领导理念与领导艺术(下)

孙东东北京大学司法精神病学主任医师、法学教授第四一个是逻辑性.
逻辑性指的是因果关系明确,这个逻辑性包括三大逻辑体系,第一个形式逻辑关系,直观的因果关系,三段论,A=B,B=C,A和C是什么关系,是B.
这是第一个.
第二个辩证逻辑,从事物的不同角度分析事物的因果关系.
创新从哪儿来,就从这儿来,辩证逻辑.
我们现在老谈创新,老谈创新,一边又谈大家要统一认识,统一思想,这边又谈要创新要创新,统一思想怎么可能创新你就要允许他去想去,哪怕他胡思乱想呢,他可以,他不做就行了,辩证逻辑,从事物的不同角度分析事物的因果关系,旁门外道,你能不能剑走偏锋把这个问题解决.
第三一个数理逻辑.
我们借用了一个数理逻辑的概念,数理逻辑分广义和狭义之分,广义指的是高度的抽象概括,狭义指的是计算机那种编程的语言,我们不谈狭义的,谈广义的,高度的抽象概括,这三大逻辑体系,这三大逻辑体系是互相交叉的.
这些逻辑怎么学呢,实际上在中小学的时候就开始教了,老师就开始讲了,只不过大家不注意,没有引起大家的注意.
14:40形式逻辑,因果关系,有没有因果关系,现在逻辑不成立的东西太多了,特别是我们一些空洞的政治口号宣传的,逻辑上是有问题的,安全生产30天,确保两会胜利召开,这两会跟安全生产有关系吗,你这楼塌了砸死一百个人,两会也不会休会来解决你的问题来的,它该开的还开它的,奥运会的标语最荒谬,同一个世界,同一个梦想,同一个世界怎么可能同一个梦想,布什和拉登怎么可能做一个梦,夫妻同床还异梦呢,不可能的事情.
现在北京精神也有问题,做文明北京人,践行北京精神,精神怎么能践行,精神是弘扬的,精神是个形而上的东西,你怎么能够践行,有问题的标语,后来我提了,他们说了领导的讲话,你不要再找麻烦,我说好,管住嘴,领导讲话,领导讲的对不对,北京这么多文人,你研究研究去啊.
精神是弘扬的,精神是不能够践行的,所以这里面的问题怪得很,类似这样的问题,这是形式逻辑.
16:35第二个辩证逻辑,从事物的不同角度分析事物的因果关系.
创新思想就在这儿,理科、数理化北大强调的就是创新,科学、创新,技术革新,清华重在革新,北大重在创新,两校的差别就差在这儿.
工科强调的是技术,科学是理论和方法,我们现在把这两个概念都用乱了.
领导一讲话科技创新,不对,科学创新,技术革新,科学是理论和方法,科学不是目的,科学的目的是证伪,科学是过程,技术是工艺和手段,在于革新,现有技术上的改造,科学创新,技术革新,科学是理论和方法,技术是工艺和手段.
两个不一样,科学强调的就是辩证逻辑,数理化,强调的是辩证逻辑,什么叫创新呢,创新就是质疑基础上的无中生有,就是创新.
革新,现实基础上的改造叫革新,两个是不一样的,这个辨证逻辑.
18:06我觉得特别是领导层的人、决策层的人,辩证逻辑思想一定要有,而且要加强,你从事物的不同角度去分析,可能一个专家谈了一个方面,你能不能把这些方面不同的综合起来,然后选一个可行的办法,就在这儿了,创新.
实际上这个在中学就讲过,只不过老师没跟你讲,什么呢,最代表性几何,平面几何解决两个问题,一个是创新,怎么添辅助线,你能把辅助线添好,创新.
再一个高度的抽象概括,你能不能把一个不可求、不可解的东西变成一个可求、可解的直角三角形,道理就在这儿,你能把它解决清了就行了,同样工作当中也是,这条路走不通,你能不能走另外一条路,想办法,现在老讲究化解矛盾,化解矛盾现在成了无原则的给钱,最后越闹越凶,你和谐得在法治的基础上和谐,和谐的结果是让老实人不吃亏,现在可好,老实人都当被告,最后谁还讲和谐,人都讲择善而从,我们现在择恶而从.
敢冲到机场碰跑道上去,完了还给钱,这个不是助长了,你该抓的抓,该处理的处理,,但是要怎么化解,你给他讲道理,你跟他谈.
这个辩证逻辑.
19:40我曾经碰到一个老太太到北京上访来了,老太太镇江的,48年东吴大学毕业,嫁人嫁错了,嫁了个国民党小军官,这个小军官淮海战役的时候属于解放过来的干部,过来以后在企业里面,因为历史不好,所以机场捱整,一直到改革开放,她丈夫当了企业的领导,这个女的一直当企业的人事科科长,然后她60岁退休了,退了以后一开始是企业管,后来企业把他们全部移交到街道办事处社保了,交到社保以后问题就来了,社保的工作人员说,你没有高级职称,你是处以下的干部,你应该是55退休,就把每个月的工龄工资减了5块钱,60按照55岁,老太太就不干了,我确实是60退的,说你确实是60退的,不行,文件规定是55,结果就扣了她的钱,老太太就到处告.

