乐辞自驱力读后感

什么是偈语？

偈语，佛经中的唱词偈陀之省。

如偈颂、偈文，偈句，偈言，偈语，偈诵均为梵语“偈佗”，即佛经中的唱颂词。

著名偈语有唐代高僧惠能大师《无相偈》：“菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃”等。

娥皇女英什么意思啊

当时还在氏族社会时期。

当时有一种婚俗，娶妻的男人有一种选择权，在岳父母同意的情形下，可以决定是否要将妻子家中无夫或待嫁的姐妹们，也一起娶回去。

这种制度，在周朝时正式成为一种贵族特有的礼制，写入礼法中，被称为“媵制”。

《礼仪 婚礼》中明确地写着：“嫁女必以侄娣从，谓之媵”。

充当“媵”的女子，基本上都是男人正式妻子的亲姐妹或堂表姐妹们。

“媵”的身份，比妾自然要高得多，但是也低于丈夫的正式妻子，从属于正妻。

后人据此推测，尧帝嫁女时，就使用了这种媵制。

一般认为，正式出嫁的应该是姐姐娥皇，妹妹女英则是姐姐的媵。

妻也好，媵也罢，总之，伊娥皇伊女英有了一个共同的丈夫，就是舜帝姚重华。

舜帝姚重华，应该是爱上了这对姐妹的，因为与伊部族的联姻，是舜父不同意的事情。

而舜在这种情形下，采用了“不告而娶”的办法，这应该是他爱恋的一种表达方式。

当联姻的好日子来到的时候，舜带着人马和礼物，在妫水边迎娶了这一对姐妹花。

舜的部落是黄帝第九世后裔，当时他和尧帝伊放勋的势力范围都在如今的山西境内。

传说中，舜帝“目重瞳子（每个眼眶里都有两个黑眼珠），龙颜大口，黑色，身长六尺一寸”。

是个壮硕墩实、长得有些奇异的黑汉子。

虽然外表算不上英俊，但是身体倍棒，会种庄稼会捕鱼打猎，还会制作陶器，更有高雅的业余爱好，会弹琴（想来劳作之余，丈夫弹琴，妻子歌舞，感情与日俱增）。

在那个物质条件简陋的时代，舜算得上是超级的好男人了，更何况他还是部族将来的首领。

所以三人婚后的生活还是很幸福的。

然而舜私娶伊氏姐妹的事情，到了老父瞽叟那里却过不了关。

传说瞽叟联合后妻之子姚象，决心铲除这个迕逆的长子。

——关键原因可能是因为与儿媳的部落有仇，而且长子一家勤劳致富，牛羊成群、粮食陶器数不胜数，老儿早已眼热，姚象更是对两位身份不凡的漂亮嫂嫂垂涎欲滴。

于是瞽叟和姚象对姚重华屡屡加害，却又屡屡被他逃脱。

据说在这场兄弟阋墙父子离心的事件中，舜得到了娥皇女英的多次帮助。

可见夫妻间已同心协力、共同进退了。

关于娥皇女英的身世，有些传说中说娥皇生母早逝，女英是继母的孩子。

其实当时正是父系氏族，伊放勋自然有一大群的女人，彼此间的地位完全视乎伊放勋的宠爱程度而定。

娥皇女英姐妹的母亲都不受宠，所以严格来讲，她们都是庶出的。

太史公司马迁在《五帝本记》里说道：当年尧帝听说了舜的声名，于是嫁女与他，并且考察了若干年，觉得舜确实堪当重任，便把自己的王位也授予了这位乘龙快婿，是为“禅让”。

这千古德政让太史公十分感慨，很是发了一通议论，感叹古时的世界大同是多么美好。

实情是什么呢？ 《竹书纪年》却讲述了另一番景象。

尧帝伊放勋最宠爱的是一位名叫女黄的妻子，她为伊放勋生下了儿子丹朱。

由于尧的偏爱，丹朱在十个儿子中地位最高，成为尧内定的继承人。

当尧自觉年老力衰的时候，他果然将皇位传给了丹朱。

