莫高窟中国竟

!
"#$%(中)张毅菲晚饭后,乘出租车到沿河,在正阳桥南下车.
桥东岸边,有下沉亲水平台.
台上三人,一男独自倚栏,望正阳桥上人来车往.
一女守在音箱前,另一男扯黑皮电缆至台边电杆前接电源.
接毕,锁了电杆上的小铁窗,这才回来理音响.
桥下泊船数只,一大船堆满杂物,周围几只小船.
又一小船,双桨划来,偎大船停下.
问倚栏男人,船是哪里的回首一指,就是那边的.
又问,干啥的说是逮鱼的.
水边有绿色尼龙网,两端露出水面,长长的网身没在水底.
真的有鱼,很小,水面泛起许多小涟漪.
稍大点的,弄出些带响的水花.
沿岸东行,右边是数米高的堤顶路,散步的来来去去.
堤下小路两边,杂树丛立,树间又有灌木和整齐或不整齐的草.
不整齐的是野草,整齐的是栽植的麦冬.
左边是古老的水道———泡水,现在叫沿河,是这座城市的重要河流,原是直通微湖的,现在河湖之间修了闸,东流入湖,或湖水倒灌进河,就凭人来控制了.
河边一人,围树上下搜寻.
干啥呢哦!
搜知了猴.
天大亮着,早了点儿吧沿岸两个景点,"泗水归渔"和"汉风广场".
"泗水归渔"原是古码头,名字蛮诗意、蛮历史的.
如今,也只剩下"诗意"和"历史"了.
泗水远在闸东,渔已归不到这里来了.
而"汉风广场"除供人锻炼休闲外,还提醒人们莫忘历史.
红色"四灵"云纹圆柱和青石六丞相方柱,就肩负着这个作用.
又是一座桥———红光路新桥.
一老翁凭栏而立,西望可见正阳大桥.
问他走北岸可否到西边的正阳桥.
回说能,但路不如南岸的好.
桥北首,对应南首老翁立处,有一老太,左腿独立,右腿高举,足跟搭在桥栏上,旁若无人,气定神闲,大概信奉"筋长一寸,寿增十年",在拔筋呢.
绕过拔筋老太,又几步左转向西上北岸大堤.
上了大堤,也就进了树林.
天色渐晚,树草虽多,却看不清是啥树、啥草.
土路还算平坦.
堤外是个村子,沿堤的房屋,多尖顶赤瓦,亦有平顶水泥屋面者.
昏黄无声的光自门窗泄出.
堤顶却是热闹的.
水边隐约的蛙鼓、草丛断续的蛩鸣,以及头顶持续的蝉噪,还有远远近近声高声低的犬吠.
西去老远了,红光桥南的歌声还在后面追着,尽管跑音走调,依然有歌者的乐淘.
有人对面走来,三三两两,手持电筒,雪白的光柱,在树干上扫来扫去.
一女人带俩孩子,三根光柱晃着.
知道是摸知了猴的,就问最前面的小孩,逮几个了后面的大人答,一个没有.
怎么没有,天太早了还没出来不是,没下雨,地太硬,拱不动,下雨就好了.
说着,走过去了.
又是几根光柱,也不知有没有收获.
堤下近水处,有胆大的男人,手电光晃着,或许已有收获.
乐声又起,且渐强渐清晰,却是来自正阳桥.
近正阳桥的堤下,有小吃夜市,制式相同的摊位———有顶棚的厢式,无非是烤、炸、馄饨、冷面之类.
地上摆着矮桌,人们围桌而坐,桌上摆着白酒瓶、啤酒瓶.
烟雾在人们头顶缭绕.
左转向南过正阳桥.
桥上人行道窄,又有人占着观景纳凉,再有人来,就得从路牙石下的车道绕行.
绕了三次,才到桥南.
"砰"地一声,心中一惊.
回过神来,才知是桥南某楼后面放烟花.
烟花散开,细碎密集的噼啪声过后,短暂的生命结束了.
接着又是一个,又是一个……纳凉闲逛的人,全仰头看短暂生命的精彩舞蹈.