我在今日说法上点评一个案子,第二天她跑来,一大早我办公室主任给我打电话说有个老太太点名要找您,人家要上今日说法,你快过来接待她来,我就来了,我说您什么事,就说这事了,我年老今年高寿,80,这是好多年前的事了,我说一个人满打满算36500天,100岁,你还有20年,我说你想过没有,这20年一个月5块,一年才60块,20年才1200块,你为了这1200块这么折腾值吗,我说您老人家今天从镇江过来路费花多少钱,她保姆跟着她一块来的,她儿子一大早打个电话过来,说怕老太太受罪还给她买张软卧,,我说行了,您这两人一趟来往,她说花了1700多,我说您有这1700多,您为这1200值吗,我说您何必呢,我说你不如锻炼好身体,多活几年,你把社保熬死,你不就更好了呢,你让他看看,她听了听她说你讲的有道理,她说我就要这口气,我说你要这口气,你最后把你自己气病了,你何必呢,她说北京的领导就是水平高,我说我现在代表党中央、国务院跟你谈,你要注意了,我说你多少年没来北京了,她说多少年,我说去逛逛颐和园,然后回家,她说我今天晚上去回去,第二天早上儿子打个电话说老太太回来挺好,挺满意的,完了.
其实你那个当地工作人员你何必呢,再者说你这五块钱你有必要扣她这五块钱呢,没这个必要,何必呢,弄个这样子,加剧社会矛盾,你话从另外一个角度跟他讲.

我们实际上工作当中很多都这样,论证这个问题,包括紧急情况、突发事件的危机攻关、危机敢于你怎么解决,也是这样,有时候你从另外一个角度讲,不就矛盾解决了吗,那天新闻里报的挺有意思,广州中山劫匪劫了一个小孩坐在一个汽车里面,一个女的打着雨伞说了几句那劫匪放下孩子跑了,后来公安局把那女的找到了,问她说你跟他说了什么了,我跟他说你快跑吧,110马上来了,你把孩子放下你快跑吧,你还年轻,那小孩子放下孩子就跑了,这个就行了,目的就达到了,别危害人质,一个4岁的小孩子,他很有可能把这个孩子弄死了.
所以这块我觉得这个辩证逻辑,创新,现在不是老讲制度创新,要从什么创新,就从这儿来,辩证逻辑,你能不能够剑走偏锋从另外一个思路来解决.
24:00第三一个数理逻辑,高度的抽象概括,你能不能高度的提炼出来,这个事情几个点,这几个问题怎么解决,把它解决完了就完了.
现在开研讨会,论证会,经常一开开得很晚,我老说哪儿那么多说的,我说行了,堵车,早点散会回家,就在那儿车轱辘话来回说,这次我们这个论证会要解决什么问题,几个点把这个点打到,高度的抽象概括,你能不能把一个不可求,不可解的东西变成一个可求、可解的,最基本的,你能不能做成,就数理逻辑.
我们借用了数学物理这个概念,把一个复杂的自然现象人为建立一个理想模型,进行数和量的关系,解决数和量的关系,解决这个问题,数理逻辑,高度的抽象概括.
25:00现在学者普遍是把简单的问题复杂化,尤其是我们法学研究,而且尤其是民法的.
越讲越复杂,一个合同能写这么厚一本子书,看到最后乱得一塌糊涂,其实很简单,责权利完了,将来你们有机会听一听政法大学那个江平教授,江老师课讲的是非常好.
江先生是我们法学界里少有的把复杂的问题简单化、明朗化的,现在没有了,现在我们北大的老牌大专家都相继去世以后,那种高水平的少了,现在.
我们当初学民法,86年听他讲民法,他就把那么复杂的民法归纳了12345678910,他说你们记住了,一根神经,两个基本点,三个要素,四个什么,最后十类合同,完事了.
这就是高水平的.
高度的抽象概括,几个点.
你怎么能够解决这个问题,现在可能学者跟你说,这里面复杂什么问题,最后关键点我们今天讨论解决什么问题.
26:13现在政府机构越来越庞大,庞大什么原因呢,他管的事越管越细,那永远办不到的.
政府该管什么,政府管秩序,我们现在定位定错了,政府抓经济,政府抓经济这个社会不乱才怪了,政府要寻租,就要动用各种各样的办法去做.
你管秩序,秩序是经济的保障,企业抓经济,积累、纳税,事业单位管发展,学校、医院这些部门,科研院所它管发展.
各司其职,现在政府什么都管,管太细,结果人永远不够.
我记得国务院三定方案下来的时候,当时除了发改委、公安部、外交部人数定编定的非常多以外,其他多数部委就200来个人,现在可好,现在那大楼里面坐的四五百都不止,管的太细,政府制定规则,我们今天讨论什么事情,就是讨论规则,制度建设.
标准由科研部门、事业单位去制定,完了政府管准入,我们管准入,你不合格我就抓你,监管.
其他的事不用你管,不行,什么都要管,最后管得细到了能够一个具体的什么什么问题,我说你们管得太细了,干嘛,累不累,他说不行,必须要管.
我们这个观念必须转,我不太赞成郎咸平那个必须是大政府,不对,小政府,有一部分应该交给非政治组织去做去,你把它管好就行,你可以想办法,我们难道管不了吗,这么大的国家都管了,这点事管不了老怕,不要怕,你想办法,这个理念上的问题.
28:28我们前一时也办成了一件比较成功的事情,汶川地震,地震完了一个月我就去了一趟看去了,应急办把我们拽去了,看完了以后当时就给中央写了一个建议,成立我国民间救援组织,及时、快捷、便利,完了写上去以后,温总理就批了,国务院应急办就落实了,第二年我们又去看,当时也给它建议了,这个应急组织谁管,你放到消防队就管了,消防队是你的专政机关组成部分,它不会出问题,不会变成法轮功的,你管日常训练、日常管理由消防队管,等到第二年09年6月份又去看看情况,非常好,他们也给我们展示了,说当时的主意出的真好.

解决这个问题,逻辑关系把它分清楚,该抓什么,制度建设,政府应该重在制度建设.
