香衾记文言文阅读《游石笼记》

苏轼《放翁亭记》的译文

参考译文 滁州城的四面都是山。

它西南方向的山峦，树林和山谷尤其优美，远远看去树木茂盛、幽深秀丽的，是琅琊山啊。

沿着山路走六七里，渐渐地听到潺潺的水声，（又看到一股水流）从两个山间飞淌下来的，是酿泉啊。

山势回环，道路弯转，有一个亭子四角翘起像鸟张开翅膀一样座落在泉水边的，是醉翁亭啊。

造亭子的人是谁？是山里的和尚智仙啊。

给它起名的是谁？是太守用自己的别号称它的。

太守和宾客来这里饮酒，喝得少也总是醉，而年龄又最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。

醉翁的心意不在酒上，而在山光水色中啊。

游赏山水的乐趣，有感于心而寄托在酒上罢了。

要说那太阳出来而林间的雾气散了，烟云聚拢而山谷洞穴昏暗了，这明暗交替变化的景象，就是山中的早晨和晚上。

野花开放而散发出幽微的香气，美丽的树木枝繁叶茂而一片浓阴，秋风浩浩，天气晴好，霜露洁白，水流减少，石头裸露，这是山中的四季景色。

早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，而那快乐也是无穷无尽的。

至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的呼喊，后面的应答，老人弯着腰，小孩由大人抱着领着，来来往往，络绎不绝的，是滁州人们的出游啊。

到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥；用泉水来酿酒，泉水甜酒水清，山上野味菜蔬，杂七杂八摆放在面前的，这是太守的酒宴啊。

酒宴上的乐趣，没有管弦乐器（助兴），投壶的投中了，下棋的下赢了，酒杯和酒筹杂乱交错，起来坐下大声喧哗，是众位宾客快乐的样子。

脸色苍老、头发花白，醉醺醺地坐在人群中间，这是太守喝醉了。

不久夕阳落到西山上，人的影子散乱一地，是太守回去、宾客跟从啊。

树林茂密阴蔽，上下一片叫声，是游人走后鸟儿在欢唱啊。

然而鸟儿（只）知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。

醉了能和他们一起快乐，酒醒后能写文章表达这种快乐的，是太守啊。

太守是谁？就是庐陵人欧阳修啊。

合江亭记文言文翻译

译文： 长江、沱江从岷江处分开．张若、李冰镇守蜀州，开始筑起土墙来遏制、堵塞大水，后来挖宽沟渠把水导出来，灌溉蜀郡、广州之土地，而蜀郡已富饶．现在成都二水，皆长江、沱江的支流，来自西北而汇于四川的东南，就是所说的二江双流．沱旧循南隍，与长江并流向东。

? 唐人髙骈刚开始开凿新渠，缭出府城之北，然犹合于旧沟渠．渚者，合江旧亭．唐人宴饯之地，名士题诗往往在焉．从茀不治，余始命葺之，以为船官治事之所。

俯而观水，沧波修阔，渺然数里之远，东山翠麓，与烟林篁竹列峙．于其前．鸣瀬抑扬，鸥鸟上下．商舟渔艇，错落游衍．春天的早晨或秋天的傍晚，在（合江亭上）放一壶酒，（边饮边赏），也是一城的美好景观啊。

? 不久长官请求记下这件事，我认为蜀郡的土地已经成了官渠，不为塘埭以居水，故陂湖汉漾之胜．比他方为少．倘能悉知潴水之利，则蒲鱼菱芡之饶，固不减于蹲鸱之助．古之人多因事以为饰，俾其得地之利，又从而有观游之乐，岂不美哉？这（个想法）或许可以书写下来给后人观看，大概因为是两江汇合而有所感慨吧。