然而庶出的兄弟姐妹们从小就看着各自的母亲受到父亲的冷落，心中忿忿不平。

更何况丹朱一向恃宠，不把手足之情看在眼里，禀性凶顽。

所以大家都不愿意让丹朱做这个皇帝。

于是一场政变不可避免地发生了。

姚重华夫妻三人和伊氏庶子九人取得了胜利，将尧和丹朱都囚禁起来——尧应该也没什么好抱怨的，当初他就是用同样的方法从大哥挚手里夺得了首领位置。

接下来，九个小舅子和姚重华之间，又为谁最后继位展开了殊死搏斗。

三年后，姚重华最后胜出。

在这整个过程中，娥皇女英始终坚定地站在丈夫的一边。

（真是女生外向啊！） 姚重华成为“舜帝”。

但是更多的人都愿意把尧夺兄位、舜夺丈人位的事情说成是“禅让”制。

所以在广大民众眼里，尧帝与舜帝都是中国上古史中，具有美德与智慧的统治者，被后世的人们视为典范。

托了父亲与丈夫的名声，娥皇女英也成为中国古代女子最早的表率。

——假如《竹书纪年》说的才是事实真相的话，这个表率就很成问题了：卫道士们岂不是明着教女人不用履行为人女儿的职责，只要对老公好就够了？ 在平平常常相夫教子几十年后，娥皇女英跟随着丈夫，一起踏上了“南巡”的路途。

（又一个“禅让制”的传说，说是舜传位于禹，然后避位南巡。

其实《竹书纪年》所纪，却是禹帝姒文命造反，夺了皇位，还把舜帝姚重华夫妻流放了。

——这个应该比“禅让”更靠得住：舜杀了禹的父亲，怎么会把禹选为继承人？应该是禹为报杀父之仇，与舜的部落来了一场战斗，最后报仇且夺权喽。

） 三年后，舜死于苍梧，归葬湖南九嶷山。

失去了丈夫的娥皇女英姐妹，面对奔流的湘江，痛哭失声。

流水远逝，正象她们的丈夫一去不返，不能复生。

芦蒿无边，江雾苍茫，临风凭吊，更添哀伤。

无力北返、伤痛难禁，娥皇女英在痛哭之后，投湘江自尽了。

同情这对姐妹的人们，从此将她们视作专司蜡月的花神水仙。

还说，她们的眼泪滴在湘江边的竹子上，泪痕不褪，点点成斑。

传说天帝因为姐妹的痴情而怜悯他们，依生前身份的不同，舜帝被封为湘水之神，号曰“湘君”，娥皇女英则为湘水女神，号曰“湘夫人”。

湘江边沾着这对姐妹思夫泪痕的斑竹，因此被称为“湘妃竹”。

一千多年后，屈原作《离骚〈九歌〉》，做为祭祀湘君和湘夫人时的乐辞。

除了这篇诗歌，她们在历史上，没有留下更多的事迹。

从屈大夫往后，只有骚人墨客，在诗词歌歌赋里不断哀悼追思她们的身影；只有点点斑竹，至今随风摇曵。

自驱力读后感

[自驱力读后感]《自驱力》读后感 美国人凯普的《没有任何借口》，可能更为大家熟知，自驱力读后感。

而我却认为他的《自驱力》更值得一看。

对于每一个身在职场的人来讲，搞清楚以何种态度对待工作这个问题非常重要。

《自驱力》给出了系统的分析和最佳答案。

《自驱力》这本书从五个角度来阐释了工作精神即工作态度的问题。

它告诉应该怎样面对工作，自我工作最终目的以及应该怎样去工作，需要保持一种什么态度。

通过对本书的仔细阅读使我受益非浅。

凯普把世界上的人分为三种，各位不妨对号如座：一种人每天工作的很辛苦，但却不知为何工作，得过且过；一种人认为工作就是为了谋生，活得很痛苦；一种人则享受工作，认为工作是他生命成长的契机、机遇，会激发他所有的毅力、坚忍力和高贵品格，因而孜孜不倦，乐辞不疲。

