的人可牛是什么

博客6主编:郭勉愈编辑:韩天琪校对:么辰E-mail押tqhan@stimes.
cn2013年10月28日星期一Tel押(010)62580693普通鳾是一种鸟,在东北有林子的地方随处可见.
据说它是边缘种,也就是主要活动于林缘的物种,所以最常见到它的地方是路边或者一种林子和另一种林子交界的地方.
当你走在路上,听见路边的树干不高的地方有悉悉索索的声音,偶尔有"ze~erze~er"的叫声,再看到有灰蓝色的小鸟在树干上爬上爬下,那多半就是它了,很多.
这鸟不怕人,连我们抓松鼠的笼子也不怕,经常松鼠没抓着,把它抓住了.
我们有时为了好玩儿,给它的脚上套个小环儿放了,下午发现它又在笼子里了———笼子里有松塔.
所谓鸟为食亡,真是贪吃不要命,所以在东北它得了个诨号———蓝大胆儿.
别看蓝大胆儿体小嘴细,它却会吃松籽,吃的办法可算绝妙.
松塔很大,它弄不动,只有风和松鼠之类才能把松塔从树上弄下来.
"大胆儿"就趁松塔还没被松鼠捡走的那一会儿工夫,干净利落地从松塔里叼一粒松籽,飞到边上的树干上,找个树缝,用小嘴像砸核桃一样把松籽敲在树缝里,然后再去取一粒,再夹在树缝里,再取,再夹,如果那松塔没人动,百十粒的松籽就都会被"大胆儿"这样分散到了周围的树干上.
有时找不到合适的树干,它就把松籽砸到石缝里、土里———这些日后就可能长成新的红松.
松籽的壳很厚,但因为被固定在树缝中,"大胆儿"用尖细的小嘴三凿两砸就能弄出个小洞吃掉松籽仁儿.
所以你经常会在红松林里看到一些嵌在各种树干上的有个小洞的松籽壳.
至于说,蓝大胆儿会贮食越冬,我不那么认为,如上所述,那只是它抢食物的一种方式.
我见到的冬天蓝大胆儿,都在树干上忙碌地寻找食物,如果它有贮食,应该不会那么盲目.
以下是讲笑话,胡扯的,不能认真:总觉得不同的鸟之间是能沟通的,所以经常有很多不同的鸟混成一群.
这不,我们驻地食堂后面有个没有门的小院儿,三面是高墙.
食堂的厨余剩饭就倒在小院最里面,冬天会有很多鸟去吃,"大胆儿"总是做尖兵.
昨天我想,我要是躲到里面不就能近距离拍到这些鸟了么说干就干.
鸟儿们似乎知道我在里面,好久也不来.
终于有一只蓝大胆儿来了,没发现我,一边飞一边叫"cle~~arcle~~ar",很嗨地落到了我身边,抬头一瞧:"嘢!
介吓神魔",猛地又大叫着"dan~~gerousdan~~gerous"蹿飞到院外的树上,再没有一只鸟来,冻得我够呛.
(http://blog.
sciencenet.
cn/u/squirrelroco)视点i图书馆是一个提供服务的机构,业内有一个说法:读者是上帝.
但很长时间内,这句话成了一个口号,喊给领导听,喊给读者听,而真正行动上读者却成了被管理、被提防、被忽视的对象,特别是在图书馆的图书和空间都相对紧张、供不应求的情况下,往往要对读者设置许多限制措施.
当然,现在图书馆的服务意识已经增强了不少,因为数据库出现后,读者查资料大多数时候根本不用到图书馆去,在办公室、实验室甚至家里便能搞定,图书馆读者量逐年下降,让图书馆人感受到了压力,如果没有好的服务去吸引读者的话,也许真的有关门大吉那一天.
于是,图书馆为读者提供了越来越多的方便,以前不允许带书包进入的阅览室现在可以带书包了,以前不能上网的区域都开通了无线网络,借书册数也实现了本科生与研究生一样,还提供分馆互借通还等等.
