太一云什么是太一教

天神贵者太一，太一佐曰五帝

我来回答这个问题。

在先秦南方楚神话中，太一神是作为最高天神出现的。

《史记》《易纬》《九歌》中都有记载。

题主，你所说：天神贵者太一，太一佐曰五帝。

就是出自《史记》。

关于太一在先秦楚神话的神职呢，有两种说法。

第一种，就是他只作为最高天神，因为《九歌》中有《东皇太一》篇和《东君》篇。

东君就是太阳神。

第二种，就是太一既是太阳神也是最高天神。

因为研究《九歌》发现，《东君》描述的不是一个人，而是一群人，很有点东君之随从的意味。

关于太一是北极神的说法，出自《史记·天官书》“中宫天极星，其一明者，太一常居也。

”。

《史记·封禅书》：“天神贵者太一”索隐：“……天一、太一，北极神之别名。

” 也有说法是太一就是伏羲，这个观点是建立在太一是东君的说法上。

因为很多人认为伏羲其实就是东方青帝，而东君也在东方。

也有人认为太一其实是祝融。

三皇五帝之说出现在战国时期，在秦朝统一后，只有四帝之说。

同时，也有五色帝说。

到了西汉初，高祖刘邦增加了赤帝，五方天帝说形成。

到了汉武帝时期，太一神成为了当时官方宗教的最高天神，成为了主宰宇宙一切神。

正月十五。

就是汉朝祭祀太一神的时候，哈哈，恰好就是今天哟。

可惜的是，汉朝灭亡后，太一神淡出了信仰体系。

仙话在晋代也发展了起来。

题主，不懂的可以继续追问。

太乙是什么意思

历史太乙 一、商朝开国君主成汤（唐）的祭名。

也作天乙、大乙、高祖乙 二、亦作太丁。

是中国商朝的一位太子，《史记》称他尚未成为王就已去世，不过有些人仍然把他列为商朝君主之一。

谥号“商代王”。

地理太乙 终南山主峰名，是终南山的代称。

中医太乙穴 太乙穴，又作太一，出《针灸甲乙经》。

原意为元始、最初。

古称太乙神居于北极星。

《史记·天官书》：“中官天极星，其一明者，太一常居也。

”穴在中上腹，近天枢（对北斗第一星为名）穴，故名。

〖取穴方法〗该穴位于人体的上腹部，当脐中上2寸，距前正中线2寸。

太乙 〖解剖〗 当腹直肌及其鞘处；有第八肋间动、静脉分支及其腹壁下动、静脉分支；布有第八肋间神经分支(内部为横结肠)。

〖主治疾病〗 胃病，心烦，癫狂。

〖人体穴位配伍〗 配中脘穴治胃痛。

〖刺灸法〗 直刺0.8～1.2寸。

〖别名〗太一穴。

〖穴义〗胃经气血在此形成强盛风气。

〖名解〗太乙。

太，大也。

乙，卯木也，风也。

该穴名意指胃经气血在此形成强盛风气。

本穴物质为关门穴传来的水湿云气，因其较为滞重，运行是从关门穴的天之上部传至本穴的天之下部。

水湿云气至本穴后，因受腹部外传之热的作用，水湿之气膨胀扩散形成横向运行的强盛风气，故而本穴名为太乙。

太一名意与太乙同，一通乙。

〖气血特征〗气血物质为天部强劲的风气。

〖运行规律〗风气循胃经向穴外传输。

〖功能作用〗除湿散热。

〖治法〗寒则补而灸之，热则泻针出气。

易学太乙神数 一、简介 太乙，又及称太乙数，太乙是术数的一种，为三式之首，（“三式”即我国古代术数中三大秘术太乙、奇门、六壬同称“三式”），是古代高层次预测学，相传太乙式产生于黄帝战蚩尤时。