有法必依,执法必严,违法必究,这是你要讲的,现在一开会就说立法,法制办同志曾经我们开会研过、调研过,我们现在国家的法律知道执行才有30%,70%都没认真执行,动不动还要立法,我们现在已经进入了理多法乱,法多扰民的时代了,执行没有了,你政府该抓什么,所以现在一被动了,一出事了,老百姓一骂,政府赶快去做了,你早干什么来着,不要管那些太细的事情,你实际上应该去抓一些宏观的政策上的东西,高度的抽象概括,这个是思维,良好的思维方法来解决.
30:262、意志(1)意志的定义理念的第二一个良好的意志品质.
什么叫意志意志指的是人为了达到既定目标主动克服困难的能力.
为了达到既定目标主动克服困难的能力就叫做意志,意志是人特有的,动物没有意志,动物叫意向,签个意向合同,那个意向,什么叫意向呢,意向是为了实现本能的需要主动克服困难的能力.
未成年人意向为主,意志和意向有什么区别呢,意志它有社会学属性,意向更多是生物学属性,意志是要受社会伦理、道德、法律、民俗、乡规的约束,意向的更多是体现在它的生物学属性,本能的需要,小狗饿得叫唤,你给它吃片肉,它尾巴一摇走了,小孩未成年人,妈妈抱着孩子逛商场,孩子要买汽车模型,妈不给买,孩子躺地下就哭,这妈赶快抱起来,别哭、别哭,妈妈给买,他通过哭闹要挟大人,实现他本能的需要,正常,儿童.
成年人不能这个样子,男朋友带着女朋友逛商场,女朋友要吃冰激凌,男朋友躺地上就哭,这个女朋友不能要,人格有缺陷,这个不能要,所以这两个是有区别的,意志是人特有的,动物没有意志.

意志它的表现形式是行为,就是操作,实现意志的操作叫行为.
行为的指向是目的,什么叫目的,行为的指向.
驱使行为的力量叫动机,人们叫动机,驱使行为的力量,就叫动机.
如果他光有想法没动作,那个不叫动机,那个叫动意.
犯罪,他光有想法,我想抢银行,但是我没有抢,我没有动,那叫动意,我们过去有罪推定,就是把你有想法也算进来了,所以错抓多少人这种情况就都出现了.
这两个是不一样的,动机和动意是不一样的.

这是有关意志的概念,人为了达到既定目标主动克服困难的能力叫做意志.
实现意志的操作叫行为,行为的指向叫目的,驱使行为的力量叫动机,这是第一个我们说的概念.
34:06(2)意志的意义为什么要谈意志呢,意志的义意在于决定人的成功与否,成功人士都有共同的特点,有良好的意志品质,可能这人并不聪明,并不属于那种脑子特别灵光的人,但是他办事总能成,什么原因,其中一个很重要的原因他有良好的意志品质,他意义在这儿.
34:38(3)意志的五个特征具体的良好的意志品质要具备这么五个特征,第一个目的性,目的要合理,不能盲目的高攀,什么叫合理,以能力能够实现为准,我们过去一直有个错误宣传口号叫高标准、严要求,高标准严要求是个妄想状态,应该是低标准、严要求,标准不要定太高,以能力能够实现为准,办成一件,再办一件,我们现在上头老是一定要高标准,一定要达到达到什么东西,根本就达不到,最后就不了了之了,然后有关部门写个报告的媒体上一宣传我们实现了,实现了没有,老百姓骂声一片.
这个问题我觉得我们观念应该转了,标准定太高,为什么现在有这么多的烂尾楼、烂尾工程,有这么多形象工程,就是标准定太高,要降下来.
35:56包括方方面面,宣传的思想政治工作都有这个问题,我们在宣传一直走在一个误区里,思想政治工作走在误区里,叫什么呢,学先进,先进性教育,学雷锋,雷锋不是人人都能做到的,我说的是宣传当中的雷锋,不是现实当中的雷锋,雷锋是神,不是人人都能做到的,你最后给它标准定挺高,反正大家都做不到,我也做不到,算了吧,都懒惰了,应该是什么,对于多数民众来讲,应该是进行耻辱教育,你哪些事情不能做,为什么现在道德沦丧这些问题大家都很着急,但是你用这些传统的大道理去讲没有用的,应该进行耻辱教育,你干什么事不能做,你耻辱,要遭到谴责,对于精英来讲,在座的诸位要进行社会责任的教育,责任意识的教育,对于一部分信宗教的好办,他由宗教去管了,多数中国人不信教,不信教的话就要进行社会责任的教育,责任意识的教育,这是对精英.
37:25对于多数民众应该是耻辱教育,我们现在老是树立远大理想,基础教育一直走的问题,小学生远大理想教育,共产主义接班人,大家当年上学唱得第一首歌《我们是共产主义接班人》,红领巾飘荡在胸前,红领巾是红旗的一角,红旗是烈士鲜血染红的.
都第四代领导人了,还社会主义初级阶段了,共产主义影都没有,他接谁的班,逻辑不成立,最后就成了一个虚无缥渺的共产主义远大的,我近期想干什么干什么.
中学生爱国主义教育,大学生文明修身,上厕所要冲水,向前一小步,文明一大步,我曾经跟原来的党委书记我俩斗嘴辩过这个问题,我说够丢人的了,这说明我们教育出问题了,小学生文明修身耻辱教育,中学生国际主义教育,大学生理想教育,我们把理想提太前了,远大理想,结果他没近期目标,所以这个要扭转,我觉得这个观念要转了,我跟我的学生也讲,我不跟你讲远大理想,你自己看着办,但是我告诉你哪些事不能做,你绝对不能做,要耻辱教育.
我们现在倒过来了,我觉得这个在座有中宣部的,你们应该考虑考虑,作为一个研究问题,课题专项研究了.