通过这三种人的比较，凯普很清晰的阐明了自己的观点，“不要仅仅为报酬工作；不计报酬而报酬更多；目标决定了你的高度；工作态度决定了你的成就；改变态度，从行动开始；卓越是你最好的工作保障；你的表现会说话；去工作就是去跑起来；主动寻找机会脚下多垫一些砖头；工作没有限制；乐在工作”。

该书提出工作不是谋生的手段，不要仅因报酬而工作，而是需要我们正确认识工作、面对工作，从工作中既能得到“报酬”，并能不断提升自我价值。

这一切来自于我们的“自驱力”。

工作需要跑起来才能实现并完成自我更高的奋斗目标，工作的很好完成并不决定于个人能力，更重要的是个人的工作态度。

在现今的日常生活中，总有人会抱怨工作不好，工作无法继续，给的薪水不够多，继而慢怠工作，对工作的态度懒散，在工作中相互推诿，工作上遇到难题而弃之于不顾，读后感《自驱力读后感》。

他们生活在幻想的生活中，而不正确去面对工作，并企图通过不认真、不努力确能获得丰厚的报酬，梦想实现自我生活目标，可是到头来他们被日渐勤奋的、对工作保持积极态度的人落下，迎接他们的最后只有失败。

作为一名医护人员，保持一种积极地工作态度也是相当必要的。

每一个医护人员都应积极的投入到医院的工作中，为的不是能被所有同事认同并选为领导，而是为自己也是医院的一份子。

这样，怀着那种积极的态度，在工作中，我们也可以乐于其中。

另外，对于个人的工作，我们也应该抱有正确态度，从而向我们的目标步步迈进。

对这本书的认真阅读使我认识到，贯穿整个工作的最重要的要素就是你个态度。

没有不满意的工作，只有你不满意的态度，没有不可能完成的工作，只有你不愿付出的态度，没有实现不了的目标，而是你没有准备并跑起来的勇气。

只要我们有积极健康的工作态度，认真热情地付出，才可能有丰硕的收成。

我将在日后的工作中，保持积极的工作态度，认真仔细地面对工作，让自己真正跑起来，在工作用心去体验，不断实现自我，提升自我。

一切以工作为要，用心工作，真正让自己“乐”在其中。

凯普有个例子举的非常形象、幽默：＂许多人在生活的火炉前不知廉耻地说，“火炉啊，给我一些热量吧，我会给你增加木柴的。

＂ 不要工作不努力，再努力找工作了！不要再满足于混日子，敷衍了事，混水摸鱼，过一天算一天，日复一日年复一年浪费自己宝贵的青春，生命，大好前程了！不要为吃饭而吃饭，为劳动而劳动，为工作而工作，为报酬而报酬了！不要从一个地方到一个地方，事情做完一件又一件，好像做了很多事，但没有一件事情做得让人无可挑剔拍案叫绝，浑浑噩噩得过且过直到退休仍然一事无成！ ＂他不知道自己所做的蹩脚的工作，对老板的损害不及对自身损害的一半＂呀！这句话时刻在提醒我，我工作、我学习是为自己的，不为别人，所以不要再做愚蠢的事使自己的劳动贬值。

要做先知先觉的人，我们就要从工作中得到乐趣，要把自己变成工作的主人，是在享受工作，不是被工作所支配，是我们支配工作，工作就是我们的业余爱好，工作带来的乐趣不是最后的目的，而是工作的历程。

工作不是为了生存，而是要把个人的生活赋予意义，把自己的生命赋予光彩。

〔自驱力读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。

】