大一男生名叫春秋战国什么是道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和

列举一两个意志坚强，事业有成的事例，并说对个人成长的作用？

1、断箭 不相信自己的意志，永远也做不成将军。

春秋战国时代，一位父亲和他的儿子出征打战。

父亲已做了将军，儿子还只是马前卒。

又一阵号角吹响，战鼓雷鸣了，父亲庄严地托起一个箭囊，其中插着一只箭。

父亲郑重对儿子说：“这是家袭宝箭，配带身边，力量无穷，但千万不可抽出来。

” 那是一个极其精美的箭囊，厚牛皮打制，镶着幽幽泛光的铜边儿，再看露出的箭尾。

一眼便能认定用上等的孔雀羽毛制作。

儿子喜上眉梢，贪婪地推想箭杆、箭头的模样，耳旁仿佛嗖嗖地箭声掠过，敌方的主帅应声折马而毙. 果然，配带宝箭的儿子英勇非凡，所向披靡。

当鸣金收兵的号角吹响时，儿子再也禁不住得胜的豪气，完全背弃了父亲的叮嘱，强烈的欲望驱赶着他呼一声就拔出宝箭，试图看个究竟。

骤然间他惊呆了。

一只断箭，箭囊里装着一只折断的箭。

我一直刳着只断箭打仗呢！儿子吓出了一身冷汗，仿佛顷刻间失去支柱的房子，轰然意志坍塌了。

结果不言自明，儿子惨死于乱军之中。

拂开蒙蒙的硝烟，父亲拣起那柄断箭，沉重地啐一口道：“不相信自己的意志，永远也做不成将军。

” 把胜败寄托在一只宝箭上，多么愚蠢，而当一个人把生命的核心与把柄交给别人，又多么危险！比如把希望寄托在儿女身上；把幸福寄托在丈夫身上；把生活保障寄托在单位身上…… 温馨提示：自己才是一只箭，若要它坚韧，若要它锋利，若要它百步穿杨，百发百中，磨砺它，拯救它的都只能是自己。

2、生命的价值 不要让昨日的沮丧令明天的梦想黯然失色！ 在一次讨论会上，一位著名的演说家没讲一句开场白，手里却高举着一张20美元的钞票。

面对会议室里的200个人，他问：“谁要这20美元？”一只只手举了起来。

他接着说：“我打算把这20美元送给你们中的一位，但在这之前，请准许我做一件事。

”他说着将钞票揉成一团，然后问：“谁还要？”仍有人举起手来。

他又说：“那么，假如我这样做又会怎么样呢？”他把钞票扔到地上，又踏上一只脚，并且用脚碾它。

尔后他拾起钞票，钞票已变得又脏又皱。

“现在谁还要？”还是有人举起手来。

“朋友们，你们已经上了一堂很有意义的课。

无论我如何对待那张钞票，你们还是想要它，因为它并没贬值，它依旧值20美元。

人生路上，我们会无数次被自己的决定或碰到的逆境击倒、欺凌甚至碾得粉身碎骨。

我们觉得自己似乎一文不值。

但无论发生什么，或将要发生什么，在上帝 的眼中，你们永远不会丧失价值。

在他看来，肮脏或洁净，衣着齐整或不齐整，你们依然是无价之宝。

” 温馨提示：生命的价值不依赖我们的所作所为，也不仰仗我们结交的人物，而是取决于我们本身！我们是独特的——永远不要忘记这一点！ 3、昂起头来真美 别看它是一条黑母牛，牛奶一样是白的。

