三皇五帝指的是谁三皇，五帝分别指那几个人？

三皇五帝是指?

三皇五帝，是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。

从三皇时代到五帝时代，历年无确数，最少当不下数千年。

近代考古在中原地区发现的裴李岗文化、贾湖文化等，从7000年前至10000年前已经进入农业社会，其中出土的具有文字性质的龟骨契刻符号与约3000年前的殷商甲骨文有类同和相似之处。

三皇五帝是中华上古杰出首领的代表。

具体三皇是谁，五帝是谁，存在多种说法。

基本上，无论是按照史书的记载，还是神话传说，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。

大致上，三皇时代距今久远，或在四五千年至七八千年以前乃至更为久远，时间跨度亦可能很大；而五帝时代则距夏朝不远，在4000多年前。

“皇”的原义是“大”和“美”，不作名词用。

战国末，因上帝的“帝”字被作为人主的称呼，遂用“皇”字来称上帝，如《楚辞》中的西皇、东皇、上皇等。

时又有天皇、地皇、泰皇之名，称为“三皇”。

在《周礼》、《吕氏春秋》与《庄子》中也始有指人主的“三皇五帝”，《管子》并对皇、帝、王、霸四者的不同意义作了解释，但都未实定其人名。

三皇五帝是中国在夏朝以前出现在传说中的“帝王”。

现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。

秦始皇为表示其地位之崇高无比，曾采用三皇之“皇”、五帝之“帝”构成“皇帝”的称号基本上，无论是按照神话传说，还是史书的记载，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。

但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。

三皇有五说，五帝也有五说。

三皇： 三皇是 黄古的 伏羲 燧人 神农。

循环轮回：太古 黄古 远古 [编辑本段]【三皇】 ①燧人、伏羲、神农（《尚书大传》）； ②伏羲、女娲、神农（《风俗通义》）； ③伏羲、祝融、神农（同上)； ④伏羲、神农、共工（同上)； ⑤伏羲、神农、黄帝（《古微书》）。

最后一种说法由于《古微书》的影响力而得到推广，伏羲、神农、黄帝成为中国最古的三位帝王。

此外，汉朝的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神。

后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。

[编辑本段]【五帝】 (1)黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《大戴礼记》）； (2)庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）； (3)太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）； (4)黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧（《资治通鉴外纪》）。

(5)少昊、颛顼、帝喾、尧、舜（伪《尚书序》）；以其经书地位之尊，以后史籍皆承用此说。

于是这一三皇五帝说被奉为古代的信史； (6)黄帝(轩辕)、青帝(灵威仰)、赤帝(赤熛怒)、白帝(白招拒)、黑帝(汁先纪)(《周礼·天官》) [编辑本段]【不同的说法】 《史记·秦始皇本纪》说，天皇、地皇、泰皇为三皇，且认为泰皇最贵。

那么，泰皇是谁？《太平御览》卷七十八引《春秋纬》提出天皇、地皇、人皇为三皇的另一种看法，似乎泰皇即人皇。

《尚书大传》和《白虎通义》等，则又主张三皇应为燧人、伏羲、神农，而《运斗枢》、《元命苞》等纬书，除了认同伏羲、神农外，补上了创造人类的女娲。

此外，《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇，《通鉴外纪》又以伏羲、神农、共工为三皇。

由此看来，伏羲、神农占了三皇之两席，诸说基本一致，而第三位究竟是谁，分歧较大。

至于五位古帝，说法也各异。

《世本》、《大戴记》、《史记·五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝；而《礼记·月令》以太皞（伏羲）、炎帝（神农）、黄帝、少皞、颛顼为五帝；《尚书序》、《帝王世纪》则视少吴（皞）、颛顼、高辛（帝喾〕、唐尧、虞舜为五帝。

此外，又有把五方天神合称为五帝的神话。

东汉王逸注《楚辞·惜诵》中的“五帝”为五方神，即东方太皞、南方炎帝、西方少昊、北方颛顼、中央黄帝；而唐贾公彦疏《周礼·天官》“祀五帝”，为东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先纪。

三皇五帝分别是哪八位?

