孩子王阳明宣布当爸

《幸福人生讲座》精彩人生从《弟子规》开始蔡礼旭老师主讲(第一集)各位朋友,大家早上好.
很高兴今天有这个机会在巴黎与世界各地的炎黄子孙相聚一堂.
诸位朋友应该感受到,在昨天晚上的宴会当中,还有今天的课程现场,大家会感觉到很不同的气氛跟磁场,好象走进来都觉得精神为之一振.
所以我们也可以感受到,几千年的圣哲、祖宗看到今天我们聚会一堂,一起来深入他们智慧的教诲,在冥冥当中都在保佑庇荫我们.
我记得在前年十月十一号,我刚好第一次在海口要做一场演讲,有三百多个老师.
我是赶鸭子上架,第一次就对三百多个人讲课.
诸位朋友,看我的体型就知道我很容易紧张,看得出来因为紧张的人他马上肠胃就有反应,所以吸收不良.
我记得大学联考的时候,我姑姑怕我睡不着觉,给了我两颗镇定剂,第一颗吃下去没什么效果,翻来覆去到十一点多,不得已再吃第二颗,吃下去以后愈来愈清醒,所以整夜未眠.
后来第一堂课考国文,突然发觉药效发作了,所以第一堂国文课就没有考及格.
人要有理智,不可以紧张,因为紧张对自己没有丝毫的好处.
但是为什么还是一样的紧张因为人生的态度不正确,常常是患得患失,不了解「命里有时终须有,命里无时莫强求」,反而因为紧张,造成人生很多的一种阻碍.
在海口讲这堂课,不可以一开始就砸了,但是又怕自己的心定不住,所以我就在孔老夫子像前行了三跪九叩礼.
当然这有一点临时抱佛脚,但是是至诚的心请孔夫子给弟子庇荫.
拜完以后真的很有效,一觉到天亮,所以那天精神很好,就从前年的十月十一日开始了第一场演讲.
杨淑芬老1师怕我烦恼太多,所以她讲话也很简洁,她就告诉我说:你什么都不用想,只想着赶快讲三百场再说.
所以我每天在那里数,一场、二场、三场,就这样在一场一场的演讲当中历练自己,所谓责任的承担是成长的开始.
所以面对今天的情境,我个人也相当的欢喜,因为在走上教育这条路,愈走愈深刻感受圣贤教诲对一个人生命当中的长远影响;在自己的学生身上也看到,因为没有受圣贤教诲所产生的诸多问题.
自己已经错失了很多的机会,所以我们为人要有一个良知,自己跌过的路不可以叫后面的人再跌.
我们今天讨论的是幸福的人生,诸位朋友,你幸福吗你们怎么没有回答我很快乐有一个电视剧是说你幸福吗下一句都要说我很快乐.
但是假如你说「我很快乐」的时候却是眉头深锁,这叫表里不一.
这个问题相当重要,假如我们自己都不幸福,那我们的下一代会不会幸福我们往后世世代代子孙能不能美满那就不可能,所以要期望孩子幸福,首先自己要走出幸福的人生.
像我这样的年纪,很多的女同学都濒临要赶快结婚的一种情境,她的父母都会催得很急,说:你赶快结婚吧!
结果有些女同学就会对她父母说道:你都不幸福,还叫我嫁.
有没有道理有.
结果她妈妈听了以后说:对.
想了差不多三十秒钟,接着又说:反正你就是嫁就对了.
这个逻辑对不对明明这条路、这样的思想走下去不会幸福,我们为人父母还硬把她推上去,这样的父母有没有仁慈对.
像我是升学主义之下的产品,升学就是跟人家竞争,竞争的话脸就长得刻薄、就吃不胖,所以师长常常说我是短命相.
幸好因为遇到贵人,遇到师长的教诲,开始转变心念.
我记得在初中的时候考试,旁边的人考得比我高,情绪可以坏一天;然后考得比我低,我可以幸灾乐祸一天,福报就在点点滴滴的错误思想当中折损掉了.
在这样的学校教育环境里面,心量愈来愈狭窄,所以就变得小鼻子、小眼睛.
其实我本来可以当范仲淹的,但是就是没有人教.
我印象很深刻,我在上初中三年过程,老师有两句话我记住了,第一句话是我的理化老师说的,他说:人不可以有傲气,但是不可以没有骨气.
2我们在这种升学竞争当中,几乎是愁云惨雾,突然听到一句人生的教诲,好象眼前放光明,这句话讲了一次记多久一辈子都没有忘.
所以老师一句正确的教诲,将给学生一生的受用.
另外一句是「冰冻三尺,非一日之寒」,这句话我到初中三年级还搞不清楚是什么意思,因为老师每次说:冰冻三尺,非一日之寒!
他对我们很无奈,然后讲完以后说:来,我们看下一题数学怎么做.
所以三年下来,我还没搞清楚那句话是什么意思.
老师也觉得做人很重要,但是在升学的洪流当中,他们也迫于无奈只传授知识跟技能.
初中过程里面,正是一个人建立人格相当重要的关键,可是我们却没有得到好的滋润、好的熏习.
像我们现在这个年纪的年轻人,说心理很健康,其实是骗人的,现在忧郁症的多不多很多,而年龄层一直在往下降.
上了高中,也是只想着要考大学,所以朝着这个目标走,整个生命过程里面该学的东西很多都会忽略掉.
刚好在古文的文章里面,其中有一篇是范仲淹的「岳阳楼记」.
我在念古文的过程里面确实感受到压力很大,因为学一个东西的动机就决定了你的心境.
为什么要读古文因为要考试,所以为了这个目标读得实在是很痛苦.
刚好上到范仲淹有一句教诲说到「先天下之忧而忧,后天下之乐而乐」.
人也很奇怪,读到这些句子都会为之一振.
诸位朋友,为什么会为之一振因为「人之初,性本善」,这些圣哲的教诲与我们本性的善良完全相应,所以突然间就会觉得很感动.
但是这个亮光差不多持续了三十秒钟就不见了,所以就这样人生走了二十多年,活在患得患失之中,活在只会觉得别人不对,我自己都是对的当中.
诸位朋友,你现在孩子假如一、二十岁,有没有深刻感觉到这些孩子都觉得他是对的,别人都是错的因为没有圣哲的教诲,没有学对的东西,他会不会在原地不动会不会不可能,因为学如逆水行舟,不是进一定是退回来.
当我们对幸福没有正确的认知,往往对幸福的认知就会愈偏离正确的方向.
所以当人听进去一个正确的观念,可能他的人生就往幸福的路上迈进一大步.
有一句话是这么说道,「踏出脚步的大小不是最重要的,3方向才是最重要」.
因为你方向踏反了,纵使你一步可以跨三公尺,终究也是背道而驰.
什么样才是幸福正确的方向我们在看着社会传播媒体,看着电视、计算机,这都属于社会教育的一部分.
我们看到有一个穿着西装笔挺的男士,旁边又站着一个身材窈窕的女性,背后又有一栋豪华的别墅,然后门口又开来一台BMW的车子,这叫什么这叫幸福.
所以现在的年轻人他对幸福的目标就往这里走,所以偏颇了,都是物质的追求.
我们来思考一下,旁边站着一个身材窈窕的女性会不会幸福我有一个长辈他就说,他说还没娶太太以前,带女朋友出去吃饭都吃一点点,好省钱,所以他想结婚养一个太太也不会花太多钱,结果娶了以后才知道,饭很便宜,衣服很贵,衣柜里面的衣服永远少一件.
跟太太出去的时候,他都站远远的,他太太望着他说:买啦!
买啦!
他在远远的地方说:麦啦!
麦啦!
(国语是说不要啦,不要啦).
我们思考一下,一个漂亮的女孩子在现在这个社会当中她相当可怜,她也相当危险,所谓红颜怎么样这是有原因的,因为漂亮的女生从小走在人群当中,每个人一看到她第一句话说什么你怎么长这么漂亮!
诸位朋友,称赞别人不见得帮得到他,称赞错了会毁了他一辈子,因为你称赞他的方向,假如是往虚华、虚荣的人生去走,那就完了.
所以称赞别人、称赞小孩,要往他的性德去称赞,往他本性的善良去启发,这样才是正确的.
我们有个朋友他开幼儿园,他说来了一对姐弟,漂亮到什么程度这个姐姐你看到她不敢再看她第二眼,因为会被她吸引住,那个鼻子长得很挺,眼睛很大,一边还一个.
所以这个孩子在上课的时候,时不时就拿出镜子来照一下,照一下.
从小就如此,这个美貌已经让她生起了一种虚荣心,一种好面子的态度,她学习能不能专注不能.
而她的认知里面,特别在意别人有没有在看她,所以她一定很喜欢听好话,这个时候又遇到会花言巧语的男性,就会怎么样误入歧途.
像我这样刚毅木讷的人就不会4这么讲.
所以你看这个美貌不见得对她是有好处.
再来,她又喜欢外在的东西.
诸位朋友,买一件漂亮的衣服可以快乐多久看你们的表情好象都没什么经验,真是难得.
上行下效,太太懂得节俭是家里的大福分,因为孩子就懂得勤俭纯朴.
我们刚刚提到,他娶一个窈窕的女性绝对不会幸福,而且还会有祸患在后面,所以中国话讲「娶一个好的太太可以旺三代」,有好几个男士在点头,你们颇有经验,不过点头的人不多.
娶一个不好的太太会怎么样你们所能看到的只有败一代,但是会败三代.
所以你看这些传播媒体给我们下一代的引导,并不是正确的幸福道路,幸福的道路一定在经典之中.
中国最重要的一本经典《诗经》,开篇就是「关关雎鸠,在河之洲.
窈窕淑女,君子好逑」,经典提的都是人生至关重要的观念.
为什么《诗经》开篇就举了一个鸟类,然后又从鸟类告诉我们,窈窕淑女才是君子要追求的对象我曾经在高中讲课,我就问他们说:什么叫窈窕有一个女同学举手,她说身材姣好的女性.
诸位朋友,我们的下一代对圣人的教诲都怎么样偏颇,甚至于误解,所以我们有一个使命,必须承先启后,而这个承先一定要真正把圣贤的正确观念传递下去.
而儒家的教诲首重的是伦常大道,所谓父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信.
诸位朋友,你不要听到这个伦常,五伦,你马上脑子里所浮现的就是把它背起来.
我们这种升学主义上来,面对这些教诲第一个反应就是背起来,下一个反应是什么就没有下一个反应了.
所以当我们去理解到这五伦,当你真正让五伦的关系能够良性互动,能够往圆满的方向前进,其实你人生的烦恼已经去了一大半,所以这五伦要细细去体会.
我们现在静下来思考,你现在会在脑子里面烦恼的事,有没有跳出这五个关系几乎没有.
既然烦恼的原因都在人与人相处得不好,我们应该刻不容缓,赶快把人与人如何处好的道理学到.
可是往往我们并没有这么做,我们依然忙得不开交,依然看着孩子继续往不正确的方向在发展.
其实一定要赶快停止匆忙的脚步,稳下心来,下一步应该怎么踏,才能够5让人生往幸福的方向去走,这要相当冷静.
五伦当中哪一伦最重要其实诸位朋友,你只要从你自己的人生当中,这几十年过程细细去反思,这五伦哪一个最重要你一定可以得到答案.
因为一个人的行为一定是从家庭所扎的根基,而家庭当中又以夫妇为中心,夫妇的一言一行都给予下一代潜移默化的影响.
所以圣哲人才把「关雎」这一篇放在《诗经》最首要,同时它也告诉我们如何去选择好的对象,这个「窈窕」是指有贤德的女性.
诸位朋友,你选女婿跟选媳妇的时候是不是朝着这个方向《朱子治家格言》里面提到,「嫁女择佳婿,毋索重聘」,嫁女儿应该是找一个好的女婿,不要要很多的聘金;「娶媳求淑女,毋计厚奁」,娶媳妇也不要想着要很多的嫁妆.
但是现在婚姻关系里面,因为钱而产生冲突的有没有也有,所以我们说,当人对于轻重缓急搞不清楚,反而颠倒的话,整个人生所呈现出来的面貌也会混乱颠倒.
所以我们来思考一下,现在的五伦颠不颠倒父慈子孝,所以父子关系维系的就是一个孝道.
孝子、孝子,什么是孝子孝顺父母叫孝子,这个方向不能错,现在的方向是什么孝子,孝子是孝顺儿子,所以方向倒了,出来的下一代都是有可能杀父害母,非常的忤逆,桀敖不驯.
我在念师范院校的时候,刚好我的老师有一天走进课堂,有一点沮丧,他就对我们说道:昨天刚好下了一场雨,他走出校门口,因为师范院校的旁边都会有一个附属小学,一般附属小学里面的学生,大都是师范院校的老师、教授、还有学校职工的子女居多.
有个小女孩在门口等着父母来,她的妈妈开着一台豪华的汽车过来了,结果妈妈匆匆忙忙开启车门,赶快把雨伞打开,正快步要去迎接她的女儿.
正从车门出来没多久,她的女儿大声嚷嚷着,她说:你白痴!
现在才来.
我的老师本来在行走当中,突然愣住了,站在那里不动.
结果她的母亲接了一句话,母亲说:对不起,对不起,我来晚了.
所以虽然现在已经没有奴婢了,但是新一代的奴婢已经出现了,他们的名字叫奴婢爸爸、奴婢妈妈,还有奴婢爷爷、奶奶.
你看6小孙子说:奶奶,给我倒杯水来.
奶奶马上很高兴,小孙子终于想到我了,赶快倒一杯热茶,毕恭毕敬端到前面:乖孙子赶快喝,不要呛到了.
所以孝的方向颠倒了.
再来,夫妇关系,夫妇结合最重要的是什么是道义、是责任.
现在不讲道义,不讲责任,要结婚以前先财产公证,这个冰箱是你的,这个柜子是我的,一开始就讲利害,道义排后面,利字摆中间,夫妇之道颠倒了,所以离婚率怎么样节节高升.
再来,一个人的幸福应该是精神层面在前面,物质在后面,现在这个顺序也倒过来了,所以现在人心苦不堪言.
人要幸福,首先一定要把错误的观念导正过来才行.
所以我读了「关雎」以后整个心就安住不少,因为绝对不能娶一个太太让自己的家族败三代.
我每次遇到我爷爷的时候,他一定会给我摇头说:都不结婚.
他很无奈,其实我也很无奈.
很多年轻人遇到这个情境会怎么样赶快开溜,其实一离开以后对自己好不好这些长辈会不会高兴不高兴,觉得现在年轻人都不了解他的苦衷.
所以我都会跟我爷爷讲:爷爷,我很认真在找.
他马上眼睛都亮了,然后我就对我爷爷说:我假如没有娶好太太,我们家族会败三代.
他马上一直点头:对对对!
下次他就不催我了.
所以我们循着道理去讲,自然大家都能接受.
当每个人心中都没有一个是非的判断,那就互相要求、互相指责,彼此的关系都会愈来愈坏.
好不容易能够一起,「十年修得同船渡,百年修得共枕眠」,能够一家那都是千年万世修来的因缘,这么好的因缘,应该彼此成就他的人生才对.
所以读了《诗经》我们了解到一定要娶贤德的女性.
为什么《诗经》开篇要用雎鸠这种鸟类来开显夫妇的重要性因为老祖宗非常敏锐,他知道人随着年龄的增长,智慧不一定有增加,但是有一个东西会一直增加,就是面子,面子会愈来愈重.
所以一个人要求学问,首先必须把面子舍掉,你把面子舍掉了,这些圣哲的谆谆教诲才进得去.
《弟子规·信》这一章里面有提到「闻誉恐」,下一句「闻过欣」.
诸位朋友,我们求学问要预习,所以这三天的时间,大家有时间的话,7一定要把《弟子规》拿起来多读几遍,你有预习,上课的效果就会更好.
所以闻过欣,当别人告诉我们的缺点,我们马上能欣然接受,这样子「直谅士,渐相亲」.
很多好的朋友,肯对你直言不讳的这些益友,就会聚到你的身旁来.
诸位朋友,我们一个人只有两个眼睛,你能看前面,左边看得清吗右边看得明吗后面更难.
当你有这些谦卑,这般受教的态度,你的人生将有非常多的良师益友帮你左看右看,帮你防止很多的过失.
所以态度决定成功,一个正确的态度才能够建立成功的人生,绝对不是成功以后才来改变态度,这个先后顺序要搞得相当清楚.
所以我来巴黎也要打听一件事情,就是巴黎的面子一斤卖多少钱,我带了不少钱来买;一定要把它卖掉,这样才能够「德日进,过日少」,才能进德修业.
我们的老祖宗教导他人想得非常的细腻,深怕伤了我们的面子,恼羞成怒不愿意接受他的教诲,所以确实是用心良苦.
这个用心良苦,当过父母的人都知道,要帮你的孩子你要花多少力气、花多少时间十年、二十年,甚至更久.
所以帮一个人容不容易不容易,害一个人很容易,你这样踹他一脚,他就被你伤害了,确实帮一个人相当用苦心.
所以老祖宗为了要点醒我们正确的态度,他有很多的善巧方便,他用雎鸠这种鸟类的特色来唤醒夫妻之间的良知,因为雎鸠它找到伴侣以后终身不换.
也是藉由鸟来告诉人类说,我们可不能活得比畜生还不如.
听明白的人就觉得,我当人应该像《三字经》里面说的「三才者,天地人」,人应该把天地的德行,藉由自己的立身行道把它表现出来,才不枉费父母给我们这么难得的人身,才不辜负老师给我们教诲.
听明白的人马上可以觉悟,听不明白的人也不会得罪他.
所以经典当中,点点滴滴都含蕴着老祖宗对我们高瞻远瞩的恩慈在里面.
这篇文章后面还有提到「参差荇菜,左右采之;参差荇菜,左右芼之」.
这个荇菜是祭祀祖宗的时候用的一种植物.
谁去采这个植物媳妇去采,所以古代的礼仪都有它相当好的教化在里面,因为媳妇去采,然后放在祖宗的灵前,祖宗在天之灵,看到媳妇这么贤良,他们也会非常的安慰.
幸8福,第一个夫妻之道要经营好,然后配偶要选择正确.
我们刚刚提到,电视里面看到的幸福跟成功是穿着很高级的衣服,开着很豪华的汽车,住着很奢华的别墅,这是现在大部分人所追求的成功跟幸福.
我们现在静静来想想,买一件名贵的衣服可以快乐多久那个卡刷下去,可能是三十块、五十块澳币,甚至更多;穿到公司里面去可以快乐多久快乐二、三天,有的还不一定可以快乐.
你穿了之后走到同事的面前,左边晃一下,右边晃一下,然后对他说:你觉得今天有什么不一样吗然后他反应很迟顿:有吗有吗你还被他气得半死.
活在这种虚荣之中,绝对没有真实的快乐,反而每天患得患失.
所以刷下去,像我们同年龄的很多朋友,他们一领到薪水就去刷卡,一半的薪水都去掉了,他们也很有规划能力,什么规划能力一个月的薪水差不多前十五天就把它花完,后面的日子吃泡面,他们也很有毅力,所以他的规划跟毅力都用错方向.
吃到二十多天真的受不了了,回去跟爸爸说:爸爸,我没钱了.
结果他爸爸看了以后很生气:跟你讲多少次了,叫你省点花,老是讲不听,气死我了,好啦,要多少钱.
还是给他.
所以一个人花钱很奢侈是结果,原因在哪习惯成自然,从小养成了奢华的习惯.
从小生活环境很富裕是好事还是坏事中国圣哲讲的话,我们一辈子都受用不尽,而且随着年龄增长,对这些教诲体会深度、广度都不一样.
老子说「祸福相倚」,你小时候让他很富裕的生活,由奢入俭很困难,小时候的这个习惯,已经注定孩子一生可能要沦为物质的奴隶,所以当父母的不得不正确去判断.
开一台豪华的轿车可以快乐多久可能一个月、二个月,其实追求物质绝对会有一种习性产生,叫喜新厌旧,《弟子规》说「勿厌故,勿喜新」.
所以当他买了这台豪华的轿车,卡刷下去,可能付贷款要付五年、十年的时间,所以快乐一、二个月,痛苦好几年.
我们的快乐不能建筑在他人的痛苦之上,这个标准很重要,你看现在的年轻人都说我要去快乐一下,半夜三更才回来,所以他的快乐建筑在谁的痛苦之上他的父母每天在家里9要望穿秋水,很可怜,这是不正确的.
当先生买了一台豪华轿车,他的太太会痛苦,因为轿车变成大老婆,老婆变小老婆,他每天在那里擦车,擦得漂漂亮亮的,太太生病了也不带去看医生.
所以当他因为开豪华轿车而喜悦,很可能开了半年、一年又发现新的款式出来了,他会怎么做他看别人开得比他高级,他很不舒服,很可能过没多久又换一台新的,所以他一辈子就必须去偿还这些贷款.
再来,后面那栋豪华的别墅是不是代表幸福买一间豪华的别墅可以快乐多久我们认识一些企业家他们都提到,很多有钱人买房子不是要住的,买房子是怕人家在茶余饭后问说:你有几栋房子他假如答不上去觉得很丢脸.
所以买了房子一年去住个二、三次,还必须请佣人长期住在那里打扫,所以人生要活得清醒一点.
谁比较有福报是屋主比较有福报,还是佣人比较有福报佣人每天住,然后主人每天要做牛做马赚钱来还贷款,所以人生要看得真实一点.
有个朋友他就提到,他有个同学买了一间一千平方米的别墅,那很大,要相当多钱,至于多少钱买的我们不算.
每年要维持这个房子的开销必须要二十多万的人民币,所以他拼命赚钱,他年轻壮年的时候没有时间住,他老了以后没有钱住,所以一生忙忙碌碌.
而且以他这种态度,他的孩子可能七、八岁就会对他父亲说:爸爸,这栋房子是我的.
因为你都追求物质,孩子一定会耳濡目染,所以方向很重要,这个方向绝对不是幸福的方向.
诸位朋友,你这一生当中何时有幸福的感觉虽然这些幸福的感觉是偶尔才会发出亮光,但是一个短暂的亮光也可以把它化作永恒.
你在哪些情境之下会觉得很欢喜、很快乐都没有,哪个朋友说说看,你觉得哪样的情境你会很欢喜当你的子孙都很贤孝的时候,那你每天睡觉都会笑着醒过来,这幸福的感觉.
当你坐在公车上,看到一个长者上来了,我们马上「凡是人,皆须爱」,马上给他让座,老者也很欢喜,对你说声谢谢,你那天的情绪都会很欢畅.
当你走进电梯里面,后面来了一个朋友,你马上10问他哪句话请问你上几楼他一定会对你露出什么你们都没讲吗所以我们学习,学一句要做一句,这个态度相当重要,对人一定要有礼貌.
因为一个人假如形成礼貌的态度,他的人生会赢得非常多的助力,用一句比较白话,就是会有很多贵人相助.
一个人一个礼貌恭敬的态度从什么时候建立起习惯成自然.
我们诸位朋友都成人,说那我来不及了.
小孩子靠成人引导,我们是成人,就要靠自己的决心跟毅力去修正.
我从小就觉得自己很幸福,刚好前两天看一份报纸,提到瑞士每天有四个人自杀,然后瑞士有十分之一的人口曾经尝试想过要自杀.
这个比例高不高很高,而瑞士的生活环境怎么样很好.
诸位朋友,自杀的人里面有没有因为要饿死自杀的可能很少看到,快要饿死的人都很爱惜自己的生命,往往都是命很好的自杀了,因为养尊处优,内心空虚,然后意志力很薄弱,禁不起挫折.
从小我父母对我们很照顾,也给我们很多很重要的教诲,其实父母的恩,往往都随着我们年龄的增长,体会愈来愈深刻,所以闽南话说「手抱孩儿才知父母时」,自己当父母的时候才深刻感觉,父母对我们的付出确实相当得多.
又反观自己很多为人处事的态度,确确实实都是受父母潜移默化的影响.
好,我们这节课先上到这边,谢谢大家.
11《幸福人生讲座》精彩人生从《弟子规》开始蔡礼旭老师主讲(第二集)诸位朋友,大家好.
我们上一节课提到了人生踏出脚步大小不是最重要,方向才是关键,方向要对,人生才会经营得愈来愈踏实,方向错了,可能人生会到头来徒劳无功.
有正确的态度才会给人生幸福,我从小也感受到能当父母的孩子特别幸福.
专心听课也会幸福.
因为我们在大陆办课程一次都是五天的课,我记得在温州上课,第一天差不多来了三百个人,到第五天的时候是五百多个人,整个会场摆了很多小椅子.
从这里我们可以看得出来,中国人的本质确确实实相当的善良,他自己觉得很受益,就把他所有的亲人都招来.
有个朋友跑过来说,我有十几个亲友都到了,这叫独乐乐不如众乐乐,好东西一定让好朋友分享.
我也请问在座的朋友,我提到这五天课程上下来,你们笑了多少次你这一生有没有比这五天笑的频率还要高的一种机会从这里我们也可以明白到「学而时习之,不亦说乎」.
其实学习会让人快乐,学了以后去落实,会让人幸福,有成长的喜悦.
有句话也提到「书山有路勤为径」,我们要深入经典一定要很勤奋;下一句说「学海无涯苦作舟」,那你们苦不苦你们学习苦不苦不苦.
所以这句话要改,「学海无涯乐作舟」.
为什么他苦因为他每天在那里想我要考上高中,我要考上大学,我要考上研究所,我要考上公民.
当他的存心是为了自己私利的时候,他每天都会患得患失,所以他不会快乐;但是当他就像范仲淹的心境,他是想着只要我能考得上,我就有为人民服务的机会,所以他在读当中不断跟圣贤人的存心相应他很乐,我们不要误解了这些圣哲人.
所以成长是喜悦.
学习当中我们又会明白人生的错误在哪里,当人知道错了,又不知道错在哪,其实内心很着急,内心也很无奈.
所以当人不12了解自己错误的时候,每天都不会快乐.
因为我们在杭州上课的时候,有个朋友他差不多四十岁,他第一天上课就对我讲:蔡老师,你上课的时候绝对不要叫我,因为我不会讲话.
我跟他说:你不跟我讲还好,你跟我讲我就要叫你.
要多历练,自然而然人的能力就会突破.
这位朋友他曾经当过武警十多年,所以身材非常魁梧,他一路上保护我,因为我比较脆弱.
结果上到第三天我们要去吃饭,他一路上就对我们讲,他说:蔡老师,真的太好了,真是太好了.
然后他一路上就太好了,我们一群老师都听蒙了,不知道他是什么意思.
虽然不了解他真正的意思,不过可以感觉到他的情绪,他的内心很快活、很激动.
后来到了餐厅,他接着又说:蔡老师,我终于知道我太太为什么跟我离婚,我终于知道我儿子为什么跟我不能沟通,为什么同事这么怕我,因为我的脾气太差了.
他就把他的问题找出来了,而他找出问题的时候是非常的喜悦,他说我这一辈子都没有人教我这些东西,我的父母也只是演给我看,但是有很多关键要点没有明师指导.
这个朋友他在第四天早上早饭的时候,他也是跟我们一起到了餐厅,他就对我说:蔡老师,你在这里坐一下.
他就搬了一个椅子要请我坐一下,不过我觉得那个气氛怪怪的,我就不敢坐,他说:拜托你坐一下.
(我比较胆小,你们看得出来),我就坐了一下,突然这个朋友就说:我这辈子只拜父母,只拜老师.
我一看大势不妙,赶快跳起来,因为他身材很魁梧,所以我没有办法,他说:蔡老师,拜托你给我拜一下.
我们在那个当下,真的一方面是欢喜一个人他懂得进德修业,但是一方面也觉得非常的伤感,一个人有这么好学的心,但是却没有机缘遇到老祖宗的教诲.
所以人生的成就在遇缘不同.
当我们都能够成为众人能闻圣贤教诲的这个因缘,那人生整个社会将减少多少的遗憾,能够让多少的人、多少个家庭社会放出光芒出来.
所以我们能够聚会一堂,我们要知缘、惜缘,要造缘.
而这个缘最主要的原因,就是我们有同样的祖宗,同样的文化.
圣哲人几千年来荜路蓝缕,用他们的智慧,用他们的血汗,累积了这么宝贵13的资产,这样的缘我们不能错过.
所以知缘者才能知恩,惜缘者就是懂得感恩,造缘者就是去报恩.
当我们把圣哲的教诲能够广泛的向所有的亲友,进一步向全世界的人去弘扬、去推广,这才是真正报了老祖宗的恩德,相信老祖宗的胸襟是希望全世界的人都能够幸福,所谓「大道之行也,天下为公」,当我们真正能够把中国文化弘扬,将是回报给老祖宗最好的一分敬意.
师长也曾经教诲我,在目前这个局势当中,整个地球已经像一个村落一样,一天之内飞机可以飞到各个角落,所以地球变成一个村落,而每个人就像邻居一样,我们应该敦亲睦邻,应该「人不独亲其亲,不独子其子」.
因为地球已经这么样的密切,地球人已经互动这么频繁.
所以现在只要地球某一个地区发生冲突,都很可能造成整个地球的毁灭、祸害,中国话讲的「覆巢之下无完卵」,哪一个地区发生冲突,突然两、三颗原子弹出来,我们也难逃这个劫难,所以现在应该抱持着「天下兴亡,匹夫有责」.
我们有这样的态度,当然也要进一步去落实,如何才能让冲突去掉如何才能让幸福现前根源是要深入去思考.
人会有不正确的行为出现,一定是从他错误的思想开始.
所以我在大学时候听过一句很重要的话,也影响我往后的人生,「人生最难的不是奋斗,而是抉择」,人生时时都在下抉择.
诸位朋友,我们刚刚提到夫妇关系也在抉择,所谓「男怕入错行,女怕嫁错郎」.
老祖宗说要谨言慎行,所以我们回想一下,人生有很多的不愉快跟阻碍,很可能都来自于我们没有正确的言语态度,所谓「祸从口出」,所以择言重要.
诸位朋友,您曾经花时间教孩子如何应对、如何说话的举手.
好,请放下.
所以抉择是代表你有判断力,有判断力你才做得出来,你才能够取舍人生的轻重缓急,要有判断能力.
判断力取决于哪里判断力来自于一个人的理智、智慧,一定要有理智才行,因为现在这个时代知识爆炸,人类的知识累积量每过几年就增加一倍,所以相当快.
但是多不见得好,杂反而会乱,所以新的东西你还要冷静去判断才行.
14我到大学去讲课,他们的老师(有一位李老师),他非常爱护他的学生,也很注重德行教育,他有一次对我说道:蔡老师,你们到大学讲课,只能用刻不容缓来说.
因为学校有安排相当多的课程,他也跟着去听,他说有一个企业家一上台就对着学生讲,他说你今天假如要创业,你绝对不能有道德,你要放下道德,只要不杀人、不放火、不犯法,什么都可以干.
结果底下响起一片掌声,他在底下如坐针毡.
所以在正法势微的当下,「邪师说法如恒河沙」,一个学校就有责任去筛选每个在他学校讲课老师的言论,这是真正爱护学生.
所以愈开放的时代,反而很少考虑到后来的流弊问题,大家抬上台面的都是,你看我请了多少不同的人来演讲,但是却不知道有没有污染了莘莘学子,所以赶流行不代表是好事.
在十多年前很多的地区、国家开始开放媒体,从本来才几个台的电视节目,突然变得八、九十个台,甚至上百,好象进步了,你看这么多节目可以看.
但是一个政府真正爱护人民,绝对不是这种开法,因为一开以后,学好终年不足,学坏一天就够了.
你看现在孩子讲话很没分寸,会讲脏话,他可能看一个小时的电视就学起来,所以政府应该有保护人民思想的一种责任.
政府就像一个大家庭的家长,政府跟家长都应该要保护你的人民、你的家人,不能让他受到严重的污染,这叫爱护他.
市面上也有很畅销的书,专门教导让孩子从小就应该要理财,所以孩子只要工作,帮你洗碗、帮你拖地,你就可以给他钱.
这样的言论特别畅销,这种言论的畅销也代表着现在的家长把什么摆在第一位把财富跟金钱摆在第一位.
有个母亲她回去就照做,来到我们中心就对我说:蔡老师,这个方法很好,我给我的女儿说,你洗碗给你两块钱,拖地给你两块钱,洗衣服给你三块钱,她从很懒惰马上变得很勤劳.
有没有效果诸位朋友,这个问题相当重要,现代的人思维里面都是急功好利,很希望赶快给我结果,带我先生去听两个小时的课,马上可以幸福美满,这种课我要;然后只要给我上三个小时,如何教孩子成为天才,只要三个小时达到效果,让我花多少钱我都愿意.
有没有这个态度这个态度再探深一点叫什么叫15不负责任.
冰冻三尺,非一日之寒,不止不负责任,人现在很没有耐性,因为急功好利,因为贪快,所以很容易被骗.
所以师长也有提到,现在人听骗不听劝,认假不认真,就想我赶快有钱,所以现在骗钱的一大堆,他都不来跟我骗,因为我也没钱,你有贪心他才骗得成.
像很多的家长到我们中心,也是希望了解一下怎么把孩子教好,我在跟他沟通过程我也是告诉他:冰冻三尺,非一日之寒,孩子这样的行为都是好多年形成,所以你要把孩子教好,只要跟老师配合半年至一年,应该就会有显著的效果.
家长一听半年,脑子里开始转「我哪有那么多的时间」,然后要出门的时候也很恭敬:蔡老师,谢谢你,这席话真是「听君一席话,胜读十年书」,好,再见.
就没有再来了.
我在想他可能看到报纸说四、五千块人民币上一天的课,保证你教出天才的儿童,他可能去那里去了.
所以欲速则不达.
只要强调快速达到效果,保证会有副作用,而要快速达到效果的这个人生态度从哪里学来从父母的价值观,从整个传播媒体的影响而来.
所以现在快速,要强调食物所以有快餐,然后男女自由恋爱要强调速婚,快速结婚,一见钟情,好象很美好,那都是错误的价值引导,都给我们这些年轻人很大的思想障碍.
再来,医学强调快速解决问题,比方说孩子感冒了,流鼻涕、发烧怎么办药吃下去,鼻涕不流了,头也不痛了,很有效.
所以现在看西医的多还是看中医的多那不就很明显了,人现在都求快,只看眼前不看长远,所谓「人无远虑,必有近忧」.
所以我们来看看,这些一遇到孩子发高烧马上送医院打两针,然后一直吃药的,请问他是不是送这次以后就不送了他可能从此以后是那家医院的常客,只要气温变化大了,他马上又带孩子去报到,可能前辈子欠医生太多钱.
我记得我自己小时候去看西医,那个医生都对我讲:你发烧感冒了,只要多喝开水、多休息,抵抗力一好就没病了.
他不给我开药,也不给我打针,因为我也很怕打针,所以特别喜欢去看这个医生.
但是后来的医生就找不到这样的医生,一定都是能给你多一点的药,能给你多打两针,他16一定奉陪到底.
所以后来我们自己去理解到医学的重要,其实中国古代读过书的人基本上对养生都有涉猎、都有认识,因为我们现在都不读这些古书,像不读《黄帝内经》,不读这些医药的书,所以没有判断力.
当一个人因为发烧、流鼻涕,感冒流鼻涕、发烧了,请问为什么会流鼻涕原因在哪我们要从因上去解决问题,不能从果上解决,果相上绝对解决不了根本问题,所以因为你有病毒入侵身体,你的身体是一个很精密的仪器,它马上激活身体的免疫系统,这些白血球,这些T细胞、杀手细胞都出来了.
它针对病毒在抗战,两军相争就会有死伤,我们看古代武打戏,刀子跟刀子敲下去会发出火花,会发热,所以你的头会发热,代表你的身体的免疫系统正在跟病毒打仗,这是一个现象.
再来,流鼻涕是因为病毒跟免疫系统打仗以后留下来的尸体,你看我们身体有伤口会化脓,那个脓都是免疫系统跟病毒、跟细菌的尸体,所以你看到鼻涕应该对它肃然起敬,那是你身体的英雄.
结果你现在看到它很烦,看到发烧了,它在奋战,你也很烦,然后就针跟药用下去以后,马上鼻涕也不流了,头也不发烧了,好象好了.
其实这个药吃下去以后不止把病毒杀了,身体所有好的细菌也都格杀勿论.
所以我们仔细去观察一下,小孩子吃药吃两、三天会觉得脸颊凹下去,人看起来消瘦多了,胃口下降,因为这些药也把肠胃里好的益菌也都破坏掉了.
肠胃胃口不好,人又吃不到营养的东西,所以体质怎么样愈来愈差.
你从症状解决问题就会变得愈来愈糟,解决不了真正的问题.
我们看西医是愈开愈多,经济再怎么萧条,哪个行业都很兴盛医院.
而我们中国当医生的态度是什么会不会病人看完以后对病人说下次再来不会,会把整个养生的方法教给他,希望他不要再来,这才是一个医生的一种态度跟良知.
假如医院愈开愈多,那代表这样的医学方法并没有办法让人的身体往好的方向去发展.
所以诸位朋友,你有看到肾脏病人吃药吃好的,有没有有没有看糖尿病吃好的几乎都是愈来愈恶化.
所以医学强调快速,副作用特别大,我们要有一种理智,身体搞坏了,不是一天、二天的17事,我们应该有耐性、有决心帮它修养好.
所以中医强调的要道法自然,慢慢调养回来.
再来,人对于婚姻的态度也是很草率,觉得相处不好,离婚就会好;很多要离婚的人有没有这个想法他觉得就是有这个先生我才搞成这样,就是有这个太太我才弄得很糟,只要跟他(她)离婚我就好了.
切下去,好了没有问题更多.
因为当一个人都不了解到错误是他自己的话,他的人生只会有愈来愈多的烂帐要收拾.
我们曾经遇到一个太太结了四次婚,然后她现在的先生结过三次婚,所以她的家族很庞大,很可能都还搞不清楚彼此的关系是谁,这种欲速则不达的态度,会让很多的问题愈来愈严重.
所以那个妈妈就提到,我给孩子金钱的时候,她从懒惰变得很勤劳.
后来过了一个礼拜,这个妈妈又来找我,她说:蔡老师,出状况了.
她说昨天我很累,我对我女儿说道:女儿,今天妈妈工作很累,你可不可以帮妈妈把已经洗好的衣服晾起来,妈妈给你两块钱.
她女儿正在那里看电视,然后就斜着眼看她说:我今天也很累,我不赚了.
有没有效果所以我们要冷静判断,这些知识不是新的就是好的,不是外国的月亮比较圆.
外国的月亮假如比较圆,为什么这二、三百年来西方思想主导了大半的世界,世界好了吗愈来愈乱,要冷静.
家庭是不是教利害的地方连家里面都讲利害了,这个人一生还有情义吗还会有道义吗家庭应该是讲责任的地方,应该是教孝心、感恩的地方,应该是教付出的地方,所以现在连家庭教育都错了,孩子要有好的人格根基,几乎是相当困难.
所以一个民族要有人才,从哪里来从家庭来.
中国有一个圣哲人叫陈弘谋先生,他是清朝乾隆年间的一个贤臣,他一生从事三十多年的官职,换过二十一个工作,走过了十二个省分.
他把走过这十二个省分所积累下来如何教育孩子的方法编成了「养正遗规」,陈弘谋先生有一本书特别的精辟,特别的有价值,叫《五种遗规》.
在「养正遗规」当中其中有一句话特别重要,提到「国有真教术,斯有真人才」,一个国家有真正教育孩子的方法,国家才有真正的人才出现;「教术之端」,18正确的教育方法从哪里开始「自闾巷始」,就是在家庭里面,在每一户懂得教育孩子的家庭里面在累积经验.
「人才之成」,人才的根源在哪「自儿童始」,从他小时候开始培养,所谓「少成若天性,习惯成自然」,这么好的教育方法,我们要珍惜去运用.
其实做炎黄子孙有相当多的助力,只是我们后代的子孙不够谦卑,不懂得听老人的规劝,所谓「不听老人言,吃亏在眼前」.
所以现在很多家长,孩子假如一、二十岁,我见到他们的时候都感觉他们是眉头深锁,很苦,不知怎么教.
所以要有理智才能下对判断,如何教孩子,你就自己在理智当中懂得去抉择.
一个人的理智从哪里来会不会无中生有有个朋友也很有意思,他就提到,他说算命先生说我的儿子二十岁以后就会变得很懂事了.
有没有这种事你二十岁以前都不教他,突然他就变懂事了,哪有这种事可以发生一定都是你种对了正确的思想,他才有可能有正确的行为出现.
诸位朋友,您觉得你有理智吗理智在哪里看得出来在我们发生挫折、发生事情的时候你第一个念头是什么,就可以看得出你有没有理智.
第一个念头是顺着自己的烦恼在思维,还是顺着圣贤的教诲在应对,马上就看得出来.
比方说我们在推展中国文化,推展经典,有相当多有心人在推的过程里面,一开始来了五、六十个人听课,后来慢慢的变成五、六个人,他会觉得现在的人怎么善根这么差,都不受教.
当我们起的是这样的念头,有没有理智所以孔老夫子教诲我们,行有不得要怎么样反求诸己.
这句教诲是在《中庸》里面,孔夫子做了一个比喻,提到射箭就好象君子之道,「射有似乎君子」,当我们把箭射出去,没有射中目标,你第一个念头是什么第一个念头是这支弓是不是巴黎生产的怎么品质这么差,害我射不好,这支弓太差了;然后这支箭是不是德国生产的害我射不好.
所以把射不到目标的责任都推到哪里推到一切人事物上面去,这是不理智,应该是反求我们的做法有没有什么不当之处.
宁为成功找方法,不为失败找借口.
诸位朋友,你的下一代有这个态度的举手.
这个态度重不重要重要.
什么时候教刻不容缓,你们不要现在就冲出去了.
19人真的是知难行易,你真正了解到它的重要性,你下一刻绝对不会再拖延下去.
因为我也常跟家长提到,教孩子一生重要的态度观念比较重要,还是让他从九十八分变成一百分重要是前者重要还是后者前者重要,那大部分的家长在做哪里的功夫那你看,我们大人不是说一套做一套所以下一代最大的特色是什么是懂得察言观色,他知道你什么时候讲真的,什么时候讲假的,他摸得一清二楚.
当孩子觉得大人言行不一致,他人生的人格有一点会缺憾,他对成人不恭敬,当他对父母不恭敬,他觉得父母讲话不算话;当他对长者不恭敬,这个孩子一生已经形成相当大的障碍,就是不敬,就是傲慢.
我们在接触很多第一线的老师,尤其像初中的老师他们就提到,当学校在跟家长开家长会的时候,这些教务主任、训导主任上台来,对着底下的家长说道:诸位家长,你们的孩子将进入所谓人生的龙卷风,(就是叛逆期,就是逆反现象),所以你们每个人要有心理准备.
讲完以后,妈妈回去每天在那里看龙卷风来了没有龙卷风到了没有这叫心想事成,突然有一天:专家讲得真有道理,真的孩子叛逆起来了.
几千年的中国文化,古书里面没有写什么叫叛逆期几千年来没有产生的产品,为什么在短短几十年当中快速生产出来所以觉者畏因,迷者畏果.
迷惑的人只害怕结果,觉悟的人会找根本原因所在.
根本把它纠正过来,自然错误的现象就会消失掉,所以中医也说要治本才行.
我们现在来思考一下,为什么现在的孩子会叛逆、会逆反有没有不逆反的孩子有,只是比例不高.
我还曾经去问过我妈妈,说:妈妈,我有没有逆反我妈妈想了一下说:没有.
后来我自己回想,为什么我没有逆反,从小父母就做好榜样给我们看,所以对父母只有敬畏之心,都是恭敬的态度.
对父母恭敬、敬畏,怎么可能会讲出叛逆的话、忤逆的话.
为什么父母能够让我们敬佩因为他们言行一致,这是关键,这是根基所在.
现在父母没有做好榜样,再加上外在的诱惑又很多,错误的观念一直在散播,所以孩子现在是因缘具足,所以变化得特别快.
所以我们把20因找到了,自己才能够有定见,才不会被这些思想把你搞得心神不宁.
所以现在一个人的理智要形成,一定是要从真理当中去寻找,而真理必然可以超越时间、空间的挑战,当你接受真理的教诲之后,你就抉择对了思想,所以抉择当中首重思想,你有正确的思想就有正确的言行,所有的抉择你就会下了.
而思想延伸出行为,行为慢慢形成习惯,习惯形成性格,性格决定命运是否幸福,所以从根本下手修正思想.
有一个朋友他们家是卖古琴的,他就跟我提到,他们家生产的古琴第一年全部卖不出去.
为什么卖不出去因为他们所生产的古琴都不合规格,当初一开始做的时候,拿了一把尺,而那一把尺是歪的,他们一开始都觉得这个尺一定是直的.
所以人还没有接受圣贤教诲以前,都觉得自己的想法是对的,结果经营出来的人生千疮百孔.
一个人的思想决定了一个人的命运,一个家的思想决定家运,一个国家人民的思想就决定了国运.
所以自己的家庭会不会兴盛要问谁问自己.
现在很多心理学的书籍充斥在市场,诸位朋友,你看书的时候你是要看这个心理学家四十岁写的书,还是六十岁写的书看几岁的六十岁;那他假如活得很长寿,八十岁又出一本,那你要看六十岁的,还是八十岁的所以我们人生现在很迷茫,到底我的脑子里要装什么才是理智你说这些心理学思想指导很正确,那请问现代人为什么忧郁症的愈来愈多诸位朋友,你去了解一下,那个忧郁症都不是不识字的人,都是什么读一大堆书的人,愈读脑子愈混乱.
很多朋友他说他年龄愈增长,他可能人生的经验愈丰富,所以就要看他愈年长的那个思想观念.
很多的心理学家,比方说他八十岁的思想是反驳了他六十岁所讲的言论,所以当他八十岁的时候,你的孩子也二十多岁了,然后他对你说,对不起,我二十年前跟你讲错了.
那他跟你对不起,结果你这二十年都照着他的思想教你的孩子,人生有没有重来一次的机会没有,所以要很冷静.
近代这些思想完全没有经过时空的印证,而且变化、被推翻的速度相当快.
我记得我在念教育心理学的时候,很多的理论拿什么当实验拿猫、21拿狗,所以拿猫、拿狗实验出来的结果拿来教谁把人教成什么我没讲.
既然是用这种方法教,所以现在的孩子是比较像畜生还是比较像人诸位朋友,我们有些话点到为止,不要统统把它讲出来.
真的!
什么叫人我们看中国字,这个「人」字写的顶天立地,孟夫子说道「恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也」,所以仁义礼智的人生态度才叫人.
他有没有仁慈有没有道义有没有礼让有没有智慧这四个态度就好象人的四肢一样,当一个人没有四肢的时候就不完整,所以这些教诲只有圣哲的经典才找得到.
我们在澳洲上《弟子规》的课程,那时候我坐在后排听课,前面也坐了好多的澳洲当地人,当台上的老师提到孝道,提到闵子骞、子路的孝行,我们都看到这些澳洲的朋友一直在那里点头,我们也很好奇他们为什么在点头.
所以上完课以后坐下来我们也请教他听的感受,他继续点头,他说:做人应该这样才有味道.
所以孝不是中国人受用,只要是人,人之初,性本善,他都会欣然接受,而且很向往,只是因为他的文化里面没有这样的底蕴,没有这样的教诲.
所以理智、圣哲教诲超越空间.
再来,几千年前需要孝道,几千年后也更需要孝道,所以超越空间.
我们有理智一定要选择圣哲教诲,才能建立正确思想,正确行为、习惯,进一步有好的人格去经营自己幸福美满的人生,进而教育下一代也有幸福美满的人生.
好,这节课我们先上到这边,谢谢.
22《幸福人生讲座》精彩人生从《弟子规》开始蔡礼旭老师主讲(第三集)诸位朋友,大家下午好.
