骨;如莲,淤泥不能变起色;如杨,风沙不能改其形,是为官者心中的道德准则.
廉洁大抵还可分为三种不同的境界:廉者畏法律保禄位而不敢取.
这是廉洁的第一种境界,惧怕法律制度的严惩.
法制这把"达摩克利斯之剑"始终高悬于头顶,为官者自是兢兢业业,恪尽职守.
"不自重者致辱,不自畏者招祸",为官当有所畏!
《明史·杂俎》记载:某日,明太祖朱元璋问群臣,"天下何人快乐"群臣众说纷纭,有的说功成名就者快乐,有的说金榜题名者快乐,有的说富甲天下者快乐,不一而足,朱元璋听后默然不语.
这时,一名叫万刚的官员答道,"畏法度者快乐",此语一出,朱元璋连连夸赞其见解"甚独".
这样的"畏"是对法律强制力的服从和尊重,这样的"乐"乐在坦荡心安.
为官者"畏法度",必然时时处处依据法律来规范自己的言行,在政治上把握住方向,在权力上把握住原则,在修养上把握住人品,在生活上把握住小节,这样自然就能心中坦然、自在安心.
然而,现今的某些官员或心存侥幸,或胆大包天,竟全然不畏法度了.
手中的权柄成了敛财的工具,以权谋私,行贿受贿.
莫不知天网恢恢,疏而不漏,这些无视道德纪律的人,其结果必然是想快活而不得、想自由而不能,给自己、甚至给家庭种下难咽的苦果,留下无尽的悔恨.

廉者尚名节而不苟取.
这是廉洁的第二种境界,珍惜自己的名声、气节.
若说第一种廉洁尚勉强而然,第二种境界坚持自己的节操,显然要高出一筹.
清代的张伯行曾出告示表明自己的廉洁观:"一丝一粒,我之名节,一厘一毫,民之脂膏.
宽一分,民受赐不止一分,取一文,我为人不值一文".
把"一丝一粒"看成"我之名节"可以说是"不苟取者"的典型代表了.
这类廉者把廉洁看作是自我修养的体现,相对于"不敢取者",能够自觉地遵守法律和道德规范,并以此来要求自己践行廉洁.
春秋时,司城子罕清正廉洁,受人爱戴,宋国有人得到一块稀世宝玉,想把它献给子罕.
子罕拒不接受,并说:"你以玉为宝,我以不贪为宝,如果你把玉给我,那我们两人都失去了自己的宝物,还不如我们各有其宝.
"子罕将廉洁作为世间最珍贵的宝物,洁身自好,守正持方.
这类廉者虽过分注重个人名利,不能正确树立为生民立命的廉洁观,但已属难能可贵.

廉者见理明而不妄取.
这是廉洁的第三种境界,对是非道理看得透彻明白,这类廉者比之前两种境界又高出一筹.
后汉东莱太守杨震赴任途经昌邑,昌邑县令王密怀十金相赠.
杨震拒纳,王密劝道:"夜暮无人知.
"杨震说:"天知,地知,你知,我知,何谓无知"王密大感惭愧,怏怏而去.
杨震拒金,贵在义正词严,道义分明,他畏的自然不是人知,而是自己的良知.
古希腊智者苏格拉底被学生拉去逛市场,面对琳琅满目的商品,感慨道:"原来世界上还有那么多东西我用不着!
"倘若把苏格拉底换成落马的贪官,答案也许正好相反,他们会说:"这世界上有这么多好东西我还没有呀!
"人的欲望是无止境的,在欲望面前,如何把握自己不仅需要高远的境界,更需要过人的智慧.
《增广贤文》中有两句话:"良田万顷,日食三升;广厦千间,夜眠八尺.
"为官者只有洞穿了生活的本质,摆脱了金钱的枷锁,不为外物所扰,不为名利所动,才能一尘不染,两袖清风,这样有大智慧的廉者才是我们现今社会迫切需要的.

我们的官员大都拥有丰富知识和专业技能,若能再加上坚定的操守和为官的智慧,畏法度,尚名节,见理明,一定会是人民拥戴、国家放心的模范公仆.
赠君青莲,与君共勉,让我们在人生的大境界大智慧中结晶出真正的独立从容.

45.
"从众"谋官输勋业福建省永定县童其君茂名159人涉买官,涉案者中有些基层干部的"从众"令人感喟.
信宜有个镇长是中国农业大学毕业生,努力工作卓有成效,每次开干部大会都受表扬,但多年没有提拔.
为了升任镇党委书记,他抵押贷款5万元,凑了20万元行贿,此后很快被提拔,却也因此受到处理.
(2014年8月17日《南方都市报》)人往高处走,水往低处流,想升官是人之常情.
如何才能升官除了个人努力工作外,还要借助一些无形的手,由此形成选人用人机制.
无形的手分上下两方面,下面的手往上举,因此有选举、推举;上面的手往上拔,因此有选拔、提拔.
同样都是手,力量却不同.
在现实中,有相当多的地方和部门,上面的手力量远远大于下面的手.
决定让谁升官,领导说了算,甚至是一把手说了算.
尽管也搞民主测评,那也是走过场而已.
下面的手是用于填选票的,上面的手是用于拍板的.
这时,谁还掂量不出该巴结哪只手吗巴结的一个重要形式就是送礼甚至行贿,于是就有了买官卖官.
窝案爆发前的几年里,茂名买官卖官风气畅行,成为官员中半公开的秘密,民间甚至流传着从科长数十万元至副市长数百万元的"价目表".
同等级别的官,所掌管的部门油水多少,价码也不同.
大家明知这事不对,摆不到桌面上,但也只能心照不宣,照章办事.
甚至那些确有能力、表现突出的人,也不敢坏了规矩,满心的不情愿也只好从众.
这种"政治生态"一旦形成是非常可怕的.

买官的钱就是一种投资,总是要图回报的.
等到自己当了官,不是又能向别人卖官了吗当官就有权,有权就会有一切,就会有人求,总能把当初"投资"买官的钱赚回来.
凡是掏腰包买官的人,怎么可能是为了当官以后廉洁从政,全心全意为人民服务呢以前,总能在报纸或文件中看到一句话,就是反腐败要从源头抓起,可是没往下说源头在哪里.
最近有专家分析认为,在各种腐败现象中,选人用人腐败是危害最大的腐败,也是一切腐败之源.
看来,这个分析还是蛮有见地的.

这么多年了,腐败案件没少查,贪官没少抓,不能说没有震慑力,可还是有人"前腐后继".
根本原因是没有铲除"腐植土".
买官卖官现象,当然是应当监督和查处的,但在具体落实上,总是要打折扣.
其一,管纪检的官均不是一把手,怎么能有效地监督一把手其二,在潜规则盛行的地方,纪检的官也要买,他还去监督谁其三,买官卖官是暗箱操作,两厢情愿,具有很强的隐蔽性.
因此,就难免知而不查、查而不全、查而不深、查而不处.
只要有漏网之鱼,就会有人出于从众心理铤而走险甚至走而无险.
于是在这种"错觉"之下,个别干部就想在物质上跟风,与"同僚"比排场、比档次,与"大家"看齐,最后就在这种"举世从众"的心态上栽了跟头.
更有甚者,一些地方的官员把"羊随大群不挨打,人随大流不挨罚"作为买官卖官的"金科玉律",在一定范围内形成了党员干部得不到监督,对买官卖官行为大家"心照不宣"的官场"潜规则".
要克服官员的这种买官卖官"从众"心理,有效遏制这类职务犯罪的发生,在规范、监督权力的同时,更需要从防止官员心理演变上下功夫.
首先要对官员加强心理预防,从加强官员的宗旨意识入手,帮助他们树立正确的人生观、价值观,戒除他们的"从众"心理,帮助他们保持心态平和,防止他们产生病态的心理,使他们在对待权位的问题上,正确处理好谋事与谋官的关系,像孙中山先生所说的"要立志做大事,而不要立志做大官",把精力和心思放在努力实践党的宗旨上,不计较个人得失,不追求虚荣,不趋炎附势,脚踏实地,多为人民作贡献.
而不能信奉"生命在于运动,当官在于活动",只谋官不谋事,把心思和精力都放在买官卖官上.
同时,也要加强警示教育,引导官员正确地看待社会腐败现象,帮助他们学会算风险帐和危害帐,认清楚买官卖官行为并非社会"主流"的现实.

其次要加大"官风"整治力度,使买官卖官没有一点儿操作空间.
如2014世界杯,每当球员在后场犯规出现任意球时,裁判员总会掏出一个喷雾器,在防守人员站成的人墙前画上一条白线(一分钟后,这种泡沫便会自动消失,不会在球场上留下任何痕迹,不会影响随后的比赛,也不会影响草坪的美观).
不少教练和球员表示,以前常有球员越界导致9米远的距离变成五六米远距离的现象发生,而今则被完全杜绝.
用国际足联主席布拉特的话说,此次"喷雾技术确保了人墙的距离可以保持9米远,喷雾技术让足球规则得到了充分的尊重".
在我看来,喷雾技术之所以效果显著,关键在于有效的制约,划线使边界清晰公开,再聪明的球员也没办法"越雷池半步",再有"想法"的裁判也难以公然偏袒哪方——根本没一点儿操作空间.
作为理性经济人,趋利避害并做出使自己利益最大化的选择实为天性.
而只有在想钻空子却没有空子可钻的情形下,才会自觉敬重规则、遵守规则.
因此,制约才是最好的教育.
制约包含几个层面,其中最重要的是制度设计,也就是最大限度压缩买官卖官可能腐败的空间.
只有对买官卖官等腐败行为保持"零容忍"的态度,对腐败露头就打,对"窝案"及时、坚决地进行清理,才能营造起风清气正的良好从政环境,从根本上消除买官卖官"从众"心态滋生的土壤.

46.
问答领导干部们的良知陕西省定边县薛占胜有这么几个问题一直在心里萦绕,设计中自问自答了多遍,都难以跳出尴尬的误区.
一问:如果我不去跑官,你会认识我吗答案是——未必.
组织人事上的不正之风,是社会风气败落褪化的最主要诱因之一.
每一名党员干部面对每一任主要领导,毋容置疑都会听到他们夸夸其谈地谈到"不要跑官要官".
然而,你不去"跑"他,他会认识你吗在目前人浮于事的现实中,事实是除了工作上有密切联系而外,大多数党员干部并不为掌握他们政治命运的领导所熟知.
可见,"不跑官"只是一个口号,"不卖官"才是根治的源头.

二问:面对一些陈规陋习,你会自觉抵制吗答案是——很难.
有一个地方,婚迎嫁娶陋习成风,干部群众人情累赘怨言连连.
一些年工资收入三、四万元的干部有一半以上都要花费在宴请中.
作为一些领导干部,不但不去自觉地抵制和扭转,甚至为了借机敛财,大动脑筋"策划"掩人耳目的婚嫁场面,把"主宴场"变为"分宴场",丈夫、妻子、儿女分开搭台待客收礼,提前几天分散庆贺场面.
为的就是"要面子"、"保位子"、"收票子".
在他们的以身作则带领下,干部群众纷纷效仿,大操大办蔚然成风.

三问:听到诤言批评,你能诚心改正吗答案是——不知.
曾参加过一个民主生活会,听到一位领导干部照着办公室主任给自己起草的对照检查剖析,念到"有时随意性较大"一句话后勃然大怒,当场质问办公室主任"随意性较大"是什么意思.
显而易见他并不喜欢别人指出自己的"真毛病",只是要一点"伪现象",就想让民主生活会像一幕话剧一样完美谢幕.
在基层,诸如这类的领导干部依然不少,他们脸上诚恳的要求别人为他们提意见,心里却阴暗地思索着为找不是的不识相者"穿小鞋".
"闻过脸悦内心怒"成了相当一些基层领导干部的"脸谱".

面对以上的问题,你能有更好的答案么!
党的群众路线教育实践活动开展以来,一些党员干部、尤其是领导干部都能够积极开展批评与自我批评.
从媒体的披露中,人们也看到有好多有责任的领导干部在开展批评中是"真枪实弹",绝不敷衍塞责.
比如看到媒体报道有的班子成员对主要领导干部指出:"你不仅官气十足,还有匪气",还有的班子成员直言不讳地责问党委正职:"你就不会自己去提包吗"等等,都让人们感觉这些批评并不是在"作秀".
这和那些什么"学习不够"、"领会不透"、"开拓不足"等八面玲珑的批评相比较,确实让人们看到了我们党员干部民主氛围的浓厚和对待同志责任性的根本转变.

然而,相形之下,依然有不少的党员干部、领导干部们习惯性地把批评与自我批评的武器当作"花架子"去"舞弄".
为的是——应付"活动",敷衍群众,点缀媒体.
我觉得,那些党员干部应该常常地去扪心自问,接受质问,组织拷问.
或许在这样"三问"的驱使下,才能主动或被动地唤起自己良心的复苏.

47.
担当意识欠缺仍是部分领导的痼疾甘肃省嘉峪关市张广锋在反"四风"运动大潮中,公款宴请少了,百姓拍手称快;而职工福利也明显少了,就连过节的粽子、月饼也被取消了,老百姓只能在无奈与困惑中接受现实.
"反腐不应该反职工福利",在人们的沉默与无奈中,《人民日报》官方微信的"一声大喝"让大家恍然大悟:原来借反腐之名拿掉百姓福利,并不是中央反腐倡廉的本意.

那么,是谁歪曲了中央的反腐本意,又是谁取消了职工应有的福利自然是领导.
部分领导因为担心自己落下腐败之名,便一古脑儿地取消了职工的正常福利,以图保全自己.
这从表面上看,是领导者没有正确理解中央的精神和意图,但从深层次上看,仍是担当意识不足在作怪.

领导者,引领导向者.
在事关党心民心、改进工作作风的党的群众路线教育实践活动中,部分领导上不能正确理解、贯彻中央精神,下不能为民谋福利,反而靠削减群众福利保全自己的官位.
如此不明导向,私利当头,何言担当,何以为领导毋庸讳言,担当意识欠缺一直就是部分领导的痼疾.
在工作中,他们"稳"字当头,明哲保身,对需要改进的工作、需要解决的困难或视而不见,或只是在口头上重视,实则常年不动.
部分领导也正因为缺乏创新进取精神,不能更好地推进工作,改善职工待遇,于是便以反腐为名减免职工福利.
这同样反映出担当意识的欠缺.

更有甚者,将其聪明才智与权力不是用在贯彻上级精神、改进工作作风上,而是偷梁换柱,转移视线.
以此次教育实践活动为例,学习教育对象明确为领导干部,可不少地方、单位却将活动扩大至普通党员,甚至是职工群众,使得教育实践活动对领导触动不大,在普通党员、职工中反而动静不小,让群众不胜其烦.
试问,这样的领导有担当意识吗在工作中会勇于担当吗"当官不为民做主,不如回家卖红薯",为官须有担当,理应为民谋福利,自古而然.
以反职工福利来"抵御"反腐大潮的领导们,该警醒了!
"权为民所用,情为民所系,利为民所谋",绝不仅仅是一句漂亮的口头语,而是需要领导干部们时时铭记在心,体现在工作实践中.
我们相信,敢于担当,勇于任责,勤于为民谋福利的领导干部绝不会成为反腐的对象,他们理应是党和人民需要的好领导!

48.
做官这个炫目的职业新疆乌鲁木齐王峪台人说:美国梦有六个基本标准:有房、有一部好车、接受过大学教育、有退休保障、有医疗保险以及有休假时间.
中国梦却只有一个标准:做官.
做官,最让中国人上心.
因为在这个"官本位"思想依然坚固的社会,只有做官才能拥有权力,而权力就像一剂春药,能满足一个人的所有欲望.
现实就是这样.
一个人本事再大,如果做不了官,他肯定就"不行";一个人那怕从上到下都疲软,只要一做官,立马就神采飞扬,腰杆坚挺,可以荣幸地享受俗众的"羡慕嫉妒恨".
"说你行你就行,不行也行;说不行就不行,行也不行.
"这就是中国官场的"潜规则".

做了官就是爷爷,不做官永远是孙子,自古皆然.
爷爷和孙子的辈份,是不容颠倒的.
官既为"爷",其"门难进、脸难看、话难听",就是一种威严,一种常态;民形如"孙",自须多陪小心,多送笑脸,多听呼呵,天经地义.
官摆摆爷的架子,已经遭人腹诽.
可惜现在,连一些当差吃官饭的,都敢以"爷"自居,视民若草芥.
这些人若不整治,恐怕真会沦为旧时代的恶吏.

正因为当官在中国,是一个炫目的行当,光彩的职业,荣耀的事业,青年才趋之若鹜挤公务员的独木桥,中年才争先恐后往上攀爬,老年才千方百计不愿退休回家.
兴旺发达的官场,也衍生出许多玩法,比如扑克"跑得快".
虽然跟"争上游"差不多,打起来单调乏味,可人人都喜欢玩,因为它叫"官牌".
将"官牌"叫"跑得快",含义深着呢!
事实上,在官场混,就跟打"官牌"一样,如果不四蹄生风"跑得快",就会掉队,被别人"加楔",等下班车,甚至错过"末班车",结果悔之晚矣!

这些年,中国官场似乎"暗杀"成风,堪称今古奇观.
但无论副手杀正职,正职害副手,下级干上司,上司害下属,枪杀刀砍,炸药轰棒子打,花钱雇凶,甚至赤膊上阵,几乎都有一个共同点:为了"跑得快"!
人生无多,来日苦短,一个总在前面慢腾腾晃悠悠的,老而不退,退而不离,挡住去路,让后来者等得心急火燎,自然不惜铤而走险.

在中国,还有一个特别现象:地方越小,人的"官瘾"越大;地方越偏远、贫穷、落后,官的数目越多,"官场学"就越精通.
因为许多人一出娘胎,好像就是为了做官而来的.
小可曾在县城混迹多年,无论男女老少,只要凑到一块儿,永恒的话题就是"股级"、"科级"、"县级",让人耳朵都听起茧子了.
也难怪,这些地方只有做官,才能呼风唤雨,吆三喝四,吃香喝辣,光宗耀祖.

有人说:人生有多长,梦就有多长.
可惜的是,人生苦短,再长的梦,也有做完的一天.
若要好梦常在,还是多点标准,多些追求,千万别在"做官"这一棵弯脖树上吊死.
49.
会议"演练"不可取四川省苍溪县李雨阗在开展党的群众路线教育实践活动中,某县县委常委要召开一次民主生活会,因有省领导联系该县并明示要参加此次会议,该县可谓高度重视,苦费心机,除了进行充分准备所有"软硬"件资料设施外,还有意识的象防火防震那样,集中演练了几次,最后成功地召开了有省领导指导的这次民主生活会.
了解内情的人都明了,这样的民主生活会实在还是失去了原有的风味.

演练是训练演习的意思,重在"演"上,演又主要是重复与扮演进而达到熟练程度的意指.
在艺术领域水准的提高,生活领域生存技能的成熟都应该与演练相关.
诸如戏剧的排演、战斗的模拟、生存技能的提高、防灾应急处置的演练等等.
但实际生活中,人们客观发生的一些行为,就不宜适合演练,如社会交往中做人的品行,干事求真务实的过程.
装扮演习做人那就是一个"假"与"虚伪",一次可蒙混过关,以后就要露马脚,如成语"叶公好龙"就是演假的范例.
干事务实的行为过程,一旦与演练联系上,百分之百、千真万确那就是形象工程、形式主义,因为一个"演"字就泄读了事物存在发展的严肃性,老百姓是会嚼舌根责骂的.
事相是一种真实的存在,我们必须正视与客观的面对,来不得半点虚假与懈怠.
生活就是生活,它不应该是演戏,也不是处处都有危及生存本能的演练.

民主生活会是党内严肃的一种政治生活,既有民主又有生活,体现了一种宽严相济和谐的团结氛围.
如果会议演练一番,你说什么,我说什么,相互看脸色,时间多长,事先告知,实在像一盘馍馍各自咀嚼一番,再混在一起大家集中吃,淡而无味,大伤胃口.
再说演练过的民主生活会,大家也就缺乏提出问题的勇气,正视问题的大气,修正问题的豪气,还是你好我好大家都好的一团和气,进而整个班子都缺乏生气.
这样的民主生活会又与先前"四风"中的花架子、形式主义有什么两样呢民主生活会应开成辣而不火、温而不疲、言而有果的逗硬会、现场会、落实会、团结会,不开演练作秀的见面会、聚友会、形式会、应付会.
让清新务实的会风形成社会的时尚.
50.
由"辫子问题"想到浙江省杭州市沈伟鹏记得《建党伟业》中有这么一个情节:辜鸿铭先生留着那条象征满清政府的长辫子上台接受北大的聘书,面对台下一片哄笑声,他慢悠悠地说道:"我头上的辫子是有形的,你们心中的辫子是无形的.
"顿时全场默然.

辜鸿铭先生的睿智与犀利由此可见一斑.
按笔者愚见,辫子问题也可以套用到廉政问题上来.
轰轰烈烈的反腐斗争不断掀起高潮,人们每天一大早看电视看报纸,似乎总能发现几个落马官员,故而开始期待着明日又会轮到谁谁谁,茶余饭后的谈资也多了不少,大家乐此不疲.
既然说到了谈资,就必须得说说谈些什么资相信大家都听到过这样的话,比如:"让我当官我也贪"、"他被抓是运气不好"······等等.
人们说起腐败是个个义愤填膺,恨不得食其肉寝其皮的模样,但是自己一碰事情,第一反应就是去找在政府部门当干部的亲戚朋友,得找他帮忙不是.
如果该干部徇私帮忙,那他觉得这是天经地义的;如果来个铁面无私,那他就觉得该干部真不是东西,多年交情也就至此结束.

再有,新闻里也报道过某小学生说将来的理想是当个贪官,对于此言,稍有正义感的人无不呜呼哀哉!
小孩子并没有多大分辨是非对错的能力,可他却能够说出如此"惊世骇俗"之语,唯一的解释就是耳濡目染的结果,说白了就是日常的生活环境所致.
身边大人的言语中透露出对贪官的艳羡,久而久之,有意无意,小孩子也就对此抱有了极大的幻想,总觉得贪官好贪官强,贪官能翻云覆雨.
问题是这个小孩估计连贪官是什么概念都不大清楚吧.

很多人都喜欢以"老百姓"自居,总认为"老百姓"这名头一加到身上,自己就跟腐败没有半根毛的关系,兴致高涨时可以喊几声口号,情绪低落时可以事不关己.
殊不知自己的身份是一位公民,既然是公民,就有相应的权利和义务,就要遵守社会秩序,尊重社会公德,而不是胡言乱语、混淆视听.

