耶稣洪荒永存

《清晨甘露》司布真目录一月二月三月四月五月六月七月八月九月十月十一月十二月一月一月一日经文:「他们就吃了那地的出产.
」(约书亚记五:11)那应许之地已然在望,以色列人四十年旷野漂流的日子,就要接近尾声了.
他们用不着再害怕毒蛇恶蝎,或是凶蛮的亚玛力人,也不用再迁移帐篷,到处漂泊,如今到了流奶与蜜之地,可以吃那地出产的美物.

亲爱的弟兄姐妹们,也许这就是你我今年的景况,虽然我们曾经饱尝忧患,经历沧桑,但那都已成了过去.
现在我们能确信,我们必可与主同在,享受祂的安息,并以余生,荣神益人.
「正如希伯来书所说:『己经相信的人,得以进入那安息.
』」(四:3)藉圣灵的内住,我们得以预尝天恩的滋味.
如今已在天国的人,是好得无比;而我们这些在地蒙上帝保守的人,也是一样.
他们已经凯旋归队,我们也一样能靠主得胜仇敌.
他们在天国与耶稣一同坐席,我们也能够在心灵中天天与主见面.
圣徒在天堂享受上帝的爱,我们也一样在心里有主的平安喜乐.
他们在天国不断歌颂主,我们也一样在地上不停赞美主.
因着有信、有望、有爱,我们可使荒漠变良田,我们也能在地过着如同在天的生活,靠着耶稣,今年可吃到迦南地出产的果实.
当初以色列人能吃到吗哪,我们为什么不能耶稣自己就是我们的吗哪,祂的肉是可吃的,祂的血是可喝的,有了祂,我们有如吃了人间的美味珍馐,灵里大得饱足,心里快乐欢畅.

一月二日经文:「你们要恒切祷告.
」(歌罗西书四:2)世上有这么多人谈论祷告的事,你也许觉得这是很有意思的事:我们一翻开圣经,很快就读到「那时人才开始求告耶和华的名.
」(创四:26);而当我们要合上圣经时,同声祈祷的阿门声又不绝于耳.
类似的句子在圣经中不胜枚举,例如与天使摔跤的雅各,一天祷告三次的但以理,全心仰赖上帝的大卫,在山顶的以利亚,在牢里的保罗与西拉.
圣经中有数不清的诫命与应许,这些究竟要教导我们什么功课呢岂不是祷告的重要性与必要性吗我们很清楚上帝的话语,一点一划都不能废掉,也深知上愿意真实地住在我们生活中.
祂曾多次多方提到祷告,可见祷告的地位多么重要!
而且祷告的需要是长久的,即使到了天堂,我们还是要不断地祈祷.
一个没有祷告生的基督徒,是不正常的.
若你是上帝的孩子,你一定会渴慕寻求天父的面,向祂说话.
但愿这新的一年,求上帝使我们更圣洁、谦卑、热心爱主,且更有耐心,与上帝的关系更加密切,常与祂一起谈心.
同时也成为众人的榜样,不但上帝的荣美可藉我彰显,周围的人也可藉我得福.

一月三日经文:「我要保护你,使你做众民的中保.
」(以赛亚书四十九:8)耶稣本身就是福音的总结,中保的化身.
祂是一份礼物,信徒心中的宝贝.
弟兄姐妹们,你们可知这宝贝有多么奇妙「因为上帝本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面.
」(西二:9)思想「上帝」这词,以及祂的无限神性,想象你也可有份于神子耶稣的美.
这位无所不在、无所不知、无所不能的上帝,祂能源源不绝地供应你力量,刚强你里面的人,帮助你克服仇敌;祂长阔高深的爱,也一滴不剩地全部留给你,保守你直到到世界的末了.
祂不但有慈爱,也有公义,这听起来有点严厉,但别怕,因着祂的公义,信守承诺,祂要将经上的应许成就在你身上,使你做完全人,蒙上帝悦纳.
喔!
弟兄们,你可知上帝悦纳你,因耶稣已蒙悦纳;上帝的大爱,现在就已临到你,因为那无瑕疵、无玷污,上帝的羔羊、已献上为挽回祭,我们这些罪人,可以靠祂得以称义,耶稣基督真是众人的中保.

一月四日经文:「你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进.
」(彼得后书三:18)何谓在恩典上有长进就是在信心、爱心、谦卑上不断成长.
换句话说,就是更牢牢地抓住上帝的应许,单纯持续地站在不变的磐石上.
此外,更多发挥我们的爱心,实际地影响我们每一个思想,每一句话,及每一件事.
还有,在谦卑上,不断领悟这道理,就能与上帝更亲近,建立更美好的关系.
愿上帝的灵,加增你对耶稣基督的认识.
那些不愿多认识耶稣的人,平白失去许多祝福的机会,因为认识上帝不但有来生的盼望,更有今生的福份.
与上帝同在就是天堂,反之,就是地狱.
让我们更深刻地体认上帝超然的神性,与人的关系,祂的受死、复活、升天,不但现今在天父面前为我们代求,将来更要从天降临,接我们回天家.
我们是否爱主更深,是否更明白上帝对我们纯全的大爱,是我们有否在恩典上长进的极佳考验.

一月五日经文:「上帝看光是好的,就把光暗分开了.
」(创世记一:4)光是好的,因它来自上帝的命令要有光,就有光.
所罗门王说阳光是健康美好的,福音之光更甚于此千百倍,因为它揭露永生的讯息,对我们这必朽的人类,是何等大的安慰.
当圣灵光照进我们的心中,打开我们心灵的眼睛,我们不但得见上帝的荣耀,更看到自己的本相与罪的真实面貌.
灵性的光有各样的光采和波长,无论它是知识、圣洁、喜乐,或生命的光,都是美善的.
喔,主啊!
你就是世界的真光,让我更多拥有你!
善与恶总是区别,光和暗也是不能相交.
上帝已经把它们分开,我们就不要改变它.
光明之子不能再在黑暗里行走,在不义的事上有分.
白日之子必须诚实儆醒,在上帝的事工上刚强壮胆,不去沾染罪恶的事.
借着操练,教会必须分别为圣,与世俗有别;弟兄姐妹们也是一样,不要随从世界的潮流思想,因为你若爱世界,爱父的心就不在你们里面.
喔,主耶稣,祢是世人的真光,愿祢现在照亮我的心,从今时到永远.

一月六日经文:「要将一切的忧虑卸给上帝,因为祂顾念你们.
」(彼得前书五:7)若我们能感觉到「上帝顾念我」,我们必能心得安慰,忧虑全消.
弟兄们,不要常常忧忧愁愁,让人觉得信耶稣也没什么特别好,快把你的忧虑卸给上帝吧!
当你被一个重担压得喘不过气来的时候,殊不知这在上帝眼中,只不过是微不足道的芝麻小事罢了.
喔!
劳苦担重担的弟兄们,耐心地仰望上帝吧,上帝的眼目总是看顾你,那看顾麻雀的岂不也看顾你用信心投向上帝的臂弯,祂要用大能的手,救你脱离困境;当你心受苦时,祂也与你一起受苦,但祂的慈悲却要临到你,要将你心灵的乌云驱走,带你进入光明喜乐之境.
若你是属上帝的儿女,祂必要医治你破碎的心灵,包扎你淤青的伤口,切莫怀疑上帝的慈爱,即使落在水深火热,或贫病交加的苦况,上帝仍然像你在顺境时一样的爱你.
若你有信心,相信上帝必供应你一切所需,你必过着一个何等奇妙安稳的生活.
例如以利沙,他仅靠寡妇的一点油、一把面;就渡过三年的饥荒,你也一样可以做到.
若上帝眷顾你,你还忧愁什么呢你能将你的灵魂交托给上帝,为什么不相信上帝也会看顾你物质的需要上帝是全能的神,祂要你将一切忧虑卸给祂,因为你是祂亲爱的孩子.
弟兄姐妹们,快把你的烦恼交给慈爱的天父,祂要为你担当一切重担.

一月七日经文:「因为我活着就是基督,我死了就有益处.
」(腓立比书一:21)不见得每个信徒都时时刻刻为主而活,只有在他被圣灵光照后,知道自己原是个满身污秽的罪人,却因耶稣的受死得以偿罪,是上帝用宝血重价将我们赎回,成为上帝的儿女,我们才心被恩感,愿意将身体献上,将心单单归给祂,为祂而活,我们所做的一切都是为了福音的缘故,都是为了要荣耀上帝名的缘故.
耶稣在世的生活,是我们的典范;保罗的思想训诲,也是我们效法的模式.
从保罗的书信,我们可以看出他的一生真是为基督而活,无论吃饭、睡觉,他都过一个属天的生活,他以基督的心为心,耶稣是他的气息、灵魂、和生命.
身为一个基督徒,你敢说,耶稣就是你一切的一切你敢诚实地说,你就是为耶稣而活你能否像这位使徒那样,无论在家中或工作时,都全心为主,以主为念一个真正的基督徒,岂可一心二用,事奉两个主,既事奉玛门(钱财),又事奉天父不!
一个真基督徒,应该像个贞洁的妇人,只嫁一个先生,他的心也单单归归属耶和华.
主阿!
请接纳我,我将自己献上,但愿我能在主的里面,为主而活.

一月八日经文:「亚伦要担当干犯圣物条例的罪孽.
」(出埃及记廿八:38)这节经文有如暮鼓晨钟,振聋启瞶,揭开内心的面纱,露出我们灵性的真相.
我们该偶而停下来,深刻自我反省,多少时候,我们主日崇拜时,仍是心思游荡,态度不冷不热,把这段分别为圣的时间,视为例行公事;对主的圣工,也是抱着事不关己,多一事不如少一事的态度;至于个人灵修的习惯,也是时断时续、可有可无,没有热切追求的心志!
佩松博士(Dr.

PaySon)有次写给弟兄的信,说道:「我的教区以及我的心,像极了懒人的花园;更糟的是,我想要这两处地方更美好的动机,却是出于虚荣骄傲,或是懒惰.
当我看到杂草丛生的花园,就想立刻把这些无用的野草除掉,为什么我的念头这样的强烈岂不是因为当我在那儿散步时,可以炫耀地对人说:「你看,我的花园多么整齐漂亮.
」这是骄傲,或许我也巴望邻居会从篱笆边探过头来,说:「睢!
你花园的花开得可真美!
」这是虚荣心!
有时我期望奇迹出现,全部杂草在一夜间全部消失,因为我懒得天天去拔草,这是闲散.
」真的,即使外表看似圣洁的追求,往往也会带有错误的动机.
因此,当这位大祭司在额上挂个「归耶和华为圣」的牌子,且担当干犯圣物(条例)的罪孽,众人该觉得何等放心.
即使耶稣背负我们的罪债,但祂站在上帝前时,祂所摆上的是祂的义,而不是我们的不义.

一月九日经文:「我要作他们的上帝.
」(耶利米书卅一:33)亲爱的基督徒,这是你可以开口要的福份.
若你大大张口,向上帝求这应许充满你心,你心会高声赞美:「喔!
我真是福杯满益,因为祂所赐的,超过我所求所想,胜过众人.
」「我是你的上帝.
」当这句话应验,你就有一位全能的天父,那么,你岂不是拥有天地间的万有因为一切万物都属于我们这位天父.

人的内心世界有如无垠的外层空间,人的欲望也是无穷尽,但那充满万有的,却可以充满它,甚至满溢出来.
我们要的不只是「尚可」的满足,我们要的乃是丰盛的生命与极大的喜乐.
这儿就有这样的产业留给你,因为我们的天父是创造宇宙万物的主宰.
「我也必作他们的上帝」(创十七:8)没有什么天音妙乐,比这甜蜜的应许,更悦耳动听了!
这儿有无穷的祝福,无尽的喜乐,等着我们去支取、发掘;这是一片无际汪洋,即使你不停地游,也游不到岸边,即使你潜入深海,也碰不到底.
若这仍不能使你惊喜心跳、眼睛发亮,我要说你的灵性不太健康,这是所有应许之冠,因为上穷碧落下黄泉,在天上人间,你再也找不到这样一个令人羡慕、心动的保证.
朋友们!
让我们住在上帝的面光中,沉浸在上帝的大爱里,享受那滋润人心的肥美甘甜,把握我们做上帝子民,天父儿女身份,去享受那说不出的喜乐、甘甜!
!

一月十日经文:「有公义的冠冕为我存留.
」(提摩太后书四:8)或许你正怀疑,自己是否能上天堂;别担心害怕,属上帝的儿女都能上天堂.
有个传说提到一个垂死的人,他欢呼:「我一点都不害怕死,因为我知道我死后会往那里去.
耶稣正敲着我的房门,我知祂要接我回天家.
」有人问:「难道你不担心到了天上,却一无所有」他回答:「喔!
不,有一个冠冕是为我存留,那是天使加百列不能戴的;有一个宝座为我存留,那是使徒保罗所不能坐的.
这些上帝都为我预备好,我将来必拥有.
」多么有喜乐、信心的想法!
又有人追问:「会不会被没收,而得不到」喔!
不会的,只要你是天父上帝的儿女,你一定不会失去,你一定会得到它,就像你现在人在这儿一样确定.
弟兄们,跟我一起登上尼波山,我要让你看到那应许的迦南美地.
瞧!
隔着那粼粼发光的死海之河,你可曾看到那永恒之城的尖顶你可认得出这喜悦之邦及其中之民你若能飞越得过去,你会发现有栋大厦刻着你的名字,是单单为你保留,在那儿你要永远与上帝同在.

朋友们,看到没有这就是你的产业,你杯中的分,别再怀疑,只要你肯认罪悔改,从心底更新,你就可重生做上帝的儿女.
在天堂有个家为你预备,也有冠冕为你存留,当众圣徒都聚集天上时,将是座无虚席,而你也在其中.

一月十一日经文:「但心中没有根.
」(路加福音八:13)我的灵啊,今早就用这节经文检视自己的灵性吧!
当你读经时,很受其中信息的感动,也很有心照着经训去做.
结果过了一阵,这样心有戚戚然的感觉,却烟消云散,无疾而终.
的确,听道是一回事,行道却又是一回事.
就像耶稣所讲的寓道故事,这福音好比是种子,有的落在石头地上,被飞鸟吃掉;有的落在浅土里,没有足够的土壤养分供应,太阳一出来,刚长出来的芽苗便被晒干了.
我的情形属于那一种我是不是只有虚有其表的属灵生命,却没有相称的实质内涵一个正常的属灵生命,不但有向下札根的内在生活,也有向上结果的外在生活.
我是不是紧紧地与主耶稣的爱相连,若我的心不是柔软的沃土,那么长出来的苗芽,也只不过是一时之华,瞬间即逝,因为没有根基.
福音种子的生长,不能土浅石硬,也不能荆棘丛生,必须在土松水多之处,才能长得好.
弟兄们,让我们计算跟随主、做门徒的代价;让我们体会到圣灵的能力,并将宝贵的福音,牢牢地放在心中,根植在耶稣盘石上,好让它茁壮成长.

一月十二日经文:「你们是属基督的,基督又是属上帝的.
」(哥林多前书三:23)你是属基督的,因为天父已把你赐给祂儿子,你是耶稣用宝血重价买赎回的,成为上帝家中的一员,耶稣有如我们的长兄,我们也可继承天上的产业.
所以,诱惑试探来临时,我们要对它说:「撒旦,退去吧!
这样的事我不能做,因为我是属基督的.
」若能如此,即使财色当前,我也能无动于衷,提醒自己,君子爱财,取之有道,非我之分,切莫贪取.
即使落入危险艰苦之境,我也不致坐困愁城,怨天尤人,反倒提醒自己,我是属基督的,祂可以给我力量抵抗逆境.
当我们汗流浃背,努力奋斗,却不见成果,我们几乎要放弃,但想到我们是属基督的,我们就不轻言放弃,反倒愈挫愈勇,相信必能反败为胜.

当上帝的呼召临到,我们也不逃避,相信上帝必赐下胜任这工作的能力;有穷人需要我们,我们绝不塞住怜悯的心,吝于伸出援手,因为我们是属基督的.
总之,无论谈话举止,行事为人,处处都要显示出基督徒的样式,像拿撒勒人耶稣那样,让人看出我们是属耶稣救主的.
愿这句话「我是属基督的」,成为我们属灵道路上的座右铭.