? 原文： 沱江自岷而别．，张若、李冰之守蜀，始作堋以揵①水，而阔．沟以导之，大溉蜀郡、广汉之田，而蜀已富饶。

今成都二水，皆江沱支流，来自西北而汇于府之东南，乃所谓二江双流者也。

沱旧循南隍，与江并流以东。

唐人髙骈始凿新渠，缭出府城之北，然犹合于旧渚。

渚者，合江故亭。

唐人宴饯之地，名士题诗往往在焉。

从茀不治，余始命葺之，以为船官治事之所。

俯而观水，沧波修阔，渺然数里之远，东山翠麓，与烟林篁竹列峙．于其前。

鸣瀬抑扬，鸥鸟上下。

商舟渔艇，错落游衍。

春朝秋夕置酒其上，亦一府之佳观也。

既而主吏请记其事，余以为蜀田仰成官渎②，不为塘埭③以居水，故陂湖汉漾④之胜．比他方为少。

倘能悉知潴水之利，则蒲鱼菱芡之饶，固不减于蹲鸱⑤之助。

古之人多因事以为饰，俾其得地之利，又从而有观游之乐，岂不美哉？兹或可书以视后，盖因合江而发之。

拓展资料： 作者吕大防 吕大防进士及第，调任冯翊主簿、永寿县令。

永寿县没有井，人们要到很远的山谷去汲水，大防巡行近境，得到二泉，打算疏导而使之进入永寿县，因地势高低不平，众人怀疑没有成功的道理。

吕大防采用《考工》中的水地置泉法来使之水平，不到十天，果然疏导为渠，百姓依赖，号称“吕公泉”。

吕大防迁任著作佐郎、知青城县。

以前，祭田粟米用大斗收进而用公斗放出，获三倍之利，百姓虽然不满，但不敢上诉。

吕大防开始均定放出纳进以平均其值，此事转传给宋仁宗，诏令立定法禁，命一路全输送租给官府，用概器给还。

青城县外控汶川，与西夏相接。

吕大防占据要地设置巡逻，秘密设防，禁止上山砍柴采摘，以严障碍屏蔽。

韩绛镇守蜀州，称吕大防有佐辅帝王创业治国的才能。

入朝暂代盐铁判官。

吕大防身高七尺，眉目秀发，声如洪钟。

从小端肃稳重，没有嗜好，经过街市眼睛不斜视，闲居像接待宾客一样。

每次朝会，威容仪表敬肃，神宗常常目送他。

与大忠及弟弟大临同住，相与切磋论道考礼，弱冠婚姻丧祭全部本于古代，关中地区言《礼》学的当推吕氏。

大防曾为《乡约》说“：凡是同约者，德业相劝，过失相规，礼俗相交，患难相恤，有善行就写在册上，有过失如违背乡约的也写上，三次犯过就实行惩罚，不改过的人绝迹。

” 苏轼一次去拜访好友吕大防，恰逢吕大防午睡，苏轼就在客厅里等。

但吕大防特能睡，苏轼一下子等了两个时辰，不禁大怒，决定要拿吕大防出出气。

终于吕大防起床了，慢吞吞地接待苏东坡。

苏轼说：“刚才趁你午睡，我在你客厅转了转，你客厅里的摆设虽然都很不错，但都不如一只有三对眼睛的乌龟。

” 吕大防知道苏轼要调侃他，但不知会从哪调侃起，支吾着说：“哪里有三对眼睛的乌龟？”苏轼说：“唐中宗时，有大臣进献乌龟给他，唐中宗就问乌龟若有三对眼睛会有什么好处？大臣回答说，乌龟若有三对眼睛，自然就用三对眼睛睡觉，睡觉的时间自然就比普通乌龟多三倍。

” 参考资料：搜狗百科-吕大防

文言文阅读《游石笼记》

游石笼[1]记 [宋]王 向 【原文】 龙安自陂下东入其山[2]，蹑浮云而上之[3]，极十里[4]，有群石环会突立[5]。

石顶有双瀑淙下[6]，有石涧广六七寻，傍无荒茅萑苇之秽[7]。

而其水无泥沙，皆清冷可啜[8]，游鱼沉泳，历历可见。

而水间之石，或哮然如岩[9]，或剜然如臼，或偃然如槽，或落然如盂，端正莹彻[10]，类非镌凿之能及[11]。

凡若此行数十步[12]，即至其所谓石笼者。

笼之状类巨槽，而圜围斗壁[13]，下阔五丈，会一涧之水而环之，已即复泄而为涧[14]。

前之岩者、槽者、盂者，又纷罗错列[15]，亦无苔藓泥沙之秽焉。

由此少进[16]，而涧下之石乃坦然成盘[17]，纵数十尺[18]，盘之中直发小圳[19]，广才盈咫[20]。

而一涧之水，又悉流于盘之下[21]，其声珑珑若雷[22]。

窥其底[23]，广深不可穷，而水涓涓可爱[24]。

熙宁九年[25]，余在龙安时，与诸生寻泉流而得其处，于是乐而忘归焉。

夫天作而地藏之以遗其人者[26]，可谓至矣[27]。

虽然[28]，惜其不出于通都大邑之郊[29]，而藏乎穷山绝壑之下[30]，而不为好游而附势者之所知也[31]。

使当唐时，为柳宗元、李愿等见之[32]，则其为名也，岂特石潭、盘谷之比哉[33]？ 【注释】 [1]石笼：江西黎川西南龙安山中涧水流经的一块槽形大石，石笼是本文作者给它取的名字。