39:02这个目标定得合理,太高了自然就实现不了,你生活中也这样的,我们标准定太高,我不知道在座同志有没有喜欢定计划的,有的人喜欢定计划,除了该做的事之外,每天早晨几点钟起床,念多少页外语,晚上还看多少页书,您的计划实现了吗,基本没有实现,因为影响计划实施的因素太多了,他没有排除掉,他没有把它排除掉,你包括这些现在社会上这些问题都出在这上面,我们老是先进性教育,学先进,耻辱教育,一定要让他知道哪些事是耻辱的,你不能干,你不能做.
还有一些比如像有宗教问题,有人就提出来我们在两会上也有人提出来,说现在的问题主要是没宗教,要信教就好了,是,有一部分人能够解决思想问题的,规范人的思想只有宗教,全世界就这么一个玩意了,就这么一个东西.
对于中国这种特殊情况下,大家都是无神论者,在这一方面我觉得一个是耻辱教育,一个对于精英来说是社会责任教育,是责任意识教育,这个目标一定要定的合理.
40:30我们也经常跟我们的学生讲,我们学生都牛,各省的状元都来了,趾高气扬的,以前第一次讲座是我跟他们讲去,怎么适应大学生活,我跟他们讲你们不要坐飞机,一定要学会上台阶,坐飞机一步没走好,没油了要坠毁的,但是你上台阶,你上一步不行你退一步,办成一件再办一件,一件一件办,现在各地都是十大工程,十分几大多少件事情,你那些事情最后都祸国殃民,老百姓受苦,干一些实实在在的,现在你比如说搞什么文化建设,有一个省很恶劣,那个省的文物遍地都是,结果拆,征地,把农民都赶跑,然后建假的,什么什么园区,弄得老百姓怨声载道,不合乎实际,目标定得不合理,一定要目标合理,以能力能够实现为准,这是第一个.
41:38第二自觉性,目标定了,就要努力的克服困难,自觉地往前走,不能别人追着、打着.

第三,坚强性.
主动的寻求方法,克服困难,刚才讲了,中华民族一个民族文化的特征之一刚健自强,就是在这儿,这是我们民族的优良传统,坚强.
大家往前走,也把这两个放在一起说,坚强性和自觉性放在一起说,自觉性和坚强性放在一起说.
42:27这两个跟兴趣爱好有关,它有兴趣他就去做,他没兴趣他不会做,怎么培养他的兴趣,培养他的兴趣,你包括你的下属你要做什么事,包括您的一些事情,部长给您布置了什么事,这个使很难办,但没办法,怎么办呢,求疑法,找茬、挑毛病,从挑毛病开始培养兴趣,求疑法简单说是质疑,一定要学会质疑,这个是我们中国传统文化一个弱项,求同,以和为贵,礼之用,和为贵.
先王之道斯为美,小大由之,有所不行.
这是中华民族一个弱项,我觉得,也束缚了民族的创新精神,不能求疑,只能求同,这跟儒家哲学有关系,我觉得我们现在要转,创新从哪里来,求疑,质疑,一定要学会质疑.

我们北大有位老先生,中国现代化学的奠基人,叫傅魇,这个人已经去世作古多年了,这个人很了不起,他就像叶企孙一样,中国现代物理学的奠基人,傅魇是中国现代化学的奠基人,傅英的名气很大,毛选五卷里有,57年反右的时候毛泽东点名了,像北大教授梁漱溟、傅魇这样的人也得留着,作为反面教材,所以没把他杀掉,不然就把他杀掉了.
傅先生有句名言,高等学校培养什么人,培养训练有素的怀疑者,训练有素怎么体现出来,科学精神、人文精神,什么叫科学精神,求真的能力和胆识,什么叫人文精神,以人为本的理念,科学精神、人文精神,要学会质疑,训练有素的怀疑者,敢于质疑,求疑法.
45:05我们校长经常举个例子,以前我们开教学研讨会上,有一次我们校长就讲,说全国高校教学滑坡,北大、清华不明显,原因不是你们这些老师敬业,是学生自学能力强,弥补了你们教学的不足,我们大伙说校长你真会说,他举一个例子,我们化学学院有个资深院士,老先生现在也作古了,老先生的科研做到世界第一,他测定的原子量是国际标准,但这老先生课讲的一塌糊涂,他经常把化合给讲分解了,但是他带出的学生现在有几十个都是院士,包括现在中科院的院长白春礼,98年百年校庆大会上,他们院里面专门组织某某大教授从教多少周年的会,白院长代表学生讲话,他官最大,什么什么先生,我们向您祝寿,祝您特别健康长寿,我们特别感激您,当初要不是您课讲得一塌糊涂,没有我们今天,这老先生也不生气,老先生乐呵呵,他真的课讲不好,为什么,他那课太难,几乎就是数学,学生又听不明白,他又讲不明白,最后逼着这些学生坐图书馆,成立学习小组去问,最后歪打正着,全成专家了.
46:55求疑法,我也经常跟我的学生讲,新生入学我就跟他们讲,我在课上就跟他们说,报告会,我说你们来北大以后整个学习方式都要变,中学都是满堂灌式的,到这儿来变了,可能你上一堂课这老师讲什么玩意你都不知道他讲什么东西,老师像讲故事一样书本一夹就走了,你也不知道他讲什么东西,你怎么办呢,求疑法.
中学老师最优秀的都在高三,我说现在到大学可能不一样了,这个老师可能科研做的很好,他课讲的不好,口才也不好,长得还丑,就没有吸引你的地方,怎么办呢,你上课找他的毛病,挑他的茬,你弄个本子坐他边上,某某老师上课谬误录,你把他的谬误录弄明白了,你这门课学精了.
