大学蓝队云

Tendency趋势目录2013.
07卷首语01信仰絮语王开岭教育前沿03MOOCs的挑战与大学的未来汪瑞林张春铭13在线大学:洪水猛兽还是"济世仙丹"邓晖19三问慕课探中国高教明天李新玲谢湘23慕课洪流撼不动好教师李洁言职业规划28大四课程如何规划才更合理王之月31就业观、教育观、用人观都应该转了邓晖34正确处理职业生涯规划中的"公"与"私"刘一博大学章程39章程原点:真正保护大学内生力量史秋衡43大学"自主自律自强"都需要"章法"张国林大学教育47大学应该回归其本义温儒敏52深化教育改革终极目标是人的发展王义遒57忽视养育人文精神的教育不是真正的教育曹文泽62"要分数"异化大学师生关系陈竹Tendency2013年第4期(总第20期)2013年07月15日出版目录Tendency趋势目录2013.
0769教师与老师陈开玖新媒体72把握好党与新媒体关系高新民78新闻发布,推开现代化的一扇门张铁80沟通比监控更重要胡正好省思81道德与富贵:中国人的价值冲突文崇一84文化自觉的哲学意蕴陈新汉文化89"无为而治":老子的管理思想葛荣晋96水与老子的生存智慧冯立鳌100先秦的士及其精神李工102游牧文化与农耕文化类型学差异略论张世明2013.
07Tendency趋势卷首语信仰絮语王开岭信仰,始终代表一种指向终极的灵魂态势,一种精神奔赴性,一种上升的生存向度.
它象征这样一幅情形:西西弗斯不断地把滚石推向山顶——虚无中超越虚无的努力,绝望中杀死绝望的运动.
没有结局,只有过程.
没有果实,只有花朵.
信仰犹如升旗,最顶端总有一个光点,你可以随便管它叫什么,比如"上帝""佛祖""绝对意志"……一位年老的俄罗斯画家,在林间散步,这时,一轮满月从树梢后缓缓移出.
他惊愕地看着,突然被那抹无与伦比的丰满和圆润、被那缕圣洁与恢宏感动得哭了,并深深地跪了下去.
他看到了大自然的神性.
明澈的月光仿佛上苍深情的注视,仿佛天国的雪花正淋浴着自己.
那一刻,他是幸福的,他沉浸于灵魂的节日.
这是他和神之间的一次邂逅.
他被邀请了.
(节选自王开岭《一个非教徒的信仰絮语》)2013.
07Tendency趋势教育前沿MOOCs的挑战与大学的未来——访教育部科技发展中心主任李志民汪瑞林张春铭MOOCs——大规模网络开放课程(MassiveOpenOnlineCourses)的英文缩写(中文表述尚未规范,有音译为"慕课"),这是一个诞生不久的新词汇,也是一个使用和搜索频率极高的词汇.
MOOCs于2012年由美国著名大学发起,短短一年多时间席卷全球数十个国家,600多万名参与学习者遍布全世界220多个国家,其影响范围之广、扩张速度之快、冲击力之强,犹如地震海啸,一些人将互联网技术引发的这场教育变革称为"MOOCs风暴".
或被动,或主动,中国也被裹挟进这场全球"风暴".
MOOCs是什么它将给我们带来什么,又将改变什么传统的大学如何应对MOOCs的挑战中国如何发展自己的MOOCs关于这些问题,中国一些教育科研机构、高水平大学及开放大学的专家学者已进行过多次探讨.
据悉,11月3日,一场有关MOOCs的国际论坛亦将在中国举办.
一场新的变革已经开始,而我们,也已经在路上……MOOCs更适合于高等教育学习者记者:有评论认为,MOOCs是技术推动教育变革的一次革命,对此您怎么看李志民:确实如此.
人类文明发展的历史实际上就是一部科学和技术发展史.
技术发展到一个新阶段,人类文明就会迈上一个新的台阶.
人类文明进步的根本动力是技术发展驱动,而朝代2013.
07Tendency第二十期趋势的更迭、政权的替换,只是给当时的社会进步提供了一个更合理的治理方式.
真正对人类文明进步起根本性作用的是技术的发展.
每一次技术的重大发明,都会给人类文明带来重大改变,同时也给教育带来巨大影响,不仅使教育的知识内容大量增加,而且使教育思想、教育手段、教育方法更加先进,最终导致物质文明和精神文明相互促进、共同发展.
石器时代、青铜器时代、蒸汽机时代、工业革命、信息技术……莫不如此.
记者:MOOCs的发展,就是建立在互联网技术基础之上的.
李志民:互联网是上个世纪最伟大的发明之一.
互联网不仅改变了教育,还给人类带来全新的生活方式:在互联网时代,文学将进入无经典的时代,艺术成为雅俗共赏的时代,教育成为互为师生的时代,学术将迎来开放存取的时代,新闻真正自由,政治充分民主,历史将会趋于更加真实.
互联网为知识和信息传播提供了强有力的工具,MOOCs应运而生.
互联网不仅仅是伟大的技术发明,它还给人类带来了一种伟大的精神力量,这就是合作共赢、共建共享的精神.
教育资源的开放共享也是MOOCs发起者的初衷之一.
记者:您有一个观点,认为MOOCs只适合于高等教育领域而不太适合基础教育,为什么李志民:这首先要从学习的三种类型说起.
人类的学习大体可分为三类:第一类是人际交往类的学习,如语言学习、礼仪习惯、品德养成、管理有效等.
这一类的学习主要靠模仿和习惯养成,学习的环境很重要,有了好的学习场景,学习效率就会很高,在教室内听老师讲课的学习效果比场景学习效果差很多,因此,这一类的学习不应成为学校的主要功能.
第二类是知识传承类的学习,如文字、文学、数学、逻辑、运筹等.
这一类的学习2013.
07Tendency趋势靠师传面授,需要前人对知识进行规律性的总结、推导、归纳、系统分析、约定认知等,对这类学习而言,课堂教学效率高,应该成为学校的主要功能.
第三类是文明发展类的学习,如科学探索知识、工程技术、哲学、生命科学、行为科学等.
这一类的学习需要系统的基础知识,需要灵感和洞察力、想象力,需要有批判精神,需要相互讨论、启发等,也需要实验场地、仪器设备、模型验证等.
从以上三种学习类别来看,MOOCs更适合高等教育,因为学习者是成年人,有主动学习的渴望,且具备应用网络的基础知识和能力.
MOOCs可以有力推动知识传承类的学习,因为课程质量高、学习效果好;文明发展类的学习将会成为今后传统大学的重点,大学以研究和知识生产为主.
而中小学教育不仅仅是知识的教育,同时更是人格、学习习惯与道德的培养等,MOOCs可以作为补充的手段,但不适合全课程学习.
与传统教育相比,MOOCs有何不同记者:能否介绍一下MOOCs的兴起过程,MOOCs与以往的网络公开课有何不同李志民:MOOCs指的是在线提供课程教学的全过程,包括微证书的管理.
MOOCs与以往的网络学院有着本质区别,与网络公开课的区别也很大.
上网络学院是有条件的,封闭的,MOOCs则无门槛要求,是开放的;公开课的本质是教育资源库,课程提供者并不组织教学,自然不会给学习者以评价,而MOOCs不仅提供免费资源,而且实现了教学过程的全程参与.
学习者在这个平台上学习、分享观点、做作业、评估学习进度、参加考试、得到分数、拿到证书,是一个学习的全过程.
MOOCs将引发教育领域的一场重大变革,这种变革不仅仅是教学工具的革新,更是教育全教育前沿2013.
07Tendency第二十期趋势流程的再造,甚至是对国家教育主权的挑战.
MOOCs是互联网与教育的融合,是经过多年摸索出来的一个模式.
在2012年之前,人们一直探索信息技术与教育结合的方式,但收效甚微.
互联网发明后,e-mail(电子邮件)与e-learning(数字化学习)的概念几乎同时提出,但e-mail几乎取代了传统的信函邮件系统,而e-learning仅仅是教育中一个小小的补充.
各行各业都受到了互联网浪潮的影响,但是在教育领域,"黑板加粉笔"的传统课堂模式依然牢牢占据主导地位.
2006年,比尔盖茨和乔布斯对话时称"互联网民用发展20年来,几乎冲击了所有领域,而对教育的影响小得令人吃惊!
"而这次MOOCs的出现,对教育的影响可能大得令人吃惊.
记者:和传统课堂教学相比,MOOCs有何不同李志民:在MOOCs模式下,传统教室将成为学习的会所,集体做作业、答疑;教室在"云端",学校在"云端";教师成为会所的辅导员,与学生直接交谈的时间增加;教师以研究为主,优秀教师可能成为自由职业者;学习内容以学生自选为主,考试针对学生自主选择;课程体量小,分知识点学习,讲课精,可反复学;大班授课转变为小组讨论.
教师与学生,学生与学生,互为师生;学习过程可在任何地方进行,学习方式灵活;采用数字教材作为辅助材料;推行在线作业、在线考试;学校发证书灵活;留学变得简单,甚至不再有留学的概念.
记者:在教育模式上,MOOCs将带来哪些变化李志民:MOOCs改变了传统学校传授知识的模式,在教育观念、教育体制、教学方式等方面都有着深刻影响.
MOOCs的大规模、开放和在线的特点,为自主学习者提供了方便灵活的学习机会和广阔的空间.
MOOCs不需要有学校的学籍,只要按要求注册后就可以使用大规模开放式网络课程,也没有课程人数限制.
2013.
07Tendency趋势MOOCs推出的微证书概念,实质上是大学本意的回归.
微证书的推出,使得学习不再是几十个人同一进度,没有班级的概念.
在MOOCs的模式下,优秀教师的能量成倍扩散,一门课程可能会有十几万人甚至几十万人注册学习,美国杜克大学教授主讲的"思辨的艺术"这门课就有58万人注册学习,这在传统的校园、课堂学习环境下是不可想象的.
MOOCs带来的颠覆性的变化还表现在:一是可以使那些原本无法上大学的群体可以无障碍地学习大学课程,促进教育机会公平;二是课程教学将从一名教师的独角戏逐渐变成教学团队,为了提高教学效果,终将出现"教学导演"职业.
将对传统大学带来怎样的冲击记者:很多人非常关心一个问题——MOOCs将对传统的实体大学带来怎样的冲击未来大学的功能将发生什么样的变化李志民:美国某杂志曾刊发一篇文章称"未来50年内,美国4500所大学,将会消失一半".
这是否会变成现实,我们先不去讨论,但是MOOCs将促进大学功能加速转变,这是毫无疑问的.
一般认为,现代大学的功能包括人才培养、科学研究、社会服务、文化传承四个方面,其基本功能是知识的产生和知识的传播.
由于知识传播的功能被互联网所取代,未来大学的功能主要是知识探索、知识验证、考试认证.
在这个意义上讲,大学将成为研究院、考试院.
随着信息技术的进一步发展,大学将会虚拟化(数字化),教学和管理将泛在化、全球化.
大学作为文明社会中的重要组织机构,保持了较高的社会地位,而且经久不衰.
大学不仅传承了知识文明,也曾经改变了它所处的时代.
由于大学的荣誉地位和崇高使命,大学的任何重大变革都会引来保守势力的强烈反对.
教育前沿2013.
07Tendency第二十期趋势记者:MOOCs对当下的高等教育有哪些影响,学习者能从中获得什么好处李志民:2013年2月,Coursera(斯坦福大学教授推出的大学在线课程平台)旗下5门网络课程学分获美国教育委员会的官方认可(在授予学生学分和学位时,美国有超过2000所大学参考美国教育委员会的推荐).
去年,一位17岁的印度男孩因在edX(哈佛大学和麻省理工学院在线课程平台)平台提供的"电路与电子学"课程考试得分排在前3%,被麻省理工大学录取.
2012年,美国佐治亚理工大学和其他11所大学宣布同Coursera合作,提供线上课程.
2013年,该校同Udacity(由初创企业设立的网络在线课程平台)合作,推出计算机科学线上硕士,计划2014年开始招生.
线上硕士历时3年,每个学分仅134美元,不到7000美元就能毕业,这仅相当于佐治亚州州内学生1年的学费,或是州外学生学费的12%.
这些例子都说明,MOOCs已经对当下的高等教育产生实质性影响了.
学习者的直接受益就是费用减少了,学习时间灵活了,选课方便了,可以挑选教授了.
记者:未来,MOOCs会不会和传统大学发生生源争夺战李志民:MOOCs的兴起,叩问传统大学:如果学生能用极低的费用在网上完成学业,大学就必须向社会证明,他们所能提供的课堂教学与考试的价值何在人们为此付出高额学费的意义何在我们现在和今后的大学生是与网络共生的一代,是"数字原住民",大学生受教育的知识面宽广,教育生态正在向开放转型,更重要的是学习者追求的是学习效果而非学历结果.
在这种情况下,大学需要思考:大学究竟是什么大学能否成为知识创造的源头能否成为学习环境的设计者能否成为学生学习动力的促进者是成为学习效果的评估者,还只是学位的授予者大学将如何迎接这样的挑战并进行新的社会功能定位这些都需要2013.
07Tendency趋势大学通过实践探索做出回答.
MOOCs为何发展如此迅猛记者:MOOCs在全球范围内发展情况如何李志民:目前全球有十几个国家在积极推进MOOCs,包括美国、英国、日本、澳大利亚、巴西、中国,等等.
一份北美教育机构的MOOCs趋势分析认为,到2016年,北美地区43%的高校将提供MOOCs课程.
目前全球比较成规模的MOOCs三大平台是Coursera、Udacity、edX,语言以英语为主,正在增加其他语种.
清华大学通过edX提供了两门课程;北京大学此前通过Coursera试验提供两门课程,并于9月23日通过edX发布4门课程.
记者:这三大平台在合作模式与学习模式等方面有何异同李志民:在合作模式上,Udacity不与高校结盟,而是与教师合作,与部分高校在学分认可和学位授予方面合作;Coursera与高校结盟,由学校开发课程;edX与顶尖高校结盟,协助学校开发课程.
三大平台在学习模式、教学模式、课程评估、学生诚信要求、微证书的发放等方面各有差异.
从目前的商业模式来看,Udacity以营利为目的,Coursera是在营利或非营利之间徘徊,而edX的目的是探索如何用信息技术提高教育质量,更多的是科学实验,不以营利为目的.
记者:MOOCs在全球发展为何如此快速李志民:我觉得有四个方面的原因:一是MOOCs课程的教学模式已基本定型,使得照此模式批量制作课程成为可能.
二是出现了多家专门提供MOOCs的平台,降低了高校建设MOOCs课程的门槛和经费投入,也刺激了更多的一流大学加入MOOCs课程内容提教育前沿2013.
0710Tendency第二十期趋势供者的行列.
三是普通老师自己制作MOOCs课程成为可能,短时间内有众多高校教授加入.
四是大量风险基金和慈善基金进入.
一些大学开始接受MOOCs的微证书,承认其学分.
我觉得最重要的原因还是方便了学习,提高了效率,为更多人提供了公平受教育的机会,再加上满足了很多人扩大知识面的需求,因此而受到欢迎.
如何积极推进MOOCs在中国的发展记者:MOOCs在中国的发展,需要什么样的"土壤"李志民:MOOCs是基于互联网技术的一项教育变革,它的发展需要具备5个方面的条件:整个国民的信息化素养提高;教师的信息化素养的提高,重点是信息化观念的转变;信息化专门人才的培养;国家政策、标准、考评、证书认定;互联网基础设施的极大改善和便利获取.
MOOCs在中国的发展需要多个因素的融合:决策者的重视程度,观念跟上时代发展最重要;就课程本身来说,需要丰富多样的课程资源;就从业者来说,要加强教师队伍的知识准备和观念转变;从硬件上来说,需大大降低网络使用成本,加强中国教育和科研计算机网的建设,运营商之间互联互通,推动宽带网络普及.
记者:任何新事物在发展的过程中都会遇到各种挑战,MOOCs面临的挑战有哪些李志民:首先是要应对变革之痛,教育机构延续的惯性将成为最大阻力.
大学是否能提供足够规模的优质课程资源,开放资源会不会做成"面子工程"学校能不能带头认可本校学生的MOOCs学分MOOCs平台技术不是问题,但商业模式如何运作是需要探索的,没有可持续的商业运营模式,MOOCs将无以为继.
营利还是非2013.
0711Tendency趋势营利,这是个问题.
如果没有营利模式,就需要政府经费投入.
在线学习文化的建立也需要一个过程,提供有价值的学习,才能成功地让人参与.
考试、评估如何取得社会的信任如何建立新的教育管理评价体系证书是否能被社会广泛接受这些问题的解决情况决定着MOOCs在中国能走多远.
记者:推进MOOCs在中国的发展,我们还需做哪些方面的努力李志民:归结一句话,就是政府、平台、大学、教师等相关各方要各司其职.
政府应当尽快制定规则,包括制定科学的发展规划,制定符合教育发展规律的教学规则,制定相应的考评标准、成果认定规则.
政府还要考虑如何让企业认同这种学历;如何激励教师提升技术水平,推动课件资源的丰富,营造终身学习的良好环境;MOOCs如何与现行学历认证挂钩;如何为MOOCs的发展提供一个良好的生态环境等;也包括引导性资金投入,等等.
平台方(联盟或企业),要提供良好的网络条件,保证大规模在线教育网络的质量并提供良好的技术条件,让技术充分发挥作用.
大学则要生产最优质的课程资源,形成辐射效应;设定鼓励教师参与的激励机制;探索在线学习、混合学习及翻转课堂等创新性教学模式,融合到人才培养中;做好学分制与微证书的结合,整合当前证书授予的学籍管理架构.
教师要考虑的是探索创造新知识,提升教学能力,提高自己的知识储备,提升将技术融入教学的水平;逐步探索出在线学习的效果评估方法;付出更多的精力,主动适应在线授课过程;走出传统的教学模式,尤其要从教育观念上更新.
迎接新事物、新挑战,最重要的还是观念的更新.
过去,人教育前沿2013.
0712Tendency第二十期趋势类文明从石器时代走到青铜器时代,并不是因为我们的先人把石头用完了.
今天,人们不用胶片相机了,改用数码相机,也不是因为柯达公司的胶片技术不够先进.
今后,学生不到教室上课了,并不是因为大学的排名不够靠前,院士名家不够多,等等.
一切皆因技术促进人类文明走上新的台阶.
要及时转变观念!
链接:中外高校管理者谈MOOCs麻省理工学院校长苏珊霍克菲尔德(SusanHockfield):一同探索将会使我们做得更好、更有效、更有创造性,增强我们校园的活力,同时能够为全球的学生和教师增加教育机会.
哈佛大学教务长艾伦嘉伯(AlanM.
Garber):(edX平台)使我们能够做以前无法进行的研究,同时为我们重新思考如何进行教育提供了一个机会.
香港中文大学校长沈祖尧:我们很高兴与Coursera结成合作伙伴,让世界各地人士可以网上修读香港中文大学的优质课程.
大学期望透过此平台,将我们独特的文化及优质教育推广至全球各地.
新加坡国立大学教务长陈永财:多数网络课程属于基础课,高端或较复杂的课程还是必须有面对面的接触.
(《中国教育报》2013年9月23日)2013.
0713Tendency趋势在线大学:洪水猛兽还是"济世仙丹"邓晖北京时间5月21日晚7时,被视为"MOOC(Massive0penOnlineCourses,大规模在线开放课程)三驾马车"之一的edX(哈佛大学和麻省理工学院发起的在线教育平台)宣布新增15所高校的在线课程项目,包括北京大学、清华大学在内的6所亚洲名校赫然在列.
集结,源自一种"危险又魅惑"的信号.
2012年,这场发端于硅谷、MIT(美国麻省理工学院)的在线学习浪潮,如一场海啸席卷而来.
它提供了一种全新的知识传播模式和学习方式,更给传统高等教育带来巨大震动,"洪水猛兽"抑或"济世仙丹"因之成为一种争论.
对中国而言,尽管这一切有些"姗姗来迟",但其对高等教育的刺激正在持续发酵——6月3日,清华大学召开大规模在线教育论坛,政府部门、edX组织、国内外专家学者等百余人共聚一堂,深入讨论新一代在线教育的规律、模式和制度,共同寻找大学的应对之策.
教育"物美价廉"——在线课堂,让学习变得"随时随地"相比于班里其他同学,山东大学生刘磊的学习模式显得有些另类:6点起床,旋即打开电脑"刷"课.
为此他甚至逃掉了不少真实课堂里的课程,"如果只是傻呆呆地坐在那儿,老师念学生记,简直就是浪费生命.
"而就在他钟爱的"果壳网"的"MOOC自习室"里,因为选修了一门Udacity的生物课(Udacity与Coursera、edX构成MOOC三驾马车),他拥有了肤色各异的2万多名同学.
每天,坐在宿舍里,看着视频上金发碧眼的教授和十几个学生或侃侃而谈、或激烈争论,时不时提交自己的见解,他经常会产生一种"不知身在何处"的错觉,"以前总觉得身处'二流大学',离现代世界太远.
现在发现,也许你只是需要教育前沿2013.
0714Tendency第二十期趋势一台电脑和不那么慢的网速.
"正如刘磊的亲身体验,随着互联网、人工智能、多媒体信息处理、云计算等信息技术的快速发展,特别是基于社交网络的师生间、学生间的互动技术和基于大数据分析的学习效果测评技术的应用,这场席卷高等教育的"MOOC教学实践"让"将世界上最优质的教育资源,传播到地球最偏远的角落"的理想成为可能,也让"随时随地"的终身学习不再遥远.
首先带来的是,学生成了最面目模糊的一个群体,不论地域、职业、年龄、肤色.
而它的另一个好处"慷慨又好脾气的选课系统",也被复旦大学副校长陆昉多次提及,"我们此前推出的'上海高校共享课'中,学校'哲学王子'王德峰教授的《哲学通论》首轮入选,此前全校1000多名选课学生中只有50名通过'拼人品'才能被系统幸运选中,而现在上海30多所高校的1000多名学生都有了'座位'.
"从校内到校外,大规模在线教育课程让"物美价廉"的高等教育实现共享成为了可能,"MOOC拆掉了大学的'围墙',我们必须重新思考并重塑大学与社会的关系,更好地履行大学服务社会这一重要职能.
"论坛上,清华大学校长陈吉宁如是表示.
教育部部长助理林蕙青也认为,"与已有的网络课程、远程教育不同,近年在美国兴起的MOOC模式使得大规模并且个性化的学习成为可能,使得加快实现高等教育普及化,促进教育公平成为可能,使全球各国不同人群共享优质教育资源成为可能.
"对于这一点,切身参与MOOC改革的清华大学电路教学组负责人于歆杰感慨良多,"我理解的MOOC对高等教育的深刻变革,核心就是有可能提供价格便宜量又足的高等教育.
但不同国家在不同发展阶段,对于价格和质量的看重程度是不一样的,比如对美国来说最重要的是可以大幅度降低学生获得高质量高等教育的成本.
但在中国主要问题是教育质量,需要注意,我们的生师比已经从2001年的8:1,变成了现在的接2013.
0715Tendency趋势近14:1.
高水平大学如何培养拔尖创新人才、普通高校如何把老师从重复工作中解放出来,也许都可以从中寻找答案.
"事关大学存亡——炸掉"围墙",大学"开放或被抛弃"质教育资源实现共享的喜悦过后,MOOC浪潮袭来后的严峻挑战随之显现,这一次,甚至事关大学存亡.
如今,像刘磊一样热衷MOOC的人或多或少有着这样一个共同点:对传统教学方式心生厌倦.
"马克吐温曾经说过,大学就是这样一个地方——教授的笔记直接转移到学生的笔记本上,并未在他们中的任何一个大脑中停留片刻.
这种授课式教学方法,也是现在最流行、使用最广、最枯燥的一种.
"在"MOOC自习室"的社交论坛上,有网友如此感叹.
而在MOOC的世界里,视频课程被切割成十分钟甚至更小的"微课程",由许多个小问题穿插其中连贯而成,就像游戏的通关设置——答对,才能继续听课.
不少"上瘾"的"MOOC粉"们因此津津乐道,"你被课程内容吸引住,根本不可能开小差,一秒钟都不能.
"让于歆杰等一线授课教师"感觉美妙"的还有MOOC的及时反馈功能,"每一次点击,每一次视频观看,每一次作业提交都是数据".
"原来我们的状态反馈来自上课跟学生的沟通、批改作业、判期末考试卷子,但是这些都太晚了,MOOC的在线大数据分析可以马上体现学生的学习效果,这非常棒.
""在越来越倾向于把获取知识的渠道碎片化的背景下,MOOC深谙大脑的学习特点与反应机制,让大规模的在线社区的讨论成为激励学生的助推器.
"将于歆杰"打动"的这种全新学习方式,被清华大学教育研究院的学者们精准地形容为"炸弹","MOOC将炸醒昏昏欲睡的课堂,把老师和学生炸到几百年来最深刻的教育变革浪潮中去跳舞.
"而挑战当前,"大学中照本宣科的课程将要被取消".
"当学生能在网上找到内容相同、上课时间灵活并且费用同样低廉乃至免费的课程的时教育前沿2013.
0716Tendency第二十期趋势候,教师的教学水平就成了学生选择的重要指标,包括内容是否有用、丰富,讲解是否清晰、生动,课程节奏是否合理等等.
如果有一天学生可以用'脚'投票,没有人选择教学水平差的教师,这将迫使教师不得不认真准备课程.
即便是现在还没有出现这种情况,学生也可能预先或同时在线上学习一门同样的课程,这也是对现实课堂上教师的无形压力.
这对于很多得过且过的教师和学校来说是一场灾难,但对于高校教学和学生来说,无疑是极为有利的.
"在陆昉眼里,这场巨大变革最重要的意义并不在于校园外部的"优质资源分享",而在于切实发生在大学肌理深处的"教学改革和新的教学模式的探讨".
"更重要的是如何提高我们的教学质量.
我分管教学,我看到了我们本科教学当中一些不尽如人意的地方,有些学生为什么要逃课既然学校提供这么好的条件,但为什么这些学生没有能够在这里得到很好的学习和提高呢我想MOOC能让我们很好地反思高等教育的利弊.
""开放,或者被抛弃.
"对于这场变革的未来走向,于歆杰的态度更为坚决,"我理解MOOC大规模兴起以后有可能教学文化传承社会服务的功能会进一步地整合,趋向一致.
这是一场革命,而我们有可能是革命者,也有可能是被革命者.
"考验教育者智慧——把课堂搬到网上远远不够"我对这样的未来很兴奋,也很恐惧.
"乔治亚理工大学校长乔治P.
皮特森曾这样表示,"MOOC预示着教育领域有发生颠覆性变革的可能性,向那些每年收5万美元学费的大学提出一个问题:如果知识可以从互联网免费获得,你得提供什么才值这个钱"而面对汹涌袭来的教育变革浪潮,美国《时代周刊》也在去年10月展开了题为《大学已死,大学永存》的深度报道.
考验,摆在了每一位教育者面前.
融合,则成为他们切身实践后得出的结论.
从自己的课程入手,陆昉早在半年前就进行了"混合式的教学变2013.
0717Tendency趋势革"——将MOOC和传统课堂教育两相结合,"我从半导体物理课中拿出一个章节,内容通过视频讲授,提出了一系列的问题,让学生课下自己去看.
然后在课上分小组、分班交流,学生的感觉非常不错,一个是对问题掌握得更深了;第二是学生的表达能力有了很好的锻炼,因为每个学生不仅要把问题看明白,还要表达出来,这个过程又是他的思维锻炼和学习的过程;第三是团队协作功能,每一个人是随机上台的,他的成绩就代表整个小组的成绩.
尽管这要花更多的时间,但收获也是显而易见的.
"千里之外的清华园里,基于同样的敏锐嗅觉,刚刚回国三个月的年轻学者徐葳,因为"巧合"从美国伯克利大学带回了一门名为"云计算与软件工程"的在线课程,这成为在线教育在清华的第一块"试验田","课堂与在线混合式的教学,可以实现更加深度和个性化的学习,提高教与学的质量和效率.
比如有好的网络版本的基础课程可以重新设计,学生可以按自己的节奏、进度和方式随时随地学习.
"两种教育方式转换间的收益也开始显现.
于歆杰在自己教授的电机基础课程上进行了对比:使用课堂与在线混合式教学班级的期中考试平均分比其他平行班高出10分.
而edX内容开发副主席霍华德劳瑞带来的消息则更让人振奋,"一位来自印度的高中男孩因为在edX电路与电子学课程中的考试得分在前3%之列,被MIT录取.
""一定要特别小心!
原来我们说PPT引入绝不是书本搬家,现在MOOC引入也绝不是课堂搬家.
"欣喜之余,于歆杰发出这样的告诫——而在现实中,其实早有例证:此前一门乔治亚理工大学的"计划和实施"课程因许多学生投诉"课程干巴、混乱"而被迫停课.
"我们在推广的过程当中必须清醒地认识到,它不是简单地把一门课放到线上,也不是简单组织一下就可以了.
"陆昉也认为.
"也许还会遇到更多的问题,比如教师的原动力缺乏、社交网论坛参与程度低、学习效果缺乏权威性检验、是否引进商业模式等,在中国教育前沿2013.
0718Tendency第二十期趋势可能将会变得更严重.
"论坛上,尽管对这一教育变革寄予厚望,但讨论者们依然表达了这样的担忧.
而答案,也许可以从比尔盖茨对这一新生事物的乐观态度中寻找一二,那就是,尽管有疑问,"但是这种努力仍然很有必要.
因为高等教育的成本很高,人们持续学习的需求也很强烈,同时,教育质量也没有达到我们想要的高度.
我认为,10年之后,我们会真正理解如何利用它们,并且让全世界拥有更好的教育系统.
"【焦点关注】在线教育是否会替代传统教育"在线教育并不能完全替代传统教育.
"这样的判断成为不少教育专家的共识.
东南大学副校长郑家茂认为,"在目前的技术背景下,比较适合MOOC的课程有两类,一是通过文字、视频这种传导方式能够让学生比较容易接受或者可接受性比较强的课程;二是某些虽然复杂一点,甚至需要动手操作,但可以通过逻辑或者代码比较容易得到的一些课程.
真正凭借自身体验和锻炼的课程,还要依靠课堂教育.
""更重要的是,有些东西,你只能在场才能获得,比如上大学.
"清华大学教育研究院副院长史静寰补充,"传统课堂教育中思考、深度探讨、动手实践、与老师同学一起生活等特质是在线教育无法提供的.

