阿房宫萨特山

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com晚报官方微信:dzwbwx官方微博:dazhouxinwen092017年9月5日星期二达州尘世读书主编王爱民责任编辑彭闽湘由达州市科普作家协会常务理事、著名牙科医生黄北平和达州市科普作家协会理事长、本报原总编辑刘秀品联袂推出的长篇纪实文学《第二父母》,在第三十三个教师节前夕,由新星出版社编辑出版,全国新华书店和各大门户网站公开发行.
《第二父母》(原名《师恩浩荡》,部分内容曾在本报连载)是一部讴歌教师的纪实作品.
虽然歌颂教师的文字汗牛充栋,有凡夫俗子写的,也有精英大腕写的,有专门写某一位小学老师的,也有专门写一位中学老师的,还有专门写一位大学教授的,但黄北平和刘秀品却独辟蹊径,从最平凡的小学老师着墨,一直写到功成名就的大学教授.
他们不是为某位老师拍"特写镜头",而是为众多老师留下一张珍贵的"历史合影".
时代的变迁、人生的磨难、梦想的追求、性格的弱点,都隐含在一串串真实离奇的故事之中.
书中的老师有血有肉,形象丰满,个性鲜明,可亲可敬.
老师学历有高低,水平有参差,但在作者眼里,都同样是人生再造,功高至伟.
这既是作者为众多老师构筑的一座文字丰碑,也是所有学生献给老师的一支心灵颂歌.
新星出版社由国家外文出版发行事业局主管主办,不但以中、英、德、法、俄、阿拉伯、世界语向海外出版发行介绍中国的图书,还对国内国外同时出版发行综合性出版物,是在海内外都拥有广泛影响的国家一级出版机构.
该出版社接到这部书稿后,评价甚高,认定是该出版社近几年来收到的一部质量上乘的作品,通过资料检索,发现全世界还没有出版过类似这样一部很有特色的文学专著,立即组织多名编辑加班审读制作,仅用一个月的时间,就让20多万字的《第二父母》与读者见面.
他们在套封上用"一部催人泪下的真情故事,一组有血有肉的教师群像",对这部书进行高调的赞美和推荐.
《第二父母》一面世,立即引起媒体关注,9月1日,北京《现代教育报》用整版篇幅,不但发表了这部书的出版信息,对作者的专访,还发表了名家评论,选登了书中的精彩片断,称赞这是一部难得的用传奇故事征服读者的奇书.
(本报记者杨波)一部倾情塑造教师群像的专著《第二父母》出版发行媒体评价"用传奇故事征服读者的一部奇书"阿房宫,一大烂尾楼也.
本来我们以为阿房宫已被项羽烧了,"楚人一炬,可怜焦土",但一群考古队员发现了问题——没有"焦土",他们在阿房宫旧址土层中没有看出任何焚烧的痕迹.
为啥不烧呢我能感到考古队员们的纳闷,烧是正常的,不烧是不正常的.
他们继续探索,终于释然:原来,阿房宫从未真正落成,秦始皇,这个中国历史上最伟大的建筑师,他未能住进这座"豪宅".
项羽的纵火罪依然成立,但他所烧的只是咸阳宫殿而已.
该老兄在历史上扬名立万很大程度上靠的就是这魄力非凡的一把火,如今考古学家断定他烧错了,我认为这将极大地影响他的江湖地位.
在古代中国,焚烧"罗马"一向是英雄志向,那些反叛者,昔为贼寇,今为君王,最能抒发他们改天换地的壮志豪情的就是一场冲天大火.
大火抹去了咸阳,抹去了长安,抹去了洛阳,抹去了江陵,抹去了元大都……一切都抹去,然后一切重新开始.
这是放火英雄们的逻辑,我不敢非议.
我所感兴趣的是这个逻辑的结果,结果就是我们这大地之上,有一块命中注定的大橡皮,随写随擦抹,被抹者不暇自哀,后人亦不哀之,后人不哀之自然坚决不鉴之,亦使后人而复抹后人也.
中国人有很多对自己的错误看法,其中之一是认为自己热爱历史、非常恋旧,这显然是错的.
当年孔夫子早就看出我们是善忘的一群,是忘事儿特快也特爽的一群,所以他老人家苦口婆心、絮絮叨叨,讲的就是反遗忘、反纵火.
我们听的年头儿长了,真以为自己打从骨子里就是守旧派,其实只是时机不到而已,时机到了,大家还不是齐发一声喊,连孔家店也一并打倒了,欢欢喜喜忘他个白茫茫大地真干净于是,在一个唐朝诗人的笔下,阿房宫被焚烧,在一代又一代中国人的想象中,它被无数次地烧,仅仅是由于一场虚构的壮丽大火,我们才记住了这座天上人间的宫殿,我们记住它是因为我们以为它已被我们毁灭,而毁灭即是"正义".
我们就是这么"记忆"的,这就叫"为了忘却的记忆".