[2]龙安：宋时龙安驿，在今江西黎州县西南，往东多山，地近赣闽交界处。

陂（bēi）：斜坡。

[3]蹑（niè）：踩。

[4]极十里：走完十里路。

极，尽，这里作动词。

[5]环会：围绕聚合。

[6]淙（cóng）：流水声。

[7]萑（huán）苇：芦苇。

秽（huì）：污秽，肮脏。

[8]啜（chuò）：喝。

[9]“或哮”四句：意谓水中的石形，有的像咆哮的山岩，有的像挖成的石臼，有的仰倒着像石槽，有的凹进去像盛食物的器皿。

剜（wān），用刀子等利器挖。

偃（yǎn），仰面卧倒。

[10]莹彻：光洁透亮。

[11]类非：都不是；类，大都，大抵。

镌（juān）：刻。

凿（záo）：挖。

及：达到。

[12]凡：所有，一切。

[13]圜（huán）：围绕。

斗：通“陡”。

[14]已即：随即。

泄：流出。

[15]纷罗错列：杂乱、交错的分布排列。

[16]少进：稍向前。

[17]坦然：平整宽广的样子。

[18]纵：与横相对，这里有长的意思。

[19]直发小圳：石盘上显出直的小沟。

发，表现，显露。

圳，本指田间小沟，这里指石盘上有沟状凹痕。

[20]盈：满。

咫（zhǐ）：古时八寸为咫。

[21]悉：全。

[22]珑珑：同“隆隆”，象声词。

[23]窥：观察。

[24]涓涓（juān）：水缓流的样子。

[25]熙宁九年：即公元1076年。

熙宁，北宋神宗的年号。

[26]天作地藏：上天创造，大地蕴藏。

遗（wèi）：赠给，赐予。

[27]至：到达了顶点，表示最大程度。

[28]虽然：即使如此。

[29]通都大邑：指四通八达的城市。

[30]穷山绝壑（hè）：深远的山谷。

[31]附势者：指趋炎附势的人。

[32]柳宗元：唐代文学家，贬官永州时，发现许多风景幽美的地方，作《永州八记》。

李愿：唐代人，被罢官后隐居太行山南的盘谷，韩愈有《送李愿归盘谷序》。

[33]“岂特”句：难道只是与石潭、盘谷相提并论么？特，只。

比，并列，相近。

【译文】 从龙安出发，自山坡向东进入龙安山，踩着浮云上山，走完十里，迎面有很多石头环绕着，耸立着。

石崖的顶部有两条瀑布淙淙地流下，脚下有一条涧水，五六丈宽，涧水在石头中间流淌，旁边没有茅草芦苇之类的杂草。

涧水中没有泥沙，水很清澈，凉凉的，可以喝，鱼在水中上下游动，可以看得清清楚楚。

在涧水中间的石头，有的像是张口咆哮的洞穴，有的像人挖出来的石臼，有的像仰卧的石槽，有的像被人丢弃的盂钵，有模有样地，很是光洁，不是人工雕琢所能比得上的。

往前走数十步，就到了我说的“石笼山”。

石笼山的形状像巨大的槽，槽壁圆形，很陡，槽底有五丈宽，整条涧水都汇聚在这槽里，巨槽围着它，随即就又从槽沿流出去成为涧水。

前面说到的像洞穴、石槽、盂钵等石头，错杂地分布在涧流中，上面也没有苔藓泥沙等脏污之物。

从巨槽稍稍向前，涧水下面是一块平坦的巨石，长有数十尺，大石中有直直的小沟，宽足足有八寸多。

而整条涧水，又全部流到这块巨石的下面，水声隆隆，像打雷一样。

探出头去察看巨石的下面，又深又阔，看不到底，而涧水在巨石上缓缓流动，让人怜爱。

熙宁九年，我在龙安时，与一些书生寻找泉流，从而找到了这个地方，于是乐而忘返。

这座石笼山是上天创造大地掩藏用来赐予人类的，用心良苦可以说是到了极点了。

虽然上天和大地是这样用心良苦，可惜它不在大城市附近，而是藏在穷山绝谷之下，因此不被爱好旅游的，喜欢凑热闹的人知道。

假使在唐朝时，被柳宗元、李愿等见到了，就会给它起个名字，这样，这个石笼山哪是只能与小石潭、盘谷相比的呢？ 【参考】百度百科“游石笼记”