它出现的更大意义在于重构学习和教育方式.
"北大清华的在线课程怎么开陈吉宁介绍,目前清华已在校内实现了十几门课程的在线化,预计今年年底前一些精品课将登陆edX平台,同时还将继续酝酿"建立中国自己的在线教育平台","前期先开4门课,后面还准备了30多门".
北大也表示,目前的课程遴选阶段,已有覆盖文理多个学科门类的14门课程申报.
而对于具体课程名称,两校都表示"仍在商讨中",但据知情人士透露,在这场全球高等教育的比拼中,"他们拿出的,一定是自己最有优势的课程.
"(《光明日报》2013年6月5日)2013.
0719Tendency趋势三问慕课探中国高教明天李新玲谢湘MOOC(大规模在线课程),又称慕课,成了近日召开的2013年中国计算机大会的热点之一.
在这个国内计算机领域级别最高、规模最大的学术会议上,3天中,但凡有关MOOC的内容,无论是大会报告,还是主题论坛,都吸引了众多听众.
国内大学的进展,技术平台建设,美国已经总结出的效果,对传统课堂的影响,都是大家的疑虑和关注点.
慕课:是橱窗还是店堂"MOOC:是橱窗还是店堂"这是北京大学教授李晓明大会主题报告的题目.
自从去年MOOC在美国兴起,近些年致力于将信息技术与社会科学相结合的李晓明就开始在中国推广这一新型学习方式.
5月21日,美国在线教育平台edX发展了亚洲首批成员,清华大学、北京大学、香港大学、香港科技大学等高校加入其中.
之后,上海交通大学和复旦大学也加入MOOC大家族,大学之门在慢慢被推开.
截至10月20日,北京大学已经上线电子线路、民俗学、生物信息学、大学化学等11门MOOC课程,共有5万人注册,从数字上已经超过了北京大学的在校生.
李晓明认为,MOOC形成了"翻转课堂"——也就是把知识的学习从原来的"课堂内到课堂外"转变为"课堂外到课堂内";从"讲授主导的学习"变为"研讨提升的学习".
"过去10多年,我们看到过许多很'炫'的支持信息传递和远程互动的技术和系统,它们也被认为可以支持教育活动,它们可以在特定时间、特定场合展示其功能,但是社会成本往往太高,不一定能推广,就像橱窗,只是起到宣传、展示、招揽生意的作用.
"李晓明认为,教育前沿2013.
0720Tendency第二十期趋势"MOOC不是演示、不是示范、不是橱窗,是常规、是普通、是店堂,是大学课程的开放之举,可以满足更多人学习的愿望.
"他认为,我们现在的优质教育资源并没有充分利用,潜力巨大.
一旦一门课上的学生成规模,学生之间的互动就会发挥重要作用.
MOOC,高调兴起,欢呼者、疑惑者、担忧者,甚至"恐惧者"皆有.
但凡有人提出疑问,李晓明都会建议先亲身体验一下MOOC:"尽管其中几乎所有的技术要点,都似乎在哪见过或者早就听说过,或者认为'没什么了不起',但当它们有机结合在一起的时候,就形成了力量.
"他相信未来哪个学校的活跃MOOC课程多,这个学校就有影响;哪个国家的活跃MOOC多,这个国家的高等教育就有影响.
慕课如何提高我国高等教育质量"我们必须研究面向MOOC的计算方法和技术,创立自己的平台,才能突破传统学科壁垒和学校围墙的限制,让国内各高校优质课程进行整合和共享.
"这是中科院院士、国务院学位委员会委员李未院士在主题演讲中提出的主要观点.
他认为全面提高高等教育质量的关键是提高本科教育质量,而本科教育质量取决于核心基础课,核心基础课的关键则是名师.
他对名师的界定是"对所教课程的内容有准确而深透的理解,在科研方面有出色的建树,在实践方面有丰富的经验和成就,熟谙这门学科的历史,现状和问题,是本学科的知名学者.
"但是如果以一所学校80%以上的基础课实现名师上讲堂为标准,目前我国1129所大学和1280所高职院校,只有39所985大学基本达到了这个标准,另有82所211工程大学,基本接近这个标准.
而其他900多所大学和其他1200多所高职院校,距这个标准差距很大.
因此,提高高等教育质量的困境在于名师的稀缺和无法共享,即使2013.
0721Tendency趋势是一流名校,也未能充分利用他们拥有的名师教育资源.
个性化、规模化和创新性是决定高等教育的三个要素.
李未认为,MOOC恰恰具有这三个方面的优势.
同时,李未注意到,MOOC教学课件、学习档案、交互过程产生了海量的数据资源,通过对这些数据挖掘,可以提炼出很多有用的信息.
结合这些大数据,他提出了"计算教育学"的概念.
我国开展MOOC教学必定面临一系列问题.
如果全面推广用名师的课件来教学,对于高校教授基础课的教师会带来冲击,学校作为整体单位全面使用课件公司提供的MOOC课件,会涉及知识产权和费用问题.
李未提出了以计算机科学与技术专业为试点,全面推荐使用高质量的MOOC课件的方案.
目前我国开设计算机科学与技术专业的高校共有946所,"重点学习人群是成绩居前20%的本科生,约14万人,这些学生主动学习自觉性强.
"李未院士设想,课件的内容应与北大清华处于同一水平,比美国的课件内容略深一些,学习Courera与EdX所长,加入当今科技前沿发展,让这"20%的优秀学生接受与国际一流大学相当的课程水平".
慕课,翻转课堂的魅力有多大国防科技大学王挺介绍了美国高校对于在线教育的观点:69.
1%认为在线教育对于学校的长期发展战略非常重要,目前美国高校中2.
6%开设了MOOC课程,9.
6%在计划中,55.
4%未作决定,32.
7%近期无开设计划.
美国圣何塞加州州立大学教授许平则较详细介绍了MOOC对美国高等教育的影响.
圣何塞加州州立大学2013年暑期开设了基础统计、大一数学、大学代数等6门MOOC课程,选课的人中280名是在校学生,需要学分,每门课需要缴纳150美元学费,另外有1万名是不需要学分、免费学习的学生.
教育前沿2013.
0722Tendency第二十期趋势MOOC课的教学方法是视频、回答选择题,老师及助教在线回答问题只面向有学分学生.
需要学分学生考试由专门的监考公司监考.
从结果来看,学生成绩有明显进步,这些课程的成绩达到C或C以上的百分比从65%提高到91%.
许平教授分析了成绩提高的原因:一是翻转课堂.
老师在教室外讲课,学生在教室里面学习.
老师在课堂里只是总结或者复习重要的概念,不重复讲课,或者回答学生问题.
第二个原因是视频讲课带来的效果.
老师提前录制了视频,学生可以在他们愿意学习的时候,以一个适合他们的速度学习,按需要多次暂停和复习视频课程.
记录显示,学生出席率显著增高.
许平认为,课堂里的活动算成绩,虽然不多,可是学生会觉得能从小组活动中学习到东西.
此外,对于自己小组的责任感是学生不会轻易逃课的重要原因.
还有一部分学习自觉性差的学生,在来课堂之前不上网学习怎么办许平回答,这些学生还可以通过参与课堂小组活动获取知识,而且能从他们的小组同伴儿那里感受到压力而改善学习态度.
"一个学生可能不在乎老师说他'笨蛋',但是他会在乎同学的评价.
在传统课堂,这些学生可能根本不来上课,即使来教室,可能也学不到什么.
但在'翻转课堂'这些发生了改变.
"当然,许平认为,MOOC不会取代传统的大学,大学教育是一个整体性的学习成长经验.
同时,MOOC的课程材料将会很普遍,这将改变教师的角色,他们会从学生的角度来帮助和启发学生学习.
(《中国青年报》2013年11月8日)2013.
0723Tendency趋势慕课洪流撼不动好教师——"慕课之父":别试图让它解决一切问题李洁言海湾国家卡塔尔上空近日刮起了慕课(MOOCs)旋风——在多哈举行的2013世界教育创新峰会(WorldInnovationSummitforEducation,简称"WISE")上,"慕课"成为热点议题:这项"印刷术发明以来教育最大的革新",是否会彻底改变全球教育生态传统意义的大学围墙是否会被推倒教师是否会由此消失3天议程中,来自全球100多个国家的1200名教育、商业、政治、社会等领域的创新者和领导者齐聚一堂,这些"聪明人",各抒己见,对这个当前教育圈最热的话题进行了热烈的讨论并分享了各自的观点.
鲶鱼效应显而易见但别想让慕课解决一切问题虽然诞生仅两年,但慕课对传统教育方式的影响已显而易见.
美国凯创网络公司今年6月一项针对慕课与高等教育关系的全球调查表明,13%的受访者所在学校提供慕课课程,43%的受访者所在学校计划在未来3年提供相关课程;84%的受访者认为慕课是当前教育模式的补充,16%的受访者认为慕课会取代现有面对面的教育方式.
慕课三大平台之一edX的首席科学家PiotrMitros切身体会到了这种变化.
他发现,慕课让相关课程的完成率和满意率大幅提高,达到90%以上.
这位技术派相信,虽然无法确定大规模开放在线课程的兴起会对大学产生怎样的影响,但毫无疑问,未来课堂会消失,我们面临的是用什么取代课堂以及重新定义教师价值的问题,也许会是一种"教师与科技相结合的方式".
教育前沿2013.
0724Tendency第二十期趋势来自果壳网的刘旸博士在峰会上与大家分享了果壳网MOOC学院的学员们在线互助学习中的趣事.
这个完全由用户的需求自然生长起来的社区,成立仅一年,覆盖到差不多8万量级的用户,每天的访问用户大约1.
5~2万人,被认为是目前中文世界最大的慕课学习者社区.
在这个社区,产生了很多学习英雄:一名叫王桢的普通白领,两年拿下40个证书,终于实现了当程序员的愿望;一名只有12岁的小明友,在同龄人都在上补习班时,却利用业余时间上慕课;一个在美国有全职工作、还有一份NGO兼职的孩子妈,不仅担任字幕组组长,带领大家翻译两门课,自己同时在学5门慕课……尽管MOOC学院用户队伍迅速壮大,但刘旸对慕课在国内的推广持谨慎乐观态度:目前英文课程依然是慕课的主力军,对学员的英语水平要求较高;此外,国内学生习惯于各学各的,而慕课对团队合作学习能力的要求较高.
这些都决定了目前学习慕课的大都是学有余力的"高端"学生,也决定了慕课目前还只能是现有传统教育方式的补充.