珍妮是个总爱低着头的小女孩，她一直觉得自己长得不够漂亮。

有一天，她到饰物店去买了只绿色蝴蝶结，店主不断赞美她戴上蝴蝶结挺漂亮，珍妮虽不信，但是挺高兴，不由昂起了头，急于让大家看看，出门与人撞了一下都没在意。

珍妮走进教室，迎面碰上了她的老师，“珍妮，你昂起头来真美！”老师爱抚地拍拍她的肩说。

那一天，她得到了许多人的赞美。

她想一定是蝴蝶结的功劳，可往镜前一照，头上根本就没有蝴蝶结，一定是出饰物店时与人一碰弄丢了。

自信原本就是一种美丽，而很多人却因为太在意外表而失去很多快乐。

温馨提示：无论是贫穷还是富有，无论是貌若天仙，还是相貌平平，只要你昂起头来，快乐会使你变得可爱——人人都喜欢的那种可爱。

4、为生命画一片树叶 只要心存相信，总有奇迹发生，希望虽然渺茫，但它永存人世。

美国作家欧;亨利在他的小说《最后一片叶子》里讲了个故事：病房里，一个生命垂危的病人从房间里看见窗外的一棵树，在秋风中一片片地掉落下来。

病人望着眼前的萧萧落叶，身体也随之每况愈下，一天不如一天。

她说：“当树叶全部掉光时，我也就要死了。

”一位老画家得知后，用彩笔画了一片叶脉青翠的树叶挂在树枝上。

最后一片叶子始终没掉下来。

只因为生命中的这片绿，病人竟奇迹般地活了下来。

温馨提示：人生可以没有很多东西，却唯独不能没有希望。

希望是人类生活的一项重要的价值。

有希望之处，生命就生生不息！

中国春秋战国时期十大文人

左丘明：春秋末年鲁国史官，《左传》，《国语》相传为其所作 孔子：（前551-前479）名丘，字仲尼，儒家学派的创始人。

孟子：名轲，字子舆，战国邹人，是继孔子之后的儒家大师。

荀子：名况，尊号“卿”，儒家学派代表人物，是先秦唯物主义的集大成者。

庄子：名周，战国时宋国人，道家学派代表人物。

老子：春秋时思想家，道家创始人，姓李名耳，人称老聃，著有《老子》，又称《道德经》。

屈原：战国时期楚国诗人、政治家。

著有《离骚》《九歌》《天问》等。

宋玉：战国后期楚国辞赋作家,鄢城人（今湖北省宜城市）。

其艺术成就很高，为屈原之后最杰出的楚辞作家，后世常将两人合称为“屈宋”。

美貌流传千古，并且以美貌以及楚辞，获得天下第一风流才子的称号。

列子：名御寇(圉寇)，道家前辈。

主要作品为《列子》又名《冲虚真经》《愚公移山》出于此书。

诸子哲理散文。

吕不韦： 战国末秦国大臣。

卫国濮阳人。

所著《吕氏春秋》(一名《吕览》)，为杂家代表作。

什么是道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和

这话最初源于中药医理，道生一，一生二，二生三，三生万物 道之博大，不在感知，而在体悟，道是境界，是行为，是一切存在之根本，亦是存在的一种法则。

中国是医药文化发祥最早的国家之一，从文明的曙光在天幕上耀映亚细亚大地之时，遍及神州大地的簇簇史前文化篝火，由点到面联接起来，形成燎原之势，逐渐的融化在文明时代的光华之中中医”是个专用名词，它的“中”字显然是为了区别“西医”的“西”字。

因此，大家理解的“中医”是指传统中国医学或中国大夫。

不过认真求实地考证一下，这个“中医”之“中”，本来的意思根本就不是指中国呢！ 何以为证？“中医”一说，最早见于《汉书·艺文志》的“有病不冶，常得中医”句。

早在距今二千多年前的西汉时代就有了“中医”一词，那时西医还不成系统，更没传入中国（西医传入中国是在西汉以后又过了一千七百年的明末），西汉人连西医为何物都不知道，怎可能为区别“西医”，而称中国的医学医术为“中医”呢？ 西汉开始有“中医”的说法，若“中”不指中国，究竟何意呢？中国最早认识尤物的思想基础，来源于《易经》，将世界一切事物均纳入阴阳的轨道，对后世的哲学，社会、堪舆、天文、地理、医学……都具有重要和直接的影响。