一月十三日经文:「约沙法制造他施船只,要往俄斐,将金字运来,只是没有去,因为船在以旬迦别破坏了.
」(列王记上廿二:48)所罗门王的船只已平安回来,但约沙法的船只却未能抵黄金岛,同样一件事情,上帝祝福所罗门,却没有施恩给约沙法.
但在最开始时,约沙法是像所罗门一样的英明睿智,我们切莫忘了这经文,谨记约沙法的鉴戒,愿上帝今日施恩我们,祝福以旬迦别的船只,以及其上的财物.

至于约沙法的霉运,肇因于他与恶王交好,请看历代志下廿章37节:「那时玛利沙人,多大瓦的儿子以利以谢,向约沙法预言,说:『因你与亚哈谢交好,耶和华必破坏你所造的.
』后来那船果然破坏,不能往他施去了.
」这是天父对他的管教与教训.
愿后我们勿重蹈约沙法的覆辙,不与不信的人共负一轭,免得受上帝责罚.
喔!
因着我们爱耶稣,我们就愿与世俗有别,不沾染罪恶,并且追求像耶稣那般圣洁无瑕疵.

一月十四日经文:「以大能施行拯救.
」(以赛亚书六十三:1)从蒙恩称义,到追求成圣的过程,拯救这个字诠释了整个救恩的精粹.
基督不仅有大能拯救悔改的人,也能叫人悔改.
祂能将相信上帝的人带往天上,不仅如此,祂更能改变人心,赐人信心;也能让恨恶圣洁的人,变成喜爱圣洁的人;让仇视耶稣的人,变成愿意甘心屈膝在祂面前的人.
信徒的生活就是一连串的奇迹所组成,有如燃烧的荆棘,本身却没被烧毁.
上帝既使祂的民圣洁,也必保守他们圣洁到底,直到他们回天家的那日.
上帝拯救一个人后,不会就这么袖手旁观,让他自行其是.
祂开始的善工,必成就到底,直到大功告成.

弟兄们,你一直在为你所爱的人祷告吗莫灰心!
别停止祷告,恒切地持续下去,因为基督要以「大能拯救」他们.
或许你对那些叛逆之徒,无能为力,但我们的主却是全能的.
紧紧地抓住全能者的膀臂吧,祂要给你力量!
你的问题正烦扰你吗别忧愁,祂的恩典是够你用的.
无论是他人身上,或是你自己身上的工作,上帝都有大能做成.
你的得蒙救赎,且被保守至今,就是最佳的明证.

一月十五日经文:「照祢所说的而行.
」(撒母耳记下七:25)上帝的应许,就是让你去支取、应用,不是将之束之高阁,或弃如敝履.
上帝乐见祂的儿女,带着应许来到祂跟前说:「照祢所说的而行.
」我们向祂恳求祂的应许成就,就是荣耀祂的名.
难道上帝是这样的贫穷、吝啬,舍不得将祂的福份、好处赐给你不会的,祂说:「你们来!
我们彼此办论,你们的罪虽像朱红,必变成雪白,虽红如丹颜,必白如羊毛.
」(赛一:18)那带着信心来到宝座前的,必得赏赐,我们尽管指着应许向上帝求:「主啊,这是祢的承诺,求祢照祢的话而行.
」我们的主会说:「天上的银行乐意兑现天父所开的一切支票,千万别让它们废置锈掉.
别以为上帝因为你不断的提醒而嫌烦,不,上帝总是乐于施恩,祂只愁你求得不够深入、恳切!
瞧,阳光总是不断照耀,泉水也是不断涌出.
」上帝也是信实的,祂必说话算话,绝不失信.
所以,赶快来到祂的宝座前,求告祂:「主啊,照祢所的而行!
」一月十六日经文:「耶和华说,我必帮助你.
」(以赛亚书四十一:14)今早让我们思想上帝对我们每一个人说的话:「这对我,只不过小事一椿,你的上帝必帮助你.
想象我过去所做的奇妙大事,我怎么会不帮助你我曾为你而死,你是我用宝血买赎回来的,有什么好处,我留下不给你的有什么难事,是我做不到的即使你开口要求千倍万倍难于现在的要求,我也会替你解决;其实你所求的,与我准备给你的,简直是九牛一毛,不过小巫见大巫罢了,我要赐给你的,是超过你所求所想的.
若有一只蚂蚁站在你门口,向你求些碎饼屑,即使你抓给它一把,也丝毫无损你丰盈的仓房;你在我的眼里,就像这只小蚂蚁一样,我是创造天地的主,万物都归我所有,你有什么缺憾、需要、难道,是我帮不上忙的你需要气力、智慧、爱与能力吗这位父、子、圣灵三位一体的全能上帝,就是你求告的对象,看哪,天父那儿取之不尽、用之不竭的恩典福份,可以源源不绝地供应你的需要,你还要求什呢」一月十七日经文:「我又观看,见羔羊站在锡安山.
」(启示录十四:1)使徒约翰蒙主恩宠,有此殊荣,得以先窥天堂全貌,他描述所见的说:「我观看,见到羔羊!
」这显示天堂的核心、重点,是除去世人罪孽的羔羊;那第一眼留给他最深刻的印象,就是流出宝血,替世人赎罪的耶稣的同在.
祂也是众天使,诸圣徒在天歌颂赞美的惟一至尊至荣的对象.

再过不久,你将脱去世上的缠累、擦干眼中的泪水,升到天堂看到同样的羔羊,高坐在宝座上,那也是你在地上天天与之亲近谈心的救主耶稣,这种亲眼目睹耶稣威荣的至极喜乐,实在难以用言语文字描述!

而且,你还要继续享受祂的同在,直到永远,「我观看,见到羔羊!
」喔,羔羊就是天堂的全部.
如同罗斯福(Rutherford)所说:「天堂与基督,其实是相等的.
有耶稣同在,就是天堂.
」这位为主被囚的弟兄,在他的信中曾提到:「喔!
我的救主基督,若我在天堂里却没有祢,我就是在地狱里;若我在地狱里,却拥有祢,那么地狱也变成天堂,因为祢本身是我所要的天堂.
」基督徒们!
这是千万确的,我们需要追求的最大的福份,就是「与耶稣同在.
」一月十八日经文:「必另有一安息日的安息,为上帝的子民存留.
」(希伯来书四:9)信徒在世的生活,与将来在天的日子,简直是天壤之别,人天生注定要汗流浃背,才能糊口,其中所矜夸的,不过是劳苦愁烦.
但在天堂,却没有眼泪、病痛,或任何的苦难重担.
有些人敬虔爱主,愿为主大发热心,却发现欲振乏力,心有余而力不足.
有些人热心服事主过头,像马大一样常为事情忙乱,结果安静祷告的时间不够,以致做出来的事工,常是草木禾秸的工程.
所以,他大声地向主喊:「我传福音给人,自己反倒快被弃绝了.
」这是主工人需要特别引以为戒的.

基督徒们,溽暑的燥热不会持续太久,漫漫黑夜总有天明的时候,到那日,我们要息了地上的劳苦,静享天上的安息.
目前地上的安息,只是短暂的、部份的,但将来天上的安息,却是永远的.
朋友,你可想见得到吗在那儿,一切事物都是不朽的,草不枯干、花不凋零,金冠不锈,人亦不老.
你眸子永远发亮,声音永远年轻动听,罪恶被歼除,死亡被吞灭,万物被赎回,要不朽的存在并永远享受那无尽永恒的喜税.

一月十九日经文:「我寻找衪,却寻不见.
」(雅歌三:1)你在什么地方跌倒得罪上帝,失去与祂亲蜜的关系,就要在什么地方认罪悔改,重新站起来.
你是因不常祷当,而觉得上帝也不太理你那么,赶紧进到密室,用祷告使祷告的习惯继续下去.
你是因犯罪而使上帝无法接近你那么,赶紧向上帝开口认罪,并离开罪,好使你与上帝的关系重新恢复.
你是因不常翻阅圣经,而觉得与上帝的关系很疏远那么,赶紧拿出蒙尘的圣经,勤加查考以更认识耶稣.

有句话有说很好:「你在那儿掉了东西,就回到原处去找.
」同理,你在那儿得罪上帝,失去与祂的亲蜜关系,就回到那里找,耶稣仍在那儿,并没有走远,但回去的路实不好找,也不容易走.
天路历程(本仁约翰着)此书中的朝圣客,为了回头找掉在安逸湾的一卷书,大叹旧迹难寻,废时旷日.
的确如此,往前走廿哩路,要比回头一哩路找东西的功夫还容易.
所以,我们要何等谨慎,当你找到你的主,要好好盯着祂,紧紧跟随祂,免得又跟丢了祂.
有人会困惑不解,这样一个宝贝,这样一个亲蜜朋友,祂常安慰你,给你适时的帮助,你怎么会这么粗心大意地失去祂但这也是常有的事,你既曾失去祂,而现在正寻求祂,设法修复与主之间的关系,此乃令人欣慰之事,锲而不舍地继续寻找追求吧,直到你重新在心中遇见祂为止,因为没有主的同在,没有主的带领,何是何等危险的事!

一月二十日经文:「亚伯是牧羊的.
」(创世记四:2)亚伯是牧羊的,他将上好的牲畜献给上帝,将血洒在祭坛上.
上帝看重亚伯的心意及他的祭物,这最起初的献祭,预表将来要成的事的影儿;就像旭日东升前的几线曙光,预表朝阳就要出来.
我们看到亚伯这个牧羊人,也是祭司,他献上馨香的祭给上帝,像我们的主耶稣,把自己当一只羔羊似地献给天父,那是耶和华所悦纳看重的.

亚伯无缘无故地被他的兄弟该隐恨恶,同样,耶稣也无缘无地经历世人的恨恶唾弃.
带血气的自然人看不得别人成功,会眼红嫉妒,见到有人蒙恩为上帝所悦纳,心里就不是滋味.
最后,亚伯跌倒,流出鲜血,溅在祭坛.
耶稣也是这样,当祂侍立在上来前,行使祭司职份时,被仇敌杀害,如同好牧人一样,为群羊舍命.

当亚伯的血从地底向上帝伸冤,上帝对该隐说:「你兄弟的血有声音从地里向我哀告」.
(创四:10)耶稣的血有声音也同样地铿锵有力,掷地有声,但祂所发出的不是复仇之音,乃是悲悯宽宏的饶恕.
按着时间的次序,亚伯是第一位牧羊人,但按着功效而言,我们没有第二句话,一定推耶稣是首席牧羊人.
喔,最伟大的牧者,当我们眼见祢默默地被牵到宰杀之地,不禁眼泪涟涟,心被恩感,从心底献上无限的感激,直到永远.

一月二十一日经文:「于是以色列全家都要得救.
」(罗马书十一:26)摩西在红海高歌时,知道全以色列都要得救,那是他最欣喜的片刻.
歌词有一部份是这样:「祢凭慈爱领了祢所赎的百姓.
」(出十五:13)在末日,那被拣选的要唱摩西(这位上帝的忠仆)之歌时,将是耶稣最感骄傲的片刻,因为「祢所赐给我的人,我没有失落一个.
」(约十八:9)上帝愿万人得救,不愿一人沉沦.
上帝所拣选,圣灵所感动,耶稣所救赎的,都会平安渡过今生苦海,抵达彼岸.
打头阵的先锋部队,已抵天家,我们正行进在中间最深之处,艰苦的跟在总司令后面,亦步亦趋,不敢稍有怠慢.
打起精神,继续往前进吧,知道后卫部队即将推进到我们现在的位置,最后一位被拣选的就要登岸,俟所有以色列民都平安获救,就要高唱凯歌.
喔,若有人跟不上,脱了队,被摒弃在救恩门外,将是何等令人觉得遗憾的事!

一月二十一日经文:「于是以色列全家都要得救.
」(罗马书十一:26)摩西在红海高歌时,知道全以色列都要得救,那是他最欣喜的片刻.
歌词有一部份是这样:「祢凭慈爱领了祢所赎的百姓.
」(出十五:13)在末日,那被拣选的要唱摩西(这位上帝的忠仆)之歌时,将是耶稣最感骄傲的片刻,因为「祢所赐给我的人,我没有失落一个.
」(约十八:9)上帝愿万人得救,不愿一人沉沦.
上帝所拣选,圣灵所感动,耶稣所救赎的,都会平安渡过今生苦海,抵达彼岸.
打头阵的先锋部队,已抵天家,我们正行进在中间最深之处,艰苦的跟在总司令后面,亦步亦趋,不敢稍有怠慢.
打起精神,继续往前进吧,知道后卫部队即将推进到我们现在的位置,最后一位被拣选的就要登岸,俟所有以色列民都平安获救,就要高唱凯歌.
喔,若有人跟不上,脱了队,被摒弃在救恩门外,将是何等令人觉得遗憾的事!

一月二十二日经文:「人子啊,葡萄树比别样树有什么强处葡萄枝比众树枝有什么好处」(以西结书十五:2)这几句话是劝基督徒们要谦卑.
他们被称为上帝的葡萄树,栽种在好土里,结实累累;上帝训练他们圣洁,并且满有圣灵的恩赐,使人见了他们,就把好名声归给天父.
若他们没有上帝的栽培,会是怎样若他们没有圣灵不断的浇灌,又会是怎样喔,信徒们,切莫骄傲,因为我们有什么不是领受的我们根本毫无可夸之处.
你从上帝那儿得的越多,你欠上帝的也越多.
想想你的出身、本相,过去是怎样的一个人,现在又是怎样一个人!
若不是上帝的恩典怜悯,你与众人又有什么不同之处若不是上帝改变你,你可能会更个更坏、更糟榚的人.
所以,我们凭自己,没有什么好夸口的,我们只不过是可怜的罪人罢了,我们能指着夸口的,只有耶稣与祂的十字架,还有那白白得来的救恩.

一月二十三日经文:「我高举那从民中所拣选的.
」(诗篇八十九:19)为什么在万人中,耶稣拣选我们做基督徒岂不是上帝要我们成为上帝家中的人想想哪,这是何等大的恩宠,我们何德何能,居然有这等尊贵的身份,与耶稣的血统有份,我们可以很自豪地向人夸口:「我虽贫寒卑微,但我有一位贵如君王的兄长,坐在天堂宝座上,当我有需要的时候,祂岂会袖手旁观,拒我于千里之外喔,不会的,祂是爱我的.
」亲爱的弟兄姐妹们,深深地将这思想印在你的心版上吧.

耶稣降世为人,生于贫寒之家,饱经忧患,历经沧桑,尝过被误解,被诬陷,被出卖,甚至冤屈地被钉十架而死.
祂是我们的兄长,祂了解我们的苦楚,祂同情我们的难处.
「祂也曾凡事受过试探,与我们一样,只是祂没有犯罪.
」(来四:15)是的,祂明白我们各样的忧愁,无论是失望、痛苦、软弱、诱惑,心灵的疲惫、物质的匮乏,祂都能与你同理心,因为这些祂都亲尝过.
朋友们,请记得这段话,无论你的日子是多么痛苦无奈,无论你的道路是多么漫长崎岖,一切似乎都毫无指望,出头的日子也遥遥无期.
向上看,头上自有一片蓝天,耶稣必会替你开一出路;莫灰心,莫沮丧,让耶稣亲自来安慰你,为你包裹受创的心,回顾所来之路,戴着荆棘的救主,血迹斑斑的一步步伴你同行,与你一起流泪、一起受苦,即使是死荫的幽谷,有主与你同行、分担痛苦,必有苦尽甘来,夜尽天明的一天.

一月二十四日经文:「祂必救你脱捕鸟人的网罗.
」(诗篇九十一:3)这经节有两层意思:第一,若你已被捕,上帝能释放,拯救出来;第二,若你尚未掉进去,上帝能保守你,免于落入陷阱.
上帝如何来释放,或保守上帝常用不如意的事临到我们,做为管教的杖,免得信徒迷迷糊糊,耽于罪中之乐而不自知,终于走上灭亡之路.
有时候,上帝则用圣经的话,来提醒、坚固信徒的心,免得他们禁不起诱惑,而落入网罗,陷于罪中.