但阿房宫竟不曾被烧.
看了有关这一发现的报道,我觉得报道者字里行间的反应并非庆幸和欣喜,而是有点扫兴.
项羽这位先生令人失望,阿房宫都没烧过,他算哪门子"英雄"而自唐代以来我们一直凑着的历史大热闹原来只是花样文章而已,这岂不扫兴当埃及的法老们完蛋时,我们必去拆除金字塔;当秦始皇、秦二世完蛋时,我们当然会烧阿房宫.
阿房宫没有烧成,那仅仅因为它不值得烧,它只是一片烂尾楼,枯竭的秦朝财政已经付不起工程款,它还没有成为大地上的奇迹.
于是,项羽和橡皮放过了它,把它遗弃给了时间和风雨.
——本文摘自《咏而归》(李敬泽著)编者的话"暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归.
"书名《咏而归》便由此而来.
这本书大概也是咏,所咏者古人之志、古人之书,是自春秋以降的中国传统.
而归,是归家,是向可归处去.
本书收录了李敬泽历年来所写的有关古人古典的短文,长文一概不取.
以春秋先秦为主,兴之所至,迤逦而下,至于现代乡野.
最后落到几篇谈闲情的文章上去,由家国天下,归结到春水春风、此身此心.
阅读经典,不止是正襟危坐,更可以像古人一样,轻松、快乐、自由.
编这一本《咏而归》,不外乎是,从古人的选择和决断中,从他们对生命丰沛润泽的领会中,在趣味里追怀古人的风致,学习安顿自己,找到一个归处.
引古人之精神,接通此时之人的心与眼,使心有所安,使眼有所归.
李敬泽《咏而归》解史:阿房宫一大烂尾楼也不争不是糊涂,乃是处世的智慧;不争不是懦弱,乃是为人的胸怀.
——亚伯拉罕(约公元前1900年)过分的执着会带来毁灭!
——泰勒斯(约公元前624一前545年)愤怒以愚蠢开始,以后悔告终.
——毕达哥拉斯(约公元前581一前507年)最好的、最方便的办法不是封住别人的嘴,而是尽力为善.
——柏拉图(公元前427一前347年)山不到默罕默德这里来,默罕默德就到山那里去.
——穆罕默德(约公元570—632年)我决不是理解了才能信仰,而是信仰了才能理解.
因为我相信;除非我信仰了,我决不会理解.
——圣安瑟伦(约公元1033—1109年)探究真理正道的人,对于任何事物,如果不能获得相当于算数和几何那样的确信,就不要去考虑它.
——勒内笛卡儿(1596—1650年)人类不快乐的唯一原因是他不知道如何安静地呆在他的房间里.
——布莱兹帕斯卡尔(1623—1662年)愉快的生活是由愉快的思想造成的.
——艾萨克牛顿(1642—1727年)人生而自由,却无往不在枷锁中.
——让雅克卢梭(1712—1778年)数学给了我们一个光辉的范例,表明我们离了经验在先天知识中可以走出多远.
——伊曼纽尔康德(1724—1804年)不懂得什么是个人利益而去谈论社会利益是徒劳的.
——杰里米边沁(1748—1832年)哲学是针对借助我们的语言来蛊惑我们的智性所做的斗争.
——路德维希维特根斯坦(1889—1951年)教育就是当一个人把在学校所学全都忘光之后剩下的东西.
——阿尔伯特爱因斯坦(1879—1955年)一切伟大的著作都有令人生厌的章节,一切伟人的生活都有无聊乏味的时候.
——伯特兰罗素(1872—1970年)物竞天择,适者生存.
——查尔斯达尔文(1809—I882年)寻找一个对我而言是真理的真理,寻找一个我愿意为它而活、为它而死的理念.
——索伦克尔凯郭尔(1813—1855年)崇高乃是以艺术抑制恐怖,滑稽乃是以艺术发泄对荒谬的厌恶.
——弗里德里希尼采(1844—1900年)我们不是朝向作为对象的本质,而是朝向本质的对象.
——埃德蒙德胡塞尔(1859—1938年)教育不是为生活做准备,而是生活的本身.
——约翰杜威(1859—1952年)弱者永远都不会宽容,宽容是强者的特质.
——圣雄甘地(1869—1948年)虚无指的是使生命的意义变得毫无意义之物.
——西谷启治(1900—1990年)如果你独处时感到寂寞,这说明你没有和自己成为好朋友.
——让保罗萨特(1905—1980年)空间乃是一种秩序,既是一种客观的治学,也是一种主观的秩序.
——莫里斯梅洛庞蒂(1908—1961年)(据搜狐)爱因斯坦勒内笛卡儿毕达哥拉斯【基本信息】书名:《咏而归》作者:李敬泽定价:49.
00出版社:中信出版社出版时间:2017年7月(京华时报)句子迷荐新书荐新书书动态