因此中国古代的医学理论认为，人体的阴阳保持中和才会取得平衡不会生病。

若阴阳失衡，则疾病必来。

中医大夫有“持中守一而医百病”的说法，意即身体若无阳燥，又不阴虚，一直保持中和之气，会百病全无。

所以“尚中”和“中和”是中医之“中”的真正含意。

当然，今日“中医”一词指中国的医学，但是，若理解了“中和”之意，会明白大夫为何常说滋阴、补阳、调理…… 。

从此，中国医药学的文明史开始了。

中国五千年的有文字可考医学史，由于东方文化发展的特色形成的中国独特理论框架，及近现代西方科学的撞击及西医的传入，出现两个分明的层次，在东西方医学交汇中呈现复杂多态的状态。

夏商西周时期医巫并存，在卜筮史料中记载了大量的医药卫生的内容，形成了医学的雏形。

春秋战国之际，是中国整个学术界百家争鸣、百花齐放时期，医巫分离，医学具有更显明的科学性、实用性和理性，占据了医疗卫生事业的主导地位。

临床医学的分科已现端倪，趋于专业化。

秦汉时，以伤寒、杂病和外科为最突出的临床医学达到了前所未有的水平。

这是中国医学史上的第一次高峰。

三国两晋南北朝时期，中国社会长期处于动乱割据的状态，医药学在脉学、针灸学、药物方剂、伤科、养生保健中外交流等各方面取得了成绩，为医学的全面发展积累了经验。

隋唐时期，国家重归统一，国力强盛，文化繁荣，形成了一种空前辉宏气势。

中国医学在这一时期得到了全面的发展。

医学家们在各自的研究领域获得了更为丰富的成果。

这是中国医学发展史上第二次高峰。

两宋是中医药学发展的重要时期。

政府的重视在医药发展上发挥着更加重要的作用。

北宋政府组织人员编纂方书和本草、设立校正医书局、铸造针灸铜人、改革医学教育、设立惠民局、和剂局、安剂坊、养济院、福田院等等，有力的促进了医药卫主之进步。

辽、夏、金、元与两宋王朝并立以至元灭宋统一全国。

这是北方少数民族与汉族文化大融合时期，是中国医学史上学派争鸣、民族医学奋起的一个辉煌的时期，为多源一体化的中国传统医学注入了新的活力，呈现了蓬勃的生机。

明代，医药学发展出现革新趋势。

在探传染病病因、创造人痘接种预防天花、中药学研究等进入新的层次。

中外医药的交流范围已达亚、欧、非许多国家与地区，中学的输出、西学的东渐，使中外医学文化在交流接触中，互惠受益。

清代前、中期，医学趋于普及与升华发展的时期，王清任躬身于人体解剖，著有《医林改错》，反映了“中国医界大胆之革命论者”的开拓进取精神。

上述的这一切，是中国古代医学波澜壮阔的历史梗概。

这样一脉相承、绵延数千年一直未曾中断的医药文化及文明，是世界医学史上所罕见的。

中国古典医籍数量之大，名医辈出，人数之多，在同时期的世界范围内也不多见。

中国传统医药学有着强有力的生命力，它随着时代的前进而发展。

经过了与近代医药文化的撞击、对抗到结合，也注意从国外先进文化中吸取有用的东西，遂出现了中西汇通合纂的探索。

传统医学在走向现代化。

近百年来，中国的现代医学，传统医学和中西医结合的格局将会对这百余年的中国近现代医学史作出客观的再现和评述。

中国医学史无论对于中国古代的医学研究，还是对近现代医学的研究，或是与各种不同体系医学的比较研究，对医、教、研和卫生管理等工作及学科都是不可缺少的。

它涵盖面广，所涉及的时间、空间久远博大，不是其他学科所能代替的。

从2003年的非典型性肺炎，到现在流行的高致病性禽流感，我们都在等待下一个考验我们的疫情是什么？该如何面对？然而，在对SARS和禽流感的防治和治疗中间，人们发现有一样我们老祖宗传下来的东西发挥了关键性的作用，那就是中医。