"人们给予慕课的期待,显然远超它所能达到的高度.
"新教育研究院名誉院长卢志文认为,慕课将一位教师能同时教授的学生数量推到新的量级,而且较收音机和电视机,慕课带来的不是单向的信息传递和传播,而是充分和及时的"互动"和"反馈".
这显然更加切合教育本质.
"这对于全球教育生态的改变具有很强的现实意义,特别是中国'应试导向'的基础教育和'文凭导向'的高等教育.
"但卢志文强调,现实只会按照自己的逻辑走.
曾经被寄予厚望的收音机、电视、电脑虽然都在一定程度上改变了教育,但都远没有当初想象的那样彻底和到位,因此,人们也不应对慕课期待过高.
经历了2012年的大热之后,此次WISE峰会上,参会者对慕课的认识增加了更多理性的成分,尽管坚信慕课对现有教育生态的鲶鱼效应,但在参会者口中,很难在听到类似"颠覆"这样的字眼儿.
在长期从事教育工作的卢志文看来,推动教育进步的力量有三个:2013.
0725Tendency趋势一是教育内涵价值的提升,二是教育体制机制的创新,三是教育内外技术的进步,而观念的转变,特别是体制、机制的变革,才是促进先进教育生产力发展的根本.
因此,作为第三股力量的慕课,只有和前二者相结合,才能不断涌现并发展壮大,最终汇成巨大的改革洪流,推动教育现实的彻底改变.
"慕课与传统教育是相辅相成的.
"国际青年成就(JA)执行总裁高阳坚信,慕课这种技术手段的植入,能让更多人分享原来仅有少数人享有的教育资源,必然会促进教育公平,而且也一定会给传统教育产业带来冲击,一定程度上会倒逼传统教育的改革,但她强调,二者是相互促进而非相互替代的关系.
来自尼日利亚的PaiObanya教授是西非考核理事会(WAEC)的董事会主席,他从现实层面提醒公众,在很多发展中国家,基础设施建设滞后,导致慕课很难实施,这将会进一步加大发达国家和发展中国家的数字鸿沟;而且,慕课现有的课程并非完整的学制,证书也都是课程设计者颁发的,这些都是与传统教育融合中需要考虑的问题.
PaiObanya教授的观点获得了PiotrMitros的认同,当很多人都急于探讨慕课的商业模式时,他认为,首要之务是将慕课系统化和完整化.
而被称作"慕课之父"的GeorgeSiemens则用一句话明确表达了自己的观点:不要试图让慕课解决一切问题.
教师永远不可替代但角色需要转换伴随着慕课等线上教育资源的不断丰富,各种海量教育资源触手可及,现实生活中面对面传道授业解惑的教师,地位似乎岌岌可危.
这个人类历史上最古老的职业之一,会在"电子教师"面前退居二线乃至消失吗面对这一问题,参会者们的观点惊人一致:教师这一职业永远也不会消失.
教育前沿2013.
0726Tendency第二十期趋势"一个孩子的教育是否成功取决于教师的质量.
"在峰会上介绍澳大利亚教育现状时,澳大利亚前总理吉拉德开宗明义,充分肯定了教师的重要性.
乌拉圭国际观察所主任DeniseVaillant博士则与大家分享了一个实验结果:他们将电脑接入教室,连上wifi,每个学生人手一台,一段时间后,发现学生在学习和阅读上并没有什么改善.
为什么会这样DeniseVaillant博士认为根源在于教师没有接受相关的培训,无法指导学生有目标地学习.
"没有目的的教育,就好像没有画的画框.
"她认为,在信息技术带来教育革新的今天,教师的职业反而会更加重要.
教师不仅是每个学生平等获取知识的保障,面对面的贴近教学,也培养了学生的思维能力,这一点是最重要的.
"没有教师的学校是空空的建筑.
"DeniseVaillant博士援引联合国教科文组织的口号为自己的观点做注脚.
美国肯塔基大学教授JennaBrashear回忆起自己曾经的一位私教,"她教我弹琴,学会思考,自主安排时间,这些都成为我生活中的宝贵财富.
"她认为,这种自我管理、自我组织、自觉练习的习惯,绝不是冰冷的鼠标键盘显示器或其他移动终端所能教给她的.
"人手一个iPad是容易做到的,真正影响教育质量的还是老师.
"谈及信息技术对教育的改变,来自约旦的阿拉伯联合酋长国贝恩咨询公司合伙人YasarJarrar说.
由此,国际教师职业观察机构主席DeniseVaillant认为:"真正的问题是,怎样把科技作为方法而不是作为目的来实现高质量教学.
"尽管教师永远不可替代,但90%的参会者承认,在未来5年,教师的角色将发生重大转变.
法国当代著名思想家EdgarMorin在峰会的主题演讲中呼吁公众重新认识教师这一职业的复杂性,他说,现在,不论从小学到大学,知识性的东西都教得太多,但做教师最重要的,应该教会孩子如何成为一名真2013.
0727Tendency趋势正的人,为未来的生活做准备,而这,正是未来教师角色转换的方向.

曾担任中山大学国际汉语学院副院长的欧燕华现在是一名自由讲师,专门教授有关"幸福"的课程.
在她看来,科技是一个工具,用得好一定会有助于教育的发展,但同时有一点很明确,科技仅仅是工具,使用的人更重要.
学校是什么,教育是什么,一直在思索这个问题的欧燕华,从英文education(教育)的本源意义"tobringforthwisdomfromwithin"谈起,认为每个人都有内在的智慧,教师的作用在于激发其成长,使之成为一个"全人".
从这一点看,科技的进步永远无法替代教师.
"比如说留守儿童,给他装一个屏幕,让他每天看看爸爸妈妈就可以了吗显然不行,因为精神上的需求得不到满足.
"欧燕华说.
但令人遗憾的是,目前的教育就是从外部世界把信息塞进学生的脑袋里,因此,欧燕华认为,科技进步带来的教育革新对教师人格的要求反而更高.
作为学生的精神导师,教师怎样利用工具,塑造学生的内心,为人性的成长服务,将成为教师最大的任务,而这,其实也是让教师的角色回归了本源.
(《中国青年报》2013年11月14日)教育前沿2013.
0728Tendency第二十期趋势大四课程如何规划才更合理王之月记者在采访中发现,大多数学生都抱着"老师能理解"的心态逃课或者开小差.
北京体育大学管理学院大四学生王婧说:"对点名没到的学生,老师就做个标记,期末成绩给得相对低一些,但也不会不及格,都大四了,老师能理解.
"南京工业大学学生杜洋准备明年一毕业就工作,目前正在积极投简历、寻找心仪的工作单位.
他认为,其实认真上课取得优异成绩的目的还是在于找到一份好工作,"老师知道我们要找工作,不去上课应该也能理解.
如果因为学习把找工作的机会错过了,可能也不是老师所希望的".
而大四的任课教师对此现象偶有不满,但在就业导向下,也基本持理解态度.
开设《红楼梦》研读课的中国人民大学国学院讲师李萌昀介绍,这门课是专门为大四学生开设的,修读人数为100人,然而实际到课人数常常只有五六十人.
"没法点名,点名就是给自己难堪.
"李萌昀说,期末测评不会体现出勤,但是会在期末考试中出一些与上课内容密切相关的试题,来听课的学生将有优先权.
中国人民大学商学院教师王建英认为,如果一个本科生在没有严格约束的情况下,还能够善始善终,真的是有一种优秀品质.
"如果能这样要求自己,相信走上工作岗位后,会成为一个大家能够信任的人.
"大四学生普遍面临考研、找工作、申请出国等压力,因此他们不希望在紧张准备考研或是面试的同时还要应付过多的课程.
而那些保研成如何看待为找工作或考研而逃课的行为大四课程如何规划数量不宜过多2013.
0729Tendency趋势功、工作已定的学生则开始实习、准备毕业论文,他们也希望能有更多自己支配的时间,不希望将毕业年大部分时间耗在上课中.
记者在网上发起的问卷调查结果显示,30%的学生赞成大四不安排任何课程,其余学生则表示大四安排1—2门课可以接受,最好不要更多.
教师们普遍认为,大四是否安排课程与学科有关,不同学科特点不一,整个课程设计也有不同考虑,不能一概而论.
"以新闻专业为例,这是一个实践性比较强的学科,在学习理论知识之后进行业务实习是合理的安排,因此学院并没有给大四学生安排课程.
"中国人民大学新闻学院党团学办公室主任阎芳说,"总体来看,不论什么学科,建议放在大四的门数不要太多,给准备考研、找工作的学生留出足够时间.
同时使课程与毕业年的相关度更大些,比如安排一些与实际市场运作接轨的就业指导类课程,使学生学以致用.
"王建英这学期教的大四毕业班出勤率相当高,一个很重要的原因是三门课程全部排在周一.
如此一来,实习的学生只需请一天假,考研的学生也只需腾出一天,出国、找工作的学生可以利用上课的时间互相交流信息、传递经验等,所以除了少数学生参加就业宣讲会和面试等需要请假外,大多数学生是可以按时到课的.
如果大四安排的课程宜少,那么大学前三年的课程设置则显得愈发关键.
高校正不断探索更科学的设置方式,而学生对此也有着自己的思考.
在问卷调查中不止一名学生认为,大一公共课程多、压力小,完全可以加入一些专业基础课,如果把专业课分散开,后几年的学习压力就不会那么大.
也有教师建议,在课程设置上把选择权交给学生,让学生更加自主、灵活地安排学习计划,提供课程修学的个性和弹性.
另外,毕业论文在大学课业设置中也是一个值得关注的问题.
目如何科学设置大学课程增加个性和弹性职业规划2013.
0730Tendency第二十期趋势前,不重视毕业论文是普遍存在的现象.
但是,做毕业论文的过程是对大学生逻辑思维和统筹能力的一次全方位考验,其重要性超过一般意义上的概论性课程.
许多教师提倡学生提早开始筹划毕业论文,这样学生可以有充分时间思考自己的兴趣点在哪里;此外,早思考、早动手也不会影响其他事的筹划安排,比大四匆忙准备效果好得多.
但是阎芳认为毕业论文准备不宜过早,没有必要大一入学就开始.
专业学习是一个有节奏、有步骤的过程.
基础课程和进阶的课程都学完了,专业知识融会贯通后,对专业领域内某个问题有了自己的体会,加上在实践领域也有了一些思考,才能确定自己真正感兴趣的、想研究的方向.
(《中国教育报》2013年12月17日)2013.
0731Tendency趋势就业观、教育观、用人观都应该转了邓晖日前,由麦可思研究院撰写、社会科学文献出版社出版的《2013年中国大学生就业报告》在京发布.
这份基于对2012届大学生毕业半年后的调查研究和对2009届大学生毕业三年后跟踪调查研究的报告,从"应届大学毕业生就业报告""大学毕业生中期职业发展"和"专题研究:高等教育培养质量"等三方面回应了公众关切.
发布会上,专家们纷纷表示,高等教育跑步进入普及化时代的背景下,迎击就业难题,大学生转变就业观念、高校转变教育理念、用人单位转变用人理念成为"制胜关键".
随着699万大学毕业生涌向就业市场,就业率成为这个毕业季公众最为关注的焦点.
报告发布会上,调查团队也选择了率先公布这一数据,但结果却是:不容乐观.
"目前2013届高校毕业生总体签约进程与上届相比明显下滑.
"麦可思研究院副院长周凌波表示,报告表明,从2012年10月29日至2013年4月10日,被调查的2013届硕士毕业生签约率为26%,低于2012届同期11个百分点;本科毕业生为35%,低于2012届同期12个百分点;高职高专毕业生为32%,低于2012届同期13个百分点.
但周凌波同时介绍,就毕业半年后的就业率而言,2012届大学生的90.
9%比2011届的90.
2%略有上升.
眼下适逢高考志愿填报时间,不少家长颇为关心的问题是:哪些"热门"专业正遭遇"职场冷遇",哪些专业又充满竞争力此次报告也从本科生就业率下降12%法学、英语等专业三年连亮红牌职业规划2013.
0732Tendency第二十期趋势就业角度进行梳理,发布了2013年就业"红黄绿牌"大学专业.

报告指出,动画、法学、生物技术、体育教育、英语等专业连续三年入选"就业红牌专业",被视为"高失业风险型专业".
专家指出,这些专业失业量较大,就业率、月收入和就业满意度较低.
"这可以分两种情况讨论.
有些红牌专业听起来名头很响,但由于办学门槛和成本低,大部分学校都可开设,几乎是一张嘴就能开个专业,导致供大于求;另一部分红牌专业,如计算机类,是因为人才培养质量达不到产业要求造成的,导致应届毕业生找不到专业岗位,企业又招不到合适人才.
"对此,麦可思公司首席专家王伯庆分析指出.
同时,因就业率和薪资持续走高,地质工程、船舶与海洋工程、石油、采矿等专业继续被颁"绿牌",被专家认为是"需求增长型专业".
除了对就业率的关注,公众对于专业还有另外一重期待:能否学以致用.
对此,报告显示,2012届受雇全职工作的本科毕业生中,工作与专业相关度为69%,高职高专为62%,比2011届均上升了2个百分点.
在2012届本科学科门类中,专业相关度最高的是医学(87%),其次是工学(76%),最低的为农学和法学(均为53%).
而高职高专专业相关度最高的专业大类为医药卫生大类(86%),其次是土建大类(80%),最低的为轻纺食品大类和电子信息大类(均为52%).
"学非所用"的现实背后,另一种尴尬也随之凸显——毕业生"就业能力不足".
此次报告也显示,"无论是本科毕业生还是高职高专毕业生,毕业时对基本工作能力掌握的水平均低于工作岗位要求的水平".
"需要注意的是,对于2012届大学毕业生选择与专业无关工作的最主要原因,报告显示为'专业工作不符合自己的职业期待',所以说,在加强高等教育与市场需求对接性的同时,引导毕业生转变就业观念仍31%大学生"学非所用"2013.
0733Tendency趋势是关键.
"王伯庆认为.
报告同时对2012届大学生的就业满意度进行调查,结果显示,"体制内"单位仍最受毕业生欢迎,而吸纳"45%本科毕业生和61%高职高专毕业生"、作为"大学生就业主战场"的民企和中小用人单位却成为不少人"退而求之"的选择.
报告显示,2012届本科生毕业半年后在"政府机构/科研事业"的就业满意度最高,为69%;在"民营企业/个体"的就业满意度最低,为50%.
高职高专生毕业半年后在"政府机构/科研事业"的就业满意度最高,为64%;在"中外合资/外资/独资"的就业满意度最低,为45%.
"应着力培养'眼低手高'的就业观念.
"中央教育科学研究院研究员储朝晖认为,以往不少高校在就业引导、课程培养上过多强调留在一线城市、"体制内"单位,很少关注人力资源需求和学生需要,对此,应着力进行转变.

报告同时表明,中国大学毕业生自主创业比例连续两届略有上升.
2012届大学毕业生自主创业比例达到2.
0%,比2011届高0.
4个百分点,比2010届高0.
5个百分点.
2012届高职高专毕业生自主创业比例是2.
9%,远远高于本科毕业生的1.
2%.
"对于自主创业,不能操之过急.
"对此,周凌波如此评述,"'创业带动就业'需要给大学毕业生一段时间,这牵涉到阅历、经验、资金等多方面的准备.
"(《光明日报》2013年6月14日)"体制内"单位仍最受青睐高职毕业生创业比例高于本科职业规划2013.
0734Tendency第二十期趋势正确处理职业生涯规划中的"公"与"私"刘一博个人职业生涯规划不能只考虑个人,而应该在团队中寻求个人的定位,实现个人与团队的共同成长.
一个人关注的团队范围可大可小,小到可以是几个人的小组织,大到可以是整个国家和民族,即将个人事业发展、价值实现与民族复兴的中国梦结合起来.
一个人在他的职业生涯规划中所关注团队的大小将决定他人生成就的高度和可能达到的境界.

一个眼中只有自我而没有团队的人是不可能成功的.
近年来,大学生就业问题成为社会关注的焦点.
为帮助大学生提升就业竞争力,有效解决大学生就业难的问题,职业生涯规划教育已经在各高校广泛开展起来.
"自我探索"、"职业环境探索"等名词和方法也为越来越多的大学生所熟识.
确定目标并努力实现之是很多大学生内心真实的想法和日常的作为.
但大学生的职业生涯规划还存在不容忽视的问题.
职业生涯规划目标浅近.
困惑和迷茫是不少大学新生的心理经历.
究其原因,多数大学新生在高中阶段只是一味地学习,即便参加过一些工作和活动,对于步入大学后生活的变化仍表现出不太适应,主要地表现在对未来的困惑和迷茫.
习惯了中学阶段一心一意考高分这种简单的生活之后,面临着需要自主选择自主规划的新生活,很多大学生需要较长的时间去适应和调整.
这也成为他们选修职业生涯规划课程或参与职业生涯规划的基础动力.
但是很大一部分人对职业生涯规划存在不恰当职业生涯规划三大问题2013.
0735Tendency趋势的期待,他们往往期望学一点职业生涯规划就可以一揽子解决自己的困惑和迷茫,他们知道确立目标的重要性,但往往只关注眼前或短期的目标.
"理想"是他们眼中的奢侈品,长远的规划敌不过当前的目标.
参与职业生涯规划的过程中他们往往表现得急功近利.
这种状况到了高年级就尤其明显.
关注自我多关注外部环境少.
一般来说,自我探索和外部环境探索是职业生涯规划的两个基点,它们的地位是同等重要的.
但大学生更多地关注在自我探索的部分,更多地运用各种量表和职业生涯规划所教授的技术去了解自我.
在大学生所撰写的职业生涯规划书中最大部分的内容往往是自我探索的成果.
实际上,对自我的认识不足,对外部环境的不了解甚至是无知才是更多大学生面临的更切实的问题,也是影响他们制定合理职业生涯规划的关键因素.
很多大学生的生活圈子和视野仍局限在有限的校园内,不知道如何去探索和了解外部环境,或不敢迈出走出校园的步伐.
这使得大学生职业生涯规划中的外部环境探索成为"摆设",没有发挥出对职业生涯发展方向的导向性作用.

偏重于外职业生涯规划.
内外职业生涯,是职业生涯规划一组常用的概念.
内职业生涯是指从事一项职业时所需要具备的知识、观念、心理素质、能力等因素的组合及其变化过程;外职业生涯是指从事职业时的工作单位、工作内容、职务、工资待遇等因素的组合及其变化过程.