话说到这里,就可以跟本文开头的辫子问题遥相呼应了,明眼的看官估计早已体味出个中滋味.
人们从各种视角围观着落马贪官们,欢呼声与嘲笑声此起彼伏.
殊不知心中的那份陈旧腐败观念依然根深蒂固的存在,万一自己或者子女机缘巧合考上了公务员当上了大干部,难保不会同样地站在审判台上被审判.

政府的反腐力度空前强烈,对于这一点,毋庸置疑是需要长久保持的.
但是如何去除人们心中根深蒂固的腐败念想也不可忽视.
笔者愚钝,能够看出这问题来已属难得,至于如何想出啥子好方法来解决,就算绞尽笔者本已少得可怜的脑汁,也无能为力啦.

优胜奖(50篇)51.
招蜂引蝶的"雅好"浙江省义乌市骆有云人有"雅好"那是无可厚非的好事儿.
如果拥有公器权力的政府官员一旦沾染了某种"雅好",且又不洁身自好,让"雅好"变成"雅癖",牵扯上了利益,那也许会招蜂引蝶,惹出一档子麻烦的事儿.

俗话说:"苍蝇不叮无缝的鸡蛋.
"举国震惊的厦门远华走私案走私总值530亿元、逃税300亿元,案发后600多名涉案人员被审查,其中近300人被依法追究了刑事责任,其中有一大批政府官员倒台落马,主犯赖昌星深有体会地说:"不怕领导讲原则,就怕领导没爱好.
"他针对某些官员的"雅好",投其所好,大行"雅贿"之道,使许多官员中枪落马,被钉在历史的耻辱柱上,让人扼腕叹息.

由官员"雅好"、"雅癖"引发的"雅贿",在反腐斗争中更是司空见惯屡见不鲜,是变着法子搞腐败的另一种表现方式.
一是隐蔽性.
因为官员的"雅好",其利益相关联者,就会变着法子,出手大方地上门"雅贿",如果见对方拒绝,"雅贿"者,必然会以"雅好同道"自居,打哈哈自圆其说:"这破玩意儿值不了几个钱,大家玩玩,何必太在意啊哈哈……"送者有心,收者有意,各取所需,彼此既心照不宣,又心领神会.
这类"雅贿"具有较大的隐蔽性和蒙骗性,属于一种慢性中毒行为.
如河南省人大常委会原党组书记、副主任秦玉海,酷爱摄影,他购置高档摄影器材、外出摄影费用及参赛、获奖、宣传策划等都有人买单跑腿.
与此同时,廉洁自律的堤坝也开始松动坍塌,腐败也就接踵而至.

二是曲折性.
国家药监局原副局长张敬礼在任职期间,他通过出书获利1700万元.
可以想象,他利用自己的职权和工作便利,前呼后拥一呼百应:捉笔代刀者有之;宣传策划、跑出版社者有之;暗中支付出版书号费、印刷费者有之;公费或自掏腰包购书者有之……诸如此类,水到渠成,跟班跑腿的,一条龙服务,可谓是坐享其成名利双收,得来全不费功夫.
至于"著书立说"的社会效果怎样则是"明修栈道,暗度陈仓",那只有"你知我知天知地知"了,这叫做"曲线捞钱",功夫在"书"外.
政府官员利用个人的"雅好"捞钱,谋取不当利益,正如"周瑜打黄盖,一个愿打,一个愿挨",曲径通幽,利益共享.

三是危害性.
俗话说得好:无利不起早,天下没有免费的午餐.
因为某些官员们的"雅好",而挖空心思地巴结奉承,隔三差五地上门"雅贿",有过之而无不及,有求而必应,可谓是"投桃报李,各取所需.
"如安徽省原副省长倪发科有收藏玉石的"雅好",多名老板不惜血本,四处淘宝,以各种玉石当做敲门砖,"雅贿"不止,其经济价值达1200余万元.
"玉"与"欲"挂钩,引发了"塌方式腐败",使国有资产蒙受19亿元重大损失,让人触目惊心.
东窗事发后,这位官员追悔不迭,惊叹曰:"雅好害人,当初要这么多劳什子何用"但世上毕竟没有后悔药可买,既至今日,何必当初古人有"守心如玉"的训诫.
官员们的"雅好"、"雅癖",是一柄双刃剑:把握得好,则可以美化心灵,陶冶情操;把握得不好,也会招蜂引蝶,甚至招灾惹祸,毁掉自己的美好前程!
52.
优化作风当"为而不恃"浙江省新昌县徐梦娜日前,在处置一起公共事件过程中,河南获嘉县一警察为保护与民众对话领导,一手执类似手枪的传呼机,一手为领导撑伞的现场照片流传至网上,引发舆论持续关注.
笔者咋看照片,感觉这个架势,有点类似古时太监或宫女为帝后举野鸡毛大障扇的样子;再一细看,那摆谱的范,有点像黑社会老大出门时保镖簇拥的情形,不觉喷出一个赞字:牛!

其实,类似官员摆谱的现象并不少见:领导出行,警车开道,车队络绎,前呼后拥,随从少则三五个,多则几十人,一大帮不相干的人前呼后拥,比赶农贸市场还热闹;有些虽不是领导,但逢事总喜欢折腾下别人、显摆下自己,只不过架子要因人而异:见到上级像根豆芽菜,点头哈腰,挤着满脸的褶子,堆满笑意,一脸媚态;见到同僚橡根墙头茅草,勾肩搭背没个正形,舒展满脸的褶子,释放善意,一脸做作;见到一般人像个霜打的茄子,提不起精神,耷拉充满褶子的脸,爱理不理,一脸冷漠.
笔者曾碰到老爸一位在某街道办"高就"的同学,两下见面,目下无尘,如同空气,毫无同窗之谊,深感世态炎凉.
其实也难怪,这些人深得传统"精髓",古代官员服饰有等级,色分紫、绯、绿;排场有区别,轿分舆、官、民;架子有大小,职高一分,脸长一寸,如战国时期魏太子就曾傲然地问贤士田子方:"富贵者骄人乎贫贱者骄人乎"齐闵王落难了还不忘显摆,要求他人"避居别处,交出钥匙,提起衣襟,捧着几案,站在堂下陪他吃饭".
古人如此,又何苦非难现今官场这些"人中龙凤,天之骄子"呢只不过这些"盲目自大而又极端自卑"者,"恃位而傲"的所作所为,不得不让人敬而远之.

当然也有少数头脑清醒的"异类",对摆谱采取比较超然的态度,《韩非子·外储说右下》记载:"齐桓公微服以巡民家";清朝康熙帝和乾隆帝也曾多次微服私访,出游各省,体察民情,还被后人改变成《康熙微服私访记》,红遍大江南北;原外经贸部副部长龙永图有一次在意大利一个小镇参加一个国际性会议,没有领导席,没有嘉宾席,一位独自进门的老太,就像一位邻居大妈独自陪他寒暄良久,会后问人才知道这位大妈是荷兰女王,她富可敌国,却经常骑自行车上街购物,喜欢和普通民众交流,深受民众爱戴.
这些"异类"位虽尊,但"为而不恃",不得不令人肃然起敬.

这使我想起习总书记曾引用的名言"意莫高于爱民,行莫厚于乐民.
"要保持党和人民群众的血肉联系,党员干部理当"为而不恃",不摆架子、少摆谱子,优化工作作风,密切干群关系,则国幸民亦福.

53.
饮茶窥人浙江省湖州市祖鑫闲暇时候喜欢饮茶,老祖宗几千年的好东西,就是忘不了这个味儿.
都说喝茶有益健康,茶道陶冶情操,于是乎空余时候爱瞎琢磨琢磨.
有时三五好友坐下品茶谈人生,又或是孤自对影成三人,两者皆可乐,皆有所思所想.

近来组织生活每每谈论纠"四风",重"八项规定",媒体曝光官员贪赃枉法比比皆是,思想这社会如何病得不清,可奈何无药可救.
为官不为民,收刮民脂民膏如此理所应当让人瞠目结舌.
心想是这人一开始就是个"恶",还是一路为官途中有多少的"苦",不得已而为之.

一次饮茶小聚,上师见我心事重重,于是乎提议亲自演示沏茶.
取茶两三,放置于透明杯中,我问为何不惯用陶瓷茶具,上师笑而不答,只让我仔细端详,茶叶入杯、渗水、翻滚、沉淀、漂浮.
茶,出身名门,如同这为官者,都是学富五车,层层选拔的人中龙凤.
三字经云,人之初,性本善,本性都是不恶.
然,到了官这个杯中,因方圆有限,大抵各自为政,都想有一番大作为,为世人所铭记.
一旦社稷这壶水冲入杯中,百态官场姿态便粉墨登场.

有者虚心接受,浸润自己,把茶之琼浆释放与水中,慢慢翻滚,上升,浮于杯口.
待人细细品尝,入口入脾,润泽身心,回味无穷.
饮茶者大呼好,然茶津稀疏,便功成身退,慢慢软化,无声无息,沉于杯底,待茶味殆尽,化作春泥护花,此后人人敬仰.

然有者,自作聪明,从始至终只为一己私欲,在其位不谋其职,沉于杯底,整日惺惺作态,趋炎附势,媚媚态百出.
此等从未有释放自我,浸润茶水之意,相反,只知贪之揽之,无所不用其极.
既无翻滚、漂浮之相,便自然无口感可言.
饮茶人心灰意冷,一而再,再而三,自感糟蹋了这个好水,好壶,好时辰.
此茶便被弃置,久而久之无人问津,更甚之,将其丢弃于荒野,留得个遗臭万年.

于出道无关,于心有关.
端起杯中茶水,细细品下,茅塞顿开.
为官者若是心系大众,甘愿为茶润泽,在社稷这碗水中,必定能有一番作为,利于民众,自当世人景仰.
相反,若是一心只为自己淫私,到头来只会被弃之丢之,为官者定好自为之.

久了,便觉得口渴,不如饮上一杯,便能自知.
54.
劝廉书山东省枣庄市王全华国家反腐力度趋强,可见"权力牢笼"日渐成形、牢固,何处为禁何处当为官者势履薄冰,一言之失,一行之累,毫末之忽,均有冰破足失之虞,官清民幸,本应额手称庆,然为至交好友,虑你为官荷责,却每每为你忧心,本想面进诤言,提醒警示,知你向来性格温润,恐于面有伤,谨奉此书为差,遥送劝君赘语,各舒襟怀.

多年交锲,思你德品、度你为官,尚有满满自信.
职、权、责一体共生,己私常妄潜于侧,党纪国法概以规行,然或难抑欲念心魔,金、色、物之所使,其障愈彰.
为官者先为人,趋乐避苦、逐利图名,本性所向,权柄在握,临机决断,用权为公,弄权逐利,常在一念之间.
当今信息明澈,言路广达,职与责一物两面,尚泾渭可辨;假公济私纵瞒天过海,恐难逾大众镜鉴之明与国法诛妄之剑,或幸未累及,日里谈笑如常,夜间私虑早晚事发,辗转反侧,其心惴惴,通夜难眠,及至东窗事发,卑劣之行、消枯形貌尽沦坊间茶余谈资,反思夕日荣光,悔之晚矣.

书万卷,诲万千,古今典案,悔泪书就,个中利害君当自明.
劝廉书,劝廉谣,皓首穷经,文涉广博,甚至别出心裁为领导家属送劝廉信以期"枕边之风"可以匡廉,可谓煞费苦心,无孔不入,招数尽用其极,耳提面命亦为拳拳之心.
其间最为朴实之典莫过于"守住井底之泉":每当有官员升迁,明太祖朱元璋都要告诫如何清廉为官,在谈到俸禄时,言道,官员的俸禄就像井底之泉,量虽不多,却每日可汲,终年不竭.
工薪族是普天下最大之"阶层",无数你我皆为这沧海一粟,薪资固微,然,足撑举家安乐,细细想来,其可资父母康乐满足,亲朋之荣慕,妻儿爱怜和灿然笑靥,时有陪妻儿趁东风放纸鸢之闲散,呼朋聚友指点国是之快意,偶有偕老幼游山玩水之乐陶,可供年富时勤学奋进,现今之仕途中天,归养之夕阳余辉.
天生微才,微末固我,然,性如馨荷不蔓枝,身若青松耐时艰,忝作脱俗之雅士;日观世象思高阔,夜听蕉雨心寂然,堪为入世之智者.
悠然如斯,夫复何求俭能养廉,奢易致贪,徒为利奔忙,为权趋鹜,得陇望蜀,如蝜蝂小虫累亡于物欲而不自知,失却幸福安乐,生而何幸古往贪案,多涉俗好恶习,唯望摒俗念以清心,养雅好以规行.
整肃"四风",为政之本,时势所驱,势非昙花一度,必大道远通,终使居官拥权甚而膨胀者回归至"权为民所赋,官为公众之仆、权力之使"之原点而不稍歇.
孤鸢长天,雄翅万里,群雀仄檐,聒噪一隅,君本恭谦,性慧才著,当脱琐末之羁,图宏远之志.

仕途宦海,沉浮几度,未知讳疾,窃为忧虑.
工曲尚须自吟,他正不如己省.
唯望肃心端行,潜心奉职,好自为之、慎之.
55.
求纳"谏言"两面观江苏省宿迁市高同先中国文字的确大有学问,譬如一个"谏"字,就蕴涵着许多生活的哲理和广博的历史内容.
据《说文解字》注:"谏,证也.
"概念由此延伸,于是就有了"别善恶,以陈于君"的含义.
在中国封建社会,大凡是励精图治的帝王都崇尚西汉刘向所谓"土负水者平,木负绳者正,君受谏者圣"的哲理之说,十分重视求谏和纳谏.
史籍记载,从西汉到明代的封建朝廷都设有"谏官",专给皇帝提出治政论策的建议或批评意见,以求匡正过失.
至于说到臣下给君主"进谏"的方式、方法,据《旧唐书·职官志》介绍,就有"讽谏"、"顺谏"、"规谏"、"致谏"、"直谏"之分,足见一个"谏"字有着何等重要的分量!

自从前人赋予"谏"字一定的社会政治、思想、文化的含义以来,它既有闪耀智慧光芒的记录,也有浸透着淋漓鲜血的记载.
公元前327年,秦王嬴政发现郑国是韩国人派遣来的间谍,便下一道驱逐外来宾客的"逐客令".
当时在秦国任"客卿"的楚国人李斯为此给秦王呈送了《谏逐客书》,他引用秦国历代先王广纳四方贤能辅佐治政,使秦国日益强盛的史实,规劝秦王不要一律驱逐宾客.
秦王采纳李斯的谏言,不仅收回成命,而且恢复了他的官职.
后来,秦王重用李斯,历经20多年的努力,果然实现了秦国并吞天下的霸业.

商纣王暴虐无道,刚愎自用,在各路诸侯纷纷投奔武王伐纣,商汤江山处于岌岌可危之时,他非但不听取比平的谏言,反而将其割肚观心.
贤臣缄口,谏言绝耳.
商终被周取而代之.
由此看来,《孝经》所谓"天子有诤臣七人,虽无道,不失其天下"的论断,并非是封建社会历史发展的规律.
明智的唐太宗从正反两方面的教训中幡然醒悟,提出了"正君任用邪臣不能治理好国家,正臣事奉邪主也不能治理好国家"的看法.
这就是说,求谏和进谏对于君臣双方,是相辅相成的事情.
如果君主是明君,而臣下都是些奸佞之徒,求谏就没有对象;而君主如果是同纣王和隋炀帝一样昏庸狂暴的人,即使大臣都是贤能之辈,要进谏也没有对象,而且有些话一旦说了,君主不仅听不进去,反会给自己招来触犯"龙鳞"的杀身之祸.

纵观古今,从谏如流难,难在不容易做到虚己纳谏.
一般说来,所谓"谏言",都是讲真话,多属于"反对意见"之类.
这对于那些妄尊自大、自信心太足、虚荣心严重的治政者来说,往往难以接受.
再说,逆耳的意见,表面看上去和"诽谤"、"诋毁"、"唱反调"之类的言论极为相似,但却是揭示事物本质和切中要害的激烈陈词.
"仁者见仁,智者见智",这就需要听意见的人认真地去加以区别了.

56.
你是哪种人安徽省舒城县丁迎新过马路多了,便有了思考.
别看仅仅只是斑马线上的数步之遥,因为一规则,二凶险,三时间,四性情,就好比戏剧舞台上的生旦净末丑,也纷纭亮相和呈现了.
微妙的是,面对完全同质同样的事,更能折射出各色人等的相异之处,实在有趣的很.

明明红灯警示在前,几乎是目不斜视勇往直前,完全视红灯为不存在不说,也不担心飞驰之车将其生命扼杀在此时此地.
现有的规则,在其头脑里是毫无概念的,凶险也不足虑,他的到来就是君临天下,万般退场,万民称臣才是.
此是第一类.

说是站在马路边,其实是蓄势待发.
眼睛是不看红灯的,只左顾右盼于两边的车辆,或者紧盯敢为人先者,一旦判断为安全无虞,那脚就像射出的箭,直奔前方.
此是第二类.
谨小慎微地站在人后,目光从人缝里穿越,关注红灯,也关注车辆,更关注身边的人是否有动弹和移步的迹象.
哪怕绿灯已经亮起,只要别人不动,是不可能首先迈步的.
也就是说,红灯,车辆和别人三者必须同时具备,才会有行动的产生.
此是第三类.

关注来回穿梭的车辆倒在其次,目光的焦点是对面的红灯,一旦红灯灭,绿灯亮,大义凛然地迈开步伐.
横向有那胆大妄为闯红灯者惊险擦面而过,眼睛一瞪,恨不得一掌劈下来,就地正法.
此是第四类.
当然,这是个性和鲜明的分类,更多的属于混杂类型.
第一类人是稀少的,但在社会的种种场合不乏身影.
邓小平说"摸着石头过河",他们连石头都无须摸,想去哪,人就到了哪.
他们往往是制订规则的人,从小规则到大规则,范围越大越兴奋,以自己的尺度来调度和控制他人和世界,那才叫过瘾.
有成事者,则是高高在上的王,傲视天下,一统天下;一旦败北,其惨痛也是无人能比,不亚于掉进十八层地狱.

第二类人心思机密,见风使舵,八面玲珑,讨巧卖乖等等,都比较擅长.
规则可以恍如不见,眼里紧盯的是自己垂涎欲滴的东西,或者利益,或者权势,或者美色,非弄些机巧,捷足先登不可.
对于逃脱责任和危险之类,也是如此.

第三类人永远小心谨慎,凡事以不逾规为准则,同时,察言观色是习惯性动作.
再烂的规则,只要是规则,就遵守无误.
谁的感受都会在意,谁都不会得罪,所表现出来的一切有多少是真实内心的折射,不得而知.
站在前排的,不可能是他;领风气之先的,不可能是他;无大功也无大过,不显山不露水的普通一员是也.

第四类人严谨的程度可以胜任法官的角色,规则至高无上,尺度至高无上,不管你是谁都不允许破坏和破例.
他的眼里,人是次要的,规则才是主线,甚至不惜生命,以身护法,捍卫规则的尊严和公平正义.

大千世界,五花八门,也无奇不有,哪一种存在都无可厚非,也架构和成就丰富多彩.
何况号称世界主宰的智慧的人.
万事因人而异,即使规则,也是人所制定,因制定规则人的意志而不同.
也因此,或繁荣,或兴盛,或霸道,或败落,都是正常之事.

比如读到此篇的你,也应该概莫能外,大可自我掂量一下.
你,又是哪种人57.
貌似"羞答答"的妄为更要严惩江西省新干县黄玉如关于享乐和奢靡改头换面的话题持久不衰.
确实,一些机关、单位和一些地方,有些人还在玩着"躲猫猫"游戏,将享乐和奢靡藏起来,藏在培训中心里面,藏在"培训"、"教育"的遮羞布后面,颇有些"羞人答答"的意思.

因此之故,常常想起蒲松龄在《考城隍》中"有心为善,虽善不赏.
无心作恶,虽恶不罚"的句子.
蒲氏主张的"虽善不赏",是因为"有心为善"后面常存在沽名钓誉的伪善.
但细想,因此就一概而论"虽善不赏",未免失之偏颇:有心为善终究是在为善,为了倡导行善、传递正能量,赏之何妨再说"无心作恶",也不能一概"虽恶不罚",试问谁不会辩解自己是"无心作恶"赏罚分明才符合法治精神,才是王道.

"无心作恶"对应着"有心作恶".
如果说"无心作恶"多少能得到谅解,"有心作恶"则必须从严惩处.
将享乐和奢靡隐藏在培训中心无疑是"有心作恶".
享乐和奢靡并非生活所必须,在举国上下声讨"四风"、查纠"四风"之际,偷偷摸摸搞享乐和奢靡,显然谈不上"不得已"、扯不上"有苦衷".
其隐藏之举,亦非心怀敬畏——如若心怀敬畏,自当克己奉公.
貌似"羞答答"的后面,是赤裸裸的胆大妄为、阳奉阴违,是典型的"有心作恶",必须严惩.

《菜根谭》有"为恶而畏人知,恶中犹有善路"之说,意思是"为恶而畏人知"者,还保留羞耻之心,恶中还存有那么一点改过向善之意.
藏在培训中心里面貌似"羞答答"的享乐和奢靡,显然不是因为羞耻之心而"畏人知",也毫无改过向善之意.
敢于阳奉阴违、顶风作案就很能说明问题.
以前这些人享乐奢靡可不这么"羞答答",而往往是前呼后拥、招摇过市,现在的貌似"羞答答",只不过是企图逃避人民群众的监督和纪检监察机关的惩处罢了.

藏在培训中心里、躲在"培训""教育"遮羞布后享乐和奢靡,大肆挥霍浪费,"群众很生气,后果很严重"!
"羞答答的玫瑰"令人赏心悦目,自然应该好好呵护,让她"静悄悄的开",而这貌似"羞答答"的享乐和奢靡,是毒草,是"恶之花",危害极大,必须坚决铲除.

58.
官相今谈浙江省长兴县高萍萍古时候有一种职业叫相面,就是通过察看一个人脸部的某些特征,来判断对方的命运吉凶及身体状况.
通常普通人是想通过相面来为自己预测命运,后来在官场上也慢慢盛行起来,一些官员遇到人生一些转折点的时候,往往想去看看自己的有没有官相、会不会官运亨通、还能不能继续升官发财,虽然常常无济于事,但还是有很多人趋之若鹜.