中医学有着中华民族固有的传统文化和哲学基础。

它和国画、诗词，以至于《易经》、风水一样都属于中国文化体系。

同时它又是一门和自然科学紧密结合的医学科学。

2003年4月7日，世界卫生组织专家考察广东省中医院后说，SARS患者接受中医治疗后缩短了发烧时间和住院时间。

专家们还建议，如果能把中医参与治疗提升到常规治疗层面对世界其它地方防治SARS将会很有帮助。

这大大鼓舞了中医界，也为这上千年的传统医学注入了一股实证的新鲜血液。

回顾中医的历史，可以上述到先秦时期。

这是中国历史从原始社会进入文明社会的重要阶段。

在这长达1800年的历史中，我们的祖先创造了一套完整的传统文化基础。

其中夏商时期的甲骨文，殷商的青铜器都是人类文明的历史标志。

也就是在这个时期形成的，如阴阳、五行、周易、八卦等等，哲学体系影响下发展出了中医中药学。

可以说中医拥有的这种深厚的文化积淀正是他与西方医学最重要的不同点。

当人们开始懂得把从生活中学来的自救知识积累成一套医疗理论的时候，西方原始医学和中国原始医学对自然界的认识是一样的。

有西方“医学之父”之称的希波格拉底指出，自然界由“四元素”组成即火、气、水、土产生万物的运动变化。

在中国，成书于春秋战国时期的《黄帝内经》中间概述了天体运行的“阴阳”规律，和地上万物生成的“五行”规律表现为金、木、水、火、土五行的相生相克。

这四元素和五行，显示出了这时期东西方医学的概念距离还不是很远。

“中医”二字最早见于《汉书·艺文志·经方》，其云：“以热益热，以寒增寒，不见于外，是所独失也。

故谚云：有病不治，常得中医”。

在这里中字念去声，中。

“中医”这个名词真正出现得到鸦片战争前后。

东印度公司的西医为区别中西医给中国医学起名中医。

这个时候的中医的名称是为和西医做一个对比。

到了1936年，国民党政府制定了《中医条例》正式法定了中医两个字。

过去人们又叫中国医学为“汉医” “传统医”“国医”这些都是区别于西医而先后出现的。

两千多年前，《汉书》里的那个中医概念，倒是体现了中国医学中的一个最高境界。

中医的最高境界是什么？就是致中和。

寒者热之，热者寒之。

致中和。

寒就要让热，热就要寒，结就要散，逸就要劳，劳就要逸。

微者逆之，小的你就可以逆它。

甚者从之，你不能逆它，你逆它你就崩溃了就没有了。

上之下之，摩之浴之，薄之劫之，适事为故，恰到好处就好了。

以平为期，以和为重，这就是它的一种最高境界。

《中庸》一书中至关重要的哲学命题是“致中和”这一思想。

《中庸》曰：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉”。

说的是中和是世界万物存在的理想状态。

通过各种方法达到这一理想状态就是致中和。

天地就各得其所，万物便生长发育。

可以说中医学所阐明的“阴阳和合”“阴平阳秘”生理机制正是儒家致中和思想的最佳体现。

在这个终级目标下，中医是用精气学说、阴阳学说和五行学说，这三大来自中国古典哲学的理论，来具体解释生命的秘密。

气在中国古代是人们对于自然现象的一种朴素认识。

早在春秋战国时期的唯物观哲学家就认为气是构成世界的最基本物质。

宇宙间的一切事物都是由气的运动变化而产生的。

这种朴素的认识被引进医学领域在中医学中逐渐形成了气的概念：气是构成人体的基本物质，气聚合在一起便形成了有机体，气散则形体灭亡。

庄子说：“通天下一气耳”，全天下就是一个气。

有了这个气就运动，就生生不息，就变化不止。

没有这口气就完了。

中国著名的近代著名的这个中医基础教授，内经教授。