爆炸声息,桥边亲水平台的唱词才又清晰起来———是豫剧《穆桂英挂帅》,行腔走韵,蛮有专业味道.
天色已晚.
回程等红灯时,身旁一女,领个女孩儿.
女人说,明天跟奶奶回去吧.
不!
女孩儿回答.
女人是商量的语气,女孩儿是不容商量的口吻.
正是这个不容商量,才使我注意她.
六七岁吧,细俏的身材,鹅黄紧身针织衫.
要是有机会,她是可以进舞蹈班的.
女人微胖,黑裤,很随意的花衫.
在乡下,即便是割草、锄地、插秧、打农药、撒化肥,这身衣服都不必换下的.
猜她来自乡下,在城里有营生.
哪个乡的应该是她让女孩儿跟奶奶回去的某个地方.
那里还有谁一定有奶奶,或许还有爷爷,还有别的什么人,但一定没有妈妈.
妈妈说要她跟奶奶回去,女孩儿听出来了,知道又要跟妈妈分开了,所以才不容商量地说"不".
但她这声"不"真的能让自己继续留在妈妈身边吗我看难.
奶奶即将带她回去的是什么地方是家吗女孩牵着妈妈的手,拐进一座公寓楼的墙角.
明天,这个女孩儿,将跟奶奶回到有吃有住没有妈妈的"家"里.
今晚她会哭吗&'()*杨刚良(作家)风物志投稿邮箱:guowu917@126.
com微信:guowu525QQ群:174615678张掖西去数百里,便是我心中的朝圣之地———敦煌.
一千多年前的僧侣乐樽途经敦煌鸣沙山,忽见金光,似得佛祖点化,顿时醍醐灌顶,遂在山中开凿佛洞.
他并不知道,他的这一凿,开辟了中华五千年文明最为精彩和灿烂的部分,也为后世留下了无尽的文化瑰宝.
在太多书中阅读过它的风采,在想象中为它勾勒了各种形象,然而,当真的置身于敦煌的莫高窟中,我心中的震撼已难用语言形容.
敦煌数千洞穴浩浩荡荡,犹如文化长城一般驻守着华夏文明的起始.
莫高窟源自民间自发的造佛活动,这是炎黄子孙对于神迹的原始崇拜.
像苦行者一般,几千年前虔诚的佛教徒不远万里跋涉,历经艰险来到了这片荒原,用他们的智慧开凿出一个又一个奇迹.
茫茫戈壁,黄沙中的那些洞穴看似毫不起眼,却已经在历史的涤荡中屹立千年,推开每一扇门,都是一个朝代的印记.
北魏的粗犷,隋唐的鼎盛,宋元的繁华,都经由能工巧匠之手,涌现在世人面前.
我像个贪婪的孩子,睁大眼睛用力注视着每个历史的缩影.
一个个色彩斑斓的洞穴,藏着时间与空间的无数秘密,为我打开了一扇与历史对话的窗口.
我被这巨大的力量所吞噬,并不想去抗拒,而是在这时光隧道中沉沦.
铁蹄铮铮,金戈铁马,似是北魏孝文帝在挥斥方遒,指点江山.
北魏时期的壁画线条流畅,狂放不羁,那是中国历史上第一个造佛高峰,云冈石窟、龙门石窟纷纷兴盛于此,从此开启了几个世纪的造佛运动.
慢慢题材变得丰富了,线条变得柔和了,这是隋唐大一统时期的鼎盛场景.
衣袂飘飘,歌舞升平,壁画的颜色也鲜艳生动起来,唐朝自由浪漫的特质显露无疑.
各种神话典故以饱满的色彩,多姿的形态,癫狂的艺术表现手法刺激着我的感官.
我们的前人是如此富有想象力,无数个故事在他们手里捏揉重塑,跃然纸上,活灵活现.
一千多年前古人的生活场景在我眼前重现,那是一个浪漫、富足、充满诗意的年代,笑意在画中人的眉眼间婉转流动,那些泥塑仿佛有了生命,对我倾诉、吟唱,肆意蒸腾着一个又一个鲜活的生命.
它们活了起来,我迫不及待加入其中.