中国古书上，把伏羲、女娲、神农称为“三皇”，把太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼称为“五帝”，其实 “三皇五帝”都是象征性的人物，是想象中的氏族部落或部落联盟的领袖。

关于“三皇五帝”的记载，虽然是 一些美丽动人的神话，却能反映原始社会氏族和部落的历史。

　　传说伏羲、女娲、神农是远古时代的大圣人，各有一些了不起的功绩。

　　伏羲，又称庖羲。

据说他是个大发明家，“始作八封”，“作结绳而为网罟”。

这是两件大的发明创造。

当然，社会出现这样的新事物，是由于人们集体劳动的结果，而不会是某个“圣人”的恩赐。

但这个传说告诉 我们，那个伏羲氏族开始使用一种记事符号，又懂得制网捕鱼了。

　　女娲的主要业绩是“炼五色石以补苍天”。

据说，在这以前，天塌地陷，灾害不息，经过她老人家的工作 ，一切就序了。

她也就成了传说中整理天地的神。

这个故事反映了远古人类与自然界的艰苦斗争。

　　神农是传说个主掌稼穑的土神。

大概是指原始社会农业开始发展的氏族名称。

据记载，当初人们吃生肉， 喝兽血，穿兽皮。

神农认为人们这样生活下去，是难以维持的。

于是，他“尝百草之实，察酸苦之味，教民食 五谷”。

实际上农业生产知识是上古人类实践经验的积累。

神农并无其人。

后来人们推测，神农氏的事迹，大 致反映相当子母系氏族制繁荣时期的社会情况。

　　传说中的五位上古帝王，文书记载很不一致。

他们活动的时代可能已经进入父系氏族制，或原始社会末期。

　　太皞，也称为太昊，姓风。

相传他人头蛇身，或人头龙身，可能是以蛇或龙为图腾的氏族首领，居住在陈 地(即现在河南淮阳县)。

他应该是淮河流域氏族部落想象中的祖先。

　　炎帝，姓姜。

相传他牛头人身，可能是以牛为图鹏的氏族首领。

最初，这个氏族活动于渭河流域，后来进 入黄河中游，与九黎族发生了长时期的冲突。

九黎族的首领叫蚩尤，兽身人言，铜头铁脖子，头上有角，耳上 生毛硬如剑戟，能吃砂石，可能是以某种猛兽为图腮的氏族。

他有兄弟八十一人，即八十一个氏族，是勇悍善 战的强大氏族部落。

蚩尤把炎帝驱逐到涿鹿(今河北西北桑干河流域)。

炎帝向黄帝求援，双方在涿鹿大战-场。

蚩尤请风伯雨师兴风作雨，造了大雾使黄帝的士兵迷失方向，黄帝请旱神女魃，把天气放晴，造了“指南车” 辨别方向。

这场激烈战争的结果是蚩尤失败，被杀死了。

黄帝取得了胜利，被推举为“天子”。

　　黄帝姓姬，号轩辕氏，又号有熊氏。

传说黄帝族原先居住在西北方，过着不定居的游牧生活，打败蚩尤后又与炎帝族在阪泉发生三次大战。

黄帝统率以熊、罴、貔、貅、虎等野兽为图腾的氏族参加战斗，打败了炎帝部落，进入黄河流域。

从此，黄帝部落定居中原，并很快发展起来。

史书记载“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓”，说明这些部落形成了巨大的部落联盟。

黄帝后代与其他部落共同融合，形成中华民族，黄帝轩辕氏被看成是华夏族的始祖。

后来，中国人自称是“黄帝子孙”。

　　正是这个原因，后人把许多发明创造都传作是黄帝的功绩，说他用玉作兵器，造舟车弓箭，染五色衣裳。

他让妻子嫘祖教人民养蚕。

他命令大臣仓颉造文字，大挠造干支，伶伦制作乐器等等。

这些传说不大可靠，我 们只能理解为黄帝时代生产工具大有进步。

　　少皞， 也叫少昊，姓己，名挚，号穷桑帝，传说是黄帝的后代，居住在山东曲阜一带。

这个部落以鸟为图 腾，有风鸟氏、玄乌氏、青乌氏，共二十四种。

这可能是二十四个氏族合成的一个大的部落。

少皞族是黄帝族 向东发展的一支。

颛顼，号高阳氏，居住河南濮阳县一带，相传是黄帝的儿子昌意的后代。