47:44我说我给你们举个例子,本人亲身经历,本人78年考大学,我从小学到中学学过六次中共党史,没有一次一样的,几次路线斗争,几次路线斗争的,78年上大学以后政治课又上中国革命史,那时候没人听,中学没学过外语,文化大革命那时候弄个收音机、弄个耳塞子,完了听北京广播电台讲英语,结果那天不知道怎么回事走神了,没听英语,听老师讲课,我们那老师很有名气,中国李大钊研究会副会长,老太太,讲红军长征,讲的挺热闹,我说老师我有个问题,她说你什么问题,我说红军长征你刚才讲的是王明路线逼的,可你又说红军长征是为了北上抗日,如果没有王明路线是不是就不北上抗日了,第一个问题,第二个问题红军35年走的,36年到陕北,抗日战争37年爆发,他抗的什么日,他要抗应该上西北不该上东北,他应该上东北不该上西北,西北没有日本人,他真要抗日的话,全国人民会沿着京汉铁路就把他送到东北去了,他为什么要爬雪山过草地我们老师说你叫什么名字,我说叫孙东东,她说你学号多少,她翻了下本子在旁边做了个登记,她说坐下,很有意思,我说不行,你刚表扬我有意思不行,我得闹明白红军为什么要长征,两万五千里49:10找书,坐图书馆都没有,我说红军为什么要长征,很长一段时间考虑,结果有一天无意中在我们家打扫卫生,床底下找出一本书来,中国革命史,我父亲50年进城的,50年的,进城的时候学的,人民大学的那老校长何干之,中共最老的党史专家,他写的中国革命史,还是草纸印的呢,竖排版的,我就一翻有这一段,跑到会宁的时候没地跑,在邮局里面毛泽东的警卫员捡了一张中央日报,就在桌上,他就一看,国军在围剿陕北红军,匪首刘志丹,有人多少,枪多少,什么什么多少,知道那边有弟兄,奔陕北,是这么走的,以后上课就把那本书放在那儿,她讲得哪点不对,看一看.
我那门课考了90多分,那是我大学考得最高的,这些历史现在已经呈现了,金英南(同音)写得《苦难辉煌》,我建议大家读一读,那书写得不错,你看一看,他已经还了历史本来真面目了,已经有一些了,有一些了只能说.
50:21最后就形成了一个习惯,遇到问题人家讲什么事,先去听,时间、人物、空间,定位定得对不对,是不是又在关公战秦琼,去年建党90周年,唱红歌、演红电影的时候,你去看那个电影《党的女儿》秀梅站在悬崖上高呼毛主席万岁,消灭白匪、赶走日寇,那个白匪和日寇就没见过面,要论辈分的话,白匪应该是日寇的爹.
历史唯心主义,类似这样的事太多了.
包括您的小孩如果学习偏科,你怎么教育他也这样的,去专门上课挑老师的茬,去质疑去,他能把这个质疑明白了,他的分就上去了,他就知道怎么回事了.

同样工作当中也是去质疑,质疑基础上的无中生有才是创新,现实基础上的改造叫革新,质疑基础上的无中生有叫创新.
先去质疑,敢于挑战权威,你听他说的对不对.
我说实话,在北大我很愿意给我们本科生上课,本科生就这个好处,小孩眼睛滴溜溜,亮晶晶的,听着你讲,他听得不对他不管,听得不对他就站起来,老师你说的不对,他就翻书,我有时候也有我错的时候,我说这样,你也回去看书,我也回去看书,下节课来了以后我们谈这个问题,行不行,行,我错了,我在黑板上质疑我承认错误,他错了他承认错误,挺好,我们教辅相长,他也长,我也长,我们两个人都在提高,挺好.
要敢于质疑,一定要质疑,创新就从这儿来,求疑法,这点确实不容易做到,但是要做.
52:33大家下去去检查工作,去指导下面工作也是去看下面的问题,去看问题.
我也经常被部委拽着下去督查去,我也陪大领导下去过,很大的领导下去看,我根本不看,他们这儿看看,那儿看看,他的问题出在哪儿,我就跟大领导讲了,他哪点有什么问题,你一会儿谈话座谈会上你要注意.
你别上他们的当,省委书记跟我悄悄地说,哎呀,你看知道放牛的都是我安排的,我说你们看着吧,你们就这么蒙上面的人,你一看其实就知道,你要敢于挑他毛病,当然招人恨,但是确实招人恨,但是你能弄清东西,弄明白以后知道怎么回事.
我们还曾经出现过到一个省里去,医保的问题,医疗保障的,省里吹得挺响,新农合,我们总觉得不对,问了问老百姓,老百姓也不对,省里把我们一送走,我们从高速上就下来,下来就上田间地头,坐在那儿问农民,到底怎么回事你给我们说清楚,农民说怎么回事,我们回来跟领导写报告,这个是自觉性和坚强性.
53:57第四一个果断性.
当断则断.
第五一个自制性,自己能够控制自己.
果断性和自制性跟这个人的履历、受教育程度有直接的关系,一般来说受教育程度越高,社会履历越丰富,他的果断性和自制性越强.
大家回想回想,小学一个课间10分钟能打好几架,现在还打吗,不打了吧,当然越打越狠了,玩着玩着就给他消灭掉,那个是更狠的事,那个另说.
在座的诸位真要让你跟别人打架去,肯定不大,一个你看看打得过、打不过,打的话,要打重了重伤三年以上徒刑,打轻了,轻伤三年以下徒刑,我这每平方厘米多大牛顿的力合适,最后算了算了,别打了,认怂吧,打完了职称、级别什么全没了,这辈子混到这份不容易,算了认怂了,跟履历有直接关系.
55:20所以为什么要办教育,为什么要提高全民的文化素质,文化建设我非常同意这个概念,要加强文化建设,但绝不是文化部管的那点事,绝不是那点事,要提高全民的综合水平、综合素质,那必须是方方面面都得上来才行.