《奇门五总龟》曰；“昔黄帝命风后作太乙，雷公或九宫法，以灵龟洛书之数┄，”仿易理所作，属易经象数之学。

其法大抵本于《易纬.乾凿度》太乙行九宫法。

采用五元六纪，三百六十年为一大周期，七十二年为一小周期，太乙每宫居三年，不入中宫，二十四年转一周，七十二年游三期。

太乙以一为太极生二目（主、客目），二目生主客大小客与计神共八将。

（与易经太极分二仪，二仪生四象，四象生八卦相仿）。

以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。

可占内外祝福。

又临四时之分野，可占水旱疾疫。

再推三基五福大小游二限，可预测古今治乱。

又可推出年卦、月卦等。

二、太乙方位 太乙式与遁甲式不同，遁甲式为后天方位数，乾卦为六宫，巽卦为四宫，太乙将宫位逆时针转45度，以乾宫为一、离宫为二、艮宫为三、震宫为四、五为中宫、兑宫为六、坤宫为七、坎宫为八、巽宫为九。

具体如图所示； 太乙方位图 巽九 离二 坤七 太乙方位图 震四 五 兑六 艮三 坎八 乾一 三、太乙阴遁、阳遁的规定 太乙有阴阳遁局，年、月、日用阳遁；时则采用阴遁、阳遁，冬至后阳遁局，夏至后用阴遁局，阳遁笫一局太乙始于一宫，顺行九宫，不入中宫。

阴遁笫一局太乙始于九宫。

逆行九宫，不行中宫。

这里与遁甲式的明显区别，太乙阴阳遁运行八宫，俱不入中五宫。

为什么不入中宫，古籍上解释说，太乙行宫是根据天文观察来的，太乙取象北极星，北极为体，北斗为用，北斗围绕北极而旋转，北斗为北极帝星所乘之车，帝星乘车临御八方（八宫方位），便能预知风雨水旱，兵灾饥馑，治乱兴亡，所以太乙考治八宫，而不入中五宫。

四、太乙的五元六纪 这属于太乙术语，五元：指甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元，每元七十二年，五元共三百六十年，六纪：六十甲子毎六十年一个轮回，为此甲子年至癸亥年六十年称为“一周纪”。

一个甲子元为一纪，每纪六十年，六纪共三百六十年。

三百六十年为五元六纪的周期数，七十二年为元之周纪数，六十年为纪之周期数。

五、太乙九宫 一宫乾天门主冀州。

为绝阳。

二宫离火门主荆州。

为易气 三宫艮鬼门主青州。

为和。

四宫震日门主徐州。

为绝气。

五中宫，中天之枢纽，斡旋八方，太乙行其考治而不居。

六宫兑月门主雍州。

为绝气。

七宫坤人门主益州。

为和。

八宫坎水门主兖州。

为易气。

九宫巽风门主扬州。

为绝阴。

六、岁太乙 太乙积年； 所谓“太乙积年”是指自上元甲子为始，至所要推求的年份总共累计的年数。

至于起始的年均与天象有关，历史上有三种解释，“上元混沌甲子之岁”、“日月合壁五星联珠”、“七曜齐元”。

不管那种解释，对今推算太乙数并没有多大意义。

可不必细究。

据《太乙金镜式经》载：上混沌甲子之岁至唐开元十二年（公元724年）有1937281积年。

求太乙局数（岁计）； 太乙年局（岁计）入局法须先求积年数，所求年积年数，累除三百六十五元六纪周期数，不满余数（入纪元数）累除七十二，不满余数即为入局数。

七、“天目”求法 天目亦称“文昌”，因其照鉴万物，故称“天目”，居斗魁之前，为台辅之象，在天为阳，号“文昌”，属主将之首，为萤惑之星，建三月，旺夏三月。

天目求法；将太乙入局之数以十八累除之，不及十八者，阳遁自“武徳”起，阴遁自“吕申”起，顺行十六神，阳遁数至乾、坤重留一次；阴遁数至艮、巽重留一次，数到尽处为天目所在。

如太乙入局数为71，则71÷18=3余17，阳遁天目在大武坤位，阴遁在和徳艮位 八、“客目”求法 客目亦称“始击”、“地目”，为填星之精，旺四季之月，可察主客胜负之机微，弈、计谋阴暗秘密之事等。