近几年学校每年都要进行民意测验,由校内师生对各行政机构、直属机构服务满意度进行评价,据说名列前茅的总是图书馆和校医院.
校医院其实很长时间内也是脸难看、门难进,当时校内员工只能在校医院看病,除了急诊外要转院的话还必须要校医院的医生开具转院单才能报销医药费,所以医院各科经常是人头济济,医生们既累也往往不耐烦,你要提点要求啥的经常被拒绝或抢白,你要对病情问问清楚也会被责怪.
但自从实现了医疗卡可以在全市所有医院通用后,教师看病再不用从校医院转出去而是直接便能到自己想去的医院后,校医院除了一些小病小痛的病人或需要长期服药的病人按期来开药外,病人数量也是大减,于是,医院也感受到了危机,开始推出了各种措施来吸引病人,包括邀请大医院的医生来开设专家门诊、为病人代煎中药、送药上门等.
"读者是上帝"这个口号其实不是图书馆发明的,是从商业企业"顾客是上帝"这个信条变身而来,可见商业企业早已意识到顾客是企业的衣食父母,哪天顾客不满意了,这个商店大概也快玩完了.
但如果年纪稍大一点经历过那个物资匮乏年代的人应该会很清楚地记得,那时商店的营业员可牛了,哪把你当上帝了反而是顾客为了让卖肉的给你切一块大一点好一点的肉要赔上好话和笑脸,为了买个紧俏的电器要千方百计到商店找熟人开后门.
那时听说国外商店对顾客的种种好就像在听天方夜谭,感觉这样的待遇在国内大概是不大可能获得的.
不过在市场转为买方市场后,商店开始为卖不出商品而担忧的时候,国内顾客终于也有了点上帝的感觉了.
所以,我们可以发现,无论是不是服务机构,只有当服务对象掌握了你的命脉的时候,你才会把他们当上帝,你会为他们着想,给他们提供种种方便,满足他们的各种需要,否则的话便只是一种姿态,一个口号.
以学校行政机关来说,不也一直说服务至上,提出要建设服务性行政,而且从本质上来说,行政机关本身便是为师生服务的,但至今不还是依然一副高高在上的架势,因为他的服务对象并不能决定他的命运.
同样,官员们也总说老百姓是他们的衣食父母,可公仆们有几个真正对百姓有敬畏之心便是一般的办事员、城管甚至门卫也往往牛气冲天呢.
可见,有些东西喊口号是没用的,学习教育也不见得有用,只有制度设计时让被服务者能掌握服务者的生存,服务意识便一定能成为一种真正的自觉.
(http://blog.
sciencenet.
cn/u/mdzhao)服务意识什么时候才真正成为一种自觉姻赵美娣蓝大胆儿姻戎可图/文科普吧最近中央高举反贪腐大旗号召全党全国反贪腐,网上频频爆出贪官被举报的新闻.
于是关心国家大事的中国男人聚在一起免不了高谈阔论,为党和国家"出谋划策、排忧解难".
在国外的朋友们也免不了要拿国外的制度和中国的制度作比较,希望能找到一个解决中国贪官问题的好方法.
在今天物价高涨的生活环境下,大家也能理解贪官的难处:当官的那一点固定的阳光工资怎么能和资本家拼高低,怎么能买得起房和车当年中央的政策鼓励让一部分人先富起来,既然芜湖的"傻子"能违"法"卖瓜子,小岗村的农民能违"法"搞包产,深圳的下海商能违"法"经商,干部为什么不能也冲破法规,给自己闯出一条靠为官致富之路为什么从牢里放出来的"地富反坏右"能经商发财,抛头颅洒热血打下江山的革命干部就不能靠权致富老一辈革命家打下江山不是为了让资本家子女发财的吧当今社会,发家致富是硬道理.
没钱,日子没法过.