时至今日,虽然我们都知道那只是一种迷信和自我安慰,但我们有些官员依然迷信相学,继而不惜下功夫研究相学,更有甚者盲目模仿大领导的一举一动、一笑一颦……于是,官场上涌起了"模仿秀",连某地一尊佛像竟也梳起了"大背头".
何谓"官相"古人相信"相由心生",端正的"心"才会有端正的模样,所以,认为能做官者必有"官相".
遗憾的是,这些人往往只学了皮相,内里却还是一副贪婪无度、挥霍放纵、欺上瞒下的面孔.
这些幕前频频秀"勤政亲民相"的大吏小官,幕后却是作风漂浮,整天吆五喝六,下基层前呼后拥;要么言行不一,弄虚作假,人前作秀、人后作孽;要么贪赃枉法、疯狂敛财,颓废奢靡、腐化堕落,各种丑态百出,着实令人瞠目.

我们今天所说的"官相"不仅指由官员行为举止所展现的外在形象,也指社会公众的评价印象.
心有明月,自有官相.
我们的官员队伍里不乏身先士卒暖民心的好官,焦裕禄、牛玉儒、任长霞、杨善洲……一个个普通而响亮的名字在神州大地传诵着,他们那温暖人心的事迹让我们一次又一次感动.
人们也许记不得他们的长相,但会永远记住他们的名字.

为官者,要对自己的"官相"负责.
对自己的"官相"负责,离不开群众这面镜子.
群众这面镜子往往能照出崇高和卑微,检验真诚与虚伪.
做对百姓有益的事,做让百姓满意的事,那么就会如沐春风、一身正气.
做利己不利人的事,站在老百姓的对立面,那么就会如履薄冰、芒刺在身.

对自己的"官相"负责,离不开修心这个武器.
思想防线的失守是最危险的,"清风明月本无价,近水遥山皆有情",一个党员干部只有筑牢内心防线,做到"不为名所累、不为利所缚、不为权所迷、不为情所困、不为欲所惑、不为色所诱",才能达到"表里俱清"的境界.

子曰:"诚则形,形则著,著则明,明则动,动则变,变则化,唯天下至诚为能化.
"作风建设已改到深处,要达到"正气常扬、清风长拂"的社会大气候,我们的领导层和各级官员们要乘势而上、一抓到底,重塑为人民服务的共产党人公仆本色.

59.
反腐打黑切莫忽视"红顶商人"河北省井陉县李忠勇据《第一财经日报》报道,记者根据官方公开资料梳理发现,在过去十年,至少有23例较大型、由官方媒体通报的商人涉黑案件,而具体分析这些案件,中间不仅有转型的时代波澜,也有个体的特殊逻辑,同时,透过这些案例,也可观察出"涉黑商人"的多面角色和共有"面具".
在上述案例中有10人曾出任人大代表、政协委员;9人参与过慈善事业,甚至还有全国闻名的"慈善家";行贿是其获取保护力量不可缺少的一环.

"红顶商人"通俗点讲就是政府官员,同时再以商人的身份出现,兼具公务员和商人两个角色的人,亦即"官商".
后来"红顶商人"被用来指称在官场和商场两面得意者;在现时,"红顶商人"一词更泛指本身不具官员身份,但与政府高层关系良好,能够影响政府政策的企业界人士.
更有甚者,则是一些黑恶团伙为非作歹,强取硬夺,积累了一定实力后,便采取手段谋求"成功转型",一在经济上"漂白",以非法所得进军合法行业.
二在形象上"贴金",摇身一变成为冠冕堂皇的"成功人士"、"慈善人士"、"红顶企业家".
三在政治上"染红",千方百计博取人大代表、政协委员等政治身份,寻求"保护伞".
原长春吉港集团公司监事局主席桑粤春就是这样一个反面典型.

他之所以能从一个不为人知的小混混摇身几变,成为"红遍"黑白两道的民营企业家和黑社会性质组织头目,戴上"全国人大代表"这个"红顶子"就起到了极为重要的作用.
"红顶商人"的存在危害极大,一方面,这些人为了谋求"红顶"光环,不惜重金行贿掌权官员,形成官商勾结,损坏了国家和人民的利益;另一方面,这些人戴上"红顶",更具有隐藏性和欺骗性,对国家法治、社会公平和百姓生命财产安全破坏性更大,被人们称之为社会的"毒瘤".

从一些被查处的"红顶商人"所做所为提醒我们,反腐倡廉,打黑除恶,任重道远.
在反腐打黑中,对于戴着"护身符"的"红顶商人"不能忽视.
各级领导干部要牢固树立法律红线不能触碰、法律底线不能逾越的观念,对于谋求"红顶"的不法商人,要严格进行审查,不要仅看他的一时一事,而要看他的全部历史和现实表现.
纪检、监察机关对于与不法商人搞官商勾结,充当"保护伞"的官员,要坚决进行查处.
各级公安机关要肩扛公正天平,手持正义之剑,对于戴"红顶"的黑社会性质犯罪等突出问题,要始终坚持"零容忍",坚决打击,不管他有什么"护身符",有什么耀眼的"光环",有什么巧妙的伪装,都要剥下来,现出原形,除恶务尽,以实际行动维护社会公平正义,让人民群众切实感受到平安和谐就在身边.

60.
稗草浙江省庆元县吴华龙据统计,十八大以来,全国已有五十余名省部级以上官员落马,其中副国级以上3人.
纵观这些落马官员的言行,总能发现一个看似悖论的现象:表态时对反腐倡廉是"掷地有声",暗地里对违纪违法行为是"身体力行".
这不禁令人联想到农村稻田里常见的一种似稻非稻的植物:稗草.

百度百科说:"稗,别名稗子、稗草,禾本科、稗属一年生草本植物……为水稻的有害杂草.
"它与落马官员至少有三处是相似的:善于伪装.
无论是直立而分节的秆,还是嫩绿而光滑的叶,稗草的外形与水稻都极为相似,在生长初期尤其难以分辨.
只有到开花结果时,稗草才会猛地窜高一大截,茕茕孑立于稻田之中,霸道的作风一览无遗.
落马官员在台上正襟危坐之时,或部署开展反腐工作,或痛批腐败堕落行为,或讲廉政、敲警钟、表态度,伪装能力丝毫不下于稻田之中的稗草.
只有到东窗事发,其才会完全暴露在阳光下.

发乎于内.
插秧后,水面光滑如镜,倒映的蓝天白云与碧绿的水稻秧苗相映成趣,美不胜收.
没几天,稗草就不请自来,或紧贴水稻而生,或占据稻间空隙而长,或从田埂、地头钻出,每一个角落都能找到它的影子,恍如人内心深处的那份贪念,随时可能从任意一处冒出.
拔除贪念就得像农民拔除稗草一样,时时巡查、不留死角,不给它生根发芽、茁壮成长的机会.

瑜不掩瑕.
稗草并非一无所用,幼苗可药用、能止血,叶子可喂猪、可养鱼,种子可作饲料、可酿好酒,但与它争抢水稻的养份、空间、光照相比,这点可用之处不值一提.
落马官员中也不乏能人,如号称"中国高铁第一人"的原铁道部副总工程师的张曙光,曾负责央视3·15晚会和中国年度经济人物评选的郭振玺,被授予"国家级有突出贡献中青年学者"称号的何家成,他们都在自己的工作岗位上做出过贡献,有的还很突出,但"能人腐败"对国家法治、对公平正义、对社会风气造成了严重损害,功过又岂能相抵稗草即使长得再像水稻,但终究还是稗草,总是要被拔除的.
那些神似稗草的官员何尝不是如此无论他们在台上时说得多么义正词严、多么鲜活动听、多么冠冕堂皇,但老百姓的眼睛是雪亮的,包拯可以成为一个神的传说,而和珅只能被刻在历史的耻辱柱上.
随着依法治国的全面推进,把权力关进制度的笼子已不再遥远,只有不给善伪装者以表演的机会、不给人性贪念以疯长的机会、不给栋梁之材以蜕变的机会,才不会再有官员变成人见人恨、必欲除之而后快的稗草.

61.
治"拍"还得先治"马"江苏省大丰市梁牛巴结、讨好上司,奉承、取悦领导之类的媚上庸俗习气,历来被人们揶揄为"拍马屁".
自古以来我国就不乏关于"拍马"的种种典故史载.
近读《晋书》记载:东晋末年,司马氏朝廷软弱无力,恒玄见有机可乘,便率众造反,把天子赶下龙椅.
元兴二年(公元403年)十二月壬辰日,恒玄从晋安帝手里接过禅位诏书,正式称帝,年号永始.
老天爷似乎要给篡位的恒玄提个醒,就在恒玄的即位大典上,当恒玄拖着肥胖臃肿的身躯在龙椅上坐下时,突然"卡嚓"一声,龙椅散了架,连地板也被压塌了.
当时场面好不尴尬,大臣们都惊呆了!
还是恒玄的姐夫殷仲文脑子转得快,见此情景连忙给妻弟拍了一个香喷喷的"马屁":"陛下圣德深厚,地不能载.
"殷仲文的这记马屁,既巧妙地化解了龙椅垮塌的尴尬,又赞颂了恒玄的文治武功.
"恒玄大悦.
以佐命亲贵,厚自封崇,舆马器服,穷极绮丽,后房伎妾数十,丝竹不绝音.
"显然,殷仲文的这记马屁为他自已带来了荣华富贵的回报.

没想到,笔者刚放下史记、拿起当天新到的报纸,便看到了一则官场"拍马"的最新现代版——9月1日《法制日报》报道:河南正阳县委书记赵兴华被调查牵出离奇案中案:曾有窃贼在2012年底供述窃取其现金上百万,按赵书记授意,警方在笔录中改成6040元.
这真可谓"迎需而拍"、"掌屁相投",好一记送上门来的马屁!

不过,身为保群众一方平安的警察,居然媚上讨好,不惜铤而走险、执法犯法,去拍县委书记的马屁,这倒颇值得我们深思!
其实,主观上来说,是因为靠上"大树"好乘凉,既能自保又有日后升迁等利益的诱惑.
客观上来讲,无疑因为县委书记是一县之首,手中握有"绝对权力".
因而,遏制警察"权奴、家丁化"应双管齐下.
一方面,要让地方主要党政领导的"绝对权力"变成"相对权力"和受监督制约的权力.
譬如,让他们对地方的人事权,不能随心所欲地"说你行你就行不行也行,说你不行就不行行也不行".
另一方面,还要进一步加大司法对警察作假的究责机制的力度!

显而易见,"拍马"虽是两厢情愿的事,但关键还在于受拍者一方.
受拍者有需求,拍马才有市场.
从近几年来数以千计大大小小落马的贪官来看,行贿、拍马无不瞄准了一些官员的嗜好和喜爱而投其所好、送其所爱.
有的官员见钱眼开,便一次次给他送钱、银行卡乃至金条;有的官员好色,便变着法子拉其下水;有的官员爱好收藏古玩文物,便堂而皇之进行"雅贿";有的官员喜欢奉承、吹捧他,那就事必称颂、言必吹捧,奉上不化钱的"精神贿赂"……就像前面讲的典故中那个殷仲文的"精采马屁"一样,"掌屁相投",一拍即合!

这个"拍马"典故真实、形象、生动地启示我们,根治"拍马"庸俗陋习也好,惩治官场贿赂腐败也罢,我们尤要警惕"掌屁相投"!
务必做到治"拍"先治"马"、治"贿"先治"官".
坚决按照习总书记在中纪委二次全会上的重要讲话中强调的去做;"把权力关进制度的笼子里,形成不敢腐的惩戒机制、不能腐的防范机制、不易腐的保障机制"!

62.
欲廉者先之身安徽省蒙城县韩建军庄子有句话叫"巧者劳而智者忧,无能者无所求,饱食而遨游,泛若不系之舟.
"意思是说有手艺的人就会很苦劳,人人会央求你做,有智慧的人就会感到多忧愁,而什么都不懂的人却很悠哉悠哉的,吃饱了到处去遨游吧,就好像那不系帆的船任风儿吹到什么地方都不在乎.
"独与天地精神往来"的庄子,以他"逍遥游"的大智慧,驰骋在战乱频仍"争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城"的残酷社会.
贵族出身的知识分子,身透乱世,伤世忧生,社会现实迫使庄子不得不采取避世的生活方式,躲开荣誉和功利,避免刑罚,恪守中道以求得全生保身.
于是他推出了"无用即是大用"的人生境界,进而创造性地提出"与道为一",追求精神自由——逍遥.

所以,他做官期间也用清廉之道约束着自己,留下了千古佳话.
古人云:"欲影正者端其表,欲下廉者先之身","吏不廉乎,则治道衰","天下之事,常成于勤俭败于奢糜".
这些铮铮古训,其意是:为官者清廉与否,直接关系到国家的兴衰,廉则兴、腐必衰.
古今中外,无数事实证明:清廉自守乃为官之本也.
清廉自守,就是清白廉洁,自愿守节.
提起清廉,人们往往想到包公、海瑞.
确实,包公、海瑞在古代官吏中是清廉、自守的典范,可谓妇孺皆知的廉吏.

记得有这样一个故事,公元793年,唐德宗李适"开导"他的宰相陆贽说:"你这个人呀,样样都好,只是为官过分清廉谨慎,同朝为官的同事送你小礼品,你全都拒绝,这恐怕于情于理都是说不通的,送你漂亮的马鞭、靴子等小物件,就是收下来对你能有什么影响和伤害"陆贽经过认真思考,给唐德宗写了一道奏折,分析道:一个人如果起了贪念,就会终日魂牵梦绕聚财敛富,不可能以一条马鞭、一双皮靴而收手,必然要沾染贵重财物,这样天长日久,一旦看见什么喜欢的东西,就会滋生一种莫名的、占而有之而后快的贪欲.
另外,接受了他人给的好处,你就不能拒绝他的非分请托.
贪欲就像涓涓细流,日积月累,也会冲沟决壑泛滥成灾.
再者依照唐律规定,直接负责管理财物的官吏,收受他人财物,满一尺的处四十板刑罚,部门主管官员,收受他人贿赂满一尺的处一百刑杖.
这些小官小吏法律都严禁收受贿赂,我是国家的宰相,一言一行对百官都有引导示范作用,怎可反其道而行之,尽管财物很小.

陆贽分析的多精辟呀,也指出为官清廉重要性,如今,陈良宇被"双开"、邱晓华被查处、郑筱萸被处以死刑……这些贪官由于没有坚守清廉,导致一次又一次利用手中的权力谋取私利,进而使权欲、性欲膨胀,抵抗不住那种赤裸裸的权钱交易、各种各样的拉拢、腐蚀、诱惑,导致最后走上了违法犯罪的道路.

曾记,庄子离任后,乡亲们百里相送,反映的不仅仅是民生,也折射出一种为民请命,呵护子民的亲情,为官者如果都把清政廉洁放在首位,常思贪欲之害,常怀律己之心,常除非分之想,常修为官之德,加强党性修养,以清醒的心智,恬淡的心态,心系群众,淡泊名利,迈着从容的步履,走过岁月的风尘,"欲影正者端其表,欲下廉者先之身"语出西汉.
恒宽《盐铁论.
疾贪》.
意为想要影子端正先要使形成影子的人或物体的外形端正,当官的想要下属廉洁先要使他自身廉洁,通过影和表的关系作比,说明廉政的根源在领导本人.
面对林林总总的诱惑,惠能和尚有一句真理:"不是幡动,不是风动,是居士心动.
"心不动,人生才会乘风破浪,直济沧海.
荀子有句名言,叫做"源清则流清,源浊则流浊",诚然,对于党员领导干部来说,一旦被金钱、名利、私情所累,心中便装不下人民利益,理想信念便会蜕化变质.
所以,作为领导干部,要常思百姓疾苦,常怀为民之心,常谋富民之策,常兴利民之举,把权力用在维护群众利益上,落实在为群众排忧解难的实际行动中,自觉抵制"私欲"膨胀,摒弃"利欲"攀比,战胜"物欲"诱惑,把廉洁从政视为"仁者之德,为官之宝,从政之本",克己奉公,持正守白,把为官的根基扎根于人民群众的沃土中.

63.
养廉:占领心的高地浙江省绍兴市范玲玲我是一介平民,只说自己眼皮底下的那点事儿,好比抱粒芝麻人前乱晃,企图晃出个道道来.
前段时间单位进行"党员体检"活动.
大家先听领导作自我反省,领导的话平易浅近,却深刻体现思想的跌宕起伏.
领导说,"体检"的标准就是有没有出汗,有没有"见红",意思是,"体检"人要冷汗淋漓,感觉像被脱光了衣服,帮助他"体检"的人要刺刀见红,扎出他灵魂深处的羞赧.
大家都笑了起来,算是呼应领导的幽默.
一个个说过去,全场静默.
历来的运动都这样,自己表个态,不痛不痒地说人家几句,轰轰烈烈地过去,无声无息地结束.

"体检"的结尾遇上一件尴尬事.
每个人为自己打分,也为别人打分.
大家心下雪亮,都给打了满分.
几天后党小组长说要大家重打,理由是满分等于零分.
这时候我的心里好似有只小老鼠在扑腾,按照普通党员的要求,我自觉做得不错,可是领导都说了,别那么恬不知耻的.
最后我打了95分,够高的,可是想想一辈子也就这么一次,又坦然了.
"体检"之前、打分之后,我还是原来的我.

办公室闹鼠灾,就想自己身上是否也有未能彻查的角落,让那些腌臢的老鼠玷污灵魂的清白.
后来几天一直反思工作以来有否腐败行为,总算想到了几桩.
比如我吃过几顿家长的请客饭,拿过几张大酒店的月饼票,比如我做过几次家教,基本就是推却不了的亲友和同学的孩子,他们都以小礼物的形式表达,他们知道我不肯拿钱的,让我再想想,还有教师节拿过学生几张贺卡几朵鲜花,带毕业班时收过学生送的小礼物,是对高中三年的感谢.

真的没有了,要说,就是拿过单位几张报纸,几支粉笔,几盆小花,还有在城郊的田地里掰过玉米,挖过番薯,摘过毛豆.
记得当初心惶惶,眼溜溜,完全不是官员直面腐败的大义凛然,大气磅礴.
想过自己为何没有腐败,无非没资格没机会,没时间没精力.
学校煞费苦心,给我们安排好每天的时间,上课和备课就够折腾一天,有点追求的夜自修继续干,吃饭按着时钟,上厕所掐着表,午休时间蜕变为面对学生的答疑时段,如果你足够年轻,你呆的学校足够上进,还有夜办公等着你追求卓越,更有一长串的科研活动驱赶你进入杰出的行列.
说到底老师是凭良心做事的人,宁可辜负了自家的孩子,也不敢亏欠万千苍生,你周围恰好有这么一群执着良心的人,那么好吧,大家牺牲一切成全良心.

这时候我灵机一动,谈谈自家的一点荒唐看法.
国家领导人只要把每个官员的工作和家庭安排妥当,就不愁廉政不来.
只要堵住了个人的私欲和老婆的通道,就是堵住了两个大窟窿.
具体怎么做呢培养官员的读书习惯,发展官员的艺术爱好,从根本上占领官员的心灵,让纯洁和优美供奉其上,让欲望和邪恶无处落脚.
同时万不可忘记官员的老婆,让她们参与到各种公益活动中来,让她们参加各种陶冶身心的活动,老婆是家本,更是国本.
真没招,请出镇家之宝——孩子,让父亲看着孩子的眼睛,让孩子喊出"可是他(皇帝)什么衣服也没有穿呀!
"的天真之语.
真不济,请来老爷子对着当官儿子抽几下嘴巴,让他知道这世上还有必须敬畏的人.

还有非常重要的一点,要给官员好的环境,有点金钱,有点闲暇,有点自由,如果从事本职工作就能带来比较丰厚的回报,比较快乐的感觉,那么一个正常的人是不会做伤风败德、贻害子孙的事的.
如果大家都在这样的氛围里熏陶着,自然形成了一种克制和抵御的力量.

最后说说我爷爷的故事,那个年代的普通事儿,只是发生在我们家让我觉得有些诡异.
听父亲说,爷爷是派出所的会计,核帐时差了几十块钱,这几十块像泰山压顶,逼得爷爷离家出走,从此再也没有回来.
活着的人还有影儿,死了的人还有个碑,他仿佛不生不死地就消失了.
我想爷爷肯定没想到他这一走,反而坐实了他的罪过,我大伯就在文革中受牵连服农药自杀,我小叔非要到吉林支边,剩下我爸一人挑起全家的生计和面子.
时代还给我爸落下一个心结,大伯的老婆和大伯划清界限,带着两个儿子改嫁又改姓,现在范家只剩了我一个姓范的,难怪我爸把我当儿子养.

倡廉不遗余力,但须防止矫枉过正,制度和措施是个微妙的平衡器,稍稍过了就会变成白色恐怖,稍稍轻了人心浑然不觉.
要把握这两个端点,没有一个缓慢而艰辛的过程是不行的.
64.
信仰的味道浙江省绍兴市陈建光信仰是有味道的.
信仰的味道是甘甜的、是快乐的.
1920年春天的一个夜晚,陈望道在简陋的屋子里专心致志地翻译《共产党宣言》,母亲给他送去粽子和红糖,过了一会儿,母亲在门外喊:"红糖够不够,要不要再添一些"儿子应声答道:"够甜,够甜的了!
"谁知,当母亲进屋收拾碗筷时,却发现儿子嘴边满是墨汁,红糖却原封不动.
原来,陈望道竟然是蘸着墨汁吃掉粽子的!

1993年,山东援藏干部孔繁森的妻子到西藏探亲.
由于看病,妻子将返程的路费全花光了,只好向孔繁森要钱,他东挪西借才勉强凑了500元,而回程机票当时票价是800元,妻子不忍心让丈夫为难,就自己向熟人借了一些.
回到济南后,他妻子去看上大学的女儿,女儿见面就对妈妈说:"学校让交学杂费,爸爸回信让我跟你要.
"他妻子一听,潸然泪下——自己身上剩下的钱,连买回家乡聊城的车票还不够,哪里还有钱给女儿交学费!
孔繁森把工资中的很大一部分用于帮助有困难的群众,平时根本就没有攒下几个钱,他给群众买药、扶贫济困时出手大方,少则百十元,多则上千元.
他因车祸罹难时,人们在他的遗体上找到的现金只有8元6角,在场的每个人没有不落泪的.
孔繁森用生命诠释了"爱的最高境界是爱人民!
"王顺友,四川省凉山彝族自治州一名普通的马班邮路乡邮员.
他负责的木里县城至倮波乡这条马班邮路来回360公里,需要走14天,王顺友每年要走330天.
在这条漫长的马班邮路上,常常走上一两天见不到一个人,没人能替他分担这近乎残酷的艰苦,他一肩挑,一人扛,冬天一身雪,夏天一身泥,雨季几乎没穿过一件干衣服,常年天当衣裳地当床,渴了饮雪水,冷了喝土酒,寂寞了高唱山歌.
日复一日,年复一年,孤独跋涉了20年.
20年来,他从来没有延误过一个邮班,丢失过一份邮件.
平均每年投递各类邮件近万件,投递准确率达100%.
在雪域高原跋涉了26万公里,相当于走了21趟二万五千里长征,绕地球赤道6圈.
19岁那年他从当乡邮员的老父亲手中接过马缰绳时,老父亲叮咛他,"送信就是为党做事,为党做事的人就要吃得起苦".
20年来这句吩咐就象钉子一样深深刻在他的脑海中.