当前,很多大学生的目标多停留在外职业生涯上,他们更关注在什么样的城市、什么样的企业做什么样体面的工作,能够有什么样的薪水和怎样的升职空间,而对自己的内职业生涯较少关注或有所关注但仅仅停留在考取各种证书以增加所谓的"就业竞争力"上.
这种状况一方面是由于整体社会环境使然,另一方面则由于大学生忽视了个人综合素质的养成而仅仅注重训练有助于求职和职业选择的技能.
这种对于综合素质养成的忽视,导致他们对实现生涯目标急功近利,在面临选择的时候过多地以"有没有意义"为标准进行衡量,从而带来对目标能否实现过多的职业规划2013.
0736Tendency第二十期趋势既注重自身更要注重团队焦虑和恐慌.
这种焦虑和恐慌往往又使他们错过了综合素质养成与提升的更多机会.
大学生不同于职场人,他们还在求学和成长阶段.
对他们来讲,学习职业生涯规划的方法和简历制作、面试技巧固然也很重要,但注重职业生涯规划的正确理念教育,往往有助于他们扭转一些不正确的认识,从而激发起主动规划职业生涯、合理实施生涯规划的愿望,也有助于他们把握好大学时光,全面提升自己的综合素质.
来看一个真实的案例.
我带的一个大三学生能力很突出,很多人都羡慕他.
但是他一直处理不好与同学的关系,到最后不得不放弃班级中的职务,为此他非常苦恼.
有一次,我和他谈到一个职场案例,他从中受到了启发:小王是一家消费品企业的销售人员,经过自己的努力取得了十分可喜的业绩,也得到领导的赏识.
领导便安排他带领一个销售团队,小王也觉得志得意满,认为自己不久就可以升为销售经理.
可是一年过去了,原来销售业绩不如他的好几个人都升了销售经理,可是小王却没有等来期望中的升职.
小王觉得很苦闷,一年来自己的业绩比原来更有进步,怎么想也应该获得升职啊!
他开始抱怨自己的领导,挑剔那些升职比自己快的同事.
这样一来业绩也便大不如前,后来干脆连团队也带不成了.
小王一怒之下辞职离开了这家企业,还找职业发展导师做了咨询.
小王:为什么我的业绩那么好,领导却没给我升职导师:领导让你带一个团队,你关注你的伙伴们的业绩了吗小王:我做好自己就行了,没特别关注他们的业绩.
导师:你帮助他们提高业绩了吗当他们没有完成的时候你帮助他们了吗2013.
0737Tendency趋势小王:我只是鼓励他们做好.
我自己的事还忙不过来,没法直接帮他们.
导师:如果以团队论,你带的团队总的业绩排名怎么样小王:那是不太好.
不过我自己的业绩总是最高的.
导师:这正是问题所在.
你自己的能力没有问题,但是你没有具备一个领导者的心态.
本来领导给你的考验,看你能不能带领一个团队.
可是你却只关注自己.
如果你学会以一个领导者的心态来看问题,你就一定能获得升职.
小王的经历并不是个案.
很多面临就业的大学生都面对类似的情形,甚至在学期间的大学生也或多或少存在类似小王的困惑.
其实,小王的困惑和笔者学生的际遇,都在于他们过于关注自我而不是在更广阔的空间内寻求生涯发展的支点,他们异化了"目标"的概念,把目标具象为一个个物质的指标,从而使自己的职业生涯规划过多地停留在物化的东西上面而缺乏应有的人生思考和关怀.
职业生涯规划之"私",在于职业生涯规划本身是很个性的东西,这个"私"实际包含两层含义,一是说职业生涯规划是自己的事情,别人不能代替自己做规划和决策;二是说职业生涯规划是基于个人情形的个体规划,应该凸显个人特性而不是千人一面人云亦云.
为了帮助大学生做好职业生涯规划,就必须引导他们关注外部环境,着眼长远,把个人生涯目标定位在内职业生涯的提升上.
要让他们认识到,个人综合素质与一些求职技能之间的本质区别,鼓励他们在更广泛的空间内寻求生涯发展的支点与综合素质的提升.
这里的综合素质包括智商、情商、美商、逆商等广泛的内容.

职业生涯规划的"公"是什么呢很多职场成功人士都曾谈到团队的重要意义,在许多公司的选人用人机制上,团队精神和团队合作能处理好生涯规划"公"与"私"关系职业规划2013.
0738Tendency第二十期趋势力是十分重要的.
现在回过头来看开头的那个案例,小王只关注了自己的业绩,他没有考虑他是在带一个团队,没有把团队整体的绩效当作自己的事业.
他很有能力,可是他很封闭,他在自己的世界里做事,身边的同事与他毫无关系.
正是这种团队意识和合作能力的缺乏使他没有能够如预期获得升职.
从根本上说,小王的职场生涯陷入"私"的陷阱,没有找到"公"的要义.
个人职业生涯规划不能只考虑个人,而应在一个团队中寻求个人的定位,实现个人与团队的共同成长.
一个人关注的团队范围可大可小,小可以到几个人的小组织,大可以到整个国家和民族,即将个人事业发展、价值实现与民族复兴的中国梦结合起来.
一个人,他的职业生涯规划中所关注团队的大小将决定他人生成就的高度和可能达到的境界.
一个眼中只有自我而没有团队的个体是不可能取得职场进步和人生成功的.
笔者认为,职业生涯规划是在"私"的形式和外表下蕴含着"公"的内涵和原则.
大学的职业生涯规划教育要引导学生理性认识职业生涯规划是"公"与"私"的有机结合和辩证统一.
大学生的职业生涯规划中有了"公"的理念,就一定能够克服短视、关注他人,努力提升自我综合素质,从而利用好大学时光,为创造美好人生,实现人生价值做出充足的储备.
(《中国教育报》2013年11月11日)2013.
0739Tendency趋势章程原点:真正保护大学内生力量史秋衡大学章程是大学永恒发展的根,是现代大学制度的魂,规定着大学自主特色发展的基本路径,它的构建与存在有着重要的内在情理基础和外部客观法则.
大学是一个以培养人才为基本职能、以文化传承、科学研究和社会服务为重要职能的高等教育机构,教师和学生及其学术风格是大学生生不绝的唯一内生力量.
应当改变大学章程将师生作为行政规范管制对象的倾向,只有自下而上体现内在情理需要,落实真正保护大学内生力量的客观法则,才是最具特色、最有效的大学章程.
近一千年前,西欧中世纪大学的崛起无疑是当时最引人注目的现象之一.
尤其是博洛尼亚大学、牛津大学、巴黎大学、帕多瓦大学等并称为欧洲四大文化中心的早期大学随后便成为近现代大学的典范.
这些大学作为传承人类文化,培育社会精英,维护社会价值准则的组织机构,其存在的价值和功能具有国际普适性.
无论是在发达国家还是在发展中国家,大学传授知识和学术研究的基本功能始终发挥着它永恒的价值,这也是大学作为千年组织能够一直得到各方支持而依然存在的奥秘.
构建大学章程是大学永恒价值制度化的具体体现,而依法办学又是大学自治的首要内涵.
大学条例或高教法规就是保障大学依法办学的重要依据.
在中世纪大学诞生时期,国王或教皇给大学颁发的特许状或诏令就是后来的大学条例.
特别是中世纪中后期,高权条例和章程盛行,尽管大学章程许多内容常由大学自己草拟,但其共生的保护伞——大学条例的关键内容都是以法定的形式由皇权或教会顶层授权,自上而下赋予大学高度的自我管理权力,使大学在学术和管理方面的自治权力合法化.
大学永恒价值的制度化大学章程2013.
0740Tendency第二十期趋势不论是中世纪早期的大学还是近现代阶段的大学,在其发展共性中都有自身的特殊性.
不同类型的大学有不同的办学宗旨,也应具有不同的大学章程.
我国大学章程的制定就是为了满足不同类型高校根据自身特色自主规范和管理学校,实现依法治校的自主办学需求.
在英国,大学从最高立法机构获得大学条例授权后就据此自己制定大学的章程,美国的大学章程也是董事会根据大学特许状而制定的,英美大学章程都是源于国家法律授权院校特别条例而由大学自身制定的,国家与大学的法律关系正是通过个性化的大学条例得以内化.
在我国,大学章程的制定某种程度上是对国家顶层设计思想的具体落实.
大学章程作为规范大学办学的纲领性文件,在指导大学自主开展教育教学活动和组织管理过程中也无不体现着国家宏观顶层设计的政策和思想.
因此,我国长期以来主张高校要制定大学章程,规范办学实践.
1995年颁布的《教育法》就已提出制定章程并依据章程自主管理是学校的法定权利,之后的《高等教育法》还专门规定了高校章程的基本内容.
2010年《国家中长期教育改革和发展规划纲要》(2010-2020)也提出各类高校要加强大学章程建设,强调各高校要依法制定大学章程并依照章程规定管理学校.
需要强调的是,大学章程制定的根本目的,不是在于将国家各级各类相关教育法律规章进一步细化到校内基层学术组织,也不是作为行政权力的代言,而是在于激发学术力量并给予核心保护.
从合法性的角度看,大学章程应是镶嵌于某一法律体系中大学自治设计文本.
相比欧洲大陆法系自上而下贯彻始终的特点,英美法系下的大学章程则是由自上而下条例授权转为自下而上的学术制度设计,呈现上下协商的发展特征.
从现有发展趋势看,大学制定章程的主流是保护自主性.
然而,由于我国是大陆法系的一员,大学章程的制定始终遵循自大学章程制定的原则2013.
0741Tendency趋势上而下的逻辑,大学只享有相对的自主权,缺乏主动制定章程的源动力,所以,至今除了少数高校拥有作用有限的本校章程,大部分高校都还没有.
究其原因,就是我国自上而下的大学章程制定逻辑忽视了教学和科研这两大主体——教师和学生的自主行为规范和对大学使命的向心力.