没有好处,谁愿意当官于是多数朋友一致认为:要想官不贪污受贿、以权谋私,就得有另外的渠道给官"好处".
既然经济体制向西方学习了,管理体制也要向西方国家学习,给官员们加工资,高薪养廉.
高薪真的能养廉吗廉洁的人是靠高薪养出来的吗西方资本主义国家高薪养的官是替老百姓说话的廉官吗首先,要给廉和贪下个科学定义,什么是廉什么是贪贪和廉是如何产生的廉和贪都是人的品性,一个人的品性和其他动物的品性一样,都是由基因和生长环境共同决定的.
贪是一个人的动物本能,是动物对物质的占有欲,是动物在进化过程中被自然所选择的一种生存本能,是被"上帝"写进了基因里的动物天性,是动物"恶"的一面.
只要不被抑制,贪随时随地都会被表达出来,释放出来,表现出来.
对于动物本能的所有"恶"只有一个办法:罚.
要想贪不表达,就要随时随地对贪进行打压,进行惩罚.
罚得越重,贪得越少.
只有批和罚才能抑制贪的欲望,阻止贪的泛滥.
廉,是后天养成的、其他动物所不具备的、人的特有品性.
廉是人的修养,人的品行,人的价值观和道德观.
廉是廉洁的人、廉明的心、廉正的行.
廉是明理,廉是文明,廉是觉悟,廉是升华,廉是自觉.
自觉是廉的根本属性.
这个自觉的廉,高薪能养得出来吗高薪是物质奖励和诱惑,是用物质来吸引和奖励"秉公办事".
如果有廉和贪的两个人面对高薪官位,想得官位和能拿到官位的人多半是贪官,是见钱眼开的人.
而自觉廉洁的人是不会为高薪去争官的.
这样用钱诱导出来的官不是为廉而廉,而是为财而"廉".
这种廉是假"廉",不是真"廉",是被动的廉,不是自觉的廉.
这个高薪养出来的不是廉,而是贪:有利则干,无利则不干.
有了比高薪更高的利,高薪根本保不住廉,水涨船高,越养越贪.
因此,高薪不仅不养廉,反而是选贪和养贪.
钱,养不出廉洁.
官,不能和钱挂钩.
官和钱挂了钩,官就必贪.
高薪养不出廉,廉只能靠自我修养.
一个人的一生是自我教育、自我修养和自我完善的一生.
一个人到了能当官的年龄(大于25岁),他(她)的品性基本成型定性了,这个时候已经很难再改变一个人的品性.
因此,用科学的选举机制选对人是保证清官和廉官的关键.
高薪和低薪都是对人的选择.
高薪选的是见钱眼开的人,低薪则吓退唯利是图的人.
只有不图钱财、一心为公、一心为民的人才会愿意在低薪的条件下勤勤恳恳地为大众服务.
只有把为民服务看作是人生乐趣的人才会愿意接受低薪去当官.
因此,低薪是判断贪、廉的试金石,是选择廉洁奉公的第一标准,是保证廉政的必要条件.
只有愿意接受低薪的人才具备了廉的品质,才能成为廉官.
过不了低薪关,他(她)就不可能成为一个廉洁的官.
低薪吓跑了贪,选择了廉.
低薪选廉,重金罚贪,才是解决贪官问题的科学之路.
一个社会,只有在自觉以身作则的廉官管理之下,才能是和谐和健康的文明社会.
否则,就是你争我夺、你死我活的动物世界.
(http://blog.
sciencenet.
cn/u/qyu111)闲情偶记最近,一则新闻很夺人眼球:美国《国家科学院学报》发表美国麻省理工学院和北大、清华教授的研究报告称,与生活在南方的居民相比,空气污染使中国北方居民的人均预期寿命减少5.
5年.
政府马上表态,中国环境保护部一位官员回应,上述结论缺乏实证,有失偏颇,"没有大量样本得出这个结论不可信".
但有人说:空气污染会影响人的寿命,似乎也可以理解.