若我们常常读经祷告,保持儆醒,我们会常告诫自己:我怎可如此软弱,做出得罪上帝的事不行,我一定要悬崖勤马.
再者,若我们已和罪恶的事沾上瓜葛,上帝仍要帮助我们,救我们脱离网罗.
这是多么令人安慰的事,所以,被罪缠身无法自拔的孩子别灰心,听听救主是怎么说的,「你们这背道的儿女啊,回来吧,我要医治你们背道的病.
」(耶三:22)但你说,你被俘虏动弹不得,然而你一定要从中出来,来认你的罪吧,并下定决心与过去一切暗昧的事一刀两断.
那爱你到底的主,必不丢弃你,只要你离罪悔改,祂必接纳你,并赐下平安喜乐.

一月二十五日经文:「我要照耶和华一切所赐给我们的,提起祂的慈爱和美德,并祂向以色列家所施的大恩,这恩是照祂的怜恤和丰盛的慈爱赐给他们的.
」(以赛亚书六十三:7)你可曾这么感谢赞美上帝你可曾经历过上帝的慈爱与信实在你属灵的成长过程,一定有几处转折点,你会竖起里程碑,以兹纪念回忆.
你可曾病入膏肓,险遭不测,而上帝伸手医治你你可曾生活贫困、举债过日、而上帝助你渡过难关,渐入佳境你可曾孤单寂寞、觉得人生乏味,而上帝为你打破僵局,开一条出路哦,别忘了上帝曾为你做过的事,打开记忆之扉,将上帝的恩典数算一番,你就会欢喜跳跃,知道昔在、今在、永在的上帝,必帮助你到底,即使你目前的情况,是多么暗淡无望,但上帝的信实有如一盏明灯,照亮我们的前程,祂过去怎样帮助过我们,如今也照样要帮助我们.
喔!
信靠这位全能的天父吧,没有什么难处是过不去的,没有什么重担是担不起的,如今已经跌入谷底,还有什么比这更惨的遭遇喔,不会的,慈爱怜悯的父上帝,一路眷顾我们,我们总有否极泰来,峰回路转的一天!

一月二十六日经文:「我们在天上的父」(马太福音六:9)上帝的百姓有两种身份:一者、上帝是创造我们的天父,二者、靠耶稣我们得以称为上帝的儿女.
所以,我们有这样的特权,得以称上帝「阿爸天父」.
喔,这是何等宝贵甜美的名字!
然而,天父也有祂的权威,身为儿女者,又要如何来表现他的顺从,答案就是他们之间的爱,使得上帝的儿女,愿意顺服上帝的权威,而毫无怨言,不致认为上帝是用威权来压制他们,或觉得自己是在当奴隶,做苦工.
相反地,我们乐意将身体献上,当作活祭,做为义的器具,知道上帝的旨意是最美好的,祂引导我们走正路.

喔,上帝对祂儿女的爱,是何等地大,祂一心一意就是为我们的好处在设想,祂每时每刻都做儿女们随时的帮助,常常至亲好友会爱莫能助,或力不能逮,但天父全能的膀臂,却能完全地拯救我们.
若地上的父亲,都能尽心地照顾儿女,更何况我们天上的父亲!
宇宙万物都属于祂,祂对我们也有无限的恩典,信徒们,全心仰赖这位奇妙的阿爸天父吧!

一月二十七日经文:「从祂丰满的恩典里,我们都领受了.
」(约翰福音一:16)这节经文告诉我们,在基督里面有全备的丰富,有智慧、圣洁、公义.
祂能救我们到底,因为祂长远为我们代求,(来七:25)借着死,耶稣也败坏那掌死权的,也就是撒旦.
借着从死里复活,祂得着新生命.
重生了我们,叫我们有活泼的盼望(彼前一:3)祂的升天也代表全然的胜利.
「祂升上高天的时候,掳掠了仇敌,将各样的恩赐赏给人.
」(弗四:8)耶稣也有丰富饶恕的恩典,叫人可以重生称义,追求成圣,且保守我们无瑕疵,直到那日.
另外,祂也是患难时的帮助,痛苦时的安慰,迷惑时的指引,智慧的源头,能力与爱的根源,祂是一切的一切,那儿有取之不尽、用之不竭的宝藏.
信徒们,来吧!
有任何的需要,尽管坦然无惧地来到施恩宝座前,向慈爱全能的天父求吧!

一月二十八日经文:「要把各人在基督里完完全全地引到上帝面前.
」(歌罗西书一:28)你是否觉得你里面毫无良善可言,离「完全」还差十万八千里,所以你常会有忧伤的眼泪,悔恨的叹息,不智的话语,从口中出现.
你多么希望有一刻是言语明智,行事恰如其份,但事与愿违,这梦想也不易达到.
但这儿有一句话语,可以安慰你的心「在基督里得以完全」,在上帝的眼中,只要你住在耶稣里,就可算为完全.
就是现在,你也因着祂的爱子而蒙悦纳.

但还有一个「完全」有待完成,那是上帝应许给每位信徒的.
也就是将来的宝座面前,每一位信徒都是无瑕疵,无玷污,无皱纹地侍立,我们是不是挺巴望这一天赶快来到到那时,就是教会也是纯洁雪白,找不到一丝污点.
到那时,我们才能体会何谓「在基督里的完全」,也才能完全领悟全备救恩的长阔高深内涵.
耶稣把我们背道的罪挪开,洗净墨墨如炭的罪,使我们洁净白如雪,并在祂无与伦比的荣美上有份,能与天使为伍.
喔!
我的灵,向往这样的境界,并赞美这有福音的真理吧!

一月二十九日经文:「我们……顾念所不见的,因为所不见的是永远的.
」(哥林多后书四:18)在走这条属灵的天路,我们理当常常抬头,往上眺望,因为前头有一个冠冕,为我们留着,那是耶稣呼召我们去得的奖赏.
无论是为得着希望、喜乐、安慰,或激发我们的爱心,天国永远是我们信心的眼睛所放置的地方.

瞻望未来,我们看到罪恶被除尽,死亡被征服,灵魂得以洁净雪白,适合承受圣徒的基督.
再看远一点,见到信徒渡过死活,抵达光明彼岸,且进入珍珠门,天使夹道欢呼,有如迎接凯旋归来的英雄,耶稣也举起双臂拥抱我们,并为我们戴上冠冕,让我们坐在祂的宝座旁,就像祂当初得胜死亡,升天坐在父上帝的右边一样,得以分享祂的荣耀.

当你想到天国永远的荣耀,永恒的光明美好,你就会忘掉过去不堪回首的惨淡岁月,也会轻看目前至暂至轻的苦楚,因为今生的这些都是暂时的,短暂的,有如过眼云烟,转瞬即逝,与将来永远的福份,极重无比的荣耀相比,现在的缺憾、不幸,实在算不得什么、算不什得什么!

一月三十日经文:「你听见桑树梢上有脚步的声音,就要急速前去.
」(撒母耳记下五:24)基督徒应常保持儆醒祷告的心,时刻祈求圣灵膏抹他们的心,并求上帝的国度早日降临,也就是「愿祢的旨意行在地上,如同行在天上」(太六:10)上帝似乎特别喜欢锡安,对他们而言,蒙喜的日子,有如听到桑树上有脚步声.

我们必须比以往格外的火热祷告,格外地殷勤服事主,因为五旬节的圣灵要浇灌在渴慕圣灵的信徒身上.
基督徒们,在你们的灵程中,总有一些时候,你们会特别听到桑树梢的声音;你的祷告特别有能力,你特别感到圣灵同在的喜乐,圣经成为一本活的书,上帝的应许成为随时可支取的支票,你行走在上帝的面光中,与耶稣有亲密的沟通,中间毫无隔阂拦阻.
信徒们,现在正是奋起的时刻,现在正是消除恶习的时候,上帝的灵要帮助你化软弱为刚强,化冷淡为积极火热.

一月三十一日经文:「耶和华我们的义.
」耶利米书廿三:6)想到基督全然的公义,基督徒不禁满怀平安,宁静、详和、安舒.
有不少人常谈论社会的默暗、人性的败坏,这诚然不错,但若想到耶稣的圣洁要成为我们公义的外袍,我们就不禁要松一口气,觉得有恃无恐.
即使患难折磨我,撒旦攻击我,倒霉不幸的事接踵而来,但这些只要是上帝允许的,都是于我有益,靠着上帝恩典,我也能得胜有余.

在救主里面我们一无所缺,因为耶稣基督已为我们做了一切,祂在十架上说:「成了.
」(约十九:30)既已成了,我们就不必再做什么,只要静享救主所成就的荣耀.
「不是有自己因律法而得的义,乃是有信基督的义,就是因信上帝而来的义.
」(腓三:9)当信徒说:「我单单靠耶稣而活.
」他是仰赖耶稣的救恩,无论他自己是多么的卑微不配,耶稣竟然拯救他,由此他就生发出无限感激的心,而自问:「我不为耶稣而活吗祂为我赎罪,我不该爱祂,服侍祂吗」「基督的爱激励我们.
」(林后五:14)二月二月一日经文:「他们要歌颂耶和华的作为,因耶和华大有荣耀.
」(诗篇一三八:5)何时基督徒开始唱救恩之歌就是他第一次将重担卸在上帝脚前的时候;连天使唱的佳音妙乐,也不及一个蒙恩得救的孩子口中所出的欢呼来得好听.
朋友们,你可记得你们重担脱落是在那一天你可记得耶稣是在什么地方向你说话:「我以永远的爱爱你,因此,我以慈爱吸引你.
」(耶卅一:3)这是多么棒的一件,耶稣竟把我罪的痛苦挪开.
这不仅是基督新生命的开始,他可以高唱乐歌,从此他更要一路欢欣快乐地赞美主,因为耶稣伴他同行,做他随时的良师恩友,所以他要说:「我要时时称颂耶和华,赞美祂的话必常在我口中.
」(诗卅四:1)二月二日经文:「若不流血,罪就不得赦免.
」(希伯来书九:22)典型的犹太宗教仪式,很少不用血来献祭的,若没有牺牲献上,罪就不得赦.
再没有别的性祭可以替代上帝的羔羊耶稣基督做我们的挽回祭.
无罪的耶稣,祂的宝血永远有功效,可以洗净我们灵魂的罪,因此人需要耶稣.
这惟一的救法,是何等令人欢欣快慰!
仅有宗教外表的信徒,他们不明白为什么基督徒会这么喜乐,他们也不明白罪得赦免饶恕是什么滋味.
他们所做的修行功德,并不能实际带给他们多大的心灵安慰,他们注意到宗教的仪文,却忽略了救恩与宝血.
这是过去一般人的习惯与通病.
朋友们,要知道,要除去良心污秽的惟一之法,就是看一眼在十架的耶稣,接受祂所流的宝血,如同利未人的律法说:「血就是生命.
」让我们确信,接受救恩所带来的新生命,是充满信心、喜乐,与恩典!

二月三日经文:「弟兄们,这样看来,我们并不是欠肉体的债去顺从肉体活着.
」(罗马书八:12)既为亚当夏娃的后裔,我们都亏缺了上帝的荣耀;也因着破坏上帝的诫命,我们都欠上帝公义的债,而这些我们怎么还也还不了.
但感谢主,基督徒却不欠上帝公义的债,因为耶稣已为我们偿还了罪债,祂在十架上说:「成了.
」就是指一切有碍我们在上帝面前称义的字据,全部撒销无效,上帝永远不再纪念.
圣洁、毫无瑕疵的耶稣,祂所流的宝血,做我们代赎的工价,完全满足上帝公义的要求.

但另一方面,基督徒却欠上帝爱的债,想想哪,上帝不惜牺牲祂独生爱子的生命,为拯救我们的灵魂,这是昊天罔极的恩典,长阔高深的大爱,岂不令我们感激涕零地跪地俯拜,愿意肝脑涂地!
除了这项饶恕的慈爱,我们还欠着上帝能力的债,耶稣曾把我们从罪恶的捆绑中释放出来,且保守我们的灵性,免受世俗的污染,这需要何等大的定力与坚强的意志,这一切是上帝的恩典.
朋友们,我们虽曾三心二意,或见异思迁,但上帝却未曾改变过,在祂永没有转动的影儿,祂以永远的爱,爱我们;我们虽曾背约,但上帝却从未失信背约,喔!
我们欠上帝的何其多,我们岂不该将心完全归给上帝,岂不该将身体以及所有的献给上帝因为那是理所当然的.

二月四日经文:「耶和华还是爱他们.
」(何西阿书三:1)弟兄姐妹们,回首前尘,细数往事,我们不禁要扬声赞美主恩!
上帝一路带领先民经过旷野荒原,用云柱、火柱做他们开路先锋,沿途虽无水喝,也无粮吃,但上帝却使盘石裂水,天降吗哪,使他们得饱足;然而以色列民却仍怨声载道,惦记在埃及的美味肉食,上帝仍以无比的宽容,忍耐他们的忘恩无情,使他们四十年飘流的日子,衣履无损,水粮无缺,这岂不是恩典与奇迹再想想,当年你身陷绝境,求助无门时,上帝又是如何施恩典,用大能的手将你救拔出来喔,上帝不但用宝血洗净,赦免我们一切的罪愆,祂的杖、祂的竿更是引领、管教我们.
回顾所来之径,使我们信心倍增,知道祂在未来要赐下的爱与恩典,较之往日,是有过之而无不及,那曾经拣选我们、爱我们的、必爱我们到底.

祂是创始成终的上帝,祂是首先的,也是末后的.
所以,你虽经过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为祂与你同在.
当你站在约旦河的冰冷河水中,也不用害怕,因为即使死亡也无法将祂与你分开.
当你进入永恒的奥秘中,也无需胆战心惊,因为无论是生、是死、是天使,是掌权的,是现在的事,或将来的事,都无法将我们与上帝的爱隔开.
(罗八:38、39)真的是如此,当我们静思默想「上帝仍然爱我们」,我们的心就要在我们胸中沸腾燃烧,且渴望爱祂更多.

二月五日经文:「父差子作世人的救主.
」(约翰台书四:14)耶稣降世为人,是经过父上帝权威的认可授权,亲自安排,这层认知使我们对所持守的信仰,更加有把握.
父差子作世人的救主,三位一体的上帝,在位格上虽有不同,但父、子、圣灵,却是同尊同荣,无分轩轾.
我们常习惯把救恩的功荣归给耶稣,其实岂不是天父差耶稣降世若耶稣讲道,带着权威的能力,岂不是上帝的恩膏涂抺祂的嘴,使祂的恩言信息,能够服事新约世代的人那真正认识父、子、圣灵的人,是不会将三位一体的上帝排名次、分大小.
因为人子耶稣有如我们属灵的兄长,与祂关系密切,我们也就与永生的天父紧紧相连.

你可曾想过耶和华长阔高深的大爱祂爱世人,不惜牺牲祂的独生爱子的生命,如此无怨无悔的真爱,实在超过我们的想象.
再想想,耶稣不畏死亡的可怕与痛苦,甘心顺服上帝的旨意,喝那苦杯,接受十架的酷刑,为要拆毁人与上帝间的隔阂藩篱,成为罪人的中保,这一切为要显明上帝是如何爱祂所造的人!

信徒们,让我们每次想到耶稣,就想到爱我们的永生父上帝,因为「耶和华却定意将祂压伤,使祂受痛苦,以祂为赎罪祭.
」(赛五十三:10)二月六日经文:「靠着圣灵,随时多方祷告祈求.
」(以弗所书六:18)从我们会祷告开始,我们不知祷告过多少次.
刚开始我们总是为自己祷告,求上帝怜悯我们,除去我们的罪,祂垂听了我们的祈求,洗净了我们的罪.
但之后,我们又继续为求更大的恩典而祷告,求上帝的灵管制我们,过一个节制、成圣的生活.
接着而来,我们渴慕信心倍增,学会完全交托的功课,将生活中各样大小的重担,不同的难题麻烦、或试探引诱,都求上帝相助、解解.
上帝的儿女们,我们灵魂所需的一切供应,除了从上来那儿以外,我们别无他处可得,我们要为此做见证,我们所需的粮,是天降的吗哪,我们所喝的水,是从盘石耶稣那儿流出的.
人生在世,远虑近忧,在所难免,每个时期总有不同的需要,因此我们在施恩宝座前的求告内容,也因时而异,但无论如何,上帝总是倾听、成就.
苦难的时候,祂搭救我们;软弱的时候,祂扶持我们;甚至我们胆怯、小信的时候,祂仍然一本爱我们的初衷,使我们祷告蒙应允,心愿得偿.
主的这些恩典,都要数算清楚,铭记在心.
诚如诚篇所说:「我的心哪,你要称颂耶和华……不可忘记祂的一切恩惠.
」(诗一三:2)二月七日经文:「你们起来,去吧!
」(弥迦书二:10)就像其他圣徒那样,我们也要听到上帝下达的旨令:「你门起来,去吧!
从你所住的家中,从你上班的场所,从你们亲朋好友那儿出来,走这最后一程.
」我们对未来的归宿有些微的认识,圣灵也向我们启示部份的真相,但实际上,我们对生死幽明的分界,所知极为有限.