人才培养、科学研究、文化传承和社会服务这四大职能应是大学章程设计的核心结构,行政管理和外部立法等自上而下的规定性其本身并不是目的,目的是为自下而上的大学学术做足环境设计.
因此,我国大学章程制定时也应完成自上而下到自下而上的转变,遵循学术本位的发展逻辑,重视同行评议和学生行为对大学内部管理的反馈作用,保证他们充分参与章程的制定与规范执行过程,将基层学术组织成员的学术自由责权作为大学内部治理的核心内容,制定真正现代意义上的大学章程.
"党委领导、校长负责、教授治学、民主管理"是大学区别于政府和企业等其他非学术机构的显著特征,也是我国大学区别于西方国家大学的中国元素.
党委作为高校事业的领导核心发挥着正确把握社会主义大学办学方向的重要作用,是维系国家顶层设计自上而下实施的重要力量;校长作为高校行政的主要负责人则对党委会决策的具体落实负责.
西方大学章程根据大学条例授权而制定,我国大学章程也应在国家教育法律法规和学校学术制度之间起到启下承上的作用,以学术价值内化之章程对学校内外部关系予以规制.
西方发达国家有着悠久的依据大学章程进行大学自治的传统,大学章程在我国高校内部治理中的学术规范作用也在不断强化.
大学治理的多元性关涉行政权力和学术权力的配置与作用方式,包含治校和治学两方面内容.
大学治理不是绝对的学术治理,但大学治理绝对不能忽视学术治理.
相反,大学章程作为外部立法框架下的学术软约束力,要积极大学章程的中国元素大学章程2013.
0742Tendency第二十期趋势发挥其在学术治理方面的内部自主规定性的作用.
因此,我们要在《高等教育法》坚持和完善党委领导下的校长负责制的基础上,在大学章程中以教授治学规范和民主管理机制为核心,发挥教授在学术管理中的中心作用,扩大教师在学校学术建设中的话语权,为教授治学营造一个宽松、自由、民主、和谐的学术环境.
大学章程是高校自主办学的法定学术规范,是保障高校自主权的根本依据.
大学章程在大学内部的地位和影响,应如《高等教育法》在高教领域中的地位及影响一般,既是基本的,也是最高的.
作为大学治理的精魂,大学章程本身就应具有引导性和包容性.
以学科建设为例,在未来走向上,发展科学还是发展学科值得深思,大学章程要保护的是发展科学的力量,而不是发展学科的势力.
学科只是方便学校学术管理的单位,是培养人才和科学研究的有利平台,但学科存在的根本是为了更好地发展科学、育好英才.
因此,大学章程要积极引导不同学科走向交叉和碰撞以催生科学新的生长点,而不是强化和固守传统学科并任其封闭发展.
比尔盖茨曾以信息世界的虚拟平等远比现实世界中的平等容易实现这样的话语来表述社会价值的新视野.
这也是大学章程应具备的包容性之一.
当前,我国无论是高校管理还是教育评估大多从现实世界有形的人财物规定出发,对虚拟世界无形的价值影响视而不见.
若将信息化对社会发展的巨大作用及影响力仅视为实物世界的依附,如果大学没有对虚拟世界的强大包容性,那么未来的重要创新将无从谈起.
在发达国家,大学高度重视对虚拟世界的作为与开发.
由于大学内外部未来的高度不可预见性,只有让大学章程具备强大的包容性,才可以使大学在未知世界中得以永恒延续.
(《中国教育报》2013年10月21日)大学章程的未来指向2013.
0743Tendency趋势大学"自主自律自强"都需要"章法"张国林大学的章程建设是新话题,但不是新问题.
大学章程伴随着大学的诞生与发展而不断演进,即有大学就有如何治理大学的问题.
大学的外部关系如何明确、内部如何治理历来是大学和相关者需研究解决的制度供求问题.
然而,对制度的供求和评价,检验的主要标准应是事物发展的需要,基于事物发展的不同阶段有不同的供给和需求,而不是其他.
从宋代的书院规程到《京师大学堂章程》,从《高等学校暂行规程》、"高教六十条"再到《中华人民共和国教育法》,大学章程不是什么新鲜事,但新中国建立后人们对大学章程的重新关注始于改革开放初期.
为解决计划经济体制下大学完全附属于政府不能自主办学的困境,1985年《中共中央关于教育体制改革的决定》中提出要"改革管理体制,在加强宏观管理的同时,坚决实行简政放权,扩大学校的办学自主权".
这是中共中央、国务院在改革开放后第一次提出研究讨论教育体制问题,涉及政府对大学统包、统揽、统管太多学校内部的管理问题.
1993年中共中央、国务院在《中国教育改革和发展纲要》中提出,要"逐步建立政府宏观管理、学校面向社会自主办学的体制","在政府与学校的关系上,要按照政事分开的原则,通过立法,明确高等学校的权利和义务,使高等学校真正成为面向社会自主办学的法人实体".
尤其是1995年颁布的《中华人民共和国教育法》明确规定:设立学校及其因"自主"而提出大学章程2013.
0744Tendency第二十期趋势他教育机构,必须具备"章程"等基本条件,学校则"按照章程自主管理".
这是第一次以法定形式规定大学要有章程.
1998年颁布的《中华人民共和国高等教育法》第27条就明确要求,申请设立高等学校必须向审批机关提交"章程"等材料.
可以明显看出,在这个阶段,因改变政府包揽大学一切到扩大一定程度办学自主权的需要,提出了自主办学也就提出了需要"具备章程条件",使大学在"政府色彩"中逐渐多些学校的成分、多些自主的色彩.
有自主就需自律.
与前三十多年的改革中政府逐渐退出产品市场、还给企业一个自由、平等竞争的机会、迫使企业通过赢得顾客的惠顾和满意而不断完善加强自己一样,在改革中政府不仅逐渐扩大或有限放开大学自主办学权,政府和大学也在逐步划清大学与政府的"办学"和"管学"权力边界.
要由政府"办、管"一体时的"千校一面",转变为由大学自我定位、自我发展、自我约束的办学主体,大学的"自律"就显得尤为重要和迫切.
有自主更需自律.
大学拥有自身的章程,在政府"管学"和大学"办学"相对分离新背景下,大学自身就必须面对"怎样举办国家和社会都满意的大学"、"怎样办成这样的大学"这两个问题.
这就要求大学在提升承担国家责任与社会责任的本领、不断增强自身发展动力的同时,更要通过完善内部治理结构、处理好内部权力资源分配、不断增强自我管理与自我约束能力.
尤其是在处理以下几个看似微观、简单但有核心影响力的关系上要有"自律"能力和实践操作层面的"自律".
一是特色和一般的关系.
中国大学章程与世界上其他国家大学章程特别不一样的地方即有"中国特色"——"共产党领导",这要求大学成员尤其是大学领导者要以"高等教育法"自律,要恪守"特色"底线,不能以其他国家大学的"一般"来否认中国大学的"特色",更不能以新中国成立短短60多因"自律"而制定2013.
0745Tendency趋势年里高校领导体制多次变更为由弱化"特色".
二是学术和行政的关系.
大学要以学术追求为最高价值,即要有"学术研究真理至上"的自律.
这里可能主要涉及到要处理好管理者和学者的关系.
一般而言,学校和学院的领导者都是"双肩挑",既是学者又是管理者.
学者从事学术研究,往往追求质疑和"不同",而管理者要求服从和执行,由于身兼截然不同的二职,很容易把学术研究和行政执行混同起来,影响学术追求和行政效率.
三是大学决策机构和执行机构近乎合一的关系.
根据大学章程,党委常委会是常设的决策机构,以大学校长为首的校行政领导班子负责执行,而现在普遍的设置是校长、副校长都是常委会成员,即大学存在决策者和执行者几乎重叠的情况.
解决这种"决、行"不分而合一的问题,需要相关机构和成员按章程高度自律.
如果说大学"章程"因大学的存在而存在,那么,加快章程建设的本质是追求高校"自强的"、"展开了的"存在,是基于自觉、自由,切实按照教育规律、按照办学规律去发展高等教育事业,提高教育质量,从而举办世界水准的高水平大学.
怎样加快步伐使大学变强是在经费投入上加大力度还是加强在制度建设投入上促进学校高水平发展规划纲要明确要求"加强章程建设","各类高校应依法制定章程,依照章程规定管理学校".
很明显这是在强调大学的制度建设投入,将注重"争财政经费等物质资源"为主的投入型增长转变到注重制度建设的内涵式发展上来.
因此,落实章程建设是提高高等教育质量的关键制度保障之一,将"由大变强"的奋斗理念与目标置于制度层面的保障之下.
众所周知,一种好的规则,不仅促进个体之间、组织之间的协调,而且也指引个体和组织往正确的方向上行动.
比如,好的制度会激励个体把时间和精力用于创业,而不是寻租.
这两种不同的行为对社会财富因"自强"而加快大学章程2013.
0746Tendency第二十期趋势的作用会大不相同,前者会增加社会财富,而后者只是一种转移性努力,对财富的增进毫无贡献.
一部好的大学章程,会对各种权力与权利资源进行合理配置,提高其各种资源的运行效率;一部好的大学章程,使大学治理有稳定的法定依据,减少内部治理和外部交流的障碍,降低治理成本.
大学章程使治理效率提高,运行成本降低,从制度上保障了加快高水平大学建设.
总之,大学的自主、自律、自强,都需要大学章程的指引和实施.
特别是针对高水平大学建设,用大学章程激活大学内生动力与活力,向制度建设要质量,加快、加强大学章程建设尤显突出和重要.
(《中国教育报》2013年12月2日)2013.
0747Tendency趋势大学应该回归其本义温儒敏曾有一度,我们为大学固守"象牙塔"而忧虑,然而今天,当大学向社会张开怀抱,不再脱离现实生活的时候,一些社会风气的侵扰又让我们对大学的应有之义进行再度探寻.
温儒敏教授用朴实生动的语言,从大学学术和人才培养的角度对大学应回归其本义的思考,值得我们深思.
如果不正确认识和坚持大学的"本义",不在本科教育这个"大盘子"上下功夫,只想投点钱立竿见影就出成果出人才,那么所谓"创新人才"也只是泡影大学的本义是培养人才,本科生的培养,是整个大学教育的基础.
这个年龄段学生正在迈入成年,处于人生的黄金时段,他们的人生观、世界观,学业兴趣、知识结构和未来的发展方向,主要都在这个时期确立.
一个受过系统教育的人能否形成健全的人格心理,能否养成良好的学习习惯和不断完善自我的行为模式,能否具备日后事业发展或者进入科学研究所需要的基本知识和能力,很大程度上取决于本科阶段.
所以从人才培养的角度看,在各个阶段教育中,本科无疑是最重要的.
相对于以专业性为主的研究生教育,本科教育更具基础性,是全人教育、通识教育基础上的专业教育,学科规模要求要更完善,师资和其他方面教育投资也要更多,需要各方面工作配合,需要相当的学术积累和"小环境气候",整体而言其教育成本更高,而"成效"显现的难度也更大.
一个专业如果有一两个学术实力强的老师,有相应的教学条件,又招到潜质好的硕士或博士生,几年功夫写出好的论文,或者争取到重要的项目,是不难办到的.
但要把某个本科院系办好,学生中能培养出一些优大学教育2013.
0748Tendency第二十期趋势秀的人才,需要很多学术积累,短期内就很难做到.
某个杰出的人才出自哪所大学,人们一般更注重其本科,而不是研究生.
一所大学得到过哪些奖励,有多少论文,有过什么项目人们也许并不记得,但哪个杰出人才出自哪所大学哪个院系,大家还是一目了然.
所以,本科教学应当是衡量一个大学水平的核心标准.
问题是这个道理现在被普遍忽视了.
浮躁的好大喜功的心理,让许多大学管理者眼睛全都朝上看,他们全都希望得到更多的博士点、重点学科和项目,争来争去,多数大学都可以培养研究生甚至有博士点了,大学的精力几乎都放到博士点和科研项目上,本科教学就越来越不被重视,结果博士硕士越招越多,"萝卜快了不洗泥",以数量对质量,培养水平下降是不争的事实.
本科呢,说是通识教育,其实老师的心思大都在争取科研数据上,很少有人关心大学生的培养.
大学的"本义"就这样放弃了.
现在总在喊"创新人才"培养,如果不正确认识和坚持大学的"本义",不在本科教育这个"大盘子"上下功夫,只想投点钱立竿见影就出成果出人才,那么所谓"创新人才"也只是泡影罢了.
怎么才能让大学急功近利的风气有所转变,来重视本科教育呢关键是教育管理和学术管理部门必须改革现有评价体系,不以论文、项目数量定高下,不搞一刀切,让重视本科教育、有特色的学校和院系有前景,有成就感,得到好处.
这个问题已经吵吵多年,我们有必要认真反省,下决心推进改革.
大学正被所谓的"评审文化"裹挟,将学术评价顺乎"人情".
你好我好大家好,过日子是不错的,可是做学问就会觉得没有意思20年前,硕士或博士论文评审是非常认真的,那时评审制度并不像现在这样严格,主要靠老师们的自觉.
那时多数教授对学术的尊严都还有敬畏之心,不敢轻易"放水".
记得1981年我在北大中文系硕士毕业,全系十九位同学,答辩没有通过的就有3位.
答辩会上真刀真枪的2013.
0749Tendency趋势批评和争辩,是正常的.
那时期的学位论文整体水平都很高,原因之一是有严格的评审把关.
而现在虽然都有评审制度,例如博士论文匿名评审,但往往形同虚设.
有些学校的博士论文提供外审,评审者的名单可能就是指导教师自己指定,都是请一些"好说话"的同道者,而被邀请评审专家,也全明白是谁指导的论文,心照不宣,只能说些对论文恭维的话,极少会有质量太差而被卡住的.
这一关就虚设了.
到了第二关,进入论文答辩,这回是和导师面对面了,更是客客气气,即使有批评,也是"小骂大帮忙",很少有人敢坚持原则,给不合格论文投反对票的.
一些老师认为答辩其实是给人帮忙,如果你坚持原则,对不合格论文投了反对票,或者批评意见太厉害,怕是以后自己学生的答辩也就"吃亏".
只好是将学术评价顺乎"人情",你好我好大家好.
结果呢,极少有博士论文在评审和答辩时不予通过的.
评审制度就摆在那里,参加评审的专家也可能是有学问的,可是大家都受这种顺乎"人情"的风气制约,即使面对很差的论文,最终也还是让它通过.
专家只能随大流,如果在学问上较劲,反而显得不合时宜,以至于谁在学问上认真,邀请他评审的也就愈少.
而学生呢,看到所谓评审答辩就那么回事,对学术的尊严感也就荡然无存.
这就是所谓"评审文化"吧.
其实不只是学位论文评审,在其他方面如教学评审、项目评审、职称评审,等等,大同小异,都被这种"评审文化"裹挟.
在这种充满调和折中的"评审文化"氛围中,再好的制度,也是虚设的.
有没有办法从制度上抑制一下这种不良风气呢你好我好大家好,过日子是不错的,可是做学问就会觉得没有意思了.
不久前读到北大何怀宏先生的文章《知识分子,以独立为第一义》,呼唤对知识的探寻与守护,类似的提醒已经很多,现在读来仍然颇有感触.
这些年许多读书人都很推崇陈寅恪式的"独立精神",可是独立性在哪里只在反叛现实权势话语的想象中吗或者只在"愤青式"的痛快文章里在本大学教育2013.
0750Tendency第二十期趋势来自己完全可以"独立"的空间里,我们是否又都放弃了必须的"独立"人生观、世界观的培养,本来是大学教育的题中应有之义,甚至比知识获取更加重要,但人们为谋生而学习的势利观念正在挖空大学文化的基石和五六十年代比,甚至和改革开放之初的大学生比,现在的大学生都显得过于世故、精明.
可以说现今有"四大主义"流行,包括个人主义、拜金主义、享乐主义和庸俗的现实主义,充斥着许多大学校园.
为什么当然跟整个大气候大环境有关,但从学校教育方面检讨,也有直接的原因.
为什么上大学入学教育可能也把一些大道理讲得头头是道,可实际上办学的理念却是实用主义的,这不能不影响到学生的成长.
我到南方一所大学讲学,一位大一的学生就向我抱怨:他们进大学第一堂课,竟然是"就业办"的老师给上的,讲的就是如何准备找工作.
这个同学说,天呀,在中学被高考逼得喘不过气来,好容易上了大学,马上又有就业的压力!
这位同学的抱怨,值得我们大学的管理者深思.
尽管大学生就业也的确是大问题,学校不能不管,但大学教育全都受控于"就业"的指标与需求,也就失去了大学教育的本义.
在这种完全讲实用讲实利的气氛之下,理想主义哪有存身之地还有,我们多年所注重的思想政治教育内容陈旧,方法生硬,不能针对现实问题回答学生的疑惑,更难以帮助学生树立远大理想.
课上学的,课下可能马上就给低俗的空气所解构颠覆了.
要求学生了解国家民族的历史与现状,进行爱国主义的教育,是必须的.
在我们这个社会主义国家,向学生进行核心价值观教育,也是必须的.
但不能是生硬的、强制的"灌输",不能是高头讲章的,脱离现实的,必须充分考虑新一代学生接受的可行性.
2013.
0751Tendency趋势更重要的是,教育还需增加世界观、人生观、价值观的分量和内容,为人的全面发展提供精神滋养.
人生观和世界观,决定人对整个人生意义和世界价值的基本看法,包括人生的意义、真善美、生与死的本质、人与自然、人性与社会性、社会公平的准则、伦理道德的底线,等等,这些问题都是本源性的,牵涉到对人生社会的基本看法,有的还富于哲学含义,涉及终极关怀.
对这些本源性问题的探讨与摸索,也就导向人生观、世界观的确立,可能从根本上决定人一生的追求及其思想行为模式.
这种人生观、世界观的培养,本来是大学教育的题中应有之义,甚至比知识获取更加重要.
我们应当好好反省我们的思想教育,想办法增加思想教育的实效,大力加强学生人生观世界观的教育.
也许我们不能改变整个社会风尚,但起码大学应当有些理想,有些追求,能多少承担精神高地的责任.
(《光明日报》2013年6月12日)大学教育2013.
0752Tendency第二十期趋势深化教育改革终极目标是人的发展王义遒"全面深化改革"的目标是实现中华民族伟大复兴的中国梦,而中国梦归根到底是人民的梦.
国家富强、民族振兴、人民幸福,关键是人.
国家富强、民族振兴,每个人才有幸福;每个人发展了,国家才会富强,民族才能复兴.
教育是把两者互相沟通起来的主渠道.
教育无疑是当下全民关心的社会热点之一,因此自然也属于"全面深化改革"的重大问题"推进社会事业改革创新"的内容,被列入党的十八届三中全会《中共中央关于全面深化改革的若干重大问题的决定》(以下简称《决定》).
《决定》重申了党的十八大提出的要"深化教育领域综合改革".
这种提法说明教育问题错综复杂,需要从学前教育、义务教育到高等教育和继续教育全领域通盘考虑来进行改革才能奏效.
这次全会提出"全面深化改革"的目标是实现中华民族伟大复兴的中国梦,而中国梦归根到底是人民的梦.
国家富强、民族振兴、人民幸福,关键是人.
每个人的最大幸福是什么就是马克思所说的"人的全面而自由的发展".
这里,一方面是国家富强、民族振兴,我们每个人才有幸福;另一方面,"每个人的自由发展是一切人自由发展的条件",每个人发展了,国家才会富强,民族才能复兴.
教育是把两者互相沟通起来的主渠道.
由此可见,教育既牵动我们每个人心弦,又关系到国家民族命脉,是社会的奠基性事业.
坚持以人为本,把人作为着眼点和落脚点《决定》再次强调了历来特别是党的十八大以来提出的教育改革总纲领:"全面贯彻党的教育方针,坚持立德树人,加强社会主义核心价值体系教育".
这就是"以人为本",把"人"和"树人"作为着眼2013.
0753Tendency趋势点和落脚点.
这个问题看似简单,似乎是理所当然、不言而喻的,却一针见血地切中了当下教育的时弊.
目前,教育的最大问题是没有把受教育者当"人",而是当成材料、工具、"器".
他们都把教育看成"制器",是单纯的"投资".
对被教育者个人或其家长来说,他们希望通过教育将来"有出息"——成大器、出大名、当大官、挣大钱,光宗耀祖;而从主办教育的政府或单位来说,要求教育产出创新成果,迅速提升经济,频频获得诺贝尔奖,强实力、振国威.
他们的目标无可厚非,但没有人的全面发展,这些希望都将落空;即使有的实现了,人也难以感到幸福.
因为人的幸福要体现在人生意义和价值的实现,而这是建筑在人的发展基础之上的.
在这种状态下,教育将各类学生训练成能百发百中地应付各种考试的应试机器,以为只有通过各种考试,人才有出路,才能获得各种机会.
而学校办得好不好,自然也就只看从你那里出来的学生能否自如地对付各种考试了.
小升初、高考的名校入学率就成为衡量小学、中学办学业绩的标准.
现在大学普遍追求的是:取得更多科研项目、获得更多研发经费,得到更多更好的科技成果,获诺贝尔奖,国际大学排行榜上名列"一流",等等.
在这种情况下,学生也只将自己看成出成果、得名次的工具,很少想到人生的意义和价值.
这种问题不仅中国有,目前在全世界高等学校里也比较普遍.
美国哈佛学院前院长刘易斯《失去灵魂的卓越——哈佛是如何忘记教育宗旨的》一书提出,像哈佛这样的著名大学,忘记了教育的根本目的——把年轻人培养为具有社会责任感的人,并进行反思.
耶鲁大学法学院原院长克龙曼《教育的终结》的副标题是"大学何以放弃了对人生意义的追求",它分析了造成这个问题的社会政治、文化学术上的原因.
据我看来,在当前国际竞争非常激烈的情况下,人们容易只看到"硬实力",而往往忽略人的发展和素质这样的"软实力"是一个重要原因.
从国家层面说,人们注意的大多是经济实力和军事威力,它们实际上代表着科大学教育2013.
0754Tendency第二十期趋势技竞争力.
于是,社会上科学主义泛滥,造成科学技术能主宰一切、解决一切问题的假象,从而导致人文精神衰微.
坚持立德树人,增强学生社会责任感《决定》再次强调了"立德树人""增强学生社会责任感".
所谓"树人",就是"育人",就是使人成为对社会负责的、大写的"人",成为一个真正的中国人,一个地球村的世界公民.
做这样的人,首先要树立正确的世界观、人生观、价值观.
这些观念是不能依靠科学方法、凭借逻辑推理来证明其正确的.
它们是一种"信仰".
信仰的正确性需要通过人类千百年来的实践及其成果来昭示,它们凝聚结晶在文学、历史、哲学和艺术的人文宝库中,所以信仰要靠优秀传统文化来传承.
一个世纪以前,蔡元培提倡"以美育代宗教",就是希冀用美育熏陶来建立崇高信仰.
《决定》提出完善优秀传统文化教育、改进美育教学、提高学生人文素养,就指示了这层意思.
信仰还要通过健康的社会风气和广大师生端正的言论和行为潜移默化的感染和熏陶来建立.

现在高等学校普遍开展文化素质教育,有些学校开设的通识教育课程,根本目的不在于增加学生知识,而在于帮助他们树立正确的价值观念,使他们真正懂得真善美、识别真善美、向往真善美、追求真善美.
《决定》要求建立一种"有效形式和长效机制"来开展这类教育活动,就是说,我们的教育不能只让学生在学了、记了多少知识上做文章,而是要使"信仰"深入人心,溶化在血液中,遵行在实践上.
这个问题的根本破解还要学校与社会共同努力,学校更应该着力营造自己良好的小环境,给学生以积极正面的影响.
《决定》还特别强调体育,这对当代中国青年是很有针对性的,非常重要的.
当今高校普遍重视竞技,以在某项运动中夺冠为荣,但不少学生没有养成锻炼习惯,以致身体难以承受繁重艰苦的工作,严重影响个人发展和民族素质的提高.
但要使年轻人自觉去重视体育,首先要有2013.
0755Tendency趋势正确的人生观.
一个不爱惜生命、不珍视人生价值的人,是不可能注意锻炼身体的.
现在有的学生生活懒散、不吃早饭、骨痩如柴,就是因为缺乏蓬勃向上的生活态度.
反过来,适当体育不仅能使学生强健身体,还能锤炼意志、健全心理,达到强身健魄的目的.
增强创新精神,造就创新型社会大学生创新精神和实践能力的欠缺是当下高等教育质量遭诟病的一个重要方面.
《决定》对此提出了"增强"的要求.
原则上,只要教育能使人实现"全面而自由的发展",是人人都可创新的.
人是有差别的,如果教育能使每个学生都显露并发挥自己的长处和优势,挖掘出自己的才力和潜能,这样的人就能创新.
而社会如果能够使每个人得其所用,用其所长,就会是一个创新型社会.
就学校特别是高校而言,这牵涉到教育的体制机制和教学的方式方法.
从教育体制机制上来说,需要解决学校的分类、定位和多样化要求,学科门类与专业设置的宽窄,博通与专精的课程设置比例和要求,要尊重个性给学生以转系、转专业等多次多种选择的自由与条件,如此等等.
在教学方式方法上,则可以通过课堂讲授、答疑、讨论、作业、实验、实习、实训,及其他各种实践环节,通过师生互动、生生互动,充分彰显学生的个体特长和能力,坚持"因材施教"原则.