这就引出一个问题:是先有这5.
5年的数据,才得出空气污染影响人的寿命的结论呢还是先有了结论才得出这5.
5年的数据呢美国麻省理工学院2012年发表报告称,中国2005年因空气污染造成的损失达1120亿美元.
而世界银行的数据显示,当前中国由于空气污染导致的经济损失至少相当于GDP的1.
2%.
这些数据又是怎么得到的呢美国《纽约时报》等媒体有报道称,一项最新研究显示,居住在淮河以北的5亿中国人由于室外空气污染将总共丧失25亿年的预期寿命,即中国北方人的预期寿命平均比南方人少5.
5年,原因是北方普遍使用煤炭取暖导致空气污染,对人体心肺功能造成破坏性影响.
据说该论文的研究基于中国特有的冬季取暖政策:其以取暖分界的淮河为准,选取了淮河以北和淮河以南90座城市,收集了1981年到2000年间这些城市每日的总悬浮颗粒物浓度数据,以及疾控系统得到的1991年到2000年这些城市的各年龄段死亡率、预期寿命和死于心肺疾病的数据.
论文另一作者李宏彬解释,因为南北供暖政策,研究者发现在淮河附近污染曲线出现大幅的"跳跃","原来是平滑的一条线,到了淮河附近突然有个跳跃,曲线不连续了".
研究发现,淮河北岸的总悬浮颗粒物比相邻的南岸跳跃性地高出了200微克/立方米,相应地,人均寿命也发生了突变,北方比南方少5年之多.
看来,他们是先收集数据,然后经推理,得到这5.
5年的数据.
可是,这些原始数据有许多可疑的地方.
首先,城市每日的总悬浮颗粒物浓度数据是否可靠,测试设备和测量结果在这10年中是否一致我常见,现在美国大使馆和北京当地测出的PM2.
5的数据就常常不一致,甚至差别很大.
死亡率的统计也很复杂,不能说死于心肺疾病就是空气污染导致的,更不能说是因为用煤取暖导致的.
最难的是怎么把空气污染的数据转换为寿命的增量是个什么函数关系那些曲线是否连续,并不是实测的,而是人画的.
所以,统计是门大学问.
怎么从烦琐的数据中找出知识来,得出可靠的结论大有研究的空间.
从另一角度看,空气污染会影响人的寿命这一结论还是令人可以接受的.
但是,找些数据来表明这一结论如何骇人听闻就值得怀疑.
整个推理过程经不起推敲.
但是,这种现象还真经常有.
甚至出现许多大家不懂的新名词,加上一些不知转换过多少次的数据,验证自己的结论正确.
这常常缺乏说服力,但对一些比较缺乏知识和思考的群众,却能起到宣传作用.
胡适之先生告诉我们要"大胆假设,小心求证".
毛主席教导我们说理论要从实践中来.
科学研究应该从实验数据出发,得出科学结论.
任意修改试验数据、论文造假的学术不端行为必须坚决反对.
这也是我们民族求真务实的文化需求.
(http://blog.
sciencenet.
cn/u/ymin)是先有结论,还是先有数据姻闵应骅低薪选廉、重金罚贪用科学思维看贪官姻俞强网罗天下书生见e知识青年是一个很悠久的概念,最早产生于上世纪五六十年代.
当时一些从农村上学的青年,中学毕业后又回乡务农,那时称为回乡青年,或者回乡知识青年.
后来又有城里的知识青年下乡务农,当时也有被称为下乡知识青年的.
据有些书籍反映,在"文革"前,有一批家庭出身不是太好的知识青年,城里也不给安排工作,就直接要求他们下乡,实际上也是插队.
那批人非常坎坷.
后来"文革"中下乡的知青都返城了,但是由于没有针对他们的政策,他们当中能够回到城里的凤毛麟角.
"文革"前,上海有一大批中学毕业的知识青年到新疆生产建设兵团,其中也不都是上海的,也有南京的.