我们早上提到了要从根本来解决问题,因为根本在正确的思想才会有正确的行为,进而有正确的习惯、性格还有命运.
所以我们也反思到我们自己的思想是否正确,家庭的价值观是否往正确的方向发展,甚至于整个社会的价值观的思想是不是正确.
社会往哪里走跟我们有没有关系也是息息相关,所谓「国家兴亡,匹夫有责」,整个社会风气绝对不是说某一个人的影响,而是所有人的影响.
当大部分的人都重视德行的时候,整个社会风气转变就相当快.
我们自己,所谓「学贵自知」,也要了解一下到底我们现在的思想观念是在什么样的方向是否正确要勘验一下.
我曾经在一次研习会当中也问在座的朋友,提到了,您拿到一个最好吃的糖果,你第一个念头是什么诸位朋友,您的念头是什么怎么都没声音你们都睡着了吗刚好在研习会的现场,前方坐了一个三十岁的年轻人,他很有决断力,马上不假思索,他说赶快吃下去,三十来岁;差不多过了三、四排有位女士就说,给我的孩子吃;坐在后排有一位长者,差不多七十岁左右,他说给父母吃.
诸位朋友,我们从这三个不同年龄层的回答也了解到,他们所受的教诲跟思想有相当大的不同,那您属于哪一个哪一个才是真正接受圣贤教诲是七十岁的长者;哪一个人学历最高所以你看学历愈高不见得会做人.
我曾经也问过小朋友:大学毕业有没有文化小朋友说有;接着又说:不孝父母有没有文化小朋友也马上回答没有;那大学毕业不孝父母有没有文化那当然是没有,所以现在这个时代大学毕业不代表有道德、有文化.
我们来看看「文化」两个字.
文,古代能够流传的文章,都是能够阐扬道德的文章才能够流传,所谓「文以载道,文以贯道」;也由于能承传道23德,所以才能够教化子孙,教化人民,能够教化正知正见,才算文化的部分.
而假如教育偏重于知识跟技能,那他不能算是一个有文化的人.
我也常常问朋友说:请问你是炎黄子孙吗诸位朋友,你是炎黄子孙吗我们在座有几百个人声音怎么这么小,是.
你是炎黄子孙吗要有信心.
那具备什么样的思想才是炎黄子孙的思想,这一点就至关重要,你不能空有其名.
一个孩子假如从小在美国长大,也在美国出生,当他二十五岁的时候,我们可以了解到他的血统、他的基因,一定是中国人的基因,但是他的思想大半都是美国人的思想.
诸位朋友,影响我们一生的关键所在是你的血统还是你的思想那当然是思想,所以我们要重实质不要重形式.
现在家庭跟社会状况也很复杂,比较纷乱,但是复杂的事情当中我们可以把它分析清楚,可以把问题简单化.
当一个人的存心,他是能够以「仁」去对待他人,这是有中国人的思想.
我们看到《论语》的教诲当中,提「仁」的次数有超过百次之多,所以「仁」字是老祖宗教诲的核心所在.
而现在的人遇到人事物的时候,第一个念头大半不是想到别人,而是想到自己,所以乱有乱的根源所在,其实就在一念之差而已.
当一个人的思想以自我为中心,我们这个时代背一些原文书背得不少,都是一些翻译名词,背多了翻译名词,总觉得好象西方的文化比我们高,所以有时候在讲话的当中还要加几句英文,好象才显得自己的学问比别人高.
其实在言谈当中加很多句英文,然后让人家听得似懂非懂,这样是不是学问那是卖弄.
所以讲话的目的在哪目的要让人家听明白,能够受益,这才是讲话的存心.
我记得在上大学的时候,有些老师他讲话就加很多英文,所以上了一个学期我也听不懂多少东西.
当学问是先产生傲慢,已经跟学问背道而驰,所以真的学问在处处能够替人着想.
这个「自我中心」我们听会有一点听不明白,讲的比较白话一点就是自私,只想自己.
当以自私存心,他再提升一个境界就是处处与人竞争;竞争再不能解决问题会变成什么会跟人家发生冲突,会斗争;斗争再不能解决问题会怎么样会战争;战争再下去会变什么会毁灭.
我记得有24时候走在路上都会看到电线杆贴了四个字,叫「末日到了」.
诸位朋友,末日到了没有我们可能会觉得原子弹爆炸地球毁掉了叫末日.
其实冷静下来思考,假如炸了以后就不苦了,那这个末日可能还不恐怖,中国有一句话叫「生不如死」,那才可怕.
而人到什么时候才会觉得生不如死当人的心中都很自私,都没有道德的时候,那种日子就很难熬,就好象假如我们的家庭出现一个大逆不道的孩子,父母过一天就好象过一年一样的漫长.
在四川有个孩子,他才十三岁,亲手煮了饭给他父亲吃,吃完以后父亲就暴毙死掉了;接着没多久他又煮饭给他母亲吃,母亲也过世了,因为家里很穷,所以没有钱验尸,也就草草把他们埋掉了.
后来在祭祀父母的当下他很不耐烦,结束以后就把这些饭菜都倒到水沟里面去,接着就问他的婶婶说道:我父母是不是有买保险他的婶婶一听心里起了疑惑,也很惊讶,这个孩子不只没有感念父母,马上就关心到钱的问题,所以就报案开始调查,后来结果发现都是孩子亲手下的毒把父母毒死了.
这个保险费只有一万多块人民币,钱也不多,后来经过询问以后,为什么他会萌杀机因为他要拿这一万多块去买一支手机.
诸位家长,教育孩子什么最重要德最重要,所谓「知所先后」,你不先长他的德行,在目前物欲横流的环境当中,他不知道会受到多少的污染,在学校与同学攀比,这种唯利是图的态度就一点一滴会增加起来.
而中国话常讲「欲令智迷,利令智昏」,所以长他的欲望之后,他的人格就会愈来愈偏颇.
我们也听到一个新闻,一对老夫老妻跟他的孙子住在一起,有一天两个老人家就劝他十多岁的孙子,叫他不要跟女孩子一起同居,结果这个孙子恼羞成怒,把爷爷、奶奶都杀掉了.
这样的现象不在少数,而且这样的现象在未来会愈来愈多,因为这样大逆不道的行为绝对不是一时一刻所形成,而是长期失教,长期教错孩子东西,积累了几十年之后所呈现出来的恶果.
所以,我们省察这些错误的现象,我们要很有警觉性,当然不能说这都是别人的孩子,我们也要先从自己的家庭做起,重视自己小孩的德行教25育,以为其它家庭的榜样,这样才能够让这恶化的现象有所转圜.
我们也看到有很多的数字都一直在上升,比方说忧郁症、癌症、离婚率,当一个人发生忧郁症的时候,事实上他的内心已经长期失去平衡,长期在痛苦之中,而这样的人生绝对会生不如死.
癌症为什么比例一直在升高不止是饮食出了状况,更大的原因是人的内心痛苦,人的内心有很多的煎熬、很多的压抑所形成.
所以诸位朋友,假如我们身旁的亲友得了癌症,我们也要自我反省,是不是家庭的气氛出现状况,因为家庭的气氛不好,长期在这种环境之下才会身心俱疲.
所以自私产生竞争,再来斗争、战争,而这样的情况几乎在我们每天的报纸上都可以看得到.
现在不止人与人在竞争,甚至于人与大自然也在竞争,把大自然破坏得相当严重.
也有朋友在课程当中跟我们反映,他提到:蔡老师,你说精神很重要,但是这个时代物质确确实实进步不少,我们吃的东西好象变得很方便.
我接着也跟这位朋友提到,我说物质再怎么进步我们也反思一下,全世界最大的物质是什么是我们的地球.
诸位朋友,地球进步了没有地球快速在退步之中,科学家分析,假如人类不停止破坏大自然,这个地球很可能在一百年左右就不适合人居住.
所以有个作家他就做了一个比喻,他说人类就好象地球的癌细胞,我们一个人体,你有癌细胞的时候它会快速扩展,压迫到其它的器官之后,人就死掉了.
而人类就好象地球的癌细胞,也在快速扩展,等扩展到整个地球的生态、生物都无法正常生活的时候,地球坏了.
当地球坏了以后,人类能不能生存人类也活不了.
有个报告也有提到,一万年前,每一百年有一种物种灭绝;一千年前,每十年有一种物种灭绝;一百年前,每一年有一种物种灭绝;二十年前,每一年有五百种物种灭绝,速度相当快;五年前,每一年有一万种物种灭绝.
所以人类不断的破坏生态,把植物、动物都逼上绝路,等整个地球生态坏掉了,人类也难逃劫难.
当地球上有一种物种灭绝的时候,很可能所有的动物它们会开嘉年华会,一开会开七天七夜,它们会很高兴.
诸位朋友,哪种物种灭绝26以后会有这种盛况是我们吗当人不能当成这个样子.
我们应该留好的大地给我们的后代子孙,可不能把地球搞得乱七八糟,然后我们的下一代一定会狠狠的骂我们说:留给我们的是什么空气,是什么水源,是什么土壤.
所以以自私的心态所走出来的人生格局是相当偏颇的,我们转个念头,应该朝着圣贤的教诲,从仁爱之心出发.
中国的文字充满了智慧,我们看这个「仁」,左边一个人,右边一个二,两个人,就是自己跟他人,所以想到自己就应该替他人着想,所谓「己所不欲,勿施于人」.
仁爱提升上来,懂得时时互助,再提升懂得互爱,最后迈向我们所期望的大同世界.
所以大同世界并不是很遥远,只在我们的存心是否正确.
我们回想一下二、三十年前,当有一户人家在晒着稻谷,因为他没有注意要下雨了,结果邻居一发现会怎么做赶快冲出来帮他把稻子收好,都时时会互助.
有位长者就跟我提到,他当初要去当兵的时候,所有村里面的长者都出来送他,有的长者看他要离开几年都还掉眼泪,整个村落大家感情都很融洽,互助互爱.
结果才过了几十年,现在不止不会互相帮忙,还要亲兄弟明算帐,请邻居来帮忙都要算一个小时多少钱,所以人心的变化确实相当快速.
从这里我们也可以理解到,一个人要学道德必须长期熏习,但是染上了物欲就很有可能快速下堕.
所以我们从自己开始转变起,从一念自私回到一念处处替人着想.
诸位朋友不要小看这一念的转变,《大学》里面有一句重要的教诲提到「自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本」,我们每个人能注重自己的修身,自然能够展现出影响力来,「身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平」.
所以当我们先做出榜样,自然而然,家里的人跟我们最贴近,他马上就有感觉.
而你的家庭很幸福,邻居看了也很羡慕,会起而效法,这样就能够不断把好的影响传递出去.
而我们为人长者的一个念头,都不断在影响你的孩子,所谓潜移默化.
我们自己回想一下,当我们跟父母一起吃饭,父母的情绪好不好我们感不27感觉得到其实都感觉得到.
我记得有一次我跟我的母亲一起回外婆家,在路途当中刚好这个出租车司机他的技术不是很好,就掉到水沟里面去,有个轮子掉下去,结果就赶快把它弄上来.
后半个路途因为掉到水沟之后它那个排气管撞松了,所以一路上这个排气管就一直锵锵作响.
到了外婆家,我的母亲把车费拿给他,额外又拿了五百块台币.
我刚好那时候年纪小,正站在旁边,母亲没有说任何一句话,但是我的脑海里浮现了一段文字,这段文字是说道:母亲觉得他们是靠劳力赚钱,所以生活不轻松,假如他为了修理排气管,很可能这个月的家庭生活就比较辛苦;我们情况比较宽裕,所以应该给予他帮忙.
母亲一个动作、一个存心,身旁的孩子体会得很深刻.
所以母亲仁慈对人,就长养我们的这种态度.
当我最近在问我母亲这件事的时候,我母亲记不记得她都不记得.
孩子就在这种点滴当中都在受影响,所以我们的起心动念要正,要仁慈.
当我们的念头能调到这种仁爱之心,就往圣贤的道路上迈了一大步.
中国的父母确实是望子成龙,望女成凤,西方也相当强调一个人要懂得做好生涯规划.
到底要怎么样经营人生,进一步引导孩子经营人生才会幸福美满在西方的教育当中,他们很强调孩子从小要让他自由发展,所以小孩子从小过的是什么生活天堂的生活.
什么叫做自由发展现在发展的如何所以我们眼光要放远,《三字经》的教诲其实就把教育的核心、纲领都点出来,所谓「人之初,性本善」,所以教育要开显人本善的心;但是「性相近,习相远,苟不教,性乃迁」,所以他坏的部分、坏的习惯,你不去纠正他,还让他自由发展,到最后习惯自然就很难导正,所以中国人强调的是无规矩不成方圆.
自由发展过得也很快乐,像天堂一样,当孩子要什么你都提供给他,小时候会长养一种奢侈的习惯.
我听说在上海有个企业家,他的孩子四年级,结果他的父亲给他开了一个条件,说你假如考试成绩很好,爸爸给你买一台BMW的车子.
这样的家长有没有智慧用这样的方式去爱孩子,不断长他的贪心、贪念.
有一对夫妻从小也是孩子要什么给什么,后来孩子十多岁,跟父母要28一台车子,也是名贵车子,父母不答应,后来找了朋友亲手把父母都杀掉.
这个案件后来在法院审理,我记得那时在看电视的时候,记者一直在拍这个十多岁的年轻人,年轻人没有一丝一毫的惭愧之意,还怒目对着这些记者,对他们大声嚷嚷:你们拍什么拍,有什么好拍的.
犯下这么大的过失他也不觉得有什么不对.
我们看到这里,不知道是要怪这个孩子,还是要反思他的父母给他教错了.
当孩子养成一个奢华的习惯,他就必须去满足他物质的追求,所以很多的大学生还没有出社会赚钱,办卡办了好几张,每张都已经刷到额度的满额,刷完以后又去办一张.
当他还没有步出社会以前,他已经负了很多债,甚至于都已经把信用破坏掉.
因为都要还这些债务,他就必须跟人竞争,所以一天要工作很长的时间也不能够休息.
所以少年的时候像天堂,中年的时候要竞争,像战场一样,到了晚年,因为对孩子没有德行的教育,所以晚年很多都在养老院里面度过.
虽然养老院是一种福利,但是人老了能不能感受到幸福,其实是精神层面在决定.
有一位妇人,她生了五个孩子,五个孩子常常到她住的养老院对面去买东西,可是却不愿意进养老院来看他的母亲.
他母亲每天这样盼盼盼,后来去世了,她去世留下了遗嘱,遗嘱里面提到要把她的骨灰倒在这个超市的屋顶,这样她才能常常看到自己的子女.
所以当没有孝道、没有道德的人生,晚年像坐吃等死一样,其实很痛苦.
很多的老人家不愿意住进养老院,他们提到住进养老院很没有人格,名字都不见了,变成一个数字,都叫道二十七号、三十六号、八十七号,他的名字都变成一个床位了.
然后每天在这样的环境里面都看到,二十五号去世了,六十七号也走了,不知道改天会不会换到我.
这样的生活也是很难受,所以这样的生涯规划并不好.
我们应该从小有积福的人生态度,从小存心良善,积自己的福报,所谓俗话说的,福田靠什么靠心来耕.
有这份正确的人生态度,一长大以后进社会,懂得我这个人生是因为整个社会的栽培,所以我要造福人群;因为积福、造福,到了晚年福分自然现前,就能够享福.
一般生涯规划中都会提到,他二十岁以前还没有能力,六十岁以后年纪太大了,很难对社29会有贡献,所以大部分都把人生的价值摆在二十岁到六十几岁.
其实不然,假如这个孩子从小就接受圣贤教诲,那他的生命可能从很小就产生很大的价值.
有个孩子才三、四岁,他上完了《弟子规》第一节课回到家里,父母问他:你今天上什么他马上就回答:孝顺父母.
第二次上完课回来,父母还没问他学什么,他已经主动去倒开水给父母喝.
所以这样的孩子他不止在修身,他还在做什么他还在齐家,因为他爸爸会突然想一想,连我的孩子这么小就懂得孝顺,那我自己可不能比孩子还不如,所以他的行为会去影响他的家庭.
因为这个孩子有这么好的表现,所以我们才有这样的例子可以在中国讲,可以在世界各地讲,现在是到法国巴黎来讲.
所以诸位朋友,这个孩子有没有治国平天下有没有这个功德算他的.
因为他做出来,我们才能够用这样的例子去影响、去感化更多的人.
有个孩子他才五、六岁,这个孩子刚好他的父亲有四个兄弟姐妹,他的母亲有三个兄弟姐妹,因为父母的兄弟姐妹都还没有生孩子,所以他是第一个他们这一代的小孩,又有爷爷、奶奶、外公、外婆疼,所有的长者三千宠爱于他一身.
有一天他的爷爷讲道:看到这个孙子就等于看到我,打这个孙子就是打我,骂这个孙子就是骂我.
这个孩子好不好教那可不好教,他的父母很有警觉性,赶快把他带回家自己带.
刚好他的母亲端了一碗燕麦粥给他吃,这个孩子马上说:我不要吃燕麦粥,我要吃面.
他的母亲就笑一笑,你不吃那就算了.
结果这个孩子撑了两个小时,到九点左右他的母亲又过来问他:燕麦粥很香,要不要吃一点那孩子说:不吃.
继续撑.
教育孩子原则要抓得很稳,对的事情绝对不能退缩.
到了九点半,他饿得受不了,主动说要吃,结果没多久就把它吃完了.
然后他妈妈问他好不好吃他说很好吃.
他的父母开始一点一滴把他调整.
到幼儿园去对老师都不行礼、不打招呼,他的妈妈就当场对着老师鞠躬,鞠给他的孩子看,说:你就要像这样跟老师问好.
鞠了差不多七、八个躬,孩子站在那里也很有定功,不动就是不动.
结果这个母亲刚好赶着30要上班就走出去,走到幼儿园社区的门口觉得不对,打了一通电话给她先生,说孩子怎么样就是不肯鞠躬.
他的父亲很懂得教孩子,马上赶过来,夫妻两个人站在孩子面前表演给他看,他父亲就这样跟老师一直鞠躬,不知道鞠了多少躬,鞠到他的孩子哭出来,后来就鞠躬了.
结果学校的老师发现这个孩子鞠躬以后愈来愈谦卑,学校的成绩愈来愈升高,因为当他对老师懂得恭敬,学习的效果自然就提升了.
这个孩子六岁,他的弟弟四岁,经过圣贤的教诲也没几个月的时间.
有一天坐地铁,他们两个小孩坐下来,突然看到一个老奶奶带着孙子上车了,这个六岁的孩子马上站起来让老奶奶坐.
这个老奶奶坐下去以后,她自己的孙子开始在那里说:奶奶,我要坐.
结果奶奶把他抱到脚上坐,这个小朋友说:我不要,我要自己坐.
这个老奶奶没有办法,站起来让自己的孙子坐,结果老奶奶一站起来,四岁的弟弟马上又站起来让老奶奶坐.
两个兄弟在这个地铁里面演出了一出好戏,所有地铁的人都很感动.
他的母亲说,他们两个兄弟让完座以后,整个车厢里面都一直在让座.
所以你看,从小接受圣贤教诲,他时时都在影响家庭,影响社会、国家,他生命的质量非常得好,他的福分也在点滴当中不断积累,他的价值绝对不会等到他成人以后才产生,所以我们现在栽培后代都要用圣贤教诲.
从什么时候开始从胎教就要开始,假如你的孩子一生出来,第一句话是讲「弟子规,圣人训」,那这个例子就可以用到全世界了,那你孩子的价值就是从小一直到大.
所以福田心耕,积福.
再来,出社会他知道取之社会,用之社会,不管他在哪一个行业他会尽心尽力造福,晚年享福.
而福报在晚年享才是真正的福分,而他的生命价值绝对不会因为他退休而减少,因为从小就接受圣贤教诲,活得愈老愈有智慧.
所以您的孩子的人生要以谁为榜样要以师长为榜样,师长现在已经七十九岁了,走到哪里都是万人空巷,都要跟老人家学习.
当我们栽培孩子是以师长为榜样,相信也不会差到哪里去.
你可不能教孩子的目标就是他以后不犯法就好,那会教出什么孩子来会教出就在犯法跟不犯法31边缘徘徊的小孩,突然有一天就会扑通就掉下去了.
而接受圣贤教诲能够终生奉行的人,他的生命价值不止在这一生,在他往生以后,他的风范、德行还会一直教育世世代代的子孙,这样的人生太有意义!
诸位朋友,孔老夫子死了吗死了没有精神长存,孔老夫子的真诚之心超越了两千多年的时空,两千多年之后我们打开他老人家的教诲,依然受益无穷.
所以《中庸》里面有一句教诲「诚者物之终始,不诚无物」,真诚是一件事情成败的关键所在,而这分诚心,至诚如神,至诚感通.
所以不止孔老夫子的生命很有价值,历代能够承传圣贤教诲的这些读书人,他的生命也都是发光发热.
范仲淹他的家风已经承传千年不衰,二00二年全球华人举办了一个读经活动,在山东曲阜,也邀请范仲淹的后代当贵宾,范氏的嫡传子孙上台去唱了一首歌,曲名叫做「岳阳楼记」.
范仲淹的后代感念他的教诲恩德念念不忘.
当我们听到他的子孙唱着那句「先天下之忧而忧,后天下之乐而乐」,我们也可以深刻感觉到范仲淹在天之灵,也会觉得他这一生的决定没有错误,他这一生时时奉行以「仁」存心,念念为人民、为大众,这个风范不止承传在他的家风之中,甚至于影响了这一千年中国人的思想,所以真诚能超越时空.
诸位朋友,您的家风要承传多少年所谓见贤思齐.
有想过要承传家风的举手,好,我们要好好冷静想一想.
那这节就先上到这边,谢谢.
32《幸福人生讲座》精彩人生从《弟子规》开始蔡礼旭老师主讲(第四集)诸位朋友,大家好.
我们刚刚提到孩子假如从小就接受圣贤教诲,时时以道德存心,那他的人生将走出非常不同的格局,他的一生都充满价值,他的真诚也可以垂范后世,所以我们为人长者的每个决定都将影响你这个家族的命运.
我的爷爷他是捕鱼的,所以我们从小离大海差不多三、四百公尺的距离.
我爷爷他捕鱼也做了几十年,他也不识字,但是他有一个想法,就是不希望他的子孙也不识字,希望子孙都能够读书.
由于他有这个坚持,我父亲他们到了十多岁,我这些堂叔都没有念书,都开始来帮忙工作,所以确实我的叔公他们也比较轻松多,我的爷爷就坚持要让他的孩子继续念书.
后来我父亲他们有五个兄妹,有三个大学毕业,一个是博士,一个高中毕业,在我的父亲那个年纪,能够学历这样的状态也不多.
到我们这一代,已经出了两个博士、两个硕士,然后我的学历最低,我的身高也最矮.
为人长者的决定正确之后,也是庇荫你的后代.
所以我们现在不可不慎,对于下一代正确的思想观念,我们要好好用心去深入才对.
从我们刚刚的比较当中,家庭也好,社会国家也好,乱的根源只在一念存心,一念能仁爱,一念能尊崇道德,家庭和乐,社会国家也会兴旺.
当然一念存心并不是那么好转,必然要透过我们深入圣贤教诲才行,深入要有深入的正确态度.
很多的朋友听完课,刚好走过来跟我说,她说:我的先生假如来听不知道有多好,我的儿子来听不知道有多好.
都是别人来听有多好,那她自己都是别人需要听,我都不需要,所以这样的心态很难契入.
我们要了解「知所先后,则近道矣」,那个先后顺序,我们今天要改变一个家庭,首先第一步是什么绝对不是把你儿子硬拉来这里听课,33你把他硬拉来了,可能他会双眼瞪着我,所以凡事都要道法自然.
很多家长会说:我这个孩子都已经跟我唱反调,怎么办大家都很急,欲速则不达.
还有些朋友说:蔡老师,你讲的我都犯了,我就是没办法.
有没有道理没有道理.
假如所讲的观念你都犯了,那太好了,因为你一转变以后,所有的人都感觉到我妈妈怎么变一个人我爸爸怎么变一个人他们会很吃惊,这叫化危机为转机.
这个时候你为人演说,你演得漂亮,后来就有说的机会,所以我们要好好去演给人家看.
有些女士回去以后,好,不跟先生计较,我们开始先付出,所以她很努力在那里做家事.
做了一个礼拜以后,这股闷气快压不住,一边做一边斜着眼睛看,我先生有没有看到我的改变你先生有感觉到,感觉到你就是要做给他看,他就偏不看(你们怎么笑这么开心,显然经验丰富).
你看人其实有时候是很调皮的,有没有所以你愈故意他也愈故意;你做得很自在,我们依照《弟子规》教诲「朝起早,夜眠迟」,时时都能够替他人着想,你做得愈自然,别人感受愈强烈,所以要忍得住急躁的这种心境.
我自己在接触圣贤教诲之前也是心性不定,毕业二、三年换了差不多十个工作.
假如我是你儿子你会怎么样你一定每天看到我就:唉,不知道你在想什么所以我常常回想到,假如不是被我父母生到,我这辈子不知道已经到哪里去了.
我的父亲跟我说:年轻人摸索没有关系,所以你怎么摸索,只要在爸爸可以承受的范围,你放心去做.
我的父亲很有勇气,确实我在换工作当中也损失了一些钱,我的爸爸眉头都没有皱一下,但是他会觉得确实这个儿子不知道在想什么.
诸位朋友,现在想要找一个单纯真正为社会服务的工作,容不容易找都不容易.
因为我在这些行业当中都可以感觉到本质还是自私,还是为了赚钱,然后都讲得很好听,要服务别人,所以我做得很不自在,就换工作.
我们要了解孩子他的存心,不要只是看他的行为而已.
我爸爸这样的宽宏大量,我才能够最后摸索到教育这条路上.
六年多以前我就开始看这些经典,我的爸爸他就常常会走进我的房间34来,然后左看看右看看,这个时候我也如如不动,继续看书.
然后我爸爸有时候会跟我说:你这几个月念的书,比你这二十多年加起来可能还要多.
他还赞叹我,这时候怎么办稍安勿躁,马上回个头,笑一笑,继续看书.
你不要这个时候说:爸爸,我跟你讲孔子说什么、孟子说什么.
他是你爸!
所以对父亲依然恭敬,但是要把圣贤教诲演出来,自然而然父亲就会对圣贤教诲产生信心,那就自然而然就一起学习.
我父亲后来也开始读经典,我每次回到家里都是开法会,一家人分享一下这段时间的学习和成长,所以家庭气氛非常好.
为人演说,一定要先自己把圣贤教诲演出来,自然而然,你说的机缘就会慢慢成熟.
我们要深入经典之中,一定要方法正确,学习首重在哪学贵立志,志向就好象我们在大海中航行的目标,当你没有这个目标,可能在大海漂泊多年,结果突然发现飘到的目的地不是自己想要的,甚至于离幸福的目标愈来愈远,所以首先要立定志向.
王阳明先生也说道「志不立,天下无可成之事」,人生很短暂,「一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴」,所以志向一定要时时刻刻清楚明白,你所走的每一步才有价值.
我们在去年底跟今年初到了马来西亚,到新加坡、印尼,做中国文化的讲座.
我们看到海外的华人,内心确实很感动,他们维护中国文化、承传圣贤思想的决心跟恒心远远比我们还要强.
有位印尼的华人,一位母亲她就提到:一寸光阴一滴血,滴血难买中国文化.
从她这句话当中可以感受到,她了解圣贤教诲的承传都是流血流汗,她身为炎黄子孙也有这份责任必须把它传下去.
这次我们马来西亚有五十多个朋友过来,在吃饭当中我们也了解到,他们推展中国文化的情况愈来愈好,这也印证「精诚所至,金石为开」.
他们一开始做的时候才六个人,六个孩子来听,做到现在已经差不多有四百个学生来接受教诲.
所以确实我们在推展的过程,深刻的相信「人之初,性本善」,人都有这分希圣希贤、好善好德的心境.
因为这些海外的华人他们都有这样的志向,所以下一代也很重视中国的文化.
我们在海口,从去年开始推广到现在差不多一年半的时间,我记得在35前年十一月第一次跟海口的老师做第一堂的教师培训课,我们立了一个目标,叫「为往圣继绝学,为万世开太平」,我们跟所有老师的定位是要能够「学为人师,行为世范」,这份志向确立以后,感受到很多的老师好象身体里面就有一股浩然正气.
他们开始落实在他的家庭,开始落实在他的工作.
有些老师他也在学校教书,那他怎么样去弘扬他没有去要求孩子,他只是自己每天固定一定听教诲,听经三个小时.
早上很早,差不多四点多就起床,听两个小时以后,第一个到学校,然后到了学校开始拿出经典读诵.
他的学生本来还拿着早餐走进教室,还悠悠晃晃的,突然看到老师正襟危坐读经,都碎步赶快坐定,然后也把经书拿出来.
所以教育最省力的方法是什么以身作则.
后来这个老师班上成绩进步很多,品德提升很快.
诸位朋友,有品德的孩子学习一定好,很多人在接受我们中国圣贤教诲以后,又会担心假如孩子的成绩退步怎么办所以信心很重要.
当孩子有这份孝心,他读书不用人家推.
而现在的孩子没有孝心,请问他读书的动力在哪里你不要被他的成绩所迷惑,他现在成绩这么好的动力,根源在哪小学的动力可能是可以去吃麦当劳,初中的动力可能是你可以给他买台数字相机,高中的动力可能是你要让他出国游学一个月,大学联考的动力当孩子没有品德,他的动力完全都是利害,所以为人父母看事要深远才行.
有个孩子考高中,结果考上以后他对他的父母讲道:爸爸,我考上了高中,让你不需要再花一大堆钱帮我买一个高中念,你看我帮你省那么多钱,所以你应该帮我买一些名牌的衣服.
这样的孩子他往后的人生能不能为自己负责没有办法.
所以今天你必须盯着他的学业,等他毕完业以后,改天你也要盯着他的事业,又盯着他的家业,怕他又把家庭搞得乱七八糟,你这一支鞭子要拿多久很可能拿到我们临终要闭上的那一刻还可能放不下.
而当孩子人生的动力就是利害的时候,改天他追求的东西没有办法如愿以偿,他会产生什么态度他会接受不了.
有个北京大学的学生,一路36都很顺畅,也考上北大很好的科系.
到了大学三年级,因为追一个女朋友,结果在约了女朋友,女朋友没有来,他很伤心就跳湖自杀了.
你看栽培了多久十多年的时间,他一点意志力都没有.
所以有品德的孩子绝对不可能去伤害自己的身命,所谓「身有伤,贻亲忧,德有伤,贻亲羞」.
有个孩子三年级,他的老师教他们《弟子规》,而且还不是光明正大教.
因为他的老师教了一、二个礼拜,有家长来反应说这个东西有糟粕,所以校长一看,也就跟老师提到还是不要教.
现在有个有趣的现象,叫学生怕老师,老师怕校长,校长又怕家长,家长又怕学生(怕自己的小孩),这个应该算是恶性循环.
所以家长的认知不够,又干涉学校教育,很可能是害了自己的小孩.
因为现在的家长学历怎么样都很高;学历一高,假如没有品德,绝对傲慢,没有侥幸的,因为「不力行,但学文」,会怎么样「长浮华,成何人」.
所以这位老师是忍辱负重的教,没有拿书,刚好课本里面,比方说跟《弟子规》的「兄道友,弟道恭」相应了,老师才把这句经文写下来.
教了一个学期以后,放了暑假.
放完暑假,一个小朋友的家长打电话给这位老师,就跟他提到说:我的女儿在这个暑假进步很多.
我们教过书的人都很惊讶,暑假一放两个月,只要开学以后我们当老师的要做什么工作要把一群野马收回来.
所以退步最多的往往都是假期之后.
有一题数学题叫五加二等于多少诸位朋友,你们没做过这个数学,五加二等于多少七.
在学校上课五天,加上回家的两天,会等于多少等于零,等于零还恭喜你,代表没有退步;大部分五加二是小于零的多.
你看,上了五天以后,第五天晚上就让孩子看电视,玩到十二点,隔天睡到多久睡到中午才起来,整个都颠倒.
所以五天学习很充实,两天放纵,所学的东西都回去了,而人往往都是好逸恶劳,所以有得放逸、有得偷懒,他就往这个方向走.
我的姐姐教她的孩子,我也常常提醒她,纵使孩子出去外面爬山郊游,那一天也不能不读经,那一天那一个小时一定要读.
你这么一坚持,孩子37就觉得读书是每天应做的事.
假如出去玩的时候都不用读书,那往后他就只想去玩不想读书.
所以在放假期间生活要规律,寒暑假也是一样,要规划一些学习,但是不要从头排到晚.
很多小孩说:他最不喜欢放假,因为放假比不放假还累.
这样的状态就太过了.
所以这个家长提到孩子暑假进步很多,接着就跟她的老师提到,刚好有一天她太累了,躺在床上睡着了,打开眼睛,她的身上已经盖好被子;一走出房间的门,闻到煮面的香味,她随口就对她的女儿说道:你爸爸回来了吗小女孩说:还没回来.
妈妈说:那怎么会有面的味道母亲想可能是父亲买面回来给她们吃.
接着小女孩就说:是我自己煮的.
她母亲很惊讶就问她:你又没有煮过面,你怎么会接着女儿就说:我常常看着母亲这边抓一下,那边抓一下,所以今天我也试试看,煮了面请母亲吃.
诸位朋友,面好不好吃很好吃,有女儿的孝心掺在里面,特别好吃.
我们从这个事例当中细细来观察,孩子懂得时时看到父母的需要,「冬则温,夏则凊」,所以发现母亲已经睡着了,赶快帮她盖被子.
再来,怕母亲醒来没有东西吃,赶快去煮面;而且她有勇于尝试的心,也有相当细腻的观察,再来还有这份孝心.
所以这样的孩子,他就在生活点滴当中,提升他的能力,因为他要孝顺父母,要服务他人,他会主动学习.
再来,他了解「亲所好,力为具」,父母希望他读书读得好,才不会为他操心,他会主动去做.
所以我们在海口,在深圳,在许多地区,长期办中国文化的课程,明显发现这些品德好的孩子成绩都一直提升;有老师在全班推广的,他全班的成绩也都拉上来了.
有些因缘都是因为他们学校推展读经、推展圣贤教育的班级表现得太突出,所以学校的校长来请我们去做演讲.
「君子务本,本立而道生」,德行是本,德行扎根了,孩子的人生才会往正确的方向去走,这个先后顺序不可以颠倒.
那么多家长这么在意成绩,为什么因为他们可能认为有好的成绩、好的学历,出来就会怎么样很有出息,这样的推断有待商榷.
我们也看到每年从大学以上毕业的学子相当得多,但是找不到工作的也很多;不只出来不一定找得到工作,企业家38面对这么多学子,他却觉得找不到好的人才,这两个现象有没有矛盾明明毕业的人这么多,可是企业家却觉得没人才.
所以你做父母规划孩子的前途,这些重点也都要思考,现在企业真正需要的是什么人才假如你是老板,你要用什么人才企业在这最近几年有突破性的转变,本来他们的认知觉得,企业只要把产品做好就能够永续经营.
比方说我们今天做麦克风,只要把它品质做好,生意就会好.
经过了这几十年的印证,企业家发现有个比把产品做好更重要的事情,就是员工的道德.
在一九九五年,英国的霸菱银行,它已经两百多年的基业,因为一个新加坡的期货员挪用公款,两百多年的跨国企业垮了.
二00一年,全球第七大企业安隆集团,它一年的营业额几千亿美金,也因为两个主管在会计当中动手脚,而宣布破产.
所以企业家深刻感觉人的素质、德行是至关重要,整个企业的重点,从原来的TQM(TQM是全面品质管制),只着重在整个商品上,调整到全面伦理道德的教育.
所以今天您的眼光够深远,你从小就让孩子接受圣贤教诲,他还没有毕业,一定有很多的人要来请他工作.
人生好象一盘棋一样,你是走一步看一步,还是你能看到五十步以后、一百步以后当你是走一步看一步,那你的人生一定会走得举棋不定;当你能看到五十步、一百步,那你人生走起来会觉得游刃有余.
北京有个外商招了很多的人来应试,也有重重关卡,到最后筛选掉大半的人,只剩下十几个少数能够到最后的甄试、甄选,由公司的主管亲自面试.
这个主管走进办公室,没有多久就对着所有受试的人说道:我必须出去五分钟,五分钟以后我再回来跟你们做面试.
当这个主管一出门,这些年轻人坐没有多久就按捺不住站起来,站起来以后就随手翻了办公室里面的资料,有些人翻完以后,还把资料递给下一个人:来,这个给你看.
结果过了一段时间,这个主管就进门来对着他们说道:对不起,你们没有一个人录取,请你们可以回去了.
他们都很惊讶,怎么会这样结果这个主管就说:你们都没有经过别人的允许就动人家的东西,你们的品德39有问题,所以我们不录取.
这些年轻人大声的说道:又没有人教我们不可以动别人的东西.
确实也不能怪他们,因为他们也没读过《弟子规》,所以要怪我们这些读书人没有好好去弘扬,不然他一定知道「事虽小,勿擅为;苟擅为,子道亏」.
德行没有建立,他的人生绝对不可能会经营出好的成果.
今天我们要深入经典之中,首先要先立定志向,诸位朋友,你们有没有立志志有分长远,像我们三天的课程,我们也要立一个志才能学习到多少东西.
当你有这份态度、使命,自然而然学习效果就会特别好,所谓责任的承担是成长的开始.
现在我们要立志能够把家风传承多久你们又没想,多少年信为道元功德母,你们都没信心怎么办最起码比不上孔子也要跟谁比要跟范仲淹比.
今天您经营企业,您就是你员工的家长、长者,那你的企业要维持多久这也是立志.
在世界前五百强,平均寿命四十年.
我们从这个数字里面可以感受到什么富不过几代还三代,四十年连一代都不够.
所以不要羡慕这些企业叱咤风云,一个人一生所造的罪孽都是什么时候留下来的都是在他兴盛的时候.
所以没有德行让他有成就,反而是一种危机,所谓「少年得志大不幸」.
现在家庭富不过一代,企业富也不过一代,问题都在教育家庭跟带企业的思想观念不正确,你只要正确了,可以绵延长久.
中国有个企业叫同仁堂,它的企业已经三百多年,它企业的寿命比美国建国多一百零七年,在康熙时候就创立了.
为什么它的企业会三百多年不衰你立志就要像同仁堂这样的企业,从它取的名字我们就看出端详,「同仁堂」有两个意思,第一个意思是一视同仁,不分贵贱亲疏.
因为他们是从事医学,所以应该对病人怎么样一视同仁,不能有钱的你才治.
第二个意思是同修仁德,济世救人.
你看这个名字意义好不好很好,所以你以后经营企业取名字要注意.
你生孩子或者你的孙子取名字要不要注意要.
很多人取名字取玛莉、麦克,取那个干什么希望你的孩子变外国人.
范仲淹的家风为什么可以承传千年之久他连取名字都很重视,所以他的孩子叫范纯仁,纯是一颗仁慈之心.
所以我们要善学,要把这些关40键学到.
同仁堂它就提到「炮制虽繁」,他在制药的过程虽然很繁杂,「必不敢省人工,品味虽贵」,这些药材虽然贵,「必不敢减物力」,所以都是用什么做事用良心来做事.
他们有句话提到「修合无人见,存心有天知」.
修合,因为人体是阴阳和合,他要透过这些药材让人的身体能健康,所以他是处处替这些病人着想,虽然一般的人看不到,但是他这份心谁知道上天知道.
「天道无亲,常与善人」,所以这个福分自然就降临他的企业.
在前年因为有SARS病毒,所以整个北京得病的人也相当多,国家规定一帖治SARS的药不能超过九块,同仁堂要生产一帖药必须十一块,所以他每卖出一包药就要亏两块.
这种生意要不要做他不只要做,他还加班加点的做,日夜生产,还把一些制造药酒的厂关掉,全部来生产SARS的药.
所以几个月下来生产了三百多万服药,亏了多少钱六百多万.
同仁堂也说到,这不是我们第一次这么做,因为在三百多年的过程,国家社会有难,他们也义不容辞,所以他说:这不是第一次,这也绝对不是最后一次.
我们的志向,不管治家、治企业都应该用这种仁厚、这种利益社会的存心,相信家庭企业也会发展得很好.
学习第二个重点学贵力行.
学了一定要怎么样做,我们不能接受圣贤教诲,就会觉得孔夫子讲得很有道理、孟夫子讲得很有道理,不过我做不到.
后面加个「不过」就麻烦了.
冉求是夫子的一个学生,他就对孔子提到,他说:孔子,我不是不向往您的教诲、您的学问,实在是因为我力不足也,我的力气不够.
孔子回答他:一个人力不足,其实是中道而废.
他走到一半才放弃,这叫力不足,你连步伐都不踏出去,根本就是画地自限.
所以我们先不要画地自限,我们学习的态度学一句做一句.
整本《弟子规》有一百零八十个字,你一开始可以先挑其中五句来做就好,你所有的专注力就把这五句落实,等你这五句落实了,你突然会觉得触类旁通,好象其它的句子体会都愈来愈深刻.
力行为什么这么重要在《弟子规·余力学文》开篇就提到,「不力行,41但学文」,会「长浮华,成何人」.
诸位朋友,每句经教你千万不要等闲视之,因为每句的态度都影响他一辈子.
我们看到《弟子规》第一句「父母呼,应勿缓」,这句话影响深不深深远.
一个人对父母都不孝敬、不恭敬,他这辈子有没有可能恭敬别人不可能.
所以句句都是影响一生,一定要扎实、落实才行.
《孝经》里面就提到「不敬其亲而敬他人者,谓之悖礼」.
不敬自己的父母,而敬别人的父母,这是违背礼仪,这是不可能出现的.
当一个人对父母都不礼敬,对你特别恭敬,你不要高兴,你要提高警觉,他恭敬的不是你的人,他恭敬的是你背后的金钱、背后的利益,他可以得到,而不是真正形成这种恭敬的态度.
相同的,我们教孩子也好,学习学问也好,一定要谨慎在于一开始的态度,所谓「慎于始」,慎于开始.
《礼记》这本书很重要,当我打开《礼记》,第一篇是「曲礼」,第一句话就是「毋不敬」,因为恭敬的态度才能开发一个人的善良,而第一篇的末后提了四句话,对一个人的一生影响甚深,就是四个习性不可以形成.
「傲不可长,欲不可纵」,傲慢不能长,长了傲慢对人就没恭敬,就会自以为是.
欲不可纵,欲望一放纵,很难回头,所谓欲是深渊,一踏下去不知道底在哪,所以欲望不能让它打开,由俭入奢易,由奢入俭就难.
「志不可满」,不可以志得意满,要学习谦虚,要有远大的志向.
再来「乐不可极」,乐极就会生悲,所以要懂得节制.
其中第一个「傲不可长」,我记得我到深圳是去年三月十五号,隔天他的老师就对我说:可不可以请你上一堂德行教育课,对我们大班的学生.
我也很欣然答应,因为能跟学生上课就可以跟学生结一个好缘.
结果我一走进教室,我对同学讲道:诸位小朋友,我们今天来学《弟子规》.
所有的学生异口同声说道:蔡老师,《弟子规》我们都学过了,我们都会背了.
讲这个话的时候头是怎么样抬得很高.
接着我就跟小朋友讲道:中国字很有智慧,我们读经就是要做一个道德之人,诸位同学,你看这个「道」字,左边一个「辶」部,右边一个首先的「首」,所以告诉我们,首先能够力行实践的人才是真正有道德的人,那你们学了《弟子规》哪句话做到了他42们本来头抬得很高,突然在那里想「父母呼,应勿缓」,没做到,一直想下去,头就慢慢低下来了.
那这节课我们先上到这边,谢谢.
《幸福人生讲座》精彩人生从《弟子规》开始蔡礼旭老师主讲(第五集)诸位朋友,大家晚上好.
我们刚刚提到学习有很多重要的态度,包含「学贵立志」,再来「学贵力行」.
有了力行的态度,对于圣贤教诲的体会就会愈深刻.
上一节我们也提到幼儿园的小孩,他读了经典以后,你没有强调让他去落实,他傲慢的习气自然而然就生起来,这个有没有人教他没有.
所以经典都了解到有哪些不好的习性,必须谨慎去对治、去预防,所以中国的教育是他还没有养成坏习惯就应该要防范.
中国教育哲学有一篇相当重要的教诲,在《礼记·学记篇》里面,就有提到「禁于未发之谓豫」.
当他还没有发作的时候你就应该把他导正,不要让他形成傲慢;假如已经形成了,「发然后禁,则扞格而不胜」.
他已经养成傲慢,已经养成奢侈,这个时候你要再把他导正,在经典上叫「扞格而不胜」,这个意思就是你都快跟他打架了,他还是不愿意改.
43这样的精神用在医学方面也是一样,不治已病,要治什么未病.
还没有生病你就应该治,所以医生是医人的身命,老师是医人的慧命,每个父母就是孩子一生当中最重要的第一个老师,所以我们也要懂得禁于未发.
当时候有个名医,叫做扁鹊,有很多的人就很赞叹扁鹊的医术,扁鹊就对着他们说道:我的医术在我三个兄弟里面是最差的,我的大哥他所强调的就是饮食的养生,如何能够让身体抵抗力很强,完全不会生病,所以一般的人都不觉得我大哥是医生,因为他没有医病,他是医未病,还没有形成疾病.
他又说道:我的二哥在病还不是很严重刚开始的时候,他就赶快把它导正,把这些邪气逼除,所以一般的人也不会觉得他医术很高.
反而我医的都是病比较严重,所以看起来好象把人医活了,其实在医术当中并不是最高段,高段的是还没发作就懂得去防范.
所以医学如此,教育孩子亦如是.
当我对这些孩子提到,道德一定要首先能做到,才算是道德之人.
孩子也很受教,头都低下来.
假如是成人,能不能有这么大的效应他觉得你讲得很有道理,不过他的头还是没低下来,他觉得低下来好象他就矮一截.
有个孩子回去以后就写了一篇日记,在日记的第一句话写到:今天蔡老师来帮我们上《弟子规》,蔡老师说《弟子规》是拿来做的,而不是拿来背而已.
这个孩子在日记里面第一句话就写到,代表他的记忆深刻,而这样的态度会持续多久可能能持续到一辈子.
这个孩子也相当认真,我们也常常听到他的一些消息.
刚好有一天他的一个同学拖鞋坏掉了,不能穿,老师就对他说:你把你那双旧的鞋子借给这个同学穿,你自己穿新鞋子.
因为他那个旧的稍微有点坏,不过还能穿,老师建议完也就没有注意.
结果下午的时候,突然看到那双新鞋子在他同学的脚上,他自己穿旧鞋.
你看这个孩子没有贪心,没有计较的心,这个孩子遇到这样的情境,提起的是什么「兄道友,弟道恭;凡是人,皆须爱」.
所以看到孩子学习的态度,其实也给我们老师上了一堂课.
44另外有一个女孩,我跟他们上一节,除了导正他们要落实的态度以外,我也讲解了几句《弟子规》的经典,其中有一句叫「晨则省,昏则定」,对父母应该晨昏定省.
这个女孩子听完以后,隔天就在她父母的门前等待,父母一走出来,她马上鞠了一个躬,然后就说道:爸爸、妈妈早上好,昨天睡得好吗结果她的父亲很惊讶,马上就打电话到幼儿园去问:昨天发生什么事了,孩子怎么会跟我问好诸位朋友,这个家长非常有敏感度,他知道孩子会改变是学校里面有教导才会转变.
他这通电话很重要的是要了解情况以后跟老师做密切的配合,所以教育小孩重要的是亲师合作.
假如她的父亲看到女儿跟他问好,马上就说:女儿,你有没有发烧,今天怎么这么反常这么一讲,把孩子学习的这种状态都搞乱了.