……这就是信仰的味道,信仰的力量.
只有坚守信仰,才会坚定信念.
有信仰的人,视责任重于泰山,视使命高于生命.
人一旦信仰迷茫,就会心无"定力"、"精神塌方".
崇高的信仰,无论过去、现在和将来,始终是我们实现中国梦的强大精神支柱.

65.
为何"腰佩黄金"的不行江苏省淮安市蔡交俊《资治通鉴》曾记载着这样的一段故事:田单攻打狄,三个月不下,于是请教鲁仲连.
鲁仲连说:"你在即墨时,站着就编织草筐.
取土修城,亲手持锹翻土.
为士兵作军歌:'无处可退了,我们国家已灭亡!
现在必须多努力,否则将无所归宿!
'当时之时,将军有必死的决心,士兵无苟活的心愿.
因此打败了燕国.
现在你东有掖邑的租赋,西有淄上可以游观,腰间佩上黄金腰带,驰骋在淄、渑二水之间,有生活的乐趣,无必死的决心,所以无法打胜.
"田单领会先生的教导.
第二天,就鼓舞士气,巡察城防,站在矢石交加的战场上,亲自持槌击鼓,督兵挺进,狄人才被攻下.

社会发展变化迅速,不断进步.
改革开放,更是蒸蒸日上.
效益好的单位或企业,有钱打扮漂亮点,装潢考究点,真皮沙发、红木橱柜,也无话可说.
个人生活好了,穿名牌丽服,披金戴银,只要来路正当,也无可厚非.
但是,在众多的"无话可说"之中,慢慢地派生出一个非常"接轨"而又老朽的作风.
领导不叫领导,一概"老板"声声.
公仆二字也演绎到了相当的水准,他们出门,往往是成群结队.
如一小小的乡长田头看麦,也有人多事,拿相机摄了,上一个县办的内刊小报,曰:新闻.
给人的感觉,就像不会过日子的媳妇,拿一粒米煮一锅粥般幽默.
结果是什么呢!
"老板"们与工人越来越陌生,公仆们同群众越来越有别.

古时候,田单守城打仗可以,"腰间佩了黄金"之后便不行.
现如今,干一件事,尤其作为领导者,更应从中有所感有所悟.
要知道:"腰佩黄金",高高在上,过去不行,现在不行,将来也不行.
打仗如此,经济生活如此,治理一个地方也如此,东方与西方的不同模式的国家都一样,况且与我们的"八项规定"精神要求甚远.
为此,我还想到了拿破仑在总结滑铁卢之战大败时的一句话:"好久没有和士兵一起喝汤了.
"66.
拍马屁传奇河北省玉田县高凡著名史学家顾颉刚这样说过:"善逢迎者谓之'拍马屁',此谚遍行于全国;惟皆人云亦云而不详其本义为何.
"实际上"拍马屁",大家听惯了,却很少知道它的来历.
为此学者顾颉刚经过实地考察,了解到西北甘肃、青海中产之家皆畜马,视为第二生命……平日牵马与人相逢,恒互拍其马股曰:"好马!
好马!
"……本无谄媚之嫌.
迨相沿既久……贱人见贵人,贫者见富人,自惧力不胜而受侮,则有不择其马之良否而姑拍其股者,曰:"大人之好马!
"这是"拍马"的传奇.

社会进步,语言发展变化,派生出新义,这恰恰是社会生活的映像,演绎出"拍马"的新内涵.
国人中普遍流行"拍马屁"这个词,其意是形容那些谄媚阿谀、取宠上司或有权势之辈的.
此辈为何去拍马屁大凡皇帝是绝不会去给穷人拍马屁的,史书中也少见有哪位大官拍衙役的马屁.
但凡拍马屁者,总是先拍上司之后,在取得别人拍自己的资格,如此而已.
一部"官场现形记",总算把拍马屁的事研究到位了,形成专门的"学问"——厚黑学,劝君不妨找来一读.

说来,这"拍马屁"也算是一门学问,不是人人都能做或能做好的.
但凡善拍者,花花肠子很多,各有其法各有其妙,起码要其对象投其所好.
不然一拍就炸,拍到马蹄上就成了"瞎拍".
相传清朝有位小子,对被拍者的心理研究的极透,拍法也妙,水平也高.
一次他被吏部派到人生地不熟的地方去做一个小官,为了稳住官位再高升,他准备了一百顶"高帽",凡见到对他有用之人,便送一顶.
此时未行,被他的老师又是他的顶头上司知道了,对他的想法很生气.
这小子呢忙向老师解释说:"现如今官场上,有谁不喜欢戴高帽子!
我想来想去,如今象您这样不喜欢别人献媚取宠、讨厌别人给自己戴高帽的正直人,太少了!
"那老师听完此一番话,叹了一口气说:"你说的话也是老夫所想,也实在是有些道理有见识.
"于是乎,那小子的"帽子"还没动窝儿,就送出了一顶,只剩下九十九顶了.

有本古书记载了这样一件事:北宋贤相寇准,在参加某次宴会的时候,自己不慎,将秀长的胡须黏在饭菜上,尚书西丁见到此景,急忙起身,恭恭敬敬的去给寇老先生拂须.
谁知,寇准却勃然大怒,当众斥责那位姓丁的尚书,"你身为国家大员,恭身为人拂须,何其诌也!
""大小是个官,长短是根棍.
"现如今.
"官",无论职务高低,其根本是"人民的公仆,为人民服务的.
"做好自己的工作就是为人民服务.
但终究是溜须拍马屁者,从古至今都未绝迹,所以总要防备着点好.
来说是非者,必是是非人.
此辈须防.
至于那善拍者,要改一改自己的毛病为上,不然实在是没意思,整天琢磨歪魔邪道,搞些是非,害人也害己.
起码耽误美好时光,浪费青春年华.

67.
逆向淘汰与法治反腐浙江省台州市李仙正机关里上班的老展头,一相为人低调,经考核测评竟然被未位淘汰,说好听一点是下基层锻炼,实则是贬损流放到山区工作,但公务员的待遇不变.
可他要学历有学历,要能力有能力,要成绩有成绩,是大伙儿公认的业务"老尖"(老骨干).

像老展头这样立足岗位的"老黄牛",一心一意守着自己的一亩三分田辛勤耕耘,倘若得不到提拔和重用也就罢了,保持原位或享享清福并不为过.
只可惜,他人好心好脾气好,对领导的话言听计从,一讲一听,二讲双门进,但关系不拉,后门不走,早已落伍啦!

这年头,做事不做官的"老实人"多得去了,即便是业务冒尖、能力最强,而打点无钱,跑路无门,背景无缘,不善交际,甚至没与关键人物人情上下、同事常有饭局往来,显然是行不通、吃不开的,没被封顶"自顾自"的帽子,早已烧高香了.

朝中无人莫做官嘛,"老实人"不淘汰谁淘汰呢毋庸置疑,生活在官场生态的环境中,一些干干净净的人,往往不合群,难以立足,遇上竞岗走圈时,局长聘科长,科长聘科员,正式工聘临时工,层级竞聘,萝卜招聘,能稳住"饭碗"知足吧!
从表面看,民主打分测评蛮公平的,谁未位谁淘汰,被淘汰者怨不得谁,做领导的也不为难.
但不合群的另类,没讨好领导,没团结同事,必然遭"冷落",成了被淘汰的对象.
再说了,干活越多的人出错的几率越大,越坚持原则的人得罪的人越多,这类"老黄牛"、"走正道"的人评分低,自然被未位淘汰了.
如果行政事业单位运用末位淘汰手段,实行奖惩考量、人事调动、职务升迁等内部管理,那么,其背后就意味着政治文明的倒退.

据说,末位淘汰最早源于欧美一些学校考试时的一种评分体系,按照正常分布的原理,强制性地将一定百分比的人选列为不及格,而不管其绝对分数多少,都被淘汰出局.
这不,我们缺乏科学的风险评估,于基本国情而不顾,一味地盲目进口末位淘汰,并把它作为治理官场诟病的药物,结果旧病没治好,反而又出现新病,导致次再生危机,使少数做事的人被多数不做事的人逆向淘汰,廉洁奉公的人被势利小人逆向淘汰,反腐倡廉的人被贪污腐败的人逆向淘汰,服务群众的人被鱼肉百姓的人逆向淘汰,讲真话办实事的人被弄虚作假的人逆向淘汰……未位淘汰本质上就是逆向淘汰.
当社会格调无法正常定律,反而被逆转时,我们似乎看到了未位淘汰与逆向淘汰的底色,开始了某种逆向的思维,束缚了正常生活和办事逻辑.
这不仅仅意味着谁逆向淘汰谁的概念,更反映出民众的心态与祈求"法治反腐"的真谛,愿把权力交到德才兼备、可靠放心的人手里,为百姓谋幸福,维护人民利益至上的权力象征,塑造官员公正廉明的形象、公信力和美誉度.

68.
每天做这种小事,哪里忙得过来浙江省桐乡市庄永明一位村民与邻居闹纠纷,请村里出面调解无果,就向联村组长反映.
镇领导就找村书记核实情况,该书记开口就抱怨,我假如每天做这种小事,哪里忙得过来.
听话辨音,这位村书记的回答,至少透露三点"信息":一是当个村书记很忙.
二是像邻里纠纷这样的"小"事,实在管不过来,所以只能放放、甚至不管,但群众的大事是管的(不知道具体的大事是什么).
三是从口气上分析,村书记管小事,似乎与职位不相称,甚至有点掉价,所以很不情愿去管.
在他眼里,村书记是一级领导,是个官,怎么能整天干小事呢.
小事完全可以让一般村干部、或者小组长去干.

先不拿"群众利益无小事"这样的大道理,去批评他、教育他.
暂且顺着他的思路走深一步,既然不想干小事,笔者以为,那么他一定是想干大事的.
按理说,村书记有谋大事、干大事的"宏伟"愿望,是应该值得好好鼓励一番.
但事实上,这里却不能忽视一个根本前提,那就是出发点要"正",为民造福、为村谋利;抓工作要"实",从小事抓起,注重打基础、谋长远;团结心要"强",取得群众的支持,形成发展合力.
三者缺一不可.

小事不管,大事难成.
缺了群众,一事无成.
没有群众支持的大事,一定是虚的、假的、空的、自私的、与"成事"背道而驰的.
从现实来看,也充分证明了这一点.
在这个不想管小事的村书记的领导下,不仅该村的各项工作在镇里"垫底",而且村班子不团结、闹矛盾,结果可想而知,发展的大事无从谈起,民生的大事难以落实,老百姓怨声载道、背后骂娘.

干小事与干大事,是个老生常谈的问题.
但以百姓眼光、作风考量,这里面却大有文章.
我党的宗旨是全心全意为人民服务,无论什么样的服务,其落脚点,都要体现在做好一件件具体、实在、群众欢迎的小事上.
故而,大官做小事,群众纷纷点赞.
小官干自己的大事、不管百姓的小事,群众就要说他官僚主义,骂几句是客气的,一旦惹火了,还要不依不饶地到上面去告他,甚至把他拉下台来.

一心想干大事的冲动,务必遏止.
试想,连村干部都去干唯上、好看的大事,那谁来管群众期盼的难事、苦事、闹心事群众又怎能没意见"四风"又怎见好转基层反"四风",就要反这种"小官、大官僚"的不良思想与作风.
村官不管小事,何等可笑,又何等危险,要不得.
69.
官气有"三像"山东省潍坊市孙贵颂清人丁柔克的史料笔记《柳弧》中,有篇很有意思的文章,说的是有一位在中堂大人家里当奴仆的人,有一天忽然提出想撂挑子,不干了.
中堂忙问何故.
奴仆说:"小人从此跟官去矣.
"中堂说,我是个宰相级人物,一人之下,万人之上,难道还不是个官么仆人说:"出门坐四轿,有旗罗伞扇,并有鬼头刀数对,此则为官,非主人之寂寂可比.
"中堂听罢,感叹地说,我当了几十年的官,自以为是在做官,岂不知原来还不像个官啊!
于是说仆人,你走吧.

官气其实是官场中的常态,是官员的行为方式.
以我混迹于官场几十年的观察,人只要当了官,在官场里做事,没有一点官气是不可能的,大小不一,多少而已.
官气虽然看不见,摸不着,可是它却时时、处处游走在官场的方方面面.

官气像流水.
官气只能是"上游"对"下游",而不能相反.
在官场上,常听说某某官员办事果断,敢拍板,有魄力;某某官员幽默风趣,妙语如珠,那是因为他是领导甚至是领袖,说话能够算数,或者可以开别人的玩笑.
我没听说那个下级对上级办事果断敢拍板的,也没有人敢跟上司或上级玩幽默风趣的.

官气如高山.
山越高人越得仰起脖子望,叫仰望.
官越大排场越大,一举一动,投入的人财物也就越多.
有很多时候,这种排场往往连他本人都不知晓.
出行要封路,逛公园要封园,吃东西要特供,看戏要上小剧场等等.
我在部队时曾经干过保卫工作,有一次,某位全国人大副委员长要来我们单位视察,我参与接待,又是政审,又是警卫,忙得不亦乐乎.
可是等那位副委员长出现在我们面前的时候,一副和善面孔,平易近人,毫无想象中的威严.
我当时就想,下面的人太拿大官当大官了.

官气有惯性.
惯性本是物理现象,它只适应于固体、液体、气体和等离子体,但据我观察,惯性也适用于人体,尤其是当官的人体.
你要想让一块石头从山坡上滚落,只要轻轻一碰就可以办到,因为石头在下落过程中,会产生惯性.
然而你如果想阻止石头下滑,那就得使出比第一次碰它时大上数倍的力量.
官气也是如此.
一个人被提拔的前一天,他还步行去上班,而被提拔的第二天,就有公车等在家门口,那么第三天,如不派车去接他,他决不会再步行了.

官气其实就是官僚主义.
改进作风,从严治党,必须从整治官气开始.
有人说官气是官场的顽疾,要消除很难.
我看不然.
只要把官场的"流水"弄得平缓一些,大家可以相互交流,和谐共处;只要把官场的高山削成平川,谁也不用对权威产生敬畏,谁也不用害怕谁;只要不给官气提供方便,清除掉官习的土壤,一句话,只要有了民主的政治制度,我不敢说官气就一定绝迹,但肯定会大大减少.

70.
底线与红线浙江省安吉县施永清T是原湖州市贸粮局的副局长,也是零九年我们那批市军转干部集训班的班长.
尽管对他"出事了"的风声早就耳闻,但在全县干部廉政教育的大会上、由市纪委陈浩书记亲口证实之后,我还是感到震惊与惋惜.

我们那个集训班共有53人,T是我们公认的被安置得最好的军转干部之一.
印象中,T班长沉稳干练、雷厉风行,言谈举止极富感染力,意气风发之状常溢于言表.
本来,这应是他报答组织、回馈社会、大展宏图之际,没想到这么快就栽了跟头,实在令人扼腕.

无独有偶,如果说T还是我不属一个军种的"堂"战友的话,那么曾在一条舰上战风斗浪的"嫡亲"战友D的落马则更让我瞠目.
D曾是我们支队的航海业务长,专业技术呱呱叫,我们经常一起出海执行任务,有他在,再大的风浪我们都稳坐钓鱼台.
转业后,他任宁波一所中学的副校长,分管基建.
家里要装修,正在学校盖楼的承包商往他家运了满打满算才五万块钱的材料,结果东窗事发,被判了五年……打虎没有禁区,反腐无论大小.
如果说"大老虎"离我们还比较远的话,那么发生在身边的"由优秀军人活生生成为反面典型"的无情事实,足以敲打我们这些曾一度自认为"对革命有功"的军转干部.
其实,军队干部也好,地方干部也罢,都是党的干部,都要拧紧理想信念的总开关,坚守廉洁从政的准则.
群众路线教育活动开展到现在,作为党的干部,即便没有醍醐灌顶的顿悟,也该有振聋发聩的警醒.
反腐,岂能因你曾经披过什么"虎皮"而给你半点宽容地方干部比对下周永康,部队干部参照下徐才厚,咱还能大过他们去!

昨天下午观看了纪录片《永远的焦裕禄》,我的灵魂再一次经受洗礼.
不说焦裕禄同志鞠躬尽瘁、死而后已的"兰考人民的好儿子"的光辉形象,单说他清正廉洁的一面,就足以让人动容.
在洛阳矿山机器厂当车间主任时,睡一张还不如自已肩膀宽的"板凳床";任兰考县委书记时,一辆自行车、一只黄挎包、一个随行人员,是他下基层的标准配备.
到饭点了要么吃些随身带的干粮,要么交粮票吃派饭,从不让下面专门接待.
在兰考工作的475天里,他总共才留下四张照片,其中三张是工作人员偷拍的,只有一张是经他同意摆拍的,当时是在治理风沙的一线,他刚亲手种下一棵泡桐树.

在"焦裕禄展览馆"和曾经的办公室里,映入人们眼帘的尽是些"破烂":破自行车、破挎包、破胶鞋、破棉袄,还有那只愣是被他病痛的肝脏顶破了的旧藤椅……这是怎样的低廉,又是何等的崇高!

电影《焦裕禄》的主演李雪健说,在兰考拍这部片子时,戏里的群众演员不是剧组花钱雇的,而是当地的老百姓自发前来的,拍摄时导演不用教他们如何演戏,只要讲一下剧情就行,因为当年,他们就是围在焦书记身边这么过来的,那种发自内心的情感,是不用演、也演不出来的.

金杯银杯,不如群众的口碑.
古往今来,但凡在老百姓中间留下丰碑的好官,首先肯定是一个清正廉洁的官.
因为,廉,是一个干部成长为好干部的前提,诸葛亮、包拯、海瑞、焦裕禄等等,可谓"古来圣贤皆寂寞,唯有'廉'者留其名".

廉,对于干部来说,是一道底线.
水平有高低,贡献有大小,但这个涉及人品官德的底线不能破.
廉,对于组织来说,是一条红线.
任何人,胆敢踩这条红线,不论位有多高,权有多重,杀无赦!
唯有守得住底线,才能踩不着红线.
71.
从"劣根性"到内心向善浙江省绍兴市魏建慧"2个美国人对14亿中国人的评价",是一段时间以来微信"朋友圈"转发率很高的一篇帖子.
帖子称是美国前国务卿希拉里和前驻华大使骆家辉对中国人的评价,如:中国是一个没有信仰的国家;大多数中国人认为唯有获取权力或金钱就是生活的一切;能通过关系办成的事,绝不通过正当途径解决…….

先不论这番言论的真实性,中国人真有如此多的"劣根性"非也,这是人类一种低层次的共性,而让全民内心向善才是人类高层次的共性.
历史经验表明,从低层次共性到高层次的改变,仅靠"德治"是不够的,重点要靠"法治".
而以反腐倡廉为主要内容的作风建设,重点是依靠严格执行纪律制度.

难道美国没有"劣根性"众所周知,这个国家的资本原始积累和工业革命时期是一部血腥的掠夺杀戮和高度腐败的权钱交易史.
当今美国,高盛集团与总统竞选赞助商们,依然代表的是金钱控制国家和赤裸裸的权钱交易.
但应看到,美国是按照"人之初性本恶"的理念立法的,严苛的法律使得人们不敢犯法,久而久之就形成了一种自发向善的行为习惯,辐射下一代,使国民整体素质得到了提升.

我国是一个海纳百川和深受儒家文化熏陶的文明古国,有人形容中国是按照"人之初性本善"的理念立法的,并力推道德约束.
"法治"不强硬的后果是:认为道德不值钱的人会生产地沟油、黑心棉等,对作风纪律不以为然的部门和地方会产生前腐后继的人,如持续官场地震的山西省.
而60-70年代的台湾和香港地区在面对突出的公职人员贪污腐败时,及时开展"廉政风暴"行动,才造就了两地亚洲"四小龙"的地位.
其实这是一种用法律和制度去约束人性的阴暗面的做法,依靠铁的执行力在全社会形成一种积极向善的社会共性的成功做法.

人亡政息是封建王朝的一种现象,如明朝第一宰辅张居正厉行改革,将行将就木的大明王朝延长了50年,但在死后改革被废止,明朝也加速了灭亡.
在同一时期,明朝又出了两位大将:一位是戚继光,另一位是李成梁.
戚继光虽是大家熟知的抗倭名将和民族英雄,而在当时,李成梁百战百胜的威名却远远盖过戚继光,但几百年后戚继光的名气依然如故,而李成梁早已淹没在历史洪流中.
曾有历史评论员指出,百姓只记值得记的人.
原来戚继光以制度带兵,军纪严明,百姓口碑好;李成梁靠允以荣华富贵激励士气,在驻地疯狂敛财,令驻地百姓痛不欲生.
历史生动地告诉我们,已被证明的科学合理的法律和制度保持执行的长效机制是多么的重要,良好的作风可能会流芳百世为后人敬仰,这个时代的海瑞就是个例证.

曾经位高权重的"大老虎们",自以为是根深蒂固的参天大树,谁也撼动不了,纵容家人和手下肆无忌惮卖官鬻爵、作威作福.
殊不知,出来混迟早是要还的!
党中央一查到底的决心和将腐败分子连根拔起的措施,令它们闻风丧胆.
随着当代海瑞——公安出身的刘金国当选中纪委副书记,意味着潜逃海外的腐败分子再也无藏身之地.
十八届四中全会提出的依法治国要求对法律敬畏,作风建设要求对作风纪律制度敬畏,两者是一脉相承的.
如何让作风建设永远走在路上,归根结底是要建立一个经得起历史考验和不会人亡政息的长效机制,让官不敢贪,让民不敢碰,最终实现向高级共性的跨越式发展.