我们只知道那儿有一条幽暗墨墨的活,名叫「死亡」.
上帝吩咐我们过去,也答应陪伴我们渡过.
然后呢展现在我们面前的荣耀,又是怎样的景况我们对天国荣耀的盼望,使得我们能快快乐乐地走世间这一遭.
死亡之旅或许黑暗恐怖,但上帝应许与我们同在,所以即使行经幽谷,也不怕遭害.
我们会离开世上的至亲好友,以及一切所爱的人.
但我们会回到天父的家耶稣也在那儿.
「因为他等候那座有根基的城,就是上帝所经营所建造的.
」(来十一:10)基督徒们,这将是我们最后一次搬家,之后,就要永远住在天家,那儿有上帝的同在,也有上帝的百姓居住其间.
朋友们,常思念上面的事,有助于你轻看世上的劳苦,提起精神,继续往前奔跑这条窄路.
切记,我们的眼泪不会白流,我们的血汗不会白费,这至暂至轻的苦楚转瞬即逝,天家已然在望,这短短的一生,只不过是通往永生之门的阶梯罢了.

二月八日经文:「要给祂取名叫耶稣」(马太福音一:21)若你心头爱着一个人,爱屋及乌,有关于他的点点滴滴,你都喜爱听到,也乐于知道.
同样的,对于真正的信徒而言,有关耶稣的一切事情,都像心中的至宝,我们无以复加地珍惜;无论是祂慈手的抚慰,口中的恩言,或眼神的意念,我们都将之捧在胸前,有如初恋者的情书,反复把读,爱不释手.

喔!
耶稣的名是信徒耳中最悦耳的声音,有如天上的飘飘仙乐,带给人无比的喜乐.
这甜美、醉人的名字耶稣,更赐人灵感;多少悠美感人的诗歌,以祂为主题,唱出对耶稣的爱,世代流传颂扬.
喔!
世界上再没有别的名,比耶稣的名更宝贵、更甜蜜;祂的名有如醉人的音乐、阵年的老酒,虽只是简短的几个音符,淡淡的几滴美酿,却溢出满室的酒香,带来银铃般的乐音,使我们心中充满永恒的幸福与安慰.

二月九日经文:「大卫求问耶和华.
」(撒母耳记下五:23)非利士人大军逼近,但大卫靠着上帝的帮助,轻而易举地将其打败.
第二次,非利士人又再度进击,注意看,大卫仍进圣殿求问耶和华.
按常情,大卫大可像一般人那样说:「我已经得胜一次,这一次也绝对没问题.
」但大卫没这么做,他仍不惮其烦地求问主:「我可以上去攻打吗」他等候直到上帝的旨意显明才采取行动,这一点很值得我们去学习.

有云:「天作孽犹可活,自作孽不可活.
」的确如此,自作主张,自行其是者,常要自作自受,承担后果.
有信徒也这么说:「走在上帝前面的是愚者.
」我们必须清楚上帝的旨意后,再向左或向右,若上帝的云柱、火柱尚未出现,宁愿按兵不动,若你已跑到前面,赶紧跑回来还来得及.
「我要教导你,指示你当行的路.
」(诗篇卅二:8)这是上帝的应许,让我们在迷惑的时候,赶紧停下来问:「祢要我怎么做」每天在离开家前,也别忘了向上帝祷告,求祂带领一天的道路.

二月十日经文:「我知道如何处丰富.
」(腓立比书四:12)很多人知道知何处卑贱,却不知道如何处丰富.
当他们处在人生颠峰时期,常会晕头转向,以致跌倒.
基督徒在困顿之际,能安贫乐道,反倒在功成名就时,却饱暖思淫欲,以致身败名裂,羞辱主名.
所谓「生于忧患,死于安乐」,在春风得意,踌躇满志的顺境,仍能保持清心与谦虚,对基督徒而言,比在饿其体肤,困乏其身的逆境,更是一种挑战与考验!

的确,我们物质优渥时,灵里往往却贫乏;但不见得我们非得如此.
使徒保罗告诉我们,他知道如何处丰富,这实在需要上帝格外的恩典,我们知道如何用稳定的手,托住满溢的福杯.
保罗已学会这功课,所以他敢说:「或饱足,或饥饿,或有余,或缺乏,随事随在,我都得了秘诀.
」(腓四:12)这也是我们该好好学习的功课.
许多人求上帝赐福,使他们飞黄腾达,功成名就,结果不存感恩的心,见利忘义,以致招致上帝的努气.
朋友们,要谨慎,在祷告中求上帝保守你的心,教导你如何处丰富.

二月十一日经文:「就证明他们是跟过耶稣的.
」(使徒行传四:13)一个基督徒必须酷似耶稣,若我们宣告承认我们的信仰,人们就该从我们身上看出小耶稣的形象,并且认明我们是跟过耶稣的.
我们必须学像耶稣的仁慈善良,口出恩言,多行善事;但另一方,却也必须学像耶稣的不屈不挠、坚毅卓绝,对天父忠诚到底.
所以,我们也要爱惜光阴,主动出击、广传福音.
耶稣是不是常攻克己身,不求自己的益处我们也必须学习否定自我,多替别人着想.
耶稣是不是对上帝谦卑敬虔我们也应如此.
祂可曾违逆上帝的旨意没有,所以,我们亦当绝对顺服上帝.
耶稣是不是极有耐心那么我们也该学习凡事忍耐.
最能刻划耶稣特质,莫过于爱你的仇敌,就像耶稣在十架上所说的:「父啊,赦免他们,因为他们所做的,他们不晓得.
」(路廿三:34)我们要饶恕人,因为天父已饶恕了我们.
以德报怨,向你的仇敌示好,是将炭火堆在他头上.
切记,不以恶报恶,不为己申冤,爱你的仇敌,为仇敌祷告,才是真正的基督徒.

二月十二日经文:「我们既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰.
」(哥林多后书一:5)苦难往往是化妆的祝福.
上帝手中常有一付天平,一边摆着苦难,一边摆着祝福.
若生活平顺,上帝的安慰就少;反之,若多有苦难,上帝的安慰也相对地增多.
当夜空越是黑暗深沉,星光就越显得明亮灿烂;我们越是被打击得深重,灵里就越被基督的安慰而得提升.
因为没有苦难试炼,不能成就伟大的心灵,没历经波折考验,也不觉得需要安慰.
一个人越是谦卑,他越能多得上帝的恩典与祝福.

另外一个原因,就是因着苦难,我们越发觉得需要亲近上帝.
当人荷包饱满时,往往忘记上帝,忘记祷告.
但是当人困苦穷乏时,他迫切需要上帝,常常祷告.
是的,若要心中所追求的偶像破灭倒下,我们只有再度求告耶和华的名.
「耶和华啊,我从深处向祢求告.
」(诗一三:1)在困苦患难的逆境中,我们祷告是最迫切真诚的,因为那是从灵魂深处,向上帝所发出的吶喊求助,必推动天门,感动上帝.
也惟有这样深刻浸透式的祷告,可以让你灵魂飞扬,更接近上帝,因此也更加喜乐.

在苦难中的朋友,别害怕烦恼重担,因为你既多受基督的苦楚,就靠基督多得安慰.
二月十三日经文:「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为上帝的儿女,我们也真是祂的儿女,世人所以不认识我们,是因未曾认识祂.
亲爱的弟兄姐妹们,我们现在是上帝的儿女.
」(约翰壹书三:1-2)纵然我们里面仍是败坏,但静下来想想我们现在的身份,你会惊异地发现,我们被称为「上帝的儿子」,是何等尊贵的地位!
天父对我们的爱是何等长阔高深,我们又如何坦然无惧,受之无愧地来到祂的施恩宝座前,这是何等珍贵的殊荣与特权.
但我们深知这一切,都是靠着耶稣的名,方可拥有,因着耶稣的受苦受死,我们才得儿子的名份,有份于祂的尊贵荣耀.
「世人所以不认识我们,是因未曾认识祂.
」(约壹三:1)我们倒不介意不被人认识,因为我们即将与耶稣一起被高举.
「看哪,他们被称为上帝的儿子.
」这句话读起来容易,但不见得就有这样的体会.

今天早上你的心情怎样你正在忧愁的深谷吗你的灵性低沉,信心软弱吗你觉得沉溺在罪恶深渊,无法自拔,而上帝却离你远远的,遥不可及吗别忧愁害怕!
你不是靠着自己的能力,凭着感觉而活.
你要单单地凭着信心,活在耶稣里.
或许你会说,我这人满了邪情私欲,卑情下品,根本不配靠近耶稣.
但请看第二节:「将来如何还未显明,但我们知道主若显现,我们必要像祂,因为必得见祂真体.
」圣灵可烧尽我们的渣滓,洁净我们的心灵,如此我们就可清楚看到成形在我们里面的耶稣.

二月十四日经文:「王赐他所需用的食物,日日赐他一分,终身都是这样.
」(列王记下廿五:30)约雅斤并没有被打发到王的殿外,然后供他几个月够吃的粮,而是每天供应他一天足够的粮.
这是上帝百姓的快乐写照,上帝的子民要学会以一天为一个单位,去承担责任,去享受一天所得.
我们一天能吃多少喝多少睡觉也只要一张床就能安眠,我们何苦像一般世人,在那儿你争我夺,尔虞我诈为了多赚一些外快,而劳碌打拼,结果不但没有时间去享用,又为这些财富愁烦,怕贬值,又怕被人偷,被人抢,真是何苦来哉!

贪得无厌的人,是不知感恩的人,且自找愁苦把自己刺透.
当知有衣有食就当知足,若上帝没有多给,也当知足常乐,像约雅斤的例子,王给他的俸给供他一天敷用.
上帝给我们的恩典,也够我们一天所用,而且上帝会源源不绝供应我们,这让我们一辈子感恩不尽矣.

亲爱的朋友们,在恩典的事上,你要够用一天的份量即可,你也不能多吃五碗饭,把力气存到明天.
所以,只要天天仰望上帝,求祂给你一天够用的恩典,借着读上帝的话,祷告默想,等候主,你就可重新得力,奔跑天路.
弟兄姐妹们,你所需要的一切都在耶稣里,无论是灵性的、物质的,上帝都会供应,只要你每天来到祂面前求.
喔,这是何等有把握,快乐的人生!
!

二月十五日经文:「愿荣耀归给祂,从今直到永远.
」(彼得后书三:18)天堂是充满不断赞美的地方,荣耀归给主.
在麦基洗德之后,耶稣岂不是永远的祭司愿荣耀归给主,祂岂不是万王之王,万主之主,永远的父愿荣耀归给主.
那用宝血买赎归回的子民,配得永生.
十字架的荣耀永不褪色,从坟墓复活的光辉也永远长存.
喔!
耶稣,祢配得永远的称颂与赞美.
信徒们,向往那一天的到来吧,我们可以与众圣徒与一起在天上高唱哈利路亚!
!

但你「现在」可有称颂赞美主使徒的话说:「愿荣耀归给祂,从『今时』直到永远.
」你有没有每天赞美主主啊!
求你每天让我赞美祢,若我有任何天份才华,求祢教我使用它来荣耀祢;若我有时间,求祢教我知道如何爱惜它,好来服侍祢;若我有一个会思想的头脑,求祢助我常常默想祢;主啊!
祢让我来这世界走一遭,不是偶然的;祢拣选我,救赎我,更不是枉然的.
求祢指示我该站的位子,让我找到安身立命的志业,一个可以奉献我生命的祭坛.
主啊!
我是渺小的,所做的有限,但愿我像那个将两个养生的小钱都献上的寡妇,将我的一切摆上,求主使用,做一生最有价值的投资.
无论我所说的,我所做的,所行的一切,都为福音的缘故,并将一切荣耀都归给祂,从今时直到永远.

二月十六日经文:「我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了.
」(腓立比书四:11)这节经文告诉我们,知足常乐不是人生的倾向,反而贪心、抱怨是人之常情,就像地上没撒种,长出杂草一样;只有细心栽培,才会长出有价值的农作物.
如果你要收成稻麦,你就得播种耕耘;如果你要种出美丽的花,你就得常常浇灌剪枝.
知足是属天的花朵,若你想拥有它,你必须有心去栽培,它是不会自然而然长出的.
惟有耶稣的新生命才会产生知足的性情,但你仍需谨慎、刻意地去培育这美德.

保罗说:「我已经学会知足.
」可见他曾经有一段时间,没有学会,他也必定花了一番功夫,付上心血代价,才学会这真理的奥秘.
不可否认地,他曾经以为他学会了,结果却又失败,所以,最后在他学会后,他才敢说:「我已经学会,无在何种情况,我都能知足.
」他说这话时,已是白发皤皤的一位老者,关在罗马尼罗皇帝时的牢里.
亲爱的朋友们,不要天真地妄想,你不学就会有知足的性情,这不是一种自然产生,可以供你随心所欲使用的能力.
由经验得知,这是经过不断操练,由失败中学习,方可获得的美德.
弟兄姐妹们,你还是常怨天尤人,常埋怨命运乖舛吗学习顺服,接受上帝所安排的环境,用祷告的心,求主改变自己成为圣经话语的样式,养成感恩的美德与知足常乐的性情.

二月十七日经文:「以撒靠近庇耳拉海莱居住.
」(创世记廿五:11)夏甲曾在此地得着上帝的拯救,以实玛利(亚伯拉罕与夏甲之子)也曾藉看顾世人的上帝指引,在此地喜获甘霖.
但这些只是他们在苦难中,需要时,上帝偶发性地实时伸援手,然而他们在逆境中求告上帝,在顺境中却忘记上帝.
以撒却不同,他住在井边,他把永生上帝放在心中,做为一口活水的泉源.
在平淡、平实的生活中,仍然保守自己的心,常与上帝同在,对这没有经过惊涛骇浪的以撒而言,确是个蛮真实的考验.

或许夏甲口述的奇妙见证,让他对这口井印象深刻,也对这井抱着敬畏、神秘的态度;同时,他经常流连在井旁,也使他对这熟悉之地,觉得依恋;还有,他在此散步时,望见老仆人带着一女子远远走来,这是他初见利百加之地,也使得他对此地倍感亲切.
但更重地的,他常常在此地默想上帝、亲近上帝,所以他选择这块空旷之地,做为他居住之所.

让我们学习常常活在上帝面前,祂像一口活水的泉源,在我们腹中不断涌出恩典,永不枯竭.
住在这活泉井边的人是有福的,因为上帝是我们永远的、随时的帮助.
住在耶稣里,就像灵魂找着了可以停泊的盘石或港口,也像女子找着可以委以终生的良人.
我们不再飘荡、漫游,我们生命、气息,动作存留都在乎祂.
朋友们,我们既找着这位永生上帝,我们还跟随谁呢让我们与上帝更加亲近,关系更加密切,紧紧牵着祂手,走完今生路程.

二月十八日经文:「要指示我,祢为何与我争辩」(约伯记十:2)没有暗礁就激不起美丽的浪花,同样若没有考验,就显不出上帝的恩典.
「爱」像是闪烁的荧光,只有在清幽的夏夜,才显出亮光.
「希望」也像极星光,在大白天是感觉不到它的存在,但在逆境中、暗夜里,却灼灼发光.
「苦难常像是珠宝盒里的黑绒布,能够衬托出珠宝的灿烂夺目.
我们不幸的遭遇,也是凸显天父对祂儿女格外的看顾.
」「信心」若没有经过考验,怎能看出真正有信心若没有试炼磨难,又怎能体会到上帝的恩典此外,温室的花朵禁不起风霜的侵凌;没有钢铁般的淬炼,灵命又如何能成长是故,上帝常把我们安逸顺适的环境挪开,把我们依赖的支柱移走,为要训练我们成为一个更好的基督徒.
所谓橄榄不经磨碎,就流露不出芳香,葡萄不经压榨,就不能酿成美酒.
上帝训练神国的精兵,不是让他们待在奢侈豪华的营账里,而是要他们出到营外,扛起背包,跋山涉水,行军千里,甚至训练他们水陆两栖,夜间疾行,为要锻炼其体魄,砥砺其心志,使他们灵命茁壮、进深.