古书记载；“高阳氏有才子八人 ”，可能这是八个氏族。

颛顼对九黎族信奉巫教，杂拜鬼神的风尚进行了治理，逼迫他们顺从黄帝族的教化。

后来，有个部落的首领共工对颛顼非常不满，愤怒地用头撞倒了不周山。

顿时，撑着天空的柱子斜了，拴者大地的绳子断了。

于是天向西北倾斜，日月星辰移动；地在东南洼陷，江河随之东流。

这是说共工改造自然，成 了胜利的英雄。

　　这些古代神话传说，形象地反映了我们中华民族勤劳、勇敢和智慧的光荣传统，深刻地说明人类社会的最 初文明是经过艰苦斗争创造出来的。

三皇，五帝分别指那几个人？

三皇”的说法不一，通常的说法有四种： ①燧人、伏羲、神农（《尚书大传》）； ②伏羲、女娲、神农（《风俗通义》）； ③伏羲、祝融、神农（同上)； ④伏羲、神农、共工（同上)； ⑤伏羲、神农、黄帝（《古微书》）。

最后一种说法由于《尚书》的影响力而得到推广，伏羲、神农、黄帝成为中国最古的三位帝王。

此外，汉朝的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神。

后来在道教中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天王皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。

《史记·秦始皇本纪》说，天皇、地皇、泰皇为三皇，且认为泰皇最贵。

那么，泰皇是谁？《太平御览》卷七十八引《春秋纬》提出天皇、地皇、人皇为三皇的另一种看法，似乎泰皇即人皇。

《尚书大传》和《白虎通义》等，则又主张三皇应为燧人、伏羲、神农，而《运斗枢》、《元命苞》等纬书，除了认同伏羲、神农外，补上了创造人类的女娲。

此外，《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇，《通鉴外纪》又以伏羲、神农、共工为三皇。

由此看来，伏羲、神农占了三皇之两席，诸说基本一致，而第三位究竟是谁，分歧较大。

至于“五帝”，说法也各异，通常有以下几种说法： ①黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜（《大戴礼记》）； ②庖牺、神农、黄帝、尧、舜（《战国策》）； ③太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼（《吕氏春秋》）； ④黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧（《资治通鉴外纪》）。

⑤少昊、颛顼、帝喾、尧、舜（伪《尚书序》）； 《世本》、《大戴记》、《史记·五帝本纪》列黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜为五帝；而《礼记·月令》以太皞（伏羲）、炎帝（神农）、黄帝、少皞、颛顼为五帝；《尚书序》、《帝王世纪》则视少吴（皞）、颛顼、高辛（帝喾〕、唐尧、虞舜为五帝。

此外，又有把五方天神合称为五帝的神话。

东汉王逸注《楚辞·惜诵》中的“五帝”为五方神，即东方太皞、南方炎帝、西方少昊、北方颛顼、中央黄帝；而唐贾公彦疏《周礼·天官》“祀五帝”，为东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先纪。

传说分歧的原因： 其实，三皇五帝传说的分歧，是我国多民族发展的产物，它曲折地反映了民族融合的进步趋势。

早在进入文明 时代之前 ，在祖国辽阔的土地上，就形成了华夏族、苗族以及当时被华夏族称之为蛮、夷、戎、狄等许多兄弟 民族。

说华夏族为黄、炎之后，这实际上反映了华夏族是由以黄帝、炎帝为代表的两个有血缘亲属关系的氏族 经过长期发展而成的。