72.
不可偏废的勤与廉山西省太原市赵建华曾收到这样一条廉政短信:"没有勤政的廉政,平淡一生;没有廉政的勤政,后悔一生;勤政加廉政,光辉一生.
"很多时候,勤与廉正是我们考察干部很看重的两个方面,只有同时兼具勤与廉这两方面素质的干部,才是令组织放心的,可以信赖的.
对于领导干部而言,勤与廉就像两只手,缺少任何一只,都会导致政治生命的残缺.
我们在选人用人时总强调要"德才兼备",而廉与勤不正是德与才的外在体现吗只廉不勤的干部,是不会受到重用,甚至难以保住"饭碗"的.
尸位素餐、做一天和尚撞一天钟,这样的"机关混事法"在当下的体制内已经行不通了.
换句话说,这样的干部,再廉政又有什么用古人尚且知道"当官不为民做主,不如回家卖红薯"的道理,今天的共产党员、领导干部,更应该以"为官一任,造福一方"为己任,勤勉敬业,为民造福.

只勤不廉的领导干部,即所谓的"贪官",无论历朝历代,均为社会所深恶痛绝,此次打虎中先后清理出的谷俊山、徐才厚、周永康等"大老虎",就是这方面的代表.
这些"大老虎"皆起于基层,通过自身的不懈努力一步步攀至高位,其勤政方面做得不可谓不好.
然而,过大的贪欲令他们丧失了一个共产党人和领导干部应有的底线,做出了利令智昏、背离于党和人民的事,终究铸成大错,再难挽回.
可以说,他们的勤政本应是捧在手中的鲜花,却因他们的贪婪,变成了套在脖子上的枷锁,个中原因,发人深省.
勤政决不是贪婪的理由,如果搞不清自己是谁,自己的权力来自谁,自己的工作为了谁,自己的人生依靠谁,那么勤政多年累积的成果很可能因廉政的短板而功亏一篑.

可是,现实中偏偏有些领导干部就认为自己勤政半世,如果不"捞一把"就吃了亏,这样的想法其实很可笑.
首先,作为人民公仆,挣纳税人的钱,为纳税人服务天经地义.
其次,作为共产党员,理应有高觉悟,对自己高标准、严要求,不能拿的钱,无论何种理由都不能拿.
第三,因为你的勤政,党和人民已经给了你应得的东西,比如职务、待遇等,心存过多"非分之想",就难免会放纵自己,一步步走向党和人民的对立面,从而身败名裂.
勤政和廉政就像一条船的桨与锚,没有桨,船就寸步难行;缺了锚,行得再远也无法稳妥地靠岸.
勤政,为分内之事;廉政,是为官底线.
作为一名合格的领导干部,两者必须同时具备,不可偏废.

73.
"政绩"遗臭越千年河南省新乡市周士君洛阳新安县汉代函谷关,为"耻居关外"的楼船将军杨仆所建,距今已两千余年,恐怕属有史记载的最久远的一座"面子工程"了.
原来,当年以灵宝县秦代函谷关为界,人分内外,"关内人"身份高贵,"关外人"相对卑贱.
杨仆将军之家乡,居函谷关之东二百余里,按例属"二等公民",故虽战绩赫赫,居功至伟,却头顶"关外侯"恶名.
征得汉武帝刘彻恩准,杨仆竟自掏腰包,将函谷关东迁二百余里,建造了一全新函谷关,从此成"关内人"矣!

正所谓"历史是凝固的现实,现实是流动的历史.
"有风水师献计原泰安市委书记胡建学,说其官将至副总理高位,但其命里缺座"桥".
胡建学当即令正在施工的国道强行改道,不计代价地令国道从一座水库上穿越而过.
不过,胡建学却没杨仆幸运,大桥飞起日,官帽落地时!
《人民日报》2002年4月11日曾报道,秦代函谷关所在地的河南灵宝市豫灵镇的官员,也曾大肆举债建"面子工程",竟拉下"政绩饥荒"一亿多元,若按当地政府还债能力,则需耗时百多年.
如此"一届政绩,百年包袱",更导致政府信用过度透支,非但被金融单位亮了"红牌",政府威信也在群众间随之扫地.
故其"政绩"非但没能"流芳"后世,反而遗臭百年了.

实际上,如今许多地方官员,任内兢向攀比,项目贪大求全,早几近疯狂.
于是,几乎每个"一把手"背后,都竖起了一座座"钻过头不要屁股"的"面子工程".
其除耍派头,比脸面,并借此在上司前头抢"头彩"外,更可在工程筹建中大捞其财,最终"誉"满"包"肥,名利双收.
故此,功利驱动的"政绩工程",才会在各地攀比成风,且"风"借"比"势,"比"助"风"威,令许多官员浸淫其中,乐此不疲,直至令"政绩工程"泛滥成灾.

从楼船将军杨仆,到泰安市委书记胡建学,以及那些靠兴土木,修豪衙,树形象,捞声名,且企图在历史星系里留下点"标志建筑"的官员,的确不在少数.
可话又说回来,当年的杨仆将军,修建函谷关之"面子工程",全数自掏腰包.
而当今官员主导的"政绩工程",则尽数属纳税人埋单的误国害民的"败家子工程",若对如此"奢靡之风"不能猛踩刹车,旨在完成民族复兴的"中国梦"又何日能圆!

"政去人声后,百姓闲谈时".
杨仆将军东迁函谷关,已成一段固态的历史,更乃面为官之镜鉴:为官树形象,捞声名,费尽心机建造"面子工程",最终只会如同那座风烛残年之汉函谷关,落脚于浩瀚的史书,则只能演绎为政绩与官德的污点与反证!

74.
"两栖干部"的背后江苏省南通市卢鹏从研究会、促进会到学会、协会,原本是民间性质的社团组织,如今却是干部加盟撑场,社团变味异化,有的甚至沦为干部增收的"蓄水池"和四风蔓延的"灰色圈".
从近期晒出的"两栖干部"清理成绩单来看,社团组织利用官员影响力"驴蒙虎皮",或违规收费,或举办评奖招摇敛财,或为官员提供公款旅游等"机会"……"两栖干部"背后暗藏的腐败尤烈令人触目惊心.

人性的贪婪.
在"触动利益往往比触及灵魂还难"的当下,作为生命个体追求幸福本无可厚非,借用康德的一句话,"人觉得他自己有许多需要和爱好,这些完全满足就是所谓的幸福".
然而,贪念人人有,作为领导干部,对于"幸福"的追求一旦发展到贪婪时,就会更多地借机延展自己的影响力和"待遇",尤其是在建筑、医卫文体、珠宝、安监等领域,利用主管的学会、协会、基金会谋取主席、会长名号就顺其自然了,"靠山吃山"便理所当然.

投机心理.
中央有关文件中明确要求"党政机关领导干部不兼任社会团体领导职务",但禁令却屡屡成为进出随意的"旋转门",使一些在职或者退休的国家干部频频效仿.
一是某人的兼职行为没有被发现,甚至还得到了提拔,有些人就认为社团兼职不会被追究,遂产生了随从与模仿;二是某些兼职的现象存在,人们视觉麻木,习以为常,这就给一些人形成暗示,抱着法不责众无所谓的态度,"不拿白不拿"便大行其道.

预设退路.
俗语说"一份耕耘、一份收获",暗含着人们对付出与回报的思考,也激励着不少人的奋发.
诚然,付出渴望回报,但如果用在官场上就会出现"情境冲突".
一些国家干部认为自己劳苦功高,辛苦奉献了一辈子,一旦退休将面临着权力的失落和影响力的消褪,难以耐住这份寂寞.
因此,在退休前利用手中掌握的公权力为自己谋取一些兼职,赚取一些"雅贿"无可厚非.
孰不知,手中的公权力姓"公",预设退路以获取"持续补偿"的行为异化了公权力,是对权力的赎买行为.

康德曾经说过"有两样东西,我们愈经常愈持久的加以思索,它们就愈使心灵充满始终新鲜不断增长的景仰和敬畏:在我之上的星空和居我心中的道德法则".
遏制"两栖干部"现象的滋生与蔓延,要坚持"礼法合治",既要堵住漏洞,让其无缝可钻,回归行业协会的社团属性,重塑制度刚性,切实做到"党政领导干部不得兼任社会团体领导职务";又要将制度刚性内化为道德准则,培育高度的道德自觉,经过相应的道德水准将其化为内心法则,并使廉洁奉公成为执政用权的常态.

75.
重德兼重能,治贪还治庸——从童名谦玩忽职守案说起广东省阳江市林琪茗子曰:为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之.
然而,是否做到了修身修德,我们就能成为万众拥戴的优秀公仆呢很遗憾,湖南省政协原副主席童名谦"被双开"一事就给了我们一个否定的答案:童素以"老好人"形象闻名,多次会上强调为官以德为本;此番获罪,原因无关贪腐,乃是其任职期间玩忽职守,导致衡阳市选举湖南省人大常委时发生严重贿选.

在"打虎灭蝇"的大环境下,童的案例应引起高度的关注:2002年以来,他主政湖南各市等地,凤凰在建大桥垮塌、民间非法集资大案、邵阳沉船事故、衡阳严重贿选等事件无一不深深挫伤了湖南人民的切身利益,恶化了当地政府的政治生态.
管中窥豹,可见一斑,政绩如此庸碌不堪,童的个人能力实在让人不敢恭维.

这样一位长期尸位素餐、能力低下的官员,何以能官运亨通归根结底,都是明哲保身的庸官作风作怪.
正是这样"不求有功,但求无过"的作风态度得以大行其道,童名谦之流的庸官方能八面玲珑,扶摇直上,甚至成为官场中的道德楷模.

倘若每个官员都如童名谦一样庸碌无为,试问政府如何能做到励精图治,又如何能真正做到为民服务另外,庸官在一定程度上更为贪污腐败提供生长的温床——童名谦治下发生的衡阳市贿选案即可说明此理.
因此,打好反腐倡廉这场硬仗,治理庸官便是其中的天王山之役,需要我们深入思考,严阵以待.

治贪需刚,离不开壮士断腕的决心和刮骨疗毒的勇气;治庸需柔,要注射"强心针"和施加"正能量"——庸官之为庸,大多是因为态度作风的消极,如能对其谆谆善诱,庸官未必就不能重新振作,为民办事.
审视当前的反腐形势,成效不可不谓显著.
但在取得辉煌成就的同时,我们还是要看到不足之处:贪官落马消息之频繁堪称"周一拍苍蝇,周末打老虎",而各大媒体却鲜有对真正做实事、做好事的党员干部进行宣传,政府机关更是缺乏奖励先进、树立榜样的做法——如牛玉儒、任长霞、柴生芳等真正的父母官,都是生前寂寞,身后传名.
激励机制的不完善,严重挫伤着整个政府队伍的工作积极性:当前公务员工作过于稳定,不少政府部门都存在着"多做多错,少做少错"的现象;竞岗活动的背后,比的往往是同事间的人际关系,而并非竞岗者个人的履职能力;无数基层"老黄牛"人物在平凡岗位上默默无闻,始终起不到榜样作用.
物必先腐而后虫生,一个政府不能尚勤尚贤尚绩,庸官之所作所为如何不会风成化习因此,如果能逐步完善激励机制,同时辅之以相应的教育手段,让每个干部以进取为荣、以庸碌为耻,那么庸官之积患,则无须重药而可自愈.

治庸以柔,目的在于防患于未然,而并非对其现有祸患视若无睹.
文武之道,一张一弛,对于因庸碌而酿成大患如童名谦者,我们必须严肃处理,以儆效尤.
当然,任何的惩处都应以教育为落脚点,"惩处一个,教育一片",形成积极上进的工作作风,让"庸官"在无形中转为"好官",才是化废为宝、变害为利的上上之策.

治理庸官,纠正为官不为的工作作风,即是消除官场积聚的瘀血,为整个体制"舒筋活络".
流水不腐,户枢不蠹,只有坚持"作风建设永远在路上",着力杜绝庸官之患,永葆共产党员的锐意进取,所谓"为人民服务"才不会是一句空话.

76.
在书卷中养"廉洁"山西省保德县马全和古语云:"欲治其国者,必齐其家;欲齐其家者,必修其身;身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后平天下".
修身为先,而后方可进行一些管理的事务.
古希腊的哲学家柏拉图认为:"人生最重要的事莫过于提高自己的修养.
"因此,有"欲廉洁,先修身"这一论断.
对于喜欢阅读的人来说,可以在书卷中修身养性,养成廉洁自律、快乐向上的习惯.

孟子所说穷不苟求的"廉士"是非常难得的,而《列女传》载:田稷子相齐,受下吏货金白镒,献给母亲.
母亲诫曰"士修身洁行,不为苟得.
非义之事不计于心,非得之利不入于家….
.
不义之财非吾有也,不孝之子非吾子也.
"一番义正辞严的训话使田稷子惊悚不已,急将重金退回原主.
而谢承后汉书载:"巴祗为扬州刺史,与客暗饮,不燃官烛".
无独有偶,宋周紫芝《竹坡诗话》载:"李京兆诸父中有一人,极廉介,一日有家问,即令灭官烛,取私烛阅书,阅毕,令秉官烛如初".
小小官烛,公私分明,难能可贵.

在历史画卷中,有一些"廉洁"故事非常感人.
北宋大臣包拯60寿辰时,吩咐家人一律不准收礼.
想不到第一个来送礼者居然是当朝皇上,皇恩浩荡,太监也聪明,附诗一首:"道高德重一品卿,日夜操劳似魏征.
今日皇上把礼送,拒之门外理不通"左右为难的包公为了不破坏自己从不收礼的规矩,当场也挥笔题诗抒怀,以诗拒礼:"铁面无私丹心忠,作官最忌念叨功.
操劳本是份内事,拒礼为开廉洁风"既给皇上面子,也坚持了自己为官做人的原则,这首拒礼诗为后人所津津乐道.
东汉庐江太守羊续,为政清廉,自有高招.
他把下属行贿送给他的鲜鱼,悬挂在大堂屋檐下,日晒风吹,不久便干了.
后来又有人送鲜鱼给他,他便指着干鱼对来客说:"你还想让我把鱼挂起来吗"明代于谦很敬佩羊续这种拒腐方法,特赋诗赞道:"喜胜门前无贺客,绝胜厨传有悬鱼.
清风一枕南窗卧,闲阅床头几卷书.
"其实,于谦一生清白,注重个人操守,曾作《石灰吟》以铭志:"粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间.
"于谦曾任河南巡抚,一次进京前朋友们劝他带些蘑菇、线香等河南土特产好办事.
他举起双袖笑曰"带有清风足矣"!
为此他又写下了著名的《入京》诗:"绢帕蘑菇与线香,本资民用反为殃.
清风两袖朝天去,免得闾阎话短长.
"成语"两袖清风"便出于此典.
明代李汰到福建省主持考试,有考生送黄金以通关节,并说:"暮夜无人知"李汰断然拒绝,当场吟诗一首:"义利源头识颇真,黄金难换腐儒贫.
莫言暮夜无知者,怕塞乾坤有鬼神".
与之相映成趣的是东汉杨震,曾担任太守之职,暮夜有人馈送十斤黄金,并说:"夜暮无人知".
杨震义正辞严反驳道:"天知、地知、我知、你知,何谓无知"杨震因而得了一个"四知太守"的雅称,当地百姓建"四知台"来纪念他,而许多杨姓人家常榜门楣曰"四知堂杨".
清介廉洁的"关西夫子"杨震使得其家族后代脸上有光,以其为荣.
清代薛喧赋诗赞曰:"人间无处不天公,却笑黄金馈夜中.
千载四知台下过,马头犹自起清风"薛喧还在《昨非庵回篡》中咏叹宋代知县张之才的清贪生涯:"一官来此四经春,不愧青天不愧民.
神道有灵应信我,去时犹似到时贫.
"手捧书卷,感慨颇深,周遭的一切仿佛安静、清净下来,人也安静、清净下来,犹如走进一个文化和精神的"廉洁世界".

廉洁,作为一种社会价值取向,始终引领着社会向前发展,形成一种良性的追求.
屈原的《楚辞.
招魂》曰:"朕幼清以廉洁兮,身服义而求沫".
一个廉洁的社会有助于形成良好的社会风气,促进社会的和谐与经济发展的良性循环;反之,腐败现象的频繁发生将会导致一个社会承受沉重的政治代价和经济代价.
所以,自古以来,"廉"与"礼"、"义"、"耻"并列为治国的四大方略,自古至今"廉则国昌,腐则国灭".
对于个人来说,廉洁就是立身之本,若把人生比作树,廉洁就是其赖以生存的根,失去这根,树就无以立足,就将腐朽堕落,沦为一根没有灵魂的腐木,苟活于世人鄙夷的目光中.
通过阅读,不断提高自身的思想意识和道德素质,进行主动的、自觉的锻炼和修正,消除、克制自己内心的各种非道德欲望,从而达到人生尽善尽美的境界.

77.
勿以鱼小而贪之浙江省舟山市乐思卉在《韩非子·外储说右下》中记载了一则"公仪休拒鱼"的廉政故事.
公仪休做鲁国的宰相,很爱吃鱼,全国的人都抢着买鱼送给他,公仪休却不接受.
他的学生劝他说:"老师爱吃鱼却不接受别人送的鱼,为什么呢"他回答说:"正因为我很爱吃鱼,所以不接受.
如果接受了鱼,就必然要看别人的脸色;看了别人的脸色,就可能歪曲违背法律;法律被歪曲违背了,宰相就会被罢免.
虽然我喜欢吃鱼,别人肯定不会长期供给我鱼吃,那时,我又不能自己供给自己鱼吃.
如果不接受送的鱼,宰相就不会被罢免;虽然不能吃别人送的鱼,我能够自己长期供给自己鱼吃.
"这是明白了依靠别人不如依靠自己,依靠为自己办事的人不如自己去办事的道理.

故事虽小,却深入浅出,将为官之道得淋漓尽致.
如果官员为了一些个人私利,做出贪赃枉法的事,绝逃不过法律的制裁,必定会自己的行为付出代价.
到最后不仅名誉扫地,连供养自己的能力也失去了,必然是得不偿失的.

有几句俗语将腐败的过程比喻得惟妙惟肖:"常在河边走,哪能不湿鞋".
接下来就是"既然湿了鞋,那就洗洗脚",到最后"既然洗了脚,那顺便洗个澡".
腐败是一个人心逐渐被腐蚀的过程,是一个贪欲不断被放大的过程.
没有一个贪官一开始就是大贪大腐,他们都是从贪"小鱼"开始的.
"小鱼"吃多了,逐渐满足不了他们,便开始"大鱼大肉",走向了贪腐的深渊.

所以,从一开始就保持清醒的头脑十分重要.
不要以为只是"一条小鱼"就放松警惕,半推半就地打开了贪腐之门.
孔子曾说过:"勿以恶小而为之.
"同样的,每一位官员也该牢记"勿以鱼小而贪之"、"勿以财小而收之".
更重要的是,"常在河边走,哪能不湿鞋"这句话体现的是环境对人的影响,与近朱者赤,近墨者黑的道理相似.
但是环境对一个人来说只是外因.
内因才是事物变化发展的根据,外因只是事物变化的条件,外因通过内因才能起作用.
因此我们不能想当然认为常在河边走,哪能不湿鞋.
也不能以常在河边走作为自己鞋子湿的借口.
因为只要我们坚守住自己的原则,完全可以做到常在河边走,也能不湿鞋,就像莲花出淤泥而不染.

为人之道,仰无愧于天,俯无愧于地,行无愧于人,止无愧于心.
为官之道,时刻警醒,勿以鱼小而贪之,全心全意为人民服务.
如此,人生何其圆满而有意义!
78.
且罢了树廉政典型浙江省新昌县何国炜树典型,是我们党的常用的一个激励方式.
在战场上的,树立勇敢士兵的典型,激励其他士兵士气,从而提升军队的战斗力,赢得战斗.
评出技术能手或者标兵之类的典型,是要让更多的人钻研技术,提升服务.
但是,今日看到一个树立廉政典型的评选活动,我不禁莞尔.

树典型,应当有一个基本的原则,那就是这个典型人物做的典型事迹,是一般人很多时候做不到,但是当普通人努力做的时候,有更多机会做成的.
比如畏惧伤亡,是人性的弱点.
所以,当一个士兵英勇战斗的时候,就是克服了这一点,做到了很多士兵做不到的事情.
如果,这个典型人物的事迹,是一般人就应该做到的,那这个典型的激励意义,不说等于零,但是效果也是一般的.
比如,一个人上班不迟到不旷工,被拿出来做典型事迹来宣传.
那说明什么,说明的是这个组织管理不力松散,对员工素养要求低.

而为官清廉,则是我们国家的干部必须拥有的基本素质.
如果将清廉也当做典型来宣传,潜台词,我们的干部做到清廉是一件很难的事情.
树立起一个清廉的典型形象,那么这个典型人物的背景就是绝大多数干部都是不那么清廉的.
这样一来,是否对其他守法廉洁干部有极大不公同时,也显现出我们的党和国家对于干部的操守的要求是如此之低,约束是如此的无力.

其实,归根结底,其实,类似的典型,虽然处于好意,要鼓励干部遵守廉洁操守.
目前的腐败状况也是十分严峻,落马了众多的高级干部,就是明证.
每一个公职人员,但凡有权力的,都是可能受到诱惑和腐蚀的.
所以,强调廉洁自律很有必要.
但是将公职人员的达到最基本要求当做典型事迹来宣传,还是有极大的不妥.
在思维深处,却还是有一定的形式主义在作怪----简单的照搬照抄,生搬硬套,这恰恰是中央所反对的"四风"之一.

这样会让老百姓看了发笑的活动,还是少做为妙.
罢了树立廉政典型的活动,让廉洁从政变成是对每一个干部的基本要求,而不是极少数干部的典型事迹.
要知道,清廉的海瑞长久以来都被当做典型的廉政人物,被人传颂,但也仅仅是被人传颂而已,大明朝并没有出现第二个海瑞.

79.
冷看"下有对策"浙江省新昌县梁丽清"八项规定"出台以来,犹如利剑出鞘,狠杀滋长腐败、败坏社会风气、群众反映强烈的"坏人坏事儿",以往公款消费较多的一些奢靡场所,领导少了,公务人员少了,公车难见到了;豪华的饭店、高档会馆、KTV等场所跳出了单位接待选择菜单;以务虚为主的"外事活动",不必要的会议、出国考察、业务交流等被取消了.
究其原因,"坏人"怕做"坏事"丢了乌纱帽.
关于"八项规定"、"反四风"的舆论报道很多,中央纪委网站上还设立专栏予以监督,但是老百姓并没有都"拍手称快",实际效果也没有立竿见影,"八项规定"也没有被每一个官员视若高压线般铭记于心,或者,更严格意义上说,还远远没有达到根治的效果.

我国行政机关有奉行上有政策、下有对策的陋习,基层的官员们更是深谙此道,执行起党中央的决策,他们永远有猫捉老鼠游戏般的心态,且不断发挥创造性思维,不断祭出各种"下有对策"的奇招妙式.