整个包括教育、制度建设,我觉得政府在这方面就要加强制度建设,用制度来规范.
我不太喜欢日本人,我说实话我比较烦日本人,但是我不能不承认日本人的综合素质比我们要好,你看地震的时候有序的撤离什么这些东西跟我们不一样,你在机场转机的时候,从美国回来在东京机场转机的时候,人就坐在那儿飞机延误,一延误多长时间,不声不响在那儿看书,咱们这儿可好,闹翻了天.
你包括区域规划、城市建设规划都涉及到人员素质问题,北京16个区县犯罪率也不一样的犯罪情况也一样,海淀高智能犯罪多,北京的打架斗殴杀人放火,一个是密云,那边是比较多的,小偷小摸的南城多,跟人员构成有关系.
只有通过文化建设,提高教育水平,这个素质才能综合上来,自制性和果断性才能强,才能提高.

我发自内心地说,我是支持江泽民提出三个代表的,我很同意他的观点,他三个代表提出很巧妙,他解决了一个很大的问题.
从一个组织行为,从组织行为学的角度讲,一个组织的构成三大要素,人员、结构、维系组织的纽带.
胡耀邦动人失败了,赵紫阳动结构失败了,江泽民既不动人,也不动结构,他动维系组织的纽带,他成功了.
让工人阶级先进分子政党,变成了中华民族先进分子政党,他又不能套搬社会民主党那些东西,他怎么解决,他很巧妙,还把那帮老左的嘴堵上了,始终代表广大民众的根本利益,什么叫民众的根本利益,食色性也,老百姓要过好日子,你不代表根本利益,你代表谁的利益,没话说了吧,始终代表先进文化,先进文化不在无产阶级手里,在中产阶级手里.
马克思一早开始就说过,代表先进生产力,先进生产力也不在无产阶级手里,马克思在英国工人阶级现状里面就讲了,蒸汽机一开始就是人工的对头,一开始就说,蒸汽机是先进生产力吧.
58:38深圳点评大学生辩论赛,纪念中国特区成立多少周年,特区大学辩论赛,那时候还于幼军在那儿做书记呢,他就跟我说,他说你把你国际大赛的评委全给找来,七个评委,我说这个我得问问他们,他们都是大学校长,他们的行动得有关部门批准,结果都去了.
决赛题目是什么,特区的发展更需要保尔还是更需要的比尔,特区的进一步发展更需要保尔还是更需要比尔,保尔柯察金、比尔盖茨,这帮大学校长们使坏,说孙东东决赛点评你去点,我们可不敢点,我们点完了乌纱帽没了,你北大,你说点什么事没事,我说什么话,怎么我去点啊,我说我也不能点完就新疆放羊去了,完了深圳的领导也跟我说,说没问题,你去说去吧,决赛完了,我说你们今天辩论定位定错了,保尔是什么,特定历史条件下小说当中的任务,比尔盖茨是什么,现实生活中活生生的人,没有可比性.
保尔的特点是跟着一帮人打碎了一个世界,没有建立起一个良性发展的世界,比尔盖茨在没有打碎一个世界的情况下,在技术层面让世界往前走了一点.
最致命的一个问题,保尔跟着一帮穷人打倒了富人,大家都变成了穷人.
比尔盖茨领导一帮穷人在没有打倒富人的情况下都变成了富人,要这样的话,这题没法辩了.
我说它是两种精神,一个拓荒牛精神,一个创新精神,特区发展都需要,不说了.
1:40下来以后于幼军跟我讲,哥们,你讲了一半我汗都下来了,他说你又给拉回来了,我说我要给你说完,我新疆放羊去了.
实际后来我们跟很多人讨论过这个,因为那天香港还直播,电视都看着呢,他们就跟我说,说你台上说完以后没什么事吧,我说挺好,没什么问题.
实际上你去分析这里面的问题,这两个差异在什么地方,我们总良好的意志品质就说明问题,要提高整体文化素质来解决这个问题,通过教育来解决这个问题,这是良好的意志品质,包括我们一些地区,我在新疆也谈过,那时候也是张福森在那儿当副书记的时候,聊天,就聊到这个问题,就谈到民族分裂,他说孙老师现在让你游行去去吗,我说不行,他说那不就完了吗,我说我得先问明白我为什么要游,游完了什么结果,能解决什么问题,如果这么胡闹起哄我不干,我必须要达到什么目的我才去游,他说完了,如果他家里就50块钱家当,分裂分子来了一说可不是就跟着分裂分子就跑了吧,所以孟子就说的很有道理,无恒产者,无恒心,落实到今天就是江泽民同志提出的三个代表,我觉得很有道理.
从这个角度,这个是良好的意志品质,理念,两点.
3:06(三)两种精神和"4+1"能力综合起来表现在4+1五个能力上,两个精神,四个能力,两个精神就是刚才说了,科学精神、人文精神,什么叫科学精神,求真、求证的能力和胆识.
什么叫人文精神,以人为本的理念.
这也是我们中国传统文化的一个特征,以人为本,而不是以事为本,更不是以阶级多数为纲,这就坏了菜了,整个社会就乱了套了,以人为本的理念.
表现出来基本的四个能力,发现问题的能力,认识问题的能力,分析问题的能力,解决问题的能力.
发现问题的能力,你能不能发现问题,满街都是问题,不要等着领导给你布置,处长蒙你,你自己大概溜达溜达看看就什么都知道了,发现问题的能力,认识问题的能力,这些问题你发现之后,你把它归归类,找找原因.
发现问题、认识问题,分析问题,调动你的知识储备,研究这些问题的原因,因果关系给它弄清楚,最后一个解决问题的能力.
对于在座的诸位精英还需要第五个能力,提出问题的能力.