甚至于孩子学的是「置冠服,有定位,勿乱顿,致污秽」.
结果你一走回来,把袜子脱起来一扔,就扔到沙发上去了,孩子会走过来说:爸爸,置冠服有定位.
这个时候爸爸应该怎么接能不能说,那是你们老师教的,不干我的事那就没法教了,教育一定要一致才行.
所以你应该赶快拿着:你们老师说得真有道理,老师说的话你一定要好好的做.
这样就确立孩子这种正确的态度.
有一个太太她的先生也是乱扔,这个时候不能生气,一切法得成于忍耐,所以她心平气和就对她儿子讲:儿子,爸爸今天很辛苦,你看回来都没什么力气,赶快帮爸爸把袜子拿去放好.
这个先生一听不好意思,下次自然就主动拿去放好,所以处处规劝人要善巧方便,要顾及他的面子.
求学问的过程必然经过信、解、行、证四个阶段.
首先是信,诸位朋友,你对圣贤的教诲有信心吗有,这个信心可以持续多久我们在马来西亚讲课的时候,孔子学会有一位负责人他就提到,他说他办了这么多中国文化的课程,他发觉人都会有三个阶段,第一个阶段,听课的时候好象开悟了,真有道理;然后开着车回家开始有一点搞不大清楚了,刚刚这样讲对吗结果回到家里又被儿子气得半死,先生又很不受教,她马上觉得圣贤人讲得好象不大正确,就变成误会了.
所以很多人一开始很积极,到45最后冷却掉了.
这个信心要达到很深的程度,必然要深入理解,理解的过程还要解行并重,要落实.
你落实得愈深刻,你就愈印证这些教诲真实不虚;你愈印证了,你的信心就愈提高.
因为在一、二百年过程当中,中国人失去了民族自信心,觉得古代的东西都是旧的,不可取,其实这相当偏颇.
圣贤的教诲都是历久弥新,所以我们冷静下来思考,现在所有家庭问题跟社会问题如何解决很多人在思考到这个点都觉得没救了,有没有这个感觉我们在海口办第一次课程是在去年的七月十三号,第一期.
办课程的前两天在天空出现八颗星星,非常明亮,而且就好象挂在你们家的大楼上面,所以天文学家把它拍下来.
这八颗星在所有的星座里面找不到,过了几个小时以后,八颗星星不见了.
隔天我们一些老师就把报纸拿来给我看,我一看到这个报导,马上脑子出现八个字「孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻」,当这八德能够像星星一样彰显出来,大放光明,所有家庭、社会问题就能迎刃而解.
你深入去思考,这八个字绝对可以化解现在存在的一切问题.
很多人又说道,既然中国文化很好,为什么近代的中国人吃了这么多苦头我们来看看,在几千年的历史当中,中国文化创造了很多璀璨的一个展现,所以在清朝的时候也是一度国家强盛,那时候也是世界的强国,后来到中晚期国势才败丧下来.
清朝的衰败原因在哪里我们可不能乱归咎就是因为中国文化所以才败,现在人没有深入思考,很不理智.
清朝在康熙、雍正、乾隆年间,一百多年的盛世,一个国家为什么盛一个国家为什么败我们都应该冷静去观察判断.
我们是应该学它如何盛,还是应该学它如何败应该怎么学习应该要盛衰都明白,其实这个答案也在《弟子规》里面,「见人善,即思齐,纵去远,以渐跻;见人恶,即内省,有则改,无加警」.
清朝的盛,盛在重视中国文化.
从康熙以来,每天宫廷里面都讲解圣贤人的经典,贵族也好、大臣也好,思想观念都非常正确,见解很团结,所以国家兴盛.
到了中晚期的时候,因为慈禧太后当政,很可能慈禧太后46在听经的过程,觉得上面的老师为什么都在讲我,她听了很不高兴,结果就把这个讲经的习惯把它废掉了.
这么一废掉,人没有接受圣贤的熏陶,慢慢的思想就会混乱.
因为在贵族、大臣之间名利是到了高点,名利高点只要不接受圣贤教诲,堕落的速度一定会比一般的人要快很多,所以后期以后整个国力就快速退丧.
清朝亡国以后,至今对于整个中国文化的重视度相当有限,所以中国人要再创另外一个盛世,没有别的方法,一定要再恢复优良的传统文化,我们要有这个认知,也要有这个信心.
在七0年代有一个大历史哲学家,英国的汤恩比教授,他就提到解决二十一世纪的社会问题,只有两种学说可以办到,第一个是孔孟学说,第二个是大乘佛法.
诸位朋友,现在这两个法宝你手上有没有有,那你已经拿在手上了,这个时候就责无旁贷,当仁不让.
我记得在前年我要到海口以前,我的父亲就对我说:做教育是很不容易的事情,所谓「十年树木,百年树人」.
假如你这一趟去了以后徒劳无功,那你的青春就去了一大半.
接着我父亲又说:一百个人里面,甚至一千个人里面,可能能做得好的,一、二个都不到.
有没有道理有道理,数字确实是这样.
结果我就跟我的父亲讲道,我说一千个人,有九百九十八个人没做到,一定有没做到的理由.
所以一个人不愿意把事做好,他要讲千个、万个理由都不困难,我们不要去跟他学为什么做不到,我们应该跟谁学跟做得到的这一、二个人.
假如这一、二个人他必须要有很多的财富,又要有很高的社会地位,那我没有,我不做了,没这个条件;可是假如这一、二个人完全不用很多的财富跟地位,那我们倒要深入去思考他是怎么办到的假如他有的,我们也有,我们应该积极的去做.
接着我就跟我的父亲讲道:我的师长释净空教授,一个人到了台湾,举目无亲,凭着一份好学的心、真诚的心,得到三位好老师的教诲,有了道德学问;又凭着自己的真诚心,把圣贤的教诲弘传到世界各地.
所以师长有真诚的心,我们也有真诚的心.
我又跟我父亲讲,假如我们不知道教育的重要性,复兴文化的重要性,不知道不去做还情有可原,假如都已经47了解到重要性而不去做,那这辈子活得也不会心安,也不会痛快.
我父亲其实是对我相当的关心跟相当的支持,他只是怕我会徒劳无功,所以给了这些意见,当他听到我的心意已决,他也就没有阻止.
后来我再跟我父亲提到:今天我们接受圣贤教诲,有责任要承传,而中国文化绝对不可能在我们这一代就能够大放异彩,开花结果,因为百年树人,所以我们的内心是只要中国文化不在我们的眼前断根,我们就能心满意足.
后来我去了四个多月,回家里过年,一回去我就先去看我的爷爷、奶奶,当天晚上一吃饱饭就跟我父亲坐了几个小时,开始要落实「出必告,反必面」,让父母了解我们的整个情况.
我在叙述到海口有很多的孩子有了很大的转变,我的父亲都感动得掉眼泪.
我看掉了差不多有三次的眼泪,虽然他都不好意思去擦.
结果去年过年我回到海口去,第一次给我父亲打电话,我父亲在电话那头对我说:家里的事你都别担心,你就安安心心去好好做事.
父亲也非常的支持,所以我们要有这份信心,才能够去感染我们身旁的亲友.
对经典要有信心,再来对自己也要有信心.
所谓「勿自暴,勿自弃,圣与贤,可驯致」.
有信心的举手,请放下,你们的孩子一定会学得比我还好,我是赶鸭子上架,拋砖引玉.
我记得在初中的时候我的语文很差,有一次考试出了一题题目叫「老气,一横春,二横夏,三横秋,四横冬」.
诸位朋友,要选第几老气横秋.
我记得我唱了一首歌,每唱一个字就指一下,结果指到最后说就选这个,结果还是错.
有一次发了一个作文模板,是三年级的学长学姐的文章,给我们初一的学弟妹学习.
我的老师一看,这篇文章旁边写了一个名字叫蔡蓉青,她是我的二姐,老师马上就说:同一个家庭里面教出来的孩子,语文程度怎么差这么多.
老师一讲完,我的头都抬不起来.
所以老师的一句话能够成就一个学生,也能够毁了一个学生.
很多的老师他假如用批评的方式、取笑的方式对学生,学生会有两种反应,第一种是愈来愈没信心,第二种是会怨恨老师.
幸好我不是怨恨老师,因为从48小父母给我们的教诲就是要对一切人尊敬,所以起不起这种念头.
我回想这三十多年来,真的还气不了一个人,找不到一个可以怨恨的人,所以家庭教育相当重要,对孩子整个人格特质影响甚深.
上了高中这个恶梦也没有结束,有一次在上国文课,我的老师就把我叫起来:蔡礼旭,你假如上我的国文课再打瞌睡,我就记你旷课.
其实我实在很无奈,我也是很努力要把眼睛张开,但是心有余而力不足.
后来大学联考,国文也没有及格,所以人生的际遇很重要,我就这样对国文一直都是丧失信心,对中文一直没有提起兴趣.
刚好在六年多前,听到师长的一段话,师长就问了,全世界四大古文明现在只剩下中国,为什么只剩下中国文化我们以前念书就是把它背起来,从来没有去思考过,知其然而不知其所以然,所以人的思考能力,思考深度、广度都相当有限.
接着,是不是四大古文明的老祖宗在神明的面前抽签,谁抽到不用灭亡就不用灭亡所以人生要有一个很正确的态度,没有一件事情是偶然发生的,事出必有因.
四大古文明剩中国,是因为中国的老祖宗他非常有智慧,看得很深远,他发现到语言要跟文字分开,假如语言跟文字不分开,当语言改变以后,以前所留下来的文字就跟着看不懂.
有个朋友离开他的家乡二十多年,回去以后跟这些亲友沟通,都已经有些词句不一样,还必须要解释一下才能完全听懂.
所以二十多年语言就有一个小变化,两百多年就有大的变化,两千多年就完全听不懂.
假如两千多年前的文章是依据他们讲的话,两千多年后我们也看不懂他的文章,既然看不懂就传不下来.
现在谁在研究埃及文化谁在研究印度文化还有两河流域的文化大多是考古学家.
考古学家是研究这个字什么意思,那个字什么意思,连字都看不清楚,更甭说文字背后的智慧跟德学.
所以中国人得天独厚,老祖宗把语言跟文字分开,写文章就用文言文,不会因为语言的改变而有所影响.
只要你懂文言文,你可以直接接受孔夫子、孟夫子,甚至于尧舜禹汤文武周公的教诲,我们肯接受的时候,就等于是站着巨人的肩膀上看得更远.
诸位朋友,你踏上去了没49有你的孩子踏上去了没有有一位朋友他第一次来听课,那天是讲《弟子规》,听了两个小时,他就站在教室旁一直不愿意离开.
刚好我也跟一些家长在做沟通,等他们都讲完了,这位朋友就走过来,他对我说:蔡老师,我今天只跟你讲一句话,就是我十多年的社会经验、十多年的摸索所累积下来的智慧,居然只是《弟子规》里面的一、二句话而已.
十多年摸索,人生有多少个十多年所以我们的祖宗了解到人生短暂,绝对不能智慧都是从头摸索,有这份对后代子孙的爱心关怀,才能够创出这么殊胜的文字跟文言文,所以文言文是老祖宗给后代子孙最大的恩泽.
当师长把这段话讲完,我听了很惭愧,这么好的教诲跟恩泽,我居然把它丢在垃圾桶里面,都没有拿出来,所以我也掉了几滴眼泪,这种眼泪叫忏悔的眼泪.
人生有两种眼泪值得掉,一种是忏悔的眼泪,一种是高兴的眼泪、欢喜的眼泪,只为感动跟忏悔掉眼泪,这辈子决不为伤心掉眼泪,因为为伤心掉眼泪会伤身体,「身有伤,贻亲忧」,真的.
我记得我那时候在谈恋爱,结果求不得苦,掉了不少眼泪.
我妈妈都说你这辈子掉的眼泪也没有这二、三个月多,真是愚痴!
你在掉眼泪的时候谁更心痛父母.
结果这段过程走过来,我终于有个明白,谁才是爱我的人就是在我身旁时时为我着想的母亲,所以这个恋爱也没有白谈,有点开悟了.
结果我就跟我母亲说:我哭成这样,你为什么都没哭她说:假如我也哭,不就乱成一团所以你看,母亲虽然很感性,但是她也很理智,在这种情况之下她要挺住.
所以不要再糟蹋自己的眼泪.
当我明白文言文的价值,中国文化的价值,就反省自己的态度,那几滴眼泪掉完以后,忽然觉得内心非常的舒坦,就赶快把经书打开来看.
再重新看「子曰,子曰」,味道不一样,觉得格外亲切.
为什么眼泪掉完以后有这么大的变化所以一个人做事、求学问的障碍不在外面,在哪里在心里,所谓一切法从心想生,你觉得它很困难,它就很困难;你觉得它很重要、很珍惜,它就马上跟你很亲切.
所以我真正深入圣贤的经典也是在50这六年左右的时间,而且我很没有时间看书,因为我都在教书,所以能看一句就赶快用一句,实践一句.
我一般听课、听经的时间,都是在开车的时候赶快放来听;我到海口以后工作更忙,什么时候听煮饭的时候、洗衣服的时候,化整为零来学习,感觉也是相当受用.
所以诸位朋友,只要我们生起这种念恩之心,下定决心要学,相信每个人都可以学得很好.
我们看到《三字经》「苏老泉,二十七,始发愤,读书籍」.
苏老泉是苏轼的父亲,因为两个儿子学问太好,他被刺激了,所以二十七岁才开始读书.
另外《三字经》也说「若梁灏,八十二,对大廷,魁多士」,他几岁才考上进士八十二岁.
诸位朋友,谁有超过八十二岁所以你看他那么年长.
真的有一位长者,来我们掌声鼓励,这位长者已经给了我们很好的榜样,活到老,学到老.
我在杭州讲课,有位七十岁的长者走过来,他说:蔡老师,我七十岁了,才补人生第一课.
但是他依然非常的认真,非常的用功,所以孔夫子说「朝闻道,夕死可以」,一个人这一生能真正明白大道,那也不枉此生了,所以要对自己有信心.
除了对经典、对自己有信心之外,还要对谁有信心要对你的亲友、你的孩子有信心.
我们在雪梨办课程办了三天,其中有个二十出头的女孩从头听到尾,听完课隔天她起了一个大早,一走出来碰到她父亲,她父亲马上说:你这么早起来干嘛女儿笑一笑没说什么,就走进厨房开始准备早餐给他们吃.
父亲一看,真有效果,很高兴.
他的父亲就到机场送我们回北京,在机场上他提到这件事也是笑容满面,结果后面又加了一句话:不知道能够撑多久.
这样对自己的孩子有没有信心你每天在那里看,我看你撑多久,他有一天说:我不干了.
所以要多鼓励、多肯定,不止对孩子要如此,你的先生、你的太太、甚至一切人都需要我们肯定跟鼓励的眼神,所以对他人要有信心.
再来,也要对所有有志于弘扬中国文化的人有信心.
我们现在是同舟共济,因个人不同的因缘,我们在每个家庭、每个团体当中去当圣贤人的好弟子,处处演出好戏,让人兴起向往学习之心,我们每个人的力量慢慢51的就能够凝聚起来,星星之火可以燎原,也不能缺少任何一位朋友的力量.
诸位朋友,你假如有很好例子,也欢迎你把这个例子传到大方广来,我一定把这个例子向全世界发布,那你的孩子就修很大的福报.
因为这好的例子都可以提供所有的人一个见贤思齐的机会.
所以二十一世纪是中国人的世纪,不是中国的经济、中国的武力、中国的政治,不是,而是中国的文化.
因为孔孟学说是仁爱,大乘佛法是慈悲,唯有从这个根本出发,才能化解一切人与人的冲突.
我们回想到早上提到,所有根源点只在自私还是在仁爱的这份存心,就有截然不同的结果.
好,所以信心重要.
再来,要深入理解.
如何深入要守住一个重要的原则,「一门深入,长时熏修」.
一门指的是掌握了圣贤教诲的纲领所在的这部经典,叫一门.
《弟子规》的编排,它是依据孔老夫子在《论语·学而第一》里面的第六章的一句重要教诲,「弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文」.
其实圣哲的教诲不出这七个纲领,又依据清朝的情况结合当时的生活状态,把它编成了这本《弟子规》.
如何深入这个深入的方法透过解行相应才能深入.
了解完以后你去落实,落实得愈彻底,你对于这个道理的理解也愈深刻.
举个例子,《弟子规》里面有提到「缓揭帘,勿有声」.
这个教诲是一个行为,当一个人在缓揭帘的过程里面,对他的心性有什么影响他会去思考到,我假如在揭帘的时候很大声,很可能会把旁边的人打扰.
所以当他到图书馆去读书,很安静,他要去揭窗户上的帘子,他就会想起这句话.
当他在落实这句话的时候,不止是在揭帘子,而是能处处思考到我的说话声音,或者做事的声响,会不会影响他人.
他有去落实了,他的体会就会加深加广.
当他到了旅馆里面居住,他半夜走出来,会不会脚步很重会不会交谈声音很响不会,他就有这一分观照的能力.
我记得有一次也是很晚才回家,突然要进门的时候,因为是铁门,所以关起来就深怕声音太响,就慢慢把它关上,突然脑子就冒出一句话,「缓揭帘,勿有声」.
再来,除了深怕去影响别人以外,我们对于物品要爱惜,你假如在揭52窗帘的时候都很大力扯过来,这个窗帘能用多久很可能寿命减了一半都有,所以做事也不要粗鲁,要轻柔一点.
有这份内心的感受,有一天在穿衣服的时候,突然就会想,假如扯得太大力衣服就会受损,本来一件衣服可以穿十年,我们太粗鲁了,变成穿不到二、三年,所以懂得对东西要爱惜、要爱护.
一个人能深入,都在解行的一种良性循环当中.
「长时熏修」,长时是指什么时候是指时时刻刻拿这些经典来观照.
假如我们突然要议论别人的长短,《弟子规》的话就跑出来,「人有短,切莫揭」,一跑出来嘴巴就怎么样这句话就赶快塞住不讲,这是长时,要时时拿起来观照,要熏修.
这个熏就好象拿着檀香在衣服上面绕一绕,衣服也都有香气.
我们时时拿经典来熏习,我们气质也不断能够提升,道德学问能够增长.
我也跟朋友开了一帖中药,这帖中药治标又治本,就是早晚把《弟子规》念一遍.
诸位朋友,能做到的举手.
我想回去了,都没有人举手,我的信心受到很大的打击.
你们要不要安抚我受创的心灵来,能做到的举手,「凡出言,信为先」.
其实一个人的学问不可能被勉强,我又不可能每天二十四小时跟踪你,所以最重要的还是自己要下决心.
而我在海口开了这帖药以后,只有一个人做到.
结果这个朋友她本身不是小学老师,她在航空站上班,一个女士,她这样持续早晚读诵,受益无穷.
她听课听了三个月左右,她就回自己的家乡开始教《弟子规》,现在在海口还有大专请她去讲课,所以确实自利利他,要按时服用.
好,谢谢!
53《幸福人生讲座》精彩人生从《弟子规》开始蔡礼旭老师主讲(第六集)诸位朋友,大家好.
对大家致上极高的敬意,一天要上六个小时也很不容易,大家坐得也挺辛苦,还要保持体力,还有明后两天十二个小时.
学十八个小时要用多久这样就能解行相应.
我们从很多圣哲的行持当中也可以深刻感觉到,他们面对这些教诲都不打折扣,都尽心尽力去落实.
范仲淹一生其实就是「礼运大同篇」最好的批注,当然范仲淹也是从自己的孝道开始做起.
他在很小的时候父亲就过世了,母亲为了要能够扶养他长大,不得已之下另外改嫁.
范仲淹在十多岁的时候就跟他的母亲提到,他要主动到京城附近的寺庙读书,好好成长考功名,所以十多岁就离乡背井.
他的内心一直告诉自己,改天有所成就要把母亲接出来自己奉养.
范仲淹在佛寺读书过程非常的清苦,在史书上写到他是饘粥糊口.
他煮一锅粥很粘稠,之后就结成了膏状,他把它切开来,切成四块,一餐吃一块.
他的朋友看了很不忍心,就特别准备了一个丰盛的酒席要请他吃.
范仲淹对着他的朋友说:假如我吃了你的饭菜,往后我的粥就吃不下去了,因为会产生贪心.
所以范仲淹克制自己的欲望做得相当扎实,而当一个人的精神层面不断发展,其实他对物质的追求自然而然就下降.
我在海口工作的时候,哪还有时间在那里吃饭吃半天,我每天从早忙到晚,但是一开始饭还是要自己做.
所以人要接受历练,很多能力就出来了,当你太多的工作都帮孩子做好,你就把他成长的机会断送掉了.
所以那段期间我特别会煮面,因为面特别快,二十分钟就好了,把一些菜,红萝卜、芹菜切一切,然后全部放下去,煮起来再拿一勺芝麻酱拌下去,很香.
真的对吃的欲望没有很刻意,自自然然就减少.
所以一个人的快乐,其实物质的影响面相当有限.
你不要说范仲淹吃那个一定很痛苦,我们不54要以自己的心境去衡量圣哲人的存心.
后来范仲淹也顺利考上进士,他马上把妈妈迎接过来.
一般在继父的家庭里没有很高的地位,甚至于很可能会被这个家族所轻视,在这样的环境里,孩子的心理难免都会有一些偏颇,会有一些怨恨,但是范仲淹完全没有,只是时时想着如何进一步让母亲有好的日子过.
范仲淹在母亲去世的时候他也辞掉所有的官职,尽心尽力守丧三年.
而在范仲淹守丧的过程,他也是深入民间体察人民的需要,而且还讲学,让更多的学子能够跟他学习,能够提拔他们,所以范仲淹也在落实选贤举能.
然后他又把他的薪水拿出来办义田、办义庄,把这些土地都给予他这些亲朋乡党比较困苦的人,提供他们耕作,这是做到「老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼」.
范仲淹当初在兴义学的过程,在江苏当知府,请了一个学者叫安定先生胡瑗,结果这个胡瑗先生相当严格,有很多的学子起反弹,不高兴,就有很多不平的声音一直影响着学校.
范仲淹并没有去责备这些学子,他把他的大儿子范纯佑接到这个学堂来读书,然后对老师所有的吩咐统统都做到,对老师毕恭毕敬.
其他的学子看到,连知府的孩子,范仲淹的孩子都对老师这么恭敬,整个学子受感动,都转成尊敬师长的态度,所以范仲淹对于以身作则这个态度做得相当扎实.
他还观察到很多的学子经济困难,其中有个学子叫孙明复,他当时候因为常常缺课,范仲淹就问他,你怎么不好好读书他接着就说因为我家里太穷,必须工作.
范仲淹就额外资助他,让他能安安心心学习,后来这位孙先生道德学问有所成就,国家还找他去讲学,他被封叫泰山先生.
结果在学堂里面跟范仲淹相见的时候,范仲淹才回想起曾经帮过这位泰山先生.
所以帮助别人是他的本分,有没有放在心上没有.
其中还有一位也是我们宋朝相当著名的理学家,张载(张横渠先生),有一句很重要的教诲大家应该都耳熟能详,「为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平」.
张载先生当时遇到范仲淹十八岁左右,他一身武功,只想着要三军统帅,只知想要在军人当中能够带兵打仗,假如他55往这条路去走,一生走下来有多大价值诸位朋友,你还记得多少武将而一将功成万骨枯,一生所造的杀业不知道有多少,而且对于人心的教化也相当有限.
所以范仲淹就劝他应该弃武从学,好好念书,就送给他一本《中庸》,张载接了这本书以后发愤读书,后来也成为宋朝相当著名的学问家,这是提拔后进.
而这份心就是有为天下人民,所谓「大道之行也,天下为公」.
范仲淹除了文的方面,学问方面有所专精之外,他还能够带兵打仗.
当范仲淹在对西羌作战的时候,刚到军队,了解到为什么军队每次打仗都输,因为军队打仗的时候是依照官阶排列,官愈大在后面,结果军心涣散,谁都不愿意往前冲.
《论语》说「其身正,不令而行」,你要做榜样给人家看,怎么可以贪生怕死所以范仲淹马上调整,让这些将士要冲锋陷阵,身先士卒.
又把军队分成三份,其中两份休息,一份打仗,然后轮流作战,这样让士兵不会体力透支.
当取得胜利以后,范仲淹就在当地开始开荒田,很多归顺的这些敌军军队,他也都让他们能够安居乐业,有田地可以耕作,所以确实那份存心都是爱护一切人.
《论语》里面有提到「远人不服,则修文德以来之」,我们用一种德化,连敌军都能感动,「既来之则安之」,应该进一步给他们好的生活.
所以当范仲淹去世的时候,这个消息传到了军队,很多归附的这些将士当场都痛哭流涕,范仲淹确实身体力行,我们也应该要起而效法他.
学问实践以后我们会有很多的感受跟体认.
我记得我到海口过了一、二个月左右,我跟一些台湾的朋友有联系,这些朋友因为一、二个月没有我的消息,接到电话第一句话就说:你过得好吗我就跟他们说道:我用三句话来回答你,第一句话是「德不孤,必有邻」,第二句话是「四海之内皆兄弟也」.
确实这是我们深刻感觉,因为我一开始去都是自己煮饭,自己打理很多事情,在买菜的过程我们也是很恭敬去跟这些摊贩结缘,我也送给他们《弟子规》,然后他每次看我去买水果,除了买的水果以外,他还会额外说这个也不错,那个也不错,帮我放在袋子里面.
但是后来差不多过56了一个多月,我就再也没有买过水果,也没有买过菜了.
因为上完课大家都走了,我们走进厨房,这里怎么一包水果,那里怎么又一包菜.
我突然体会许哲女士她的冰箱里面为什么菜都是满的,而且还不知道是谁送的.
为什么送的人不愿意让她知道因为施与,因为许哲女士是不求回馈的付出,他们也不愿意让你知道名字,而增加你心理的负担.
像我们去送礼的时候,送给朋友礼物还要告诉他这是我送的,背后的意思说「拿人家手软,吃人家嘴软」,我拜托你的事就好好做,所以接受这样的礼,彼此都有负担.
当我们的付出都是不求回馈,那种人与人的情谊就会非常的畅快.
许哲女士她确实印证了经典里面说的「爱人者人恒爱之,敬人者人恒敬之」.
许哲女士每次走到这些她关怀的老人处所,我们看到电视里面的情节,好象看到她的至亲一样的欢喜.
许哲女士又说她从来不买衣服,衣服都是从哪里来的从垃圾桶捡的.
而新加坡垃圾桶捡的衣服也都没有破洞,因为物质很丰富,很多时候不流行的衣服就扔了.
所以许哲女士去捡衣服,一来是勤俭,爱惜衣物,爱惜物品,所谓「一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰」,所以智者做事都有教育的意义存在.
后来我又理解到第二层意义,因为她捡了这些衣服,跟她所帮助的人群穿的衣服差不多,所以走到他们的家里他们觉得倍感亲切,没有距离感.
假如今天许哲女士穿着丝绸的旗袍去,你看很多高官的太太要去巡视这些贫穷的人家,这边还戴耳环,穿得漂漂亮亮,一走进去,这些人民都很害怕跟她在一起,深怕把她的衣服弄脏了,所以体贴入微,让接受者没有压力.
因为她这一份存心,自然就感得相当多人对她的支持跟爱护.
所以我们用一份无求的心在海口扎根,也赢得当地人民对我们非常多的支持.
我记得刚去的时候因为没有场地,我们就去跟一位汕头的女士谈到,能不能把她家里有一层楼给我们来使用,它有四百平方米,跟我们现在的场地差不多.
结果我才跟她谈了一次话,她就说:好,免费给你用.
汕头人有一个特色,非常重视孝道,所以一跟她谈我们要弘扬文化,要推57广孝道,她马上就生欢喜.
我们也从这些过程体会到「天道无亲,常与善人」、「得道者多助」,一定会有很多助力随着你的一种真诚心,慢慢就会感应而来.
我们在海口七月份办第一场课程,在办课程过程,很多朋友第一次接触我们都会问一句话,哪句话诸位朋友知不知道你们钱从哪里来从这个反应,一般的人觉得要把一件事情做好,第一个要件是什么这个认知对不对事情的成败不在于钱,事情的成败在德行,所以《大学》里面说「有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用」,所以「德者本也,财者末也」.
结果现在人重视的是本还是末末,金钱能留住真正的人才吗德行才能留住真正的人才,你因为金钱而留下的人,改天也会因为金钱而离开.
所以我们办了五天的课,结束以后要去结帐.
当初要办这五天以前,我刚好要回台湾一趟,那时候天气很热,我们中心场地这么大,但是没有冷气,海口的七月温度差不多三十七、八度,所以我一直在那里伤脑筋,到时候讲课的时候每个人拿一个扇子在那里扇,不知道情况会是怎么样.
才想着如何解决这个问题,刚好隔天要回台湾,有个餐厅的老板刚好请我们吃饭,过程我就跟他提到我在讲《朱子治家格言》.
他听了之后很高兴,他说我会背,然后接着说你下次回来讲《朱子治家格言》一定要找我来听,聊得很欢喜,他当场就说:蔡老师,今天晚上我送你回去,明天我送你去机场.
他这么热情,我们也接受了.
结果在路上这位老板就说:蔡老师,孔老夫子弘扬文化没有后顾之忧,是因为他有一个学生叫子贡,子贡很有钱,所以就可以支持他.
这个企业家讲这句话是什么意思你要听得明白,很推崇中国文化.
这位企业家他讲了这段话我们也明白在心里,但是不要强求.
结果他突然又提到,他说:我们餐厅的三楼有一个会议室,特别适合讲课,里面的冷气刚装好,特别凉爽.
我马上说:可不可以借给我们他说:没有问题.
所以我们那五天课坐的都是高级的椅子,木头做的,而且还有穿着旗袍的工作人员来帮我58们倒茶.
结果五天下来,因为是很高档的餐厅,我们就要去付钱,结果我一到柜台,他们就说:五天的钱已经付清了.
我很惊讶,怎么会付清他说我们老板娘每天都来结帐.
他们老板娘每天都在后面听课,老板娘说她每天都掉眼泪,她说:这么好的教诲,我的孩子没有接受到,她希望海口有更多的孩子能够学习得到.
你看她这份善心发出来,所以确确实实事情的成败在我们的真心,我们的德行,而不是有多少钱,很多的助力是由我们这份存心而感召得来的.
所以你要去印证这些道理,你的信心就会愈来愈坚固.
好,那学习也要注意次序,学习的次序要依据谁的标准在这个时代,您要切记不能听谁讲,要依法不依人,要依经典里面的教诲来做才对.
因为现在的人的智慧绝不可能超过几千年的圣哲人,而且圣哲人的心比现在的人清澈,不止清澈,还要慈悲,还要公正.
好,我们依据《三字经》上面的教诲,为学者学习的次序,「为学者,必有初,小学终,至四书;孝经通,四书熟,如六经,始可读」.
所以第一本是什么书是这一本《小学》.
这个《小学》不是念一年级到六年级,这个《小学》是宋朝朱熹朱夫子编的一本书,完全教孩子洒扫应对进退,以及对长辈的一种礼节态度,都是教这些生活教育.
因为生活教育扎实了,他的言语行为就跟圣哲人的态度相应,所以再读经典才能受益.
林则徐先生对于人生有十个提醒相当得好,叫做「十无益」.
当我们的人生本末倒置了,那你所做的努力一点用处都没有,其中第一个就提到「父母不孝,奉神无益」,连父母都不孝顺,拜一大堆神有没有用没有用,因为所有这些神圣的教诲,首重孝养父母.
接着他又说「存心不善,风水无益」,一个人存心都不善良了,给你住在龙穴有没有用住了龙穴三个月,龙穴变什么可能就变老鼠洞.
所以中国人说「福地福人居」,不好的地方福人、贵人一住,马上磁场就转掉了,所以存心才是风水的根源所在.
其中有两句是针对读书的提醒,「行止不端,读书无益;心高气傲,博学无益」.
59一个人自视甚高,很傲慢,书读得愈多愈骄傲.
所以我们看到现在离婚率最高的是高学历的,因为起了什么心傲慢的心.
让你跟一个傲慢的人住在一起好不好很不舒服.
所以一个孩子他的言语、行为都不端正,读书没益处.
有一个孩子读经,背了一、二年,有一天他妈妈批评他的错误,他就对他妈妈讲:母亲,你有没有做到孔老夫子的温良恭俭让假如你没有做到,你也没有资格说我.
你看,读得愈多还可以用经教来教训父母.
刚好有一次我一个阿姨的外孙女跟我阿姨到了我们家来,一进门我阿姨就说:来来来,背英文给这些长辈听.
现在有很多长者很喜欢拉着孩子到处表演,有没有这样做不大理想.
《弟子规》说「对尊长,勿见能」,到处这样炫耀,很容易长孩子的傲气.
我的阿姨接着就说:来,苹果怎么讲她说apple.
雨伞怎么讲umbrella(我的英文不大标准).
讲了好几个都对答如流,突然这个小女孩就回了她外婆一句话:外婆,书本怎么讲她外婆说:我怎么知道.
小女孩说:外婆,你怎么这么白痴.
我在那个当下看看我爸爸、妈妈,真的,你不会教孩子一定教错.
所以德为根本,德要先教,知识、技能在后.
你教出一个孩子有德有才,他是上品,有德无才次一等,次品,无德无才是废品,但是无德有才是毒品、是危险品,对家庭、社会后患无穷.
你看现在高科技犯罪愈来愈多.
我们也回想一下几千年的历史,能够祸国殃民者有没有不识字的大多都是读很多书的,但是有没有读进去没读进去,空有才华而没有德行,到最后就会祸患产生.
好,所以这个次序不可颠倒.
我们有了这些学习的态度,接着就要进入经典的教诲,中国文化讲得比较提纲挈领,两个字就解决了,叫道德.
什么是道什么是德超越时空的大自然法则叫道;我们能随顺这个自然的法则,不逾越的去落实、去做人,那你所流露出来的行为就是德.
什么是大自然的法则在人与人的关系当中,就是父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友.
这五个关系是不是谁规定的不是,都是很自然形成,所以我们不要误解中国这些教诲是孔夫子60发明的、是孟夫子发明的,这不对.
孔子也在《论语》里面有提到,他是述而不作,他只是把古圣先贤的教诲传下来,不是他的意思.
那尧舜禹汤文武周公有没有意思他们依然是随顺自然去做人处事,而这个自然其实就是跟我们本性的善良相应.
这个道就是伦常大道,不只人要遵循正道走,天地万物也有它的正常轨迹在运作.
你看我们宇宙间的行星运转都有它的轨迹在,能不能今天这样转,明天换这样转那不行.
假如它不依循着自然的轨迹转,今天比方说天王星它要转九十度,它很叛逆,它说它要转九十度,很有可能过没几天太阳系会怎么样会有星球碰撞冲突.
所以不依循轨迹,星球跟星球会发生撞击摩擦.
相同的,人与人不依循伦常的大道,必然也会发生冲突跟摩擦.
现在有没有冲突冲突还相当严重,所以我们要省思一下,我们偏离了这个伦常大道有多远当我们遵循父子之道,不逾越去做人,父子就会有亲,这个亲就是德行;君臣有义,义是德;夫妇有别,别是德,这个别最重要的就是对下一代、对家庭负责任;长幼有序,朋友有信,这个序跟信就是德.
我们来思考一下,父子有亲确实不是谁规定的.
我们看到父母见到他刚出生的孩子,内心都很喜悦,脑子里想的是什么都希望能给孩子健康的成长跟呵护.
所以他对孩子这种爱护之心很自然就流露出来,有没有哪个家长一看到孩子刚生出来,马上脑子里就想以后会不会给我大房子住会不会给我大车子开应该不至于会这样.
孩子对父母也是依然那种纯然的依恋之情,你看孩子一二岁、二三岁,你打他,他会更往你的怀里钻进来,舍不得离开.
今天假如孩子他交给另外一个奶妈带,从一开始就是奶妈帮他哺乳,这种依恋之情会发生在谁身上会发生在奶妈身上,因为孩子可以感受到奶妈对他全然的照顾.
所以人与人的互动,只要你是真诚的关怀,都一定可以接受得到.
你对孩子有愈多的关怀照顾,自然而然父母跟子女之间就愈亲密,所以父子有亲.
要落实父子有亲,也要做到父慈子孝,父有慈,孩子才懂得孝心.
这61个慈要懂得悲智双运,要有慈爱,也要有理智才行,不然爱之足以害之.
去年十月十九号深圳特区报报了一则新闻,有一对父母他到报社去要求报社能够登一篇文章.
而这篇文章是写到,希望年轻的父母不要骄宠孩子,因为他们的孩子被他骄宠完以后,行为非常的偏差.
这对夫妻回想到当初孩子小时候,因为他们是高龄产子,所以老来得子很高兴,对他是百依百顺.
到幼儿园去念书,幼儿园的老师都已经提到孩子有些生活习惯、有些对人态度偏差了,这对父母还替他的孩子说话.
结果等到孩子上大学了,交了女朋友,回来跟他的父母讲,你们两个搬出去,房子给我住,我等着娶老婆.
遇到这样的情境,父母也是百般无奈,但是早知今日何必当初.
所以现在慈爱孩子绝对不能骄宠,这个「宠」字有无穷的害处在里面.
我在教书的过程很喜欢教俚语,台湾俚语,因为俚语都是几百年、几千年留下来的智慧,常常都是一句话就把人生的哲理点透了.
有一句话是这么讲道,「宠猪举灶,宠子不孝,宠妻吵闹,宠先生半夜就要爬起来哭,宠女儿难入别人的家教」.
这个「宠」就是宠的意思,骄宠.
宠猪举灶,连猪都不能宠,连畜生都不能宠,你把猪宠坏了,它到你的厨房把你的灶火都掀掉.
你看现在人类养的宠物宠坏了,跳到床上去,你在那里气得半死:你赶快给我下来.
它甩都不甩你,所以动物不能宠.
儿子不能宠,所以宠子不孝,宠儿子就不孝.
汕头有一对父母他生了六个孩子,然后很努力赚钱,买了六栋房子,一个人一栋,然后帮他们都娶好老婆,结果他们的下场是没有地方住.
大儿子可能怕人家说话,找了一个在猪舍旁边的空地,建了一个木屋给他们住,旁边的邻居看不下去说告你六个儿子.
诸位朋友,要不要告要告「居家戒诤讼」,家里面只要告上法庭,凶兆已现,绝对不会有好下场.
真的法院判决六个孩子要奉养父母,刚好一年十二个月,每个人分两个月.
本来这对老夫老妻还可能活几十年,结果这么个给六个儿子媳妇奉养,每天给他们的东西丢过去:赶快吃,等下我要收了.
每天过得很紧张,所以本来可以活很久,这么一紧张,三、五年就得癌症,命都折掉了.
所以教孩子还是要从小教正确,孩62子不能宠,宠子不孝.
妻子也不能宠,妻子宠坏了,一遇到事情就一哭,二闹,三上吊.
你怎么这么有经验这个时候男人真是腹背受敌,事业能不能做好他可能在办公室的时候都很怕电话一响,会不会又是我老婆打来的,心神不宁,所以老婆不能宠.
再来,宠先生半夜爬起来哭,你把你先生宠坏了,他在外面流连忘返,你在家里孤枕难眠,独自哭泣,所以丈夫也不能宠.
最后女儿不能宠,教女儿是大学问,因为一个女儿教好了,她以后是贤妇、贤母.
有贤妇,先生的事业才做得好,有贤母,国家才有好的人才,好的下一代,所以天下的致乱根源,在教好你的女儿,使命很重.
女儿没有教好,她一嫁到夫家里,三天两头就闹情绪,我不干了,就回家了.
这个时候你应该怎么面对女儿能不能说:来,回来,爸爸给你靠那把女儿都毁掉了.
她应该学习的人生课题,如何当太太、当媳妇,进一步当母亲,都需要学习,都需要懂得忍耐.
她没有学到,这一生就空来了,所以女儿不能宠.
我记得小时候,我的外公、外婆到我们家来的次数很少,几乎十个手指头算得出来.
每次我外婆一走进我们家,就牵着我奶奶的手对她说:我的女儿嘴巴不甜,我的女儿动作又慢,我女儿有很多缺点.
就一直数落我的母亲,我在旁边都听得莫名其妙.
两个老人家一路走过来,然后坐了下来,接着就变我奶奶在讲话了,我奶奶说:这个媳妇好,一下班回来就开始做家事,就开始称赞我母亲的优点.
现在我长大了,突然明白到我的外婆有很高的智慧,自己女儿的坏要自己讲,留好给婆婆讲,所以「人情练达皆文章,世事洞明皆学问」.
所以父慈的过程里面我们也要理解到不能宠爱,所谓慈悲多祸害,方便反而出下流.
所以宠出来的孩子,很可能会让父母还有家庭都遭到很大的劫难.
怎么样教孩子才能够理智、才能够教得正确,这也要依据经典的教诲来教,我们明天就针对父慈子孝来做一个探讨.
今天的课我们就先上到这边,谢谢大家.
63《幸福人生讲座》精彩人生从《弟子规》开始蔡礼旭老师主讲(第七集)诸位朋友,大家早上好.
诸位朋友,昨天睡得好吗今天精神都不错,休息是为了走更远的路.
我们昨天也提到要长期熏习,所以诸位朋友今天早上有没有念《弟子规》声音怎么这么小听到好的教诲、好的方法,一定要当下去做.
在《孟子》的教诲当中有一段话很有意思,提到大舜,圣人大舜当初还没有闻到善言善行之前,他跟深山的野人没什么两样,每天还是跟木石鸟兽为伍,只是突然有一天大舜闻了一个善言,见了一个善的行为,他就好象江河一样,那种冲力连堤防都挡不住,所以文中有提到「若决江河,沛然莫之能御」.
就是大舜闻到善行以后,谁也阻挡不了他要去立身奉行的这种决心,「舜何人也,予何人也,有为者亦若是」,我们要学大舜这样的态度.
昨天最后我们提到父子有亲,父要慈子才会孝,所谓「养不教,父母过;教不严,师之惰」.
其实《三字经》前面才几句教诲,句句都是精髓、都是纲领所在.
慈爱必须要有智慧,所谓悲智双运,不然「慈悲多祸害,方便出下流」,所以孩子不可以宠爱.
在这个时代当中,你不宠爱孩子,反而对孩子很严格,一开始一定会惹来很多的批评,你会很孤独,这个时候你也要忍住孤独.
我有一个长者他姓卢,叫卢叔叔,我在前往澳洲学习的时候,很有幸碰到这位长者,我自己本身还没结婚也没有小孩,但是我们在带学生的过程里面,也把他当自己的小孩来照顾.
所以诸位朋友,很多事是看存心,不见得一定要去生个孩子,才能有父母的一种存心;当你的心量拓宽,你把天下的子女都当自己的子女,那你同样也具备一种为人父母的态度.
杨淑芬老师也没有孩子,但是她们家族有十八个甥侄辈,每个64都被她教过.
凡事善于用心,所以我在教书当中积累对孩子的教育经验.
当我们有机会遇到为人父母者,我们也会积极主动跟他们请教经验.
刚好我发现卢叔叔他的孩子都很优秀,都很有礼貌,也很勤奋,所以我抓到机会,就开始请教他教育孩子的方法.
他就提到在他孩子小的时候,他也相当严格,他的兄弟姐妹都骂他说:哪有人教孩子像你这么严格的连他的父母都批评他:你不可以这样教孩子.
不过他因为读了很多古书,而这些古书的教诲都是千年的印证,千年的智慧,所以是真实不虚,他也没有动摇.
结果他的小孩到了十四、五岁的时候,他的父母改口了,他说怎么有这么乖的孙子,时时都会打电话问候我,见到我还会帮我按摩、帮我倒茶,他的父母开始转批评成欢喜.
他的兄弟姐妹更不一样,因为他的兄弟姐妹的孩子,一、二十岁以后行为都偏颇了,因为小时候太放纵、太骄宠,所以他的兄弟姐妹打电话跟他求救,叫他来帮他管孩子,已经跟他要钱要到他受不了.
所以人要有智慧,要看得深远,「人无远虑,必有近忧」,而且这个近忧很可能很快就到了.
我跟朋友说:现在的孩子可能八、九岁就会顶嘴了.
他们回答说:哪还要等八、九岁,三、四岁就会了.
而且这个顶的功夫很高,叫一言九顶,你讲一句,他就顶九句,还不用打草稿,有没有所以我们又回想到昨天「宠猪举灶,宠子不孝」,宠孩子他就不孝.
卢叔叔教育他两个孩子也很严格,他跟他的孩子提到,他说父母给你们最大的财富就是家庭教育,你们要读书我们都全力支持,但是父母所留的一分钱都不会给你们,因为这钱是取之社会要用之社会,这些钱往后都要投入慈善的事业.
诸位朋友,从小对孩子讲这番话,对孩子的内心有什么影响这个从小讲跟二十岁才来讲不一样,二十岁的时候讲他会跟你拼命,但是从小讲,这股正气孩子很自然就领受,所以他从小对父母非常的崇敬、非常佩服.
我们也回想到古人也提醒我们,你纵使再有钱也不可以让孩子知道,你可不要统统告诉他,然后有一天坐在车上,开在马路上,你几个孩子开65始说:妈妈,那栋房子是我的,那一栋是姐姐的,他们都先分好了.
所以「贤而多财,则损其志;愚而多财,则益其过」,这些教诲都不可等闲视之,你等闲视之,等你发现不对劲了,都为时已晚.
当一个孩子天性很贤德、很有底子的时候,你又给他很多的财富,他的志气都消磨掉了,不愿意努力了;子孙的根性比较不好,比较顽劣,你又给他很多钱,那他习性的助长会快速发展,则益其过.
所以卢叔叔这番给他孩子的叮咛也一直贯彻到现在,当他的孩子要出国留学,他也跟他交代,你到外面去,我给你的零用钱都是差不多刚刚好,你假如乱花,自己负责;你假如到国外去带了一个黑人、带了一个白人回来,我就跟你断绝父子关系.
这叫丑话讲在前头,而且这样的叮咛让他的孩子专注在课业上,因为「少者戒之在色」,让他不要分散注意力.
后来他的孩子要回国以前给他妈妈打了一通电话说道,他的钱不够买飞机票回来,希望家里能寄些钱过去.
妈妈接到电话心里怎么样马上扑通扑通很着急,赶快要去汇钱.
结果正要走出门,卢叔叔就把他太太叫住,他说:来来来,过来过来.
确实世间有两种人最好骗,一种就是妈妈,一种就是老师.
就请他太太坐下来说:来,我算给你看,他现在手上的钱刚刚好可以买机票回来,因为他太了解他老爸,知道一回来一定不给他任何经济的支持;因为他学业已经结束,以后都要靠自己,所以他想要留一手,比较能有转回的余地,不要给他寄.
后来还打了二、三通电话,没给他寄,他就乖乖飞回来.
结果一回来果不其然,他爸爸说:你已经长大了,自己出去独立生活.
在台北的房价不便宜,他的孩子出去找工作,刚好遇到一个连锁的教育企业,那个老板应征他很惊讶,跟他谈了二、三个小时,谈完以后就对他说:这个企划案真的是你写的吗一个二十多岁的年轻人怎么可能写出这个东西还针对企划案跟他有很多的讨论跟询问,当然他也是对答如流,后来这个董事长要找他来当秘书,就问他:你要多少薪水,你开.
诸位朋友,你希不希望你的孩子去应征的时候,董事长跟他说你要多少薪水,你自己66开.
当然董事长从言谈当中也知道这个年轻人有没有分寸有,他开也不会开得太过火,是吧但是这样的一个信任,也可以让这个年轻人觉得倍感尊重,所以就很顺利找到了一份好的工作.
卢叔叔刚好在这十多年来,因为他待过很多的企业.
