"非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动"这话出自哪部书
孔子的《论语》
卷六 颜渊第十二
颜渊问仁。
子曰:“克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。
为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。
”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。
”
非礼勿视,非礼勿言非礼勿听,怎么解释?这句话。
《弟子规》与“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”
子曰:非礼勿视。
非礼勿听。
非礼勿言。
非礼勿动。
《弟子规》,“彼说长,此说短”是“非礼勿听”,“非圣书,屏勿视”是“非礼勿视”,“话说多,不如少”、“奸巧语,秽污词”是“非礼勿言”。
这是尊重自己,也尊重别人,我们讲非礼之言语是不自重,也不爱人。
还有“非礼勿动”,起心动念都要在诚敬、仁义当中才好。
我们看接著颜回讲,“回虽不敏,请事斯语矣”,颜回夫子很谦虚,说他虽然不是很聪慧,但听了这么宝贵的教诲,也会非常恭敬的去实践这一段教诲。
这是注解里讲,“敬事此语”,敬就是学了之后扎扎实实的去落实它,然后“必行之”,必定要把它落实好。
非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动是什么意思
子曰:‘非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
意思就是说:颜渊询问仁,孔子说:“约束自身使言行合乎礼,就是仁。
一旦能约束自身使言行合乎礼,天下就归依仁了。
成就仁在乎自身,难道要仰仗他人吗?”颜渊说:“请问具体的内容。
”孔子说:“不合乎礼的不去看,不合乎礼的不去听,不合乎礼的不去说,不合乎礼的不去做。
”
非礼勿听,非礼勿扰怎么反驳
应该是非礼勿听,非礼勿视,非礼勿言,非礼勿动。
此出自《论语》卷六 颜渊第十二
颜渊问仁。
子曰:“克己复礼为仁。
一日克己复礼,天下归仁焉。
为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。
”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。
”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。
”
意思是:不合符礼教的话不能看,不合符礼教的东西不能听,不合符礼教的东西不能说,不合符礼教的事不能做。
这是四个消极的规范,就是从眼睛、耳朵、嘴巴、身体严格的管束自己,由外在规范,薰陶自己。
圣人的话,我们就不要反驳了。
你说呢?
非礼勿视非礼勿听非礼勿言非礼勿动?
有一次,孔子的学生颜回向老师请教关于克己复礼(抑制自己履行礼规)的实行问题。
孔子说:‘非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。
’(不合礼的现象不看,不合礼的声音不听,不合礼的话不说,不合礼的事不做。
)颜回说:‘回虽不敏,请事斯语矣。
’(我颜回虽然迟钝,也要实行这些话。
)《论语·颜渊第十二》
各位朋友,我们应该说,今天虽然诱惑很多,我们更要实行这四句话。
《弟子规》教导我们:‘非圣书,摒勿视,蔽聪明,坏心志。
’‘斗闹场,绝勿近,邪僻事,绝勿问。
’
现在媒体传送资讯的管道实在是太多了。
青少年的犯罪率为什么增加?据中国青少年犯罪研究所的统计表明,近年来,青少年犯罪总数已经占到了全国刑事犯罪总数的 70%以上。
网路中的有害资讯以及一些电影、电视、书刊的色情描写严重污染青少年的心灵,诱导他们走上犯罪的道路。
数年前,网路刚兴起时,据台湾的一份资料显示,每天点击观看色情网站的人数约80万人。
可想而知全世界每天有多少人受到色情的毒害!中国有 3亿多的青少年,每天还不知道有多少人被污染。
因此今天,回忆先师孔子的教导更有意义了。
决定要做到非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。
我们来看一个非礼勿动的例子。
明朝嘉靖年间,有一位俊美文雅的书生,正在准备功课。
要上京城赶考。
他的邻居有一个少妇,很美艳,她对这个书生很注意,而且心里很爱慕他。
但是,她是有夫之妇,一天她的丈夫出远门,她就隔著墙的空隙招呼那个书生,叫他从墙上越过来。
她娇声娇气的样子,使这个书生动了心,他就搬了一个梯子,一步步地登上去,突然,他一转念想,孔老夫子有训导:非礼勿动。
我是读书人,怎么可以做这种背礼的事。
于是他就从梯子上退下来了。
那个少妇,很不甘心,又使温声细语勾引他。
于是书生又动摇了,又爬上了梯子,骑在墙上,又想起圣贤的教诲:君子要慎独,而且上天不可瞒。
于是急急地下梯,关上门户,闭门不出了。
不久上京赶考,考中了,很顺利。
主考官在改卷子的时候想,今科的状元不知是何人呢?瞌睡中听到耳边有声音说:‘状元乃骑墙人也。
’放榜之后,状元、榜眼、探花(前三名)等都来拜见主考官,主考官就问:怎么有人告诉我说状元乃骑墙人也,这是怎么回事?’那位书生就把自己的一段遭遇如实地告诉了主考官。
于是就留下了这段故事。
我们可以看到这位书生在诱惑面前,是存教礼而灭情欲。
经过思想斗争,他是非礼勿动。
所以他才能专心准备功课,状元及第。
如果不这样的话,他的锦绣前程就毁于一旦了。
在男女之间的交往中,要注意保持礼貌的距离。
这个‘礼’是非常重要的。
佛家讲戒律,儒家讲礼规,超过了礼规,就会铸成错误。