为了培养学生的创新精神,教学中有两条原则是应当确信和遵循的.
一是学生所掌握的知识是学生自己构建的.
这就是说,学生掌握的、真正能运用的知识是靠学生自己学得的,而不是教师教给的.
学生有渴望学习的态度、自主学习的能力,这样他将来就能适应社会、适应科技的千变万化,成为有创新能力的人.
他能以不变的"自学"来应付生活中的万变.
他在学习并自己"构建"知识、使外在知识内化的时候,是要经过反复思考、不断质疑的,在几番提出问题、解决问题过程中,他就会生大学教育2013.
0756Tendency第二十期趋势发创造.
因此,学会提问很重要,是创新的前奏.
教学的基本任务就是要激活学生自主学习的愿望、兴趣、积极性,增强自我发展的能力.
二是学生的能力只能来自亲身实践.
十几年来,我国高校学生的实践条件已经得到了很大改善,特别是一些高职高专院校,通过与企业合作,学生实习、实训的机会比过去大幅增加.
但是还有相当多的学校,甚至职业性较强的高校还缺乏实践条件.
我们应该通过增加学校实践教学设施,通过产教融合、校企合作,给学生提供更多更好的实践机会.
应该指出,高等学校培养人才,绝不限于学校有意安排的教学和实践.
学校的环境和各种设施,都是学生展现才能、发挥优势、挖掘潜力的舞台.
师生之间、学生之间互相交流、质疑、争执、讨论,都可使学生激发思想火花,激励创新思维.
有人以为,在信息技术突飞猛进的今天,单纯依靠先进的科技手段就可以达到教育目的.
他们甚至鼓吹"没有校园的大学".
他们不了解,人是有感情的动物,人的精神和活力要在人群里通过互相交流、彼此鼓励、和衷共济的气氛才能最大限度地激发起来.
此外,在学校有意安排的教学计划之外的课外活动,也是崭露和发展学生才能和潜质的重要平台.
经验表明,许多后来在政治、经济、文化、科技界取得卓越成就的领军人物,在学生时代往往并不是课程学习特别出色的人,而是那些热心于课外生活的学生,他们是从学生组织、社团活动、科技竞赛、社会实践的熔炉里锻炼和造就出来的.
因此,一位优秀的大学领导者,决不能把自己的注意力仅仅局限于教学计划范围之内的那些教学活动,而要扩大视野,整个学校呈现美好的育人环境和氛围,成为促进人的自由而全面发展的平台.
对于高等教育改革,《决定》是一篇高瞻远瞩、高屋建瓴的纲领性文件,我们的任务是要把文件内容化为实际行动,使高等教育在实现中国梦中发挥它应有的作用.
(《中国教育报》2013年12月16日)2013.
0757Tendency趋势忽视养育人文精神的教育不是真正的教育刘长铭人文教育、人文情怀、人文修养、人文精神等字眼儿,对我们这些中国的教师来说,实在是一个沉重的话题.
前不久,有媒体报道,某地的考生家长因担心池塘中青蛙鸣叫影响考生复习,遂将池塘里的青蛙全部毒死,可以想见,在一段时间里,这里的居民不能再体会"听取蛙声一片"的意境了.
这使我想起了2011年去访问美国纽约的布朗克斯科学高中时的情景,这是一所一个班出了两位诺贝尔奖得主.
那天,校长在她的办公室里接待了我们.
交谈中,我们问她,为什么在办公室里摆放着这么多青蛙物件,有文具,还有各种卡通玩具.
她回答说,我是一名生物科学家,许多青蛙为人类科学献出了生命,我用这种方式来纪念它们.
这两件事都与青蛙的生命有关,却透射出两种对生命截然不同的态度.
人文精神首先体现为对生命的尊重.
"博爱是人类道德的最高境界",这是北京四中历史教师赵利剑曾对学生说的话.
有一次我参加一个班会,班会主题是"敬畏生命".
学生列举了许多保护和尊重生命的事例,其中提到弘一法师圆寂前曾留下遗嘱,告诫别人在焚化时不要误伤蚂蚁.
后来班会上的一个问题引起了争议:如果所有的生命都要尊重,那我们还要不要吃肉,还要不要杀死蚊子苍蝇蟑螂学生们最终用目光要我表态.
我对学生讲,一切生命都应得到尊重,这毫无疑问.
但尊重生命不仅包括维护生的权力,还包括选择死的方式——使死的过程少有痛苦,使死的形式更有尊严.
我们人类为了生存而不得不宰杀动物,我们必须剥夺它们的生命,但我们可以减少它们在死亡过程中的痛苦,这就是对它们生命的尊重.
如果一个人出于变态而残害某个生命,施尽手段折磨,故意增加痛苦,以欣赏死亡前的痛苦挣扎为乐趣,那只大学教育2013.
0758Tendency第二十期趋势能暴露他人性的残忍与扭曲.
尽管我们都有生的愿望,但死是我们每个人无法规避的结局.
如何面对生命和死亡,反映出的是一个人的精神世界和人文修养.
人文精神还体现为对人的关注与关怀.
也许人们会问,一个人掌握了知识可以考取大学,掌握了一技之长可以谋得生计,有无人文修养或人文精神又有何妨它对我们的生活和未来有何影响人文修养能值多少钱道德修养又能值多少钱的确,今天的学校招生没有这方面的考查,多数情况下,一个人也难以据此谋得职业.
也许这正是今天有些学校忽视人文教育的原因所在.
然而我认为这是一种浅薄与短视.
人文修养与个人生活密切相关,我始终怀疑物质充裕而缺少关怀的生活还是否算得上是幸福.
其实,即使是在今天的商品经济中,从纯粹赚钱的角度讲,一件商品能否赢得消费者的青睐而占有市场,恐怕除了产品的科技含量,更取决于设计者对人们生活方式、审美情趣、心灵与精神的追求倾向、消费心理需求的洞察与研究.
没有对人的关怀就没有成功的市场,甚至可以说,赢得市场的前提是赢得人的心灵.
影响一个电冰箱购买者最终决定的因素,往往不是电冰箱的制冷原理,而是冰箱的容积总量、藏室结构设计、使用是否便捷,甚至是外观形状与颜色,等等.
当然,品牌信誉也是重要因素.
品牌信誉归根到底是生产者团队的职业素养、职业操守和职业精神的体现.
从这个角度讲,道德修养是可以兑现成财富和价值的.
购买时装的消费者也许更为典型.
款式、品牌对消费者的选择具有更大的影响.
这说明,我们不仅需要发明新衣料的科学技术,还需要研究消费者的需求,在商品中体现出对人的关怀与尊重,以此来满足消费者超越物质需求之上的更高层次的精神需求.
值得注意的是,今天,有越来越多的事例表明,人们所关注的已不仅是商品本身,而是拓展到了更多的领域和更深的层面,如生产过程中劳动者的利益是否得到保障、工作条件是否得到改善、环境是否遭到破坏,等等.
如果我们认为这只是商贸壁垒和利益之争的话,那正说明在对人文精神的理2013.
0759Tendency趋势解上,我们与世界还存在着明显的差距.
中国基础教育的成就是巨大的.
中国学生在国际学业测评中成绩骄人,这是无可否认的事实,这是我们的优势.
然而我们的教育也存在着明显的缺陷.
长期以来,我们为如何提高学生思想道德教育的实效性而费尽心机,然而无法否认的是,我们的全部努力所得到的结果并不能令人满意.
反思半个世纪以来我们对道德教育的认识,我认为大致可以分为三个阶段.
第一个阶段差不多是从新中国成立到改革开放.
在这一阶段,我们以培养学生的政治态度来代替道德教育,而对人的基本道德行为习惯和能力的养成重视不够.
今天我们已经充分认识了这种教育观念存在的问题.
第二个阶段,差不多是从改革开放到20世纪90年代.
在改革开放后形成的思想认识多元的大形势下,学校通过严格的管理而使学生在行为上整齐划一.
学校建立了严格的管理制度,对学生行为习惯的养成高度重视,这些成为这个阶段学校道德教育的明显特征.
应当说这样的管理模式很有利于大面积提高学生整体的学业成绩,但可能不利于学生的个性发展.
我认为,我国学生学业成绩整体优异但缺少拔尖学生,跟这样的学校管理模式不无关系.
从某种意义上讲,学生整体成绩优异也许是专制教育模式的产物,个性鲜明的拔尖学生也许是民主教育模式的产物.
迫使学生从事重复性训练目前仍是获得考试高分的最简单最有效的方法,这也许就是处于东方文化圈中的国家的学生普遍学业测评成绩优秀的原因,因为在东方文化背景下,学校和教师具有更明显的权威.
然而,知识经济时代对学校如何培养学生的个体工作能力尤其是创造能力提出了更高的要求.
这就需要学校营造一个民主和谐的文化氛围.
于是,从20世纪90年代开始,进入第三个阶段学校普遍关注学生个体的成长,关注学生性格、心理、青春期和人格的发展过程,学校教育中融入了越来越多的心理健康教育和心理疏导.
当然,学校并不是要废止严格的、统一的管理,但是个体发展越来越得到关注.
许多教师开始关注学生的心理问题,并能够科学地将学生的道德问题和心理问题区分大学教育2013.
0760Tendency第二十期趋势开来,越来越重视对学生进行心理疏导.
例如今天,我们不会简单地认为男孩女孩交往甚至早恋是道德问题.
这无疑是教育观念的巨大进步.
在肯定我们所取得的巨大成功时,还必须反思我们教育的不足.
我们告诉学生要努力拼搏,但他们不一定有坚定的信仰;我们让学生掌握了知识,但他们不一定热爱知识;我们让学生努力学习,但他们不一定养成了酷爱读书的习惯;我们严格地约束学生的行为,但他们不一定能恪守道德底线;我们教育学生追求美好,但他们不一定具有价值判断的能力;我们希望学生获得幸福,但他们不一定懂得什么才是高雅的和有尊严的生活;我们教育学生追求成功,但他们不一定懂得怎样去实现自身价值和回报社会;我们强调集体主义教育,但他们不一定懂得尊重他人、尊重社会、尊重自然和生命;我们号召学生学雷锋做好事,但他们不一定懂得同情弱者和如何去帮助他人;我们培养学生聪明,但是他们不一定懂得如何去造福社会;我们让学生掌握了技术,但他们不一定懂得如何运用技术改善我们的生活和使社会变得更加美好,甚至他们可能运用这些技能来危害社会.
想想那些被发明出来危害我们生命的技术,三聚氰胺苏丹红也好,瘦肉精地沟油也罢,哪一项不是出自经过训练的大脑这一切折射出了我们学校里人文教育的不足甚至缺失,反映出我们的社会中人文精神与人文关怀的缺失.
如果将社会的发展比喻成一台汽车的话,那么科技就是驱动力,人文就是方向盘.
只有在一个充满人文精神和人文关怀的社会里,每个人才能感受到生活的幸福.
因此,今天,我们必须清醒地认识到,未来的教育必须高度重视培养学生的人文精神,这是道德行为习惯与能力形成的重要基础.
未来的学校道德教育要以培养学生的人文素养、人文情怀和人文精神为前提.
如果说,我们的学校中长期缺少人文精神的教育的话,那就是说,今天学校里要开展人文教育,教师必须重新学习,因为我们的许多教师过去是在缺少人文精神的教育环境中受教育的.
教育的效果是一种"获得性遗传",教师首先要具有人文精神的基因,才能期望学生的身上具2013.
0761Tendency趋势有.
这里,教师是否具有坚定的信仰,是否具有道德底线,是否懂得尊重他人、尊重社会、尊重自然、尊重生命,是否热爱知识,是否养成了酷爱读书的习惯,等等,总而言之,教师行为的影响力以及由教师群体行为所构成的教育文化环境,是教育能否取得成效的决定性因素.
因此,培养学生具有人文精神,教师首先要具有人文精神和人文情怀.
社会媒体披露的学校教育中的极端事件,以及因学校教育价值观迷失或扭曲所产生的种种现象,都说明了我们的教师本身就缺少人文精神和人文情怀.
当今教师的教学方式中,不可避免地带有他过去受教育的痕迹,因此我们在重新学习的过程中要不断改变.
如果我们不能够充分认识到这些,那么其结果很可能就是海涅用诗句发出的感叹:"我播下的是龙种,收获的却是跳蚤".
(《中华读书报》2013年6月5日)大学教育2013.
0762Tendency第二十期趋势"要分数"异化大学师生关系陈竹不久前,在新学期的第一堂课上,四川大学的刘凡老师(化名)就给自己的学生提前打了一剂"预防针":到期末考试时,不要来找我要分数.
"要分数"已成为大学校园里的普遍现象.
8月,中国青年报社会调查中心通过民意中国网和搜狐网进行的一项调查显示,71.
1%的受访者坦言自己上大学时,身边有过学生向老师要分的现象;41.
1%的受访者感觉答应给学生加分的老师很多.
中国青年报记者在采访中也发现,大多数受访学生坦言,和教师沟通、联系,都只是为了让老师"记住自己",给个好的成绩.
本应单纯的师生关系,为何变得如此功利上学期期末,在考完一门专业课之后,贵州大学食品质量与安全专业的余飞(化名)觉得自己可能会挂科.
她在心里盘算着:平时老师对自己的印象还不错,是不是该打个电话,跟老师好好说说在大学校园里,存在一条似乎不成文的规定:如果考完感觉要挂,赶紧给老师打电话.
进行了一番心理斗争之后,余飞决定以学习委员的身份为全班同学请愿.
她拨通了任课教师的电话:老师,这段时间考试太多,大家都在认真复习,但可能没有复习到您的考点,感觉不太好.
可不可以请您在改卷时放宽松些,也把平时成绩给高一点"我在出差,等我回来再说吧!
"这位老师说完便挂掉了电话.
余飞瞬间鼻子一酸,眼泪流了出来.
她觉得不甘心,又给老师发了条短信.
半个小时后,老师回复:"我会考虑的.
"考完感觉要挂,就给老师打电话送礼2013.
0763Tendency趋势余飞很高兴:"他回复我,就表示能体谅大家为了其他事情耽误了学习.
"后来,班里的同学果然全部通过,余飞也得了73分.
"我相信,只要你够诚恳、够坚定,就没有攻不下的老师.
"北京林业大学的于爽(化名)说.
大一上学期,她选修的体育课是太极拳,期末考试却只得了75分,她缠着老师,硬是重考了两遍,老师拗不过她,只得给了80分.
另一个学期的定向越野,她又用了同样的方法,成绩从70分变成了82分.
"我很佩服自己的厚脸皮,不过没办法,我必须得这么做.
"于爽说.
她进大学就立志要转专业,因此成绩排名一定要靠前.
最终,她如愿以全班第一的成绩转到了金融学专业.
也有学生把功夫下在考前,打电话或发邮件向老师索要复习重点,碰到好说话的老师,就能拿到往年的试卷、考试的题型和重点章节等.
即使碰到不愿意多说的老师,也会多多少少得到点提示.
某部队院校边防指挥专业的马君(化名)为了"要分",则选择了更直接的方式——给老师"送礼".
这个觉悟,则来自同门师兄的提醒.
一般来说,女老师就送护肤品、牛奶等,男老师就送烟酒.
大一下学期有一门专业基础课,马君觉得自己没考好,就拎着4箱"特仑苏"牛奶到老师家里,说了一大堆好话,最终拿到了60分.
马君有一套惯用说辞,几乎是屡试不爽:"老师您辛苦了,这学期让您多费心了.
其实我上课认真听课,考试前也用心复习了,但是可能是用力过偏,考下来感觉不是很好,只能请您多多关照.
"他表示,"有些教师确实就吃这一套,这也并不算是什么'贿赂'.
"之所以有那么多学生热衷于"要分",因为对于他们来说,分数直接影响着评奖、评优、保研、出国、转专业、做交换生、参加夏令营等.

