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幼幼之家  时间:2021-12-01  阅读:()

凡仕官之家,由俭入奢易,由奢返俭难。赏析

意思:凡做官的人家,从俭朴到奢侈容易,从奢侈回到俭朴就困难了。

原文节选:凡仕宦之家,由俭入奢易,由奢返俭难。

尔年尚幼,切不可贪爱奢华,不可惯习懒惰。

无论大家小家、士农工商,勤苦俭约,未有不兴,骄奢倦怠,未有不败。

尔读书写字,不可间断,早晨要早起,莫坠高曾祖考以来相传之家风。

吾父吾叔,皆黎明即起,尔之所知也。

凡富贵功名,皆有命定,半由人力,半由天事。

惟学作圣贤,全由自己作主,不与天命相干涉。

吾有志学为圣贤,少时欠居敬工夫,至今犹不免偶有戏言戏动。

宜举止端庄,言不妄发,则入德之基也。

此文出自《曾国藩家书》。

扩展资料: 《曾国藩家书》共收录曾国藩家书435通,其中《与祖父书》14通,《与父母书》48通,《与叔父书》9通,《与弟书》249通,《教子书》115通;另附《致夫人书》、《教侄书》等7通,包括修身养性﹑为人处世﹑交友识人﹑持家教子﹑治军从政等,上自祖父母至父辈,中对诸弟,下及儿辈。

? 在为人处世上,曾国藩终生以“拙诚”、“坚忍”行事。

他在致其弟信中说:“吾自信亦笃实人,只为阅历世途,饱更事变,略参些机权作用,便把自家学坏了!贤弟此刻在外,亦急需将笃实复还,万不可走入机巧一路,日趋日下也。

”至于坚忍功夫,曾国藩可算修炼到了极点。

在持家教子方面,曾国藩主张勤俭持家,努力治学,睦邻友好,读书明理。

他在家书中写道:“余教儿女辈惟以勤俭谦三字为主。

……弟每用一钱,均须三思,诸弟在家,宜教子侄守勤敬。

吾在外既有权势,则家中子弟最易流于骄,流于佚,二字皆败家之道也。

” 他希望后代兢兢业业,努力治学。

他常对子女说,只要有学问,就不怕没饭吃。

他还说,门第太盛则会出事端,主张不把财产留给子孙,子孙不肖留亦无用,子孙图强,也不愁没饭吃,这就是他所谓的盈虚消长的道理。

在治军用人方面,曾国藩对于武器和人的关系,他认为“用兵之道,在人不在器”,“攻杀之要在人而不在兵”。

在军队治理上主张以礼治军:“带勇之法,用恩莫如用仁,用威莫如用礼”,“我辈带兵勇,如父兄带子弟一般,无银钱,无保举,尚是小事。

切不可使他扰民而坏品行,因嫖赌洋烟而坏身体,个个学好,人人成材”。

为使官兵严守纪律,爱护百姓,曾国藩亲做《爱民歌》以劝导官兵。

在战略战术上,他认为战争乃死生大事,应“先求稳当,次求变化”。

在用人上,讲求“仁孝,血诚”原则,选拔经世致用的人才。

选人标准是“崇实黜浮,力杜工巧之风”,因而石达开说“曾国藩不以善战名,而能识拔贤将”。

曾国藩的幕府就是一所人才培训基地,李鸿章、左宗棠、彭玉麟、华蘅芳等都在其左右共事。

参考资料来源:搜狗百科-曾国藩家书

孟子的仁政主张在本文中指的具体内容是什么

孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心。

孟子的政治论,是以仁政为内容的王道,其本质是为封建统治阶级服务的。

孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位,认为“劳心者治人,劳力者治于人”,并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度;另一方面,又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系,主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦,人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。

孟子认为,如果统治者实行仁政,可以得到人民的衷心拥护;反之,如果不顾人民死活,推行虐政,将会失去民心而变成独夫民贼,被人民推翻。

仁政的具体内容很广泛,包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等,其中贯穿着一条民本思想的线索。

这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的. 孟子以“仁政”为根本的出发点,创立了一套以“井田”为模式的理想经济方案。

提倡“省刑罚、薄税敛”、“不违农时”等主张。

要求封建国家在征收赋税的同时,必须注意生产,发展生产,使人民富裕起来,这样财政收入才有充足的来源。

孟子认为统治者实行仁政,可以得到天下人民的衷心拥护,这样便可以无敌于天下。

孟子所说的仁政要建立在统治者的“不忍人之心”的基础上。

孟子说:“先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。

”“不忍人之心”是一种同情仁爱之心。

但是,这种同情仁爱之心不同于墨子的“兼爱”,而是从血缘的感情出发的。

孟子主张,“亲亲而仁民”,“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”。

仁政就是这种不忍人之心在政治上的体现。

这种思想,是应该肯定的。

作为新兴地主阶级的思想家,孟子还提出重农而不抑商理论,改进了传统的“重农抑商”的思想,这种经济观念在当时是进步的。

孟子的“井田制”理想,对后世确立限制土地兼并,缓和阶级矛盾的治国理论有着深远的影响及指导意义。

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解释积善之家,必有余庆

庆解释为喜;福庆,吉庆 《周易》中有言:积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。

其意思是说,积累善德的家族(人),后世一定有享不尽的福;如果不积累善德(积恶),那么后世必定遭殃。

这句话是宣扬迷信中的善有善报,恶有恶报的因果报应关系,和后来佛教的前世修福后世享如出一辙。

天津红桥,南开,和平区各区哪个幼儿园不错收费如何?

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