客目求法； 以计神加于和德艮上，顺行十六神，为天目所乘即始击（地目）。

九、计神 为岁星之使，用以筹度军国动静，“主”和“客”的胜负，为二目之首，四将之源。

求法；阳遁起吕申寅，顺行十二支；阴遁则起申，顺行十二支。

十、太乙十六神 子神；曰地主，建子之月阳气初发，万物阴生，故曰地主。

主动摇言语事。

丑神；曰阳徳，建丑之月二阳用事，布育万物，故曰阳德。

主施恩育物事。

艮神；曰和徳，春冬将交阴阳气合，群物方生，故曰和德。

主和集成就事。

寅神；曰吕申，建寅之月阳育大申，草木甲拆，故曰吕申。

主运用主宰事。

卯神；曰高丛，建卯之月万物皆出，自地丛生，故曰高丛。

主发挥事。

辰神；曰太阳，建辰之月雷出震势，阳气大盛，故曰太阳。

主危会兵曵事。

巽神；曰大旲，春夏将交或暑方主，阳气炎皓，故曰大旲。

主申命号令事。

巳神；曰大神，建巳之月少阴用事，阴阳不测，故曰大神。

主毁拆破废事。

午神；曰大威，建午之月阳附阴生，刑暴始行，故曰大威。

主光明威烈事。

未神；曰天道，建未之月火能生土，土王于未，故曰天道。

主阴私事。

坤神；曰大武，夏秋将交阴气施令，杀伤万物，故曰大武。

主刑罸事。

申神；曰武德，建申之月万物欲死，荠麦将生，故曰武德。

主传送迁移事。

酉神；曰太簇，建酉之月万物皆成，有大品簇，故曰太簇。

主更易肃杀事。

戍神；曰阴主，建戍之月阳气不长，阴气用事，故曰阴主。

主危期兵丧事。

乾神；曰阴徳，秋冬将交阴前生阳，大有其情，故曰阴德。

主命令事。

亥神；曰大义，建亥之月万物怀垢，群阳欲尽，故曰大义。

主计谋废弃事。

十一、“八正宫”、“间神”与“主、客算” 太乙局中，子午卯酉乾坤艮巽为八正宫；寅申巳亥辰戍丑未为“间神”。

主算求法；天目若在八正宫则由其宫分数起算，顺数所算宫数，间神不用，至太乙前一宫 止，数之和即为主算；天目若在八间神，则初起为一，顺数所过宫数，间神不用，至太乙前 一宫止，数之和即为主算；主算弃十不用，只用个位数；若为十、二十、三十整数，则以九 为除数，取其余数，此个位数或余数即为主大将之宫数。

客算求法；客算始起客目，算法同主算，所得数为客大将之宫数。

十二、“主大将”与“客大将” 主大将属金，为金神，为太白之精，受金徳之正气，主兵戈战争，旺于秋三月。

主大将与太乙同宫为“囚”，若在绝阳之地，君王有灾；若在四、九、一、七宫辅相有灾；若在死、杜、伤、惊门下，大将必死；若与始击、客大小将关，更遇凶星、凶门，主大将必死。

主大将与太乙宫相对为“格”，君不礼臣，臣不击忠君，君臣背离之象。

主大将在太乙左右为“廹”，主臣下廹于上。

客大将属水，北方辰星之精，受水徳之正气，旺于冬三月，主兵曵征战。

客大将与太乙同宫为“囚”，若客大将同太乙在三、七宫，其地有震动。

其年大水。

客大将在太乙宫左右为“廹”，下*上，人君有灾，亦主外国入觇。

客大将与文昌同宫为“提”，主臣下外国有谋。

十三、太乙八门 太乙八门为开、休、生、伤、杜、景、死、惊，八门的名称与宫位与《奇门遁甲》、《大六壬》相同，但太乙八门的用法与意义却不同。

《四库全书》“太乙金镜式经”引“玄女经”曰：“天有八门，以通八风也。

地有八方，以应八卦之，纲纪四时主于万物者也。

开门直乾位，位在西北，主开向通迏；休门值坎，位在正北，主休息安居；生门值艮，位在东北，主生育万物；伤门值震，位在正东，主疾病灾殃；杜门值巽，位在东南，主闭塞不通；景门值离，位在正南，主鬼怪亡遗；死门值坤，位在西南，主死丧埋葬；惊门值兑，位在正西，主惊恐奔走。