这样的体认与看见,是否让你心情较宽慰是否是让你较能坦然接受你目前的逆境霉运上帝岂不是正藉这环境磨炼你,为使你成长这正是上帝的美意与恩典!
二月十九日经文:「主耶和华如此说……他们必为这事向我求问,我要给他们成就.
」(以西结书卅六:37)上帝的恩典临到之前,必先有人的代求.
我们回顾以色列的历史,类似的例子不胜枚举.
想必你个人信主的历程,也不乏此例.
上帝已经给你不少的恩典,但更大的恩典,仍需要你迫切的祷告.
若你在灵修敬拜上帝时,经历到大喜乐,你就知上帝回应了你的祷告,若你的麻烦得以解脱,你的危机得以消除,你就该开口说:「我曾寻求耶和华,祂就应允我,救我脱离一切的恐惧.
」(诗卅四:4)祈祷永远在祝福之先,上帝的恩光照临你的需要时,也必投下长长的祈祷身影在其后.
祈祷所以与祝福摆在一起,乃是要我们明白祷告的重要.
若未经祷告就蒙祝福,往往我们就视这恩典为稀松平常,不足为奇的事.
但我们若很认真地、很在意地为一件事求问祷告,我们会很看重上帝给我们的答案或祝福,视其为无价珍宝.
此乃人之常情,无可厚非.
所以祷告是不容忽视的.

二月二十日经文:「但那安慰那丧气之人的上帝.
」(哥林多后书七:6)有谁像耶稣那样,是全能的安慰者你去试试看,你走向贫病者、苦难者,用甜美的应许鼓励他们,用温柔的话语安慰他们.
根本没用,他们觉得你在说风凉话,听不进去.
但是,且让耶稣来向他们说话,你会发现原本低沉的心灵提升了,原本忧愁的眼神亮起来了.
你无法改变他消极悲观的心态,但耶稣却能带给他希望、喜乐.
「赐各样安慰的上帝.
」(林后一:3)在基列没有乳香,但在耶稣里却有.
在众人中没有真正的好医生,但耶和华这位造物主却是.
这是多么奇妙啊,上帝的话语有如精金,有如乐歌,可以让信徒心情振奋,充满信心.
只要你支取上帝信实的应许,就无需在失望中忧愁发呆,上帝要伸大能的手帮助你,祂要安慰你;当你觉得心灵枯竭,喜乐全无时,来亲近上帝,向祂倾心吐意,向祂轻声赞美,你必能重新得力,再度以新的心境,面对困难.
不要向世人诉苦,他们不能帮什么忙,连君王都靠不住,因为世人都一样,气一断,他们都归回尘土.
「安慰那丧气之人的上帝.
」(林后七:6)诗人也说:「我心里多忧多疑,祢安慰我,就使我欢乐」(诗九十四:19)二月二十一日经文:「因为主曾说…….
」(希伯来书十三:5)若你用信心紧紧抓住这个应许,你就拥有无坚不摧的利器在你手中.
上帝既然亲口说了这个保证,你还惧怕什么呢有什么可以抵挡上帝的呢无论是在平时,或是在危急的困难时刻,让这句话:「因为主曾说…….
」做为我们得力、快乐的泉源.

这可以教导我们仔细查考圣经,或许我们正好漏读了一个经节,而那应许正切合我们当时的情况,那么我们就错过了一个福份.
或许你正长期卧病,正好有一节医治应许的经文,被你读到,那你会多么得着信心,得着安慰!

求学过程,我们背颂名人佳句、诗人作品,为能出口成章,下笔成文,我们岂不该运用各样的智慧,将上帝的应许铭记在心,以备我们在困难时、疑虑时,实时的引用贴切的经文渡过难关「因为主曾说……」是一切智能的源头,安慰的来源.
且让这经文「如一口活水的泉源,在你心中,直涌到永生.
」(约四:14)那么你的灵命,就会茁壮、成长、健康、快乐.

二月二十三日经文:「我总不撇下你,也不丢弃你.
」(希伯来书十三:5)上帝的应许不会只向几个圣徒说而已,任何平信徒都可以支取上帝应许的信实与能力.
上帝若为一个人开了一口井,其他所有人也都可以来饮用此井之水;上帝若为一个饥饿的人,开一扇仓库之门,其他信徒也一样可以取用里面的粮食.
无论祂是向亚伯拉罕或摩西讲话,这都没有关系,任何小弟兄都可以来运用这些应许,成为实际生活上随时的帮助.

耶稣有如一口活水的泉源,尽管靠近祂来汲取生命所需.
圣经有如流奶与蜜的迦南地,这些甘美之物全属你的.
大胆地去领受这一切恩典吧!
因祂说:「我永不离开你,也不撇弃你!
」从这句经文,我们看到上帝是多么爱祂的儿女,祂没有留下一样好处不给我们,祂以慈爱,能力覆庇那些信靠祂的人.
总而言之,无论在今生来世,我们都不虞匮乏,因为我们一切所需,都涵盖在这节经文里:「我总不撇下你,也不丢弃你!
」二月二十四日经文:「我也必叫时雨落下,必有福如甘霖而降.
」(以西结书卅四:26)谁能呼风唤雨谁能扭转乾坤除了这位造天地的真神,谁有这样无上权柄,吩咐万物、指使天象这一切非人手所能办到,惟有上帝的垂顾与恩典才能办到.
想想哪!
大地若没有雨水的滋润,将会干旱遍野,草木不生.
这对人类而言,是何等的悲惨.
但上帝叫时雨落下,不是几滴而已,乃是倾盆而落.
是的,上帝所赐的恩,常是上尖下流的倒下,常叫我们福杯满溢,甚至无处可容.
哈利路亚!
我们需要这丰渧的恩福.

而且,祂所降的是「时雨」,不早不晚,恰是时候,有如久旱逢甘霖.
朋友,今早你的心境是怎样是枯涸干竭还是忧伤沉重上帝要赐下甘霖.
「你的日子如何,你的力量也如何.
」上来也应许要降福如甘霖,而且此处的福,英文是用复数,也就是上帝要赐下各样的福份,有如珍珠项链,一颗一颗的串连起来.
仰起你的头来,张开你的双臂吧,上帝要以圣灵浇灌你,并赐下各样属灵的福份.

二月二十五日经文:「将来的忿怒.
」(马太福音三:7)雨过天青,万象更新,大地经过一番刷洗,处处洋溢着青草地的芬芳,景色更加怡人.
基督徒也当有这样的经历,经过一番苦难的折腾,锤心的打击,该有脱胎换骨的蜕变,与此生不再的觉悟.
若你正经历狂风暴雨的吹打,不要惊慌害怕,这是上帝恩典云雨的疑聚,祂不是要置你于死地,乃是要磨炼你如钢铁般屹立于苦难中,不动摇、不跌倒.
当然,我们眼看暴风雨即将来临,尤其你若像一叶孤舟,在波涛汹涌的海上漂荡,想到待会儿有台风的无情肆虐,谁能担保小船不被恶浪所吞噬这样的忧虑意识是可理解的.

然而,罪人们,这正是你目前的光景.
你觉得自己正在水深火热中吗更大的苦难还在后头呢!
你觉现在的强风劲雨已令你受不了了吗更可怕的灾难还没来呢!
上帝的仓库里还存放着许多火球冰雹,当祂的忿怒累积一个地步,上帝就要在义怒中施行审判,到时候,你往那里去躲藏你往那里去逃避喔,上帝慈悲的手,正引你归向耶稣,你知道你需要祂,赶紧来信靠祂吧,灾难会掠过你,却不至伤到你.

二月二十六日经文:「救恩出于耶和华.
」(约拿书二:9)救恩是上帝的工作.
祂能让硬心的人,加速败亡,死于过犯;也能让虚心的人,脱离罪恶,得蒙救恩.
祂是「阿拉法(起初的),祂是俄梅戛(末后的)」.
若我仍然虔诚,这是上帝保守我不偏离祂;若我满有恩慈,这也是上帝赏给的恩赐;若我始终抱定信仰,这也是全出于上帝扶持与看顾.
我能有今日的一切,那一样不是领受的那一样不是上帝在我身上的工作若我犯罪,实在是自找的,但我若有什么善行,这完全是上帝奇妙的作为.
若我在人前过一个得胜的生活,此乃因为上帝活在我心中,若我堪称圣洁,这实在是因为圣灵洁净了我;若我能分别为圣,与世俗有别,实在是上帝的杖管教我;若我在知识上有所长进,实在是耶稣亲自教导我.
上帝是我惟一的救恩盘石,我常查考圣经吗惟有圣灵使祂的话成为灵成为灵粮,助我灵命长进.
我从那里得到新鲜的活力泉源喔,我的帮助是从造天地的耶和华而来的.
离了耶稣,我什么都做不成,就像枝子离了葡萄树,就不能结果子一样.
惟有住在耶稣里,我所做的在永恒里才算有意义,约拿在深海的鱼腹里,学到什么教训愿我今早在祈祷的密室里,也学会这个功课;救恩是出于耶和华.

二月二十七日经文:「耶和华是我的避难所,你已将至高者当你的居所.
」(诗篇九十一:9)在旷野漂流的以色列人是居无定所.
当云柱停止,他们就得安营;但第二天,天尚未亮,号角一吹起,他们又得拔营起程,沿着蜿蜒的山路跋涉,或是顺着干旱的漠地的前行,就看这云柱怎么走,他们就怎么跟,几乎没有片刻的时间休息,甚至经过水井或棕榈林,他们也没有躭搁,只朝着迦南地,匆匆赶路.

虽然他们过着游牧般的帐篷生活,但永生上帝是他们永远的居所,白天的云柱是他们的天花板,晚上的火柱是他们的壁炉,他们必须马不停啼地从一地往另一地迁移,过着漂泊的生活.
虽然如此,摩西说:「主啊,我们虽然不断地迁居徒移,但上帝啊,祢是我们世代子孙永远的居所.
」基督徒都晓得上帝是永不改变,在祂没有转动的影儿;无论我们遇祸遇福,无我们生病或健康,无论我们贫穷或富贵,上帝与我们之间的关系仍是一样,没有什么可以隔绝我们与上帝之间的爱,祂昨天爱我,今天也是爱我,明天仍是爱我.
所以,「因为祢是我的岩石,我的山寨.
」(诗七十一:3)在世上,我只不过是客旅,我永远的家乡在上帝那儿.

二月二十八日经文:「我的盼望是从祂而来.
」(诗篇六十二:5)若信徒想从世界获得什么,结果会令他蛮失望的.
若他转向求告耶和华上帝,无论是物质上的,或精神上的需要,他必得着满足.
慈爱的天上父那儿,有无限的恩典,只要我们凭着信心来到祂的施恩宝座前求,上帝必使祂的应许兑现,绝不使祂的儿女空手而回,因此我要等候在上帝面前,从祂展开的双臂中得着福份.

基督徒不但有今生的祝福,更有来生的盼望.
不久我们既将离世,与上帝同在,我们的盼望实在是从祂而来.
难道临死前,我们不巴望有天使来接我们回天家我们深信,在我们气息微弱,溘然长逝前,奉差的天使正以温柔的眼神望着临终前的我们,并以温柔的声音向我们低语:「主所爱的灵魂,来吧!
」我们渴望这时刻的到来,能像我们荣耀的主一样「主若显现,我们必要像祂,因为必得祂的真体」(约壹三:2).
喔,我的全人哪,为主而活吧,若我有千条性命,也愿摆上为荣耀主而活,因为我的能力、盼望,一切的一切都由祂而来.

二月二十九日经文:「我以慈爱吸引你.
」耶利米书卅一:3)律法和审判可以带我们归向耶稣,但最后的胜利,还是耶稣的大爱感化,赢得我们的心.
浪子在外花天酒地、荒唐过日,弄得身无分文,只好寄人篱下做苦工,最后想到还是父家最温暖.
于是羞愧近乡情怯地返回故园,却发现老父望眼欲穿地等在门口,展开双臂欢迎他,并趋前拥抱,亲吻他的双颊,这份无条件的父爱,不禁感动他的心.

主人来到一户人家,用力敲着门上的铜环,门被撞击得左右晃动,里面的人吓得不敢开门,加倍的门闩堵着门,不敢让那人进来.
这主人转身离去,过一会儿又回来,这次他轻轻地、温柔地敲着门,因此门没有厉害地震动,奇怪的是,门居然开了,屋里原本很不甘愿开门的人,竟然跪着欢迎主人,热诚地接待他.
他说:「请进,请进,祢温柔的敲门声,感动了我,我怎能忍心让祢有钉痕的、汨汨淌血的双手空自白敲怎能让祢失望地怏怏离去!
主啊,我的心被祢的爱感化了,我愿降服在祢面前,将心归给祢.
」是的,惟有爱能征服一切.
摩西石版上的十诫律令所做不到的,耶稣流血钉痕的双手却做得到.

三月三月一日经文:「北风啊兴起,南风啊吹来,吹在我的园内,使其中的香气发出来.
」(雅歌四:16)哀莫大于心死,槁木死灰的生活,让人了无生趣.
这节经文中的女子,不也像我们一样,感叹生活的死寂呆滞,因此求她的配偶,再次给予爱的保证,以激发她生活的动力,煽起她内在的爱情.
她渴望天父的安慰,耶稣的爱情,不论以任何方式呈现,只要能让她的心活跃起来,生活有劲,她就心满意足.
她渴望救主的同在,使她内心的花园能散发出香味,让自己或周围的人感觉出来,因为她实在受不了没有光彩,没有热力的生活,我想我们也深有同感.

我们的生活平谈无奇,似乎乏善可陈,但耶稣却乐与我们同在,享受我们的相伴,一想到这样令人惊异的事实,你心岂不雀跃万分、大得安慰我们怎么还会觉得苦闷、无聊这位伟大智慧的良人,总管人间各样的变量,因缘际会,为要使得祂所爱的人,有一个最精彩的人生.
所以未来虽不可知,但我们确信那必定是趟华丽探险,无论是惊涛骇浪,或是静水长流,都有耶稣的同在与美意,无论遭遇苦难逆境,或走在平坦大道,都要使我们更亲近耶稣,生活中有信、有望、有爱,带出耶稣的馨香之气.
朋友们,若我们用心去体会周遭的人事物,会发现天地有情、万物有意,即使星际流云,水面落花,也有其深意.
更何况造物的主住在我心中,这将是怎样一个不可思议的人生!
!

三月二日经文:「以色列人要磨锄、犁、斧、铲,就下到非利士人那里去磨.
」(撒母耳记上十三:20)生活就是一场战斗,基督徒活在世上,就是要与罪恶争战;只要拿得到的武器,都得派上用场.
无论讲道、教导、祷告、施舍,都得用上,甚至看来不起眼的服事,也要统统用在这整体战.
无论上智下愚,有学问没有学问的基督徒,都应爱惜光阴,把握每个机会,发挥才能.
得时不得时,都向人传讲信耶稣的好处,因为我们的仇敌是如此多,且又如此顽强狡滑,我们怎可如此轻敌怎可不儆醒备战我们的力量是如此薄弱,武器又是这等简陋,我们实在需要洞烛先机的睿智,灵机应变的敏捷,枕戈待旦的心志与能力,来完全配合上帝的工作.
在基督教的领袖中,少有几位具备实用的普通常识,或许他山之石可以攻错,我们可以从敌人那里学得几招,而且因势利导,达到草船借箭的效果.

且让我们思想异教徒对宗教的狂热吧!
他们对庙里的偶像顶礼膜拜,三跪九叩,是何等虔诚.
他们对公益事业,善行功德,也是慷慨捐款,舍身奉献,不遗余力,令基督徒都觉得汗颜.
他们对扩张自己宗教的势力,更是积极企划,付诸行动,不落人后.
而我们基督徒呢实在惭愧,我们教派林立,内部也常分化不够团结,我们何时才能团结合一,做主精兵,拿起武器,与黑暗之子作战,夺回人心呢求主怜悯.

三月三日经文:「你在苦难的炉中,我拣选你.
」(以赛亚书四十八:10)在熬炼中的信徒们,想想这节经文:「你在苦难的炉中,我拣选你,」或许你会好过些,会浇熄些你前熬的烈焰,会减低你受折磨的苦楚.
无论怎样不利的环境临到你,你知道上帝拣选了你.
若这仍不能平静你的心,再想想但以理的三个朋友,上帝的使者是怎样和他同行于火窑中.