他不是换工作,而是因为他的工作叫企业的医生,他是专门解决企业危机;这家企业有困难了就聘他去当总经理、当总裁,去了两年把它整顿好就还给企业家,所以他就有换过几个工作.
在这过程里面,很多的下属对他很佩服,纵使他离开了这个企业,也都跟着他学习,把他当师长看.
他也常常每个礼拜天早上四、五点去爬山,然后后面就跟着一群年轻人,边爬山边请教学业问题,事业还有家庭问题,所以这么一群年轻人也都跟他的孩子打成一片,而这群年轻人都比他的孩子年龄大了几岁,所以他的孩子也可以跟这些兄长学习.
卢叔叔已经料到他的儿子第一个月一定会撑不过去,就交代这些大哥哥、大姐姐,说假如我儿子跟你借钱你可以借给他,但是不可以超过一万块钱,先交代一下.
一般母亲假如孩子没钱,你们会怎么做赶快帮他送过去,又怕假如他没钱,去偷、去抢怎么办,担心过多.
我们自己要对给孩子的教育有信心,假如扎了十多年的家庭教育,他还要去偷、去抢,那你就交给社会去教他.
当他犯错被社会处罚,也是一种教育;但是不会那么惨,只要你真的用心教,这个根扎得牢,自然风吹雨打也不怕.
所以他的孩子就跟两位长者各借了五千块,然后卢叔叔也交代,时间一到,马上去跟他要,不可以让他拖,所以当天他就把钱都还了.
第一个月还了一万块,第二个月以后就再也没有借钱,撑过来了,所谓否极泰来.
你看,他的孩子生活独立了,经济独立了.
所以教育孩子应该给他更多磨炼、历练的机会,他愈能够自己负责任,你对孩子就愈省力.
好,所以我们要抓到如何教育好孩子的纲领所在.
每次演讲我们都会看到鲜花,人一看到花,看到树上的果子,心情都特别愉快,但是要有好花、好果,首先要做什么要种好的因.
我常常会67问一些老师跟家长什么是教育假如我当小学校长,然后应征老师,我第一句一定会问他什么是教育.
诸位朋友,什么是教育当我们这个时候脑子一片空白那就危险了,当我们对教育的重点不清晰,而孩子已经十多岁了,请问在这十多年来,我们在孩子的心田里面布下了什么种子是会开好花好果的种子还是已经下错了种子,现在已经在收恶果了所以确实教孩子不是前提,教自己才是重点,俗话说「教儿教女先教己」.
自己对教育都不清晰,自己的修身、德业都不够的时候,很难把孩子教好.
中国有一本很重要的经典《说文解字》,把教育做了很好的诠释,「教者,上所施,下所效」,所谓上行下效.
诸位朋友,我们待会儿念到的经句相当的少,但是却都是教育的核心所在.
所以其实事情并不复杂,我们自己把它搞得很复杂,只要你掌握纲领,纲举自然目张,所以上行下效,威力特别强.
所谓「桃李不言,下自成蹊」.
有一位女士她学习经典以后,回到家对她的公公、婆婆都鞠九十度鞠躬礼,客人来了也是如此.
有一天刚好跟公公、婆婆在吃饭,她婆婆可能要对她发点牢骚,她夹起菜就往她婆婆的碗里放,婆婆本来要唠叨几句,突然话就没有出口,然后接着说:你学得不错.
当我们把《弟子规》的教诲落实在生活当中,保证婆媳关系也会有很好的发展.
她的孩子两岁多,最会的一个动作就是鞠躬,而她并没有教他,所以这是耳濡目染,自然就学到了.
我记得从小都是跟爷爷、奶奶一起住,我们家我奶奶特别节俭,所以只要她走过的地方电灯一定都会关掉.
小时候觉得怎么这么省,后来长大以后,奇怪我们也变得很会关电灯,习惯,潜移默化.
我的印象当中,我的父亲从来不按喇叭,常常都有一句口头禅「再怎么快,也不会差它五分钟」.
很多人开车就急性子,就一直按喇叭,后来我发现我开车的时候也从来不按喇叭,确实我们好的习惯孩子在学,坏的习惯也在影响.
有一位法官刚好他们举办同学会,他们都是法律系毕业的,平常每年的同学聚会大家都聊什么大部分都是言不及义,好行小惠得多,或者就炫耀我现在有多少财富,很少能够真正聊到彼此的生活,甚至于进德修业.
因为他有一68个同学已经开始接受这些老祖宗的教诲,所以就主动安排他自己来上台分享.
他这么一分享就让所有的同学产生共鸣,大家也把他们在家庭、在事业上的收获都分享出来,他们今年的同学会就格外的有意义.
其中一个已经当了法官他就提到,他说孩子好象我们的一面镜子,我们讲话很快,孩子讲话也很快;我们对人没有礼貌,孩子也会无礼;我们很节俭,孩子也很节俭.
我记得我在刚到海口的时候,坐在公车上,看到一个女士带着她的小儿子走在人行道上,他们两个人各拿了一枝甘蔗,我就看到这个母亲往她的右边吐了一口甘蔗渣,我的公车就缓缓开过去,我一直想要看下一幕演什么,但是我没有看到.
下一幕是什么她的儿子一定往他的左边怎么样然后整排人行道刚好有两排甘蔗渣.
当我们理解到上行下效无时不在的时候,为人父母要演一场好戏,要当榜样;不只是父母,你为人老师、为人领导者也是一样,都是潜移默化的影响.
我记得我第一年带班,第一年带确确实实是战战兢兢,因为比较没有经验.
刚好有一天我们开运动会,带着学生到操场上去排队,我要回教室去拿点东西,一回来碰到了一个家长,一位父亲,他刚好利用我们在排队的时候上了我们教室,还带了一些饮料,结果一看到我他很惊讶,也很生疏,有点不好意思.
我们从这位父亲的一种举动看得出来,他常不常到学校找老师不常,所以有点不习惯.
我就跟他问候一下,他接着就跟我说:蔡老师,我的孩子比较听你的话,不听上一个老师的话.
我们是受之有愧,刚开始带也带得不好.
接着他说:我儿子就提到,他说从前那个老师说大家吃饭一起吃,可是学生还在用饭的时候,老师就在后面开始吃了.
所以父母、老师的一句话讲出口,孩子都盯着眼睛在看,看你有没有做到.
接着他又说:蔡老师,你说大家一起吃,可是你都比他们晚吃.
因为每次学生用好饭菜,我站在讲台上都会先教他们一句俚语,因为人最重要的要不忘本,而这些俚语都是祖先遗留下来的,要珍惜.
每次跟他们讲完俚语就开动,开动完我会开始检查他们盘子里面的菜,现在的孩子偏食很严重,所以我要落实《弟子规》「对饮食,勿拣择」,一看那个菜才二、三69根,我马上对他说:要不要老师帮你服务一下他马上乖乖的赶快再去夹一些菜,假如我帮他服务就会很多,所以这巡视下来,我们再坐下来歇一会儿,很多学生都已经吃饱了.
所以你看,老师有没有以身作则,甚至于你是公司的领导人有没有以身作则,都会让你的晚辈跟下属看在眼里,所以「教者,上所施,下所效」.
育是什么「育是养子始作善也」.
养孩子使他能做一个善人,教育的目的是教他做一个好人,这个主轴不能错.
我在应征老师的时候写了一句话「古人读书志在圣贤,现在人读书志在赚钱」.
所以你目标错了,整个学习就偏颇了.
诸位朋友,当一个善人会不会有事业会不会有家业自然可以水到渠成.
因为他做一个善人的目标,从小他就懂得要处处替人着想,处处替人服务,他有这个动机了,他的能力自然随着年龄增长而不断提升,所以眼光要看远才对.
教育有两大主轴,这两大主轴在《礼记·学记》也讲得很清楚,「教也者,长善而救其失」,教孩子不外乎这两个重点,因为「人之初,性本善」,本善要透过缘分,透过家庭、学校、社会教育来长养,善才能够彰显,这是长善;「苟不教,性乃迁」,一些坏的习惯、习性要赶快导正,所以要救失.
诸位朋友,我们现在离乡背井在巴黎,你现在烦恼的事也没用,现在完全静下心来,把这两大主轴的核心抓到,回去才能对症下药.
对症下药要对谁下药不是孩子,教儿教女先教己,你这个核心不抓到,你学的方法再多,绝对徒劳无功.
所谓「君子务本,本立而道生」,你这根本抓到了,你的为父母之道才能够成就,你的为君之道、为人领导者之道才能成就.
而这个本在哪本就在《大学》说的「自天子以至于庶人,壹是皆以修身为根本」,修身的根本在哪我们现在已经抓到修身是根本,如何修身从哪里下手所以我们思考要把它思考到根本上去.
《中庸》说的「修身以道,修道以仁」,所以一个人的修身从时时能替人着想下手,有这份仁德之心,诸位朋友,仁德之心又要从哪里下手一个人会不会突然变得很仁慈他仁慈的原点在哪他如何学习关怀他人.
所以《论语·学而第一》70就提到「孝悌也者,其为仁之本与」.
孝悌是一个人仁慈之心的根本所在,必然是能关怀父母、关怀兄弟,进而推己及人,所以修身的大根大本还在孝道,还在父子有亲.
我们从这明白,长善当中第一要件是什么要教什么教孝道,这刻不容缓.
孔老夫子在《孝经》里面也提到「夫孝,德之本也」,道德的根本,「教之所由生也」,教育就从这里开始.
诸位朋友,你有特别教孩子孝道的举手,你有针对这个孝长期的给他引导、教导.
很多人觉得这个孝本来就应该会,是不是本来就应该会不尽然.
有一个孩子他七岁,刚好他们在汕头有一些很有爱心的老师,义务的教《弟子规》的课程,教了一个多月,结果就安排让这些孩子上台来讲一下他们的成长,他们的家长也都来了.
这个孩子上台第一句话讲道:我学了《弟子规》以后,才知道做人原来要孝顺.
这句话有没有味道一句话就点出来,人不学不知道,人不学不知义之所在.
我们常常说,他都那么大了连这个都不懂.
他就是不懂,因为没人教.
我们现在看到,可恶之人必有可怜之处.
圣贤做人处事的教诲已经断了二、三代了,其实我们这二、三代的中国人,内心都有很深的遗憾,很大的空虚感.
很多的父母也很有心要把孩子教好,但是心里没底.
现在我们已经踏上圣贤教诲的道路,我们应该用一颗宽恕的心去接纳别人的不足,进而用我们的立身行道去感化他们,去引导他们,这点相当重要.
所以孝是德之本,那务本,本立道才能生.
你孝道不教,他的德行没有办法开.
俗话讲「百善孝为先」,孝是百善之首,而孝不开百善开不了,百善就开不了.
诸位朋友,你听到这句话相信吗有这么严重吗我也常在课堂上举一个例子,我都请一位女士没有结婚的,当然我要先判断她没有结婚,有没有结婚看不看得出来应该有点迹象,到目前为止还没有判断错误.
我就请教她,假如一个男士追求她三年,真是三年如一日,这三年来都是像观世音菩萨一样,只要她有求他必应.
然后都算日子,看她什么时候生日,然后就去买九千九百,没那么多,买九十九朵玫瑰;她喜欢穿什么衣服,有什么嗜好,摸得一清二楚,投其所好.
而且礼拜六、礼拜71天还陪她爬山郊游,就是没陪过爸爸、妈妈爬山郊游.
所以你看「当局者迷,旁观者清」,真正陷进去就不是那么好救了,所以女人的理智一定要从小培养.
这个男士跟她求婚,叫她嫁给他.
刚好这位女士的祖上有德,这位男士的邻居刚好就是这位女士的长者,就过来跟她说:你要考虑清楚,这位男士对父母不孝敬,你自己看着办.
然后我就问她:你要不要嫁假如她还犹豫的话,那后果不堪设想.
很多女孩子确实也是马上就说不要嫁,因为对父母都不好,对她的好是假的.
所以要能分辨真妄,分辨邪正才行.
我们来分析一下,当一个孩子对父母不孝敬,他的人生有一个态度会缺乏,就是念恩的心,所以他缺乏道义、缺乏恩义.
道义、恩义没有滋长,会长出来什么来所谓「学如逆水行舟,不进则退」,所以长出了什么没有道义,只有唯利是图,只有利害.
当人的心中没有道义的时候,只有利害为标准,那人与人相处的过程当中有没有安全感现在人为什么忧郁症很多,因为都没有安全感,连自己的另一半他都不信任.
当他是利害来衡量标准,而利跟害变化莫测,今天是利,过三天说不定就变害.
所以现在能积极追求你,是因为你年轻貌美,说不定还当个小学老师,工作稳定,他会全力以赴.
等三年以后你帮他生个儿子,因为当母亲很辛苦,脸上长了几条皱纹,又没有用SKⅡ,他在外面工作又看到比你更年轻貌美的,而他只有利害,想要获得的东西他会不择手段,所谓「欲令智迷,利令智昏」.
这么多男人把家庭毁了,都是当下完全控制不了他的利欲熏心.
所以当利变成害,害要怎么样害挡在他前面他就要把它剔除掉.
这个除害动作一下去,离婚率上升,离婚率的上升又带动另外一个严重的问题,犯罪率也随着上扬.
针对这一点我也去请教过海南一位监狱的长官,我问他:到监狱去的家庭状况如何他说:六、七成都来自于不健全的家庭,我们可以冷静分析看看,当他家庭教育的根基都不牢,一到这么染浊的社会状况,绝对是兵败如山倒,很快误入歧途就身陷囹圄被关起来.
当一个社会的犯罪率愈高的时候,社会就没有安全感,大家生活的品72质也会往下降.
所以诸位朋友,你现在晚上走在路上,背皮包敢不敢这样背都怎么背都背在肚子前面对不对走起路来都很紧张,这都会减短我们的寿命.
我们来看,犯罪率提高了,离婚率也提高了,很多的国家把大量的经费放在哪放在要结婚的人来上课,上三天、上五天,然后要结婚的人来上课,这样看能不能降低离婚率;关起来的这些人来上课,看能不能以后不犯罪.
这是从本着手还是从末从末.
所以你看监狱里面,我们难得看到一个回心转意,回头是岸的人,有没有很少,有,但是比例高不高不高.
我们《礼记·学记》开篇就讲「建国君民,教学为先」,这一笔钱要拿到哪拿到幼儿园跟小学教育,他的德行才能够确立起来,结果现在教育里面花钱花最多的是哪里大学.
所以人要活得明白,不读古书是不可能的,不读经典是不可能懂得判断,而教育的核心根源在哪在教孝道.
一个人有孝他才有道义,有道义他才不会离婚,才不会犯罪,所以要解决社会这些问题,要回过头来教孝、教道德,所以教孝刻不容缓.
我在北京地质大学讲课,讲到孝道,这些大学生可都是父母眼中的明珠、宝贝,也都是宠爱很多.
但是当我们讲到孝道,讲到父母的辛劳,我在台上也看到很多的学子当场都掉下泪来.
他不是不懂得要孝,他不是没有善良的本性,是我们有没有去给他启发.
所以讲完课,有几个男同学跑到前面来对我说:蔡老师,我们最缺的就是这些课.
他讲得很激动,一个男同学要讲得这么激动也不容易,确实人之初性本善.
而这个道德的因缘,只要能够让他们遇上,他们也是欢喜来学习.
好,所以长什么善长孝道.
我们也可以冷静思考一下,在我们走过的人生所见过真正成功的人,他们都具备哪些特质来,诸位朋友,您说说看,刚刚的前提是你见过真正成功的人.
真正,你不要他四十岁的时候是大老板,六十岁的时候事业败下来,这算不算成功的人不算.
你说可是他以前当过大老板.
很多人当大老板是靠福分当大老板,不是靠智慧当大老板,很多还是他祖宗的余报在支持他,而祸福相倚,这个福分他不珍惜,他还自以为是,也不谦虚,73慢慢的就众叛亲离.
所以诸位朋友,假如你是老板,你绝对不要让你的孩子一进你的公司就当主管,这样是害了他,因为你不让他从基础开始做起,他哪知道你创业的荜路蓝缕,所以拿得愈容易就愈不懂得珍惜,所以往往福报花光了,企业就垮下来,所以这个不算真正成功的人.
诸位朋友,要具备哪些特质人生才会成功孝道,还有没有仁慈之心.
他有一份仁慈之心,自然能够凝聚很多的人才,你都不替人着想,谁要跟我们在一起.
还有没有要诚信,信用才能建立事业,要真诚别人才会欢喜与我们交往.
还有没有谦虚,你看这个谦虚太重要了,六十四卦,《易经》六十四卦,只有一卦六爻都是吉,就是谦卦.
所以谦虚重要,荀子也提到,所有事情的成败,「百事之成,必在敬之」,恭敬;「其败也,必在慢之」,傲慢再大的企业也会垮掉,不只是企业,带兵也如此,所谓骄兵必败.
好,这是善的部分,待会我们来讨论救失,孩子现在有什么急待修正的坏习惯.
谢谢各位.
74《幸福人生讲座》精彩人生从《弟子规》开始蔡礼旭老师主讲(第八集)诸位朋友,大家好.
我们刚刚提到教育两大主轴,第一个是长善,第二是救失.
在《了凡四训》里面也提到「未论行善,先须改过」.
因为过不改,我们的心就在虚妄迷失当中,很难施展很多的善;假如过失不改,就好象一个水桶底下破了洞,你再注入很多的水,终究还是会被漏光了.
所以救失的工作也是不能等待,因为习惯成自然,不管好习惯跟坏习惯,自然以后就不容易改过来,所以好习惯保持,坏习惯赶快改.
诸位朋友,你观察的结果,现在的小孩问题在哪(真是太平盛世),有哪些问题没有耐性.
没有耐性叫他练毛笔字,耐性就在一举手一投足当中练,他每一笔一画能够定下心来,这个写的过程他的内心就在调整,所以书法能够写个二、三个月,那孩子的气质马上就变了.
还有没有哪一些懒惰.
你们讲的怎么我都有.
来,没有礼貌.
诸位朋友,这两件事是一件事,你看这些是不是成败的关键人生成败关键,所以长善即是救失,救失也在长善.
好,还有没有自私、傲慢.
傲慢的根源是无礼,他有礼貌怎么会傲慢一个人会无礼、会傲慢,其实都是自卑感作祟,你看现在的年轻人哪有什么本事,就很傲慢,但是内心没啥东西,他必须打肿脸充胖子,然后他要告诉你,我已经长大了.
他是身体长大,不是思想长大.
再来,我们就列十条好了,所谓十大罪状.
顶嘴、无礼、浪费、奢侈、脾气很大、任性(任性也是脾气大).
好,我在海口的时候,成立这个单位在海口也是第一家,所以很多来的家长也很好奇,国学启蒙中心.
第一个关心的问题,你们的钱从哪里来奇怪,都不关心他儿子,都先要问钱从哪里来;再来「启蒙」,这个蒙是《易经》的一个卦象,天地初开,万物都75还很脆弱,这时候要好好保护它,所以从这个蒙卦延伸到教育小孩.
他一生出来,身心各方面都不稳定,所以你要把他的根基扎好.
《易经》说「蒙以养正,圣功也」,你把孩童的人格,把他的正确价值观确立好,那他会终身受用,所谓三岁看到大,六岁看到老.
所以说童蒙养正是多么神圣的功业、功德.
诸位朋友,所有留名青史的圣哲人大半都会提到他的母亲,孔子、孟子都是有好的母亲教导,才能够有这么顶天立地的志向.
这些家长一进门,刚好我们的场地比较大,离办公室也要走个几十公尺,我就陪着他们走进来.
一路上他就开始讲:我的孩子脾气很大,我的孩子很懒惰,我的孩子又没有耐性,我的孩子又很自私.
就一路上也没有什么停顿,真的是如数家珍,一一都把它点出来.
后来进了办公室,我就请他先坐下,然后我去倒一杯水给他,说:你一定很口渴,讲了这么多话,来来喝杯水.
接着我就问他,我说:孩子没有耐性是结果,请问原因出在哪孩子很自私是结果,原因出在哪孩子很无礼、很懒惰是结果,原因出在哪你有没有看过孩子从小很懒惰,生出来就不想动瘫在那里,那你要赶快带他去看医生,每个都活蹦乱跳.
为什么养到最后十七、八岁了,放假都瘫在那里看电视,动都不动还满有定功的,定错地方.
对,你不能看那个结果,这都是长期的形成、长期的影响,因种错了.
家长每次我这样问,他们都会露出惊讶的表情,虽然他没说话,我知道他的意思,怎么从来没有人这样问过我.
有一个母亲她去找了一个教育专家,就讲出了她孩子的一些情况,这位专家就对她说:你儿子小时候系鞋带系不好,你是不是从此就买那个没有鞋带的给他穿这个妈妈说:对.
你儿子洗碗,洗了之后把衣服弄脏了,你是不是以后就叫他不要洗她说:对.
你的孩子整理他的房间整理得乱七八糟,后来你就帮他做了她说:对.
然后接着又说:你儿子考上大学,是不是你拎着行李跟他一起去的她说:对.
她的表情愈来愈激动.
他说你儿子大学毕业以后,是不是你竭尽各种关系去帮他找工作她说:对,你怎么知道那我怎么办她问说:那我下一步怎么办他说:你别着急,你就好好把钱准备好,你儿子生病76了,你就带他去看医生;你儿子娶老婆了,你就准备买栋房子给他住.
这样能不能解决很多呈现出来的问题都是从小教育失当,但是亡羊补牢,犹未晚矣.
这个时候我们要不着相,你看中国字说思想,什么是思思就是你的心分成好几块,这块是我儿子,这块是我先生,然后你就分得很清楚,所以你表现出来就是自私,你的孩子就学不到仁慈.
思是分得很清楚,很会计较;想是什么心上面有个相,执着了,我的儿子都这么大了,不能教了.
所以不是你的孩子把你击败了,谁把你击败了你自己的想法固执,这个时候不能顺着自己的烦恼对应事情,要想到「精诚所至,金石为开」、「人之初,性本善」,你要信任他.
我们这一年多来很深刻的感觉,不管他的年龄多大,都能够接受,能够勇于改正.
当然前提你为人父母、为人老师,甚至为人企业的领导者,你的榜样要做得很好,这样才能感动别人.
就好象昨天提到一个二十多岁的女孩,听了三天课,隔天就起了个大早帮父母做早餐,这个时候你的心里要赞叹;可不能每天在那里想她到底能撑多久这就是你的心又着了相.
其实最高难度的就是引导你的另一半,因为你打从心里不相信他会变好,这样就障碍重重,所以要不分别、不执着,然后从自己本身开始做起,相信必然可以收水到渠成之效.
我们首先看这个耐性,现在的社会生活很紧凑,所以我们看到孩子跟父母之间的对话,最常讲的一句话叫快一点、快一点!
从小就被这样催促得很紧张,所以心很浮躁,定不下来.
我们看到之前举的七岁的孩子,上台来第一句话是「做人原来要孝顺」,这个孩子的第二句话是:我还没学《弟子规》以前,每天想着如何谋害父母.
本来他的妈妈高高兴兴要来听他分享,结果他这句话出来,他的母亲非常错愕,接着痛苦的掉眼泪,坐在底下一直哭.
诸位朋友,我们知不知道孩子在想什么孩子在做什么当我们完全忙碌在工作之中,人很难很敏锐去洞察到别人的状态,你也很难细心的去关怀家人.
77你看中国字「忙」,什么意思左边一个心,右边一个亡,心死了叫忙,所以以后不要说我很忙.
那要用什么字所以心死了你就很难去看到别人的需要,去付出、去关怀,慢慢的眼睛也看不到了.
你看很多四十几岁的男人,好象也赚了不少钱,突然有一天他太太过来,我今天有一件很重要的事要跟你谈.
什么事我要跟你离婚.
他还说怎么会这样到底他的太太跟他的心离多远他知不知道看不见.
跟孩子沟通没三句就骂起来,他也莫名其妙,因为跟孩子心没在一起,没有那一份信任,他为什么要听你讲这个就盲了.
到最后遇到这些人生的情况,他说我已经这么努力了,为什么人生搞得这么糟,所以他觉得茫茫人生,茫茫然.
成龙有一次兴高采烈要去接他儿子下课,结果去了以后等半天没等到.
刚好遇到他孩子的老师,就走过来跟他说:你儿子都初中了,你还到小学来等.
现在这样的父亲不在少数,真的,我问过很多父亲,他不知道他儿子念几年级,几班那更不用说了.
所以人要冷静,这么努力工作的目的在哪难道是那个变化的数字,从一千万变二千万吗从二千万变三千万吗当是那样的数字的时候,其实它只是一个数字,它已经不会影响你最起码的物质生活.
而我们去经营财富的初衷是什么是不希望家人挨饿,再提升一层是希望有好的家庭生活,所以人做事,往往做到半途的时候,把本来的目的忘记了,到最后你就会茫茫然.
所以经营家庭、经营事业绝对要不忘初衷,不然走到半途会被名利蒙住了双眼.
当父母都在名利当中追逐,把这个名利的心又加诸在孩子身上,讲好听一点叫做望子成龙,讲不好听一点就是要让孩子给他有面子,所以把他的学习排得满满的.
孩子每天就好象在赶场一样,下完课马上到安亲班去,礼拜六、礼拜天的学习也都排得很满,我还有学生说他最不喜欢放假.
当父子没有亲情的互动,都是这些要求他去学习,他焦躁、他埋怨的心慢慢开始积累,父母又没有去体察他,那一份怨就愈积愈厚了,所以才会讲出这句话.
这个孩子还没有讲出这句话以前,在他父母的心中他是什么孩子好优秀,弹钢琴也得名,跳舞也得名,他都以他为荣,所以人要活得明白.
78而学习绝对不是学得很多他就能学得好,学习学得很杂,其实已经跟求学问的方法背道而驰,所谓「教之道,贵以专」.
你看我们在学校读书,第一节中文学了四十分钟,脑子还在中文的状态,马上下一节课数学,又要转一个频道,再过一节课英语,再转一个频道.
一天课程下来,脑子都转得怎么样没有定,定才能开智慧,杂乱不是学习的好方法.
但是因为现在人急功好利,心很急躁,用的方法也没反思,也没有仔细去看看孩子学习的效果,好象觉得钱花了就好.
我自己的二姐她是博士毕业,她从初中一年级才学英文,而她读博士期间还到好几个国家用英文做专题演讲.
那为什么她从初中才开始学英文,可以学得这么好有一个关键的字眼,叫定性.
从小读书已经把心能安定下来,能专注,只要有定性、有专注力,往后学什么速度就很快;但是假如心乱了,不能专注,学的东西愈杂,没有一样精通,而且学杂了以后,他的内心会起一个态度「我什么都会」,其实什么都没有深入.
杨淑芬老师从小她也没有学一大堆才艺,她也是一门深入学书法,从五岁就开始学书法,我们看到《弟子规》的课本是杨淑芬老师亲笔写的.
很多朋友一听说是亲笔写的都吓一跳,他们都以为是机器印出来的.
为什么能够到这样的功力专注,杨老师在教学生书法的时候,不止训练他的定性,她会告诉学生,第一个字跟第二个字之间距离要取好,不要太挤,就好象人跟人之间要懂得分寸,不可以太过分;行跟行之间你也要取好距离,就好像你的一天都要安排得得当,要过得充实有规律,所以在写字当中也把做人的道理融进去.
当她知道学一门艺术必须有定性,必须有耐性,她在这一门就成就了这些态度,往后让她学篆刻、学国画、学古琴、学音乐,她的进度一定比其它的人快很多.
诸位朋友,你相不相信我现在去弹古琴也可以弹得不错心能静下来,学什么都事半功倍.
杨老师也没学过所谓计算机美术设计,但是她对于艺术的敏感度就非常高,因为她在书法当中已经形成深度的鉴赏能力,所以那个画面一看,她马上就觉得这里不好,那里不好,连专业的设计师都对她很佩服.
79所以教育孩子不要杂乱,生活也不要太急促,不然孩子的耐性都丧失掉了.
再来,我们提到孩子懒惰,我们在求学过程常常听到长辈对我们讲一句话:你只要把书读好就好了,其它的事你都不用管.
这句话有待商榷.
在深圳的报纸曾经就画了一幅画,画了一个大学生戴了一个学士帽,然后他的母亲端了一碗饭夹给他吃.
这不是笑话,这是真的,报导里面就提到这个大学生因为生活自理能力太差,跟同学相处很没规矩,把房间寝室搞得乱七八糟,所以没有人愿意跟他住;到老师的家里,一进门,借老师的计算机,然后一边打一边吃东西,搞得地上都很脏,所以他们学校的老师也很怕他,看到他就赶快跑.
后来学校不得已把他劝退,你还是回去.
回到家里,他跟他母亲是死对头,要他母亲喂他吃饭他才肯吃.
一个孩子的生活能力跟为人的态度如此,「冰冻三尺,非一日之寒」.
像我从小也是没做啥家事,看起来就笨手笨脚,我记得我在澳洲学习的时候,我们轮流两、三个礼拜要洗一次碗,洗的都是七、八十个人的碗筷,还有一些煮饭的锅子、用具.
我在那里洗碗的时候,突然明白了一个道理,人生该你干的活,你跑到天涯海角也得干.
那你是要年轻的时候多干一点,还是到老的时候才来歹命、才来辛苦所以生涯规划,福分要放在中、晚年享,这才是真正的福报.
所以我几十年少洗的碗一次把它洗干净,我记得洗那个桶很深,这样刷.
去完澳洲以后,到了海口也是自己煮饭、洗衣服,什么都自己来.
在洗衣服的时候突然想起一首歌,叫什么歌「世上只有妈妈好」,你们怎么都知道.
所以在这个当下感念到父母不容易,做了那么多家事还要上班,却从来没有一句苦、一句辛劳的言语,所以人生要靠自己去体会.
刚好有一次我在洗的时候,卢叔叔从我的背后走过去,突然他就停下来对我说:看你洗碗就知道你太好命了.
所以你看,连洗碗都把自己的底细露出来.
我从这里又体会到,一个真正有智慧、有人生历练的人,他看你走路、看你的动作,他就可以判断你有几两重.
你们不要起鸡皮疙瘩,人生只要坦荡就好,有过肯改,「人非圣贤,孰能无过,过而能改,善莫大80焉」.
你不要这段话讲完以后,都不敢走到我们师长面前去了,「过能改,归于无」,最重要.
你希望你的孩子以后有发展,他的生活能力、做事能力一定要好.
现在的企业家绝对不是只看你那张文凭,而你只要读书,什么都不管,就是叫他只注重文凭.
你的孩子假如是这样培养,绝对跟不到真正有本事的领导人,所以你这个线要铺得远一点.
我是家事做得不多,但是还算有礼貌,因为有这个礼貌救了我.
这些长者虽然看你笨手笨脚,因为你还有恭敬之心,还肯教你.
我记得有一次我刚洗完澡出来,卢叔叔刚好走进去,他马上就把我叫过来,他说:在团体里面生活,一定要记住一个原则,你所做的任何事不能影响到其它人,这是最基本的.
你能不能帮助别人那再说,最起码你的生活态度不要造成别人的烦恼.
所以你看,现在地湿湿的,假如我们七十岁的老先生走进来滑倒了怎么办你看你的头发掉在地上,假如刚好另外一个朋友有洁癖,那他不就很难受.
所以用完一个公共用具,一定要把它弄干净再离开.
接着卢叔叔说:你想学,我才教你.
后来隔天要出门,我就跟卢叔叔讲:卢叔叔,我这个人习气很重,下次再发现其它的问题,甚至于是相同的问题,希望你也不吝给我指教、给我指导.
后来在这二、三年过程,卢叔叔他也给我很多指导,透过面对面也好,或者电话当中,给我很多的提携.
所以做事的能力是影响一个人的一生.
做家事他体会到父母的辛劳,当他能够体会、感恩父母的辛劳,自然而然,他念书也会变得有动力.
而他那个动力不是为了要得到父母的奖品,而是为了报一个父母的恩德,所谓「亲所好,力为具」.
那很多老师听完课以后,他们就马上在他的教学当中去落实德行教育.
其中有一个老师就提到,生日是母亲的受难之日,所以应该好好的帮父母的忙,而不是要礼物、要蛋糕.
孩子其实很受教,他受的污染不多,一些欲望还没形成,所以你一这样教导他,他马上就会调整.
有一个小女孩她当天生日就跟她母亲说,她要亲手炒一盘黄瓜给她母亲吃.
一走进去,因为她个子不高,四年级,所以就搬了一个椅子踏上去,接着她就把油倒下去,油稍微喷起来,她就赶快去找一个手套,把自己的81手套住.
诸位朋友,一个孩子应对事情的能力从哪里学习起从他从小做事当中,他的脑子就在动,所以你不给他做事,他的脑子就少思考很多事情,很多情境.
所以现在高学历变成什么高失业率.
太简单的工作,他觉得我学历那么高,不肯做;真正给他高的工作,因为他很多处理事情的能力都没形成,他也做不了,高不成,低不就.
你让他多做事,他急中就生智慧,所以拿了一个手套套起来.
接着把黄瓜倒下去,黄瓜里面掺了点水分,所以这个油溅得更高,她情急之下就去把她父亲的安全帽拿过来,这叫做全副武装.
好不容易把她的黄瓜炒好了,我不知道她滴了几滴汗水,当她把这盘菜端出来,跨出厨房的那一步,这个孩子的内心有没有转变有,她知道煮饭容不容易不容易.
心境一变,以后吃父母炒的菜会不会挑三拣四不会,所以你要让她多做事,习劳才知感恩.
我们常常在思考,很多处事的正确态度为什么孩子都缺乏,你一定要把因找出来.
我记得有一段时间我去种红萝卜、种空心菜,种了一些菜,忙了二十天左右,把空心菜收成,然后煮了一盘.
我花了二十天,他们花了两分钟就把它吃完,突然体会「一粥一饭,当思来处不易」.
很多事要有体会,这分感恩心才提的起来.
做家事当中孩子就养成一个勤劳的态度,愈做第一个他的身体会好,愈劳动他的筋络、筋脉就愈健康,做多了他的体力也好,看起来就动作灵活,就比较勤劳.
再来,常做家事,他走到人群之中,他绝对不会等着人家伺候他,他会很主动的去帮忙,因为在家里如是,到外面才能自然展现.
今天他走到大学的寝室里面,刚好看到其它的同学在打扫,他马上会走过去:来来来,我一起帮忙.
给同学的印象就相当得好,自然而然很容易融入人群.
我们思考一下,一个处处能够付出的人,必然赢得别人友谊的双手;但是假如在家里都不做事,都只会看电视,到了寝室还是一样,别人在那里忙,他在那里视若无睹.
不止不帮忙,不帮忙的人保证会惹麻烦.
因为他不帮忙,他不知道人家的辛苦,所以生活习惯不好,拿了东西,公共的82东西又没有放好,东西又乱摆,一定又把人家努力的成果搞坏了,慢慢他人对他就有怨言,所以要有好的人际,也要从处处懂得去付出、懂得勤快下手.
卢叔叔也曾经跟我举过一个例子,他说小时候他的母亲会叫他去把隔壁家邻居水缸的水把它提满,去挑水把它装满.
把水缸的水装满必须要来回两趟才做得到,而每一趟都要走个把小时,因为要到河边提水,所以这一趟做下来也要二、三个小时.
而母亲叫他的时候都已经四、五点,所以等他回来的时候,大家都吃饱饭了,饭菜也都凉了,他才自己默默在那里吃.
诸位朋友,你会这样教孩子吗什么隔壁家的水缸水倒满,现在连公寓门前的走廊都不肯扫了.
卢叔叔有一次走下楼来,看到他们底下那一层的走廊很脏,他就敲敲门跟他的邻居(他的邻居在当小学老师),一开门他就跟他说:你这里扫一扫,你们家里看起来也比较舒服.
结果这位老师马上跟他说:你为什么不叫对面的扫现在人计较成什么样,他的下一代又教成什么样,所以人算不如天算,教得这么自私.
孩子的自私首当其冲的是什么一定是离他最近的人.
很多家长还说:儿子,谁欺负你,你就把他打回去.
那只拳头迟早会到谁的身上对.
接着卢叔叔就跟他讲:隔壁是租来的房子,而这个房子是你的,你也要注重你的生活品质.
人的心量有多大福分有多大,所以给你孩子最大的财富就是他的心量.
卢叔叔讲到这段的时候他就提到,他在提水的过程也是相当辛苦,一步一步走,都很想停下来,停下来又解决不了问题,所以都是一步一步把它跨出去、撑过去.
后来他在担任总经理、总裁的职位,因为都是空降的元帅,所以难度特别高,压力也很大.
你要当空降部队,这个公司本有的一些派系,你都要一一去把它化解,把它凝聚.
有一次他到一个餐厅去帮他们改善企业,他说他进去以后卷起袖子,然后到厨房去陪这些厨房的工人一起洗碗,结果他就看到这些厨房的工人露出很惊讶的眼神.
第一个,总经理还来洗碗,第二个总经理洗碗洗得比我还快,比我还要干净,所以他们的内心怎么样服气.
「势服人,心不然」,你只拿一个职位要压他,83他敢怒不敢言,但是你用能力、用德行,「理服人,方无言」,所以具备了这些做事的能力,才能够领导众人,而这些能力都是在磨炼中形成.
所谓「不经一番寒彻骨,焉得梅花扑鼻香」,所以中国人说「苦尽甘来」,这才是生涯规划的正确顺序所在.
卢叔叔说他面临很大的压力,突然脑子里都会浮现一个影像,就是他在提水.
所以在劳动当中、在历练当中,一个人的意志力就不断在提升.
从小什么事都不做的孩子特别脆弱,因为他没有意志力.
有一个学生他们家的小猫死掉了,后来他也自杀了,你看多脆弱,禁不起挫折.
这样的例子很多,我们在海口,母亲骂他,两个兄弟从十楼跳下来,一起跳楼,真是忍受挫折的能力相当相当低.
所以教孩子这些关键所在一定要谨慎,要抓得稳.
我们常说,教孩子做人做事重要,而这个做人做事我们一定要从生活点滴,处事待人接物当中,一点一滴去积累.
再下来,我们提到的是礼貌问题,刚刚我们也举了一个例子,他的母亲特别会鞠躬,所以她的孩子两岁多,最会的就是鞠躬.
我在深圳有一次讲课就提到,我去澳洲遇到卢叔叔,我对他们也很有礼貌,而这个礼貌是从小就养成.
只要有长辈到我们家里来,我只要听到声音,马上放下手边的工作,跑过去鞠个躬,叔叔好,阿姨好.
他们都会露出灿烂的微笑,你这个孩子真乖.
他很高兴,我也很满意,而这种满意是从内心喜悦.
因为当一个人在立身行道,在随顺圣贤的教诲,他学而时习的快乐是从内心出来的.
那个时候有没有拿巧克力给我现在都不是这样教,来,你叫叔叔就给你巧克力,差很多,这种快乐是外在刺激;有巧克力才快乐,下次没有巧克力了,叫不叫那就麻烦了.
所以长的不是德行,长的是欲望.
所以这个习惯给我的人生增加了很多的经历,也增加很多助力.
有一次我在坐电梯的时候,一上电梯进来一个女士,跟我母亲年纪差不多.
她一进来,我就问她请问你上几楼诸位朋友,你上楼都会这样问的举手所以我们很希望人与人有人情味,希望社会能够和谐、能够和睦,这个目标必须从哪里开始走必须从哪里开始落实从每个人与人的相见互动当84中去落实,不然这么高远的目标不可能达到.
所以今天假如我们巴黎的朋友,假如有一百多个人,这一百多个人回到他的社区,他的住处,上电梯的时候都问说请问你上几楼,突然就会觉得巴黎的天空格外的晴朗,被关怀的人也会觉得那天情绪很高兴.
我接着就跟这位长者说:你好,我叫蔡礼旭.
这位长者说:你好,我叫丈母娘.
这种例子不止是这一个,有一次有个女士她介绍我,她说:这个叫礼旭.
他说:你的女婿吗我怎么不知道你有女婿了.
所以我爸爸给我取这个名字取得太好了,第一个好处,礼旭里面有个「礼」,假如我很无礼的时候,每个人叫我的名字,我都全身不自在.
人家叫你礼旭、礼旭,你还无礼,那我一定会减寿命.
所以因为这个名字,就时时提醒自己要有礼貌,而且不止要有礼貌,要像九颗太阳,这个「旭」字,九颗太阳一样要大放光明.
我记得我到观音国小去当老师的时候,我们一个同仁他是行政人员,刚好我刚去,他要问我一些基本资料.
他爬到四楼跟我询问以后他就准备离开,走了二、三步又回过头来看我,他说:我从来没有看人笑得这么灿烂.
但是人要笑得灿烂,要理得心安,道理明白了,没有什么好争的,「于人无争,于世无求」,慢慢内心就会有喜悦.
所以他这么一问,我都有点不好意思,但是也由于这个笑容跟他结了一个好缘,我就把一些经典送给他,后来也跟这位同事处得很好.
所以这个名字第一个好处.
第二个好处就是上了年纪的女士看了我都格外的亲切,所以我这个女婿已经做到全世界来了.
习惯成自然,后来我上《弟子规》上到「事诸父,如事父;事诸兄,如事兄」.
所以学了,我马上回去就开始问所有寝室这些长者:这位长者,您几年生的比我父亲大,我马上跟他鞠一个躬,谭伯伯,您好;另外有一个叔叔姓陈,比我父亲小,马上跟他说陈叔叔,你好.
结果这个卢叔叔就跑过来说我也要.
我后来才了解,这些有智慧的人确实很仁慈,他怕年轻人不识货,主动过来给我们机会.
所以读古书的这些长者,他们行为的一种存心,我也是从这几年遇到这些良师,遇到这些善知识,才慢慢去印证.
85后来我给卢叔叔鞠了一个躬以后,隔天他把我叫到客厅,独自跟我聊了二、三个小时的话.
他在外面讲课很贵,他给一家公司做顾问,一个月见四次面,见一次面三个小时,总共十二个小时,要给他十万台币,所以他的时间是很宝贵.
但是我们却因为有一个恭敬的心,得到了他的提携.
我这段话讲完,很多的家长很惊讶,他们本来不重视礼貌,听完以后观念就转了.
好,这节课我们就先上到这边,谢谢.
86《幸福人生讲座》精彩人生从《弟子规》开始蔡礼旭老师主讲(第九集)诸位朋友,大家下午好.
早上我们提到教孩子礼貌的重要性,所以有家长听了这席话以后,他的孩子就有很大的转变;在还没有听以前,他也都跟学校老师讲,说我的孩子从小就不叫人.
有没有可能从小就不叫人当父母有一些固执的想法,很可能他的孩子就没有办法有好的引导、好的学习.
所以父母所看重的价值观,无形当中都在引导孩子往那个方向去走.
假如父母很贪财,孩子也很贪财;父母很好学,孩子自然也很好学.
也有家长就反应到,我的孩子不爱读书.
不爱读书是一个结果,原因在哪里我记得小时候我们家里吃完晚饭,休息一会儿,爸爸、妈妈就进房间看书.
那么小的年纪,其实也想看电视,但是走到父母房里看一下,绕两圈,父母都在看书,就不敢大摇大摆在那里看电视,很自然的就上楼去了.
不看电视习惯了,自然也不喜欢看,所以到了初中、高中,往往都是我的母亲上楼来叫我们三个人(我有两个姐姐),叫我们赶快去睡觉,不要再念了.
很多我父母的同事,他们都会问我父母:你们孩子怎么教的怎么都不用督促读书,不用督促很多做人处事的道理.
我的父母都会回答:我们不会教,我都没有教.
确实,在我母亲的感觉里面,她没有教,因为她没有用嘴巴教,她用什么对.
但是她在做这些行动的时候,她觉得本来就应该这样,所以她不觉得她有特别要教孩子.
当我们的家长对身教的认知不够,而把教育只放在嘴巴,反而效果就会相当有限.
我常常在跟一些家长举一个例子,假如你今天坐在电视机前面在那里看电视,你的孩子也坐在旁边,你就对他大声的说:你赶快去看书,不可以看电视.
这孩子依依不舍往房间走去,走到了楼梯口,还站在柱子前面站半天.
这个时候你会下最后通碟:你假如不上去的话,我就家87法伺候.
他迫于无奈才上楼去看书,虽然他坐在书桌前面,但是他的心在哪里所以我们教孩子要看到实处,不能只看到表象.
很多家长都觉得,我孩子每天都在书房看书,到底看了什么书他也不知道.
所以我们对孩子要更深入去了解、去体会,当然身教的效果特别好,包含刚刚提到的礼貌.
有一个老师她带着她女儿到一些亲戚家,遇到一些亲戚,她马上就拉拉她女儿,或者拉的时候没什么用,就按一下,给她扭一下,她的孩子才有点不耐烦:阿姨好,叔叔好.
有时候一天下来,她的女儿就跟她说:妈,我好累!
要问那么多人,问得我喉咙都快沙哑了.
所以这个方法让她自己跟她女儿都觉得很辛苦.
后来她转了一个念头,她不再要求她的女儿,只要遇到亲友,她都是主动问好,也很自然,过没有多久,她就感觉到她的女儿自己主动的就跟这些长者问好.
所以我们还是要道法自然,从己身开始去做起.
有一个小孩她在幼儿园上课,她对每个老师也都不打招呼的.
后来她的奶奶听了课以后,隔天她的孙女来到学校就对每个老师毕恭毕敬的问好.
学校的老师都很惊讶,怎么一天的时间有这么大的变化老师也回想到,这个孩子昨天晚上应该钢琴也没弹,然后舞也没跳,所有的事都停下来,只做哪件事只做行礼问好,可能练了好长一段时间.
所以孩子不是不能教,端看家长是否有正确的态度.
最后还有自私,自私就是只想到他自己.
一个孩子假如不自私,会处处替人着想,很多坏的习惯自然而然就不见了,所以这个存心是一个根源.
那孩子也不是先天就自私,所以人都比较健忘,无法判断出这些行为形成的过程.
我会跟家长提到说:我们回到过去在孩子一、二岁的时候,全家一起吃饭,爷爷、奶奶也在,还有小孩在,为人父母者在吃饭的过程,你把菜夹起来,第一口菜给谁吃诸位朋友,给谁吃我好象很少看到给爷爷、奶奶吃的场景,基本上在餐厅里面都看不到.
所以这个菜夹给了小孩子吃.
父母夹以外,爷爷、奶奶也很疼孙子,当然也不落人后,马上也帮孙子夹菜,所以孙子碗里的菜特别多、特别丰富.
88从夹菜当中我们也可以判断出来,家里谁的地位最高我们成人在事业上有点成就,就已经觉得不可一世,连成人都只要有这个名利的时候就会晃,脑子就会晃,就会不知道自己是谁了,更何况是一个这么小年纪的孩子,你就把他捧得高高的,他绝对不可能不傲慢.
所以地位已经出来,他是家里最高指导单位,所有人都要听他的使唤,小皇帝、小公主就出来了.
俗话又说「伴君如伴虎」,所以小皇帝的脾气一定怎么样一定很大.
现在的小孩十个里面几个脾气不好真是不少,根源在都以他为中心的时候,他自私自利.
只要自私自利,他想要的东西要不到,他会发脾气,所有人给予他的,他都视为理所当然.
《大学》里面提到「知所先后,则近道矣」,所以连夹菜都要有正确的先后顺序.
你菜夹错了,我们没有做出为人子之道,相同的,孩子就学不到为人子之道.
所以很多生活的点滴,都是在伦常大道之中,所谓「道也者,不可须臾离也」.
所有做人的道理都在一言一行,举手投足之间.
所以我想到这里也很欣慰、也很欢喜,我爸爸菜没有夹错,假如我爸爸夹错了,我现在就没有办法在这里讲课了,因为我是有相当的条件可以当败家子;我是独子,又是长孙,又是长曾孙.
我记得小时候去给曾祖母扫墓,小小年纪就跪下去,结果抬起头来一看,我的名字居然在墓碑的第一个位置,突然肃然起敬.