开、休、生三门大吉，景门小吉，惊门小凶，死、伤、杜三门大凶，八门应八节，各主旺四十五日”。

十四、“八门值使” 直使又称“值事”，八门轮流值事，以开门为始，毎三十年一换，二百四十年轮流一周，周而复始。

值使求法，置积年，除以二百四十，余数再除三十，最后视得数和余数，可确定值事之门。

据此可推算公元1984年甲子年生门值事。

十五、太乙阴阳数 数有奇偶，宫有阴阳。

（以八、三、四、九为阳宫，二、七、六、一为阴宫，五宫除外） 1、重阳数；三、九自临为重阳，三十三、三十九为重阳数。

2、重阴数；二、六自临为重阴，二十二、二十六为重阴数。

3、阴中重阳数；一、七自临为阴中重阳数，若再与阳奇之数并，为杂重阳。

4、阳中重阴数；四、八自临为阳中重阴数，若再与阴偶之数并，为杂重阴。

5、上和数；一配阴宫，四、八配阳宫，奇偶阴阳互用，是为上和之数。

6、次和数；二、六配阴宫；三、九配阳宫；二者相配为次和数。

7、下和数；十二、十六、二十一、二十七、三十四、三十八为下和之数。

8、三才数；天、地、人为三才，数中无十为无天，（从一至九）。

数中无五为无地（由一至四、十一至十四等）。

数中无一为无人（如十、二十、三十等）。

9、长短数；主算、客算十一以上为长，单九以下为短。

10、不和数；太乙在阳宫，算得一、三、五、七、九奇数，或太乙在阴宫得偶数，皆为不和之数 星官名太乙 亦作太一，英文First Great One，属紫微垣。

在天龙座。

古代传说中三神之一，而太乙形成天地万物之灵气。

文献记载： 《史记·天官书》：“中宫天极星，其一明者，太一常居也。

” 《步天歌》：“左右四星是四辅，天一太一当门户。

” 《星经》：“太一星在天一南半度，天帝神，主十六神。

” 《楚辞·九歌》中有《东皇太一》章，注云：“太一星名，天之尊神，词在楚东，以配东帝，故曰东皇。

”

轩辕剑上古十大神器排行?

按照能力来说， 最牛B的肯定是昆仑镜莫属 不管你多牛B，老子回到你还90没出生的时候干掉你 ，轩辕剑垫底是肯定的，人家盘古斧威力不差轩辕剑，还有分割太虚的功能（太虚是什么，我也不知道） 那个什么东皇钟据说也不错，估计也跟轩辕剑一样的货吧，阿仇启动移花接木，你攻击越高死的越快一个道理，，第二的必须是伏羲琴了，这个厉害，能控制别人，你牛X老子控制好了用来做菲佣

封神榜里的五方旗简介

封神演义里面的五方旗，相传乃是创世青莲的五片莲叶所化，其中包括有，素色云界旗（主西方）、离地焰光旗（主南方）、青莲宝色旗（主东方）、玄元控水旗（主北方）并戊己杏黄旗（主中间）称为天地五方旗。

五方旗的作用为，戊己杏黄旗：金莲万朵、无物可破、诸邪避退、万法不侵。

就是主防御。

青莲宝色旗：舍利毫光、宁心静气、诸邪避退、万法不侵。

主要是负责辟邪。

离地焰光旗：混乱阴阳、颠倒五行、诸邪避退、万法不侵。

可以颠倒阴阳。

素色云界旗：奇象氤氲、天地皆明、诸邪避退、万法不侵。

制造幻想。

玄元控水旗：朦胧乾坤、遮天蔽日、诸邪避退、万法不侵。

有遮天蔽日的效果。

其中，戊己杏黄旗是鸿钧老祖于分宝岩分宝时，将此旗赐予元始天尊。

后来又给了姜子牙，完成封神榜。

什么是太一教

答：太乙教，是金代初叶由萧抱珍所创立于卫卅（治所在今河南汲县），道教宗派之一。

因传“太一三元法录之术”，或称“取元气浑沦，太极剖判，至理纯一之义”，故名其教曰“太一”。

教旨以老子之学修身，认为“做仙做佛不难，只依一弱字便是”。

又以巫祝之术济人，“祈禳诃禁，罔不立验”。

其教传嗣有秘录法物，继法嗣者皆改姓萧，即以祖师之姓为姓。

因其以符济人，故与全真道、真大道教相异。

四祖萧辅道，五祖李居寿（入道改姓萧）。

因元朝重视，其教进入全盛时期。

太一教传至六、七祖后，逐渐融合于正一教派。