当你独处斗室,自怨自艾自己的苦况,想想有一位看不见的朋友,是你所爱的,祂正在你身旁,为你铺平床榻,使你舒坦安稳,你感觉到祂的同在吗你听到祂的声音吗即使你正行过死荫的幽谷,祂说:「别怕,我与你同在.
」祂绝不会撇下你不管,因为「祂必与你同在.
」(赛四十三:5)这是祂给在苦难中受熬炼的朋友最佳的保证.

三月四日经文:「我的恩典够你用.
」(哥林多后书十二:9)若后未曾经历困苦、试炼,我们对上帝的恩典,就还认识的不够清楚.
或许我们会遇到一位居无定所的流浪汉,但他却说:「我仍旧靠我的主.
」或许我们会遇到一位三餐不继的老乞丐,但他却仍夸耀他的主.
或许我们也曾遇到食不温饱的贫苦寡妇,仍安贫乐道,信赖她的主.
他们对上帝的忠心,即使在苦难试炼中,也信守不渝,这是多么美好的信仰见证.
忠贞的信徒落在试炼中,却以为大喜乐,因为他们相信,万事互相效力,叫爱上帝的人得益处,而且深信上帝若没有实时把苦难考验移开,祂也会赐下足够的力气,让我们撑下去,渡过难关.
信徒所表现的这种耐力、意志、证明上帝能力的供应与保守.
是的、若没有苦难、冲突,你的潜能就迸发不出来,上帝的恩典也凸显不出来.
所以,假如你现在正落入大试炼中,要格外喜乐,因为上帝看你配得上这考验,而且要赐你够用的恩典.
那曾经帮助过你的上帝,必帮助你到底,祂绝不会令你失望的.

三月五日经文:「所以我们不要睡觉像别人一样,总要儆醒谨守.
」(帖撒罗尼迦前书五:6)激励基督徒们常保儆醒的方法很多,其中之一就是常常与弟兄姐妹们在一起,谈论主的道与恩惠,彼此勉励.
基督徒若没有教会或团契生活,喜欢做独行侠,他就很容易冷淡退后,甚至离开信仰.
所以,在我们走这条天路时,要加入教会或小组,常和弟兄姐妹有联络来往,从彼此见证的分享,得着提醒与帮助.
但要小心,切莫因为彼此太熟稔,以致只顾天南地北话家常,却忘了将话题转到计算主恩典上.

让我们眼目常注视着祂,心中充满对耶稣的爱与默念,嘴唇也常提到祂的名号,当你想到有位为你钉十架的耶稣,你就不会这么快打盹.
当你劳苦工作,想到前头有个不朽的冠冕等着,你就能咬紧牙关,继续前行.
当你想到撒旦如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人,你就会比较留神戒惧.
朋友,当你想到天国的金门正大开着,天使列队唱歌欢迎你,耶稣也张开双臂等着你,你还会迷糊入睡吗不会的,我们会儆醒祷告,免得入了迷惑.

三月六日经文:「你们必须要重生.
」(约翰福音三:7)重生这题目是救恩最基本的课题,我们必须很严谨地看待这问题,因为很多人以为他们重生了,其实未必.
无论你是出生在基督教家庭,或是你自称是基督徒,若你未经圣灵重生,这信仰对你并没有什么实质意义.

重生究竟是怎么回事,这很难用言词来描述.
「风随着意思吹,你听见风的声音,却不晓得从那里来,往那里去.
凡从圣灵生的,也是如此」(约三:8).
然而,重生后你会发现并感觉有极大的改变,这伟大的工作是超自然的,不是像外科医生在你身上动个手术,或是在你户口簿上更改姓名而已,那是一种内在生命的改变,不是三言两语就可说尽.
总之,你在基督里成为新造的人,旧事已过,凡事都变成新的了.

若你经历过重生,你就有这样的体认,「主啊,我永在的父,祢是我灵性的导师.
若没有祢的气息,苏醒我的灵魂,我就仍然在过犯罪恶中.
」我属天的生命是源自于祢,我别无可夸,我的生命是和耶稣一起隐藏在上帝里.
现在活着的不再是我,乃是耶稣在我里面活着.
愿主让我清楚明白我是否重生,因为这关乎我是否真正得救.
有了耶稣,我们才有盼望,没有耶稣在我心中,一切都是空的.

三月七日经文:「你们当信服上帝.
」(马可福音十一:22)基督徒的人生,是有信、有望、有爱的人生.
奔跑这条天路,我们有个永生的盼望摆在前头.
除此之外,信心和爱心有如两根拐杖,帮助我们跑得更顺赐.
信心也像润滑油,不但滋润人心,也能让信徒属灵的生活运转得更有活力.
若没有信心,就像机器的齿轮,缺乏油的润滑,我们的生活也会过得很疲累,没有喜乐,更不用说有服事主的心情.
若你找得到一个殷勤服事主,而且又大有喜乐的人,那么他一定是个很有信心的人.
信心不大的人,倒是可以自求多福、平安渡日:但要为上帝做大事,则非大有信心不可,否则就成就不了什么大事.
信心小的人,遇事就眼泪婆娑,在患难的河流载沉载浮;信心大的人却不是如此,即使遇到洪涛大浪,他仍能在暗夜唱出信心之歌:「我虽经过大水,祢必与我同在,纵使河水高涨,也必不漫过我头.
」你目前的光景是怎样你平安喜乐吗还是忧愁多虑快快把信心放在上帝身上.
若你耽于自怜自艾,且觉得这也没有什么不好,那么就保有小小的信心就好.
但你若向往灿烂的阳光、满足的喜乐,那么就要渴慕极大的恩赐大的信心.

三月八日经文:「我们进入上来的国,必须经历许多的艰难.
」(使徒行传十四:22)基督徒一生的遭遇,其实与世人并无二致.
上帝未曾应许基督徒好花常开,好景常在,所以,上帝所拣选的民,也一样会有病痛,会遭苦难,试炼与考验是我们命中注定的一部分,谁也无法幸免.
在上帝神圣的旨意中,祂对我们的一生已有安排,就像祂手指所造的星宿,已定规好它们运转的轨道及周期.
同理,人生的际遇、苦难的来临,都有其时候,甚至所预期在信徒身上,产生的反应与效果,上帝都心里有数.

所以,属上帝的人,切莫巴望逃避苦难,否则你会很失望.
想想看,在我们之先的属灵前辈,有谁不历经困厄患难义人约伯所遭的苦难,与他显露的坚忍耐心;还有亚伯拉罕献以撒,这个信心极大的考验,造就他成为「信心之父」;还有许许多多的先知、使徒、殉道者的事迹,更让我们发现上帝所造的器皿,没有不经过火的试验与熬炼,为要使这苦难的十架所带来的烙印,成为承载上帝恩典,并且光荣得胜的劳耀记号.

虽然,崎岖波折的路,是每个上帝儿女所必经的,但我们有一份笃定的安慰,就是救主耶稣总是行在我们前面,随时鼓舞激励我们,不但教导引领我们,更施恩扶持我们,好让我们不灰心丧志,忍耐到底.
及至到了天家,更颁给加倍荣耀的冠冕,作为我们忠心跟随主的奖赏.

三月九日经文:「祂全然可爱.
」(雅歌五:16)耶稣超凡脱俗的美,是极端吸引人的,祂的佳美是无法用言语形容,不是单单用「斦赏」就可约略带过,乃是一种令人心醉的爱慕,祂真是全然可爱.
上帝的子民可以引以为荣地这样称呼他们衷心所爱的主说:喔,祢真是全然可爱!

耶稣的门徒哪!
耶稣嘴唇所发的恩言,岂不令你怦然心动,如鹿踊跃再看那如精金的额头,岂不思想到祂对我们所存的意念,是何等纯全美好当你俯伏敬拜在祂面前,岂不觉得祂有如黎巴嫩的香柏树,高拔挺立,如君临天下般祂面容发光、眼如朗月,浑身散发出一种令人无法抗拒的香气与魅力喔,祂的五官俊秀,搭配得巧妙合宜,祂的四肢百节,也搭配得匀称完美,天下人间还有谁值得我恋慕的我的心如同一座花园,只向祂开放,我的心如同一口井,只让主饮用,我所有的爱都倾倒在祂一人身上.
祂的一生是我效法的榜样,祂的性情是我模仿的对象.
世上人总有一些缺点,但在耶稣里,我找不到一点瑕疵;即使圣徒也有个性上的软弱处,但救主耶稣却是十全十美.
是的,耶稣是全然可爱,光明灿然如同精金,毫无皱纹、阴影或黑暗,祂是我的良人.

三月十日经文:「至于我,我凡事平顺,便说,我永不动摇.
」(诗篇三十:6)若让一个人身体健康,工作顺利,家庭美满、经济无虞,凡他所做的尽都亨通,以致他心情畅快,两眼有神,即使很好的基督徒,在这样一个风调雨顺、五谷丰收的情况下,也很容易视上帝的恩典为理所当然,以致逐渐滑跌退后而不自知.
即使是大卫,他也说:「我永不摇动.
」可见他也担心会动摇,何况我们没有像合神心意的大卫一半好,更须小心在平顺的路上跌跤.

若境遇不顺,为此感谢上帝;若我们凡事平顺,一路未曾遭遇任何挫折逆竟,就像人生在平坦的高速公路上开车,久而久之,就会觉得无聊单调,而容易入睡.
因此,我们感谢上帝给我们坎坷的人生,给我们不同的变化,即使我们生意失败,失去健康,遇到不如意,我仍然高举祂的名,为此感谢祂.
因为若非如此,我们就容易不儆醒,以致入了迷惑.
世人所谓的平顺佳境,反而是基督徒极大的考验.

三月十一日经文:「叫罪因着诫命更显出是恶极了.
」(罗马书七:13)「勿以善小而不为,勿以恶小而为之」,所谓树德务滋,除恶务尽.
在刚刚信耶稣的时候,基督徒对罪非常的敏感,对上帝也是异常的敬畏,惟恐犯什么错,得罪上帝.
但不知曾几何时,这些基督徒慢慢地对罪不再那么敏感,当初会令他心里不安的小出轨,如今似乎也不算是什么大事.
他逐渐与这个世界同流合污了,原先属灵的敏锐触角,也渐渐被世上许多不法的事磨钝了,看到社会上许多光怪陆离的罪恶乱象,也见怪不怪,甚至自己沾染其中,也不觉得有何罪恶感,再也没有出污泥而不染,或做中流砥柱的心志与决心.

下焉者,逐渐滑跌而浑然不觉,起先是顺手牵羊,后来是抢银行;起先是犯小错,后是犯大罪.
上焉者,在节骨眼上,仍然悬崖勤马,尚知节制;但对小节不拘,以致小错连连不断.
这情况,我们都要谨慎,常自我省察,免得陷入罪恶泥沼而无法自拔.
生活中的小罪没关系吗铁杵磨针,滴水穿石,终究会出大纰漏.
而且这些过犯都会令我们的救主担忧痛心,如有让祂重钉十字架.
若你把这些小错放在永恒的天平衡量,你就发现这是多么不值得,恨不得赶紧远离这些错误,狠狠地弃它如破履.
因为就是这些过错罪恶使得救主耶稣,为我们头戴荆棘冕,为我们挂在十架上,如此,你是否看出,带有毒钩的「罪」是如何穷凶恶极了三月十二日经文:「当爱你的邻舍.
」(马太福音五:43)当爱你的邻舍.
或许你的邻居比你富有,住的是高楼大厦,穿的是绫罗绸缎,吃的是山珍海味,出入有高级奔驰车;而你住的是矮房破屋,吃的是粗茶淡饭,每天还要挤公交车.
但你不要心生嫉妒或心坏不平,觉得上帝已经够恩待他了,用不着我们再多为他费心.
反之,我们仍要关心他、爱他,知道灵里的富足比物质的丰富更重要.

相反的,若我们自己富裕的,切莫心高气傲,看不起穷邻舍,我们并不比这些穷人高尚、或强到那儿去!
因为在上帝眼中,我们都是一样尊贵,都是祂用宝血拯救的对象.
或许你的学问比他好,你的地位比他高,你的财力比他雄厚,但那又怎样大家一样都是「人」.
所以,要去爱你的邻舍.

或许你会说:「这邻舍太不可爱了,我好心对他,他却不领情,甚至过河拆桥,恩将仇报.
」这种被人错待的滋味不好受,但记住一句名言:「爱一个人就是要为他受苦.
」爱一个可爱的人,这没有什么可夸的.
你看,太阳照好人也照歹人,越是不可爱,难以讨好的,或许就是最需要爱的人.
我们用「意志」的爱去爱他,就是将炭火堆在他头上,而我们所做的,也是为了我们的主而做,这才是一个跟随主脚踪的真门徒.

三月十三日经文:「我们为何坐在这里等死呢」(列王记下七:3)亲爱的读者,这本小书是为信徒灵修而写的.
若你尚未重生得救,我巴望你赶快得到救恩,否则,就像这段经文中提到的长大痲疯者,他们是没有指望的.
若你困在那儿没有行动,就等于坐以待毙.
若你寻求耶稣,你只有第一次的死,就是肉体的死.
若你不采取行动,你就会有第二次的死,就是灵魂的死.
人人难免一死,死后且有审判,若没有信靠耶稣,就难以脱逃坠入地狱火湖的命运,这是多么可怕.

溺水之人,即使一根稻草,也会本能地伸手紧握.
我们已谈到不信耶稣者的命运,但若你转向寻求耶稣,耶稣必定会伸手救拔你,绝不会离弃你,而且你所得的要比那在沙漠帐蓬里的痲疯病患,要丰富得多.

但愿圣灵感动你的心,现在就来信靠耶稣,祂必不令你失望.
当你得蒙救恩,像痲疯病人得到洁净时,务必向人传扬这好消息,切莫闭不作声.
首先向教会报告,与其他信徒分享这见证,让牧师也替你欢喜高兴,并要到处宣扬这救恩的奇妙.
愿救主在今天太阳下山前,就做成这奇妙的工作.

三月十四日经文:「所以自己以为站得稳的,须要谨慎,免得跌倒.
」(哥林多前书十:12)奔走天路有件事要特别小心,就是莫因自己的属灵光景好而沾沾自喜.
有人说:「我有极大的信心,所以我不会跌倒.
」有人说:「我有燃烧的爱在心中,所以我不致跌倒.
」也有人说:「我忠心跟随主,绝不可能偏行己路.
」唉!
这些人以为己身有足够的恩典,可以洁身自爱,出污泥而不染.
其实不然,我们自己有何值得可夸若没有上帝源源不绝供应我们油料,说不定我们今天还亮着的油灯,明天就灯残烟熄,不再发光.

因此,要小心,不要自满自夸,将你的信心放在上帝的信实与能力上.
这是保守你不滑跌的唯一方法.
多花些时间敬拜主,殷勤地读经祷告,多多地亲近主,常常自我检讨,并以圣徒的典范作榜样.
平常谈话要圣洁,对别人的关怀要诚恳,谦卑地与公义怜悯的上帝同行.
当那日上帝接我们上天堂,但愿祂能对我们说:「当跑的路你已经跑尽了,当打的仗你已经打过了,当守的道你已经守住了.
孩子,进来吧!
这儿有永不褪色的荣耀冠冕,为你存留.
」只有祂能保守你不失脚,直到你进入荣耀见主面那日(犹24).

三月十五日经文:「你要在基督耶稣的恩典上刚强起来.
」(提摩太后书二:1)在耶稣里有无限的恩典,而且祂乐于施恩,只要属祂的人向祂求,祂就毫无保留地、涓滴不剩地,倾囊给予:「从祂丰富的恩典里,我们都领受了,而且恩上加恩.
」(约一:16)似乎祂的丰富,就是为了要供应信徒一切所需.
就像一棵树,长出累累果实,为要供给需要的人采用;就像祂在十架所流的宝血,是公平地分给一切相信祂的人,祂的恩典也是分给一切信靠祂的人,并不偏特任何人.