第一招"瞒天过海".
一群官员招摇过市,浩浩荡荡"光荣"前往顶级大饭店的公款吃喝的现象不见了,他们为了避免当被曝光的"傻大胆",把自己的车停在远处,或者和公款消费不着边的地方,再步行前往,完毕后,再联系司机接或自己走回停车地点,犹如内战时期的"地下活动".
场所一律改在农家乐或单位内部食堂用餐,更有些大单位的"驻京办"不惜在北京购买房产,把私人住宅改造成隐蔽私密的"食堂",再请来大厨,关起门来大吃大喝.
动辄上万元的一个饭局发票被分批开,如将10000元分成每次2500元4次开,再虚报接待内容和就餐人员数量,顺利通过审核报销.

第二招"时空变换".
各级制定的公车管理措施众多,媒体对公车私用亦盯的紧,公车在下班后就被封存,私用看似不太可能,就调整时间到上班时,出行路线巧妙改变;幻变车牌,一车多牌.
第三招"李代桃僵".
各类公款出国性质的旅游考察、交流活动被严格管控和禁止了,但是,他们去台湾、香港和澳门了,这些地界儿,都不属于"国外".
第四招"暗度陈仓".
招待费、礼品费等公款开支,尤其是现金支出,被单位财务和纪委严管了,为了吃喝玩乐,官员就动用私人关系,找有业务往来的下属企业,或者直接找有业务关系的私企,巧立名目以业务费、咨询费、设计费或科研费等名义,将用于招待的现金划拨出去,再让企业把现金返回,各级纪委管不着,钱的问题妥善解决.
作为回报,在今后企业的业务上,再对关系户加以特殊照顾,钱和权结合更紧密,关系更牢不可破.

这些层出不穷的怪招、冷招、险招,如同战争时期使用的兵法、武功,只求隐蔽取胜,真是扯淡至极.
但是这些"奇招"无一例外,都是钻了现行财务制度、纪律和法律法规的空子.
而且,很多规定不够具体留有"后门",还允许公款请客吃饭,还规定高级官员可以享受更高的接待规格,还留着公车,说明官员还有不少特权,留着"后门"的规定,都给"坏人"做"坏事"可趁之机.
现有的规定和措施,都在于事后惩罚,在事先的、根源上的预防力度,依然很薄弱.

要彻底清除形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风的毒瘤祸根,不是通过一两次声势浩大的运动,一两个措辞严厉、处分果断的禁令或规定,就可以一蹴而就的,需要长期、持久的盯紧盯死"下有对策".
邪不压正,就让我们保持一直在路上吧.

80.
姜太公,你懂的江苏省南京市张怀珊现在极少见到家家户户大门头上贴"姜太公在此百无禁忌"的春联横批了,实在有点遗憾.
认为那是神话传说,或干脆归于迷信范畴.
我以为对姜太公有失公允,有失偏颇,有失彰显.
别的姑且不说,姜尚子牙太公自隐于磻溪,垂钓渭水,"宁在直中取,不向曲中求",奉元始天尊助周灭商命,被文王委以重任,被武王敬为"亚父",至执掌封神大权后,有谁敢不对之恭恭敬敬、唯唯诺诺、诚惶诚恐巴结犹嫌不上,奉承生怕不应,阿谀就忧不理.
送礼的、拍PP的、吹喇叭的、抬轿子的,打小报告的、献忠心的、昧良心的、起杀心的,等等等等,什么人色没有什么角色没有什么货色没有如果姜太公懒、馋、贪、占、变,嗜好、迷恋、聚敛票子、车子、房子、女子,弄个多少亿国币、外币难乎弄个多少辆宝马、奔驰难乎弄个子子孙孙套房别墅难乎弄个二奶、三奶、几奶难乎还不是唾手可得,笑纳大方,如探囊取物,不费吹灰之力矣!

姜太公有章程、纪律、法规、条例约束么有前车之鉴、防腐、反腐、高薪养廉不有监督、监察、检查、侦查吗姜太公论功行赏,奖掖先烈,敕封戎勋,自己虽封地齐国,却偏偏爱干了个无论风吹雨打、电闪雷鸣、酷暑严寒都要值班、执勤、值守的门童苦差.
更令人匪夷所思的是,他居然没"近水楼台先得月",居然没"大树底下好乘凉",居然没"一人得道,鸡犬升天",居然没世袭、官二代、官三代,居然没夫荣妻贵、水涨船高,封妻叶氏"穷神",叮嘱"有福的地方你不能去"!
让诸多妻管严、枕头风、垂帘听政不笑掉大牙姜太公位卑么比谁都高!
他在上,谁都得从门龙下过.
位贵么比谁都贱!
换你干,愿意不三天不到晚,准递辞职报告.
"姜太公在此百无禁忌",至少有三大作用.
其一,告诫房主、业主,自尊自重自爱自律,千万别干禁忌事,姜太公在此看着呢,一百件禁忌事无一件能干!
其二,告诫觊觎者、蛇鼠辈,要得人不知,除非己莫为,善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到,时候一到,全部报销,姜太公在此,记着帐呢,别看百中无法疏漏,其实天网恢恢.
其三,告诫侥幸者、钻营者,姜太公打铁自身硬,他不干违法、乱纪、禁忌事,你贪赃枉法,受贿腐败,想让他给你遮掩、挡箭、免究,一百人里也无想逃脱一个!

与其求姜太公保佑百无禁忌,何如自己多点敬畏之心,仁厚之德,宽容之怀!
眼睛框别太小!
心锅膛别不满!
小九九别过精!
知足长乐天天乐,随遇而安时时安哦!
须知:一个人做点好事并不难,难的是一辈子做好事,不做坏事,这才是最难最难的啊!
姜太公,你懂的!
81.
吃坏一代民风上海市普陀区龚德明记得春节去原工作单位,领导几分抱歉地跟我说:"现在中央对遏制吃喝之风抓得很紧,今年春节退休老同志的聚餐可能取消了……"他绝对没想到,我听到这消息倒很是松了口气.
在职时就很讨厌吃喝,这倒不是我对吃不感兴趣,而是我不喜欢酒席上的风气,讨厌应酬.
可那时没法,现既已退休,何必再去遭那种罪记得有一回与一位已退位的副省级领导同桌.
席间,一领导点名让我敬这位老领导一杯.
他比我年长,敬酒应该,我也乐意.
可他旁边坐着一位在位的市委副书记,我不认识他,自然他也比我年轻,敬不敬他呢我有点为难,因为同桌其他同志都敬了他.
我向来的原则是在工作上无条件服从与支持年轻领导,但不给任何比我年小的人敬酒.
我不认为这是迂腐,而是道理.
所以没能说服自己,我做不到,终究没敬.

记得一次与部门领导一起陪公司主管副书记吃饭.
我曾听说向领导敬酒有规矩,即在碰杯的时候,酒杯不能高过领导的酒杯,只能比他的低.
那回我看到我们部门领导去给副书记敬酒,其实副书记比部门领导年纪小,但他坐在椅子上没有站起来,这位部门领导居然是蹲在他膝下与他碰的杯.

这个细节令我没齿不忘.
它至少有三个地方反常:给比自己小的人敬酒,乱了伦理;有人走到面前来给自己(副书记)敬酒不站起来失礼;一个人为了表示尊敬蹲着给人敬酒无理.
《增广贤文》上说:不信且看筵中酒,杯杯先劝有钱人.
确是如此,筵席是个最势力眼的地方.
这里没有长幼之分,只有职位之分、贫富之分.
除非一桌人全是平头百姓,否则,只要有哪怕是一个科长,不管他多大年纪,即使是二十岁,也得被尊为上座.
你就是八十岁,也得坐在他的下手.
然后是敬酒,全桌人都轮换着跟他碰杯,先敬他……总之,一餐饭吃下来,这种长幼无序让你感到自己是白活了一把年纪、不受人尊敬.
不但人格受损、自尊蒙羞、简直是自取其辱.

洒席上不是没有"礼节",只是将传统礼仪全颠覆了.
这种颠覆也导致社会道德的沦丧:人与人之间相互尊重的关系演变成了利益关系.
敬老尊贤在这里变成了趋炎附势、对权与钱的顶礼膜拜.
什么原则、公平、公正、道理、正义、正气……都在那些吹捧、奉承、摸骡拍马中悄然化解了.
而这里体现出来的"祥和"也不过是表面一团和气,实则言不由衷,勾心斗角、尔虞我诈……再说了,吃对人类来说固然重要,可眼下这些吃公款的人谁还没得吃又吃得了多少吃多了还影响身体健康,造成三高,带来各种疾病.
何必硬要拿公款来挥霍,浪费,及至发展到逢事必吃,不吃办不成事的地步吃喝已经成为一种全国性的严重铺张浪费、伤风败俗的可怕"蝗灾".
而吃喝者就是造成这种灾难的蝗虫.

"好吃赖做"是连在一起的,因为它有一定的因果关系.
它是一种最逗人看不起的品质.
一个国家的公职人员给自己树起这么个形象,真是何苦与何其悲哀哟吃喝之风败坏了一代民风,更不用说党纪党风了.
82.
绰号,一种"别致的民意"浙江省湖州市冯生敏"绰号",是国人对他人除姓名以外的另一称谓,又称外号,是对一个人某方面特点高度、准确地概括,话俗理却不俗,比如,"包青天"包拯、"铁人"王进喜等等,都鲜明地展现了个人的性格特点.

近年来,许多领导干部被人民群众冠以"绰号",这些"绰号"虽然有些戏谑色彩,但多数也不失其真实性,细细品来,发人深思,令人警醒.
究其原因绝大多数领导干部在八小时内外是否勤勉尽职,生活圈、交友圈、娱乐圈、工作圈大概是个什么样的层次,都躲不过群众雪亮的眼睛.
干部们的"绰号",显现百姓的爱憎好恶,反映出其在百姓心中的位置,也往往成为别具特色的干部考察鉴定.
"呵呵"干部.
与人聊天,最忌讳别人回复什么十有八九都会选择"呵呵".
在很多人看来,"呵呵"具有如此杀伤力,因为它没有内容、缺乏真诚.
古人云:"修辞立其诚,所以居业也".
其实,改进作风、贴近群众又何尝不是如此就此而言,尤其要警惕一种"呵呵"干部,平日里对群众所思、所盼、所惑不甚了解,被问到紧要处,只好以"呵呵"蒙混过关,群众提出表扬,"呵呵"一笑;群众倾诉疾苦,"呵呵"点头;群众提出批评,依旧还是"呵呵"以对.
"呵呵"太多,折射出的是敷衍、暴露出的是冷漠,自然像一堵无形的墙,将干部和群众隔了开来.

"不洗碗"干部.
干工作就如洗碗一样,打破碗的是那些洗碗的人,不洗碗的人,从不打破一只碗.
具体到工作当中,做事就意味着会犯错,犯错了就要承担错误,于是一些领导干部便萌生了不做事不犯错的想法,抱着混日子的心态,整天看上去忙忙碌碌,其实啥事都不好好干,甚至一些干部为逃避追责,对于群众反映的问题,能推就推、能躲就躲,总以为反正过几年就调走了,也就不了了之,不争那份名利,也不多出一份力气,结果,这样的干部反而能够相安无事很多年,并且混得好的待遇一分不少拿,甚至还会因从不"打破碗"而被当成好干部.
怕打破碗,就干脆不洗碗,典型的"为官不为"现象.

"两栖蛙"干部.
长期以来,人们总是习惯于把党员干部比作"鱼",把群众比作"水",以"鱼水深情"形容密不可分的党群干群关系.
然而,时下我们有些领导干部很像具有两栖特性的蛙.
他们自觉或不自觉地把"鱼水"关系改变为时而依靠水、时而又脱离水的"蛙水"关系.
需要群众支持时,就跳下"水"去,"密切"一阵,"联系"一下;用不着时,便和群众"拜拜".
"鱼水"关系向"蛙水"关系的异变,使得少数领导干部逐步疏远乃至完全脱离了群众.
"水能载舟,亦能覆舟",今天,作为人民的公仆,领导干部们应自觉摒弃"蛙水"关系,时刻不忘"鱼水"关系.

"好好先生"干部.
孟子曰:"非之无举也,刺之无刺也,同乎流俗,合乎污世,居之似忠信,行之似廉洁,众皆悦之,自以为是,而不可与人尧舜之道,故曰'德之贼'也.
"给"好好先生"号脉画像:是非不分,美丑不辨,对错误的思想、言行,见怪不怪,不但不批评、不劝阻,甚至还随声附和,随波逐流,此其一;担心背上闹不团结的恶名,前怕狼后怕虎,事不关己,高高挂起,此其二;恪守"多栽花,少栽刺"的信条,向上级反映情况报喜多,当领导的面"拥护"多,同志之间恭维多,遇到矛盾绕道走,有了问题捂着、盖着,同志之间吹吹拍拍,拉拉扯扯,相安无事,一团和气,此其三;因为有私交、有友情,明知不对,就说违心话,办违心事,或该提醒的不提醒,该批评的不批评,此其四;视混人缘为本事、能耐,把左右逢源作为处世之策、为官之道,时刻注意为自己开退路、留后路,闻批评与自我批评而色变,躲之唯恐不及;视开展积极健康的思想斗争如敝屣,弃之唯恐不远,此其五.
凡此种种,"好好先生"干部严重腐蚀党的肌体,涣散党组织的战斗力.

百姓心中有杆秤,绰号虽简单,但反映的民情民意却不可忽视.
通过"绰号",我们可以看出干部在群众心目中的评价,更是群众对干部褒贬、爱憎的画像,干部的一言一行,都被老百姓看在眼里,记在心里.
作为新时期的领导干部,尤其是在"拍蝇打虎"成常态的当下,应该对人民群众给的绰号有所警醒,常修为政之德,常思贪欲之害,常怀律己之心,做到为民、务实、清廉,心系群众,服务群众,做一个人民群众信任、支持和拥戴的好公仆.

83.
铲字除墨与生不立祠广西桂林市唐建华中国石油大学摊上事了,被镌刻于校门门柱上的"校友题词"架上了火炉,不想烤出油来恐怕很难了.
在以生产富翁多,出产高官多为高校成功标准的校的世风下,这幅"墨宝"的确给"石大"挣足了面子贴足了金.
可惜,墨迹未干,墨香未散,校友榜样、母校骄傲眨眼就成了母校耻辱、校友心痛.
无论是铲除,还是保留这道酸涩风景,对"石大"来说,都是一件露脸但不长脸的事.

借官员题词贴金,藉领导墨宝长脸,题词官员落马,泼墨领导出事,立马铲字除墨,堪称一大"中国特色".
当年,成克杰主政广西,八桂大地处处留下他的墨迹,当他命丧刑场,又掀起了铲字除墨热潮,有些镌刻于石山之上的"未来古迹",居然被安置炸药,连同石山一起炸掉.
如若石头有情,也会大骂贪官污吏祸国殃民,祸及自然.

不敢妄言官员题词和领导泼墨是否存在腐败猫腻,但铁定逃不出两大关键原因.
一是一些官员喜欢炫权威,晒才华,渴望题词立言佑启后人,勒石留名流芳百世.
二是时人沉醉炫背景,晒关系,攀附权力提高"含金量".
幸得高官题词包装,垃圾变身"驰名品牌",门楣悬挂领导墨宝扬威,草棚茅屋蓬荜生辉.
如果这些事情发生在官场或者商界,倒也无可厚非,官场和商界本来就是功利江湖,如果发生在百年树人的高校,有无辱没斯文就有些说不清了.

不是官员不能题词,领导不能泼墨,只是有个前提,官员的题词最好是经典好词,领导的墨宝堪称书法艺术品才流传得下.
官话、套话、空话、鬼话题词,有碍瞻观的"师公画符"墨宝,则是炫耀浅薄无知.
高官题词,领导墨宝,自古就非稀罕之物,像"先天下之忧而忧,后天之乐而乐","鞠躬尽瘁,死而后已"之类千古绝唱,尽皆出自高官之手;颜、柳、欧、赵书法宗师,有几个不是重要领导缘何古代高官大抵都是学富五车,饱读诗书之辈.
科举取士,从秀才到进士,过五关斩六将,肚无几墨水,手没几把刷子,安能皇榜高中满腹经纶,六艺皆精之士方可入仕,而非人一入仕就变得满腹经纶,六艺皆精.

据说古人有个习惯,喜欢给一身正气,两袖清风,为官一任,造福一方的官员竖碑立祠,诸如武侯祠,柳侯祠、包公祠就是此类建筑.
同时也有不立"生祠"的规矩,就是不能给健在的官员立祠,哪怕该官员再英明再伟大.
估计是古人担心活人易生变数,盖棺定论才最可靠吧,所以,古代少见"铲字除墨"之类糗事.
不知能否借此向有志于题词立言,泼墨留香的官员同志提个建议,最好修炼好文采书艺再题词泼墨附带也给热衷于讨取题词和墨宝之辈提个醒,最好先确定斯人一生不会成为贪官再伸手.

84.
蝉·赃官江苏省泰州市朱树元按理说,我们苏中里下河地区的夏季应该是处处有蝉和蝉鸣的;但近些年来,我却不怎么见到蝉,也不怎么听到蝉鸣.
这让夏季缺少意趣,也让我生出些许遗憾.
然而,我在上网搜索蝉的词条了解蝉的习性之后,那些许遗憾之情就消失殆尽了;因为,我发现蝉和赃官有相似之处,在某些方面,蝉如赃官,赃官如蝉.
这世界上有谁会因为赃官的减少而遗憾呢蝉和赃官都具有迷惑性和破坏性.
古人咏蝉的诗句比比皆是,比如"垂緌饮清露,流响出疏桐;居高声自远,非是藉秋风",比如"露重飞难进,风多响易沉;无人信高洁,谁为表予心".
这些诗句中蝉的形象都是正面的.
从古到今,都有人喜欢把玩玉蝉,"生以为佩,死以为含".
在这里,蝉象征着吉祥和永生.
人们往往认为蝉风餐露宿,以露水为生,不食人间烟火,是品行高洁的代名词.
其实呢,蝉是害虫,无论是生活在土中的幼虫,还是栖息于树干的飞虫,都以吸取树木汁液为生,削弱树木长势.
再看看事发前的赃官,哪个不说自己是公仆,哪个不说自己全心全意为人民服务,哪个不说自己奉公守法清正廉洁,那是何其光鲜;有些人还头顶光环,拥有一堆冠冕堂皇的荣誉、头衔,那是何等威风.
其实呢,他们丧尽天良做尽坏事,或吃拿卡要,或大肆受贿,或权力寻租,或卖官鬻爵,或挪用公款,或害人性命,把政治环境搅和得乌烟瘴气.

蝉和赃官都比较嚣张,也比较易捕.
蝉鸣之时,正是它吸食树汁之时.
它这是明目张胆,唯恐别人不知.
羽化成飞虫的蝉,常栖身于树干,一般不会藏身于隐蔽之处,易于被人发现,易于被人捕捉.
再看看事发前的赃官,往往惯于招摇显摆,唯恐别人不知自己是官.
他们有的颐指气使蔑视下级,有的大吃大喝铺张浪费,有的披金戴银一身奢靡,有的参与豪赌一掷千金,有的迷恋收藏古玩字画,有的热衷囤积地皮豪宅.
他们的口碑往往很差,动辄被人举报,违纪违法行为昭然若揭,上级只要下来巡视一番,纪检反贪部门只要下决心动真格,他们就得玩完.
不然,"老虎""苍蝇"们何至于如此集中如此频繁地被打死拍死呢我们这里的人原本是不吃蝉的,现在许是受到别处的影响,有人也开始变着花样吃蝉了.
这也许正是我们这里的蝉日渐减少的重要原因.
从物种多样性的角度来看,对蝉进行捕食固然是不好的,但如果撇开这一点,这似乎又是无害的.
消灭害虫,增添美味,岂不是一举两得近来,赃官纷纷落马,政治日益清明,百姓欢欣鼓舞.
有人开玩笑说,从赃官身上罚没追缴的赃款,可以充盈国库,可以购置养护高端武器装备.
消灭赃官,强国强军,岂不也是一举两得然而,蝉的减少,还能让人生发惋惜怀恋之情,而赃官的减少,就只能让人拍手称快了;可见,赃官比蝉更可恶,更低劣.

85.
别让腐败隐匿于市井红墙绿瓦之间浙江省绍兴市诸赛当年厦门远华走私案曝光后,"红楼''也进入了公众的视野.
赖昌星将"红楼"打造成了一个隐蔽的权钱交易、权色交易场所,当时并不被外界知晓,直到案发后才臭名昭著.
而今,形形色色"红楼"被冠以高级会所之名遍地开花,隐匿于市井红墙绿瓦之间,既有专门为商界精英和政要人士服务的"顶级会所",也有普通会所,服务内容则包罗万象.

有新闻媒体暗访发现,全国各地都存在极尽奢华的高级会所,更有甚者不对外开放,只接待政府高官,进去不刷钱只刷脸,接送有专门的林肯、劳斯莱斯汽车,从特殊通道直接进入会所内.
会所的高门槛,将社会大众拒之门外.
有些官员手中掌握着公共权力,维系着公共利益,其在会所发生的腐败行为,将导致公共权力的出轨,最终致使公共利益受到损害.

针对会所里的腐败现象,去年年底,中央纪委、中央教育实践活动领导小组发出通知,要求把整治"会所中的歪风"作为反"四风"的内容,禁止党员领导干部出入私人会所、接受和持有私人会所会员卡.

国家既已"亮剑",各级各部门必须"出剑",党委要组织力量深入调研,依法加强监管,采取有针对性的措施加以解决.
纪检监察机关应加强监督执纪,严肃查处出入私人会所吃喝玩乐等违规违纪行为,严格责任追究,及时通报曝光,形成威慑.
财政、审计等部门要强化审计监督.
住建、园林、工商、税务等职能部门按照职责分工,对将历史建筑、公园、行政事业单位用房等公共资源变为私人会所的情况,进行"拉网式"排查,逐一过堂.

通过共同努力,将这些高档经营场所关停整改,增加公益性、大众化的消费内容,真正实现亲近于民,更好地服务群众.
从治理"舌尖上的腐败"、"车轮上的腐败"再到如今"会所里的腐败",体现了反腐败的触角从台前延伸到了幕后.
然而,要深入持久反腐败,必须进一步正风肃纪,建立从"不敢腐"到"不能腐"、"不想腐"的长效机制,需要官员的自觉、需要把权力关进笼子里,需要全社会的监督,需要配套的制度与措施及时跟进,需要有关部门具备壮士断臂的治理决心.