中国重视家族确实有好处,你身为长子、长孙的人,从小就有一份责任心,我就必须当这些堂弟、堂妹的榜样.
有这样的身份,假如父母、爷爷、奶奶依然对我很宠爱的话,那恃宠就而骄了,所以父母并没有这么做.
我回想小时候,父母把水果拿出来,首先都是先给爷爷、奶奶.
孩子的心非常敏锐,当你做出孝的行为,孩子看了,也会生起一种恭敬效法之心.
年纪比较大了,有资格去开冰箱了,自然而然也是先给爷爷、奶奶吃.
爷爷、奶奶最高兴的是什么就是他的子孙很孝顺.
所以爷爷、奶奶也很欢喜,我看了也很满意.
现在有些母亲她买了当季最贵的水果,买回家以后先把它藏起来,等89公公、婆婆都去睡觉了,你们怎么这么有经验的样子!
人算不如天算,千算万算比不上老天爷一算,老天爷是道法自然.
上行下效,你把这个最好的只留给他吃,他往后把最好的留给谁吃给谁他儿子等不到他儿子,一定给他女朋友吃,为什么因为你是用好恶的心教他,不是道义,我喜欢谁我就对他好.
往后他遇到女朋友,他觉得他最喜欢她,父母就摆一边,不用等到他的孩子了.
所以不能教他用好恶的心,应该教情义、恩义才对.
有一位老师她听完以后,有一天带她的女儿回外公、外婆家,刚好很多亲戚一起吃饭,她女儿就说:妈妈,我要吃红薯.
结果她妈妈把红薯扒开来,本来都先拿给谁拿给自己的女儿,但是已经学过了,就开始发给外公、外婆,然后给每个长辈,到最后一个的时候给她女儿.
当她把最后一半给她女儿的时候,她的女儿跳起来:为什么我是最后一个你看,这么小年纪,四、五岁而已,最后给她,她发脾气为什么最后一个给我.
她的妈妈很冷静,就跟她说「或饮食,或坐走,长者先,幼者后」.
她女儿有背《弟子规》,突然听到这一句,我很熟悉,想了一下,对,心里就服气了.
所以教孩子还要有共通的语言,你要跟孩子一起学.
我们都是圣贤人的学生,都应该依照他们的教诲去做人处世.
你没有在这个根基之上,孩子的心中也没有分寸,也没有行事的准则.
所以除了让孩子背以外,在生活上跟经文相应的机会点我们也要教导,慢慢这些教诲就会放在孩子的心中.
所以已经教错了,没有关系,马上可以修正过来.
在教导这些正确的做人态度也要相当谨慎,就是教育的敏感度要很高,比方说孩子读小学一年级,他的作业本没有带,打电话回来,妈妈接起来,诸位朋友,你会怎么做哪位女士你的孩子现在是小学一年级的,有没有我曾经也问过一个父亲,他连想都没想「赶快拿过去」.
孩子很缺责任心,责任心怎么培养要让他对他自己做的事负责任.
所以今天他的作业本没有带,是谁造成的他自己,你今天把它送过去了,他会觉得往后只要我出状况了,就会有爷爷、奶奶、爸爸、妈妈,甚至于现在还请一些小姐姐,统统会来帮他收拾,所以他的警觉性、责任心自然就下降了.
90卢叔叔就跟我提到,他的女儿小一,第一次没有带作业本.
第一次很重要,第一次正确了,往后就都对了.
他女儿在电话那头:爸,我们家离学校这么近,你帮我拿过来!
卢叔叔对女儿讲:没有带作业本是你自己犯的过错,被老师处罚也是应该的.
就把电话挂掉了.
能舍非无情,给孩子挂电话是为了让他更谨慎,而不是无情.
所以教孩子过程必然要注意刚柔并济,恩威并施.
有威严、有慈爱,但是要掌握中庸之道,你今天处处只会关怀他,对他都不严厉,都没有原则,那他一定会没有分寸,会骑到你的头上去;你今天对他相当严格,都没有一些关怀,没有一些爱语,那他跟我们的距离就会拉得太大,父子之间就没有亲密度,这个掌握的分寸很重要.
所以把电话挂掉是告诉她做事的原则,等女儿回家了,这个时候要不要继续骂她她已经震撼了,她已经在学校被处罚了,这个时候应该是慈爱她的时候.
可以把女儿叫过来,他就对他女儿说道:你今天有没有被处罚女儿点点头.
接着他说道:爸爸有一个方法可以让你往后不会因为没带东西而被老师处罚.
所以孩子犯错的时候,往往是危机可以变转机,反而是一个好的机会点.
父亲这么一讲,女儿整个专注力也集中过来了.
接着父亲就提到,只要你睡觉以前把联络簿拿出来,明天有什么课,应该带什么课本,应该带什么作业本,都列在联络本上;只要把书本、作业本放进书包了,赶快把它打勾,确定统统都带齐了,你可以睡得安安心心.
女儿当场就学会了.
所以一个孩子的管理能力什么时候建立从小做事就在建立,绝对不是出国读MBA才叫学管理.
当一个MBA毕业以后,你看到他的房间乱七八糟,你觉得他会有管理能力吗那他念的大半都是纸上谈兵而已.
所以他这么指导孩子,从小孩子做事的方法、仔细度就比一般的小孩要高.
像孩子有时候拖拖拉拉,也很容易迟到.
我们观察到孩子这些现象,都应该要有处理对治的方法,你可不要在旁边一直唠唠叨叨,念久了他怎么样他听烦了.
有一个老师她的儿子也是读一年级的时候,早上爬起来91也是拖拖拉拉,她也没说他.
后来她带着孩子去上课,已经迟到了,她的孩子上楼去一看,同学都到操场,她的儿子也不去了,就自己待在教室里.
他的母亲发现了,就想说老师应该会责罚他,中午她的儿子回来了,她看到儿子的脸上没什么有被处罚过的痕迹,显然他的老师并没有批评他迟到的事情.
所以这个母亲下午就主动打了一通电话到学校去,他的老师接到电话,她接着就跟老师讲:我的孩子今天迟到了.
老师接着她的话就说:没有关系,没有关系.
她接着也说:怎么会没有关系孩子迟到了,第一次迟到假如没有纠正,那他往后不就养成习惯.
这个老师听了以后也很惊讶,他说:一般的家长打电话来,都是要解释他孩子的过失,都是帮孩子找台阶下,而这位家长居然是打电话来请求老师要批评、要骂他的小孩.
我们从这位老师的反应也可以了解到,现在的家长对教育的分寸拿捏的不恰当,当从小帮孩子掩过饰非,那他很多习性就养成.
所以小孩的老师也笑得很开心说:好,既然你是来讨批评,那我一定照办.
下午她的孩子回家了,一回到家里什么都没做,马上去找了一个闹钟,然后就把它调到六点半要起床.
这个母亲也很耐得住性子,就在旁边默默观察.
后来她的儿子调到六点半,好象心理才比较踏实一点,然后她就跟她的儿子讲:儿子,你现在调六点半,待会我们吃饭的时候闹钟就响了;一天有两个六点半(顺便教他看时钟),你吃饱饭,过了六点半以后再去调整,那明天早上六点半就会叫了.
所以他第一次犯错你纠正他,往后他就会自己去找方法,这个孩子出外也都带着他这个闹钟,跟它相依为命.
孩子没有礼貌,我们也要在生活点滴当中去注意,去修正.
有一个小孩,他有一天敲他母亲的门,要找他母亲有事,结果他的奶奶就走过来,对他说要请他去吃东西.
这个小孩就对他奶奶说:你别吵!
这句话严不严重对于长辈不恭敬,已经为往后埋下祸根了.
我们常常看到很多忤逆的事件出现,而这些偏颇的行为,往往都起源于从小一点一滴的不恭敬.
庄子有一句话,「飓风起于萍末」.
一个可以造成重大灾害的风灾,也是从小小的一阵风,小小的只能把萍末这么小的植物吹动的风,慢慢聚成,所以92教育一定要防微杜渐.
她打开门就对他儿子说:跟奶奶道歉.
当场这个机会点就要让他懂得恭敬.
结果他的孩子不肯讲,你看,孩子才六岁,脾气就很硬了.
她的婆婆在旁边就说:不要道歉了,天气这么热.
结果讲了几次,孩子还是没反应,这位老师马上转过头对她的婆婆说道:孩子没有教好是我的责任,我跟你道歉.
就跟她的婆婆说对不起.
她的儿子看到这一幕,眼泪就掉下来了,孩子掉下眼泪代表有羞耻心.
接着这位老师就跟她的儿子讲:你看你犯了错误,奶奶不只没有责怪你,还一直替你着想,还怕你在这里太热了.
结果这么一讲,婆婆听了内心怎么样很感动,你看媳妇都能了解我的用心,所以婆婆听完就走了.
当媳妇这段话讲出来的时候,婆媳之间的距离就拉近了.
假如婆婆在那里说:哎呀,别道歉了,别道歉了.
你马上说:我在教孩子,你看不懂吗那就麻烦了,你要把婆婆的存心点出来.
往后她说她让她的孩子去做家事,她的婆婆都没有话说,都很配合,代表她也认同媳妇在教她的孙子.
有一个家长,她的婆婆就帮孩子剥葡萄.
请孩子吃葡萄都怎么做法都一定把它剥到好好的.
曾经有大学生到别人家里作客,人家端葡萄,他说这样子的葡萄我不会吃.
还有一个八岁的孩子,端上来一盘茶叶蛋,他说茶叶蛋怎么吃旁边的朋友跟他说,你把它敲一敲,把它剥开来就好了.
结果他拿起来就往地上一扔,没有剥过蛋壳,这都伺候得不象话!
她的婆婆在帮她的孙子剥葡萄皮,她就跟她婆婆讲,她说:你别剥了,让孩子自己剥.
她婆婆说:没关系,我帮他剥.
她劝了二、三次,火都上来了,就对她婆婆说:你的手不会比葡萄皮干净.
婆婆一听,火冒三丈:我怎么做都是错的.
就走了.
所以家庭里面绝对不能情绪用事,不然到时候就很难教小孩.
当婆媳发生口角的时候,孩子站在那里学到什么他一定感觉人跟人很难和睦相处,所以这位老师她对于孩子不礼貌的行为,她也相当有敏感度.
所以教育孩子,爷爷、奶奶、爸爸、妈妈,甚至于是家族里面的长辈,93都应该有些正确的共识才行,不然夫妻之间教育的观念不同,很容易就发生冲突,或者父母教育孩子的态度跟爷爷、奶奶不一样,这样也很难教.
很多女士她都会反应到,心有余力不足,我的公公、婆婆又不能配合.
我们不要先想困难,你先想困难,它就愈来愈难,我们应该找方法才对.
我记得我小的时候每次要被父亲责罚,我的爷爷、奶奶就会站起来,然后对我说:你调皮捣蛋被爸爸处罚,活该.
两个老人家就上楼去了.
他们一上楼,我就没有援兵可以相助,所以那个时候都觉得爷爷怎么这么无情.
现在自己也教书了,突然觉得爷爷很有智慧.
我妈妈也说到,我的爷爷常常跟她说,孩子不乖就要打.
确实一个家庭教育的观念假如一致,那孩子教起来就轻松.
有一位母亲,刚好我到深圳去讲课,她也很善巧方便,就把她婆婆一起带来听课.
结果听完课以后,她的婆婆走到我们前面来,她说:我的媳妇教对了,我教错了,孩子不可以宠.
我看她媳妇在旁边默默无语,但是心里很欢喜.
这个时候你可不能在旁边又加一句「对嘛,我都跟你这么讲」,这就太外行了,你这么一讲,婆婆的面子往哪里摆所以人言语不要太急躁,反而会形成不好的作用.
刚好我有一个朋友,他们夫妻也都跟我挺熟的.
他的妹妹有一个女儿,都是他的母亲在带,他也看到母亲有很多骄宠的地方,但是他们跟母亲讲,母亲就不容易接受.
刚好有一天他父母请我吃饭,吃完饭;因为他们有做介绍,有提到说我是做国学启蒙,所以饭后他的母亲也跟我闲话家常,很自然就聊到教育孩子上.
当聊到这些观念的时候,他的母亲也在那里说:对对对,这样才对.
结果他两个夫妻也在旁边:我不是早就跟你讲了吗你就是不听.
我在那里也不知如何是好.
我们对于人与人的一种互动,要有更敏锐的观察力跟体会能力.
假如公公、婆婆跟我们的教育观念还不能很一致,这个时候你可以在家里放我们在香港有讲四十片的碟.
尤其讲儿童教育的那几片,你要做记号,做好记号就常常在那里看,你也不要说:婆婆来,这个叫教育孩子的,赶快过来听.
她也不大舒服,要道法自然,你就慢慢看,一边看还哈哈笑.
94她会觉得这个怎么这么有趣,她自然而然就站一下,站三分钟就变成坐下来了.
刚好要讲到教育孩子的时候你就赶快离开,不然她会不好意思.
你一离开,她一看,我媳妇教得才对,我教错了,自然而然顾及了她的面子,也达到了目的.
所以很多时候可以善巧方便.
不止婆婆可以这样,先生也可以这样做,这叫借力使力.
我们刚刚提到的都是救失的方法,诸位朋友,孩子的一些坏习惯绝对不可能只有这几项,所以往后你发现一些问题的时候,一定要思考,这是结果,原因出在哪我们从原因上来对症下药.
而对症下药当中,一定要抓住以身作则,要抓住慎于始,抓住机会教育点的这些原则.
当然救失的过程也在长他的善,我们早上也提到「百善孝为先」,孝开了,百善自然而然就开.
如何教孝同样还是以身作则重要.
有一个女士,她听了《弟子规》,他们在深圳.
当初我要到深圳去的时候,因为当地有很多有心的老师推展德行教育、经典教育,也有一段时间,他们也希望有老师能够来讲经典.
可是他们的认知里面都觉得应该来讲《论语》、讲《中庸》,讲这些经典,结果我只会讲《弟子规》,他们想说「无鱼虾也好」,既然讲《弟子规》就讲吧.
所以其实我第一堂课,底下有很多老师是带着怀疑的眼光,《弟子规》有什么好讲的结果我第一次去上了几节课,就有老师来跟我讲:还没有听《弟子规》以前,他觉得他善根深厚,结果听了《弟子规》以后,他觉得他什么都没有做到.
诸位朋友,是觉得善根深厚好,还是觉得什么都没有做到好什么是修行修正错误的行为叫修行,发现自己的过失,才能够真正让自己的德行提升.
还有一个老师很有意思,他说我回去把《弟子规》仔仔细细从头看到尾,我只能做到一条,他说是「便溺回,辄净手」.
没关系,人非圣贤,孰能无过,只要有勇猛的心,提升的一定会很快.
其中一位老师,她学完她就要去落实,因为在大陆五月一号他们有放大假,有放七天的大假.
刚好在这段大假期间是她的生日,她也回到自己的家里,刚好儿子、先生也陪她一起回去.
当天她就搬了三张椅子,然后95就对她父母、还有她的外婆说:你们请坐.
母亲比较敏感,觉得这个气氛怪怪的,有点不自然.
等父母都坐好了,她对着他们说:三十五年来,让父母操了很多心,也付出了相当多的心血.
现在我已经在接受圣贤教诲,所以往后我一定会尽心尽力做一个好女儿.
今天是我生日,生日是母亲的受难日,今天我要表达我的感恩之情,所以跟父母行三跪九叩礼.
说完这位老师就跪下去.
第一拜拜下去,她的母亲眼泪就掉下来,其实母亲的眼泪并不是希望孩子给她什么回馈,只要我们子女能了解到父母的苦心,他们就很安慰了.
接着这位老师又拜第二拜下去,她的儿子就走到他父亲旁边开始帮他父亲按摩;好像在母亲行孝的这个气氛里面,他没做什么事觉得怪怪的,所以很自然就跑到父亲旁边开始帮他服务.
那一天他们夫妻回去,才一进门,她的儿子就对他们夫妻说道:明年我生日我也要拜你们两个.
所以以身作则,效果特别明显.
有一位长者她六十多岁,她已经接受过九次化疗,当她做到第九次的时候,她觉得她可能快不行了,所以打了一通电话给她的儿子,她的儿子在日本.
这位长者她有三个兄弟姐妹,她的母亲在他们小时候就含辛茹苦养育他们三个人,因为父亲比较早过世,所以当他们都长大以后,她的母亲因为长期的生活压力,结果精神出了问题.
所以他们三个兄弟姐妹,因为母亲这么辛劳,他们也都很有孝心,就商量把母亲接过来,然后他们住在很近的地方,共同来照顾母亲,照顾了二十多年,她母亲的精神状况就恢复正常.
所以这一份孝,这一份爱,确实可以让严重的疾病也能够转变过来.
她的母亲现在已经九十多岁了,还可以煮饭,可以下厨.
她自己的小孩从小就看到母亲这样的孝行,所以一听到他的母亲身体已经快不行,他马上把他日本所有的事业统统放下,不做了.
她的儿子这个举动也让他的这些朋友很惊讶,哪有事业到顶峰的时候说收就收,所以那份孝心很恳切.
所以他回来之后就全力照顾他母亲,结果本来母亲已经快要不行了,由于这份孝心,他母亲的病情快速好转,现在还可以到名山宝刹去游玩,所以确实这份孝心可以治病.
当然,她的儿子能有这么样的96表现,也都是上行下效.
教孩子孝,除了以身作则以外,我们还要亲师合作,跟老师密切配合.
在古代,老师跟父母配合得相当好,父母教小孩尊敬老师,老师教小孩孝顺父母.
现在父母有没有教孩子要尊敬老师这点就比较忽略掉了,当小孩对老师不恭敬,老师所讲的话自然就没有很强的影响力.
我们曾经在马来西亚讲课的时候,有一位朋友就提到,有一个学生在学校被老师批评,结果回家以后,这个孩子跟父亲讲了这件事,他的父亲隔天就带着律师去找校长.
我们看到这些家长这么做,有没有理智没有理智,他这个动作一做,他觉得他占了上风,其实他毁了孩子一生的学业;当然他的智慧也不可能开,因为他对老师已经失去恭敬之心.
而一个人的学问从哪里求从恭敬心中求,所谓「一分恭敬得一分利益,十分诚敬就得十分利益」,所以父母教孩子尊重老师,很轻松的事,却带来孩子一生长远的影响.
我们小时候假如在学校被老师处罚,回家敢不敢说说了还要被骂一顿,更糟还要被打一顿,所以都不敢.
甚至于父母了解到在学校被老师处罚,隔天拿着芭乐,拿着水果,到学校去谢老师.
当这个动作一做,孩子看在眼里,以后在学校敢不敢嚣张不敢.
结果我在教书过程,往往学历比较低的家长都会对老师说:老师,你怎么教都好,该打的时候你就打,不要客气.
反而学历愈高的家长,看到你连一句话都没有,有时候连招呼都不打.
好,这节课我们先上到这边,谢谢.
97《幸福人生讲座》精彩人生从《弟子规》开始蔡礼旭老师主讲(第十集)诸位朋友,大家好.
我们三天的课程已经上一半,诸位朋友精神都很好,相当不容易.
我们刚刚提到教育孩子,第一个教孝要以身作则,再来是亲师合作.
所以我们办非常多教师的研习,最主要的是能够让更多的老师重视德行的教诲,让他们能够在学校当中给孩子这些正确的引导.
家庭跟学校配合起来,效果就会相当显著.
因为家庭教育、学校教育、社会教育,都时时在影响我们的小孩,所以不可不慎.
社会教育的影响性虽然很大,但是只要家长的观念正确,你可以尽力防止小孩的污染.
当然要防止,愈早愈好.
有些家长给孩子太多方便,方便出下流,帮孩子买了计算机,还在邮局帮他开了一个户,你就每个月去付钱让他花.
做得这么彻底,难怪孩子那么浪费.
我听说现在还有高中生打手机,一个月都可以打几千块台币的都有.
他那么小就那么奢侈,往后还得了.
往后不能满足他的欲望,他会怎么做他脑子就开始动歪脑筋.
所以电视尽量少看,那个污染太严重,都杀盗淫妄得多.
在北京有一个幼儿园做了一场心理测验,对孩子说道,有一只小猫,因为下雨天,它全身已经淋湿了,然后又病秧秧的,正站在路旁,你看到了你会怎么做超过一半的孩子回答是杀了它,然后还把具体怎么杀了它的方法讲出来,有说拿棍子打死它,有说拿电电死它.
请问孩子这些想法从哪里来的你看电视里面拿着电电别人,他还觉得很有趣.
所以你不要看那些是卡通,它在无形当中都在误导小孩;很多开玩笑其实都已经对当事人不尊敬,他们还觉得好玩.
我们看很多综艺节目都是挖人家隐私,不然就是拿人家开玩笑,很多大人陪着小孩看,都看得笑哈哈的.
我就问我一些同事,我说你在看的时候,你知不知道主持人这样做是错的他说我98当然知道是错的.
那你的小孩在旁边一起陪你看,他知不知道是错的他才警觉到,他在那里笑呵呵的,都不知道他的孩子在学什么.
有没有发觉现在的孩子讲话很没分寸,好象讲话就一定要损害别人,他才觉得有成就感.
所以社会教育也要谨慎,能够防止孩子的污染最好.
学校方面也有赖于我们家长去推动,当家长不再只是重视成绩,而是重视孩子的德行教育,学校自然也会有所调整.
因为现在学校也很听家长的话,听说动不动家长会就说话了.
有说话的权利,更应该把事情做对.
那当然,家长要重视德行,那绝对也不可能是一朝一夕办到,所以我们一年多以来有两种课不断,连大过年还是不停课.
我们也透过这个动作告诉大家,提升学问、提升智慧能不能放假不行.
因为在去年元宵节,我们中心的人员打电话给我说:今天是元宵节,要不要停课一天我就问他:你当爸爸有没有跟儿子说,儿子,我今天不当爸爸一天,今天放假;我们当老师的能不能说,已经下课了,我不是老师,所以我可以穿拖鞋到大街上走.
那不可以,你时时都在影响孩子,你一天不觉悟,孩子一天就受错误的影响,所以学习不能放假.
能够一直持续来熏习.
在这个熏习过程,很多的家长就有回馈,他说课确实不能不听,一不听他的教育敏感度就下降.
有一个家长他帮孩子找幼儿园,他是一个公家机关的主管,他说他找幼儿园有三个条件,第一个条件要重视品德跟生活教育.
这个家长有这个认知就相当不容易,现在一般找幼儿园都找什么有没有双语教学、有没有很多活动、很多才艺课程.
现在听说幼儿园入学都要考试,还要面试,有这么严重吗还要先测试他的语言跟数学能力有多少.
连幼儿园都要这样甄试了,代表孩子的童年怎么样统统没收了,马上就是很多知识的灌输.
我们就是这样长大的.
念了十多年的书,这些知识真正用上生活、用上工作的有多少微乎其微.
确确实实世人共争不急之务,我们做了很多浪费生命的事,绝对不能再发生在自己的孩子身上.
这个家长第一点就是重视品德生活教育,因为这些教育都是一辈子的影响.
第二个不做揠苗助长的事,第三点要能够99因材施教.
要因材施教,必然要先观察到学校老师的教学态度.
假如一个幼儿园学生,一个老师就带七、八十个孩子,那就很难因材施教.
所以他考察完,把深圳很多学校都找完,后来就找到了我们在深圳的一个明道幼儿园.
而幼儿园是条件最差,因为没有很大的场地,但是因为符合这三条,所以他的父亲就把孩子送过来.
送来以后,因为幼儿园强调家长一定要跟孩子一起成长,所以每个礼拜固定要上家长的课.
这个父亲也确实每次都到,他上了一段时间就有很多的体会出来.
所以我们全球华人真正要重视德行教育,除了老师以外,每位家长的熏习刻不容缓.
一定要有人在当地有长期的家长课,把这些《弟子规》、圣贤的教诲向各行各业去推广.
我们在海口一开始来差不多二十个人,办了半年左右,将近两百个人来听,而且现在是海口、深圳办的课,家长课都是座无虚席.
所以家长都很渴望把孩子教好,只是苦无方法,很有可能今天用意大利的,过半年又用美国的,再过半年又听说有其它的,就在那里换来换去,心里都没底.
我们也有很多幼教的老师,读了很多西方的书,后来接触一段时间,我把《礼记·学记》给他看,我把《颜氏家训》、《朱子治家格言》给他看,他很震撼.
他说老祖宗几千年前早就说透了,而这些西方的心理学都还觉得是他发明的,还觉得是他的理论.
确实透过长期的熏习,家长的观念能提升.
这个家长他就提到,因为讲课当中强调「慎于始」,刚好有一天他的孩子拿了一个东西回来,不是他自己的,他当场就很严肃,然后就质问他的孩子.
孩子其实都没有什么恶意,只是起了一个喜欢的心,有时候会把它拿回家里.
看到这样的情况,他就很严厉跟他孩子训这一件事,跟他提到「用人物,须明求;倘不问,即为偷」.
当他很严肃的时候,他的孩子也非常肃然起敬,感受到虽然是小小的一个动作,但是对他的德行却是大大的损害.
因为是第一次发现,家长也相当谨慎去指导、去引导.
接着这个家长就提到,确实对孩子的影响是潜移默化.
他有一次接到公司打来的电话,有一件事还要他去处理.
因为那时候时间也晚了,他也100很累,他在电话那头就讲道:连这么小的事都还要我去处理,你们是干什么吃的他的孩子没有在旁边,所以他也没有留意.
过了几天,他的丈母娘跟他说,她说:你知道你儿子今天跟我说什么吗你儿子今天跟我拍桌子,然后说道你是干什么吃的孩子虽然没有在旁边,他的耳朵听到了,「学好终年不足,学坏一日有余」.
有一天他在喝中药冲剂,他的儿子马上跑过来说:爸爸,我先喝.
因为儿子也不知道那药好不好喝,他爸爸说怎么可以乱喝结果他儿子说「亲有疾,药先尝」.
因为他还不知道这句话,就觉得要注意一下,后来去上课了才知道这个「药先尝」是怕父母烫到了.
你不跟孩子一起学习,他讲什么你也搞不清楚,所以他就觉得很得利益.
最后他也强调一点,他说孩子的行为转变决不是一蹴可及,所以要很有耐性.
「置冠服,有定位」,当孩子做对了要鼓励,做错了也不要大发雷霆,要不厌其烦去提醒.
教孩子要切记,发脾气决不能教孩子,教孩子的时候绝对不能发脾气,这个原则要抓到.
当我们向孩子发脾气,比方说他犯错,你一发脾气,他所有的专注力不在他犯的错,在哪里妈妈很凶,然后骂完以后他会觉得我好衰,下次犯错不要被看到.
所以情绪只会让事情更糟.
这时候你很冷静分析给他听,你这样的行为对父母是什么影响,对于你往后是什么影响,给他晓以大义,反而把这个错误转化成教育的价值.
所以家长的学习很重要,而家长的认知愈高,进一步就让学校也跟着重视.
现在学习《弟子规》、学习圣贤教诲,一定要推展到全民运动,不分老少,不分行业.
商业需不需要《弟子规》要,人都做不好,事业不可能会成功.
我们也到企业做过很多演讲,每个企业的员工他心里面最在乎的是什么不外他的家庭.
当企业领导者把圣贤教诲能够在公司里面去宣扬,你的员工得了利益以后,对你会相当的感谢,他也会感觉到我的老板不止是关心他的事业发展,进一步也关心员工的家庭情况,那你不就把公司经营得像一个大家庭一样.
当一个团体、一个企业能像家庭一样,员工来上班情绪就很好,磁场就很旺,所谓「家和」,这个家不是只有小家,团101体是大家,整个国是更大的家.
所以教孝,我们说要亲师合作,很多的老师学了以后,他也马上就在学校开始教导.
老师其实都是很希望能够传道、授业、解惑,但是自己都搞不清楚什么是道,要解什么惑.
当他了解伦常大道,当他了解古圣先贤的教诲是真正的学问,而他自己也把很多人生的问题搞清楚了,他进一步去教学,自然就能够把这些东西融入其中.
尤其在教孝这个部分,我们很多的老师就会引导孩子要知恩,因为要先知恩才能报恩,如何知恩我们就进一步引导孩子去观察,父母必须要怀胎十月,要生育、要养育、还要教育.
在怀胎的过程,假如营养不够,母体就必须渗出更多的钙质来提供小孩子,所以很多妇女怀孕完之后,到中年都会发现有骨质疏松症.
而人去世以后,男人跟女人的骨头一不一样不一样,男的骨头比较雪白,女人的骨头就比较发黑.
所以母亲为了提供我们营养,很可能会损及她的身体.
母亲在怀孕的过程也都会有呕吐的现象,吃不下饭,但是母亲还是勉强的把食物吃下去.
我们就问孩子,为什么母亲要勉强把食物吃下去小孩会回答,因为假如母亲不吃这些东西,很可能孩子就吸收不到营养,所以母亲宁可忍受这样的痛苦,她也硬是要吃下去,硬是要能够让孩子得到充分的营养.
母亲为了我们能够牺牲,我们也应该尊重母亲给我们的这个身体,要好好吃营养的东西.
所以「身有伤,贻亲忧」,你们现在吃饭一定要均衡饮食,不可以偏食.
当你这样引导的时候,孩子的接受度就比较高.
接着,在怀孕的过程必须要很谨慎,小心翼翼.
我们会发给小孩一个人一个鸡蛋,办一个活动叫「护蛋活动」,让他们保管一颗鸡蛋一天.
然后告诉他们,母亲怀孕二、三百天,而你们只保护一天,你们感受一下保护一个东西的一种心境是什么.
孩子也觉得很有趣,也就小心翼翼,但是他小心翼翼撑不了两节课.
过了第二节,你就会听到很多的声响「啊!
破了」,然后一天下来,差不多快全军覆没,差不多只能留下几颗没有破.
我们接着就跟孩子讲,你保护一天都保护成这样,妈妈要保护这么久,要小心翼102翼.
假如妈妈像你们一样蹦蹦跳跳,这样怀胎十月下来,你一生出来,这边红一块,这边又紫一块.
所以你看光是怀孕的过程,母亲念念都在为你着想,你应该怎么回报她除了怀胎辛苦以外,接着要生产.
古代人说生一次孩子,过一次鬼门关.
其实不只是以前如此,现在生孩子还是有它的危险性,很多的母亲都还必须要剖腹生产.
我们跟孩子讲到,在生产的产房里面,床上有两条钢柱,那个钢柱这么粗,结果这些钢柱都已经弯掉了.
我们就问学生:为什么钢柱会弯掉他们也很聪明,就说道:因为母亲很痛,抓着钢柱,都把它拉弯了.
什么力量把钢柱拉弯痛的力量.
生产的痛比癌症还痛.
母亲生完产,第一句话问什么孩子健不健康.
这么痛,今天在你的手臂上画一痕,你要痛几天你心有余悸要多久结果这么痛,母亲当生完孩子,她把这个痛当场就放下了.
有没有哪一位朋友,你妈妈还跑过来跟你说:我生你的时候痛死了!
都没有.
所以这么大的痛苦,都因为在乎我们健不健康,而当场放下,这样的恩德,我们怎么报也报不尽.
还有的母亲是剖腹,我们有一位老师,她在孩子快生出来的时候,医生判断必须剖腹,但是时间危急,这个时候假如打麻药对孩子会有伤害,所以她当场马上就说不用打麻药,直接开刀.
我们讲到这里的时候,所有的孩子眉头都皱起来.
所以你看母爱的力量有多大.
当孩子生下来,有一位老师就提到,她说还没生以前,就想着赶快生下来,生下来以后很想把他放回去,生下来养他更累.
闽南话说「生的放一边,养的功劳大过天」.
我们看中国造字,这个「乳」字,哺乳类是很高等的动物,我们看这个「乳」字.
中国的文字确确实实充满人生智慧,你把字看懂了,它是开你的智慧,所以中国的文字可以开光.
开你心地的光明,这才叫开光,不是去给佛像开光.
你能给佛像开光,那拜你就好了,还拜佛像吗这四点是代表一只手,手抱着孩子,这是代表哺乳.
所以这个「乳」字就告诉我们,这一生绝对不能忘记三年的哺乳养育之恩,因为孩子在三岁以前,行为都必须要父母的照料才行.
中国为什么要守孝三年103念念不忘这个恩德.
我们也给孩子说道,刚出生的时候特别不好带,有时候半夜哭哭闹闹,整个家里的人还要轮番上阵来哄.
我没有当过父亲,但是也挺有经验的,因为我的小外甥跟我也很有缘分,他在我们家做月子,也常常回到我们家来,所以我也都有半夜起来轮班的经验.
但是我每次抱差不多十五分钟,只觉得手快断了,而我的姐姐有时候一抱一、二个小时没放下来,都深刻感觉那种母爱的力量真的很大.
不只是有可能半夜睡不好,有时候孩子生病了,那一份着急不是一般的人可以去感受.
很多的母亲也都说道,当带孩子去看医生,医生的针打在孩子的身上,孩子放声大哭,她也陪着一起掉眼泪.
还有一位母亲跟我说道,她说尤其在春秋之际,因为气温变化比较大,她都盖很薄的被子,然后在半夜冻醒,冻醒以后赶快去孩子的房间,孩子已经把被子踢掉了,赶快再把他盖上.
当她在讲这一段的时候,我的脑海里浮现小时候在半梦半醒之间,常常会看到父亲、看到母亲.
所以父母对我的关怀,连在睡觉之中都还放不下心.
俗话有讲「母活一百岁,常忧八十儿」,母亲一百岁了,还是在担心她八十岁的孩子.
我也跟很多朋友讲道,说我们活到现在,到底回馈给父母多少东西一岁的时候,母亲哺育我们,我们回馈给她的是咬她一口;两岁的时候,母亲唱了摇篮曲,好不容易我们睡着了,然后一放到床上又放声大哭;三岁的时候,母亲拿了一张食谱,熬了几个小时的食物,想让孩子吃得营养一点,我们可能不经意一手就把食物给打翻了;小学的时候,我们可能吵着要买一台电子琴,父母把他几乎一半的薪水拿出来买了一台电子琴,我们弹了两三下,没几天就不玩了,这就是我们的回馈.
初中的时候,跟父母还有同学一起去看电影,都跟父母讲不要跟我们坐在一起,你们坐后面,这就是我们的回馈.
念高中的时候,母亲正在等一通很重要的电话,我们却视若无睹,聊了一半夜,整夜都在那里聊天.
高中毕业,父母可能在家里等我们回去吃饭,我们却跟同学在外面玩得不知道回家,都无视于父母104的那一份爱心.
考上大学,父母张罗学费,还亲自带我们到学校.
我们跟父母讲,你不要进去了,你进去会丢我的脸.
连让父母进去都不肯.
到结婚了,父母帮我们准备了一套沙发,我们看了看沙发,不只没有谢谢,还说怎么选这么土里土气的,一点品味都没有.
当我们婚姻出现状况,父母在旁边不知道要操多少心.
四十岁的时候,母亲会打电话告诉我们,过两天是她的生日,我们在电话那头「哦,哦」,真正到那一天的时候,我们可能跟朋友打麻将打了一天.
到我们五十岁的时候,母亲打电话常常提到,她要上医院看医生,我们不只没有陪她去,很可能把大半的时间耗在跟自己生命没什么关系的连续剧上.
有一天,母亲走了,我们的内心会觉得隐隐作痛,好象觉得很多事情应该做却没有做,这个时候就会有「树欲静而风不止,子欲养而亲不待」的遗憾.
古代有一个孝子叫韩伯俞,他从小家教很严格,母亲打他,他都是欣然接受,从来也没有哭过.
后来他长大了,有一天犯过失,他的母亲也责罚他,结果母亲打他,他放声大哭.
他的母亲很惊讶,打了你几十年,你从来没有哭过,怎么现在哭起来了韩伯俞对他的母亲提到,从小您打我,我都很痛;但是今天您打我,我已经感觉不到痛了,代表母亲您的身体愈来愈虚弱,我想到不知道还有多少时间能够奉养你,想到这里不禁悲从中来.
当我们跟孩子提到怀胎、生育、养育的辛苦,很多的孩子当场也都会流下泪来.
我们进一步跟小孩讲,掉了眼泪有没有用我们要把这份感动,这份知恩的心,化成行动来回报父母.
怎么回报就是把《弟子规》的每一条都做到,那你的父母就会很高兴,所以老师也进一步教导「入则孝」的内容.
老师有教,家长也要熟悉,要跟着配合,像《弟子规》里面有讲到「冬则温,夏则凊」.
孩子要多多关心父母生活上的需要,当孩子帮你夹菜的时候,你就应该欣然接受,成全他的孝心,你可不要说唉呀!
别那么麻烦.
那老师的引导不就白费了.
我们在每个礼拜一次的儿童课当中,都会请一些孩子上来分享一下他105这个礼拜做了哪些孝行.
这些同学一分享出来,整个教室就能见贤思齐.
有一个孩子年纪三、四岁左右,他听完,回家就很兴高采烈往浴室跑.
可能他的母亲跟他有心电感应,知道孩子要去拿一个水盆装水,因为那一节课有人分享说倒了热水给母亲洗脚,所以她马上跑在她孩子前面,把那个水盆藏起来,不让她孩子拿.
我就跟她说:你这么做不对,你这样没有成全孩子的孝心.
这位母亲就说道:他假如把水给我打翻了怎么办我说:打翻了更好.
她很惊讶,为什么打翻了更好打翻了除了成全他的孝心以外,进一步还可以教导他如何端水才不打翻,那不是也做人做事都教了吗有一位母亲她就提到,她说她的孩子给她端洗脚水,她很高兴,她泡了一个礼拜的冷水脚.
因为她回去就先把瓦斯的温度调得比较低,等她的孩子端熟练了,她再慢慢把温度调高.
所以这个母亲很懂得去调整做法,一来成全孝心,二来也不会造成危险.
《弟子规》一开始就提到,对父母讲话的正确态度,「父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒」.
在教导这些经句的时候,很重要的一点,你讲解、开解一定要跟生活结合.
跟生活结合他的兴致就能提高.
我们常常就问孩子说,妈妈、爸爸叫你的时候你都怎么响应排行榜第一名就是「干嘛,我在忙,你没看到吗」.
接着我们问小朋友,老师叫你的时候你敢不敢说干嘛那个孩子马上说不敢.
他对老师的恭敬是真的还假的那是虚伪的心,叫欺善怕恶,所以严不严重严重.
这句话不做到,孩子已经出现双重人格,欺善怕恶.
所以我们也要求孩子,父母叫你的时候,要赶快过来,爸爸、妈妈,有什么事吗你现在在公共场合有没有看到父母叫的时候,这个孩子马上跑过来:爸爸、妈妈,有什么事吗几乎快看不见.
假如对父母的恭敬都做不到,那我们的下一代会成什么样所以要轻重缓急,教育下一代重要.
我常常也跟这些老师提到,我说你一定要好好把你的学生教好,因为我们的晚年跟他们息息相关.
你不把他们教好,过二十年以后,你老了,他是社会的中坚分子,他又没有对父母、老师的恭敬,他在立法的时候,106他就会说这些糟老头不要管他们,到时候社会福利就很差!
所以确确实实社会是一个生命共同体,休戚与共.
假如下一代很暴力,往后这些核子弹都到他们的手上,那他脾气又很大,一不高兴就按下去,很可能地球就毁掉了都有可能,所以从对父母的言语、态度开始落实.
有一个小朋友,他学了以后很有礼貌.
去参加一个结婚典礼,见到每个长者他就开始鞠躬问好,结果整个婚礼进行到一半,突然发觉主角不是新郎跟新娘,而是这个小孩.
很多的亲友就跑过来:这个孩子怎么这么乖,到底是怎么教的所以你现在把孩子教好就可以弘扬中国文化,为什么现在的家长很现实,你跟他讲很多他不一定能接受,他要看的是成果.
「父母命,行勿懒」,当答应母亲、父亲的事,说要去洗澡,要去做作业,就不可以再拖拖拉拉.
这个时候家长只要对《弟子规》熟悉,马上可以跟他讲「父母命,行勿懒」.
他可能本来在看电视,一听到这句话就站起来,这就是家庭的家训,共通语言.
有一位母亲就提到,她的孩子在赖床,叫了好几次都没用.
后来她就对她孩子说「朝起早」,她孩子说「夜眠迟」,就爬起来,所以有共通语言效果很好.
有一个幼儿园,刚好一个比较年幼的小朋友拿着玩具,大班的小朋友就伸着手要把这个小朋友的玩具抢过来,结果这个年幼的小朋友急中生智,他说「兄道友」,结果那位大哥哥说「弟道恭」,手就收回去了.
所以家要建立共识,学校也要建立共识.
那我们要来省思一下,父母命要行勿懒,在我们人生过程里面,答应谁的事最容易跳票谁父母.
谁对我们的恩德最大那你看,对我们恩德最大的,我们反而不重视.
谁的话你最不敢不守信老师那我们还比较安慰一点.
谁的话都奉为圭臬客户的话,客户交代的事都不敢不守信.
所以人从这里可以看出来,他是对客户守信还是另有用意对谁守信对钞票守信用,失信于客户生意就没得做了,光是这个态度我们就可以看出来,人现在的存心有偏颇.
古代好的东西不是先给客人吃,他会先给父母吃.
那时候我在讲这段107经文的时候,就有一个老师他马上就警觉到,前几天他回到家里,刚好他的父亲在刮胡子,他一走进去就跟他父亲讲,这支刮胡刀太旧了,我帮你买一支,顺手就把刮胡刀丢到垃圾桶里面去,当然他爸爸也很高兴.
丢了很轻松,结果就忘记了,刚好听课的时候才突然想到,那天下完课,马上跟他父亲打电话说:爸爸,我马上买了帮你寄过去.
他们家的人说,他爸爸已经生闷气生了三天.
结果这个例子一讲完,另外一个老师也想到答应了爸爸也没做.
所以诸位朋友,今天你有没有想到什么事还没做「父母命,行勿懒」,答应父母的事一定要做到.
当你是这样的重视父母,重视答应父母的事情,你的孩子自然而然就学到了.
「父母教,须敬听」.
当父母在训斥我们以后,我们应该静下心来聆听;当你自己在父母训斥你的时候都还会回嘴,那就难怪自己的孩子会一言九顶.
有些人就说,我妈妈说我、我爸爸说我,很多都不是事实.
父母说你的事实,你听了就要赶快改,不是事实,本来就没有这样,那你干嘛生气而且当你马上就回嘴的时候,父亲的脾气会怎么样可能会愈来愈大,那你父亲刚好有心脏病怎么办就被你这么一回嘴,可能都气得血压上升.
当父母讲你,你都能够恭敬的聆听,等父母的情绪比较缓和下来,他会想到,我刚刚说的好象有一些太过分.
但是当他感受到自己太过分,而孩子都是这么恭敬对他,他反而对孩子会生起一种佩服之心.
可能父母就会主动过来跟你聊天,甚至于切了盘水果,来来来,吃水果,把气氛缓和一下.
这个时候你可不要说:妈,你刚刚说错了.
不要,她已经有点不好意思了,你就不要再落井下石.
这个时候马上说:妈,过两天你不是要身体检查吗我带你去.
那她对这个儿子的佩服就更深了.
当父母对你的信任愈高,往后你给父母的很多好的引导他就愈能接受.
所以这个信用要好好积累,而这个积累就在一言一行之中.
好,那这节课就先到这边,谢谢.
108《幸福人生讲座》精彩人生从《弟子规》开始蔡礼旭老师主讲(第十一集)诸位朋友,大家晚上好.
我们提到「孝为百善之首」,所以教孝刻不容缓.
当我们在听如何教孩子孝道的时候,很重要的一点是要回光返照,反思一下自己有没有做到,有没有当孩子好的榜样.
教孝的过程,一开始以身作则,再来亲师合作;除了亲师合作以外,我们在家庭当中也时时要抓住引导孩子启发孝心,所以夫妻也要好好配合,夫妇配合.
家庭里面要有黑脸跟白脸,诸位朋友,爸爸演黑脸好还是白脸好因为男女阴阳配合,所以阳刚气重,应该演黑脸好,女孩子比较温柔,演白脸比较好.
回想起小的时候,只要父亲稍微给我们瞪一眼,我们马上就会觉得很谨慎,不敢造次,所以父亲就显得相当有威严.
现在很多父亲因为工作比较忙,觉得对孩子有亏欠感,所以一回到家,常常都带着礼物送孩子,来弥补他的内疚.
孩子一看到礼物怎么样很高兴,马上跑过来:谢谢爸爸,我好爱你!
一次、两次,孩子都很高兴,次数一久,爸爸一进门,他跑过去不是看爸爸,是看什么看那个礼物.
爸爸,你回来了!
突然有一天你走进来,爸爸,你今天怎么没带东西回来你再出去买吧!
所以物质化很难让父子之间的情谊愈深厚,反而让孩子对物质愈贪恋,所以物质的奖励要适可而止;反而你愈从精神面去鼓舞他,常常陪伴他,这样的亲情比较有深度.
我记得我在学校教书,也有很多老师常常送学生东西.
俗话又说「善用恩者不妄施」,真正会施恩德的人,绝对不轻易给人家东西,给多了他会不珍惜.
所以有些老师送东西送到,学生来领奖品,看看那个礼物说这个我不要,然后就走回去了,老师也不知所措,所以善用恩者不妄施.
「善用109威者不轻怒」,一个真正有威严的人绝不轻易发怒,光是他那个神态就足以摄受小孩,让他不敢随便.
现在的父亲又不演黑脸,又演白脸,所以逼得母亲要演黑脸.
但是母亲又很习惯演白脸,比较温柔,所以她常常又要演黑脸,又要演白脸.
演了黑脸跟孩子发了脾气,突然孩子又若无其事跟她谈起话来,这个母亲气都还没消,都调整不过来.
同时演黑、白脸是很伤身体的,现在妇女有一个疾病也满严重的,叫内分泌失调,就是常常要在那里黑、白脸交换,所以还是要道法自然好一点.
我也有演过黑脸,我记得我在学校第一次跟学生训斥,也是慷慨激昂.
我常常在训斥学生的时候会感动得掉眼泪,因为那些教诲太好了.
我第一次骂完学生,走下楼来,全校的老师都看着我,他说:蔡老师,你也会发脾气!
为人长者,该发脾气的时候还是要发.
刚好我的外甥在我们家坐月子,成长过程也常常到我们家居住,所以我姐夫不在身旁的时候我就演黑脸,我姐姐演白脸.
有一次在吃饭,我那个外甥就把手握在筷子的前方,那这样怎么吃筷子都脏掉了.
我马上跟他说:舅舅跟你讲,筷子要拿在后面,不然搞脏了,细菌都吃下去.
然后我的侄子就眼睛盯着我看,然后又把手放回前面.
我还是很有耐心,我说:舅舅跟你讲,这样会把筷子弄脏,要把手放这里.
他又继续看着我,来回三次,我从他的眼神知道,他的意思说舅舅,你的底线到哪里三次以后,我很严肃,马上一把就把他抱起来,往我的房间走,因为要把他的救兵断送,他才不会造次,因为他知道无后兵可援.
当我把外甥抱起来的时候,我妈妈就说:大过年,别打了!
要不要处罚怎么这么小声我的姐姐正在吃饭,她若无其事,如如不动,所以这个白脸也要配合得好.
把他抱进去以后,他沿路上就开始哭,哭得很大声,哭的时候头还往客厅看.
然后一进去我就把门关起来,他愈哭愈大声.
从这里我们看得出来,孩子已经在学威胁,怎么威胁用他的哭声要威胁你.
所以其实我们原则也抓得很清楚:舅舅今天要告诉你,哭决不能达到目的,只会让事情更严重.
我讲完话以后,拿起棍子就往他的屁股打下去,其实110我打得不是很大力,但是架势要做得很大,吓唬吓唬他.
