微易《合抱之木，生于毫末》揭示了什么道理？

上善若水是什么意思

上善若水在现代可以理解成以下几种意思： 1：水利万物而不争 2：水往低处流（上级体恤下级） 3：海纳百川，有容乃大 4：水之公平（无论怎么倾斜，水都呈水平状态） 5：团结（遇寒冷就会凝结） 6：坚持不懈（水滴石穿）

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道德经说：慎终如始，则无败事.是以圣人欲不欲

守微章第六十四【老子·第64章】其安易持，其未兆易谋。

其脆易泮，其微易散。

为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

为者败之，执者失之。

是以圣人无为故无败，无执故无失。

民之从事，常于几成而败之。

慎终如始，则无败事。

是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。

以辅万物之自然，而不敢为。

【翻译】安然平稳，便容易持守；未见兆端，可从容图谋。

脆弱不支的，容易瓦解；细微不显时，容易消散。

要趁事情未发生时努力，要趁世道未混乱时治理。

合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。

人为努力的，必然失败；人为持守的，必然丧失。

所以，圣人不是靠自己的作为，就不失败；不是自己努力去持守，就不丧失。

世人行事，往往是几近成功的时候又失败了。

到最后一刻还像刚开始时一样谨慎，就不会 有失败的事了。

所以，圣人要世人所遗弃不要的，而不看重世人所珍惜看重的；圣人学世人以为愚拙而不学的，将众人从过犯中领回来。

圣人这样做，是顺应万物的自在本相，而不是一己的作为。

【评析】本章紧承前章，是对如何保持系统化工程的合意稳态的论述。

老子认为系统在稳态时容易维持，异变在微弱时容易散失，所以，他认为要以预防先于治疗的原则来保证系统合意稳态的维持，并通过这种稳态的保持来求得工程目标的渐进实现。

这个对修身养生也是一样。

对渐进的演变过程，老子既主张保持警惕以防微杜渐，加以利用以求事业的成功，又主张加以因顺以保持平稳的演变，并要求圣人充分发挥他的调节指向作用以保证事态的匀称自然发展。

千里之行的下一句是什么？

下一句是：始于足下。

出处：春秋时期老子的《道德经·第六十四章》。

原文节选： 其安易持，其未兆易谋。

其脆易泮，其微易散。

为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。

译文：局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋；事物脆弱时容易消解；事物细微时容易散失；做事情要在它尚未发生以前就处理妥当；治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土。

扩展资料 《道德经》是春秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（李耳）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。

道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。

《道德经》，文本以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。

《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。

据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

《合抱之木，生于毫末》揭示了什么道理？

《老子》第六十四章 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

译文 合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的 行程，是一步又一步迈出来的。

说明万事起于忽微，量变引起质变！ 合抱之木，起于毫末： 源自《老子·六十四章》：其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。

为之于未有，治之于未乱。

合抱之木，起于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

民之从事，常于几成而败之。

慎终如始，则无败事。

是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。

任何事业都是从小事做起，离开了小事，亦无伟业可言。