阳光照耀不到的地方难免会有腐败,群众不知情的场所,也常常会因为缺乏监督而存在奢侈腐败.
选择什么样的生活方式,对于领导干部来说,不仅是生活情趣,更是政治选择.
热衷于吃喝玩尿、沉迷于声色犬马,显然不符合领导干部的身份,也是人民群众深恶痛绝的.
严查会所腐败,不仅是顺应群众的期待,也是培养作风过硬干部的内在要求.

86.
"活扣"与"死结"浙江省安吉县汪群小时候,在帮助家里做事时,经常会遇到用绳带捆扎物件之事,母亲总是这样提醒我:扎得端正点,要打活扣,不要打死结.
她说的不要打死结要打活扣,就是下次再将物件打开时就容易些,免得解不开.
其实,母亲隐喻的还有一层意思是,打了"死结",会带来不吉不祥不顺不利.
其实这是旧的风俗与传统.
但我从中悟出一个道理:做任何事都要讲规则,守规矩,不乱事,不违法,避免不必要的麻烦或以致终身遗憾和悔恨.

我们日常的工作和生活中,有很多事情都会遇到像"活扣"和"死结"这样的问题.
"活"和"死"(生与死)是矛盾的对立统一而客观存在,没有生就会没有死,而没有死就意味着会没有生.
那么"活扣"和"死结"这样的一对问题,将会始终缠绕人间,我们需要有一种正视与分辨的精神,警戒与操守的毅力对待之,修养之,苦行之,慎独之.

一些违反"八项规定"和"违法违纪"的典型案例,我认为,这些案件的发生都是与其本人的主观意识直接关联,是人生观、世界观、价值观的根本断裂和理想信念的放弃.
作为党和人民精心培养的一位领导、一个干部、一名党员,要以党和国家的事业和利益为重,要一心一意为人民大众谋福祉谋幸福,不能把手中的权力作为谋取个人贪欲与私利的"护身符".
他(她)们起初在人生征程的起点上,并不是打了"死结"的阴霾黑暗,消极悲观,而是信心满怀,踌躇满志,后来都有为党和人民做过许许多多有益的事.
我认为,他们的结果是在"活扣"与"死结"这两则关系上,没有端正位置,随心所欲;没有坚定坐标,动摇信念;没有抵制诱惑,忘乎所以,最终被"权钱色"迷失方向.
如中纪委通报的江西省原人大副主任、省总工会主席陈安众,涉嫌严重违纪违法,除因插手工程项目外,还聚众吸毒,乱搞男女关系等.
陈安众当年曾作诗:"理想信念牢记心,反腐倡廉率先行.
阳光运作作风硬,乐受监督修品行".
其实,陈安众从来就没有反腐,更没有倡导廉洁,个人品行更是差到了无以复加的程度,最终给自己套上了"死结".

物极则反,事极则变,任何事物都是从量变到质变.
《红楼梦》曹雪芹笔下的跛足道人的《好了歌》,简直就是"乐极生悲"的谚语集成,甄士隐对《好了歌》的"大彻大悟",仿佛是封建地主阶级对无法挽救的历史颓势的阵阵哀鸣.
王熙凤"机关算尽太聪明,反误了卿卿性命".
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对于"死结",清.
阮葵生《茶馀客话》卷五:"'敛衣不纽',孔疏云:'生时带并屈纽,使易抽解.
死则不复解,故结之.
'此乃俗言死结、活结由来也".
"死结",是到了无法解决的境遇,如情感之死结,虽然打开,却会牵扯得病入骨髓.
法院在对待海事问题的请求上,有"活扣押"与"死扣押"之分,"活"是对船舶的占有、使用、经营、管理、收益的保全措施可以运行,"死"是对船舶做出的任何滞留或对其离开做出的任何限制.

从"活扣"到"死结",只是人生路上的一步之遥.
即使"活结"打的不规则一点,不端正一点,自己发现了知错即改,且警钟长鸣,也就不会像套上"死结"一样不能自拔了.
87.
"大师"背后站着谁江苏省盱眙县孙道权要问"大师"背后站着谁如果有人回答是"家人"、"亲人"、"友人",这就错了.
其实,"大师"背后站着是官员.
不信你看,近些年来,从"神仙"李一至"神棍"王林,"大师"层出不穷,且每个"大师"的背后都有官员粉丝,并从中都能发现这些官员追随"大师"、信奉鬼神的踪迹.
原铁道部部长、党组书记刘志军就是其中的一个,他为求"平安",长期在家烧香拜佛,还在办公室布置了"靠山石".
一些项目的开工竣工,他都会请"大师"选择黄道吉日.
河北省原省委常委、常务副省长丛福奎为求仕途升迁,曾找"大师"算命,还将贪污受贿来的大笔钱财捐给寺庙,并送给寺庙住持一部轿车.
此后,他遍访名山,周游列刹,同时在住宅内设佛堂、供佛像,还专设供道台、供神台.

山东泰安市原市委书记胡建学曾被"大师"预测有当"国务院副总理"的命,但是必须荣升"大官"之前,修一座"桥",于是,"下令"把经过泰安郊区的一条国道改了线,绕到一座大水库上,花费巨资在水库上架起一座"岱湖桥",寓意将自己"带起来",飞黄腾达.
可惜没有多久胡建学就东窗事发,这座通往官道的桥,也因此被人们戏称为"逮胡桥".

内蒙古赤峰市原市委副书记、市长徐国元被称为"草原巨贪".
明知自己罪不能赦,徐国元还幻想寻求佛的保佑.
他在家中设立佛堂供奉佛像,夫妻俩每天烧香拜佛,甚至荒唐地幻想"放生"一条蛇,期待佛陀赐他长命百岁,逢凶化吉.

无独有偶,一些官员除了自己追随"大师"、信奉鬼神外,还将这股风气带到自己掌握的公权上,大造"风水工程"、"迷信工程".
湖南省双峰县国土局"花公家的钱,请自家的神",不惜重金购买一个直径达3米多的硕大圆球"顶"在办公楼上,寓意"转运风水球";后院还有一块价值10万余元的巨石用来"辟邪".
真是鬼迷心窍到了极致!

多年前在山西交口县,时任县书记房吉华、县长李来福请人来看"风水",来人称政府大院"风水"不好,提出破解之道,县里一一照办,不但在政府院内挖了9个坑,将画有五岳灵符和写着符字的方砖、铜镜等所谓"镇邪物品"埋入,还举行"补风水"奠基仪式,上香、烧裱、奠酒、燃放鞭炮,其场面煞是热烈隆重,蔚为壮观.

值得玩味的是,这种风气在当下的大江南北还有劲吹之势.
只要你留意就能发现,有些单位新建的办公大楼内外,常见大理石、花岗岩或金属材质的圆球,大小不一,分别安置于办公室内、案头或门庭两侧,有的还配上莲花座或喷泉.
据说这是"风水球",寓意"财源滚滚".
有的单位门前,还摆放成对的狮子和麒麟,构筑"两道防线",其建筑风格虽然说不上什么新潮时尚,但也颇费心思.

由此可见,官员不信马列,信"大师";不服务于人民,拜"大师",其理想信念之"钙"缺失到何种地步这足以证明,腐化堕落的权力不仅是"大师"兴旺发达的"坚强后盾",更是孵化"大师"的抱窝鸡.
在某种程度上,官员为"大师"拓展人脉、积累资源,直接给"大师"批地拿项目,赠与他们大把官方头衔,让其招摇过市,骗人敛财的资本合法化、最大化.

心中没信仰,权力就发痒——作风败坏、道德败坏、品质败坏,都是因为肉体发痒,孝忠"大师"则是精神发痒.
精神世界发痒,需要人挠挠,自然会有一些"大师"逐味而来.
在此无意纠结于少数官员的智商,但必须申明基本的政治伦理:人的信仰选择可以多元,但公权力必须理性,并接受人民监督.

官员同"大师"勾肩搭背,沆瀣一气,危害不只在于权力可能被滥用,腐败和迷信合谋,形成利益输送浊流,传导社会负能量,会带来许多并发症.
更堪忧的是,它还会造成执政理念的动摇,消蚀着实现中华民族伟大复兴中国梦的正能量.

88.
职德与官德四川省成都市傅全章我们经常讲职业道德,这是应该的.
各行各业都应该讲职业道德.
不讲职业道德,就会岀现教师打骂学生、医生把纱布留在病人体内、买回过期或有害食品、买回三天就穿帮的皮鞋,等等.
我们的社会是互相服务的,每一个人都有自己的职业,都应讲职业道德.
不过因职业不同,所讲职业道德的具体内容有所不同罢了.
提倡、号召、要求讲职业道德的,常常是各级各方面"当官"的讲得最多,这也是应该的.
那么人们也许会问:"当官的讲不讲职业道德"我以为,说到底,当官也是一种职业,既如此,也就同样有一个职业道德问题,姑且把当官的职业道德叫作"官德"吧.
各行各业的职业道德都有具体内容,官德也不例外.
我以为,官德应当具备这样一些基本内容:一是处理好一人与万人的关系.
换句话说,就是处理好对上与对下的关系.
当然很多时候对上与对下是一致的,但有时就不那么一致.
比如有时上官有瞎指挥,下官听不听听了,违背群众利益;不听,违背上司意愿.
不能正确处理这一关系且有私心者,常常置万人利益于不顾,而只听上面一人的.
这也现实:违背了万人利益,多数情况下仍可"稳坐钓鱼台",而若引起了上司一人不满,则乌纱帽岌岌可危矣!

二是要有一颗真正为老百姓办事的心.
共产党的宗旨就是为人民服务,可是,不是每一个共产党的官都真正具备了这一点.
有这一点与没有这一点大不相同.
有,则可做到想群众所想,急群众所急;无,则对群众利益漠然置之.
不少领导在群众中有威信,多半都是由于他们有一颗真诚为群众办事的心.
相反,有些虽在芥末官之列但也"官气十足"、"盛气凌人",甚至蛮横霸道!
"威"而无信!

三是要多点深入实际调查研究的作风.
有这一条,就可以更好地加深与群众的感情,更可以克服官僚主义.
如今有的群众反映的问题,明明是被处理错了,应当纠正.
可当事人就是不愿纠正,说是"组织定了的";说"如果纠正了,组织还有什么威信今后怎么开展工作"等等.
强词夺理,使一些本该解决的问题久拖不决,严重地影响了党和政府与人民群众的关系.
清朝李鸿章说过,当官是最容易的事;《说岳传》中写岳飞想安排马前张保、马后王横分别到两个地方去当总兵,张保和王横都说没那个能力、推辞不敢去当这个官,岳飞说了只要有为老百姓做事的心就能当好的话.
同样,作为一个共产党的官,只要讲官德,当一个好官就容易;如果不讲官德,当一个不受欢迎的"官僚"甚或是贪官也是容易的.

群众是希望有更多讲官德的好官的!
89.
由洗澡想到的四川省金堂县肖水泉最近,天气渐渐热起来了,老婆打电话回来,说儿子一天到晚疯跑,整得浑身大汗,要求儿子爱清洁,讲卫生,每天都必须坚持洗澡.
我担心传达老婆的话时出现偏颇,到时候她回来倒查责任.
于是就使用免提接听老婆的电话,陪儿子一起认真领会他老妈的讲话精神.
自从儿子接到他妈妈的重要指示后,每天他都坚持洗澡.
有时候还泡一两个小时,整得我想方便的时候都不太方便.
不过,我想儿子这么听话,严格遵照他老妈的"政策、方针和指示"办事,老婆回来一定会表扬我,所以心里也乐滋滋的.

一天,老婆突然回家了.
她在检查儿子个人卫生情况时,发现儿子的手腕、耳朵后面、颈部等地方,都有污垢.
这下麻烦大了.
儿子老老实实地交代了自己没有用力搓的事实,结果被她老妈批评了几句,就算过关.
我由于有监督不力的责任,不仅做了深刻检讨,还把家务活都承包了.
直到现在,老婆还经常旧事重提,一顶"摘帽右派"的帽子至今都给我保留着.

后来,我深刻反思了这件事:真是形式主义害死人哪.
儿子天天洗澡,就是没认真搓,结果他只是凉爽了一下,把汗渍冲了,可身上的污垢还在.
由此,我想我们的干部也是这样,有时候不仅需要洗澡,还真的需要用力搓搓.
我国在预防贪污腐败方面,其规章制度不算少,监督渠道也多,为什么还是屡屡发生贪腐案件呢其根本原因就是我们洗澡没有用力搓.
试想,如果我们的监督部门真的坚持经常为某些权力部门下力气搓澡,即便他们偶尔沾染点污泥什么的,也很快可以清除,这样一来,我们的干部不就干干净净了吗一个人真想把自己洗干净的话,就要大胆地搓,哪怕搓出几道血印来,只要不破皮流血,就不容易被细菌感染,更不用担心"病入膏肓"什么的.
说实在的,搓重点,无非短暂地疼一下,有什么可怕的否则仅仅冲一下澡,时间一长,污垢和臭味就会集中暴露出来的,不知不觉我们就成了邋遢分子.

当今社会,特别是我们的干部,在一路汗一身泥的道路上行走了几十年,确实需要洗洗澡了.
就如同我们的身体,某些部位长期暴露在空气中,难免会沾染上一些尘土,再加上流出的汗水,久而久之,就变成了污垢.
平心而论,污垢的产生是不可避免的,也并不可怕,关键是要经常洗澡,又特别是在洗澡的时候,不仅要习惯打香皂,还要用力搓,这样才能真正地洗干净,浑身带着清香味.
如此一来,我们的干部都身净气清了,还怕人民群众不欢迎我们90.
也谈"父与子"的"罪与罚"浙江省湖州市曹金岗当前,随着反腐败工作的深入,一批位高权重的腐败官员相继落马.
部分官员亲属推波助澜、参与腐败,甚至上演了一幕幕"父与子"的"罪与罚".
9月26日,河北廊坊市中级法院公开审理刘铁男受贿案,刘铁男先后任国家计委产业发展司司长、国家发改委工业司司长、国家发改委副主任及能源局局长等职务.
公诉意见认为:刘铁男单独或与其子刘德成共同非法收受他人财物,数额特别巨大.
刘铁男利用职权为他人提供方便,事成后刘德成以虚假贸易、股权退让等形式收受巨额资金作为回报,形成了"父亲弄权、儿子收钱"的权钱交易链.

刘氏父子的腐败案例并非首例.
2007年,原国家食品药品监督管理局局长郑筱萸腐败案件中,其一家三口都牵涉其中.
广东省揭阳交通管理处原处长陈国海,受贿金额800余万,其中700万为儿子在北京买房,还有薄熙来案、周永康案.
父子关系本是无私、大爱的血缘关系,但贪婪的本性沾染了权力因素,父与子相继沦落为贪腐路上的伙伴和工具.

"父子同贪腐"折射出了特权思想的泛滥.
不管是奉行"三纲五常"的封建社会,还是提倡民主法治的现代社会,父亲历来被描述为教育子女的"狠"角色,传统观念上也有"子不教,父之过"、"父爱如山"、"严父慈母"的说法.
父亲的言行示范对子女影响深远,当身居高位的官员习惯于权钱交易,享受着权力所带来的种种便利,其子女也逐渐受到权力、金钱的浸染.
由此,我们不难理解为何"官二代"们将"我爸是局长"、"我爸是领导"挂在嘴边,特权思想已经成为支配他们的惯常思路.

"父子同落难"阐释了"拼爹"与"坑爹"的因果循环.
曾几何时,关于"拼爹时代"的议论甚嚣尘上,所谓"干得好不如出身好"、"学好数理化不如有个好爸爸"等等.
于是乎"官二代"、"富二代"们忙着"拼爹",有些"非官非富"的"二代"们则为了能"拼爹"就去认"干爹".
"拼爹"拼的是"父辈"的威望与能力,也让"父辈"们承担了更多的责任与风险.
当"拼爹"逾越了道德与法律底线,那么"坑爹时代"的大幕已然开启,刘德成由此也被戏称为"最坑爹"儿子.

父子腐败案反映了预防腐败的制度缺失.
"把权力关进制度的笼子"意在从权力本质入手,消除滋生腐败的根源.
如何从官员亲属入手,督促其不愿腐、不参腐,同样是反腐败所不容忽视的问题.
这个意义上说,"八项规定"、反对"四风"不应局限于公职人员,有必要载入官员尤其是高级别官员家庭教育的"教科书".

91.
阳光下的雪人浙江省长兴县周利超儿时,下雪的冬天是我的最爱.
"孩子们呵着冻得通红,像紫芽姜一般的小手,七八个一齐来塑罗汉.
"鲁迅先生笔下"塑罗汉"的场景总能勾起我们孩提时堆雪人的记忆.
说起下雪,我想起了1976年初的那场大雪,整整下了一天一夜的雪,压断了山上的毛竹和树枝,积雪足有尺把厚,如今三十多年过去了仍记忆犹新.
对孩子们来说,下雪就意味着可以堆雪人啦.
午饭后,那时学生时代的我早早来到学校,和另外三位同学堆起了雪人,不多会儿,一个浓眉大眼、大胡子、高鼻梁的雪人便神气活现地立在那里.
然而,大雪过后便是晴好天,在阳光下,房顶上、树梢上的雪悄悄融化,只大半天的功夫,我们堆的那个雪人已是面目全非,变成一滩消融后的污水.

近日看《读者》,一幅德国漫画家的作品引发了我的思考,漫画描绘的场境是这样的:雪后的广场上,游人如织,熙熙攘攘.
不远处,一个高大威武、神气十足的雪人突兀着,有的人驻足仰视、指指点点,有的人则视而不见、匆匆而过.
"今天不可一世的'大人物',也许只是明天阳光下的一滩污水.
"正是这幅漫画留给我们的深意.
雪的形成过程十分复杂,但本质上却是十足的"水货".
"雪人"无论它多么高大威武、神气十足,但终究是没有灵魂,见不得光,阳光与温度就会让其呈现本来面目.

"阳光下的雪人"让我联想到了做人与为官,我们做人与为官应引以为戒,要诚信做人、勤廉为官.
为官只是一时一地,而做人却是一生一世的.
好人不见得是好官,而好官必须是好人.
怎样才能把做人与为官有机结合起来,塑造做官先做人的人格魅力首先就要练好做人为官的基本功,练好了基本功,我们才能有根基、有底气,无论遇到什么样的考验和诱惑,都能从容应对.
现在我们有些部门特别是权力部门,"门难进、脸难看、话难听"的现象依然不同程度的存在,有的只是科员或办事员,但这些人能把手中党和人民赋予的权力用到"极致".
我们应该明白,无论是各级领导还是办事员,现在所在的岗位不会也决不可能是人生的全部,所拥有的权力也决不是个人的私有财产.
党的十八大以来,已有近50名省部级高官被查,他们的官职不可谓不大、地位不可谓不显赫,但他们把人民赋予的权利变成一己私利,站在了党和人民的对立面,"利欲炽然即是火坑,贪爱沉溺便为苦海",所以最终的结局就是"阳光下的一滩污水".

做人也好,为官也罢,要坦坦荡荡、清清白白,做有血有肉有灵魂的人,绝不能做见不得阳光的雪人.
92.
贪官五字诀江西省吉安市罗顺根《金瓶梅》中,王婆向西门庆面授偷情机宜时,曾提及要五件事俱全,方才行的:"第一要潘安的貌;第二要驴大行货;第三要邓通般有钱;第四要青春少小,就要绵里针一般软款忍耐;第五要闲工夫.
"此五件,唤做"潘驴邓小闲".

而当今贪官猎色,却也要五件事俱全,方才到得手:第一要能呼风唤雨,手眼通天,有八面威风的权;第二要获得巨额赃贿,能为女人一掷千金;第三要衣冠楚楚,风度翩翩,一身霸气;第四要对盯上的猎物有足够的智慧和耐心;第五要擅表演,演示出对女人的深情浪漫.
此五件,唤做"权金霸智演".

公款吃喝呢,要这五件事俱全,方才吃得开:第一要巧立名目,让一切吃喝都贴上公务招待的标签;第二要有牛饮的酒量;第三要讲铺张,上桌必杯斟美酿,盏泛流霞,菜烹异品,果献时新,肴如山叠;第四要长袖善舞,擅于酒宴上逢场作戏;第五要求浪漫,酒过数巡之后,又歌吟三套,舞跳三曲,好一番花浓酒艳,倚翠偎红.
此五件,唤做"公牛铺戏浪".

受贿,要这五件事俱全,方才受得齐:第一要抓住百年一遇的爹妈去世的机会;第二要适时生病(含感冒)住院,不健康也是财富;第三为官一任,自己的寿辰要公开透明,不叫一个生日虚度;第四要精心策划、隆重操办好子女结婚大事;第五要过好欢乐中国年、中国节.
此五件,唤做"丧病寿婚节".

买官,要这五件事俱全,方才买得通:第一要后台选得准,后台很重要;第二要拍,会做不如会说,会说不如会拍;第三,要大腿抱得紧,想要被提拔,常跑领导家;第四,光跑没有用,还要会送,会拍会跑都不如会送;第五,既会买官,也会卖官,如此买卖才不亏反而狂赚.
此五件,唤做"选拍跑送卖".

93.
人民沃土方能成就一代焦桐一名普通地税干部对"焦桐"精神的理解浙江省舟山市陆璐妮"百姓谁不爱好官把泪焦桐成雨.
生也沙丘,死也沙丘,父老生死系.
"影片《焦裕禄》的再次热播,焦桐精神学习口号的不断打响,群众路线教育实践活动的如火如荼,都让我想起习近平总书记于1990年所作的《念奴娇追思焦裕禄》一词中的这几句话.
焦桐,当年焦裕禄同志亲手栽下,在焦裕禄精神的灌溉滋养下,如今早已枝繁叶茂.
你看它,是一株普通的泡桐,但又不仅仅是一株普通的泡桐,它是兰考人口中亲切的"焦桐",是他们心中焦书记的化身,是焦裕禄精神不朽的传承,更是兰考人民对焦书记永恒不变的爱戴和怀念.