打下去以后,现在的孩子都很聪明,他好汉不吃眼前亏,他马上就受到惊吓,就不哭了.
不哭以后要不要继续打就不要了,只要他懂得收敛,知道哭不能达到目的,我们慢慢就转成比较温柔,其实我也是比较习惯温柔一点.
我就开始开导他.
当他不哭了,我也就没有那么凶,所以他就放松多了.
一放松他的裤子就尿湿了,结果就尿在我的床上,突然那个时候我就体会到恶有恶报;我打过他三次,他在我的床上尿过两次.
不过他已经六、七岁了,我只打过他三次,而且都是三岁以前,往后他看到我的时候都很乖,然后每次吃饱饭还会把碗端过来:舅舅,我吃饱了.
还会给我检查.
这个时候你不能笑,你要摆得很严肃,好,很好.
当我处罚完他,我就走出来,这个时候我的姐姐马上跟上,进去房间,然后孩子一看到母亲,马上就冲过来抱住母亲.
我的姐姐马上把他抓起来,然后推到前面对他说:你刚刚犯了什么错,自己说.
孩子马上又跑到她的怀里,她又把他推起来:刚刚犯了什么错,自己讲.
一定要让他不是留在被舅舅处罚,而是留在什么做错的事在哪,错在哪.
等他真正讲好了,说出来了,然后我姐姐就说:来,去跟舅舅道歉.
所以这个收尾要收得很好,这叫黑脸跟白脸配合.
我处罚完,隔天我带着父母还有这些外甥一起去爬山.
我正走在前面,我这个外甥就快步跑向前去,把我的手牵住,他已经没事了,我的火可能还没消完.
其实小孩子都很清楚,你假如循着道理教他,他内心佩服你,可是当下为什么他还是忍不住发脾气那是习性作祟.
所以你看做人真是不容易,也很可怜,没有克服习气,这一生你想做你自己的主人,容不容易困难.
我们也要推孩子一把,小时候把这些坏的习性把它剔除掉.
所以夫妻之间要有一定的默契.
然后在教孝道当中,先生要把太太的辛劳讲给孩子听,太太也要把先生的辛劳抓到机会跟孩子去引导,因为假如你是母亲,你对着孩子说:妈妈很辛苦,你要孝顺妈妈.
这样的话你讲不讲得出口就比较难讲出口.
这样交叉配合就很好,当先生讲到太太的111怀胎、生育、养育的辛劳,因为都是一起走过,讲起来也特别的感人,孩子听了很可能会感动得掉眼泪.
太太也要把先生整个在孩子成长过程,在工作上的辛劳,一一的找机会给孩子讲,孩子就对父母长养这份孝敬之心.
现在有夫妻之间不只没有互相肯定,互相给孩子教孝道,有的还在孩子的面前数落自己的另一半,这样好不好这是兵家大忌.
当一个男人,连孩子都瞧不起他的时候,他愈容易自甘堕落.
但是虽然他目前还没有什么成就,可是孩子对他还是很恭敬,还是很信任,这都是无形的一股强而有力的动力所在.
所以我们应该让另外一半在孩子的面前有他的尊严,有他的地位,这对先生也好,对孩子更重要.
因为孩子假如从小就不尊敬他的长辈,他那一份对长者的恭敬心也无法建立起来.
好,这是夫妻互相配合.
在教孝的过程,除了跟生活结合,我们还可以结合一些故事.
因为小孩子他的思考是比较具体,他还无法听很多道理,所谓抽象思考能力还不足,我们就可以拿很多古今中外的圣哲孝道故事来讲给他听.
像《弟子规》里面有一句话说到「亲所好,力为具」,我们也从生活当中问小孩说,请问妈妈喜欢吃什么,你知不知道所以你先生就可以问孩子,妈妈喜欢吃什么你知不知道太太也可以问儿子,爸爸喜欢吃什么你知不知道我这么一问,底下的小孩大部分都说不上来,等到他们想了半天,我又换问另外一句话,我说请问妈妈知不知道你喜欢吃什么他们马上从思考当中忽然露出灿烂的微笑,妈妈当然知道,一下子就可以举出好几道菜来.
我们接着就跟孩子讲,你看妈妈时时都知道你喜欢吃什么,而你却不知道妈妈喜欢吃什么,妈妈这么爱你,你却这么不懂得关怀母亲.
这么一讲,孩子也觉得对,我做得不好,所以下次出去买东西,应该先买妈妈喜欢吃的.
接着我们就提到,在古代汉朝时期因为王莽作乱,所以国家也一度混乱.
那时候有一个孝子叫蔡顺,他知道母亲喜欢吃桑椹,所以就拿了两个篮子去采桑椹.
采完桑椹在半途当中遇到了盗贼,盗贼看了也很讶异,你采个桑椹为什么拿两个篮子诸位朋友,为什么拿两个篮子孩子很聪明,112你常常问他,他会去思考.
所以你跟孩子讲故事,也可以常常有一些设问,让他也参与整个故事的思考.
盗贼好奇的就问蔡顺,蔡顺就跟他们说道,他说因为我的母亲喜欢吃甜的桑椹,而甜的桑椹长得比较黑,所以我把它放在这个篮子,另外比较不成熟、比较红的,我放在另一个篮子自己吃.
盗贼听完以后很感动,觉得他很孝顺.
诸位小朋友,盗贼会不会感动会,他们杀人放火,会感动吗为什么会感动「人之初,性本善」.
所以诸位朋友,你在讲《德育故事》,四书都可以搬进来,「人之初,性本善」.
所以诸位小朋友,我们遇到不好的人,要不要去跟他起冲突不要,应该用什么方法比较好就像蔡顺一样,有好的德行让他们感动,让他们改过.
所以从第二个重点我们也可以引导孩子,不要去跟恶人,去骂他、去跟他起冲突,应该进德修业,进一步当他们的榜样.
这些盗贼看了以后很感动就对他说道,我们这些米送给你,这些粮食你拿回去吃,顺便也奉养你的母亲.
诸位朋友,要不要拿要,为什么人家这么诚心诚意,不收不近人情.
假如蔡顺把它拿回家,然后刚进门还没坐下来,突然官府的官兵来了,他说张三家的米怎么在你家李四家的水果怎么在你家人赃俱获,这个时候母亲就没人照顾了,所以判断力很重要,时时都用得上.
判断力在哪在圣人的经典里,《论语》里面有提到,君子有九思,君子在九个方面要时时去思考、去观照.
在九思当中,最后一个叫「见得思义」.
当你要获得东西的时候,首先要思考到这些东西来路正不正常,有没有违背道义.
而盗贼的东西都是怎么来的所以这是不可拿的东西.
我们在一个故事里面,就把很多做人处事的道理融在里面,所以孩子不只听了故事,不只留了这个印象,同时这些道理也能够深入他的内心中.
很多好的故事,在民国初年有一位读书人蔡振绅,他会集了七百多个德行的故事,把它分八个纲目编排,就是孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻.
这些故事都是从性德流露出来,所以孩子听了以后,百听不厌.
像闵子骞113的故事,孩子真的每次听都很感动,因为跟本性相应,所以这七百多个圣哲人都可以成为你孩子的老师.
我们再忙也应该陪伴小孩,我也建议很多父亲,假如你实在工作相当忙碌,你也不能节省陪孩子的时间.
我们有位书法家他就提到,跟着他学习的学生,往后能进步的特别多的,都是父母亲自陪着他来学书法的;而那个家里很有钱,但是从来没有来陪过的,这些孩子往往学得都不专注.
其中有一个女孩,她表现很好,她父亲是每次都陪着她来.
刚好她父亲很累了,就坐在那里打瞌睡,这位书法家他就抓住机会点,就对这位女学生说道:你看你爸爸很辛苦.
正准备引导她,结果这个女孩她就哭起来了,接着就对老师讲:为什么我的学习这么用功,因为我的父母时时都陪伴我学习,假如我不好好学,对不起父母.
这是用心陪伴,而不是用钱陪伴.
所以再忙,我们每天抓一、二十分钟陪孩子讲讲故事,总抽得出来吧!
而当父亲在给孩子讲故事的时候,可不能讲一个故事行动电话响三次,那你儿子会说:爸爸,你还是走吧,不要讲了.
一定要把手机都关掉,让孩子觉得我们的心是跟他在一起,一天差不多讲一个到两个就好.
我们「大方广文化公益网」上有相当多德育故事,你都可以下载下来.
你能持续这样子做,孩子一定会感觉我父亲很在乎我,所以他的内心会觉得充满爱.
当孩子觉得父母对他非常关爱,他的信心就起来.
而一个人假如觉得自己很缺乏爱,他就很没有信心,甚至于他往后在感情生活都会想要去控制、去占有,因为他没有安全感.
不是等他结婚的时候会有这种倾向,他在学生时代很可能对朋友就是这样,把朋友都抓得紧紧的,让朋友都觉得喘不过气来.
像我们从小觉得父母很疼爱我们,就没想过要去控制、占有,只想着我们已经得到很多的爱,应该把这个爱再献出来.
而「爱」这个东西特别奇妙,愈献出来愈多,也不会匮乏.
你的小孩走到学校去,他会对同学讲:我的爸爸每天跟我讲两个德育故事,你要不要听同学说:好,我要听.
他马上又把他学到的跟同学讲,他假如从小就训练讲德育故事,那他以后114一定是弘法的人才.
所以诸位朋友,你的线要铺长远一点,现在就让这些圣哲的榜样深植在孩子的心中.
而榜样愈多,这个孩子就愈有志气,他觉得我不应该输给这些圣哲人.
当我们都能够运用生活事例,运用这些故事,教学也会显得不单调,不会让孩子觉得很无趣.
《弟子规》在「入则孝」的部分有一段经句,很值得大家深深去思考,就是「亲有过,谏使更,怡吾色,柔吾声;谏不入,悦复谏,号泣随,挞无怨」.
「入则孝」的部分虽然是讲对父母,但是当你把心量打开,这个「入则孝」可以对一切长者,都可以用得上.
相同的,我们的朋友我们也可以把他当亲人看,所以亲有过,我们应该有责任去规劝.
这句教诲可以结合五伦关系来落实,父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友,这五个关系需不需要劝诫当对方有错误的时候要不要劝诫要,你不劝诫就陷他于不义.
所以很多人批评中国文化,他说孝道说孝顺什么都要顺,那就是愚孝.
会这样批评的人有没有看过圣贤的经典都没有.
没有看过还大肆批评,这样的态度真的有待商榷,甚至于他连《弟子规》都没看过.
因为《弟子规》就告诉我们,是不是所有父母的话都要照做不是,当父母不对的时候要懂得规劝,当然规劝要用对态度、用对方法,这是父子关系.
君臣关系需要,夫妇太太要相夫教子,所以该规劝的时候也一定要劝.
兄弟、朋友也要互相规劝.
这句话当中点出了讲话的几个重要环节,「亲有过,谏使更,怡吾色」,所以「怡吾色,柔吾声」是什么是要用好的态度.
当然你在规劝以前,首先万法由心生,一定要先看看自己的存心如何,有些人一规劝他人,马上脾气就上来了.
一个人为什么劝别人脾气会上来因为很气,你怎么不听我的劝别人不是要别人听你的,而是希望对方能改过、能得利.
所以这种存心一定要真诚对待才行,而不是用一种气势要把对方压下去,不然你就没什么效果,所以要一来存心,二来好的态度,所以要怡吾色,柔吾声.
「谏不入,悦复谏」.
这个悦是什么是父母心情比较好的时候再继续115劝,所以讲话还要抓对时机点、还要用对方法.
像要劝一个人,你能不能一见到他马上就跟他说:我有一件很重要的事要跟你讲.
他马上心都很沉重,好.
坐下来,那个眼睛瞪很大看着你,这样气氛会很凝重.
像我以前在教书的时候,有时候学生有问题我们会请家长到学校来,家长到学校来他的内心怎么样一定是我们家的小鬼,我们家的小孩给我惹事了,所以他也很紧张.
一进到教室我就会先请他坐,坐下来以后我就开始跟他讲,你的儿子扫地工作做得很好,很有责任感.
他也一开始会有点不习惯,喔.
上次找他去纸类回收,收得很好,卫生组的老师还跑来跟我说扫得真是干净.
他说:喔,真的给他称赞了几个孩子的优点,当然这个称赞要具体一点,他听起来也比较踏实.
当讲了好几个之后,他会说:老师,我儿子没那么好,我的儿子又懒惰,我的儿子回家又不写作业,他就自己把孩子的不好都讲出来了.
他讲跟我讲一不一样不一样,他自己讲了以后,我就接着跟他说:孩子很善良,只要我们好好引导他,这些坏习惯很快就能改过来.
他一听很高兴说:对对对!
老师,你看要怎么做,我都跟你好好配合.
所以要规劝别人以前,首先要先称赞他的好.
等他听到你称赞他很多的地方,他的内心就比较喜悦,人一喜悦以后,话就容易听得进,这也是讲话的方法.
最后一个也要考虑到规劝要有耐性,所以「悦复谏」,这个「复」是什么意思不厌其烦,因为很多人的习惯都不是一朝一夕形成,所以一定要慢慢规劝,总有一天他可以回心转意.
有些人你要劝二、三个月,有些人你要劝二、三年,还有人要劝二、三十年,更糟的是要下辈子再说.
但是你在劝人的时候不能着相,你还是一味的真诚.
而当你是一味的真诚,反而容易感动别人,假如你的骨子里都不相信他会变,那你就很难劝得了他,所以耐性很重要.
当我们时时能够反思一下,我们在劝人当中存心如何,时间、态度、方法如何,往往就可以看到自己还有不足之处,难怪他人不能接受.
比方说时机点,很多人就抓不好,交浅不言深.
今天你到公司去上班,然后上116了一、二天,你马上去跟老板讲:老板,公司里有很多问题,我待了两天都看出来,这张就是公司的问题,你慢慢看一下.
老板一看,列了十多条问题,看完以后他会跟你说:你很优秀,不过你明天不用来了.
他都还没有信任你,你就规劝,他会觉得你给他挑毛病.
所以君臣关系在进谏的时候很重要的一点,要先建立什么信任要够.
像夫妻关系,媳妇刚嫁到夫家来,能不能隔天就对婆婆讲,家里面这边摆不好、那边也做得不好,这样对不对你的婆婆马上就板起脸孔来:我在这里待了几十年,你一看就觉得这里不好,那里不好,那我是哪里让你看不顺眼所以到一个新的环境,一定要记住,多看、多听、还有多付出,因为有付出才会有信任.
那怎么付出很多人很会照顾人,但是朋友看到他就跑了,说拜托你,你不要再照顾我了,我烦死了!
有没有那为什么付出了人家还不接受因为没有看到别人的需要.
有一个女婿要请他岳父吃饭,他岳父就住在山上,结果就到城里来作客.
因为城里面都吃不到地瓜,所以他的女婿就三餐给岳父吃地瓜,结果这个岳父在山上每天都吃地瓜.
吃了两天气得半死,说这个女婿瞧不起我,就回去了.
所以要针对需要才行,要多去观察他人的需要去付出,比方说先生回来都比较晚,这个时候你差不多抓到他十一点半左右会回来,赶快在十一点二十给他煮一碗面.
然后放在桌上,点一个小灯,他一回来就看到,上面还留一张小纸条:你真是太辛苦了,趁热吃了吧!
你先生那碗吃下去一定高兴到明天早上,这就是观察他的需要.
那时候我去代班,当老师有没有可能学生一看到你就很信任很难,刚好我去接的是六年级,他们五年级的老师跟他们关系很不好.
我记得第一次坐下来,第一排的学生一直盯着我看,然后有个小女生就问我说:老师,你会不会打人从这句话我们要听思聪,听得出来这班学生跟老师的关系不大好.
这个时候,你一开始就摆得很唠叨,没什么效果.
我就开始先拉近关系,因为六年级的孩子正在发育,肚子特别容易饿,所以我就每个抽屉里面都摆着胚芽饼干,而且是不含防腐剂自然的食物.
这些孩子差117不多到十点左右就会走到我的桌子前面,然后晃来晃去,这时候不能笑,要很严肃把饼干拿出来,对他说:只可以吃两片.
因为吃多了会怎么样会吃不下中午饭,就这样一点一滴随着每片饼干在收揽人心.
我记得因为只能带一年,我们也希望这个信任建立得快一点,所以我去买了一个电饭锅,每个礼拜五下午给他们煮点心吃.
我记得第一次是煮红豆芝麻汤圆,那个芝麻很香,所以煮好以后香气逼人.
因为那时候跟学生还不是很熟,所以我说:来来来,诸位同学来吃.
结果一个有趣的现象发生了,只来了一半的学生,另外一半很有气节不被收买.
尤其那个胖胖的,一呼即来,吃了一碗以后,他说:老师可不可以再吃第二碗这样的学生最好,你马上把他留下来,问一问所有学生的状况,底细就摸得.
但是做任何事情要看存心,我们是为了早一点了解孩子,早一点能够因材施教.
后来第二次煮的时候就全部全军覆没了.
煮了三个礼拜,我就想我再继续煮下去不就把我累死了吗当初只是为了建立信用,结果很有意思,无心插柳柳成荫,我就对学生讲:老师这三个礼拜是要表演一个精神,叫服务大众,所以诸位同学,有没有人愿意把你最拿手的菜煮给同学吃你放心,一个班级里面一定有特别热心的学生,他会马上举手,他会带动其它的同学.
所以就这样,这些学生一举手,我马上说:来,这位同学来登记一下,第一位同学第一个礼拜,这位同学第二个礼拜.
就开始把他们排下来.
结果学生我就跟他们交代,这个礼拜是你负责,那就全权交给你,你需要多少钱,你需要什么人帮助,你自己要规划好.
当然我们也引导学生如何规划,第一个需要准备哪些东西,这在西方管理学叫做「What」,要准备哪些用具他把它列下来.
其实还有一个叫「Why」,为什么我今天要煮这道菜.
你要煮这道菜绝对不是因为你喜欢吃,而是什么同学会喜欢吃,所以为什么要煮因为同学喜欢吃.
再来,要准备哪些用具让他列下来,然后需要哪些同学帮忙,他把它列下来.
这些东西要在哪里煮,或者要去哪里买,这是「Where」.
他这个礼拜要准备哪些时间做哪些事,他也可以118把它陈列下来.
还有一个「Howtodo」,如何做,这个菜如何做,要不要再去请教别人;做的过程要花多少钱,这叫财务预算.
所以孩子这些能力什么时候学现在就可以学了.
所以接到任务的孩子他就马上很有使命感,都把这些做一个思考,然后来跟我要钱.
我把钱拿给他,他还要收集每次买东西的发票,整理好给我.
有一个学生需要瓦斯炉,那种很轻便的瓦斯炉,他还打电话到我们家,刚好我不在,我父亲接的.
他对我父亲讲:麻烦您跟我们老师讲,明天要帮我带一个瓦斯炉.
所以我隔天就背一个瓦斯炉去,大家是忙得不亦乐乎.
有一个同学在煮,其它的同学不会,还一起学习.
有一次煮蛋饼煮好了,学生就拿到我面前来要给我吃,幸好我还不贪吃,我马上就问他一句话:除了要拿给老师吃以外,你应该还要想到谁我这么一问,孩子动了一下脑子就冲出去了,其实我也不知道他去哪里.
结果我们班的学生就在校园里面流窜,拿去给科任老师吃;有些学生拿去给他一、二、三、四年级的老师吃,所以全校都知道我们班在干什么.
还有隔壁班的女老师就跑过来,她说:这个蛋饼是谁做的,怎么做得那么好吃把他叫过来.
刚好是一个男同学做的,我就把他找过来,这个男同学走过来的时候,雄赳赳,气昂昂,觉得很有自信.
这些孩子在做的过程,也懂得做事方法,懂得互相帮忙;在吃的时候也懂得要先想到长者、老师.
因为常常拿食物去给老师吃,所以跟很多老师特别熟,远远看到这些老师,几十公尺之外就打招呼:老师好.
我们班本来跟老师的关系不好,所以就比较冷漠,这个活动一办完,跟老师就相当有礼貌.
我那些同事常常就说:你带班带得不错.
我就跟他们说:很惭愧,没有经验.
他们就会特别指出来说,学生的礼貌进步的特别多.
因为建立了深厚的信任,当我们在跟孩子讲这些处事做人的道理,他就很容易接受了.
所以时时要站在对方的角度去着想,就能够在规劝当中产生很好的效应.
我们儒家很强调一个态度,叫「行有不得,反求诸己」.
那当然我们在119观照当中,这些态度方法,《弟子规》里面很多,不只在进谏的时候用得上,其实平常与人交谈也都时时要谨慎态度跟方法.
比方当在众人的面前能不能去规劝对方那不行,因为你在众人的面前说他的缺点,他会很没面子.
所以有一句话就提到,「扬善于公堂,规过于私室」.
劝别人的时候一定要单独的劝,比较恰当.
我曾经就听说,有一个太太要劝她先生戒烟,刚好先生跟一些朋友一起吃饭,当先生把烟点起来,她马上一手就把烟抓过来,然后没什么表情.
这样先生会不会戒掉那他一定很生气.
另外一个女士就比较善巧,她劝她先生戒烟,当然劝先生戒烟讲话也要委婉,比方你就可以告诉他,你假如直接跟他说抽烟会得肺癌,抽烟会减低寿命,你这么讲他能不能接受他说我就不喜欢活得长.
所以你要这样跟他讲:先生,你的健康就是我的幸福,你的健康就是孩子一生的宝藏,所以这根烟抽完以后就不要抽了.
你不要当场就叫他不要抽,给他一个转圜,他也会觉得对,我这么重要.
所以这位太太就买了很多瓜子给他先生嗑,嗑到最后没有成功,又买巧克力给他先生吃.
当有一天有一个先生的朋友来了,就拿一根烟说:来啦,抽啦,抽啦.
他太太在旁边也没有很着急,马上走过来对客人说:你就可怜可怜我,我为了让他戒烟已经买巧克力,这个成本很凶.
这么一讲,这个客人也觉得不好意思,她先生也没有没面子,所以凡事要善巧方便.
好,那今天就先上到这里,谢谢.
120《幸福人生讲座》精彩人生从《弟子规》开始蔡礼旭老师主讲(第十二集)诸位朋友,大家好.
看到大家的神采飞扬,代表每天都有按时服用这帖中药,药效要发挥得很好,一定要持之以恒才行.
不只是早晚持之以恒,更重要的,在我们处事待人接物当中,也要提起《弟子规》的教诲,能提的起来你就不会被境转,而能够转境界.
有个朋友就跟我提到,他说他最难的就是不讲别人的是非.
(怎么这么多人笑得这么灿烂),他早晚读了以后,每次要讲别人的是非,那句「人有短,切莫揭」,就好象一支宝剑一样,就跑进他的脑袋里,所以他马上就止住了这些是非的言语.
我自己回想到,很不习惯去论人家的是非,讲一句都觉得浑身不自在.
我们不习惯去讲别人的是非,它是一个结果,诸位朋友,原因在哪原因在家庭教育的根.
所以家庭教育对一个人的人格影响,会随着你的年龄增长,体会更深.
因为我的父母没有在我们面前谈过哪个朋友的是是非非,所以家里面就常保一种祥和之气.
长期在这样的环境熏习,就很不习惯去讲别人的坏话.
因为从小学、初中,我父母也很好客,家里有一间公寓,结果我两个姐姐跟我,我们的同学会都是在我们家里开.
所以三个姐弟人际关系的能力也由于家长好客,很自然就得到很多的学习跟成长.
昨天我们提到进谏父母,进谏所有的亲友,应该注意哪些道理.
进谏他人首先一定要先观照自己的存心,再来还要观察态度、观察时机、检讨方法,然后再拿出耐性.
因为我们骨子里面有很多是不正确的态度跟思想,这也要透过我们常常观照自己才看得清楚.
所以第一天我们就问说:你是中国人吗到底我们骨子里面有多少圣贤的思想,圣贤告诉我们「欲速则不达」.
我相信这几天课程下来,很多人已经跃跃欲试,心都快按捺不住,可能回去马上要把儿子拉过来:你给我做好.
欲速会有反效果,所以我们121还是要冷静对待,孩子的问题假如十多年,你能够花三年把他导正,那你已经是功力很深厚.
人与人思想都有一个波动,当你的波动很不稳定,他遇到你也会很杂乱;当你的波非常的平稳,他慢慢就会受你影响.
你愈急躁,对方绝对不可能静下心来,所以你首先要安住自己的心.
要安住自己的心当然道理要先明白,所谓「理得心安」.
自己道理要明白,自己要有智慧去应对进退,那也不是一朝一夕可以办到的.
所以我们现在要专注,在回去以后我一定要长期熏修,老老实实的学.
很多的朋友、很多老师,他抓到了这个重点,回去以后都是自己当榜样给学生、给孩子看,「为人演说」,演得漂亮才有说的空间;「知所先后,则近道矣」,劝诫别人应该演在前面,说在后面.
我们在课程当中也曾经提到「病从口入」,如何吃得健康,也是我们应该要去注意的.
假如一个父亲身体不健康,可能整个家庭都会受很大的牵连.
所以我们也提到,在近代营养的角度都分析素食比肉食更健康.
因为现在的肉食含有太多的荷尔蒙、抗生素,现在很多的女孩子还没十岁,月经就来了,她来得愈早寿命愈短.
所以从饮食当中我们可以了解到,现在人有福吗到底什么是福,人真的要冷静想一想.
现在的鸡跟鸭,听说不到一个月就可以拿来宰掉,因为它都是吃这些荷尔蒙的食物,常常又打抗生素.
人类因为欲望,把很多的不人道加诸在动物身上,但是终归这个恶果会回到谁的身上还是回到自己.
所以这大自然的法则相当奥妙,你打别人一拳,迟早有一天会怎么样人家抓到时节因缘,一定会回打你一拳.
你对别人一个微笑,回回来的是一个微笑.
有一只狗冲进了一个房间里面,这个房间四面都是镜子,这只狗脾气很大,马上对着镜子狂吠,结果它狂吠的时候四面八方的狗都怎么样也对它狂吠.
它看到这种情境,不只没有反省自己,反而叫得更厉害,结果迎回来的依然是更严重的狂吠.
它就这样叫了十多分钟,后来没声音了,因为它累死了.
因为暴怒伤肝,到最后内脏都搞坏了.
122从这个事例当中我们也可以去体会到,人与人、人与动物之间都是如此.
当我们的人际关系是处处充满恶言相向,这个时候我们必须回光返照,原来我们的笑容很少,嘴巴都往下垂.
嘴巴假如往下垂,我们说迎财神,谁可以迎财神有喜神的人才会迎财神.
所以你看,假如我们的脸是这样,你是财神要不要送钱给他假如你的脸是这样,你看那个金元宝掉下来都滑掉了,留不住,而且会祸不单行;这个元宝掉下来都接得稳稳当当,都不会掉.
所以一个人会不会发财,看脸就知道;一个人要找生意的伙伴,你要找哪一个脸孔当然是找笑脸的.
我们从这样子去思考,当我们去残害动物、残害植物,回过头来,损伤的还是自己,所以天道是真理.
我们了解到,刚刚说的吃素比较健康,因为假如家里面的人不健康,整个家庭都会拖累,所以健康这门课大家也要好好学习.
在香港讲的四十片当中,其中有一片是专门讲这个主题,现在时间关系我就不多说.
刚好有一位朋友听完以后也很激动,回去以后就跟她先生说,我为了你的健康着想,从今天开始我不煮肉给你吃了.
讲得非常慷慨激昂,热血沸腾,这样会不会成功一个礼拜以后,她非常的沮丧到我们办公室来,一坐下来她就说,我先生真不受教,真没有善根,就抱怨了一段时间.
当然在抱怨当中,你就让她这股闷气吐出来,不要阻止她.
等到她的苦水都吐完了,我很冷静的对她说,我说:你先生假如得高血压你要负责任.
她就一脸惊讶的问我:为什么我要负责任接着我又说:你先生假如有外遇你也要负责任,你儿子失去父爱你也要负责任.
接着我就跟她说,我说你不煮给他吃,他有没有吃她说有,都出去外面吃.
外面煮的食物又咸又油,所以吃了三年血压就上升得很高,到时候还得心脏病,那你要不要负责再来,你已经把他赶出去了,他常常到饭店去吃饭,到时候又碰到很多漂亮的小姐,误入歧途怎么办所以这个你也要负责.
再来,本来好好的爸爸回家吃晚饭,父子之间还常常可以关怀交流,现在晚上都不在了,那父子关系都被你影响.
她听一听,觉得很无辜的样子.
123后来我就跟她分析道,我说你当初希望先生少吃肉,这个动机是好还是不好好的.
结果你现在有没有达到这个目的没有,走到半路把目的都忘记了,现在只是意气用事,只是情绪做主,解决不了问题.
所以很多事要循序渐进,不可操之过急.
你一回去就开始可以一点一点跟他讲到吃素的好处,你不要一次回去就讲半个小时,他一听都快要受不了,就一、二句这样讲.
然后他认识的人里面有吃素的,你就说那个某某某吃素吃了半年,你看气色多好,年轻了五、六岁,那他就有目标可以学习.
然后你要告诉他(女人该温柔的时候要温柔)说:你的健康就是我的幸福,也是孩子的宝藏.
他就觉得他愈来愈有价值.
然后你本来煮三道肉,过一礼拜变两道,再过一个月以后变一道,最后就润物细无声,都不让他知道.
但是还有一点很重要,假如你的素菜煮得太难吃,那他也会受不了,所以你要默默的学习如何把素菜煮好.
我们看到塞纳河的河面上,有很多的天鹅、绿鸭在那里悠游的划水.
你看到悠游的时候,事实上它的双脚拼命的在那里努力,所以你在努力的时候不要被你先生看到,还是表现得神态自若,慢慢他觉得素菜也很好吃.
像我就建议她把她先生一起带到我们中心吃饭,中心很多老师煮得很好吃,大伙就一起围着吃饭,边吃旁边的老师就说:素菜好吃吧她先生说:对对对,很好吃.
用团体的力量也会很有影响.
慢慢几个月过去,自然而然就吃素.
所以劝诫别人要能设身处地,善巧方便.
人生两件事不能等,第一件事是行孝,第二件事是行善,因为人生在世难免都有吉凶祸福.
诸位朋友,你有把握一定可以逢凶化吉,长命百岁的举手;长命百岁比较高,你觉得你一定可以逢凶化吉,一定可以安享天年的举手.
怎么这么悲惨你看我们小的时候听到老人家去世了,都在什么时间半夜睡了就走了.
好死是五福之一,所谓「五福临门」,五福第一福是财富,第二福是健康,第三福是长寿.
其实一个人没有健康,有钱、有寿命,有没有用那叫活受罪.
我们看到心血管疾病的病房里面,很多也七十几、八十几了,但是躺在那里,也不知道什么时候躺的,也不知道124什么时候会结束,那不是真的福,所以要有健康才是真福.
第四个福叫好德,一个人的内心非常好善、好德,这是你的福分.
其实前面三个福都要从这一福生.
假如一个人目前有前面的三福,而没有一种好善、好德之心,其实他是时时在折损自己的福分,他可能是因为祖宗有余德在庇荫.
那他这个好德之心没有起来,他的晚年堪忧;再来,他的后代子孙绝不可能带有福分,因为他没有做一个好的榜样,所以这好善好德是核心.
最后一个是善终,能够终享天年.
在这个时代当中很多骂人的话都快变事实,我们以前骂人说「不得好死」,现在要找一个好死的人还真不容易.
为什么福分差这么多所谓「福田靠心耕」,人的心良善之后,自然有福又得善终.
一个人要能善终,什么时候开始练功夫现在就要练,你不要想说,我临终以前再来练放下的功夫,那来不及了.
现在你就可以于世无求,什么事都能放得下.
但是这个放下不是不管,这个放下是了解到「岂能尽如人意,但求无愧我心」.
俗话说「儿孙自有儿孙福」,你尽力就好,不要太强求.
我们要得善终,首先心理要健康,心理一健康,身体也会健康.
人生有三件事最可悲,叫老年丧子,中年丧夫、丧妻,少年丧父、丧母,这是人生三大悲惨的事.
其实这三件事也是一件事,怎么说当我们不爱惜身体,或者是没有修福分、没有修善行,中年的时候遇到厄难去世了,那父母怎么样丧子;我们的另一半丧夫、丧妻,我们的孩子丧父、丧母,所以这样的悲剧我们不能让它上演,这样会让很多人肝肠寸断,所以一定要积福分,所谓「积善之家必有余庆」,凡事都能逢凶化吉.
诸位看到我也知道我是短命相,其实我差不多三十岁就活不了,真的.
我记得三十岁那年,因为有善人在旁边用她的光芒给我保住.
三十岁那年我住在杨淑芬老师家,那时候我的身体状况特别不好,就觉得好象浑身无力,开车开一半在高速公路当中还会睡着.
睡着以后都是压到高速公路上那个凸出来的一块一块的那个线上,突然惊醒,还心有余悸.
所以杨老师每次我开车回高雄去,一路上要给我打二、三通电话,有没有睡着所以一个人的寿命确确实实有定数,但是定数当中有变量.
如何「命125由我造,福自己求」,这个方法一定要学.
我常比喻说人生就像一盘棋,你不要急着拿起棋子来下,你首先要了解下棋的游戏规则,怎么下才能下得有声有色,而这个规则就是断恶修善.
在明朝时代,袁了凡先生也很幸运,他有一天在路上遇到了一个长者,姓孔,这个孔先生刚好是中国邵子皇极数的传人,看到他就陪着他一起,一开始的时候询问他:你应该是仕途中人,去念书应该会有成就,为什么不去念书了凡先生就对他说,因为父亲对他有一份期望,希望他当中医师.
后来了凡先生就带着孔先生回自己家里.
为什么孔先生肯帮助他也来自于了凡先生有家教,一定对这个长者有礼貌,所以遇贵人的根源还在礼貌的态度.
回去以后,他的母亲也是半信半疑,后来把他送去念书.
告诉他说他县考第十四名,府考七十一名,提学考第九名,把他考第几名的名次都算出来了,三处名数皆应.
他母亲很惊讶,就要求孔先生说,那你把我儿子一生的命运都算.
结果算完以后,命中没有儿子,而且也不可能考上进士,所以了凡先生就觉得这个命都是注定的,没什么好努力的,往后就悠悠放任.
幸好祖宗有德,又遇到了另外一个贵人,他刚好去参访云谷禅师,云谷禅师把圣贤的教诲告诉他,《书经》上说的「作善,降之百祥;作不善,降之百殃」,《中庸》也提到「祸福将至」,一个人是祸是福看哪里就看得出来「善必先知之,不善必先知之」.
在《老子》的教诲也提到「天道无亲,常与善人」.
所以云谷禅师这番开导,了凡先生回去以后也非常积极的断恶修善,命中无子,也生了孩子;命中考不上进士,后来也考上了;命中本来只有五十三岁寿命,他在写这篇文章的时候已经六十九岁了,后来他活到七十四岁,足足寿命延长了二十一年.
因为有师长的教诲,我们也明白这个道理,所以虽然短命相,但是还要靠自己努力.
我记得有一次我回高雄去,刚好做了一次大放生,在台南安平港,差不多有十多辆卡车.
我那时候还在咳嗽当中,那次把这些生灵都放掉以后,我的咳嗽没吃药就好了,那次回来以后气色就慢慢好转过来.
所以确确实实人的命运吉凶绝对不向外求.
我有一个长者,他有一个朋友126在美国工作,刚好在双子星大楼.
九一一前一天晚上他怎么睡就是睡不着,翻来覆去,也不知道翻了多久才睡着.
而他在这栋大楼服务也几十年的时间(他已经五十岁左右),他从来没有迟到,就是那一天怎么睡都睡不着.
隔天一醒过来一看,时间已经太晚了,早餐也没吃,赶快往地铁冲.
当他从地铁走出来的时候,刚好看到双子星大楼垮下来.
假如按照十多年的正常情况,他在哪里他就在里面.
所以善恶确实在庇荫,也在影响一个人,所以行善必然要及时.
而他会有这样的感应也是福分所感召,中国很多的圣哲人在面临危难的时候,往往都是能够逃过劫难,所以这个感应确实是真实不虚,感应也时时在我们身上发现.
今天你以孝悌传家,感得的就是贤良的子孙;今天你以礼待人,感得的就是人家和气的回报;今天你以认真的态度学《弟子规》,感得的就是进德修业;今天你「凡出言,信为先」,感得的就是大众对你的信任,所以感应是无时不在.
在元朝时候有一个孝子,刚好元朝发生一个严重的大地震,有一万多户的房屋完全倒塌.
而这个地震在他们村庄里面,那个震央一直排山倒海的过来,到孝子李忠的家里整个地震变成两半绕过他们家,等经过他们家以后,整个地震又合成一体,所以地震结束以后,只有他们家没有倒.
所以人生绝无侥幸,有善就会感得这样的果报,不止天灾可以去掉,一些祸患也可以感召,也可以化解.
在明朝时候有一个孝子叫包实夫,他刚好教书空档,要回家事奉他的父母.
结果在半途当中遇到一只老虎,老虎把他衣服咬住,带到了一个地方正准备吃他.
他这个时候也没有惊慌,他马上跪下来对老虎说:我被你抓是我的命,我不埋怨,但是我的父母都七十多岁了,能否让我奉养父母晚年,我再来给你吃.
话讲完,这个老虎就走了.
所以万物都是有灵知的,你用真诚去对待,都能够有所感应.
历代因为孝心善行,免于这些老虎,甚至于很多野兽的危害,能逃过的不胜枚举,所以行善要及时去做,不只为自己,更为了给后代子孙一个127好的榜样.
司马光先生曾经提到「遗金于子孙,子孙未必能守」,你留很多钱给子孙,子孙未必能守得住,甚至于可能因为钱太多而好逸恶劳;「遗书于子孙,子孙未必会读,不如于冥冥之中留阴德,以为子孙长久之计」.
而这个阴德不止庇荫后代,这个阴德在积累的过程,已经都成为子孙效法的榜样.
所以范仲淹有留阴德,他也有留处事待人的规范给后代学习.
传家有道唯孝悌,能孝悌传家,家风必然可以兴盛不败.
一个人一生智慧、事业、家业能有所成就,除了父母的养育、教育之外,更重要也要有老师的教诲,老师的提携.
所以一个人能顶天立地,都多亏父母跟师长的指导.
老师不在五伦之中,父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友,在文字当中似乎不在五伦之中,但是他的实质在五伦的哪一伦问现在的年轻人他可能接不上,不知道摆哪里,他有可能摆到朋友那里去,因为师道快不见了.
而中国文化能承传数千年,最重要的两股力量就是孝道跟师道,所以古代是「一日为师,终身为父」.
而当一个学生有这样的态度,他的学业才能有所成就;当他对老师的恭敬不到这样的程度,很有可能慢慢就会阳奉阴违.
而阳奉阴违之后,损失最大的不是老师,而是自己.
我们要感受师道,也可以从古代这些读书人对老师的态度可以略知一二.
当孔夫子去世的时候,所有的弟子在夫子的墓旁整整守孝三年.
当然这三年不是只在旁边啥事都不做,而是好好静下来,利用这三年的时间把所有师长的教诲,好好再温习,好好再力行.
其中有一个弟子不止守了三年,守了六年,就是子贡.
因为夫子去世的时候子贡不在鲁国,所以他觉得很遗憾,自己为了感念老师的恩德,另外再加三年.
古代对老师的恭敬也做到了「慎于始」,当孩子第一次见老师的面,这一份至诚的恭敬就应该要提得起来.
所以古代很多的礼仪都有它相当深的价值跟教育意义,只是我们现在人没有静下心来去思考.
比方说一个女儿要出嫁,礼仪当中一定会有一个拜别父母的一个礼仪,这个礼仪就相当有意义.
我记得我姐夫到我们家来迎娶的时候,所有的仪式结束了,我姐夫带着我姐姐给我父母行跪拜.
当我父母坐在那里,我姐姐他们跪下去的那128个当下,我父亲的眼泪就流出来.
而我父亲当下的一种感受,好象一道光芒一样,射到了我的脑袋里,我跟我的父亲几乎是同时间掉眼泪,我突然觉得跟我父亲非常的接近,我完全可以领受到他当父亲的一种心境.
因为女儿二十多岁,好不容易长大成人,也大学毕业,今天也找了一个好的归宿,内心里面才有这么一点点安慰、一点点宽心.
而说实在的,父母对子女的这份爱护关怀,会不会因为出嫁而减少不会.
所以那时候我突然觉得为人父母真不容易.
当内心有这份明白以后,我也在心里告诉自己,报父母的恩都来不及,哪还可以讲一句忤逆父母的话我们都于心不忍.
确实从那次这个礼仪的一种体会,我也再也没有讲出一句急躁、讲出一句发脾气的言语对父母.
拜老师的礼仪也是有深远的意义所在.
古代拜师,父亲带着孩子到学堂来,父亲在前面,孩子在后面,先对着孔老夫子像行三跪九叩首的礼.
结束以后,请老师上座,同样父亲在前,孩子在后,跟老师行三跪九叩礼.
我们可以想象一下,孩子在五、六岁的年龄,最尊敬的人是谁你看六岁以前,孩子开口机率最高的一句口头禅是什么我爸爸说、我妈妈说;上了小学以后,我们老师说.
所以父母在他的心中是最祟高的.
而父母对老师行这么大的礼,他的内心有相当的震撼,父亲都对老师这么恭敬,那我更应该恭敬.
老师接受学生父亲这个礼,事实上也真是不容易.
我记得我第一年教书,有一位学生的奶奶,她爬了四楼上来找她的孙子.
一见到我,给我鞠了一个九十度的鞠躬礼,然后对我说:蔡老师你好.
她这么恭敬的行礼,我当下内心觉得,我如何对得起老人家这一个躬所以「老师」两个字从此以后就压在我的肩膀,右边一个老,左边一个师,所以你看我都慢慢驼背起来.
我们做人求个问心无愧.
当这位长者这样跟我行礼,我突然感受到古代这些老师,在家长、学生行三跪九叩的时候,他确实是如坐针毡.
因为读书人念念只想利益别人,绝对没有丝毫想去占别人的存心,更何况是给他三跪九叩.
所以那一跪是为了谁那一跪是为了成全孩子对老师的129恭敬之心.
所以老师承接了这个大礼,他的内心会觉得,假如不好好把人家的孩子教好,怎么对得起他的父母!
而为人师者不单是怕对不起他的父母,还有很重要的一点,读书人的本分是要承先启后,不能把圣贤的教诲断送在自己的手上,这样子对不起老祖宗,也对不起后代子孙.
古代在明朝时期有一个贤臣,叫左光斗,左公学问很好,也是忧国忧民.
有一次他担任科举考试的主考官,他希望能在这次考试当中推举能选出很多真正优秀的栋梁之材,所以不等考试他就穿上平民的衣服,微服出巡.
诸位朋友,到哪里去探访人才要不要到酒楼去那些都是纨绔子弟,考不上.
往往都是有「十年寒窗无人问,一举成名天下知」,这种苦读的学子才会有成就.
俗话也说,所有建功立业的人,都来自贫困的家庭;所有败家丧身者,大都来自富贵之家.
这句话当然没有绝对,但是我们从这句话也可以了解到,当家庭富裕的时候,这个时候更重要的是「子孙虽愚,经书不可不读」,一定要让孩子明白道理.
而曾国藩先生也说,看一个家庭兴不兴盛看三件事,第一个子孙睡觉睡到几点,假如睡得很晚,这个家家风必败;第二个子孙干不干家事,假如都不干家事,那就会形成懒惰的习惯,就会好逸恶劳,那这个家风一定败;第三件事就是子孙有没有读圣贤经典.
当然引导孩子读圣贤经典,家长也要配合,自己言行一致.
假如富贵人家能够坚持这些重要的原则,这个富贵也能够长盛不衰.
我们前几天也说要立定志向,最起码家风也要几百年不衰几百年你们为什么这样茫然的看着我要不让古人,才是有志气.
你假如说范仲淹是圣贤人,我比不上他.
当你这句话讲出来的时候,范仲淹他会掉眼泪,我已经把我会的都教给你了,你还说不要超过我,还说不可能比得上我,那我们怎么对得起这些圣哲人给我们的这些恩泽,所以要有志气.
左光斗先生(左公)他到了一间寺庙,看到一个学子因为太累了趴在桌上睡着了,刚好旁边写了一篇文章.
他向前一看,看完以后很感动,从这个文章当中感受到这个读书人确实很有气节,忧国忧民,他那种爱才之130情油然而生,马上把他的大衣脱起来,披在这个学子的身上.
后来正式考试,左公在批改考卷的时候,当他批到其中一篇文章,马上很激动,就把它批上第一名,面署第一.
这篇文章是谁的就是这个学子,这个学子叫史可法,明朝的忠臣.
可是他们的名字都是封起来的,为什么可以判断得出来文章可以流露出一个人的心境,所以他的老师很肯定就是他,后来果不其然,史可法考上状元.
状元都要拜老师,当史可法走进门来,他的老师就对他的夫人讲道:以后继承我志向的,不是我的孩子,而是这个学生.
真正有智慧的人看人特别准.
从左公这样的一种胸襟,确确实实,他看孩子并不是看在第一位,而是把能不能帮国家举才,能不能传承圣贤教诲,摆在第一位,因为读书人的胸襟是宽广的.
而其实他这份宽广的心,也才真正能给子孙当榜样.
我从杨淑芬老师、从卢叔叔,还有从这几年遇到的长者身上体会特别深刻.
我跟他们没有血缘关系,可是他们对我的栽培,甚至于胜过他自己的亲人.
因为有这些长者给我的榜样,所以我们也期许自己应该要有「大道之行也,天下为公」的胸怀.
这几年为什么能够有这么多长者给我协助、提携根源还在我们是否有好学,是否有承传圣贤教诲的使命感.
所以很多事莫向外求,能感是自己的心,所感得的才是一切人事物.
所以你的孩子有这份希圣希贤的心,他往后一定会有很多贤人相助.
这节课我们先上到这边,谢谢.
131《幸福人生讲座》精彩人生从《弟子规》开始蔡礼旭老师主讲(第十三集)诸位朋友,大家好.
刚刚我们提到史可法到老师家里给他行拜师礼,之后师生同朝为官,也都尽心尽力.
明朝末年因为宦官当政,所以很多忠臣被陷害,左公也在其中,只要到监狱里面去,很可能后果不堪设想.
后来左公因为被极刑所迫害,因为铁片直接贴到他的眼上去,所以他的眼睛周围的肉几乎都粘起来,膝盖以下也被切掉了.
史可法相当的焦急,希望能够到监狱里看望老师,所以也想尽各种办法,后来感动了监狱里面的士卒,就建议他,你就打扮成捡破烂的工作人员潜入监狱这边,所以他就穿得很破烂走进去.
当他远远看到老师已经受到这么大的迫害,他不禁痛哭失声,就扑过去老师的身旁.
他的老师因为眼睛张不开,一听到学生的声音,马上用他的双手把他的眼睛撑开来,然后目光如炬,瞪着史可法说道:你是什么身分,你是国家的栋梁,怎么可以让自己陷在危险的境地与其再让这些乱臣贼子把你害死,不如我现在就活活把你打死.
当场就捡起地上的石头,就往史可法的方向扔过去.
史可法看到老师这么震怒,他也赶快离开.
诸位朋友,左公在生命垂危之际,他的脑子里只有什么还是国家,还是他学生的安危.
我们很难体会古代这些读书人的存心,真是念念为国为人.
后来左公去世了,史可法也担任很多重要的职位,也都是鞠躬尽瘁.
有一次带兵在外戍守边疆,他跟士兵,把士兵分三个梯次,陪着他守夜,都是背靠着背,士兵可以休息,他没有休息.
士兵看了也很心疼,就对他说道:大人,你这样下去身体会受不了,你一定要休息.