北京也有一批初高中毕业生到东北国营农场工作的,"文革"中也有一部分改为生产建设兵团的.
北京和天津还有一部分知识青年在"文革"前分配到宁夏十三师,那也是生产建设兵团建制吧.
听说去十三师的人都比较野,但这只是听说,没有什么更具体的证据.
直到"文革"中,自1968年底以后,大规模的上山下乡运动开始,知识青年的称呼就遍及全国各地了.
北京最早的一批下乡知青是去插队,去陕北.
后来又有去山西、内蒙古等地插队的.
后来就有去生产建设兵团的.
北京去生产建设兵团的最开始是去东北,后来也有去内蒙古和云南的.
插队的有去陕西、山西和内蒙古的.
去其他地方的就没有大规模去的了.
有可能是个人投亲靠友,以便得到稍好一点的照顾.
1972年以后,北京的知青下乡插队多在北京郊区,也多在远郊区县.
如顺义、昌平、延庆、怀柔、密云、大兴、平谷、房山、门头沟等.
去这些地方的知青一般都待不过三五年就回城了,有的是分配工作,有的是在恢复高考后考上了大学.
一般说来,那时城里招工,多在下乡的知识青年中招.
但是也有例外.
有一年,门头沟招的一批农村青年,多为当地社队干部的子弟.
不知道这种情况是不是普遍,但肯定是存在的.
至于为什么会有这种情况出现,就不得而知了.
严格说来,说起知青,除了下乡插队或者去兵团的以外,也应包括没有下乡而分配到企业工作的那一批人.
这些人有的是因为家庭原因被照顾而不用下乡,政府给分配了工作;有的是上一届都下乡了,下一届毕业生就分配到城里了.
如1968届的初高中毕业生,就有一批被分配到企业或者事业单位.
这种分配有时就分在当地,有的就分在外地.
如曾经有一批北京的中学生被分配到青海锻造厂.
不知道这个厂是什么背景,也不知道后来分配到这个厂的北京知青有多少人后来回到北京.
还有一些分配到企业工作的是考上中专技校的学生.
他们当中很少有上山下乡的.
除个别极坚决的人之外,绝大多数这类学校的毕业生都分配在北京的企业单位.
中专技校的学生与普通中学学生在企业的待遇略有不同.
普通中学毕业生到企业从学徒做起,每月工资很低,仅十几元钱.
而中专技校的学生一到企业就拿中专毕业的实习工资,是32元.
一年后转正,如果转成干部级别,就拿37元钱.
如果转成工人级别,就拿二级工的工资39.
80元.
大多数人都愿意转成工人,因为工资每月多两块多钱.
但也有个别轴人,一定要转成干部,宁可少拿点钱,也要保留干部身份.
后来"四人帮"被粉碎后,这批中专生也都被落实知识分子政策,其中大多数人都被抽调到管理部门担任管理工作,他们的级别也就相应转成干部级别了.
那时候,要人的地方还不少.
随着尼克松访华后,国家一点点对外开放,有些部门也需要年轻人补充进来.
例如宗教部门也需要对外交流,但是由于在"文革"中,宗教领域受到极大冲击,寺庙里也没有年轻的和尚尼姑.
于是在恢复高考前,国家就从高中毕业生中招收一批男女毕业生,去担任和尚尼姑的工作.
据说,这样的人选要求还挺高.
除了有高中文化之外,面相也要周正,不能歪瓜裂枣.
而做和尚尼姑,头发都要剃掉,所以头型也要圆整饱满.
后来不知有多少人进入了这个行当.
也不知他们能不能结婚成家,每月工资多少.
估计后来在改革开放之后,除了愿意继续做这个行当的之外,多数人也就转业还俗了.
后来的寺庙僧尼都是自愿入行的了.
(http://blog.
sciencenet.
cn/u/heitiedan2012)当年的知青姻胡懋仁东北树林里随处可见的普通鳾