这个一般民众可能做不到,但是诸位必须做到,诸位精英提出问题的能力,你能够提出问题,让下面的人跟着你跑才行.
你不能老跟着别人跑,你得提出问题,哪怕你适当的时候老给部长提个问题,让部长回家晚上不要躺在床上养尊处优去,他得替你想着,什么事什么事,第二天约你跟你谈,你跟他关系处好他提拔你,这是现实问题.
你得跟他讲,提出问题,我们现在缺的就缺在这儿.
5:28我在02年的时候,我当时还在中央电视台客串一个节目主持人,十套,教育节目叫交流,有一期跟李政道一块,还有我们许智宏校长,我做主持人,谈什么呢,谈教育问题,基础教育,李政道先生当时在台上就说了,他说中国的基础教育、中国的基础科学研究在世界上不落后,但是我们跟世界上一流的科学家还有一定的差距,我跟着就问他一句,我说李先生您说的这个差距在什么地方,他说我们的科学家提不出问题来,我说您的意思是陈景润忙活一辈子在证明哥德巴赫猜想,现在就没有人再证明陈景润猜想,他说对,因为陈景润没有提出猜想,我说实话,这句话深深地刺痛了我,在回来的路上,我跟许校长聊,我们许校长说,说这句话深深的刺痛了我,我们的科学家提不出问题来,包括我们的政府机关都在做注释,给领导讲话做注释,应该是我们提出问题来,上人家跟着你跑才行.
得让人家跟着你跑来解决问题.
这个是4+1个,发现问题,认识问题,分析问题,解决问题,最后提出问题,一定要提出问题.
这个是我说的第二个大问题理念.
以理服人.
6:52三、以诚待人第三个大问题,以诚待人.
诚恳的诚,诚实的诚,以诚待人,就是人际交流,你怎么做了.
人是社会当中的人,人的价值的体现必须在社会生活当中才能体现出来,你说我有再大的本事我不与人交流,我自己闷头,那你的价值体现不出来.
一定要与周围人有个交流.
7:37(一)有一个相对稳定的人际交流圈人际交流怎么才能做到以诚待人呢要从这几个方面,第一要有一个相对稳定的人际交流圈,这个稳定的人际交流圈,包括横向的、纵向的,横向的不同的专业的、不同的部门的,各个领域的,中组部这件事办得挺好,把大家组织到北大学习,你们在学习这个过程当中实际上就是来织网来了,一个新的关系网又建立起来了,过去部门之间并不认识,你可能环保部跟其他的电监会什么没关系,跟证监会,这回就有关系了,大家就建立起来了,这就是人际交流,这个对将来的工作是有利的,而且对老百姓可能有好处的,当然也可能出现其他问题,当然从正面讲这个事有好处,这个事解决不了,我们两个部门一商量这事就解决了.
找我同学,我们当年北大同学,这个关系就建立起来了,是一个横向的.
同时还有纵向的,不同的阶层,不同的经济社会职能,甚至不同的年龄,你们在北大闲逛听听学生谈一些问题,可能他说的挺幼稚,但是你听听他的一些看法,你们机关周围的老百姓,钉鞋的对这个问题怎么看,卖烤白薯的对这个问题怎么看,多听听,不同阶层的,我们经常开个玩笑,叫三教九流鸡鸣狗盗,都得要有.
都知道这个社会就是全社会的人,要有一个相对稳定的交流圈,当然了君子和而不同,小人同而不和,这还有一个前提,你还要有一个基本的.
9:40我们有些大领导就具备这个,我挺佩服他的,就是现在的王岐山副总理,他做北京市长的时候,他什么都知道,我们北京的部委局办向他汇报情况怵极了,特别怕他,他往往比那局长知道的还多,你跟他谈的时候他有时候问,他一问就问到点子上,问得经常局长说市长你能不能给我个时间,我再看看,他亲口跟我们说的,非典的时候我们跟他屁股后面帮他干一些事情他跟我说,他是老高六六四中的,他的那些中学同学现在有拉板车的,有下岗的,有很惨的,也有很好的,他经常请他们吃饭,大家聚到一起聊天,胡说八道,然后听,各种各样信息他全知道,明天要干什么事他提前把功课都做好了,第二天人家一汇报,他把人问得一愣一愣的,他的朋友,他充分发挥他这个人际交流圈的作用.
10:42(二)尊重别人第二,人际交流要以诚相待,尊重别人,要学会尊重别人.
(三)宽以待人,能够容人第三,人际交流要做到宽以待人,容人.
宽以待人,能够容人.
不要老拿自己的优点去比别人的缺点,有的人活着很累,最喜欢挑人家的毛病,到饭馆吃饭找人家饭馆的毛病,坐汽车找人售票员的毛病,坐火车找人铁路的毛病,坐飞机找人毛病,现在已经进入延误的高峰期了,整天机场闹,那些人,他看着外面电闪雷鸣,这边跟地面服务人员吵,我有时候都看不下去,我说你吵什么,你这么上去你不要命了,你看着电闪雷鸣的你还闹什么,他不,他还跟着闹.
这样的人活着很累,他心理不健康,从心理卫生的角度一个最重要的标志容人,能够宽以待人,得让人处且让人,没必要去计较这些事情去,下属的工作做的不好,你给他指出来,你下次应该怎么做,给他一个改过的机会,这时候你觉得还挺感激你,你上来熊了他一顿,他以后好了,他以后什么都消极了,反而处处听你的,他也不主动思考,你爱怎么着怎么着,那麻烦了,你给他一个机会容人,宽以待人.

我们现在这个社会就是不宽容,整个社会不宽容,跟普法教育有关,我们光强调权利意识了,没有考虑责任意识.