史可法就对他的部属说道,他说:假如我去睡觉,忽然敌兵来犯,国家受到严重的破坏,那我对不起国家,我更对不起我老师的教诲.
而史可法每次回到故乡去,132不是先到自己家里,而是先到老师家去探望师母,探望老师的子孙,真是做到「一日为师,终身为父」,把老师的家人完全当自己的家人一样照顾.
从左公跟史可法的师生之情我们也可以了解到,老师时刻想着成就学生,而学生时时不敢忘老师的教诲.
所以我们接受师长、接受圣贤的指导,最重要的,绝对不是在他们的面前常常在那里礼拜,这是一个仪式而己.
更重要的是要把他们的教诲落实在自己的立身处世之中,落实在我们的家庭、我们的事业之中,让更多的人能够得利于圣贤的这些恩泽之中.
这样才是立身行道,扬名于后世,以显父母,而老师也是父母.
这些圣哲人都是我们的祖宗,也是我们的父母,假如炎黄子孙是一个大家庭,我们也要透过自己的进德修业来光大祖宗的恩泽.
我自己还没从事教职以前,在我的成长过程,其实也有很多老师的提携.
我记得我要念五年级的时候,我的老师跟我母亲是同事,他就跟我母亲问到说这个孩子怎么教.
因为五、六年级要重编班,刚好我的姚老师他带我.
我妈妈想了一下说,这个孩子不爱念书.
看不看得出来你们不要客气.
不爱念书,但是很爱面子.
我的老师听完点点头:好,我知道了.
那天编班,所有的学生就在操场中间,十二个老师站在操场的四周,就开始念一班某某某,他就跑到一班,那我是七班,念到我的名字,我就跑到七班.
整个班级编完班以后,你认识的同学差不多三、四个而已.
结果带到五年七班的教室,我的老师马上说道:蔡礼旭,你带三个同学去领扫地用具.
小学生被老师叫到名字都马上抬头挺胸,与有荣焉,赶快去做事.
拿回来以后,我的老师又说:蔡礼旭,带十个同学去领课本.
我又赶快往前冲,该忙的都忙完了,坐下来以后,我们老师说:来,我们现在来选班长,我提名蔡礼旭,其它的你们自己提名.
我们老师很民主,这点你们要相信.
选举的结果如何所有的人只认识一个人,我就顺利当选.
班长在小学生的心目当中跟什么画上等号跟我们小学时候最常见的一个评语,叫「品学兼优」.
对,给人家叫班长,假如成绩不好,那是何等丢脸的事情,所以我们老师不费吹灰之力,从此我的名次没有掉到三名之133外,不是第一名就是第二名,所以因材施教很重要.
我也很感谢老师对我的这份提携,所以后来我正式当老师,我就请我的老师在高雄的「菜根香」吃饭,坐下来聊得很愉快,老师也把他二十多年的教学经验跟我娓娓道来.
所以我们也强调要有师承,教学的一个方法跟态度.
连服务的小姐看我们聊得这么高兴,都好奇的走过来说:你们是什么关系我说是师生关系,她听了也觉得满讶异的.
后来吃完饭,我也跟我的老师提到我这几年来也接触了圣贤的经典,也颇有收获,所以也给老师推荐了几本经书.
结果我的老师拿过去以后他就对我讲:今天以后我是不是要叫你学长人生很多的缘都得来不易,如何让这个缘在这一生当中更圆满、更欢喜,我们要让每个缘,场场的好戏不断上演.
你可不要在看电视剧的时候才感动得在那里痛哭流涕,结果回到生活当中都演不出来.
所以好戏不要去电视台,好戏要拿来自己演.
后来,我教了几年书以后,深刻感觉圣贤教诲才是教育的核心所在,而不是知识技能.
但因为自己学识比较浅薄,所以就辞掉工作到澳洲开始学习经典.
也很幸运,学了半年以后回到台湾,到了台中,因为台中有几位长者国学底子特别深厚,有周家麟老师、徐醒民老师,在杨老师的安排之下,我有幸跟这几位长者见面.
我是十二月八号到家里,睡了一晚,十二月九号马上开车就离开家里,虽然没有做到大禹的「三过家门而不入」,但是确实我的父母也很欢喜我能够跟这些长者学习.
到了台中,这些长辈都已经在餐厅里面,因为我比较晚到,赶快走进去.
结果这些长者看到我都露出灿烂的笑容,然后一边看还一边点头,害我很不好意思.
因为我的个性比较内向,你们不相信吗我平常很沉默寡言.
结果吃完饭以后,有一位差不多四十几岁的长者就过来跟我说,他说刚刚这些老前辈在问你多大了以前做过什么这么关心你,为什么你知道吗我说我不知道.
他说要叫你拜师,你怎么这么像一个木头一样因为这些长者听说有一个三十岁的年轻人想要学儒学,他们听到高兴得不得了,所以愈看愈有趣.
134所以真的,你现在的孩子假如有志向承传圣贤教诲,冥冥当中不知道会有多少贵人在庇荫.
在那半年过程,有杨老师、还有这些老前辈给我很多的指导,我才有机会在前年的九月到海口去.
确实一个人真心发出来以后,那个缘分的安排特别快,好象在坐云霄飞车一样.
刚好我去了一年以后,我给我的小学老师打了一通电话,就向他报告我这一年在中国大陆做的事情.
我的老师在电话的那头听完以后,他很高兴,他说:我有你这样的学生真光荣.
我们听到老师这么喜悦,内心也很安慰,最起码能够让他觉得没有白教我们这个学生.
我们老师的方法,我也把它用在我自己带学生身上.
刚好从澳洲回来那半年,我在杨老师家也没闲着,因为回来没多久,我的同学打电话给我,他说我们学校六年级有一个班很难带,他的老师教四十年,觉得带不下去了,要提早退休,所以这个学期必须有一个代课老师来教.
我听完以后就答应了,我们想到「不入虎穴,焉得虎子」.
其实面对这些挑战,我们都是欢喜接受,为什么不经一番寒彻骨,焉得梅花扑鼻香.
你的能力早一年成就,你的学生就早一年得利,所以这是跟时间竞赛.
假如能在前三、五年就把教学的态度、经验、智慧都累积,那将有几十个学生受益,将有几十个家庭受影响.
而老师为什么很重要因为老师的影响性不是看一时,而是看长久.
当你教对了一个学生,他往后要为人父、为人母,而这个正确的思想也将一代一代传下去.
有一个故事有说道,有一个医生草菅人命,堕到十八层地狱,他堕下去以后也很不甘心,还在那里跺脚,他说我又不是故意的.
这叫死不认错,死了还觉得不是故意的.
这个医生草菅人命是结果,原因在哪里原因在他从事这个工作以前的态度错误,而谁给了他错误的态度,是谁父母,不止是父母,是我们每个人.
当你看到一个医学院的学生,你第一句话问他什么医生现在一个月赚多少钱,有没有你无形当中已经把他误导.
很多的长者:考医学院好,一个月可以赚三、四十万.
重利就轻义.
所以在一本重要的医学经典《灵枢》,这本书里面提到,传后世无患之人.
医学135要传给谁要传给不会糟蹋医德的人.
所以古代的一个名医叫孙思邈,他讲一句话,他说「不为苍生大医,即为含灵巨贼」,你不做苍生大医,势必变成什么所有含灵、所有众人的恶贼.
所以医生的手比一般人的手更可能成就身命,也更可能毁了别人的身命.
所以各行各业最重要的不是技能,而是德行.
教育可不能搞到最后,什么都有,就是缺德,那就完蛋了.
我考上老师,也去工作了,好多的长者遇到我:现在当老师一个月多少钱我马上很严肃告诉他:你怎么没有问我,当老师太重要了,几十个家庭的宝贝都在你手上,你要好好教,你们为什么都不提醒我这个所以整个社会的价值观是每个人形成的,每个人都责无旁贷.
当正确的思想愈多的时候,慢慢这股正气就会在家庭、在团体当中不断上升.
所以医生草菅人命堕十八层地狱,结果他在跺脚的时候,底下有人说道:你不要再踏了,这些灰尘都掉到我的头上来了.
这个医生很惊讶,十八层地狱下面还有所以就问他:我是干医生的,你是干哪一行的底下的人说:我是当老师的.
因为你把一个学生教不好,他以后又为人师表,他一生可能教的学生超过一千个,他可能误导了多少人,这一千个人以后要为人父母,所以老师的工作是功德无量.
这个量是前途无量的「量」,还是没有光亮的「亮」,你可要把它做清楚了.
所以我们为人师者要认知到这一点.
那当然,这个故事讲完以后,你们可不要说我不干了.
我们要了解到教书不是用嘴巴教,是用你的真诚心跟爱心.
纵使你的教学经验不丰富,你可能在讲解这些数学题目,比不上十年、二十年的老师,但是你的学生会留下一个深刻的印象,我的老师很认真在教学,我的老师很关心我们的成长.
所以人跟人沟通互动,最直接的是心.
我们当老师的回想一下,跟我们最亲的学生都是什么时候教的很可能都是前面五年教的学生,后面愈教技术愈纯熟了,把心都用在技术上,没用在爱心上.
所以只要我们常保这颗教育的爱心,绝对不会堕到十九层,而且会后福无穷.
有一位老师他去世的时候他的学生来了一千多个,连政府领导人去世136都没有这种盛况,他的学生为什么这么感念他而不止是在他去世的时候在聚会,他的学生离开他以后,每年聚会都邀请他去,然后他学生都说道:我们老师很凶,但是我们老师的凶讲得都很有道理.
所以一开始觉得老师凶,后来经过一年、二年,愈来愈印证,老师讲的确实都是真的.
然后他们老师凶是凶在这种义正辞严,但是也没有那种暴跳如雷的情绪发泄,也没有.
所以确实老师的这份心,学生都是能感觉得到.
所以我就主动去接了这个班级,后来一进去,他的老师跟我介绍到班级有三十七个同学,十九个男生,十八个女生,他就从一号介绍到十九号.
他在介绍的过程我们就常常听到,这是奶奶带的,这是夫妻已经离婚了.
所以介绍了十九个男生,我们内心也很心痛,现在的家庭结构很多问题.
介绍完以后,这位老师提到,他说:就这三、四个人比较乖,其它的你就看着办!
(后面是我加的).
但是当我们听到只有三、四个比较乖,我们并没有觉得很不舒服,反而觉得很高兴.
因为当学生走到歧路上,我们刚好能遇上他,那就更有机会把他导正.
所以我的脑子里就浮现了一句话,「孩子犯错就是我们教他的时候」,所以不能乱发脾气,要稳定,化危机为转机.
我为什么有这种态度也不是无中生有.
在我还没有考上师资班以前,就是我连老师资格都完全还没有拿到以前,我只是起了一个念头要当老师,刚好我有一个小学同学,已经二十年的老朋友,他打电话给我:我交了一个女朋友,可不可以带去给你看看我以前的同学都叫我「老旭」,在我的旭字前面加一个老,他们有时候会找我参谋参谋,我也很欢喜,他就带他女朋友来.
但是我这个同学很老实,他是第一次交女朋友,而且从一而终,现在已经有一个孩子了.
他的女朋友到了我们家以后,我们在聊天的过程,她常常开头就是说「我们老师说,我们老师说」.
我听了以后很惊讶,这句话假如是在六岁的孩子身上听到我比较可以接受,一个都快三十岁的人,对她的老师这么念念不忘,而且是小学老师.
所以我听完以后很佩服她的老师,我就随口讲:我可不可以跟你们老师见见面她说:好,我跟我们老师询问一下.
当天137晚上我就觉得有点唐突,跟她老师都没见过面,就主动这样要求,有点冒昧.
所以隔天我就打电话跟她说道:我看这样做不太恰当,我们以后有机会再说.
结果她回答道:我已经跟我们老师讲了,我们老师说,像你这样的人,要赶快进入教育界,所以礼拜六他答应要跟你吃饭.
她的老师跟我们家住的距离五百公尺,你看这么近.
无缘见面不相识,有缘千里来相会,缘分还没到,纵使住在你隔壁家都不一定能够接得上.
我跟杨老师也只有二百多公里的距离,可是必须飞到几千公里以外才能碰头.
诸位朋友,也辛苦你们了.
当我的同学带着他女朋友先接上我,然后就开车去接她的小学老师,这位老师姓陈,当这位陈老师坐上汽车,他回头跟我讲了一句话,他说:三十多年来,我的学生教我很多东西.
我很吃惊,其实他这句话经典上面有没有《礼记·学记》说到「学而后知不足,教而后知困」,教了之后才知道自己不足在哪,「知不足,而后能自反也,知困而后能自强也」.
所以老师的能力都是被谁逼出来的被学生,所以我们要感谢学生的成就,「教学相长也」.
接着这位老师又提到,他说学生犯错,往往都是我们教他的最好时机.
这个老师给我前面的几句话我记一辈子,太深刻了.
所以我常常呼吁教育界要重视伦理,要把这些资历比较深的老师的经验,一定要传给年轻的老师,不然这些年轻老师不知道要碰多少壁,要摸索多久.
摸索能走得出来还好,很多人当老师当一辈子都没摸出来.
可是现在问题在哪现在的师范院校里面没有重视德行教育,当老师不重视德行,他没有这种敬老尊贤的态度,然后又觉得我读的都是新的教育理论,这些老师没学过.
傲慢一起,这些资历深的老师就离得远远的.
所以我们年轻的老师真可惜,把这些宝贵的经验当面错过.
年轻的老师一定要重视伦理,尊重年长的老师.
因为老师这个行业很特别,为人师者都有一份爱心,所以你肯受教,他会全盘托出来教,我很幸运,这些老师都非常尽力指导我.
当我走到这班学生的教室里,也了解到他们有四大天王,不是郭富城,是常常要到训导处报到的四个学生.
后138来了解完,小学生再怎么皮,其实也很善良,只是因为施教,家里面没有给他一些规范,所以比较不知守秩序而已,其实你只要对他好,他马上就会尊重你.
反而是成绩特别好的学生,你对他好,他不见得会领情.
我母亲也跟我说,她说她教书这么多年,那个被她打得最惨的,远远看到她,手就举起来了「老师好」,然后成绩第一名、第二名的,远远看到她都钻到其它的路走了,这值得我们为人师者深思.
你要教他德行,每个都感谢你,你只重视成绩,不见得.
所以了解完以后,我也要因材施教.
其中有一个同学,这四大天王其中一个,他的表情很凶恶,没什么笑容,我就把他叫过来,我说:这位同学,老师有没有什么对不起你的地方还是我欠你钱他说没有.
那没有的话,你的脸这么凶,别人会误会你在生气,还是看人家不顺眼,所以你的脸部表情要放轻松,要有微笑.
你这个表情是什么时候开始的他跟我说:五年级上学期.
他什么时候变这种脸他也知道,你看.
学生,小孩子真的很聪明,因为他没什么烦恼,很清澈,记忆力特别好.
犯错最多的人,假如有其它的同学犯错,你说这个同学错在哪他可以讲出三个、四个、五个,他讲的比你还多.
所以他看别人的错也很清楚,他自己错在哪,其实他心里有数,只是他的习气转不过来,旁边又没有人推他一把.
我接着就跟他说,你应该多点笑容,这样同学、老师跟你相处反而距离更近.
他点点头「好」,还是没什么表情.
这个时候你要不要跟他说,老师跟你讲那么多,你还不听这就操之过急,他肯跟你点点头你就要偷笑了.
后来我在这个学期下来,到办公室的次数十个手指头都算得出来,因为只跟他们相处四个多月,所以必须待在教室里面改作业.
改作业,醉翁之意不在酒,改作业以外我的顺风耳要放出去,开始收集情报,这样才能因材施教.
我突然听到几个同学谈论到这个学生,这个学生还曾经到菜市场去帮他妈妈卖衣服.
六年级的孩子很爱面子,他还愿意去帮妈妈卖衣服,代表有一份孝心在,有孝心的孩子特别好提拔.
所以我就开始一连串的诡计出来了.
139我先就找他去当纠察队.
当纠察队,他就到一、二年级的走廊,站在那里,这些小朋友假如在走廊奔跑,他马上走过去:小朋友,不可以用跑的.
把他的名字记下来.
他必须当警察,那他敢不敢犯罪假如有一天犯错了,小弟弟跑过来:大哥哥,你自己怎么都做错了那他的面子到哪里去了.
所以做了一段时间,他的行为就有相当大的转变.
后来我就开始承传一个老方法,就把他找过来,我说:你当班长好不好他吓得半死,他说:我从来没当过股长,我从来没当过班长.
硬是不接受,我这样劝他半天,后来我就说:不然你当一个礼拜就好了.
他勉强答应,结果当了一个礼拜以后就没有再下来了,就一直当到学期末了.
我们在海口一开始都是我一个人讲课,讲了差不多一个多月,我就找几个很用心的老师,很用心学习的一些同学,我说下次给你讲十分钟好不好他也是:不要啦,不行啦,我还没学好.
后来也是勉强答应上台讲十分钟,结果上台讲了以后都下不来,还要我在后面说时间到了.
因为我们理解到学问重在自己的修身,所以他们回去都先要求自己,都先落实在家庭跟他的学校班级里面,有这份用心,自然就有很多学生、亲友的回馈.
真感情好文章,不是刻意要讲什么,而是心有所感,把它表达出来,所以都一发不可收拾.
而这些老师现在也都在海口、在深圳,在一些我们主办的课程里面当主讲者.
这个孩子有天分,当了班长也当得很称职.
除了在班长这个职责当中训练他做事的方法、做人的态度,他在学业方面也进步很快.
当然,孩子的进步绝对不是一天、二天形成,都要我们长期的肯定跟鼓励.
有时候上数学课,他回答得很好,我马上就顺势而为,说:你看,这个同学的头脑真好,居然能从这个角度思考这道数学题,所以他以后一定会愈读愈好.
这个男同学在第二次考试考了全班第五名,进步相当大.
所以人际关系有四个原则,第一个原则要多布施,要多请客、多送礼,学生就会跟你很近,但是可不能常常请客,「善用恩者不妄施」,不要随便给,随便给他不珍惜.
所以他有这么好的表现,我们给予肯定,肯定之外140要给他更高的期许,不可沾沾自喜.
后来刚好其它的同学代表学校出去比赛,我就找他们一起去吃饭.
他的母亲骑着摩托车把他载到校门口,一看到我很激动,霹雳啪啦就讲一堆话,第一句话就说道:老师,我的孩子念书念了五年半,从来没有一个老师看到他.
我们听在耳里很心酸,不止这个孩子苦了五年半,他的父母也跟着一样愁苦.
所以我们把一个学生教好,将有多少人欢喜.
接着他母亲也讲了很多这个孩子的情况,我看母亲停不下来,我就把话题接过来,我说:吴妈妈,这个孩子相当有天分,你看他当班长当得很好,很有领导能力,很有做事能力,上数学课反应也很好,所以他上了初中以后成绩应该会愈来愈进步.
我在他母亲的面前称赞了他好几分钟,名义上是讲给他母亲听,事实上讲给谁听这个学生会记多久你是真心的赞叹他会记在心里.
所以诸位朋友,你们有没有发觉我很奸诈你们不能在果相看,要在因地看,要看我的存心.
后来毕业典礼那一天,我们有个习惯,就是要把班级带出校园,亲手把学生送出去.
还没出去以前,给学生颁奖,我觉得老天爷好象常常都会冥冥当中帮助我们,所有的礼物都发完了,就剩一个,怎么办当老师要公平,剩一个怎么发我就对学生讲:这个礼物送给这个学期德行进步最多,成绩进步最快的同学,来,你们提名.
所以这个礼物就送到了这个吴同学的手上.
这个男孩接了礼物回去,一坐下来就开始哭了,我们当老师的站在讲台上,底下的情境一目了然.
诸位同学,你以前在念书的时候,有没有在底下说老师一定看不到这叫自欺欺人,所以我站上讲台才知道,以前做那些事真是!
看到这个同学在哭,我心里就想,我是有见过世面的人,这种场面我已经不是第一次了,我也告诉自己,只为感动掉眼泪,决不为离别伤心掉眼泪,所以我心里就想,待会假如他还继续哭我就过去好好安慰他.
当队伍排好走到半途,我回头瞄了一下,他还在哭,所以我就把队伍停下来,走到他的面前,用我的左手握住他的手,正准备用我的右手拍拍他的肩膀141「别哭了」,当我的左手抓住他的手,这个右手还没有跟上,这个孩子就握着我的手「谢谢老师,谢谢老师,谢谢老师」,我也不知道他说了几句谢谢老师,突然我也体会到男生跟男生也可以电到,所以真心可以感人.
我在那个当下真的眼眶泛着泪水,但是老师的情绪不能失控,所以我马上深呼吸,情绪比较稳定了,继续走到前面来,把他们带进去.
出了校门以后我独自一个人走进来,突然有一个很深的体会,不是我教了这个学生,而是这个学生给我教学生涯上了最重要的一课;他告诉我,没有学生不能教,端看你有没有这份真诚的爱心.
当我们有这个态度的时候,我们往后教学的生涯将可以跟无数的学生结非常好的师生之缘.
我们一生得到父母、师长的恩德,最好的回报就是透过我们的人生去让他们的教诲发扬光大,利益大众.
我的父亲很善良,但是他们把大半的时间都在栽培我们身上.
所以我们已经有非常好的一种人格,我们应该把这种好的人格去造福人群,让父亲这份利益大众的志向能在我们身上落实.
我爸爸有时候我打电话回去,他还会跟我说辛苦你了.
相信我们的师长、祖宗也是很欢喜看到我们能够把他们的教诲做出来.
除了师长、父母,善知识是老师之外,其实只要我们有一颗受教的态度,那你所遇到的人事物都是老师.
中国人常常说,梅兰竹菊是四君子,那也是表它们有些特质跟君子相应,所以当我们看到梅兰竹菊,我们也要向它们学习.
我刚刚看了一下这个花,我还跑过来摸一下是真的还是假的.
你看这个花,一棵树开了多少花几百朵花,所以我们这个人生这颗种子往后要结成多少颗种子要有志气,不要输给树,要让他垂范世代子孙.
我曾经也跟学生讲到,说你们看到竹子可以学习到什么所以带学生出去郊游,不是左晃晃、右晃晃就回来,可以随着这个大自然给他们一些教导.
你们看到竹子从它身上有没有学到东西学到什么人怎么可以不如竹乎怎么可以比不上竹子.
从哪里竹子的谦虚,为什么空心,虚心受教.
还有没有你看昂扬直立而不曲,常使虚怀纳雅言,虚心接受别人的进谏,别人的劝告,所以它很142正直,刚正不阿.
还有没有你看竹子有没有刚好只长一棵的都是成群结队,这叫懂得「里仁为美」,找好的环境,见贤思齐.
所以孟夫子的母亲知道,「昔孟母,择邻处」,很有智慧.
环境的影响也能够成就德行.
再来,竹子都是一节一节上去,也告诉我们,人生的过程必然会遇到瓶颈、挑战,但是这个时候你要咬紧牙根,不遇盘根错节也判断不出我们这一把刀利不利,所以要有「勿畏难」的精神.
我就问学生,学生有时候的答案会出乎你的意料之外,有个学生就讲,竹子有鞠躬尽瘁的精神,有为人服务的精神,接着他又说道,竹子可以盖房子,竹笋可以吃,竹叶可以拿来包粽子,所以它身上任何一个地方都可以牺牲奉献.
诸位朋友,你做得到吗所以我们接触大自然就是一个深刻的学习,我常常看这参天大树都会觉得很惭愧,这个树每天给予万物最需要的东西,什么氧气,你没氧气,三、五分钟就活不了,所以它念念时时成就我们的生命.
请问哪一棵大树曾经跟你说,你要缴空气的费用,有没有没有.
树的花给我们欣赏,树的果滋养我们的身命,树的木头还提供我们当房子、当家具,当很多用品,而我们还在破坏树木,这真是相当折福分.
所以人要活在念恩当中,才会坦坦荡荡.
而我在九龙公园看了一棵树,体会也很深,它的树荫好大,底下可以坐一百个人,但是看不到的部分更大,它的树根.
所以它树根扎得愈深愈广,它才能长得愈高大,不然愈大,树根不够,反而愈危险.
所以你的孩子根扎好了没有好,那这节课我们先上到这边,谢谢.
143《幸福人生讲座》精彩人生从《弟子规》开始蔡礼旭老师主讲(第十四集)诸位朋友,大家下午好.
我们早上提到「万物静观皆自得」,从万物当中我们有一颗谦卑之心,也可以从中领会处事待人之道.
五伦关系第二伦是「君臣有义」,君臣这个关系不单是指君王跟臣子,其实在古代,它也包含在政府机关或者人民团体之中,只要是领导与被领导的关系都属于君臣关系.
从这里去思考,在目前的社会当中哪些地方存在着君臣关系像我们是从事教育的,所以学校本身就是君臣关系,学校与教育主管部门也是君臣关系.
还有没有在企业当中有君臣关系,甚至于在企业的部门里面,它也是一个领导与被领导的君臣关系,包含政府单位也属于君臣关系.
所以人能不能脱离君臣关系不可能.
在古代连家族里面都有君臣关系,因为古代是大家庭、大家族,家族里面都有威望比较高的长者,他来做家族发展的一些决策.
现在已经很难想象这种大家庭,现在大半都是折衷家庭、小家庭,而且小家庭更多.
以前在大家庭当中就可以学习这种领导被领导的服从态度,跟负责的一种胸襟.
所以现在孩子,小家庭确实很多该学的态度反而都没有学到.
在明朝时代朱元璋的时候,有一个臣子叫郑濂,他们家超过一千个人,一千余口.
你看,一千余口都可以经营得好,我们现在一家三口都吵架,所以有没有看出功夫差很多,我们从这个比较当中要生惭愧心.
「舜何人也,予何人也」,这句话你们要放在心上,时时要自我怎么样不要等着别人来鼓励你,自我激励;等着别人来,有时候已经英雄气短,来不及了,要自己能够提起精神、提起斗志.
明太祖他对于郑濂的家族能够七代同居,又能够千余口,也很佩服,就请教他如何经营和睦的家庭.
郑濂就对明太祖说道:要不听妇言.
看经144典每句话,你要从它的时代背景来看,你不要看到「妇言」,我是妇女,马上不大高兴,接下来两堂课我看也听不下去了.
我们去了解到古代女人比较少机会能够接触圣贤的经典,经典属于理智,属于智慧,人假如没有增长理智、智慧的机会,就很容易心胸比较狭窄.
心胸一狭窄就会自私,一自私在团体里面就会搞小团体,一搞小团体,团体就失和.
所以怨恨从哪里来从自私而来.
这个妇言的意思就是不要听心胸狭窄的人的话,不要听要去中伤别人的话,不然这个谣言听下去,团体很可能就开始混乱.
谁是心胸狭窄的人现在男人心胸也很狭窄.
女人因为在近代也比较有机会接受教育,所以现在有大丈夫气概的女人也不少,像我们的杨淑芬老师就是.
很多朋友跟杨老师见面之后,都说道:没有看过这么有气魄的女性.
所以我们也要不让古人,不管男女都应该有「大道之行也,天下为公」的胸襟.
古代这些圣哲人他的母亲往往都是很有胸襟气度、很有远见的人,但是他们的母亲也不见得识字,为什么不识字可以教出这么好的下一代其实不识字不代表不懂道理,最重要的是有没有家风承传.
在我们这个年纪,你假如看到很优秀的年轻人,你注意去分析一下,他的家风一定很好,不然在目前这么染浊的社会环境是不可能有好子孙.
所以很重要的一个,家风一定要好好去贯彻、去延伸.
从郑濂这句话当中我们也体会到,人与人的冲突大半来自言语,团体的分裂也都是一些恶言、一些谣言所造成.
有一句诗词就提到,「谗言慎莫听,听之祸殃结」,在古代「君听臣当诛」,君王假如听了谗言,忠臣都要受迫害;「父听子当决」,父亲假如听了别人的谣言,那父子之间的亲情都要破裂;「夫妇听之离,朋友听之疏」,夫妇之间假如听信别人的谗言,很可能就要离婚.
有个朋友,一个女士打电话给我,在电话那头一边讲一边哭,她就觉得她的先生很不负责任,她很受不了,想要离婚,孩子才一岁左右.
等她把情绪发泄完,我就对着她说:今天先生错在哪不是最重要,你自己有没有做对才重要,假如你自己都没有做对事情,那你又凭什么资格去说你先145生的不是所以你首先先冷静下来,你有没有把孩子带好你有没有把妻子的责任扮演好有没有把媳妇的工作做好当你真正这里有做好了,那你再看看先生的反应.
假如他不对了,你还是依然这么尽心尽力的辅佐这个家庭,保证你的先生会生惭愧心.
我给她讲完以后,她就对我说道:蔡老师,我还没打电话给你以前,我已经打给我好多的女性朋友,她们都告诉我,非常的时期,一定要用非常的手段,才能解决.
所以你看,这么多人都给她谏言,都是非理性的谏言.
所以我们可不能乱讲话,让人的家庭破碎,要谨言慎行.
我有一个朋友他就跟我提到,当初他们建议一对夫妻离婚,离了以后双方都很后悔,他自己也难过到现在.
所以劝合不劝离,俗话也讲「宁拆十座桥,不破一桩婚」.
朋友听之疏,朋友之间假如听信谗言,很可能慢慢就疏远,所以「堂堂七尺躯,莫听三寸舌,舌上有龙泉,杀人不见血」.
所以言语可以成就一个人,言语也可以造成团体甚至国家的灾难,古圣先贤对于言语的部分相当多的教诲.
诸位朋友,你仔细看看《弟子规》里面,教导如何说话,说话的态度、说话应该考虑的点,讲了多少整本《弟子规》都快要三分之一跟言语有关,有没有发现我们看「入则孝」有没有有,「父母呼,应勿缓」,讲话的态度;「父母教,须敬听」,听话的态度;「亲有过,谏使更,怡吾色,柔吾声」,劝诫别人,如何说话很重要.
在「出则弟」我们看看,「言语忍,忿自泯;尊长前,声要低,低不闻,却非宜」,都是教讲话.
在「信」的部分,从头至尾教你说话,「凡出言,信为先,诈与妄,悉可焉」,甚至于「彼说长,此说短,不关己,莫闲管」,不然你会惹祸上身.
有句俗话提到「来说是非者」,这句话有没有道理很有道理,因为有德之人他不愿意看到家庭团体的分裂,他喜欢和气,纵使看到别人的不是,他不会去讲,他只会去隐恶扬善.
所谓「道人善,即是善,人知之,愈思勉」,所以谣言大半都是为了自己的私利才去对人攻击.
往后人家在进谗言的时候,我们的警觉性要很高.
但是我们的耳根太软了,假如撑不住的话先离开,不要硬撑,146不然一听进去,到时候你再看到这些朋友你心里都怪怪的;他在批评的时候,你可以叫他不要说了,假如你的辈分比他低,你就离开.
除了不听谗言在团体里面很重要之外,明太祖还给郑濂考试,拿了两颗大水梨给他,看他两颗水梨怎么分给一千个人.
所以郑濂带着两颗水梨回去了,明太祖还派了两个警卫,两个高官跟着郑濂回去他们家,偷偷观察.
郑濂回到家里,不急不徐吩咐下去,拿了两个大水缸,然后分别把两颗大水梨砸碎,把这个汁完全融入水缸的水中,一边一个.
等都完成以后,就告诉所有的亲人,说道:每个人舀一碗来吃.
这样公不公平很公平.
其实我们静下来思考一下,当今天我们偏爱某个亲人,然后把东西藏起来准备给他吃,你的内心舒不舒坦不舒坦,他吃得痛不痛快也不痛快,那这事干嘛干而当郑濂这么做的时候,他最亲的嫡传子孙对他是什么态度佩服,你看爷爷这么公正.
对于亲戚关系比较离他远的这些亲人看了以后怎么样更感动,你看我们跟郑濂的关系离那么远,他对我们还是一视同仁,整个家庭凝聚力就特别强.
但是人就很难突破这个公平,像在团体之中就容易分党分派.
其实在分党分派当中,人就是情感在用事,不理智,当下其实人生就会愈过愈不坦荡.
在念书的过程,同学也在你是这边的,还是那边的我两边都不想站.
当一个团体,比方说主管做错事,就会有一派还是依然拥护他,帮他的过失掩盖,然后另外一派就攻击.
其实,真正帮这个主管文过饰非的,是不是真正爱护他不是,害了他.
今天这个主管犯了错,他假如能够全然正视这个错误,那他成长了,另外一派对他有意见的人,也因为他全然去认错、去承担,反而对他的态度会转变.
而这些反对他的人,其实其中必然有很多的忠臣,这个主管假如没有好好的去珍惜这些人的正直,那他会很多事情愈看愈不清楚.
所以在团体之中我们要常保冷静才行,不然你一味袒护他,并不见得对他有真正的帮助.
所以劝诫别人,时时要提醒他反照自己的过失才好,我们这样去劝人就不容易出差错,也不会有流弊问题.
反而你跟他在谈的时候,都是只看147别人错在哪里,他那种情绪、情感就会波涛,到最后他的决策就很难脱离意气用事.
而团体都有一个共通的目标,当我们意气用事,而把共通的目标舍掉了,那这样就没有尽我们的本分,这样福分也在其中折损掉了.
今天我们是为人主管,有这样的名不是拿来炫耀,有这样的名它背后还含有一个重要的责任所在.
唐太宗的臣子,一些在他身旁的人就跟他讲「天子无所畏惮」,没什么好怕的.
唐太宗就对他们讲,我怎么会没什么好怕的我是「上畏皇天之监临」,我对上战战兢兢,深怕上天对我责罚,假如我做得不好一定会得天谴;「中畏群臣之瞻仰」,我对这些臣民时时想着,他们这么信任尊重我,我假如不好好的做,我对不起他们.
所以一般的人觉得这个皇上很好做,其实真正的明君,他是战战兢兢,他不是看到这个至高无上的地位,而是在这个地位背后的责任,他时时不敢忘怀.
刚好唐太宗这段话讲完以后,魏征就接话了,他对着唐太宗说「此诚致治之要」,皇上你刚刚这一席话真是天下大治的关键所在.
接着魏征就说「望陛下慎终如始」,就是希望陛下这一念心能坚持到最后.
所以魏征讲话实在很有学问,唐太宗一讲完,先给他肯定一下,陛下你这段话真是天下大治的方法,唐太宗很高兴,接着又给他一句叮咛,希望你能够坚持到底.
魏征跟唐太宗这个君臣的相处之道,确实是一门大学问.
有一次魏征就对唐太宗说道:我不要做忠臣,我要做良臣.
唐太宗很好奇,你为什么不做忠臣,要做良臣接着魏征就说道:忠臣都会被杀头,所以我不做忠臣,我做良臣.
唐太宗是聪明人,他听完以后哈哈大笑,在笑的当中,因为他也是饱读诗书,突然想到忠臣都被谁杀的被暴君所杀.
所以你看,魏征在言语当中都是刚柔并济,提醒唐太宗你假如杀了我,你就是暴君,所以这一席话下来就有免死金牌.
唐太宗能够创唐朝的盛世也绝对不是偶然,不单要有自己的德行,还要有很多贤臣的监督,毕竟一个人所见所闻不可能面面俱到,所以为人君者必须有相当的度量接受臣子的劝谏.
有一次有一个臣子进来进谏唐太宗很多的过失,在讲的过程唐太宗也没有生气,当这位臣子离开以后,旁边148的大臣就说道:皇上,你刚刚怎么都没有制止他他讲的根本都是不真实的.
接着唐太宗就说道:假如今天我制止他不能再讲,那消息一传出去,可能会传成皇上不接受大臣的谏言跟进谏,到时候就没有人敢来对我直言不讳.
所以唐太宗也想得很深远,广纳忠臣的谏言.
唐太宗也曾经询问过魏征为君之道,魏征也告诉唐太宗一定要「兼听则明」,一定要广纳雅言;「偏听则暗」.
假如你只听某一个人讲什么,很可能他的言语就会把你的视线统统都遮盖住了.
我们也看到历代很多王朝灭亡之前,他的皇帝还不知道发生了什么事,像秦朝到二世的时候,赵高专政,所以天下大乱皇帝都不知道.
当然还有其它很多朝代,都是皇帝只听某一个人、某少数人讲的,把事实情况完全置之不理,这样子国家就完蛋.
今天你经营一个企业,必然也要多听各方的意见,深入了解情况,才不会做出错误的决策.
除了臣子的谏言之外,唐太宗也相当幸运,娶了一个很好皇后,长孙皇后.
所以每个明君的背后大半都有一个好的伴侣.
俗话说,一个成功的男人,背后都一定有一个成功的女人.
因为跟太太处得最近,太太假如心胸狭隘,很多的谗言就很容易进入主事者的耳中.
有一次魏征对唐太宗很严厉的批评,当然唐太宗也有情绪,所以他很生气,一路走回来就骂着说:我一定要杀了他,气死我了.
被魏征气得火冒三丈.
结果一进到住的房间,长孙皇后看到了,马上察言观色,一定是被魏征气的,所以长孙皇后就回到她的寝室里换了非常正式的服装,都是国家在正式庆典的时候才穿的.
穿好以后就到唐太宗的面前,然后跟唐太宗行礼说道:恭喜皇上,贺喜皇上.
唐太宗在气头之上,看到自己的太太穿得那么正式,还恭喜他,就一头雾水.
接着皇后就说道:一定是有明君出现,这个臣子才敢直言不讳.
唐太宗一听「明君出现」,谁是明君这个马屁拍得怎么样恰到好处.
唐太宗马上转怒为笑.
确确实实一个人要建功立业,绝对不单是自己的能力,身旁有多少人的相助才能成就.
唐太宗也常常都提到,就是有身旁这些臣子给他的协助,149才能把国家大事办好.
所以领导者也要时时能够让功于众,把功劳应该给谁给所有付出的部属.
当有成就了,统统都说是自己功劳;当出事了,都是骂底下的人,这慢慢就会失去人心,最后就闹得众叛亲离都有可能.
所以孟子也提到「天时不如地利,地利不如人和」.
你能注重人和,能让功于众,这个时候就与道相合.
「得道者多助,失道者寡助」,寡助到了极点会怎么样「亲戚畔之」,连亲朋好友都离你而去.
多助到了极点会怎么样天下归之.
你真正有道德学问,天下的人都成群结队来依靠、来效法、来归顺你.
这样的情况在古代有贤君出现的时候特别的明显.
所以大舜以孝、以德感动了全国人民,所以对他非常支持.
周文王因为仁慈之心,天下都以他为首来归顺他.
有次在做一个建筑工程,刚好周文王来巡视,在工作的过程挖到了一些骨头,工人随手把它放在旁边.
周文王一看,马上就把这些骨头埋葬好,把它立墓碑.
这样的举动让他的臣民很感动,我们的文王连对死人都这么恭敬,更何况是对活着的人.
所以我们念念当中是否与道相合,都是人心所向,还是所违背,都在我们的一言一行当中.
除了要能让功于众,要能时时广纳雅言之外,领导人还要时时有一个自我检讨的态度,就是检点自己的修身功夫.
尧帝有一次走在户外,刚好看到两个人民犯了罪,正要押送到监狱.
尧帝一看就很慌张跑过去,对着这两个人民说道:你们是犯了什么罪,为什么犯法两位人民就提到:因为上天久旱不雨,我们已经饿到没有粮食给家人吃,所以不得已去偷人家的东西,犯了法.
尧帝听完以后,就对着押解犯人的士兵说道:你把他们两个放了,把我抓起来.
当场大家都很错愕,怎么君王自己要求受刑接着尧帝就说:我犯了两大过失,第一个因为我无德,所以才感来久旱不雨;第二个因为我没有把我的人民教导好,所以他才会去偷人的东西,这是两大罪状.
当尧帝这种自我反省的言语才结束,突然之间天空飘来了乌云,当场就下了大雨.
我们看到古代这些圣哲人为什么有这么多感应,原因在哪在他们至150诚的心、忏悔的心,我们为什么感应这么少诚心比不上他们.
而当尧帝有这种自省的心,他是一国之君,所有的人民一听闻君王有这样的态度,一定都会很感动,人民自然而然都注重自我反省,注重进德修业;当人民起了这样的善念,整个国运就转变过来.
《中庸》提到「国家将兴,必有祯祥」,而领导人进德修业,对于全民的影响就是风行草偃,德风一吹下来,人心很快就改善了.
在商朝,商汤也提到「万方有罪,罪在朕躬」,天下有过失都在谁都是我没做好,所以这些圣君能够名垂千古,确实不是偶然.
这些明君能感动一个国家,诸位朋友,你能不能感动一家能不能用我们真诚的心来感动人我们时时有反省的态度,时时能够以身作则,连国都可以感动、可以扭转,更何况只是一个家而已.
所以我们看到君主的德行也要起而效法.
所谓「身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平」.
所以修身、齐家、治国、平天下是几件事一件.
今天你身修了,家庭和乐,夫妻恩爱,邻居、亲朋好友看了会很羡慕,你就开始开班授课,为人演说.
真是如此.
人都有向往美好的一份心,只是他没方法,你演得很好,他就很有信心,他会起而效法.
今天比方说你是在商业里面,你把商业经营得很好,你的员工向心力,还有整个企业的文化,都非常的理想,其它同业、其他商业界的人会怎么样会来跟你取经.
这个时候你就告诉他,经营企业一定要有社会责任,然后你就要把「同仁堂」的故事告诉他,企业如何能三百多年不衰,只要是能对社会时时有一份奉献的心,那福报就享不完.
我们也常常看到,一个人也好,一个家也好,一个国也好,都会有盛跟衰.
那你有没有看过长盛不衰的有没有有没有长盛不衰的家族有,孔夫子的家、范仲淹的家、林则徐的家、曾国藩的家.
有没有长盛不衰的国很难,为什么因为他还有一丝的私心,所以愈没私心的朝代愈长,愈有私心的朝代愈短.
你看所招感来的都是存心,而孔夫子跟范仲淹确确实实做到了没有私心,所以它长盛不衰,我们要学要学什么学长盛不衰.
而从历史当中我们也明白,以武力治天下相当的短,秦朝十多年就灭亡.
151以仁德治天下,周朝多久八百多年.
你看《弟子规》有没有把治理国家的方法讲出来有没有你们可不要小看它,治国平天下都在其中.
「势服人,心不然」,用武力迟早水可以载舟,亦可以覆舟;「理服人,方无言」,你用德行才能够让天下的人心归顺.
而周朝八百多年,根基在哪还在修身齐家.
所以周朝做得最好的就是孝跟悌,「入则孝,出则弟」,而当国君的家庭里面,能够力行这些德行,上行就下效.
《大学》里面提到「一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让,一人贪戾,一国作乱」.
周文王对待他的父亲王季非常孝顺,所以周武王对周文王也非常的孝敬.
「晨则省,昏则定」这是谁做到了周文王,一天早、中、晚三次问候他的父亲.
周武王当周文王生病的时候,他每天在侧侍奉汤药,十二天没有把帽子拿下来,一直都陪伴着父亲,由于这份孝心,后来父亲的身体也好了.
不止做到孝,周朝兄弟的友爱也做到极点,《弟子规》说「财物轻,怨何生;言语忍,忿自泯」.
周朝让财物让到什么程度兄弟之间连天下都能让,当周文王出生的时候,他的祖父太王看了这个孙子有圣哲的面相,就讲到这个孙子以后一定是一代圣君.
他的两个伯父听到父亲这么讲;他的两个伯父,一个就是泰伯,一个是仲雍,听了以后马上借着要帮父亲采药的名义就上山去,一去就不回来,而且还在身上纹身,纹了身以后就不可能再回国来担任君王.
因为他这样的举动,所以皇位传到了他的三弟王季,进而又传给了他的侄子周文王.
所以泰伯、仲雍这一让成全了父亲的心意,也尽了孝心,然后兄弟之间连天下都让出去,这个悌也做到极处.
所以不止有孝、有悌,还有什么还有忠,忠于谁忠于天下人民,因为他让出了一个圣君,让天下大治.
所以孔夫子非常佩服泰伯、仲雍,说他们是「德之至」,德行到了极点才能够做出这样的行为.
而泰伯、仲雍后来也到了吴国江南一带,也在那里做了领导人,继续教化一方,确实「一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让」.
所以诸位朋友,把一个团体、国家治理好,你不要把它想得太复杂.
152我们在厦门讲课的时候,刚好遇到了一位三十多岁的老师,他听课听到最后一天,他也上台来分享,他就说道:我来听了五天的课,我终于明白德行的根本在孝道,因为这么精辟的教诲确实只在经典里面.
他接着又说我的体会很深,他对于孝悌的重要性他有体证,因为他们那个村落完全都姓吴姓,全部都姓吴.
他们那一代出了一百零七个后代,结果有一百零六个大学毕业,其中有一个没有大学毕业,是已经考上大学,后来因为某些因素没有念完,所以他下一代的素质相当的优秀.
接着他又说道,这件事决不是偶然,他说他们家乡里面大年初一不是出去玩,他们这些同辈的人统统都是陪着父母到寺院烧香,这做到了什么孝道,「亲所好,力为具」.
然后陪父母回来以后,第二个动作是到各个家里面去跟长辈拜年,这做到什么悌,对长辈都很恭敬,这个恭敬心就形成.
然后拜完年以后,他们这些年轻人一起到小学里面,他们那个村落的小学里面,一起讨论今年每个人在学业上、还是在事业上有什么收获,有什么体会,大家一起来分享.
这做到了什么好学,「好学近乎智」.
所以能够有这么齐的后代绝非偶然.
孝悌确实是传家之本,不止是传家,也是传团体、传国之根本所在,所以修身自然就能够齐家、治国、平天下.
我们时时能够有所观照,孟夫子也对于君臣关系下了一个很好的定义、很好的教诲,他提到「君之视臣如手足,则臣视君如腹心」,你把你的下属当手足一样对待,那下属就把你当心腹一样看待.
「君之视臣如犬马」,假如你对你的下属只是觉得反正我付钱给他,对他也没有太多尊重,把他当犬马一样使唤,那「臣之视君如国人」,他也觉得你跟一般人没什么两样.
所以你看现在这些员工一到五点半,再多一秒钟他也不干,除非你给我加班费,所以根源还在哪还在为君者的态度.
「君之视臣如土芥」,你很轻视你的下属,他们「则臣视君如寇仇」,他们把你当作土匪一样.
你看很多人在茶余饭后都在骂他的老板,有没有那个吸血鬼.
所以得不到下属的尊重,要反过身来检讨自己.
有一个老板,他经营的是律师事务所,他说他还没有学圣贤教诲以前,153常常心里都想这些部属应该尊重我,但是他们这些部属还是很难对他尊重,所以他也满心理不大平衡.
后来学完以后,他的态度不一样,时时想着应该给予部属什么样的辅导,什么样的支持;他脑子里从只求别人尊重他,变成看到别人的需要在哪.
过了没多久的时间,他跟部属处得很好,常常出去也会带些当地的土产回来给他的部属吃,公司的气氛慢慢就很和谐.
结果以前求人家尊重求不到,现在念念为人着想,也不想员工尊重他,结果员工反而对他格外的尊重.
所以孟子这三句话也提供我们每位为人领导者多多去思考,所以为人父、为人师、为人君都应该时时有反观自省的能力.
现在也有一个现象,当父母的人觉得孩子很难教,当老师的人觉得学生不受教,当老板的人觉得员工很不听话,所以问题都在谁都在别人,都不干我的事.
好,那原因到底出在哪我们下节课再来讲,谢谢大家.
154《幸福人生讲座》精彩人生从《弟子规》开始蔡礼旭老师主讲(第十五集)诸位朋友,大家下午好.
刚刚我们提到现在家长也好,老师也好,老板也好,都觉得小孩、学生、员工不受教,不好带.