他说人就这一口气，这口气没有了这个人还在这什么都没有了，人这口气不走，这口气就在它就是活着。

就你讲那个活体的。

我们研究的就是有气的这个活体，有气的活体。

精气学说是什么呢？就是说我们中国认为世界怎么来的？中国的哲学家认为气一元论。

这个地球这个世界是气来的呀，在上就是为气，在下则为形，就是地。

这就是气。

然后呢你象在《春秋繁露》里董仲书说的：“元气者，始也”。

万物之始也。

有了这口元气什么都开始运动了。

没有这口元气，就没有，就好像上帝的推动力就像牛顿找上帝第一个推动这个地球一样。

这就是大家都在找一个解释这个世界，而中医恰恰它可理解是这个世界。

阴，阳。

何谓阴阳？我们的祖先认为宇宙间一切能量、运动方式、空间方位、时间序列、事物的性质、以及聚万物之灵的气等等都可以用阴阳来概括。

阴阳是一切事物辩证对立的两方面。

《黄帝内经·素问》中提出：“察色按脉 先别阴阳”。

中医讲求阴阳平衡以致中，致和。

在《易传》里，就是我们讲的《十翼》，《易传》里说了：“一阴一阳，之为道”。

阴阳，万物之始也，有了阴和阳，才有了万物之始。

老子：“一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。

”这就是有了阴阳还有了气才有了万物。

这就是我们讲阴阳的观念。

西医和中医呢它也有这种类似、相类似的地方。

中医讲阴阳平衡。

西医讲什么？酸碱平衡。

电解质紊乱在现在医院里是个很难治的病。

这个人如果岁数大一点电解质紊乱了，抗菌素就不好用了。

肺炎肯定就死了，要了命了。

酸中毒，碱中毒，一到酸碱中毒，我们很多医生就头疼，不好调整。

你用点碳酸氢纳去也不好用，你给他用点酸，也不好用。

那么西医它是怎么来认识酸碱平衡的呢？它认为这个人的人体，它的这个钾离子和氯离子，各有156毫克单位，它要寻求这个平衡，就叫酸碱平衡，就是PH值平衡。

然后呢，它经常在变换，变化时候它就有一个缓冲对。

它有三个缓冲对，它有最弱的是氨基酸缓冲对、磷酸缓冲对、碳酸缓冲对，这三个缓冲对是什么呢？就是来纠正这个淤值。

你比如酸高一点，它可以调整调整；碱高一点，它也可以调整调整，它是个调节器。

当你太厉害了，这三个调节器就无效了。

无效了就出现电解质紊乱。

它也在追求阴阳平衡，它认为如果调整不好，出现电解质紊乱的人就叫做酸中毒或者碱中毒的。

用中医话，就是阴阳不平衡，它是怎么不平衡？钾钠离子不平衡。

高钾的病人就很危险，低钾的病人也很危险，高钾的病人可以猝死，低钾的病人也可以猝死，所以在这一点上，你就说西医就是在讲阴阳？不是，它也不是在讲阴阳，它是讲一个内环境的稳定。

这个内环境的稳定，和你讲的这个中医的这个“中”字，这个思想是完全一致的。

如果真正认识到中医，是在讲究一个人体内环境稳定的医学体系，西医就可以接受。

我们从这个角度切入中西医结合，去和西医对话，就好多了，就好多了。

2006年2月中国文化部公布第一批世界非物质文化遗产国家申请项目。

中医药作为中华民族在与疾病做斗争的漫长实践中发展起来的原创性学科名列其中。

根据规定，申报世界非物质文化遗产必须具备三个基本条件：具有历史文化科学价值，处于濒危状态，有完整的保护计划。

而是否处于濒临灭绝的境地是最关键的一条…… 中医是在绝对性世界观和虚无轮回人生观基础上综合考虑人类生理、心理、行为、外界物理运动后对人类生理、心理、行为的非统一现象进行修正统一的综合性方法论。

其世界观是深刻的、本质的；其人生观是超越生死的；起方法论是公正、公平、合天道的。