什么是焦桐精神"心怀百姓,是不是""是!
""求真务实,是不是""是!
""艰苦朴素,是不是""是!
""廉洁奉公,是不是""更是!
"焦桐精神是焦裕禄精神的另一种诉说,是一种公仆情怀,是一种求实作风,是一种奋斗精神,更是一种道德情操.
475天,一年零三个月,与焦裕禄同志迎难共进的每个日子,兰考人民记得,我们也记得.
风沙中,暴雨间,寒风里,骄阳下,最困难的乡亲身边……焦裕禄无处不在;5000余里行程,120多个大队,焦裕禄风雨无阻.
终究还是那句话,"焦桐精神是永恒的,是我们所有党员干部不变的衣冠镜.
""人民才是沃土.
"参天焦桐如何成,扎根沃土是关键.
焦桐精神是扎根人民的精神,是深植民心的精神.
"同呼吸,共命运.
"这句话不仅仅是要告诉我们要拥有"心里装着全体人民、唯独没有自己"一心为民的公仆精神,更是要告诉我们人民是党的力量之源,是党的根基所在,是党最坚实的壁垒.
焦裕禄同志之所以在兰考仅一年多就能取得实绩,就是因为他坚信人民的力量,立根沃土不放松.
在"人吃不饱牲口遍地倒"的时候,当焦裕禄看到饲养员萧位芬把牲口养得膘肥体壮,他第一时间组织向她学习,带出一批养殖能手.
在兰考最大的风口——"下马台",当焦裕禄看到村民魏铎彬挖淤泥盖沙有效固定了沙土后,他立即带领大家学习应用,翻淤压沙,栽树固沙.
如今的"下马台"再不见漫天白沙,入眼的皆是成片的焦桐,百亩的小麦.
只有人民才是历史的创造者,只有人民才是一切创造创新的源泉,人民是沃土,是焦桐参天的秘诀所在,我们要拜群众为师,依靠群众,坚持问政于民,问需于民,问计于民.

"为税一生,造福一方,遂了平生意.
"借习总书记美词一表地税人心声,相信抬眼相望,"税"之所在,必是赫赫然"焦林"如海.
94.
分粥与不能浙江省新昌县竹丹旦相信"人之初性本善",还是坚持人性本恶,这是个问题.
庙里有一群和尚,一锅粥.
一开始,和尚们推选出了一个德高望重的老和尚,让他分粥.
时间长了,在老和尚面前说三道四的人就多了,老和尚分粥时手抖一下,粥就有多有少.
有的人就有异议了.
那好吧,轮流分.
久了,难免有疏忽,一旦对方分少了,下次报复性地分对方更少,多了,出于感激分更多些.
形成小帮派,恶性循环.
不久,和尚们发现自己有的日子饿得前贴心后贴背,有的日子吃到无法下咽.
这方法还是不行,如何才能把粥分得令所有人满意呢最后他们想出了个办法,选个人分粥,但他最后才能拿粥,皆大欢喜.

第一种方法,典型的德治,相信那神一般的老和尚可以坚持自我.
在这个制度下,老和尚不再德高望重,小和尚们不再和睦相处,双方都成了制度的牺牲品.
或许老和尚真能对得起票选,也只能一辈子活在尔虞我诈中.
第二种方法,看似公平,实则漏洞百出.
一旦脆弱的依附于绝对公平的天平无法逆转地倾斜,基于此上的大厦将会崩塌.
第三种方法成功地掌握了人性,分权制衡.
在这种制度下,谁分粥都无所谓,他拿到了分粥的权力,同时失去了拿粥的权力.

好的制度把小人变君子,坏的制度把君子变小人.
我不敢说"表哥"是因为少做了个报告、忘了八荣八耻的某一条才多买了几块表,我也不敢说被做了思想教育、被灌输了社会主义核心价值观的贪官们在收钱时手不会抖一下.
当"不想"的高要求高标准遥不可及,一种"不能"的制度是必须的.

"分权"是许多民主国家政治制度里的关键词,因为他们坚信集中的权力孕育贪污腐败,即人性本恶.
让谁当官的权力在选民手里,选民决定到时候你能不能连任,你能不干点实事吗总统到了州长可以不迎接是完全可以理解的.
而当权力落在少数人手里,须溜拍马屁的人就多了,"官大一级压死人"也是常态.

人是自私的物种,小伙伴过生日分蛋糕无法做到绝对公平,何况一旦刀子落到手里,谁不想往自个儿兜里揣几块如果说"不敢"是让伸出去的手缩不回来,那么"不能"是用枷锁控制住蠢蠢欲动的手.
在道德春风还没有吹遍大地的现在,要说用道德钳制内心的魔鬼(把它交给警察叔叔手里边),毕竟太理想化.
让分蛋糕的人没法拿蛋糕,"不能"的制度就建成了,那么离"不想"也就不远了.

95.
反"四风"之路从"走心"起步浙江省舟山市姚增增国庆期间,多数人都忙着出游休假,忙着刷朋友圈,从新闻上得知,内蒙古环保部门也忙,甚至比工作日还忙.
这大过节的忙什么呢原来忙着处理内蒙古阿拉善盟腾格里工业园区的环境污染问题.
因为习近平总书记等中央领导同志作出了重要批示,这才有了从自治区党委政府到各级环保部门忙碌的身影.
我想,凡对事件有点了解的人都不会为他们的"敬业"精神点赞吧.

之所以开题讲这么个事,是因为它很好地反映了当前我们一些党政部门的政治生态和党员领导干部的思想观念.
这事表面上看凸显了"领导批示才重视"的怪圈,但究其本质,却是根深蒂固的"四风"问题作祟:做事,唯上不唯下;出事,能拖就不主动,能瞒就不坦诚,一切都以头上那顶官帽为出发点.

众所周知,"四风"问题由来已久,反"四风"也一直是我党实现自我改进、自我完善的重要手段,历史上也从未停止过.
自去年党的群众教育实践活动开展以来,全国各级党政机关呈现一片贯彻"八项规定"、反"四风"热闹景象,也确实收到不错成效.
可真真的现实让我们不得不反思,为何在如此密集又高压的反"四风"浪潮下,有那么多地方、那么多官员依旧顽固地走着"四风"老路、破路呢答案只有一个,归根结底是没有"走心"!

何谓"走心",在此应该从两方面理解.
首先当然是思想层面,即言由心生的价值认同,这是基础.
在不少党员干部看来,"八项规定"也好,反"四风"也罢,只不过是某个特定时期的政治符号和口头禅,有些人即便嘴上天天念叨,材料回回写到,会议次次强调,也始终进不去脑,入不了心,甚至对"八项规定"和"四风"问题只知其名不知其义的,也是大有人在.
其次是实践层面,即言行合一的示范引领,这是助力.
有些人台上高谈阔论"八项规定"、反"四风",台下却做着背道而驰的勾当.
就如太原市委书记陈川平,前一天还在主持召开反腐工作会,第二天就被查办了,实在觉得讽刺.

那么如何才能"走心"呢"有心"该是首要的,接下来就是"用心"了.
电影《心花路放》中有那么一段,耿浩让夜场小姐对着他说"我爱你",但无论怎么听都觉得假,小姐说她不是演员,演不出他要的感觉.
但事实是,即便她是专业的,"无心"又怎能真正"走心",她只是为了那叠厚厚的人民币罢了.
就如同一些官员为了头上帽子,迎合上头、忽悠下面,违心地讲着贯彻"八项规定"、反"四风",实际上却是一边念经拜佛,一边酒肉穿肠.

"天地之间有秆秤,那秤铊是老百姓……"正如电视剧《宰相刘罗锅》片头曲唱道,其实,我们的官员有几斤几两,老百姓都是心知肚明,那些个小九九瞒得了"山高皇帝远",却逃不过百姓的"火眼金睛".
所谓"贯彻中央'八项规定'"、"反对'四风'问题"绝不是嗓门大喊出来的,就如一位基层干部说的,"与其板着脸给群众送上一万块钱,不如热情捧上一碗面",走没走心老百姓感受最真切.

96.
"官称"到死方止尽北京市密云县任志江有个朋友向我讲述了这样一个小故事:云某从局长的位子上退休10多年了,有天朋友见着他打声招呼,称他为"老云",没想到云某的脸"刷"地沉了下来,一声不吭走了;等到与第二个朋友见面时,亲切地称他为"云老",云某还是打心眼里不高兴,但脸上没有过多表现出来;待到第三个朋友跟他打招呼时,称他为"云局长",眼见着那位退休了10多年的"云局长",却是笑容可掬,满脸的热情.

那位云局长与三个朋友见面,对方却用了三个不同的称呼:一个是"老云",一个是"云老",一个是"云局长",三个不同的称呼,结果体现在那位云某人身上却流露出三种截然不同的表情.
三种截然不同的表情说明了什么说明了那位已经退休10多年的原局长"官架子"意识已经根深蒂固.
虽然局长的位子不在了,但是似乎通过这些还在告诉人们:我还是局长,我还身在官场,我还有人情背景,我还有威风凛然的"官面".
他还想通过如此摆一摆官架子,似乎官架子直到死去为止.

做人要有人品,做官要有官品.
可想而知,永无退职的那位"云局长"在为官的时候,也一定是个"半成品",他也不会为人民群众做出什么像样的成绩来.
按说,离职退休后本该颐养天年,本该放下官架子,本该心态平和,本该面对现实,可离职退休后却依然摆那官架子,依然想用"官职"来影响社会,依然想用"官职"来左右周围群众.

习近平总书记为全党全社会提出了"三严三实"的总要求,即:严以用权,严以修身,严以律己,谋事要实,创业要实,做人要实.
笔者认为,不管是在职在岗的政府官员,还是离职退休的原政府官员,不论你曾经官职大小,都要以习近平总书记的"三严三实"总要求为指南,时时刻刻衡量自己,反思自己,不断规范自己.
只有这样,才能在仕途上找准自己的位置,才能更好地融入社会,才能更清清白白做官,堂堂正正做人.

不论你在职为官,还是离职退休都要做到高调做事,低调做官,平和做人.
离职退休后,不管你曾经有多高的权利,不管你曾经有多么辉煌的业绩,只要你离职退休,你就是一个普普通通的老百姓,你就是社会公民一份子,而不再有什么特殊的身份.
97.
杂谈"枕头风"浙江省永康市徐松成民间说的"枕头风"实则是配偶间的私房话,枕边的悄悄话,女人要使配偶变好变坏,大都在这上面下了功夫.
若是平常人家妻子的"枕头风"说些勤俭持家、四时八节、农田之事或是家长里短儿女情长影响不大;若是皇上爱妃的"枕头风"除吹些三宫六院争风吃醋外,还要吹谁忠谁奸谁死谁活,这就影响到江山社稷安危了.
因此,也不知从哪个朝代起定下的规矩,凡给皇上吹"枕头风"出注忌的就是"干政"如商纠王身边的妲己,唐朝李隆基身边的"扬玉环"她们百般献媚,在皇上枕边不停地吹"枕头风"吹得国无安宁,民不聊生,加快了商朝和唐朝的灭亡,世人称她们是"祸水"钉在历史的耻辱柱上,永世不得翻身.

历史评论也有给皇上吹"枕头风"不算"干政"是贤諫的,如明太祖朱元璋的马氏夫人马秀英,人称大脚皇后,她吹的"枕头风"能兴邦振国,恩泽黎民,君臣和睦,深受朱元璋的信任和百姓的拥戴.

然而,历史发展到今天,"枕头风"依然存在,平常人家妻子吹的还是勤检持家、发家致富、四时八节、农家之事;各级政府官员之家的夫人吹的还是奉公守法,勤勉为政或为"小三"争风吃醋及权力利益之争的"枕头风",只不过内容大同小异罢了.

反观当今腐败案件教训贤德夫人知道自己当官丈夫有贪墨之事,不良居心,出现有犯错误的苗头,就春风细雨般地吹起"枕头风"动之以情,晓之以理百般相劝,柔中带刚狠狠敲打及时提醒,猛击一掌,使丈夫悬崖勒马.
如某地黄女士见丈夫提包里放有壹万多元现金.
睡觉时猛吹"枕头风"要丈夫说出从哪里来的丈夫说是与企业老板操麻将赢来的.
黄女士问是哪几位老板,丈夫如实说.
第二天黄女士带着丈夫分头将钱还给他们,从此不准丈夫出外打麻将.
事后丈夫发现这几位面临破产的企业老板想到银行贷款故意套近乎.
幸亏贤德妻子的"枕头风"才使国家财产免受损失.
再如某地姜女士见下乡蹲点的丈夫带回一筐的土鸡蛋,说是给妻子月子里补身体.
姜女士问明来由,原来是丈夫给乡下一位老爷子解决"五保"问题,老爷子表示感谢,姜女士听后立即叫丈夫上街买了20只鸡苗给老大爷送去,让老大爷养鸡生蛋,补贴家用.
这事在村里传开,说是村里蹲点干部,就是当年的八路军回来了,实际上这是贤德的姜女士"枕头风"的功劳.

从当今腐败案件的教训看也有些品行不佳的配偶,见丈夫提升做了官,自己的私欲也随之膨胀,打着丈夫的旗号趁机敛财,收受礼物无数,更有甚者强吹"枕头风"逼迫丈夫为自己相好加官进爵,一旦丈夫被"双规"或"收监"就把责任全推给丈夫.
然后提出离婚和相好结婚,丈夫在狱中懊悔万分,不该听这淫妇之言.

从当今腐败案件的教训看,干部的受贿缺口往往被夫人"枕头风"吹开.
为了堵住缺口,对于这些品行不佳的夫人,我认为应该劝其多读些《朱子格言》、《颜氏家训》用数钱的手指多翻几本好书,再是摆正自己的位置,切忌把官人的公事当成自己的家事,仗势欺人,借权谋私,应该奉公守法,诚实守信在官人面前多吹些春风细雨般的"枕头风"让官人为官一任造福一方做个"民之父母"的好官.
让党中央"八项规定"精神,纠正"四风"作风建设落到实处,营造风清气正的良好氛围.

98.
"枕边风"劲有多大四川省三台县赵恒平"冰冷的手铐有我的一半,也有我妻子的一半.
"这句由歌词演绎而来的忏悔语,出自山东省供销社原主任矫智仁之口,日前被《人民日报》一篇评论引用,新近又在网上热炒.
于是,一些要求领导干部配偶当"廉内助"、刮"枕边吹廉风"的议论声鹊起,高分贝走俏.

并不否认,在透明的民主的有效监督的廉政机制建设尚需要过程的情况下,作为一种退求其次的助廉措施,要求领导干部的配偶知法守法,防贪戒贿,当好"贤内助",确乎有着积极意义.
但对其作用却不应估价过高,一些人期待"若然枕边常吹清廉风,乍起贪念的丈夫就可能悬崖勒马"、"贪欲就会被扼杀在萌芽状态,腐败的诱惑就会消失在接触之前"云云,只能是一种善良的愿望.

从现实看,大凡夫人参政、夫人插手之类,不是老公睁只眼闭只眼故装迷糊蛋,就是甘当傀儡或以"当傀儡"为托辞.
个中道理并不复杂:与妻同床共枕,对其行为应知端倪;她有"枕边风",你有"枕边教",妻不教,夫之过也,只要你有"党在心中留","枕边风"能奈你何再看夫人对老公的监督,碰上某些"老婆基本不用"的"花心"主儿,摊上某些情妇多得竟要选出"主管"的角色,有几个"糟糠"夫人者对其"以权换色"、"权色交易"的行径能看得住、挡得住再看一下现实,又有几个堕落分子是其夫人深明大义揭发出来的鲁迅先生有云:"我一向不相信昭君出塞会安汉,木兰从军可以保隋;也不相信妲已亡殷,西施沼吴,杨贵妃乱唐那些古老的话.
"在光怪陆离、五光十色、充满诱惑的当今社会,女人同样更没有那么大力量——枕边"吹贪",老公就动心地去贪;枕边"吹廉",老公就坚定地去廉,并且力挽已经腐化抑或濒临腐化的老公于狂澜.
果真如是,堂堂的共产党员、领导干部岂不成了任由夫人摆布的玩偶这等傀儡干部免职不用岂不更好如此说来,"枕边风吹廉",就算管用,也是有限.
究其渊源,只能是"女人是祸水论"的一种新注,只能是"家无贤妻必惹祸事"的翻版,只能是反腐倡廉的支流.
不寄望过高,更不能依赖它去"吹走腐败风".
即是乐观点去想,倘若我们的党员干部、公务员之夫人们,都能够认真按照有关要求在枕边大吹大鼓,也真的使我们的党员干部、公务员们自身都廉洁了,窃以为也无啥光彩可言.
因为以全心全意为根本宗旨的共产党人讲廉洁自律,应是建立在坚强党性基础之上的、自觉的、具有崇高境界的.
故愚以为,目前一些地方要求领导干部的妻子常吹枕边"廉政风",念好家庭"廉政经",管好家庭"廉政帐",当好家庭"廉内助"等,并不值得张扬.
因为,要真正看住一些党员干部特别是领导干部不犯或少犯错误,防止腐败,只能靠增强内功,靠民主监督,靠各种规矩约束,靠切实"把权力关进制度的笼子里".
这样,才能真正促使其"不敢腐"、"自觉廉".

舍此以外,不管把反腐倡廉的"宝"押在何方,都只能是舍本求末,显露出思想上的幼稚与荒唐,最终也是靠不住的.
99.
打"虎"也要严打"养虎"人浙江省湖州市宋国兴十八大以来,各级纪委"打虎拍蝇"成绩斐然,"老虎"、"苍蝇"被绳之以法自然是大快人心的.
打掉的老虎被热情地围观,养虎人鲜有报道被绳之以法,这是要不得的.
从打虎的经验来看,老虎形成的过程是漫长的,在老虎形成过程中,往往聚集了一大群养虎者,他们极尽所能地向老虎输送各种可口的美食,包括金钱、美女、古玩、字画等.
让段义和都没想到的其情妇进入公务员队伍,都是养虎者的"杰作".
可以讲,养虎行为是诱发干部腐败的直接根源.
养虎手段是恶劣多样的,腐蚀性是极强的,危害性也是很大的.
但是,当前对养虎行为打击力度不够.
现行法律对老虎严惩,对养虎者却"放一马",出现"老虎被关进牢笼,养虎者放鞭炮"的现象.
陈同海受贿1.
95亿元,被判死缓,向其行贿的5人,无一人被以行贿罪起诉.
对养虎行为的打击不力,给社会民众形成了严重误导,进而形成了错误的价值判断,严重破坏社会公平正义的价值取向.

习近平总书记要求抓紧形成"不敢腐、不能腐和不想腐"的有效机制.
加强和完善对党员干部自身监督的机制是形成"不能腐"机制的内部措施,严厉打击养虎人是形成"不能腐"机制的外部手段.

要消除人们对养虎行为的心理认同.
加大宣传力度,让人们充分认识养虎行为是丑恶的社会现象,同"老虎"一样是犯罪,在全社会营造一个打击养虎行为的良好氛围,提高社会公众的认识,使养虎行为失去社会认同基础.

要从防微杜渐抓起.
老虎是慢慢被"养"大,刚开始往往就是从一场酒席、一份特产、一盒月饼、一张礼券起步的.
"八项规定"以来,中纪委专门发文件禁止送土特产、月饼、贺卡等"小"礼品,非常有针对性.
"小意思"都不行,"大红包"自然就不敢.

要加大对养虎行为的打击力度.
养虎人和老虎是一根藤上两个毒瘤,理应同样严厉打击.
要在观念上、政策上改变严打老虎而放纵养虎的态度.
对发现的养虎行为要坚决予以严厉打击,使养虎也成为高风险行为.

要加强养虎人"黑名单"管理.
建立养虎人的养虎行为档案库,纳入社会诚信体系,对有养虎记录的单位和个人,在市场准入、经营资质、贷款审批、投标资格、职务晋升等方面加以严格限制,推动单位和个人自律.

要加强民主监督.
要加强职能机关之间的沟通协作力度,整合各种资源建立健全投诉举报制度,落实投诉举报奖励制度,动员全社会对养虎行为加强监督,形成多视角、多渠道、多层次的监督体系.
只有充分认识养虎行为的危害性,营造打击养虎行为的良好氛围;在严惩老虎的同时,加大对养虎人的惩治力度,做到两手都要抓,两手都要硬,增强威慑效应,从源头上遏止或减少腐败案件的发生.
100.
布道不是治"疾"的良方浙江省嵊州市童素英三国时候,有个人叫管辂,一天他为两个弄臣何晏、邓飏占卜.
何晏对管辂说:"听说你的占卜很灵验,快替我算一卦,看我能不能再有机会升官发财.
"管辂想劝其向善,说:"从前周公忠厚正直,辅助周成王建国立业,国泰民安;现在你的职位比周公还高,可感恩你的人很少,惧伯你的人却很多,这恐怕不是好预兆.
要想逢凶化吉,消灾避难,只有多效仿周公等大圣贤们,发善心,行善事.
"邓飏在一旁不以为然:"这都是些老生常谈,没什么意思.
"两人没将管辂的话放在心上,不久,传来消息说何晏、邓飏因谋反而遭诛杀.
这个"老生常谈"的故事,即便在社会主义民主制的今天,也是屡见不鲜,在"四风"的影响下,官僚老爷后继有人,苍蝇老虎屡打不绝.
说到底,就是这些干部党性修养不高、政治素养不够,或躲进体制的保护伞下,为官不为;或坠入权力的漩涡,堕落腐化,等等.

如何治疗这些"顽疾"自古以来开出的一剂药方就是用道理教化他,也就是布道,但一味高大空的说教便成了老生常谈,不仅不能起到教化的效果,还令人徒增厌烦.
正如管辂对何晏、邓飏的劝告,这样的大道理,两位大人早已听得耳朵生茧,自然是被当做耳边风,吹过后,继续耀武扬威、欺行霸市.

在现代文明的今天,布道有了包装上的新意,借助演讲、培训以及新兴多媒体传播等方式,的确刚开始让人有耳目一新的感觉,官员干部在一定程度上也获得了教育,但经不住一回生二回熟,又自动地把这些陈词滥调屏蔽于视听之外.
于是,布道又另辟蹊径,在内容上加以创新拓展——以小见大、以例佐证、彰显大节.
譬如现在的主旋律电影,将一些极具典型教化意义的干部榜样的光辉事迹搬上荧屏,以此感染广大官员干部立直做人、正直为官,这是极好的.
然而,一味突出该英雄榜样为国为党为人民,做牛做马累成狗,没有升官发财,也没有福及家庭,最后还死在了为人民群众服务的工作岗位上,该英雄榜样人物的高大上品质被打磨得闪闪发光,但相较于感化带动干部,更多地反而深深刺痛了一些兢兢业业做事的干部的心,也叫一些想脚踏实地为群众办事的干部不敢太认真.
最终也还是走上了老生常谈的老调子.

所布施的道理让官员干部听进耳朵里,促使其进步向上,就得将高大空的言论变得具体可信,但这也只是黑暗中的声音,告诉人这儿有光.
还应当引进具有实质内容意义的新手段、新机制,能够使循着声音来找光的人能看到光,从而自觉在光的指引下走出黑暗.