当我们能记住圣贤的一句教诲,时时能够用这句来观照,我们确实可以达到「德日进,过日少」,真正就像商汤所说的「苟日新,日日新,又日新」,哪一句「行有不得,反求诸己」.
我们有什么事情不顺利的时候,不要先责怪他人,应该先自我反省.
刚刚我们也提到,别人对不对不是第一重要的事,我们自己有没有先做好,尽本分,才是我们首当要专注的一个关键所在.
中国文化有三宝,叫君、亲、师.
「君」刚刚我们也提到,是领导者;「亲」是指父母、亲人;「师」是老师,他们背后都有很深的一种处世态度含摄在里面.
君者,领导者最重要的要怎么样以身作则,你走在前面要做好表率,这样就能够身先士卒.
《论语》里面有一段话也很重要,诸位朋友,我在讲课当中会有把四书、还有一些经句融进去,所以虽然我们的课是在学《弟子规》,事实上你学了几部经典很多部了,而挑出来的句子都是很重要的.
很多人就说:蔡老师,你的脑袋到底装了什么我告诉诸位一个秘密,我就只会这几句而已,我是赶鸭子上架,被追着打,所以每天背两句赶快就用出来了.
其中《论语》里面有一句「其身正,不令而行;其身不正,虽令不从」.
假如我们自己要求别人的都先做到,那纵使你没有命令,他们也会起而效法.
就好象前几天举的,这老师都是第一个到学校读经,他也没有叫他的孩子跟着念,这些学生很自然就跟着念了.
其身不正,自己都没有做到,订了一大堆规定;儿子你要这样做,你要那样做.
虽然你的命令很多,他阳奉阴违,他们最好的日子就是妈妈不在的时候,爸爸出去的时候,这样155就很不好.
所以身教重要.
杨老师所带领「大方广」的团队,都没有打卡,也没有要求,但是他们都一直往早睡早起的方向去迈进.
什么叫早睡早起就是早上二、三点睡,早上六、七点起来,叫早睡早起.
所以我跟这些同仁在一起真是很汗颜、很丢脸,因为我都比他们早睡,又比他们晚起.
所以真的,当杨老师做表率的时候,所有跟在身旁的人会很感动,会跟着起而效法.
也很奇怪,当人有这种意志力的时候,好象就充满正气,所以最重要的,还是要要求别人以前先要求自己.
接下来提到的,亲是懂得爱护他、关怀他,处处替他着想.
师,教诲他,抓住每个机会点,言教、身教.
当你把员工看作亲人一样,这个团体就有境教的作用,环境;他那种企业文化、家庭气氛,就有一种环境的教化作用.
所以你只要身教、言教,加什么环境的潜移默化,那给予人的感动就很深.
我们来观照一下,老板为什么觉得员工不听话他有没有做到君的角色假如他自己都迟到,员工会不会守时间就很难,所以君他不见得有做到.
再来,老板有没有做到亲这个角色你假如只把员工当犬马,员工当然把你当国人、当一般人看,没什么两样.
所以反照一下,君做到了吗亲做到了吗师做到了吗我们起用一个员工,他的经历、他的能力还需要长期的培养,我们有没有把员工的成长放在心上,还是只是一味要求他能力要马上达到什么,毕竟他们也是人.
所以有一句话叫「不教而杀,谓之虐」.
什么样的人残忍你都没教他,不是杀死,就是把他炒鱿鱼了,这都是不人道.
我曾经也听过,有一个企业刚好遇到一个瓶颈,结果亏了三十亿左右的台币.
诸位朋友,你假如亏三十亿会怎么样你可能从那天开始,不想再爬起来.
结果这个企业很有韧性,它依然勇敢往前走,现在也发展得相当好.
后来有一个也是企业家,就把一本书送给我,就聊到这个企业为什么亏了三十亿台币,后来还可以再站起来.
我稍微看了一下这本书,突然了解到,他的老板在每年的重大节庆,春节、中秋节这些节庆当中,整个家156族都要拜他的老奶奶.
所以代表这个家风有孝道,那也当榜样,当你听到你的老板对母亲这么孝顺,你也会感动.
他对于员工的训练有规定一门课,叫《弟子规》,所以我对他特别有好感.
你听过哪个企业用《弟子规》教吗大半都是教什么专业能力训练而已.
所以代表这个企业家他注重的是什么注重的是员工的品德教育、人格教育,纵使员工离开了他的企业,他也觉得很安慰,为什么最起码在这段相处过程当中,他有给了员工一辈子受用的东西.
所以他有做到亲,不只是要求员工赚钱而已.
他之所以能够力挽狂澜,这绝对也不是偶然的,所以老板要反思有没有做亲君师.
我们当老师的人也要反思,我们老师做到了吗我们的言教,我们的传道、授业、解惑有没有到定位假如我们只是教知识跟技能,学生会不会尊重你很难,所以这个师,一定是要抓到了教育的核心,德行,你才有可能赢得学生对你的遵从.
老师有没有把学生当亲人看,还是学生一犯错了,脑子里第一个念头「你怎么又来了」,那这个亲的态度就没有做到.
老师有没有做到君身教,你要求学生的,自己有没有先做到所以出来教经典有一个好处,因为你说的话,有几十个学生、几百个学生瞪着你看,监督你,当老师的人可以进步得特别快.
有一个男老师他就跟学生讲不可以随地吐痰,突然有一天他看到四下无人,往旁边一吐,突然有一句话说:老师,你怎么可以吐痰!
那个老师马上冷汗都流下来.
纵使学生没有看到,其实当我们言行不一致的时候,内心愈来愈不安,愈来愈不坦荡.
所以人生如何痛快「仰不愧于天,俯不祚于人」,这是真乐.
孟子说有三乐,第一乐「父母俱存,兄弟无故」.
父母都能够让我们奉养,兄弟姐妹也没有因为意外而短命,都还一起在生活上互相扶持,这人生第一乐.
人生第二乐,刚刚讲俯仰无愧,所以你每天睡得很安稳.
假如我们亏心事做多了,好不好睡不好睡,而且还是癌症、忧郁症的高危险群,纵使你很有钱,那些钱你用的提心吊胆.
所以很多人有时候心里很不平衡,说那些贪官那些人怎么都住大房子、开大车子你们不用不平,弄权一时会凄凉万古,他迟早会东157窗事发.
而且你不止不要嫉妒他,你还要可怜他,因为他是小人冤枉做小人,他能够贪得到的是他命里有的.
但是他本来可以赚一千万,贪到最后只剩多少可能去了一大半,只有二百万,结果他拿到二百万还在那里沾沾自喜,觉得自己很聪明,用了很多奸计.
所以这是很可怜,他把自己的大半福报折损掉,而且又犯了过失,迟早要锒铛入狱.
当他还没有犯不可挽回的大错,有机会要把道理跟他说明白,把《了凡四训》介绍给他.
所以诸位朋友,你现在出门在外,皮包里面要带几本书,第一本是《弟子规》,我不是卖书的,大家不要误会.
这是人生第二乐,坦坦荡荡.
人生第三乐「得天下英才而教育之」.
诸位朋友,你可不可以有这第三乐你说我不是当老师的.
不尽然,你的孩子就是你的学生,你是他最重要的第一个老师.
我也曾经听一些朋友提到,他说我在事业的过程里面,就是一开始遇到了一个很好的同事,他非常无私,把他很多宝贵的经验,还有他人生的历练,时时的告诉我,时时的提携我,所以我有今天这么高的成就,多亏了他的帮忙.
当这位朋友这一席话,他这个同事在他心目当中是什么是他的贵人,是他的老师.
当我们真诚的去对待他人,去帮助他人,你也在得天下英才而教之.
今天我们在团体当中,在公司里面,经验已经积累了一段时间,而一个新进的同仁,他的内心会有什么状态到一个新的环境当然是忐忑不安,那我们感受到他的不安,进而善于观察,在他需要帮助的时候我们伸出援手.
所以「惠不在大,在乎当厄」.
给人的恩惠,最重要是在他刚好需要的时候,人们会觉得记忆深刻.
所以孟子的三乐,应该是每个人这一生都可以去经营、去享受.
只要我们担任每个角色都能时时用君亲师来观照,相信你在扮演每个不同的角色,都能真正做到敦伦尽本分.
「大道不器」,大的道理不会只放在某一个地方,而是放诸四海皆准.
差一点就差很多了,所以我们依照师长的教诲,不能多一点也不能少一点,大道不器.
大的道理,我们来看看,不管你扮演哪个角色都能做君亲师.
我们当父亲用君亲师,那你把儿子的角色扮好,要不要用君亲师要,你158当儿子,你当然要爱护你的父母;你当儿子,当你的道德学问比父母高了,要给予引导.
所以你要做师,还要做什么君.
因为老人家晚年能幸福,不在于他有多少物质享受,而在于他能把多少烦恼能放得下,烦恼要放得下、要理得心安.
而老者戒之在患得患失.
人老了假如道理不明白,就会比较贪心,所以这个时候你能够以身教影响父母,以言教点滴的开导,相信父母的晚年也会因为你而更加的清净自在.
所以这个君亲师是不管你扮演任何角色,都应该如此.
我曾经读过一段话,觉得相当的受益,「孝悌为传家之本,勤俭为治家之本,谨慎为保家之本,和顺为齐家之本,诗书为起家之本」.
诸位朋友,这段话我们再结合前面的一个观念来看它,修身、齐家、治国、平天下是几件事你有这样的认知再来看这段话,感觉一样不一样不一样了.
你在看这段话的时候首先第一重要的是什么修身,所以你要能齐家必然要先修身修好.
请问这些我们做到了吗你要去齐家,首先要先修身,齐家不是你求求得来的,我们看到要孝悌才能传家,所以我们就要先修孝悌.
勤俭治家之本.
「勤为致富本,俭为治家根」,你一个人要有财富要怎么样勤劳,要能把家庭保得住,不能奢侈.
曾国藩先生有提到,家败败在一个「奢」字,奢侈,人败败在一个「逸」字,放逸,好吃懒做.
所以你看,有勤有俭家会不会败不会,你俭就不奢侈,勤就不懒惰,人就不会败.
讨人厌,败在一个「骄」字,骄傲了.
所以曾国藩先生的话很值得看,他的话都一语中的,准度很高.
我们首先要先问自己有没有勤俭.
治家需要勤俭,请问治国需不需要勤俭需要,需不需要孝悌你在公司里面的气氛能够有孝敬长者,友爱同仁的风气,那你这个公司一定成功.
在商朝时候,商纣王很残暴、很奢侈,当时候他身旁有没有贤臣商纣王身旁有很多贤臣,所以一个人败不要责怪旁边都没有人帮你,最主要是我们没有认真的去受教.
今天孩子对《弟子规》的教诲没有扎实,以后他愈有成就你可能愈要担心.
闽南话说的「树根站得稳,不怕树梢刮台风」,现在树根如果站不稳,159长得愈高愈会连根拔起.
因为他假如谨慎度不够,他保不了家,保不了事业,所谓守成不易,你可不要在他飞黄腾达的时候在那里:我的儿子真不了起.
你可要看得远一点,所以真正能够把事业守到终老的不多,最主要的原因就是根基没扎牢.
当初宋朝赵匡胤得天下的时候,大家在那里开庆功宴,只有一个人没有笑,就是他妈妈.
这些臣子就过来说:老人家,你儿子当了皇帝,你怎么不高兴老人家把赵匡胤叫过来,她说:今天臣民能拥护你,改天臣民也可以推翻你,水可载舟,亦可覆舟,所以你可要好好的记住.
赵匡胤也很孝顺,听完以后跟母亲跪谢.
所以这些有成就人的父母,他的眼界一定看得深远.
当初商纣王买了一双象牙做的筷子送给妲己,大臣箕子一看,他说:商朝必败.
看到一双筷子就可以断言商朝必败,厉不厉害古代人因为他对处世做人非常的清晰,他看举手投足可以断一个年轻人以后有没有出息,你相信吗相信.
有一次李鸿章先生带了三个人要给他的老师曾国藩看,看看哪个是可用之才.
刚好李鸿章出去找老师,结果曾国藩已经回来了,也看了这三个人一眼,之后就进他的房,后来李鸿章一跟进,就问:老师,我带你去看三个人,你看看能不能用.
曾国藩先生说:不用看了,我已经看过了.
他说第一个人不能用,因为他看我的时候很恭敬,当我走过去以后他又左看右看,这是阳奉阴违.
再有一个,看我都不敢看,头都低低的,代表这个人老实,有敬畏之心,这样的人给他当后勤最稳.
第三个人看到我的时候,目光如炬,没有胆怯,他的正气很稳,所以这个人可以当将帅.
所以你看,看一眼就把心性都看明白了.
但是诸位,能把别人看清楚的根源在哪要先把自己看清楚,连自己都看不清楚,能看别人吗所以「欲知人者,必先自知;欲论人者,必先自论」.
我曾经在电视上看过一个广告,是卖刮胡刀的.
刚好有一个算老的军官,遇到了一个刚上任的新军官,刚好他们走到盥洗室去,这个老的军官在刮胡子,这个新军官「新官上任三把火」,所以雄纠纠气昂昂走进去,然后也走过来在那里洗手.
这个老的军官就对新的军官说:要刮别人的胡160子,先把自己的刮干净.
他用刮胡子比喻什么你要要求部属以前首先要要求谁要求自己.
因为这些有智慧的人,对于立身处世的分寸时时都要求自己,所以他一看,这个人没有办法做得到,他就可以断他往后的成就.
箕子就讲道,当商纣王他们拿着象牙的筷子吃饭,请问会用什么酒杯会不会拿个玻璃杯来会拿犀牛角做的玉杯.
当他拿着象牙筷、犀牛杯,请问会用什么盘子应该是金盘、玉盘.
那你用金盘、玉盘装什么菜会不会装个清粥小菜会装山珍海味.
你在吃山珍海味的时候会不会在小木屋里面吃那你会穿什么衣服你会不会穿个T恤在那里吃山珍海味你要穿什么绫罗绸缎,住的是豪华的宫殿,所以都需要钱.
那钱从哪里来老百姓的民脂民膏.
所以一人贪戾,一国起而把他推翻,你要他的钱,他要你的命.
所以你看从一个小的动作可以推出来,太奢侈,你奢侈没有勤俭,这个家、这个国不可能维持的下去.
谨慎才能保家、保国,我们刚刚也提到唐太宗也是战战兢兢,战兢惕励.
唐朝有另外一个盛世,但是这个盛世很短,叫做「开元之治」.
唐玄宗还没有遇到杨贵妃以前创了开元之治,遇到杨贵妃以后变安史之乱,差一点把天下都亡掉了.
幸好唐朝的祖宗有德,感得很多忠臣,尤其在睢阳城有两个忠臣死守,一个是张巡,一个是许远.
安禄山的军队本来是势如破竹,结果打到睢阳,他们死守好长一段时间,让唐朝的军队能够喘息再打回江山.
诸位朋友,安禄山的军队势如破竹,这些官员都读什么书都读圣贤书.
所以一个人的气节、道德什么时候看得清楚天下太平的时候都看不清楚,真正危难的时候,你才知道什么是忠肝义胆的朋友.
老子说「国家昏乱有忠臣,六亲不和有孝慈」,你看现在父不父,子不子,你就可以非常明显看到谁是真正的孝子.
那你看唐玄宗只是守不住女色这一关,就可能把天下都搞乱了.
其实我们把这件事看得更细微一点,当安史之乱的时候,有多少家庭流离失所,而这些人民当初都是对你这么效忠,你这样对得起他们吗所以当人能够念念念着别人的栽培,还有亲友的这种恩德,你就161会谨慎.
那安史之乱要怪谁大军走到半途的时候要求,杨贵妃不自杀,我们不走了.
唐玄宗头低低的不说话,后来杨贵妃就自尽.
谁错了诸位朋友,谁是应该负最大责任的人俗话说「色不迷人人自迷」,假如是尧帝跟舜帝,杨贵妃有没有用万法因缘所生.
杨贵妃只是缘,因在哪因在唐玄宗好色,他应该负最大的责任,而不是杨贵妃.
唐玄宗那时候就没有气魄:是我的错.
所以要谨慎.
在去年十月份,有一位著名大学的京剧院院长,是上海地区的,他还是上海政府咨询委员之一,帮上海是出谋划策的人,又是一个学校的学院院长,因为嫖妓,所以把他的一生毁掉了.
不止毁掉他自己,也毁了学生对他的信任,更毁了国家对他的栽培,他才四十多岁.
所以根要扎牢,守成不易.
很多家长又问,现在传播媒体污染那么多,那我儿子以后我也没把握.
你这样担心有没有用没有用,所以这一帖药不只要自己吃,赶快给你儿子吃.
要注意「凡为外所胜者,皆内不足;凡为邪所夺者,皆正不足」,你正气很足,邪气染不上.
而一个人的浩然正气从小培养是最好的,他了解「彼说长,此说短」,他了解「斗闹场,绝勿近」,他了解「非圣书,屏勿视」.
当他读经典读了五年、十年以后,他正气起来了,只要遇到邪气他会浑身不舒服,他就走了;遇到邪里邪气的女孩子他会受不了.
那个免疫系统从小就要把它培养起来,等都十多岁了,当然亡羊补牢,犹未晚矣.
所以你的算盘可要打的早一点,这是刚刚提到谨慎也很重要.
和顺为齐家之本,所谓「家和万事兴」,不只家和万事兴,你的企业和气,和气必能生财.
当然这个财不只是钱财的财,也是人才的才,因为你有和气,就能吸引人才加入.
而一个祥和的环境,其中的人员能力也能够提升得快,因为环境好,学习就好,这是齐家.
诗书为起家之本,一个家族能够兴旺,必然是知书达礼,他才懂得如何做人处世.
《朱子治家格言》说「子孙虽愚,经书不可不读」,而当他真正读经典的时候,他才能够形成判断力.
162一个人要能把企业经营好,有一个相当关键的要件,他一定要会用人,一个人会用人的能力从哪里开始培养从他小时候会不会交朋友.
哪有都不会交朋友,突然当了老板就会看人.
所以教孩子如何选择朋友重不重要重要.
我曾经看一个报导,一个年轻的少年犯了很严重的罪,电话打到他们家,他母亲接起来说道:绝对不是我儿子.
她很肯定,后来到了警察局,一到录笔供的地方一看,犯罪的人是谁是她儿子.
她马上改口说:都是被那些朋友带坏的.
你看一下就把责任推掉.
万法因缘所生,不好的朋友是缘.
诸位朋友,你现在身边有没有坏人都没有那你是到了陶渊明的桃花源去了.
身旁不可能没有,那你为什么没受影响是你会判断.
很多家长还说,你把孩子教得这么善良,以后出去被人家欺负怎么办所以现代人都是杞人忧天,都担心天会不会塌下来.
我们思考事情不要随顺烦恼,因为忧能使人老.
然后你烦恼,损害自己,也让家里的人看着你都快乐不起来;然后你一烦恼,对你的下一代也没有帮助,所以要顺着圣贤经典去思考.
而圣贤的经典不是说我们被圣贤人牵着鼻子走,不对,因为圣哲人所说的道理不是他发明的,而是每个人本性的善良、本性的智慧当中就有了.
所以你愈随顺圣贤教诲,你就会感觉到你的本性愈来愈能够彰显出来,到时候你就会觉得不亦悦乎,到时候你就觉得可以随心所欲不逾矩.
经典里面就提到人以群分,物以类聚.
当你的孩子很善良的时候,他会跟什么样的人群在一起善的人在一起;当他都是恶习气,那招感来的都是一丘之貉.
我毕业到现在也已经十年的时间,我也勉强算一个小善人,十年来接触的人那么多,我还没有被人家欺负过.
我也在我的外甥身上明白到一个道理,他的母亲二、三岁就开始教他读经典,也把《弟子规》的教诲讲给他听.
他到外面跟这些小朋友一起相处,当其它的小朋友骂人,他就会拉拉他妈妈的手,他说:这个小朋友不可以乱骂人.
假如小朋友打人,他也会说:他不可以乱打人.
他为什么懂得这样判断因为当你教他孝的时候,他知道什么是善孝是善,那什么是恶诸位朋友,我很抱歉,163都把你们吓坏了,连这么简单的问题你们都想得这么难.
孝是善,什么是恶你们智慧马上就开了.
你教他尊重长辈是善,那什么是恶你教他要爱惜时光,要「置冠服,有定位」,他养成这个自律的习惯,那他同样知道生活得乱七八糟是恶.
他知道「凡出言,信为先」,他就知道失信于人是恶,所以他就能够善恶分明.
当他能善恶分明,纵使遇到恶的缘,他也不会成恶果,他会知道对这些人要敬而远之.
就是因为我们没有教他善恶的判断能力,所以一接触到不好的环境跟人,他马上就随波逐流.
不能把责任统统推外面去,家庭教育是根本所在,所以培养善恶分明,刻不容缓.
那天我也遇到一个朋友,他看到我的时候就对我说:蔡老师,现在的年轻人都不知道怎么做人,每天就对着那台计算机、电视,动都不动,气得半死,然后对父母讲话还大小声,结果都已经研究所、大学毕业的很多.
所以他就说:拜托你一定要好好把这些圣贤的教诲继续讲给这些年轻人听.
结果他刚好看了我们在香港讲的片子,一天就看了好几片.
看完以后又把他儿子找过来:我这辈子对你都没什么要求,也没有求过你,我只求你陪我看这个.
这实在是已经用到没有招数了,其实要不要这样不要,还是要善巧方便一点.
不过在跟他聊的这个过程里面,他说他的儿子就是不懂得做人,但是晚上也都没有出去跟人家鬼混,也不抽烟、不喝酒.
我就跟他说:你儿子很不简单.
他就楞住了,我说:在这么污染的环境,他很有定功不受污染,你有没有看到他的优点我接着也跟他说:你儿子的内心一定会觉得,我爸爸把我看得最差,我这些朋友都还满欣赏我,所以他对你就有不服气在里面,慢慢就有代沟了.
所以教孩子严格要在小,他都已经二十多岁了,要不要很严格这个时候慢慢要转化一下,要兼顾他的面子,常常跟他像朋友一样,好好商量,好好引导,那也要多多肯定他,不然他看到你,一看到说:我要回房间去了.
就钻进他的房间,更没有沟通的机会.
确确实实学习善恶分明,每个人都需要,所以我们这堂课叫现前补习,缺的就要164赶快来补.
从这段话我们也可以体会到,确确实实修身、齐家、治国不是三件事,不是四件事,壹是皆以修身为根本.
当企业家、当领导者一定要用对人才,所以你会交友,进一步你会用人.
那用人有一段话也叙述的相当微妙,「有德有才会爱才,有德无才会用才,无德无才会嫉才」,他会嫉妒别人,「无德有才会害才」.
你看祸国殃民的都是无德有才的人;而有德无才的人,他还会不断要求自己要赶快见贤思齐,他会欣赏别人,去跟别人学习,他慢慢才华也会上来.
所以选干部最重要的是从哪里去选一定要看他的德行,而德行的根本在哪在孝道.
现在很多企业家有这个认知的,他要提拔一个主管都先到他的家去看,对父母有没有照顾,对妻儿有没有责任;连这种道义都做不到,他帮你干事绝对自私自利的多.
现在有很多的国家政府,也把孝这个条件列入官员的晋升条件之一.
当国家政府有这样的认知,也会起而带动全民都有这种修善、修德的心境.
好,我们刚刚所提的,都是如何当好一个领导者.
那如何当好一个部属,我们下一节课再来说,谢谢大家.
165《幸福人生讲座》精彩人生从《弟子规》开始蔡礼旭老师主讲(第十六集)诸位朋友,大家晚上好.
我们刚刚提到君臣有义,君仁,君能仁慈,能处处替部属着想,甚至于为他的成长、为他的家庭,都能够给予关怀,当领导者有这份仁厚之心,自然臣子也会起而效忠尽职,达到君仁臣忠.
所以为人臣也时时能够感念领导者的提携照顾,处处想着受人点滴要涌泉相报.
现在社会上也有些劳资纠纷的状况,有时候一家几十年的公司遇到了瓶颈,很多员工就把工厂包围起来.
员工这个动作必然让公司不能正常的营运,老板已经有困难了,没有办法继续运作,那他的瓶颈能不能突破不能,所以员工这么做他能不能得利益不能得利,那公司也不可能有好的发展,所以我们应该用理智去对应事情,不可感情用事.
你看现在很多公司动不动就被围厂,我也回想到这个公司几十年的过程当中,每个员工他有稳定的家庭生活,最主要其中有一个因素,是因为经济收入平稳,那谁给了每个员工经济收入平稳的机会是企业的老板.
很多人又不平了,那他赚的钱比较多,我赚的钱比较少.
在这个时代当中,人的思考没有循在道义上,反而很多事情都用钱来衡量价值,所以很多事情看不明白,因为「利令智昏」,智慧都蒙蔽了.
老板虽然收入比我们多,但是他的风险比我们高,晚上你睡觉睡得很甜,他还必须烦恼公司未来的走向如何;甚至于公司有财务危机的时候,你三餐吃得很饱,可能领导者饭都吃不下去.
我的父亲是在银行上班,他说你别看这些老板开了很大的车,他们常常都是银行要关门以前都快速赶到,不然就要跳票了.
一跳票可能公司的营运就困难,所以老板所付出的许多部分是员工没有看到的.
因为有老板、领导者的付出,我们才有几十年的稳定生活,所以当企业发生瓶颈的时候,我们员工的响应居然就是马上翻脸不认人,这有失情义、166恩义.
我记得在亚洲金融风暴过程当中,有一则报导让我相当惊讶,就是韩国也是遭到很大的冲击,但是韩国的许多企业,它的员工把自己家里的私房钱、家里的存款拿出来,然后递给他的领导者,他说:老板,你不能倒,你一倒,几百个家庭都受影响,你先拿去用,等经过了这个困难以后我们再说.
这样的情景我们也看了很感动.
这样的情景在韩国可以上演,在中国人的地方能不能上演不能,你们怎么这么没信心韩国人从哪里学来这样的态度中国文化.
所以我非常的忧心,我很怕五十年以后国际法庭会有一个诉讼案,就是孔老夫子是谁的祖宗是韩国人跟中国人打,谁会赢这个法官很有学问,他讲了一句话,他说:我重实质,不重形式,现在谁真的把孔老夫子的教诲做出来,那孔夫子就是他的祖宗.
到时候判决假如是韩国人的祖宗,我们就欲哭无泪.
不要等五十年判,现在我们扪心自问,中国文化在哪里韩国人比我们做得好多了.
一个人学问要增长,首先要发羞耻心,「知耻近乎勇」,当然我们也欢喜韩国人能接受老祖宗的教诲,但是我们也应该痛定思痛,自己的祖宗的教诲怎么可以不自己好好落实在臣子的忠心当中,我们印象最深刻的就是诸葛孔明.
刘备对他的知遇之恩,他终生不敢忘怀,连生病生得很严重了,他依然为国事、为军事而操劳.
我记得我在高中的时候曾经听到两句话,突然眼前一片光明,第一句就是「先天下之忧而忧,后天下」,好象没什么放光明,怎么都没声音「后天下之乐而乐」.
另外一句就是在《出师表》当中听到的,「鞠躬尽瘁,死而后已」.
诸位朋友,当你听到这句话的时候你的内心怎么样有没有觉得压力好大不是,这句话叫痛快,人能够活着对得起每个人,那你的内心会非常的畅快.
所以孔明念念要尽臣子之责.
我记得我在看《三国演义》的时候,我不常看电视,大家不要误会,我喜欢看历史剧;因为历史剧它有按照历史来演,在演的过程也把经典当中的人物精神表现出来.
孔明要去世以前,他饭愈吃愈少,到最后几乎都167吃不下饭,还依然振笔疾书,要把他的智慧传下来.
当我看到他的帐幕外面就写着两行字,「鞠躬尽瘁,死而后已」,看得我是痛哭流涕.
后来我就想到,假如有前世的话,我一定就是那个端饭的士兵,不然我怎么会哭得这么凄惨,一定是亲自目睹诸葛孔明这分尽臣子的气节.
而诸葛孔明他一生尽忠职守,不只给了蜀汉一个最好的榜样,他也给往后一千多年的读书人最好的榜样.
《中庸》有提到,「动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则」.
这些圣哲人一举一动念念想着要为国为民,还要为历史负责任.
所以我们以他们为榜样,在当下也要去奉行.
当一个公司里面有非常尽责的员工,其它的员工就不敢太不守规矩,假如连一个守规矩的员工都没有,那马上就会相当的恶化.
所以诸位朋友,各行各业都需要有好榜样,都需要这股力量,才能让臣子的气节不会一直往下堕.
古代都是举孝廉,用臣子都用「孝廉」两个字来推举.
其实这两个字很有意义,孝是德之本,所以取臣子先从德行;而廉洁就不贪财,不贪财才能够大公无私把事情办好.
岳飞也讲过,「文臣不爱财,武臣不惜死,天下就能大治」.
我们也要表现清廉的态度给予我们的同事、同仁当榜样.
当别人在摸鱼,当别人都提早离开,我们一定要如如不动;当别人顺手把公物拿回家用,我们就要演一个好的榜样,让他不会肆无忌惮.
相信当我们以这份态度在自己的职责当中,时时要求自己,你的领导人一定会看得到你的德行跟你的才华.
君臣关系是五伦的第二伦,接下来第三伦是夫妇关系.
假如五伦关系来做过比较,哪一伦最重要夫妇关系,因为夫妇单位最小,是同一个房间,同室.
从夫妇关系再延伸到父子关系、兄弟,所以这三个关系是同一个家,再延伸,你出了社会之后就会有朋友跟君臣关系,那核心就在夫妇.
当夫妇能够相亲相爱,在这样的家庭气氛之下,孩子的人格会有健全的发展.
假如夫妇关系不好,常常打打闹闹,孩子的内心一定会有障碍.
我曾经看一个电视报导,有一个女孩十多岁就离家出走,然后在社会168流浪的过程走了十多年,这个女孩跟人家打架从来没有输过,女孩子.
记者就问她为什么她说:我恨不得跟我打架的人把我打死,因为我根本不想活.
因为她从小在家,父母就是常常打打闹闹,她觉得人生很痛苦.
所以打架跟谁打一定打不赢不想活的人,你怎么跟他打后来这个女子遇到了她先生,她的先生很怕她离开他,还拿毒品给她吃.
她先生爱不爱她因为怕她离开他,这是不是爱那不是爱错,那根本不懂爱,他不配用这个字.
很多人都在侮辱这个「爱」字,他们根本就是欲望,根本就是控制跟占有欲,还拿着这个爱的漂亮外衣在那里骗人.
你爱她怎么可能让她吸毒品这个女子在接受访问当中她就提到,她现在最大的一个心愿,是她已经有一个女儿了,她不愿意自己的女儿再步她的后尘,所以夫妇关系很重要.
从小到大,我父母从来没有在我们面前吵过架,当然私底下也没有,因为知母莫若子,我知道我母亲为人的分寸.
我妈妈有一个功夫学得不错,所以我虽然没当过媳妇,还懂一点点为媳妇之道,哪一个功夫要学这里有很多前辈,失敬失敬.
其实不只是媳妇要忍,一切的成就都成于忍,一个男人事业过程有多少的陷阱跟诱惑,你没有忍功怎么教你在教小孩的时候,他提出很多无理的要求,当父母的要怎么样也要什么如如不动.
你不动了,他就要随着你的原则来走.
我记得小时候有一次无理取闹,跟我妈妈要东西,我妈妈拿着一本书在那里看,都不理我.
我就开始把我的绝招拿出来,在地上打滚,滚了几十分钟,我也觉得很累,拍拍屁股就走了,我妈妈依然在看书,忍功.
我以后还会不会给她乱要东西所以我妈妈不发脾气的,但是她都不讲话,这也是一种定功.
我们看看这个「忍」字,忍的功夫要达到什么程度才有成就就是一把刀架在你的心头上,你还神态自若,这叫功夫到家了,当然不是真的拿一把剑;就像当你的另一半或者你的亲人,用非常刻薄的言语对你的时候,就好象一把刀插到你胸口上,你还能够不跟他计较,这就是忍.
而忍并不是一直压抑下来,你假如压抑,总有一天会怎么样你们怎么知道有一169个女士就说:蔡老师,中国文化很好,不过这个忍,我实在不怎么能领教.
我就对她说:假如你是这个忍法,迟早火山爆发.
忍要忍得明白,忍要忍得为大局着想.
假如你先生很懒惰,都不帮忙做家事,这个时候你要想起一句话,叫「冰冻三尺,非一日之寒」.
其实我告诉你,你先生在那里看报纸不做家事,其实他也很难受,一个人好吃懒做在旁边,你觉得他很舒服吗他也不好受,只是他那个惯性突破不了,你给他的惯性突破了,其实一个家庭里面每一分子都能去帮忙的时候,他会觉得很有参与感.
先生假如被宠坏了,我们应该循循善诱.
刚好有一天他心血来潮帮你洗碗,洗好以后你走进去一看,都洗不干净,这个时候你一定要很努力把唯一一个洗得还算干净的挑出来,然后走出去跟他说:怎么有人第一次洗碗就洗得这么干净.
你要正面给他看一下,反面再看一下.
然后他会觉得很有成就感:好,明天我再帮你洗.
所以要慢慢鼓励,让他的习惯突破掉.
假如你也不去鼓舞他,慢慢引导,每天在那里生闷气,愈做火愈大,那迟早就会发生口角,这是忍得明白,还有忍得为大局着想.
因为孩子在成长过程当中最尊敬的是父母,父母假如吵吵闹闹,他对于成人都不会恭敬,他会觉得大人都是这样.
所以为了孩子一生的人格健康,忍一时风平浪静.
我们之前讲到「父母教,须敬听」,当成人之间发生冲突,只要你不回嘴就不可能吵得更厉害.
当他冷静下来想想,我好象骂得太过分了,反而他会对你钦佩、佩服.
所以我母亲真正开始给我父亲、还有我的家族一些建言,在我的记忆当中,是我大学毕业以后.
所以我妈妈累积了她说话的筹码累积了多久二十多年,这叫厚积薄发.
后来她的话,我的父亲还有一些我的叔叔、姑姑都很重视,所以这个忍重要.
当夫妻恩爱,父子至亲,所以我跟我父母的感情就很好;兄弟姐妹在这么温暖的环境也会互相照顾,所以我两个姐姐特别疼我.
我记得那时候我决定要辞掉工作推展中国文化,我的二姐马上告诉我:你放心去做,我每个月给你一万元台币.
让我没有后顾之忧.
我在那个当下深刻感觉,人生有两股力量不求回馈的支持你,一个就是父母,一股力量就是兄弟姐妹.
170当父子有亲,孩子对父母懂得念恩德,他这份念恩的心,等他真正遇到提拔他的上司,他会很尽忠,因为那个念恩心自然而然就生起来.
中国有一句很重要的话,「忠臣出于孝子之门」,有道理.
假如这一环没有,这一环能不能成就那就不可能了.
当兄弟之间很友爱,他在家里就很习惯互相帮忙,一出社会,一跟同学交往,他这种态度就提起来,他会不会交不到朋友不可能,所以朋友就有信.
林则徐先生也说到「兄弟不和,交友无益」,你兄弟都处不好了,怎么跟人家交朋友所以诸位朋友,夫妇这一伦处好了,五伦自然而然有良性的发展.
所以结婚是大事,结婚维系着社会、国家的安定与否.
诸位朋友,你在求学的过程,有没有读过哪篇文章是教导夫妇之间的相处之道有没有那你看,念了十几年的书,该念的怎么样不该念的你们说的.
「世人共争不急之务」,我们要稳住脚步,要冷静,不能再随波逐流.
那时候我刚到海口,跟一群朋友吃饭,同桌有四个女性,三个已经离婚,一个孩子才一岁,正准备有离婚的倾向.
我们看到这个情况,又想起我以前带了很多单亲家庭,这些孩子都很可怜,所以饭不能白吃,一直在找机会可以跟这位朋友聊一聊.
突然我就讲道:夫妇相处只要能守住一句真言,保证可以白头偕老.
我这个朋友马上眼睛睁得很大,从我这个朋友睁得很大代表,其实人都希望能够幸福美满.
我就说道:从结婚以后,只看对方的优点,不看对方的缺点,只要做到这一句就好了.
难不难巴黎的水准比较高,说不难.
我记得我在珠海讲到这句话,忽然台下有一个女性说道:没有优点.
她不假思索马上就冲出这句话来.
我就走过去对着她微微的一笑,我说:这位女士,我真的非常佩服你,你先生没有优点你还敢嫁给他.
有没有可能没有优点不可能.
所以我就提道:我们跟小叮当借一下时光穿梭机,可以回到从前,看男女在谈恋爱的时候,俗话讲的「情人眼里出西施」.
这些话都有道理的,但是我们要观察它微妙的变化,为什么情人眼里出西施,到最后会变成「结婚是爱情的坟墓」,怎么差这么多冷静来思考,当在热171恋的时候,你看那个男生都看表:怎么时间过得这么慢.
还没下班,正等着要跟女朋友去喝咖啡、看电影.
那段热恋的期间都很快乐,很愉快,因为彼此念念是什么念头我能为对方做什么,真正把这个「爱」字有体会到了.
我们看「爱」,是一个心跟一个感受的受.
所以爱是用心感受别人的需要,这叫爱人;爱也是用心感受别人对我们的关怀,这叫被爱.
当我们被爱的时候懂得感恩,当我们爱人的时候,你已经在其中很愉快,所谓「施比受更有福」.
所以人生要幸福不复杂,就是多爱人、多感恩,那你日子就很好过了.
婚前处处替对方想,所以很愉快,婚后那个结婚证书盖下去,突然脸色就不一样了,你是我老婆了.
念头一转,变成她应该替我做什么,所以煮饭、洗衣服都是你应该做的,太太变得压力就很大,本来是千金小姐,一下子就变成欧巴桑.
我记忆当中,有一次卢叔叔跟我讲道:我们没有资格要求我们的太太对我们的父母好,我们应该对太太好到让她觉得就是有这么好的母亲,生了这么好的儿子,我才有这么幸福的日子,她自然而然去对公婆孝敬.
诸位男士,你有没有这种气魄这也叫道法自然.
当念头一转,本来是你侬我侬,到最后慢慢就变成同床异梦,从天堂变成地狱.
曾经有一个太太她就说道,她说还没学圣贤经典,她觉得那个夫妻生活就好象搭伙一起吃饭,也不知道会吃到哪一天,会撑到哪一天.
他们这些话,害我们都不敢结婚了.
其实天堂跟地狱只在一念之间.
我曾经听过一个故事就提到,有一个小天使就对着一个人说道:我可以带你去看天堂跟地狱,那你要先看哪一个他说:我先看地狱.
到了地狱看到一排长长的桌子,两边各坐了一排人,桌上摆满了菜,每个人拿的筷子是一公尺长.
突然喊开动,所有的人夹起来拼命要往自己的嘴里送食物.
因为筷子太长了,在半途就打起架来,结果菜都掉满地,他们彼此都在那里谩骂:都是你害我吃不到菜.
所以情况非常的悲惨.
这个朋友一看,看不下去,我去看天堂可能心情会好一点.
172小天使马上把他带到天堂,场景跟地狱没有两样,还是那排长桌子,还是那双长长的筷子,菜也一样,他自己也很纳闷.
突然喊开动,所有的人菜夹起来都往对面的人的嘴巴送:来,给你一口,给你一口.
有一个人人缘不错,一下子二、三双筷子都到他的嘴里来,他马上说:我快噎着了,下次再给我.
这个感觉怎么样幸不幸福有一次我在海南演讲,是在他们比较郊区的地方,很多听不懂普通话,我那时候讲课是镇长站在旁边,我讲一句话,他翻译一句话,所有的村民在一棵大树下听课,我也讲了这个天堂跟地狱的故事.
结果当天晚上还有一堂对他们当地的小学老师演讲,镇长跟副镇长就跟我们一起吃饭,吃饭的过程,这两位长官就一直往我们的碗里夹菜,我们中心的老师说:我们来到天堂了.
其实人假如处处替人着想,你好过别人也好过,那干什么有好日子不过干什么自讨苦吃所以只在一念之间,要懂得去欣赏对方的优点,肯定他的付出,你愈欣赏、愈肯定,他好的一面就愈提起来.
夫妻相处要能常常守住四个原则:布施、爱语、利行、同事.
像这爱语就是要给予多多的肯定,给予一些亲切的问候.
我记得那时候我在杨老师家住,他们夫妻不管谁从外面回家了,一定会对着屋里喊一句话:我回来了.
里面的人不管干什么事情,马上放下手边的工作,然后走出来说:你回来了,欢迎你.
你看这种家庭气氛多好,后来我也学会了.
然后假如看到她的先生,看到师丈拿了很多的菜,还是外面买的东西,杨老师一定马上跑过去双手帮他接过来,然后对她先生说:来就来,这么客气,还带这么多东西.
这也是爱语,多一点幽默.
很多人一看先生拿东西进来:你又买什么了你先生本来高高兴兴买了一个很特别的东西要给你,看你这种脸色都凉一半,所以言语很重要.
常常师丈会泡茶,一泡出来,我们一边喝,杨老师就会说:怎么有人可以把茶泡得这么香真好喝.
她先生在一旁笑得很开心说:好,我再去泡.
所以好话一句,做牛做马都愿意.
所以这个爱语要多多运用,这很重要,很多人这点转不过来.
我记得有一次我在跟家长上课就提到,好的言语说出去,不止别人欢173喜,自己更欢喜,因为你这个好的念头谁先收到你身体所有的细胞先收到.
所以日本江本胜博士做了实验,你对水说感谢的话,它结晶得非常漂亮,而人体有多少水分百分之七十.
所以你自己口吐莲花,所有的细胞都健康,何乐而不为.
后来科学家不止拿水当实验,还拿白米饭,拿了三碗,第一碗对它讲感谢的话,第二碗骂它,第三碗理都不理它.
结果一个礼拜过去了,第一碗饭发酵了,还有一点香味,第二碗饭臭掉了,第三碗饭怎么样比第二碗还臭.
有意思.
夫妻之间是冷战杀伤力大,还是热战杀伤力大你们比较有经验.
你看热战有时候骂一骂还有一点发泄作用,这个闷住,这个热战会得心脏病,冷战会得癌症.
刚好有一对夫妻,先生坐左边,孩子坐中间,太太坐右边.
这个先生听完这个实验以后,马上往后一退,伸出他长长的手,拍拍他太太的肩膀,然后对着她看,我看到他的眼神就是「老师在说你」,我在上面讲课替他捏把冷汗,结果他的太太不急不徐转过头来,狠狠地瞪了他一眼.
所以很多人连死的时候都不知道死在哪里,他都不知道他太太为什么跟他生闷气,为什么给你做了这么多事情,连个掌声都没有,连点肯定都不肯,才会生闷气.
所以要记住,「好话一句,做牛做马都愿意」.
为什么都是女性讲所以女人是最可爱的,也是最容易骗的.
所以要爱语,还要布施,就是多请客、多送礼.
到外面出差(这趟巴黎之行我会多活三年,所以常常笑延年益寿).
当我们出差到各地去,能够买一些当地的特产,当地很有纪念的东西,你一回来拿给太太看,送给太太,她觉得你走到哪里都会想到她,所以她马上说:你肚子一定很饿,我去帮你煮碗面.
所以多请客、多送礼,夫妇关系一定会好.
第三个利行,处处给予他协助,那最好的利行就是把家里孩子照顾得很好,他没有后顾之忧.
最后同事,当然组一个家庭就是同事,而且这个事业相当的伟大,因为假如夫妻配合好,可以出贤圣的后代,造福后代子孙,又造福社会,所以是千秋功业.
所以「至要莫若教子」,当夫妻有这个共识,又一起努力的话,相信家庭下一代一定会很圆满,是这四个原则.
174诸位朋友,很多人的烦恼,尤其在中年,甚至于二十岁以后,最常谈的问题就是男女夫妇关系.
那你不用去找专家,只要夫妇有问题,你告诉他,《弟子规》里面都有解答,保证解决,你相不相信真的,来,夫妻关系怎么样解决「财物轻,怨何生」,你岳父、岳母需要钱,你马上很慷慨拿出去,你太太会怎么想很感动,还照顾我的父母,所以财物轻,怨何生.
再来「言语忍,忿自泯」.
还有没有最后一节课要考试了,再讲一句,「恩欲报,怨欲忘」,你心里留的都是对方的好,哪有可能相处不好;因为对方的好统统都三振出局,只留下对方的不好,所以你看他的眼神他都会觉得很没有得到尊重,所以这一句话也是关键,恩欲报,怨欲忘.
再来,「人有短,切莫揭」,你可不要把先生的不是大街小巷的讲,等到这个批评传到他的耳朵里来,夫妻能不能相处得好不可能,所以「不言家丑」.
自己家里的问题要好好解决,不要到处讲,你讲出去以后,不止没有帮助,他人还会对你瞧不起,所以你要找就找《弟子规》.
你脾气来的时候念十遍,保证火就下来了,你看「亲有过,谏使更,怡吾色,柔吾声」,劝先生要不要这个原则要.
所以这几句教诲你确实有做到,问题就迎刃而解.
当然不是只有这句话,包含「人不闲,勿事搅」.
夫妻之间再亲密也要有一定的尊重,保持距离,要尊重他是独立的个体.
不然有时候也会因为一些小事你不尊重他,而产生不必要的冲突.
好,所以以后你们也可以当婚姻专家,你就拿着这本《弟子规》给他.
夫妻关系以外,还有兄弟关系跟朋友关系,一生当中与我们相处最久的就是我们的兄弟姐妹,我们也回想到,整个成长过程也都是有兄弟的扶持,所以其实人与人当中时时记住「恩欲报,怨欲忘」,彼此的关系一定会愈陈愈香.
进而朋友关系,朋友要有义气,有困难的时候也要懂得互相协助,互相关怀.
兄弟跟朋友在我们《德育故事》里面有相当多的诠释,我常常看这些故事都会感动得痛哭流涕,也深深感觉自己要好好跟这些圣哲人学习.
当我们的五伦关系都能够尽心尽力去圆满,那你烦恼轻,智慧会增长,因为你时时保有这颗利益他人的心.
175人生短短数十寒暑,应该怎么样过得充实圆满,而人与人的缘都是得来不易,所以我就想起文天祥的一句话,「人生自古谁无死,留取丹心照汗青」.
确实人生不可能不走向死亡,但是在这几十年的过程当中,我们能不能拿着自己的真心真意,这个「丹心」就是真心的意思,「照汗青」,什么是汗青史册,所以文天祥以他的忠义照了几百年的中国历史.
诸位朋友,你可不可以用你的真心照历史可不可以你要跟文天祥学习.
那照谁的历史照谁的用你的真心照谁的历史都没有照要先照自己,人生要对得起自己,最可悲的是自欺欺人.
除了照自己的历史,还要照谁的历史要在你母亲的人生历史当中,留下「我就是生了这么好的儿子、这么好的女儿,觉得人生了无遗憾」.
我们要照自己下一代的历史,让下一代长大以后,走在社会当中,他会觉得我何其幸运,能够遇到父母这么重视德行教育,这么小就懂得教他《弟子规》,所以他感念你一辈子.
我们要在另外一半的历史当中写下真情真义,你的另一半时时都想着,我就是娶到了这么好的太太,我的家业跟事业才能有好的发展.
我们在很多朋友的人生当中也要写下我们的道义,让他们觉得知己难逢,我就是遇到了这个好朋友,才能够让我进德修业.
所以人生要活得坦荡,活得充实,活得问心无愧,就要时时点亮我们的真诚、爱心,所以时时告诉自己「人生自古谁无死,留取丹心照汗青」.
诸位朋友,我们把它念一遍,「人生自古谁无死,留取丹心照汗青」.
更重要的,要用你的真心照世世代代的炎黄子孙,还要对得起几千年的老祖宗.
那今天的课就到这边,谢谢大家.
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