飞天带我轻歌曼舞,神话带我穿越时空,我似乎不能呼吸,思绪也跟不上飞翔的目光,只能任由时间的洪流把我包裹,在历史的长廊里辗转徘徊……在疾驰的思想中,我又走进了宋元时期的雕塑和绘画中.
宋代是中国绘画的起点,墙上的壁画不再那么张扬,有了秩序和更为高深的技巧,收敛了,深邃了,慢慢归于平静.
我终于可以停下来慢慢思索,回味.
在这里,我看到的不是中国的莫高窟,而是世界的莫高窟.
丝绸之路的兴盛让敦煌成了世界文化的交会点,中国、印度、希腊、伊斯兰等等,世界上最悠久、最精髓的文化几乎都在这里沉淀发酵,形成了无与伦比的文化瑰宝.
艺术的包容并济,在这里表现得淋漓尽致.
同时,莫高窟也是一个巨大的生命体,千百年间的战乱未曾磨损她的容颜,一代又一代的艺术家用智慧与心血为她源源不断地注入新的生命力.
艺术传承,生生不息,这才有了我们面前这个怒放的生命———莫高窟.
走出神殿,我的心情久久不能平复,不舍离去在殿外徘徊,此时我看到了那个充满争议的道士塔.
熟悉莫高窟的人,莫不知晓这座被余秋雨先生称为耻辱柱的白塔,在一片黄沙中,它白得刺目,触目惊心.
它的主人名叫王圆,一百多年前,正是他打开了一所艺术殿堂的大门,一门学说由此建立,也正是他亲手将中华五千年最为精彩的文化送到了欧美列强之手.
说他是道士,实在有些勉强,王圆更像是一个安分守己的农民.
但是从1900年6月22日那天他发现了藏经洞开始,他摇身一变,竟成为掌控着千年文化命脉的掌门人.
其实现在看来,从1900年到1907年这七年间,王圆还是尽了本分,完整地保存了敦煌藏经洞.
可恨国家积弱,清政府无能,最终让藏经洞内5万卷珍贵经书,尽数由王圆转卖给外国列强,至此,中国古代文明精髓流散世界各地.
将一个民族的文化重债压在一个农民身上没有任何意义,他的愚昧无知让他无法理解自己犯下了怎样可怕的错误.
多少学者为这座藏经洞耗尽了一生的心血,多少文人墨客为之扼腕.
今天,仍有无数研究敦煌学的专家学者背负着这笔文化重债,忍辱负重从外国博物馆买回敦煌文献的缩印胶卷,转而以更大的精神投入到敦煌学的研究中.
此时此刻,我们不禁扪心自问,为什么莫大的中国竟留不住这区区一个藏经洞呢伦敦博物馆的敦煌文献,莫高窟里残缺的壁画,古老民族的心在滴血.
今天四大文明古国都在进行文化追讨,但是追讨回来的文物又将何去何从百年之前,我们留不住祖先的馈赠,百年之后我们会不会重蹈覆辙对待文化,始终要有一个态度.
希腊为了追讨雅典卫城雕像,无数次与大英博物馆交涉,并为雕像预建了一个展览馆;意大利为了追讨文物,不惜动用外交手段层层施压……而时至今日,中国的瓷器文物依旧是西方各大拍卖行的座上宾,交易兴隆,不亦乐乎.
呜呼哀哉!
希望这座耻辱的道士塔永不倒下,它将告诉历史告诉未来,我们曾经是多么愚昧和无知!
专栏·生活在别处2016年07月23日星期六编辑/伍扬美编/王皎洁校对/伊韦A12乐活族·晨报文学奖+,-.
/,0薛利平(职员)走神儿12345#6789:;@A4#B>C>:DEFGHIJKLMNOPQRSTUVW五一小长假,春天旅游旺季,西湖喷泉首次亮相,三重因素叠加,西湖景点热闹非凡.
5月2日,为了一睹音乐喷泉的盛况,热情高涨的游客从四面八方涌向湖滨三公园.
晚7点,周边已聚集黑压压五万多游客,安全隐患陡增.
湖滨管理处临机处置,试喷一场后宣布停止,并立即通过各种手段疏散游客.