要分的学生,大多对学习投入不够大学教育2013.
0764Tendency第二十期趋势一门课的分数通常由两部分构成:平时成绩和期末成绩.
对余飞班上同学网开一面的那位老师告诉中国青年报记者,考试的试卷都会严格按照标准答案来改,老师每给学生一分都要有依据,否则就会被视为评卷不严谨,要受处分.
但他也承认,问答题和开放性试题的答案并不固定,只要学生言之有理即可,因此这部分评分受主观层面影响较大.
评卷时,他也的确在这些问题上稍微放宽松了些,"我的题目出得灵活,难度有点大,所以对学生宽容些也是应该的.
"相对来说,期末考试成绩可协调的空间不多,而涉及作业、出勤、课堂表现、论文、课间交流的印象等多个方面的平时成绩,其浮动区间则掌握在教师手里.
根据中国青年报社会调查中心的数据,在受访者中,"避免挂科,拿不到毕业证书"(70.
9%)和"想把成绩拔高,为评优、保研、出国铺路"(66.
1%)是"要分"行为的两个主要原因.
在有过"要分"经历的山西农业大学大三学生崔明威(化名)看来,找老师要分的学生可以分成三类:一是做社团或学生会工作的,经常跟老师打交道,在学校里人脉很广,也耽误了不少学习时间;二是申请出国或忙于实习、创业的,没有太多时间用于学习;三是窝在宿舍、网吧里,整天打游戏的.
前两类人对分数的需求很高,第三类人只求"低分飘过".
三类学生的共性,都是对学习的投入程度不够.
"对于前两类人,老师大都有'惜才情结',会很给面子的.
找老师的学生,也大都是明白这个道理.
"崔明威说,而第三类学生,如果单纯打电话求情,老师一般也不理会,通常为了不挂科,这类学生会更多地把脑筋花在如何作弊、求同学照顾上.
崔明威就是"第一类人".
他在校学生会和广播站都担任干部,并负责所在学院的不少实践活动,活动在宣传和评比上给学院带来实质性帮助.
学院的分团委书记、分管学生工作的老师因此也都认识他.
当他成绩不好时,如果是不太了解的老师,就直接找团委书记,通过他的人2013.
0765Tendency趋势脉让那些任课老师放自己过关.
"老师觉得我是个人才,因为做学生工作而耽误了学习是可以谅解的,不会让我这样的学生因为挂科而拿不到学位证.
"崔明威毫不避讳,"学生工作做得好的人,都很会为人处事,毕业之后很有发展空间,一点也不比那些'学霸'差.
"在"前两类人"中,用心的学生都会在平时就注意和老师"套磁"、搞好关系,这样便能更加轻松地避免不挂科或者拿到高分.
安徽大学电信专业的陆旭(化名)就是如此.
虽然经常逃课,但他却在这方面颇有心得.
一次做大学物理实验时,老师抽不出时间去接上幼儿园的儿子,他立刻瞄准机会,自告奋勇地帮老师把儿子接了回来,博得了老师的好感.
期末考试后,他提出请老师吃饭,先是懊悔自己没好好复习,可能考砸了,又委婉地表明自己不想挂科的想法.
老师尽管批评了他几句,但最终还是给了他70分.
陆旭也表示,并不是所有求情的学生都能让老师买账.
"有的同学比较'懂事',老师喜欢他,才会给他加分,换其他人就不一定能成.
"国际关系学院的周宇(微博)(化名)也强调,自己平时就注意积极与老师沟通,考试时再向老师求情就不显得突兀.
"跟老师关系非比寻常的学生都能受到优待,这是个公开的秘密,得到照顾的同学心里都有数,剩下的就只能被蒙在鼓里了.
"四川一所重点大学的李历(化名)说,经常和老师"套磁",或者跟老师做过实验、课题的同学,自然会受到老师的照顾.
李历也坦言,因为要出国,有时的确是为了成绩才跟老师搞好关系的.
比如高数和物理化学两门课,李历都不擅长,他特意经常向老师请教,有时还专门去老师办公室问问题.
最终,尽管学得并不是最好,但经常"套磁"的学生会受到照顾大学教育2013.
0766Tendency第二十期趋势两门课的平时成绩都是满分.
在大三的一门专业课上,他感觉考的很糟糕,没想到还没等自己联系老师,老师就主动给他打电话问怎么回事.
得知他考前有事去了外地,耽误了复习,老师很宽容,既给他评讲了试卷,又让他重做一次,最终还给了他90多分,比第一次考试的60多分大大提高了.
这位老师"特殊照顾"的原因,是因为在大一时,李历选修了该老师的选修课,并在一次课堂作业上,让老师对他青眼有加.
之后,通过课间闲聊、节假日发短信,他跟老师慢慢熟悉起来.
大三,在该老师的专业课上,李历又表现得相当不错,老师就更喜欢他了.
在李历身边,有一些在他看来比较"高傲"的学生,他们非常优秀,专注于学业,不用靠和老师搞好关系就能获得高分.
但他自认为自己不够擅长读书,因此不像这些学生有"高傲"的资本.
"成绩不好还不跟老师搞好关系,说好听点叫不懂事,说不好听点,那就是找死.
"在记者采访的大学生中,反感"要分行为"的学生竟然只有一两个,大多数学生都表示这是正常现象,可以理解.
崔明威认为,无论是"求不挂"还是"求高分"的现象都很正常.
"事实就是这样,中国一直都是一个人情社会,绝大多少人考虑的都是个人利益,没有绝对的公平,只有相对的公平.
"大一时刚开始接触这种现象,崔明威也曾觉得不可思议.
后来见得多了,他的思想发生了松动.
他回忆自己在上初、高中时,也会有一些同学主动跟老师接洽,以博得老师好感,有些家长为让老师关照自己的孩子,会给老师送礼.
"如果我因为没有找老师而挂科,其他人找老师则拿了高分,我肯定不会反感,这是我自己不主动,我该后悔的是没去找老师.
"崔明威说,他认为,找老师的学生,其实是在合理地利用现有的资源.
学生认为人情社会就该主动利用资源2013.
0767Tendency趋势他认为,学生向老师求情、送礼,与向官员行贿同理,即使实际上并不能起到多少作用,但不行贿就会焦虑不安,感觉会被人挤掉,只有行贿才能让自己心安.
他举自己的例子说,"同理,广播站有些小朋友跟我走得很近,我有资源就会首先想到他们.
对于那些不愿意搭理你的人,你肯定也不愿意照顾他.
所以,只要你自己不主动放弃和老师接触的机会,任何人都可以争取到这样的资源.
"浙江大学的王睿发现,"要分"行为随着大家年级的升高,会变得越来越普遍.
大一上学期,班里很少有人这么做,"后来不知怎么就传开了,也没人觉得找老师要分是多么可耻的事情,跟风的人也就多了.
"王睿了解到的老师中,愿意给学生加分的,以青年教师居多.
中年教师、老教授则相对比较严格,认为放纵反而是害了学生.
"要是遇到固执的好老师,即使送礼也不会放你过.
"崔明威说,"首先老师会反感你,其次他们认为放你过其实是在纵容,只会让你继续堕落下去.
""无论有多么冠冕堂皇的理由,找老师要分数都是不对的,学生的首要任务就是学习.
"安徽大学新闻传播学院的黄伟迪老师说,"老师这样给分,有违考试的公平性.
"他也承认,这种行为在高校里已成公开的秘密.
"想要禁止,实属不易.
这样的情况多是师生双方私下的交涉,除非学生投诉,外人很少知道.
学校即使要监管,也无从下手.
"但对他自己而言,但凡听到与期末成绩有关的电话他就立即挂掉,或者直接拒绝,很多学生都在他那里碰了壁.
有同学评价说,黄老师"滴水不漏".
对此,黄伟迪说,"每个学生的平时成绩都是由老师主观评定的,真正的好老师应该对所有学生负责大学教育2013.
0768Tendency第二十期趋势因此老师更要公正地衡量学生的表现,给出其应得的分数.
这不是人情问题,而是教师的职业操守问题.
希望老师每给学生一分,都要慎重思量.
真正的好老师应该对所有学生负责,而不是只满足部分学生的不合理要求.
"李历却认为,反对这种行为的人太过绝对了.
"人与人的交往肯定带着某种目的.
师生相处,最开始肯定是有求于对方的.
"他跟许多老师关系都很好,基本都是从向老师请假、问问题、探讨大学生活和就业方向开始的.
但他认为,"交流是相互的,这个过程也会逼着你进步.
"崔明威也认为,"跟老师交流的学生成绩肯定不会差,你有和老师交流的谈资,最起码对这门课要有一定掌握.
"他举例说,如果你跟一个历史老师交流,而你根本就不懂历史,那肯定是无话可说的.
刘凡一直对原清华校长梅贻琦在《大学一解》中的一段话感触颇深:"古者学子从师受业,谓之从游.
……反观今日师生之关系,直一奏技者与看客之关系耳,去从游之义不綦远哉.
"在四川大学从教20年,他看到师生关系在慢慢异化,"要分"现象则是这种异化的一个突出表现.
他建议大学生,不妨真诚地与老师探讨课程、生活、社会问题.
"摒弃分数的干扰,少一些利益的纠葛,师生关系会纯粹很多.
"(《中国青年报》2013年10月8日)2013.
0769Tendency趋势教师与老师陈开玖老师和教师是不同的.
从心底认可并以之为学习者的人,称之为老师;教师则是一种职业.
同时,它们还意味着彼此关系的疏离和亲密:"老师"这种称呼显示的亲密关系,是内心认同的、有温度的.
也因此,它扩展了词义范围,从课堂、学校领域扩展到实际能力和学习的范围,并且在情感色彩上拓展为一切有敬意的技能德行人群,譬如,木工老师、泥水匠老师等等.
任何人的觉醒,老师或者孩子,教师或者儿童,都是心灵的觉醒,感情是感到了才有情.
读完维特根斯坦的《文化与价值》(又名《维特根斯坦笔记》),深切打动我的,首先是句子,语词即行动,那么多露水般的清新妙语和隐喻,闪亮其间,你会觉得维特根斯坦有一双奇妙的眼睛和行动之足.
其次,则是勇气中的生活形式.
他这样写道:"把一个人放到不正常的环境之中,一切事物都将不像正常情况下那样进行.
他的各个部分都显得不大健康.
重新把他放回正常的环境之中,一切事物都将生机蓬勃,显得很健康.
然而,如果他又不处于正常的环境之中,那会怎么样在那种场合,他只好让自己以残废者的形态出现.
""你可以给思想标上价格.
有些思想价格很高,有些思想则不那么高.
一个人用什么支付思想的代价呢我认为:要用勇气.
"这种勇气是什么是心有所动,心有所属,且与外在行动一致.
最近参加某"自由学校"的活动,在和几位受邀"大腕"前往学校的途中,我追问了一句:"目标、目的和自由有关系吗"显然,无论如何推敲目标和目的的语词哲学含义,它们和自由之间必然是南辕北辙大学教育2013.
0770Tendency第二十期趋势的.
这也正是哲学的悖论.
知行统一也许是每个人的问题,只是程度不同而已.
善的研究者,践行所体现的也许未必全是善.
在维特根斯坦看来,一个拥有广阔视野和想象力的人,"必然会在许诺方面慷慨大方,在兑现诺言方面力不从心".
但是,他又是这样理解伦理学的:"要冲破我们的牢狱之墙,那是完全而又绝对没有希望的.
伦理学,就其根源于想对人生的终极意义、绝对的善、绝对的价值说点什么的愿望而言,不可能是科学.
它之所说绝不增加我们的知识.
但是,它见证着人类心灵的一种倾向;对此倾向,我个人禁不住要抱着深深的敬意,并且,无论如何都不会嘲笑它.
"这种心灵倾向,便是勇气支付思想的代价.
因此,在1920至1926这几年里,维特根斯坦放弃知名大学教授的工作,到奥地利南部的山村做小学教师,用心唤醒、指导和鼓舞孩子们,生活俭朴近乎困苦.
他在大学里影响力本是如此之大:学生奉其为偶像,纷纷谈论他的学说,甚至学起他的装扮,学者把他的著作当作圣经一字一句地分析.
可是维特根斯坦强烈地厌恶大学和学院的生活,厌恶大学教授之间虚伪的社交生活及其对学术研究的恶劣影响,他说,大学是个令人窒息的地方,让人无法思考.
他认为教师对学生的影响很大程度上是有害的,他把他们提到一个对他们而言不自然的高度,却没有培养出他们在此高度上的工作能力.
维特根斯坦选择了他在这个阶段内心认可的生活形式,这便是他的方式和勇气,言行一致.
他的小学教师生涯并不愉快,因其对小学生进行体罚,学生家长把他告上了法庭.
但是很多年后,维特根斯坦传记作者找到他的学生,学生们深情地回忆他们的老师维特根斯坦,不说他一句坏话.
陈嘉映先生在《维特根斯坦早期思想与后期思想及其转变》一文中如是描述:"在他那些小学生眼里,维特根斯坦是另一个人,他不仅敬业尽职,而且对学生们满怀关爱.
他用多种方法鼓励孩子们主动投入学习,尤其注重用富有趣味的实例来解释事物的原理.
"维特根斯坦早期和后期的观点,正是在这样心灵和言行一致的行2013.
0771Tendency趋势动中改变和延伸的.
一个人梦想的事物事实上并不会得到绝对实现,能够延伸的只是一种趋势,是内心深处成长起来的、由经验转化为言词的独创性形式的写作风格和行走风格.
他的学生马尔康姆在《回忆维特根斯坦》中精确地描述过,他生活和个性中动荡不安、不断探索和改换兴趣的特点,与精致作品的完善和文雅之间,存在着显著的矛盾.
这种矛盾,便是内心勇气的行动,在哲学文本和文学文本统一的语言边界里的寻求.
奇妙的眼睛和行动之足,在尘世间.
在教师节前,读完了手中这本维特根斯坦的《文化与价值》,是自问也是追问:做教师的人,就是老师谁在你走后多年,深情怀念你作为教师的付出和爱,谁一生内心唤你做老师.
相遇是偶然,如同一本书和一个人,一个人和另一群人,凭借专业度、表达力和言行一致的行动力,走进内心的你我精神交互.
(《中国教育报》2013年9月16日)大学教育2013.
0772Tendency第二十期趋势把握好党与新媒体关系高新民以互联网、智能手机等为代表的新兴传播介质,不仅改变了人们的传播方式,也改变了人们的生活方式、工作方式,带来了深刻的社会变革.
与此同时,新媒体折射出的社会舆情,又对执政党的决策方式、社会沟通机制、社会舆论传统引导方式提出变革要求.
一切传播关系从本质上讲都是社会关系.
传播工具在社会领域政治领域中充当了何种角色、体现了何种功能以及该功能的实现程度,是由该社会的现存条件所决定的.
以互联网为代表的新媒体在中国政治生活中具有独特的功能.
强大的表达功能.
任何社会的不同阶层都有不同表达诉求,这是共同规律;但不同社会的表达渠道、表达方式有重大不同,这不仅取决于当时的科技发展和传播介质的变化,还取决于该社会所能够给予的制度化表达通道.
如果该社会民众表达的制度化通道不足,就会以非制度化的方式表达出来.
古今中外皆如是.
当年邓小平曾说,小道消息满天飞,是对党内缺乏民主的惩罚.
换句话说,小道消息满天飞,是以非制度化的方式曲线表达人们的关注和诉求.
政党原本是生存于社会中的组织,就其社会工具性而言,主要功能之一是表达与整合社会利益诉求.
在中国,中国共产党长期执政,既代表、表达最广大人民的根本利益,又具有公权力行使者身份,在传递民众意志与输出公权力意志之间起着类似于枢纽转换的核心作用(亦可理解为具有双重表达主体身份).
但是,能否如实传递民众意志往往依赖于党的各级组织和领导者们的主动调查研究和是否具有体恤民情的情怀,还依赖各级组织、领导者对中央的忠诚程度.
这中间如有一个新媒体体现何种功能取决于特定社会条件2013.
0773Tendency趋势环节沟通不畅,哪怕仅仅为了局部、地方、部门利益,也有可能导致传递民意不畅.
新媒体的出现使中国民众的表达渠道历史性地拓宽了,社会传播关系也发生了重大变化,各种各样、五花八门的"民意"可以不经过传统的"组织"或"单位"而直接表达,这既是对传统依赖表达渠道的补充,又是对传统沟通、意见反馈方式的挑战.
社会情绪的调节器、缓冲阀.
任何社会都有各种情绪或形形色色的不满需要发泄,这种情绪不一定是政治性的,但可以影响公权力与民众的关系,所以任何国家都不能不重视.
在某些国家,社会的不满往往通过政党轮流执政来调节,所以多党制在西方社会被称为社会情绪的缓冲阀、调节器.
在中国政治体制下,在计划经济时代,由于社会结构分化不大,社会调节器的必要性不是那么强烈.
但在今天,社会阶层结构、社会价值观等都发生了巨大变化,社会处于急剧转型时期.
在这种状态下,人们的心理需要一定渠道缓冲,社会情绪需要以某种方式宣泄.
博客、微博、微信、贴吧等,在客观上就承担起社会情绪的缓冲阀、调节器的功能.
在多元的社会,在尊重宪法、目标一致的前提下,媒体需要有一定的包容性,使各种不同利益群体的不同利益诉求,有特定的表达平台和通畅的表达渠道,能够反映到决策层.
这恰恰可以缓冲各种社会矛盾,稳定社会局面.
如果过于刚性,不能把各种意见、利益诉求包容在制度化的表达渠道中,又没有其他渠道表达,反而易于使某些非主流意识形态演化为"反主流"意识形态,造成社会秩序的紊乱.
党务政务公开、参政议政的平台.
知情权、参与权是人民的基本而重要的权利.
对党来说,公开是民主的前提,是衡量执政党与政府现代化程度的重要指数.
在互联网出现之前,人们对党务政务的知情依赖组织"传达文件",传达的顺序是先党内后党外;意见反映经过同一主体同一渠道向上级反馈.
这种方式好处是相对可靠,缺陷是传达与意见反馈主体单一,完全依赖中间环节的不变味不走样.
互联网的发展为党务、政务公开提供了最便利的途径与手段,首先,可以在最短时间内以新媒体2013.
0774Tendency第二十期趋势最快的方式把需要公开的事项传递到任何一个城市与村庄.
其次,是实现公民权利、参政议政的有效途径.
如每年两会之前均有大量网民通过互联网向两会建言献策,在党的十七大、十八大乃至十八届三中全会之前,各大网站都在网络上征求了大量意见和建议.
再次,可以成为政治沟通的手段.
互联网在中国刚刚兴起的时候,一些基层党组织就通过网络开展党的活动,如发布活动信息,交流思想.
从党和国家领导人到各级领导者,通过互联网与网民互动已经不是罕见的事情了.
但是,实践中,有些地方和部门仅仅把网络交流作为一种"形式",并没有真正起到互动作用.
因此,对建立政治沟通机制来说,还有很大的改进余地.
民主决策的有效管道.
这里所说的民主决策是指公民参与到公共事务决策过程中来,特别是参与到政策过程中的讨论、意见表达环节中来.
参与政策讨论的网络民意虽然不能替代全体公民,但也可以折射出社会的千姿百态.
实际上,人大的物权法、劳动法、医疗卫生体制改革的方案、教育改革的中长期规划,都已经通过网络在全民中征求意见,至少体现了过程公正的精神.
网络征求意见已经成为民主决策的重要管道之一,而且是低成本、快捷的民意表达管道.
社会监督功能.
新兴媒体在中国政治生活中的监督作用已经初步显示出来.
其特点:一是形成了强大的公共舆论场,二是真实地推动了事件本身的发展,三是具有特定的威慑力.
这些效果,都是传统媒体难以达到的.
当然,网络监督亦有可能侵害公民的个人权利,也会形成冤假错案.
但是,归根结底要通过健全法制来解决这一问题.
中纪委监察部设置监督举报网站,无疑是一进步.
但中纪委并不能管辖一切,依据干部管辖权限,还需要有多层次监督渠道.
新媒体需要引导,需要通过法律规范,这已经得到社会共识.
关键在于怎样引导.
党与新媒体的关系终究只是党与社会关系的一部分,从调改进党对新媒体的引导方式2013.
0775Tendency趋势节党与社会关系来看,需要与时俱进,综合性解决问题.
全面发展社会主义,打造良好的社会基础,提高人们对党的心理认同度.
党对社会、对民众的引导,直接目的就是可以获得人民的心理认同.
而只有当社会现实与我们所宣传的理论不矛盾不冲突时,才会有真正的心理认同.
民众对党的引导的认同取决于党的各项实际工作,取决于社会主义的物质基础、政治基础等.
改革开放以来,中国取得的经济建设成就已经被人们认可,但由于社会建设、党风廉政建设等方面存在的问题,对人们的认同度还有一定影响.
因此,全面加强党的建设,实现党的十八大和十八届三中全会确定的社会目标,对提高人们的心理认同度十分重要.
与时俱进,以科学的指导思想引领国家与社会意识形态.
以互联网为代表的网络舆情所折射的社会价值观五花八门,是多元社会的观念反映,党负有引导之责.
历史与现实都表明,党在意识形态领域的作为,首先取决于意识形态本身是否科学,理论是否彻底,是否反映最大多数人的利益和意志.
因此,坚持马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、"三个代表"重要思想和科学发展观,以十八大报告和习近平同志近期系列讲话为指导,不断发展党的指导思想,随着时代的发展变化不断为之注入新鲜的思想,既顺应时代潮流,又符合人民意志,是使党的指导思想具有活力,并得到人民群众拥护的根本之道.
坚持民主与法治原则.
对于在国家意识形态中不占主流地位但不触及政治底线的社会意识形态,无疑要受到主流意识形态的指导或影响,但是,无论指导还是制约,基本方式是以宪法和法律为基本依据,以尊重民众的表达、监督、参政议政权利为基础,对其进行整合与规范.
这是社会主义民主政治的内在要求和必然反映.
实事求是,创新引导方式.
执政党和国家权力机关对于网络的引导方式可以是多种多样的,不断发展变化的.
比如,变单一性为多样性,即意识形态宣传内容,应分清党内与党外的不同需求,适应各不同新媒体2013.
0776Tendency第二十期趋势社会阶层需要,实行分层次宣传.
又如,变强制性方式为引导方式.
在人们实现个人利益途径和手段日益多样化、可以不依赖于党组织而实现个人价值的时代,对人的思想意识采用强制性手段,只能产生表面认同而非心理认同.
因此,用引导、疏导的方式胜于强制性方式.
再如,变以行政权力为主的方式为说服教育的方式.
党对意识形态的领导,简单说来,是思想对思想的引导,权力的作用往往有用但有限度.
人们对一种意识形态的认同,更多的是基于对其科学性、对其是否反映了自己的利益和意志而形成认同、认可.
因此,以平等沟通的方式来影响人的思想,效果好于权力的方式.
互联网上的确有大量不真实信息,但即使没有互联网,社会生活政治生活中也有大量非真实的小道消息,只不过传播速度和范围与互联网无法比拟.
对于虚假信息的遏止可以通过法律规范、行业自律、网民的道德制约来解决.
这里需要重点澄清的有以下几个问题.
一是如何看待网民的批判性思维.
中国部分网民的确有较明显的逆向思维特点.
比如,国外调查公司尼尔森2010年7月发布报告,称62%的中国网民表示更愿意分享负面的评论,某中国媒体就此跟进调查,结果显示41.
9%的网民认为批评性言论更有价值,35%的网民认为负面评论多表明中国网民维权意识增强.
这种批判性思维的出现有深刻的社会原因.
比如:快速而剧烈的社会转型导致群众心理不稳、价值趋向困惑;社会基础群众基础变化而党的某些领导方式和执政方式的转变没有跟上,导致群众出现逆反心理;党风廉政建设长期存在的某些问题,等等.
这种批判性思维恰恰可以帮助我们反思问题,使我们具有危机意识、忧患意识,不可一味否定.
甚至可以说,如果一个社会缺少批判性思维,创新性就不足.
此外,尽管人们对某些具体问题会发泄不满,但从总体上讲,绝大多数网民还是能够秉持建设性态度的.
辩证看待新媒体的"负面"作用2013.
0777Tendency趋势二是如何看待所谓"负面信息".
揭露问题,批评错误,影响到单位形象或地方形象,往往被称为"负面信息".
首先需要在认识上澄清的是,监督的本来意义就是防错纠错.
由此决定了监督的特点是以发现"问题"、披露"问题"为主,出现所谓"负面信息"就是在所难免的.
其次要看这种"负面信息"是否属实.
如果不属实,当然要发布真实信息予以澄清、纠正.
某些地方也出现过利用手机短信、互联网来散布地震、毒气等不实信息的行为,但只要公权力机构及时澄清事实,很快就能够消除不良影响.
越是不怕披露问题,越是党务、政务公开的地方,社会就越稳定.
三是如何看待网络监督.
群众监督并非完美无缺,也具有滞后性、失实或部分失实等现象.
反映在网络监督中,也存在同样问题.
如何看待这些问题,关系到网络监督的发展.
网络监督是中国既有条件下对党内监督的一种必要补充.
一方面,不仅仅是媒体人,只要是中华人民共和国公民,都是监督主体,都有权利对权力运作进行监督.
另一方面,网络监督能否发挥作用取决于各地党政领导者和监督部门本身的重视程度.
因此,不以少数人的意志和个人偏好为转移,以制度化的方式、法律的方式,对网络监督予以认可、规范、引导,都是必要的.
还需要强调的是,群众监督、网络监督的水平和有效性取决于政治生活的公开化程度.
尽管现在已经有了党务政务公开的规定,但是,真正监督公权力能否公正行使,监督不正之风和腐败行为,还需要进一步完善公开制度.
比如,从政策过程来说,从议题的提出就需要公开(防止既得利益者操纵议题),讨论、综合、决定、执行、实施结果反馈等要全过程公开,才能够防止滥用权力.
从一定意义上讲,网络监督的发育,倒逼公开制度的建立与健全.
(《学习时报》2013年12月2日)新媒体2013.
0778Tendency第二十期趋势新闻发布,推开现代化的一扇门张铁公开透明正成为各级执政者的基本理念.
这是权力观的悄然革命,是国家治理能力不断走向现代化的标志"知情权"、"网络"、"互动"……近日召开的中国新闻发布实践与创新论坛上,这些都是出现频率很高的关键词.
到今天,新闻发布制度刚好走过10年,我们不仅认识在提升,水平也在同步提高.
从上世纪80年代初党的全国代表大会、每年两会和外交部设立新闻发言人,到2003年正式建立新闻发布制度,信息公开的力度越来越大.
10年来,当初稍显陌生的新闻发言人,已经屡屡成为聚光灯下的焦点.
从面对麦克风照本宣科地念稿,到迎着闪光灯从容自信地微笑,新闻发言人可谓各级领导干部"能力升级"的代表.
而从关起门来躲记者希求"新闻变旧闻,旧闻变无闻",到主动召开新闻发布会抓住"黄金4小时",新闻发布制度无疑也是"国家治理能力不断走向现代化"的标志.
犹记非典期间,北京的9场新闻发布会,起到了公开信息、舒缓焦虑的重要作用;犹记汶川地震后,一场场新闻发布会成为了解灾情、宣示决心的窗口.
在现代社会治理中,新闻发布制度无疑有着特殊作用.
引导舆论,沟通政府与社会公众,这是有效的润滑剂;塑造形象,提高政府美誉度和公信力,这是宝贵的展示台.
新闻发布制度,直接对接上了公众的知情权.
不管是主动还是被动,公开透明正成为各级执政者的基本理念.
这是权力观的悄然革命.
过去秘而不宣的政务信息,制造的是参与的门槛.
而一旦主动公开,发布者就把自己放在了被监督者的位置,是一种自我限权.
权利和权力在此间的进退消长,也正是进一步深化改革的突破口所在.
让我们再把镜头拉回10年前.
2003年,博客虽已出现但要风靡还得2013.
0779Tendency趋势等到两年之后,而非典第一次如此深切地让公众感知信息披露的重要.