借着这样的流通,耶稣与信徒之间有了美好的吃合与沟通.
这样的沟通是真实的;有如树干流出树汁供应树枝的需要,信徒从耶稣那儿支取需用的恩典,也是了然于心,明明可知的.
不但如此,我们更以与耶稣坐席交谈为乐.
让我们天天坦然无惧,殷勤快乐地来到上帝面前,支取每天需用的智慧、能力、与爱心,就像我们到银行自己的户头,自由领用需用的钱一般.

三月十六日经文:「我在祢面前是客旅、是寄居的,像我列祖一般.
」(诗篇三十九:12)主啊,因着与祢相亲相近,同行在这罪恶的世界,我有如一个往异国朝圣的陌生客.
祢在祢所造的世界,也像是个陌生人,人们忘记祢,不尊重祢,制定些属地的律法与习俗来遵行,他们却不认识祢.
祢的儿子来到这世界,世上的人不认识祂,也不接待祂.
所以,若我们按着主的样式而活,分别为圣,世上的人也不认识我们.
主啊,我是天国的公民,因为祢钉痕的双手,把我地上的捆绑松开,我视自己如地上的客旅.
就如同祢在地上曾遭遇的那样,我们的言行举止,被这地的巴比伦人视为怪异,格格不入,但我知道祢与我同行,同我说话,我正往天国的方向去,这是何等蒙福的事.

三月十七日经文:「当记念穷人」(加拉太书二:10)为什么上帝让祂的许多儿女,仍然贫穷如昔其实若祂愿意,祂可以让他们成为富有,祂可以放一袋黄金在他们家门口,祂可以祝福他们使他们收入增多,祂可以恩待他们,使其库房满盈.
就像祂在旷野降吗哪,赐泉水给以色列人那样,「遍地的牛群羊群都是祂的」(诗五十:10)祂可以让人成为达官巨富,将财富及权势分给祂所爱的儿女,因世人的心都在上帝手中.
但祂并没有这样做,为什么原因一之,就是让境遇不错的基督徒有机会来流露耶稣的爱.
当然,我们可以借着唱诗歌、祷告来崇拜我们敬爱的主,但世上若没有贫穷弟兄,我们就失去为耶稣向他们行善的机会,因为真实的爱不只是在口头上,必须落实在实际行动上.
若我们真心爱耶稣,就愿意牺牲自己的方便或自己的利益,去帮助那有需要的弟兄,因为上帝所爱的,也是我们爱的对象,我们也不要把它当作不得不去做的责任去做,而要把它看成上帝赐的特权与机会,能有份于这项善行,实在与有荣焉,就如同耶稣所说:「那做在我最小的兄弟身上,就是做在我身上.
」(太廿五:40)三月十八日经文:「你们因信基督耶稣,都是上帝的儿子.
」(加拉太书三:26)天父对祂的儿女是一视同仁的,祂不会因你渺小,软弱,就对你置之不理.
你常说:「我是小信的人哪,多么希望我能像那大有信心的人,拿着宝剑做个英勇的武士.
但我是多么的胆小懦弱,看到阴影会怕,踩到草绳也以为是蛇.
」听着,小信的人哪!
你是天父的儿女,就如同大有信心的人也是上帝的儿女一样.
彼得、保罗是上帝所看重的使徒,你我虽微不足道,但和彼得、保罗一,同属上帝家中的人,在上帝眼中看来,是同等宝贵.

我们的名字都在天上的生命册里,上帝或许给某些人较多的恩赐,但对每个儿女,天父都以同样的慈心待之.
某些人或许能为上帝做大事,特别能荣耀上帝,但卑微的肢体,上帝仍一样垂顾,并不轻看.
让这样的思想进入你心中,吸引你就近上帝呼喊:「阿爸父!
」然而,切莫因有这样的信念就知足,而不肯更热切地追求认识主.
我们的信心虽然渺小不足,但只要是在耶稣里的真信心,并且肯继续往前进深,总有达到天国的一天.
若你愿为荣耀主而活,并以服事祂为乐,就恳切地追求被祂的圣灵完全充满,直到全然的爱充满我心,不再有惧怕.

三月十九日经文:「反倒因信,心里得坚固.
」(罗马书四:20)千万记住,信心是唯一能从上帝得着祝福的途径.
来到宝座前,必须信有上帝,且信祂赏赐那寻求祂的人,否则你再怎么用力祈祷,也得不到什么.
信心是在荣耀里,上帝与人之间的桥梁.
若没有信心,上帝与人之间联系的管道,马上切断,你的祈祷达不到天庭,上帝的回答,你也听不到.
反之,你信心十足,神人之间的管道就畅通,你还未开口祷告,上帝就知道你需要是什么,你还未向祂求什么,祂就回应了你的祈祷.
但是,假如这条线断了,你怎么能得着上帝的应许你正处于麻烦苦难当中吗凭着信心来到宝座前得帮助!
你正被仇敌包围、四面受困吗用信心去倚靠上帝,因祂是我们的避难所.

但是若失去信心、这一切都枉然,上帝与人之间没有联机,万军之耶和华的能力无法覆蔽,慈爱天父各样的祝福无法临到我们.
没有信心,我们就失去属灵的一切福份.
所以,让我们求上帝赏赐我们极大的信心,渴望从祂那儿得着一切的需要与能力,粉碎仇敌的恶谋,得着全然的凯旋与胜利.
因为「在信的人,凡事都能.
」(可九:23)三月二十日经文:「我的良人!
」(雅歌二:9)这是古时教会给上帝受膏者最美的名字:我的良人!
她唱道:「良人属我,我也属祂,祂在百合花中牧放群羊.
」(雅二:16)即使在漫长严冬,百花凋谢,万物枯萎,上帝的先知们仍卸下圣工的重担,来就近上帝并满心欢喜地唱道:「我要为我所亲爱的唱歌,是我所爱者的歌,论祂葡萄园的事.
」(赛五:1)虽然这些圣者未会见过上帝的面,祂也未曾肉身显现在我们当中,但祂一直是以色列的安慰,是被拣选者的希望与喜乐,也是常坐在至高者面前最亲爱的良人.

在教会中,我们也爱谈论这位全然可爱的耶稣,视祂为宇宙的至宝,是我们怀中的馨香没药.
千万人中祂最美好,天上人间再没有其他人配得我们眷恋,因此历代圣徒虽遭逼迫患难,酷刑拷打,也甘愿为祂受苦,甚至殉道,忠心至死.
诚如罗马书说道:「靠着我们的主,在这一切的事上,都得胜有余了.
」(罗八:37)喔,愿我们更深认识这位宝贵的主.

三月二十一日经文:「看哪,时候将到,且是已经到了,你们要分散,各归自己的地方去,留下我独自一人.
」(约翰福音十六:32)几乎没几个人介入耶稣在客西马尼园的痛苦忧伤.
大部份跟随耶稣的人,还不够资格进入客西马尼园,有份于这历史性的情境,他们还正吃着逾越节的晚餐,为这仪文上的节日忙碌,却不知这福音的真意,上帝的羔羊正要被献上成为祭品.

只有十一位门徒被恩准进入客西马尼园,得以窥见这「伟大景象」的过程,但也只有三位耶稣所钟爱的门徒,得以趋前看见耶稣极其痛苦的矛盾与挣扎,其他八位则留在外围地带.
然而,即使是很亲近的三个门徒,与耶稣仍有咫尺之遥,无法全盘了解耶稣受死前的心路历程,耶稣独自亲尝这苦杯,去经历这种血泪交织,摧肝裂肠的痛楚.
为了将来所面临的磨难,为了门徒的好处,只有几位被拣选的门徒,可以近到内圈,听到这位最伟大的祭司,在上帝面前迫切代求的火热祷词,也才能约略知道何谓为真道而战,义无反顾地将生死置之度外的情操与胸襟.
即使如此,耶稣心中最深沉的痛苦悲哀,还是无法让这三位门徒视透明白,这内室的忧伤奥秘不是人脑所能了解,这部份只有上帝能了然于心.
是的,留下耶稣独自一人.
祂真是人类最最可贵的礼物,人类的语言无法描绘这份伟大、奇妙的救恩.

三月二十二日经文:「祂就稍往前走,俯伏在地.
」(马太福音廿六:39)救主在客西马尼园的祷告,有几个特色值得我们注意,第一,那是孤单的祷告,他离开众门徒,甚至祂钟爱的三个学生,也没有留在身边,祂一个人独自祷告.
信徒们,当我们在受考验的时候,尤其需要这样单独的祈祷,没有第三者在场,只有上帝听到我们心中的吶喊与难言之隐.

教会的公祷,家庭礼拜的祷告也是很重要,但还是不够.
个人在密室与上帝的直接交谈,是灵命进深不可或缺的操练.
那是一种谦卑的祷告,那是一种全人降服的祷告,路加说耶稣跪着祈祷,其实另一位门徒所看到的是,耶稣脸俯伏于地祈祷.
谦卑是我们祈祷时的基本心态与立足点,若不谦卑,我们的祈祷就无法畅通,上帝也无法祝福并高举我们.

我们呼叫「阿爸父」,这本是上帝儿女应有的权利,也是信徒在困苦绝境中,向上帝求助最有力的呼喊,所以,不要害怕向上帝说:「天父啊,求祢记念我的苦情.
」这是最能打动上帝慈心的祷词.
第二个特色,持续的祷告,祂祷告了三次才停止.
若我们还没有祷告到「通」,还没有祷告到「透」,就绝不罢休.
就像雅各与天使摔跤,若不得胜,就不让天使走;也像那穷寡妇情词迫切地直求,若她第一次恳求未遂就这么走掉,祈求就无法蒙应允.
记得,要平安迫切地一直祷告,最后再以感谢结束祷告.

第三个特色,顺服的祷告,「然而,不要成就我的意思,只要成就祢的意思.
」(路廿二:42)若你降卑顺服,上帝也会伸手祝福;让上帝作主吧,祂知道什么是最好的.
祷告时,将自己交在上帝的手中,祂在你身上有最美好的旨意,祂知道你最需要什么,什么时候最适合给你,要怎么给你.
所以,以谦卑的心,顺服的态度,迫切地、持续地祷告,切莫灰心,时候到了,祷告必蒙应允.

三月二十三日经文:「耶稣祷告更加恳切,汗珠如大血点,滴在地上.
」(路加福音廿二:44)我们的救主内在心里的压力,迫使祂外在的形体,处于极亢奋的状态,以致祂汗珠如大血点,滴在地上,这显示祂心中大爱的流露.
若一个人心中忧苦悲痛,显然血液会往心脏冲,脸颊会苍白,甚至会晕倒,因为血液都流到内部,没有养份供应其他部位.

但我们的救主却不一样,祂虽历经极大的痛苦考验,祂却一心惦记着世人,将自己的生死置之度外,祂的血液并没有往内流,反倒往外流,使得汗珠如血滴,落在地上,可见祂心中蕴藏的大爱,是如何强有力地迸发出来,祂为世上所献上的祭,是何等的完全,毫无保留.

难道我们想象不出祂所经历的冲突挣扎是何等强烈难道我们听不出祂的遗言是何等语重心长,沉痛万分:「你们与罪恶相争,还没有抵挡到流血的地步.
」(来十二:4)让我们转眼定睛仰望这位为我们掏肝挖肺、呕心沥血的救主吧,我们就不致这么轻易地放纵私欲、体贴肉体,以致与罪恶妥协让步.

三月二十四日经文:「基督……大声哀哭、流泪祷告……因祂的虔诚,蒙了应允.
」(希伯来书五:7)耶稣大声哀哭,流泪祷告,恳求那能救祂免死的主,难道祂怕被上帝抛弃吗一定有比这更严厉的考验,但被上帝抛弃确实是极悲惨的事情之一.
撒旦会在旁边取笑:「你看,祢现在一个朋友也没有,上帝掩面不看祢,天使也不伸手救援祢,天堂之门与祢无缘.
马利亚之子啊!
看看祢的兄弟雅各,看看祢所爱的门徒约翰,还有那勇敢的门徒彼得!
他们正睡得香甜,而祢却一个人孤苦伶仃地被遗弃在这儿,天上地下都没有人要祢.
地狱的幽灵更是倾巢而出,在今夜要击打祢,我也召告所有的黑暗势力,在今夜要出力与祢作对.
祢完蛋了!
」然而,因祂害怕而恳切祷告,所以祂的祷告蒙垂听,祂不再孤单,上帝要与祂同在.
朋友,祢在害怕忧惧中的祈祷,上帝也必垂听.

三月二十五日经文:「用亲嘴的暗号卖人子.
」(路加福音廿二:48)要小心谨慎,当世人向你摆出笑脸,很可能他是想陷害你,就像犹大用亲嘴做暗号卖人子.
当有人想抨击对付宗教,他往往先示好,表示尊敬此宗教,然后再攻其不备.
所以,要小心那笑里藏刀的伪君子,他居心叵测,图谋不轨,我们要学习像蛇一般的灵巧,看穿他的诡计,避免上当.
入世未深的青年人,要格外小心,保有一颗受教的心,愿意听进这些劝告,免得被陌生人包着糖衣的甜言蜜语诱惑而受骗.

但反过来说,你自己会成为忘恩负义,该受咒诅的败亡之子犹大吗你受洗归入上帝的名下,加入上帝的教会,也与众信徒共领圣餐,这些都是与耶稣相亲相近的表征,有如神国一家人.
但你是诚心诚意的吗还是你只是个挂名的基督徒,过着表里不一的生活,满口的仁义道德,做出来的却是令人不齿的伤风败德之事若是如此,那么但愿你没出生在世还好.
喔,主啊,保守我们远离虚假,不要做个口是心非,表里不一的假基督徒,以致出卖祢.
主啊,我们真是爱祢,有时我们会令祢痛心担忧,但我们绝非存心如此,我们渴望永远爱祢,忠心到底.

三月二十六日经文:「耶稣说,我已经告诉你们,我就是.
你们若找我,就让这些人去吧!
」(约翰福音十八:8)看哪,耶稣关怀门徒之情溢于言表,即使在祂即将被捕受刑的前一刻,祂仍对祂的羊群,照顾得无微不至,这种无私的情操大爱,是何等强列如火,连众水都浇不熄.
祂视死如归,无惧仇敌当前,但祂却以权威的口吻,要那些拘捕的人放过祂的门徒.
而耶稣自己,像剪羊毛人手下的绵羊,逆来顺受默不作声;但为了门徒的缘故,祂就挺身而出,以全能者的身份,大声地为门徒们讲情.
这是一种天长地久,坚贞不二的无私之爱.

再深入探讨这节经文,我们岂不就像文中那些该觉歉疚的门徒好牧人为羊舍命,却叫羊群得以安然脱身.
耶稣为世人偿还罪债,满足上帝公义的要求,而让世人得以免除永死的刑罚.
就像摩西带领色列人出埃及时,对法老王说:「让他们去吧!
」被赎的信徒应该脱去撒旦与罪恶的捆绑,得着真自由.
因为当我们宣告耶稣在十架上完成的功劳,以及祂的得胜,那原来踩在我们脖子上的撒旦,就会吓得拔起双腿,落荒而逃.
阴间的势力也无法胜过我们,死亡听到救主的声音,也要打开坟墓之门,让圣者出来.
信靠耶稣者所走的道路,是一条荣耀凯旋的光明大道.
清晨的花鹿虽曾吸引猎人的垂涎,但如今却倘徉在溪水边,安详地吃那绿色的嫩草.
乌云之后有阳光,十架背后有荣耀,锡安之旅的朝圣客,必永不被恶者打败,也不被复仇之箭射中.
来吧,信徒们,为救主所赐的安全堡垒欢欣快乐吧,为祂大有能力的保守而每天感恩不断吧!

三月二十七日经文:「当下门徒都离开祂逃走了.
」(马太福音廿六:56)耶稣从来不曾遗弃过门徒,但门徒却在耶稣刚要受苦时,就一个个害怕逃跑,这实在是门徒软弱的例子.
当然啦,信徒充其量不过是羊,狼来了,羊自然要逃跑.
耶稣老早就警告过他们,必要来到的危险,他们也发誓宁愿死,也绝不离开耶稣半步.
但是当考验的时刻来到,他们却惊慌地逃跑了.

我想象自己是当年的门徒之一,处在当时的情况,会是怎样的反应是不是也像门徒一样,懦弱地溜跑了.
我知道我绝对有爱主的心志,但决心是一回事,临场的反应却又是另外一回事.
若门徒当时能忠心地随侍在主测,那是何等荣耀的事!
但他们却对此事,避之不及.
但愿我不要重蹈他们的覆辙,想想哪,还有什么地方比在主身旁更安全的处所谁能像耶稣那样,可以叫得动十二营的天使来救援他们竟然弃置这样一座靠山!
多么可惜,但愿我不要像他们这样傻.