这绝不是个别现象.
全国的风景名胜区,这里爆棚,那里超警戒,那几天哪一处不是人满为患所有的景点都是吵吵嚷嚷,挤来挤去.
大人看到的是头,小孩看到的是腿.
这种扎堆盲从式的假日旅游,游客总是匆匆忙忙,总是心急火燎,从一个景点奔向另一个景点,生怕最火的景点没看到.
人头攒动,浮光掠影,"咔嚓,咔嚓",然后把照片炫示于人.
要问看到了什么,感受到了什么,可能就一脸茫然了.
北京大学金开诚教授十几年前就写过一首《西湖漫步》发表在《文艺报·摄影文学导刊》上,"万众寻春挤满山,游人佳景两难堪.
西湖最好无名处,风自清新月自闲".
金教授是研究文艺心理学的,深谙"意境"之美.
当游人与佳景两难堪时,何来美感避开万千游客,寻觅与自己有心灵感应的景致,才能领略"风自清新月自闲"的独特意境.
这是情景交融、心旷神怡的心理感受;是空灵、淡远、幽深的美学追求;是看破、放下、自在的文化自信.
1984年春天,旅美画家陈逸飞在苏州画家杨明义陪同下,划小船进入当时外界还一无所知的周庄.
神秘、古朴、灵秀的周庄让陈逸飞有了梦回故乡的感觉.
在细雨蒙蒙的清晨,他徜徉在寂静的双桥边,从不同角度品味着双桥之美.
在写生和照片的基础上,陈逸飞创作了油画《故乡的回忆———双桥》.
一横一竖的桥面,一方一圆的桥洞,空无一人,水汽氤氲.
虽是写实作品,却充满梦幻色彩,具有怀旧意蕴,弥漫浓浓诗意.
此画原作被美国石油大亨哈默买去,1984年11月哈默访华时作为礼物赠送邓小平.
陈逸飞的画让默默无闻的双桥走向了世界,也让水乡周庄名声大噪.
如今这里已是旅游胜地.
当我怀着对双桥的憧憬和寻幽探秘的渴望进入周庄时,真正领略的却是人满为患.
摩肩接踵,市声嘈杂,随着拥挤的人流我被动地"走"过双桥时,竟无法停留伫立,也无心品味观赏.
这个梦想与现实的差异是画家始料未及的,也破坏了游客心中美好的想象.
无独有偶.
北京颐和园里的"知春亭"是我心仪的胜景.
自从多年前有了那套精美的颐和园黑白风景照片,我就把"知春亭"压在玻璃台板下.
它位于昆明湖东岸突出湖面的小岛上,重檐攒尖,亭身秀丽.
亭畔遍植垂柳,春来景色殊胜.
尤其树冠迷蒙,倒影荡漾,让我常常想起文征明的诗句:春湖落日水拖蓝,天影楼台上下涵.
每晚读书或写作前瞟上一眼,就觉得心静如水.
在一个晴朗的假日,我慕名来到昆明湖畔,想一睹知春亭迷人的倒影,圆我早年的梦.
谁知又是拥挤不堪.
知春亭,我来过吗心中不禁茫然.
旅游意义何在强体、益智、怡情.
尤其后者,需要情景交融,需要天人合一.
一旦进入那种意境,自然心旷神怡.
我们旅游,有没有自主意识和审美追求能不能不再扎堆盲从和走马观花思绪再回西湖.
漫步西湖是很惬意的享受.
随着春天的脚步,我又来西湖.
这次是寻觅林徽因的倩影.
在花港观鱼公园,与美人相遇———古老的香樟树下,青铜做的信笺,透出林徽因曼妙的剪影,她的一段优美文字被切割,透雕于青铜信笺上,形成了一座空灵的诗碑.
透过剪影,清澈的湖水随风波动,仿佛才女款款走来.
这里游人不多,多少有些寂寥.
微风拂动树梢,我轻依诗碑,倾听着历史的回声,感受着特立独行的优雅和淡淡的惆怅.
心中默念徐志摩的诗句:我是天空里的一片云,偶尔投影在你的波心……是啊,看月不妨人尽去,对花只恨酒来迟.