倏忽10年,连微博都已经一派"田园将芜"的颓势,政务信息公开的浪潮席卷整个中国.
时代如此,社会如此,新闻发布制度、新闻发言人若稍有松懈,便难免会"不日新者必日退".
实际上,政府部门本身也面临着发言角色的转变.
在高音喇叭中我说你听的时代已经过去,我们看到的,是水电油气涨价时市民和企业在听证会上争论,是拆迁征地中地产商和"钉子户"之间的多重博弈,是为个税起征点而向社会公开征集来的23万多条意见.
这个时候,政府理应更多扮演公共平台设立者、讨论规则制定者、利益表达平衡者的角色.
对政府,这是开放的执政环境下职能转变的考题;对新闻发布,这是由统一口径、树立形象的单向式传播到互动、交流的开放式发布的艰难蜕变.
如何深入领会习近平总书记"819"重要讲话精神,把握好新闻发布的时、度、效,让信息公开取得最好效果如何防止在网络舆论场中被边缘化,用新闻发布占领这一阵地如何研究不同对象、不同情景下的信息需求,获得更大引导力新闻发布工作还有很大提升空间.
更重要的是,新闻发布只是信息公开工作的终端,恰如习近平总书记所要求的,要构建全党动手的大宣传格局,这需要各部门密切的沟通配合,更需要对侵犯群众利益、违反党纪国法者的勇敢亮剑.
1944年6月,中共邀请21位中外记者赴延安采访,毛泽东亲自担任"新闻发言人",接受连珠炮式的提问.
美国记者爱泼斯坦赞叹:一扇被关闭了很久的门打开了缝隙,再要关上已是不可能了.
今天,信息公开已是开弓没有回头箭,坚定不移地走下去,必能助推我们"新赶考"的伟大胜利.
(《人民日报》2013年11月14日)新媒体2013.
0780Tendency第二十期趋势沟通比监控更重要胡正好一心只想着如何控制而不屑于沟通的霸王做法最终是行不通的中秋节来临,又该吃月饼了.
这让我想起了家乡关于朱元璋吃月饼反元的故事.
元朝统治者由于没有治国的自信心,对人民控制非常严密,甚至晚上家里不准点灯,路上遇到熟人也不准交谈,因为害怕他们相互联络.
一心想推翻元朝的朱元璋就利用大伙中秋都要吃月饼的机会,在月饼中藏匿了届时起义的纸条,结果形成了全国的一张大网络,最后起义大军势如破竹,迅速让元朝统治者葬身.
其实,现实版的故事正在上演.
斯诺登的爆料,让美国对世界的网络监控门迅速发酵,不仅使得它自己在世界面前颜面扫地,更让世界对它的霸气和蛮横失去信心和耐心.
这一事例更加明白地告诉我们,随着社会舆论生态、公众参与方式的变化发展,必须以民众信服的方式及时回应社会关切.
世界潮流浩浩汤汤,顺之则昌逆之则亡,一心只想着如何控制而不屑于沟通的霸王做法最终是行不通的.
记得习近平同志肯定过网络对政府提供的建议很有价值,"互联网在社会管理方面有较大作用,我们怎么去适应它"提示各级领导要创新工作理念和方式方法,真正成为让人信服的行家里手.
王岐山同志也讲"网上的舆论,包括骂声我们都要听",纪检干部要学网懂网用网,要善于讲故事,打动群众心灵.
刚刚开通的中纪委监察部门户网就是中央领导对网络问政理念的有力落实.
有了这样一种因时而变的创新精神,我们的事业还怕不能成功吗我所在的璧山县,主要领导早就认识到网络是官民互动的连心桥,因此要求公务人员在网上真诚面对网友,在网下落实网友诉求.
近年来,作为重庆市最小的县,璧山所遇难题不小,但综合发展指标却一跃而居全市前列.

我想,我们取得的进步,跟本地干部增强了"在网民板砖中提高公信力"的服务意识有关.
干部群众只有同心同行相看两不厌,而非貌合神离彼此视为仇讎,社会才能平稳和谐!
(《南方周末》2013年9月20日)2013.
0781Tendency趋势新媒体道德与富贵:中国人的价值冲突文崇一一般而言,中国人对道德、权力、财富,不仅完全采取接纳的态度,而且通常还加以赞扬,例如表彰孝子的孝行,为获得功名的士绅或发大财的人喝釆,表示对道德、富贵的重视.
传统社会读书人所强调的三不朽的事业,立德、立功、立言,德指道德,功指事业.
在世俗社会中,中国人认为最大的事业就是升官、发财.
从这样的角度来看,人生努力奋斗的目标,其实就是企望获得较多的财富,较大的权力,或做一个道德高尚的人.
但知识人的立德标准,多半停留在士绅阶级,一般人充其量只在忠孝节义,或勤俭持家一类的德行中,接受部分教条.
这还要视家族力量的大小而定,如果没有家族组织,影响力就更小了.
根据观察历史现象所得,中国社会的两种特质是明显存在的:一种是政治上的统治者与被统治者,经济上的地主与农民,社会上的士绅与庶人,形成不同类型的阶级关系.
阶级距离的确存在,但阶级间的流动并没有阻塞,越到后来,流动性越高.
这也许缓和了历史上阶级间的冲突.
尽管地主、官吏大多是来自农民阶级,但进入了地主、官僚体系,便忘却了农民的贫苦.
另一种就是一心一意盼望升官、发财.
农业社会的资源本来有限,又分配不均,更驱使人民向升官、发财两条路去努力.
做了地主,有地主的特权;做了官吏,有官吏的特权.
一个人既然无力推翻现有的制度,无论这个制度有多不合理,只要能获得利益,大部分的人还是会从制度上去争取个人的权利.
财富和权力都是稀有资源,在不易增加的状况下,有些人拿得太多,另一些人就必然太少,甚至一无所有.
这样的分配不均,显然容易引起紧张和冲突.
因而,如何去调整财富和权力的合理分配,经常是政治制度上的大事.
这样,对于财富、权力、道德三者的态度,就变得十2013.
0782Tendency第二十期趋势分重要.
照杜尔凯姆(Durkheim)的说法,"每个社会都是一个道德社会",中国无疑更是一个以道德为中心的社会,道德教条之多,自孔孟以来,已经到了泛道德化的地步,总是想借用道德作为安定社会的工具,也许就是所谓儒家的"秩序情结"吧.
对于社会秩序的忧虑,可能过于从道德方面着眼,政治的腐化与经济的贫困,才是根本原因所在.
一方面社会贫困,另一方面特权泛滥,这就更诱导大家都向升官发财的路上前进,竞争不免激烈起来.
做官除了提升社会地位外,是不是也有别的好处最大的好处可能还是有发财的机会,这是单纯富人比不过的地方.
大家都喜欢富贵,可见安贫乐道是不得已的事.
宋代的张载说过:"人多言安于贫贱,其实只是计穷、力屈、才短,不能营划耳.
若稍动得,恐来肯安之.
须是识知义理之乐于利欲也,乃能.
"这种观察相当深入,的确合乎中国人的富贵观,其实也即是中国人的人生观.
《醒世姻缘》尤畅说:"圣贤千言万语,叫读书人安贫乐道……我想,说话的圣贤毕竟自己处的地位也还挨的过的日子……连稀粥汤也没得一口呷在肚里,那讨蔬食箪瓢.
"钱钟书认为,"崇势利而羞贫贱",或"轻仁义而羞贫贱",根本就是当时(汉代)的社会风气.
事实上不仅汉代,以后也是如此.
俗语说:"贫居闹市无人问,富在深山有远亲.
"农业社会如此,工业社会又何尝不然大家都想升官、发财,而官位、财源有限,有些人抓不到就算了,自甘于贫贱的生活,另有些人可能不就此罢休,难免不择手段,以期获得所需要的财富或权力,这就牵涉到道德问题了.
这个问题可能很早就已提出来讨论.
春秋战国时几乎各派学者都提出了他们的看法,有的说财富与道德可以并存,有时还可以互补,这派言论,认为财富与道德或仁义有一致的理念,我们叫它为"仁富相容说";有的认为财富与道德是互相冲突或矛盾的两个概念,为了发财,就会不择手段,不管仁义道德,这派言论,我们叫它为"仁富冲2013.
0783Tendency趋势省思突说";但是也有人在言论中,有时候说仁富相容,有时候又说仁富冲突,这种人不多,却也出现过,可以叫作混合说.
综合上述三类人对于道德与财富、权力的评价,主张相容又冲突的不多,对后世的影响也不大;主张仁富相容说的比较多,包括相当多的古典学派,在观念上影响较大的有《论语》和《管子》;主张仁富冲突说的人最多,也包括许多古典学派,最著名的是"为富不仁",影响也最大.
这种观念上的差异,没有学派上的分别,也似乎没有时间和地域上的分别.
当战国之时,各学派彼此批判相当激烈,但在这些价值观念上,却彼此关联.
最主要的是,它涉及两个结构上的因素:一个是君子、小人或官绅、平民的阶级结构,使这些读书人无法跳出这个圈子去观察;第二个是政治和经济资源的分配,在农业的地主经济下,因特权和不当手段,造成分配极端不均.
所以,从知识阶级内来看,容易产生"富而好礼"的联想,而从阶级外来看,就是"为富不仁".
前面说过,这种阶级结构和政治、经济资源分配状况,自汉一直到民国初年,改变不大,甚至本质上不但没有什么改变,还有恶化的趋势,即财富、权力集中的情形越来越严重.
新兴的官僚地主阶级和商业地主阶级更加速了农业经济结构的解体.
升官、发财的途径增加了,目标也更多了,但手段并没有获得改善,甚至比以前更坏.
原因是传统的价值观念和道德规范已经遭到破坏,新的却还没有机会建立.
人的行为好像脱缰的野马,为所欲为.
立德的标准没有了,立业就单纯地为了升官、发财,根本不必有道德的顾虑.
(《中国青年报》2013年9月30日)2013.
0784Tendency第二十期趋势文化自觉的哲学意蕴陈新汉文化的自觉就在于对文化尤其是精神性文化的两大功能进行"以思想本身为内容"的"反思",使之不异化.
通过对文化两大功能、尤其是对精神性文化两大功能能动性的反思,使文化摆脱异化,从而就能在"自知之明"中回归到自身.
这就是文化的自觉状态.
特定历史时期的文化自觉与否,从根本上说就是特定的文化在其两大功能能动性的发挥中,能否在根本上促进人的自由而全面发展.
人总要通过实践,建构"为我而存在的关系"(马克思),改变自然物的形态和属性,以满足人的需要.
处于为我关系中的客体就成为打上了人的"意志印记"的文化物,体现着人的本质力量.
由为我关系组成的世界就是广义的文化世界,包括器物性文化和精神性文化.
对于人来说,文化的功能首先体现为人通过文化作用于外部世界.
每一代人总是在继承和发扬前人留下的文化基础上与自然界发生联系.

黑格尔幽默地把人躲在文化背后以达到改造自然目的的行为称为"理性的狡黠".
其次,文化的功能体现为人类通过文化映现自身,达到自我意识.
文化作为为我之物,是人的本质力量对象化,于是人就能"在他所创造的世界中直观自身"(马克思).
文化的两大功能赋予人以自由.
"自由是在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然界"(恩格斯);"自由的首要条件是自我认识"(马克思).
文化的两大功能即人通过文化作用于自然界和人通过文化达到自我意识,正与自由的两大要义相联系.
狭义文化文化及其功能2013.
0785Tendency趋势省思即精神性文化同样具有并且尤其能体现广义文化的两大功能.

其一,精神性文化改造自然的功能尤能体现其能动性.
人类通过实践来改造世界.
实践"不但有普遍性的品格,而且还有直接现实性的品格"(列宁).
后一品格是指实践是物质活动,前一品格与实践的目的和方法相联系.
目的和方法是认识活动的产物,属于理性范畴,具有普遍性品格,是实践能动性的根据.
实践的普遍性品格体现了精神性文化改造自然的功能.
生产力集中地体现着人改造自然的实践能力.
劳动资料和劳动对象都是生产力构成中"物"的要素,只有"被劳动的火焰笼罩着"(马克思),才能形成真正的生产力.
而"劳动的火焰"直接与劳动者的体力和智力相联系.
体力是有限的,属于理性范畴的智力则是无限的.
由此,就能理解精神性文化尤能体现文化"改造自然"功能的能动性.

人们在实践中必然发生人与人之间的关系,形成以制度等为载体的"社会组织方式"(费孝通),这就构成了属于精神性文化的制度文化.
制度文化以影响人们交往方式的形式影响着人们的实践活动,体现着文化改造自然的功能.
这个功能是精神性文化所特有,而器物性文化所不具有的.
由此,就能理解精神性文化尤能体现文化"改造自然"功能的能动性.
其二,精神性文化映现自我意识的功能尤能体现其能动性.
精神性文化与器物性文化相比较,在本质上是在后者及其构建过程内化基础上形成的观念的为我关系,具有与后者的"直接现实性品格"相对应的"普遍性品格".
器物性文化总是以"直接现实性"的具体形式来映现主体,精神性文化则以普遍性形式来映现主体.
"动物将自己的个体当作对象,因此有自我感,但是不能将自己的类当作对象",而以普遍性形式来映现就意味着"将自己的类当作对象",从而就有了"最严格意义上的自我意识"(费尔巴哈).
精神性文化的"普遍性品格"与符号联系在一起.
人"生活在一个符号宇宙之中",是使用符号的动物(卡西尔).
运用符号,精神性文化不仅能关照当下主体和过去主体,而且还能以"理想蓝图"的方式关2013.
0786Tendency第二十期趋势照未来主体,从而就能使主体更深刻地映现自我意识.
主体包括个体和社会,因此还需要分析精神性文化对于社会主体达到映现自我意识的功能.
社会心理和意识形态属于以社会化形式存在的精神性文化,前者是社会自我意识的"本真"体现;后者是"物质生活过程的必然升华物",是"意识到了的存在"(马克思).
社会的自我意识的映现正体现在社会心理和意识形态的互动之中,舍此没有其他途径.
费孝通把"文化自觉"理解为"生活在既定文化中的人对其文化有'自知之明'",从而就能做到"各美其美,美人之美,美美与共,天下大同".
文化对人的作用是双重的,既能赋予人以自由,又能造成对人的压抑、破坏和毁灭.
文化的自觉就在于对文化尤其是精神性文化的两大功能进行"以思想本身为内容"的"反思"(黑格尔),使之不异化.
反思不仅是思想的,而且是实践的.
其一,对改造自然功能的能动性进行反思.
精神性文化改造自然功能的能动性与实践的普遍性品格和积淀为制度的社会交往方式的观念形态联系在一起.
对文化改造自然功能的能动性进行反思就是对精神性文化中所凝聚的普遍性品格和制度的能动性进行反思.

在改造自然的实践中,普遍性品格是无限的,它是能动性之源,但也有可能带来灾难.
于是,如何正确地对待这个无限性就成为文化能否自觉的根据.
在物质变精神和精神变物质的"飞跃"中,对于精神的作用既不能低估也不能夸大.

制度文化以制约人们交往方式的形式影响着人们的实践,这种影响可以对体现人们实践能力的生产力起促进作用,也可以起阻碍作用.
制度即生产关系超越或落后于生产力,前者就会成为后者发展的桎梏.
对此,尤其是制度超越,我们有惨痛教训.
如何正确地对待两者之间的关系就成为文化能否自觉的根据.

其二,对达到自我意识功能的能动性进行反思.
精神性文化的"普遍性品格"尤其与符号相联系,从而以社会化的形式存在.
波普把这种存在类型理解为与物理世界和意识世界相并列的文化自觉在于对两大功能的反思2013.
0787Tendency趋势省思世界3.
世界3是意识世界通过符号体系把其中的某些思想凝结在属于第一世界的物质载体上形成的.
他举例说书籍就属于世界3,一本书的纸张及用油墨印在上面的字符,具有物理形态,属于第一世界;然而一本书中所体现的思想属于意识范畴,是第二世界的一部分;因此世界3是第一世界和第二世界相结合的产物,是"人造物".
世界3包括了社会性知识、社会心理和意识形态在内的绝大部分精神性文化.
然而,世界3尽管仍属于意识范畴,但具有脱离个体意识的客观性,并具有自身规律.
如何正确地对待世界3所体现的"普遍性品格"达到自我意识功能的能动性,就成为文化能否自觉的根据.
宗教的产生正是人们把世界3在关照主体以达到自我意识功能异化的典型体现.
"上帝之意识,就是人的自我意识",然而这"并不是说信宗教的人会直接意识到他的关于上帝的意识乃是他自己的本质之自我意识,因为,宗教所固有的本质正是以缺乏这种意识为基础"(费尔巴哈),而这种缺乏正是与世界3的离开个人意识的相对独立性和能动性过度发挥相联系.
这种普遍性品格在达到自我意识方面的异化正是对文化自觉的否定.

社会心理尽管是社会自我意识的"本真"体现,然而作为自发的社会意识具有盲目性;意识形态尽管是"物质生活过程的必然升华物",然而毕竟"在全部意识形态中人们和他们的关系就像在照相机中一样是倒现着的"(马克思).
社会心理和意识形态的两重性决定了社会自我意识的实现必然体现在曲折的螺旋式的过程中.
片面地夸大社会心理或意识形态在社会自我意识的能动作用,把它们之间的相互作用过程中的任一片段或阶段凝固化,都会产生拜观念教和制度崇拜.
这些都意味着对于社会自我映现所形成的异化,而异化正是对文化自觉的否定.
通过对文化两大功能,尤其是对精神性文化两大功能能动性的反思,使文化摆脱异化,从而就能在"自知之明"中回归到自身.
这就是文化的自觉状态.
2013.
0788Tendency第二十期趋势文化世界的发展不存在外在的目的或预设的目标,人是文化世界的存在及其活动的根本原因.
人是文化世界的本体,尽管并不能由此把人理解为宇宙的中心.
于是,文化是否意识到文化中的人本体并是否回归到文化中的人本体,就成为文化是否自觉的根本标准和目标.
人文精神作为文化世界的精神,体现着对作为文化世界本体的人的生命过程的理解,就其直接涵义而言,就是"世界万物唯人为贵".
尽管人文精神的明确提出是在14、15世纪的文艺复兴时期,然而自从有了人和人所构建的文化世界,就有了人文精神.
人文精神在与超人性的"神性"、非人性的"物性"和反人性的"兽性"的对立和统一中改变和展开其具体形态,从而具体地体现其时代特征.

在对文化"改造自然"和"达到自我意识"两大功能进行反思时,就要看这两大功能所发挥的作用是否与人文精神的时代特征相符合;如果相悖,那么文化功能的发挥就处于异化状态,这一历史时期的文化就是不自觉的.

由此就意味着生活在这一历史时期的人的生命活动受到压抑、破坏和毁灭.

人的生命过程在本质上"恰恰就是自由的有意识的活动"(马克思).
这就决定了人文精神的展开在本质上体现着对自由的追求.
哲学意蕴中的自由不仅在于如前所述,根据对必然性的认识来"支配我们自己和外部世界"以及"自由的首要条件是自我认识",更在于"作为目的本身的人类能力的发展,真正自由的王国就开始了".
对于自由的追求就意味着人的能力发展或人的全面发展,由此意味着不断地把外部世界作为"人的无机的身体"(马克思),即外部必然性与内部必然性在更广的范围内和更深的程度上相互结合.
于是,人就能进入到"天地与我并生,万物与我合一"(庄子)的这样一种"物我一体"的自由境界.
当然,这是一种理想境界,然而确是人类的最终价值诉求.