毛泽东时代是只有责任没有权利,现在倒过来了,现在维权维得很厉害,突破底线可以,但是尽社会责任没有.
你何必呢,容人,宽以待人.
特别是当您与周围人发生观点冲突的时候,先自嘲一下自己,就把这个尴尬局面可能就缓解下来了.
要学会自嘲,幽默,幽自己的默,千万别幽别人的默,幽自己的默,像我这样老年痴呆的人能做到这份就不错了,像我这样的野山猪,吃不了精饲料了,你一说,别人一听都这么说了,算了吧,完事了,这样反而缩短了你与周围人的距离,容人.
13:40(四)保持独立人格,独立思考第四人际交流以诚相待要保持独立的人格,独立思考.
不能够盲从,保持独立人格.
出于环境的压力你可以不说,但是你心里要明白这个事怎么回事,独立思考.
我们现在缺这个,以和为贵,这是中华民族一个弱项,以和为贵,和到最后盲从心理,中国人一个特点随大流,人家都怎么样了,我也怎么样,出了檐的船子先烂,所以就这样,制约的我们民族的创新精神,影响了.
所以应该在这方面要加强,保持独立的人格,独立思考,刚才说了质疑.
你出于面子你可以不说,但是你心里一定要明白.
14:50(五)态度要积极第五一个人际交流一定要积极,态度要积极.
主动的去听,去看,去问,去交流.
这样才能做到以诚相待,你不要盲目只是天天等着听汇报,听汇报都加工过的,他给你都是加工过的,你自己积极去了解情况,就像我刚才讲的像王岐山同志似的,我真佩服他,他真有本事,他也不吃药,也不知道哪里来这么大的精神头,他折腾折腾,完了他什么都知道,你跟他谈什么他都跟你说,他什么都知道,积极坦诚,这个以诚待人.
15:38四、以信做人最后一个问题是以信做人,要讲究信用,我们这个社会现在整个信用体系已经破坏掉了,责任在毛泽东,从57年反右,谁说真话谁倒霉,先是大鸣大放,最后引蛇出洞,然后把蛇打死,到文化大革命彻底破坏掉了,以信做人,不讲究信用,整个信用体系破坏掉了,以信做人.
我们现在包括政府,政府为什么现在信誉低,老百姓现在有些事我们政府解释的是正确的,老百姓不信,攻击你,原因在哪里,不能怨老百姓,怨政府,朝令夕改,说话不算数,秋后算帐.
16:33我曾经中纪委那边有一次开会,也是讲课上我就说过,我说秋后算帐很厉害,共产党的秋后算帐非常厉害.
我说这些贪官,你们想过没有,你吃的时候很痛快,吐的时候难受,就像喝酒一样,喝的时候痛快,等到喝醉了吐的时候要了命了,他们领导就说,你给我们上了一堂非常好的廉政课.
最后失去了信任,人家对你老百姓不信任,朝令夕改,一批领导上来马上要干一些什么什么大事,下一个领导又把上面推翻又弄,最直接我们这些工程项目,这些建筑项目寿命都很短.
我前一阵接待一个美国人,他跟我讲,他说我发现中国大楼的建筑物的寿命太短,他说我多少年前,什么时候来的时候门口这个楼还不是这个样子,现在这个地方怎么变成这个样了,原来这个楼呢,我说楼拆了,他说那层楼才盖多少年,我说大概20几年,他说这太浪费了,我说没办法,我说您有机会见到我们国家领导您跟他说去,您别跟我说,跟我说没用,就是这样朝令夕改,改得太快,改得太快老百姓就有意见.
17:55这个诚信你不能这么干,这个问题我觉得我们大家都应该反思,我们的教育,包括思想政治工作,实践里面都包含着从一开始就不诚信的东西.
我曾经跟一个老干部辩论,辩了四个多小时,在哪儿呢,在火车上,从北京到济南的火车上,是一个退休部长,一个离休的部长,他夫人还有跟着他随身的司机,三个人,回福建老家,软卧包厢里面,一进去他们三个已经在里面了,我一上去然后他说我还发扬雷锋精神我把我的下铺让给了他老伴,我上去了,我头天加班一夜没睡觉,我上去准备睡个觉呢,刚躺下去,他就开始跟我问了,您上哪儿,我上济南,老头子一下子就火了,到济南你坐软卧,我说我花钱了,我又不是干别的事去了,现在年轻人怎么着,我就从上面下来,我说现在的年轻人谁造成的,不是我们年轻人自己造成的,是你们造成的,你教育我出问题了,老头子就开始跟我辩论,我说你是不是这么教育你儿子的,别瞎说,说完了将来可不行,我们家可不成,这事不能说,他想说真话你都不让他说,是不是这么回事,我就跟他辩了一路,我不理他了,我上去了,他又开始找我,他一找我我又下去,他夫人就跟我说,你别理他,他就这么着,等我到了济南,人家卫生厅的领导在车站接我呢,我一下去一说,他们说你休息了吗,我好个屁,我把这个故事一讲,他说你也是,你跟他斗什么,我不成,让这个老头子认识.
19:45实际上我们在日常生活中潜移默化就在影响这个问题,包括前两天网上吵得很厉害的,上海那个小学生孔融让梨,他说我不让,老师就给打错了,这是道德题,你怎么放在语文里面去出呢,如果他不让,你难道说他道德就有问题吗,我们这个是有问题的,教小孩说瞎话,从一开始就开始不说真话,然后在一些问题最后都会唱高调,这个一定要转,老百姓是非常烦唱高调,失去信任,嘴上说一套,行为上做一套,那他肯定要跟你闹矛盾,所以这个要讲究诚信信用,要把这个信用体系现在要恢复,不能唱高调,还是应该最基本的,像我刚才说的耻辱教育和精英的社会责任教育,来解决这个问题.