上帝的恩典可以使软弱者显为刚强,这些门徒原来胆小的像兔子一样,但是当圣灵降临他们身上之后,他们就勇敢的像狮子一样.
因此,圣灵可以帮助我们勇敢地为主做见证.
当年门徒对耶稣不忠,是多么地伤祂的心啊!
这也是祂苦杯的一部份汁液,但耶稣已经把它喝尽!
我们切莫再为之添加一滴点,若我们遗弃我们的主,我就是将祂重钉十字架,明明地再羞辱祂.
喔,圣灵,求祢保守我,绝不伤救主的心!

三月二十八日经文:「知道这爱是过于人所能测度的.
」(以弗所书三:19)耶稣的爱是超过人所能测度的,人类的语言是无法描述得完全;就像蜻蜓点水,掠过湖面,所接触到的只不过是千万分之一的湖面,极为有限.
若我们要了解耶稣大爱的全貌,我们必须了解祂荣耀的身份,但谁以能全然明白祂是万王之王、万主之主,在天上宝座有无比的威严尊贵天上地下所有的万物,都是藉祂而造,日月星辰也是靠祂能力托住,祂是宇宙的主宰,万物的根源.
众天使、圣徒都围绕着祂,高唱哈利路亚之歌;宇宙万物也在祂脚前响应附合着赞美诗歌,祂是超乎万有之上,配得永远的颂赞与荣耀.

然而,另一方面,我们可曾想过祂居然肯降卑为人,而且甘愿成为忧患之子,这简直令人不可思议!
贵为上帝的儿子,祂愿为世人流血舍命,这是何等大的牺牲!
这些肉体的受苦还不算什么,那心灵所受的煎熬、伤痛与打击,世人的排斥侮辱,唾弃,死亡的嘲笑羞辱,全然的孤单(因祂在十架上承受世人的所有罪孽,上帝只好暂时掩面不看祂.
)更是超过我们能理解的程度.
噢,上帝啊,祢的大爱是超过人所能测度的.

三月二十九日经文:「祂虽然为儿子,还是因所受的苦难,学了顺从.
」(希伯来书五:8)我们这位无瑕疵的救主,还是因所受的苦难,学了顺从,更何况我们这些有罪的凡人,需要受苦难的磨炼也不足为奇了.
耶稣头载荆棘冠冕,我们这些跟随的人岂可安逸地坐在摇椅享福耶稣淌着血,一步一脚印地走向各各他山,我们信徒岂可穿着金缕衣,绣花鞋去得那荣耀不,绝对不行的.
救主的经验告诉我们,受苦是必要的训练.
而且令人感到安慰的是,救主深刻了解我们的痛苦与软弱,因为祂不是不知人间疾苦、高高在上的祭司,祂乃是与我们平起平坐,受试探如我们一样,所以祂能体恤我们的软弱,使我们得力量.

信徒们,在我们受委屈痛苦的时候,思想耶稣也曾因受苦而学会了顺从,让这样的想法支撑你心头得力,以便效法耶稣的脚踪,好在苦难中坚定忍耐地渡过.
受苦是与你有益的事,也是一件尊贵荣耀的事,因为耶稣看得起你,认为你配得接受这样的考验与磨炼.
就像门徒们深以为主耶稣受逼迫为荣,并相信耶稣也与他们同行在火窑中,他们心不孤单.
信徒们的苦难,正如蚌蛤中的砂石,要磨成亮丽的珍珠,涂抹在君王头上的膏油,是用苦难、忧伤酿成的.
「我们若能忍耐,也必和祂一同作王.
」(提后二:12)三月三十日经文:「祂却担当多人的罪.
」(以赛亚书五十三:12)有些人不明白为何耶稣需要道成肉身,需要被钉十架,但上帝有完全的智慧这么做,因为如此,祂才能成为世人的中保,我们的代言人.
想象我们这些罪人被带到法庭,耶稣亲自出现在我们身旁,为我们答辩各样不利我们的控诉,祂指着肋旁,指着被钉的双手、双脚,向法官挑战:还有什么话要对祂所代表的罪人说耶稣所流的宝血正最有力的,最完全的赎罪祭,以致法官哑口无言,无可奈何地挥挥手说:「让他走吧,不用让他下无底坑,因为他已找到代罪羔羊.
」耶稣担代众人的罪孽,为要使众人的心归向祂,耶稣既与我们同列为罪犯之中,我们还会害怕亲近祂吗当然我们敢坦然无惧地来到祂面前,向祂承认我们的过犯,因为祂不会定我们的罪.
我们是有罪的,但祂却是圣洁无瑕疵,祂为我们受刑罚,担当罪债,使我们在上帝面前的罪据一笔勾销,成为无罪的自由人.
哈利路亚,赞美主!
信徒们,为这样的真理事实欢欣喜乐吧,因为靠着耶稣,我们在祂里面成为新造的人,旧事已过,以前一切的过犯污点,上帝都把它抛在深海,永远不再纪念.

三月三十一日经文:「因祂受的鞭伤,我们得医治.
」(以赛亚书五十三:5)彼拉多将耶稣送到罗马兵丁那儿受鞭笞,那是罗马人最可怕的严刑酷罚之一.
那鞭子是用牛筋做的,牛筋缠绕在凹凸不平的牛骨上,每次的鞭笞,都会将受刑者打得皮破血流.
无疑的,救主被绑在柱子上,然后被士兵毒打,耶稣也曾经被打过,但没有一次像这次这么严重.

喔,信徒们哪!
看着那被打得遍体鳞伤的耶稣,看着那情深义重,为我们受苦受死的耶稣,能动无于衷能不热泪盈眶,满心感谢吗祂完全无辜,圣洁得有如谷中百合,却将鲜红如玫瑰的宝血牺牲洒下;当我们心中有着这样笃定的确据,知道祂所受的鞭伤,使我们得医治,我们能不心被恩感,感激得涕泗纵横若我们真爱耶稣,我们就当在心中常有祂的爱火燃烧,心版印着祂为我们流血受苦受死的景像,在白天提醒我们,不要犯罪以致得罪上帝,到了夜晚,就来到祂面前倾心吐意,并为祂为我们的罪所付的代价,献上无限的忏悔与感激.

四月四月一日经文:「愿祂用口与我亲嘴.
」(雅歌一:2)在月初之际,让我们对主怀着如情人般的恋慕之情.
看这位女子是多么大胆热情,甚至还没有提到祂名字,她就迫不及待地跳过去依偎着祂.
对耶稣而言,这是何等的降尊纡贵.
让一个哭泣的妇人扑倒在祂脚前,用头发擦拭祂的脚;这又是何等大的慈爱,让安静的马利亚坐在祂脚前听祂讲道;以斯帖胆战心惊地求见亚哈随鲁王,但这位女子因着知道她良人对她的爱情,就毫无所惧地贴近靠近主.

若我们也有像这位女子般的爱情,我们也会向主做出同样的要求,借着亲吻拥抱,享受与主之间的绵绵情意.
与主关系之建立,始于起初我们的认罪悔改,接着我们认知上帝已接纳我们,并借着每日的灵修祷告亲近主,直到与主之间的沟通毫无隔阂,甚至可以被提升到一种极为喜乐的境界,在地彷佛在天.

信心若是一条路,与主相亲交谈,就是路旁的井水.
我们靠着信心奔走天路,但偶而也需要歇息,饮用井里沁凉的甘泉,滋润灵魂,为走更长远的路.
四月二日经文:「耶稣仍不回答,连一句话也不说.
」(马太福音廿七:14)耶稣在讲道、教导,或祝福别人时,口才是一级棒,但祂在该为自己辩护时,却一言不发.
耶稣在讲解律法时,说话极具份量权威,连文士、法利赛人都自叹弗如:然而祂在庭上保持沉默,不为自己辩解,也是一般人做不到的.
这岂不说明祂完全的牺牲,甘愿成为我们的代罪羔羊难道祂就真的这么认命,这么顺从,像羔羊默默地被牵到宰杀之地,内心没有丝毫的挣扎冲突,或是任何的抱怨愠怒喔!
信徒们,我们在上帝面前,是罪无可赦,该下地狱,没有什么理由借口可让我们脱罪.
然而,耶稣背负着全人类的罪债,默然不语地站在法官面前,任其指控,而不答一词.
祂安静的忍耐,岂不是对喧闹世界最好的答辩,祂的沉默岂不比淘淘雄辩更为有力慑人上帝顺服的羔羊岂不为我们树立智慧的榜样而且藉此祂更应验了先知的预言:「祂像羊羔被牵到宰杀之地,又像羊在剪毛的人手下无声!
祂也是这样不开口.
」因着祂的沉默,祂证明自己真是上帝的羔羊,为此,我们今早向祂献上最崇高的敬意,以及无限的感恩.
耶稣啊!
求祢与我们同在,在安静默想中,让我听到祢爱的呼唤.
四月三日经文:「将耶稣交给他们去钉十架,他们就把耶稣带了去.
」(约翰福音十九:16)耶稣整夜痛苦难眠,儆醒流泪祷告,第二天一大早,还要被带到该亚法庭上.
祂本来是在该亚法的手中,后来又押到波拉多手上,又从彼拉多那儿送到希律处,再回彼拉多手中,在这样辗转折腾,反复质询下,精力的透支是无庸赘言,再加上睡眠不足,祂是何等的疲累憔悴,但众人却要祂背负沉重的十字架,走上各各他的髑髅地,要看祂流血身亡在十架上.

你可曾回想过古时大祭司是如何献祭的祂将羔羊带到圣殿,双手按在羔羊的头上,向上帝忏悔所犯的罪,并祷告将众人的罪都归在这只羊羔身上,求上帝从此不再记念人所犯的罪.
然后这只羔羊就带到旷野,象征着人类所犯的罪,也远远地被扔走,上帝不再看这些.

现在,我们看到耶稣,在祭司和当权者面前,被控有罪,「上帝也将全人类的罪归在祂头上.
」(赛五十三:6)「上帝使那无罪的,替我们成为罪、好叫我们在祂里面成为上帝的义.
」(林后五:21)耶稣成为我们的代罪羔羊,背负着我们的罪债,被挂在十字架上,被所谓代表社会公义的祭司法庭判处极荆,满足上帝公义的要求因为罪的工价就是死.

当你望着十架,有没有想过你的罪已在十架上被偿还若你不确定,就想象一个动作,把手放在羔羊耶稣的头上,向祂承认你的罪,并从此信任祂,那么你的罪就移转到耶稣身上,祂所背负的罪,是比十架还沉重的包袱,但你的罪却因而得着赦免,灵魂因而得蒙拯救.

四月四日经文:「上帝使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面,成为上帝的义.
」(哥林多后书五:21)愁苦哀伤的基督徒,你为何忧戚哭泣是不是因为胜不过自己的败坏,而痛心难过转眼仰望耶稣吧!
你在祂里面是完全的,在上帝眼中,你纯洁无瑕,犹如未曾犯过罪一样.
而且,上帝还为你披上公义的外袍,那是人的修养追求也达不到的良善完全.

你瞧,你正为着内在的罪性,如此顽强活泼,而伤透脑筋.
不错,因着重生,你开始对罪敏感,也懂得恨恶罪,但却发现常被罪网缠绕,不得脱身.
但是信徒们,别忘了,我们是属基督的,在耶稣里「罪」不再有权势,我们不再受「罪」的辖制,我们是自由人.
勇敢地向撒旦宣告,耶稣已彻底还清我们的罪债,我们今日的地位是清白如雪,就像我们来日坦站在宝座前样那样.
我们不接受撒旦任何的指控,因为一切有碍我们得救的字据,已经借着耶稣宝血一笔勾销.
愿这样的信念深植我心深处.

是的,因着耶稣宝血的洁净,我们得以称义.
耶稣死而复活,现在坐在上帝的右边为我们祈祷,将来我们也要升天,坐在耶稣身边,和祂一起做王.
这一切都因着「上帝使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在祂里面成为上帝的义.
」(林后五:21)四月五日经文:「他们就抓住他,把十字架搁在他身上,叫他背着跟随耶稣.
」(路加福音廿三:26)我们看到这乡下来的古利奈人西门,被抓去为耶稣背十字架,这幕景象正是世世代代教会的写照,教会有它的十字架要背负,耶稣并没有因为祂的受苦而免除教会或信徒该接受的熬练.
我们不能逃避十架,但耶稣会赐我们能力来承担十架.

耶稣赦免我们的罪,但没有应许我们一路平坦顺利,所以遭遇波折逆境,乃是意料中的事.
但是,请记得,我们是为耶稣在背十字架,就像这位西门,是在分担耶稣的重担苦楚.
当你因着信仰而遭逼迫,因着敬虔而被人嘲笑,记得,你是在为耶稣背十架,这样的想法多么美妙!
而且你不是孤单的一个人走这条路,耶稣与你作伴,你踏着主的脚踪往前行.
耶稣虽被沉重的十架,压得背脊佝偻,肩部淤血,祂仍艰辛蹒跚地前行,要作群羊的榜样.
况且,我们背的是十架较轻的一端,较重的一端是由耶稣扛着.
这位古利奈人,一定深觉荣幸,能为救主扛这么一段路;同样的,我们受的苦楚,不过是短暂的,所背的十架,不过是一时的,因为过不久,我们就要进到永恒,得着那荣耀的冠冕.

四月六日经文:「这样,我们也当出到营外就了祂去.
」(希伯来书十三:13)基督徒所以要离开传统宗教、世俗罪恶,不是想标新立异或特立独行,乃是要效法主.
耶稣甘心背十架接受凌辱,做为门徒的我们,岂可向罪恶妥协,与世界为友耶稣一生的事迹,就是不断地抗争罪恶,推翻谬误传统.

若你与世俗为友,你就是与天父为敌,分别为圣的路或许是一条孤单的路,但却是一条安全的路.
敬虔的生活或许会让你面临抉择的矛盾挣扎,甚至牺牲利益与享乐,但至终是条平安喜乐的道路.
再没有一件事比做为耶稣精兵更快乐的事,耶稣赐下丰富的恩典,与情爱的滋润,使得精兵即使在争战时,所享受的平安与喜乐,比旁人在休闲时得到的还多.
这圣洁的道路,是与主相亲的生活,是藏在至高者的隐密处.
藉此,我们希望出到营外,甘受凌辱,过得胜的生活.
十架的羞辱只是暂时的,孤单寂寞的日子也是短暂的,背后将有永恒的荣耀等着我们.
真的,想到将来要进到天堂与主面对面,世上这至暂至轻的苦楚凌辱,实在算不得什么.

四月七日经文:「你们将我的尊荣变为羞辱,要到几时呢」(诗篇四:2)眼瞎心盲的以色列人,是怎样对待他们长久企盼的弥赛亚救世主呢(一)罗马长官,犹太祭司,以及以色列男女老少,存着凑热闹的心情沿途列队,幸灾乐祸地看着耶稣一步一血泪地背着十字架.
耶稣来到世界,就是要败坏人类的仇敌那掌死权的撒旦,但祂所得到的酬报是什么是人们的嘲谑讥讽,是惨绝人寰的酷刑.

(二)祂所喝的是什么呢不是琼浆玉液,乃是满杯苦酒.
最后祂在十架上说:「我渴了.
」(约十九:28)罗马士兵将调过胆汁的醋,用海绵沾湿,轻率地递到祂唇边,一点都没有尊敬的意思,神子耶稣也拒绝了.

(三)祂身旁有士兵随侍在侧,但这些人将祂的外衣剥下,拈阄看谁能得到祂的遗物.
(四)祂的宝座在那里就是那代表羞耻象征的木头十架,这就是世人对祂的感觉.
(五)祂行刑时背上的称号是「犹太人的王」,但眼瞎心盲的以色列人,却戏称祂为「盗贼之王」,而把祂并列在两个无恶不赦的强盗之间.
人们无所不用其极的将祂的尊荣变为羞辱,这些看在天使及信徒圣者的眼里,虽是心疼,但也满怀感恩与安慰,因这一切为要应验先知的预言.

四月八日经文:「这些事既行在有汁水的树上,那枯干的树,将来怎么样呢」(路加福音廿三:31)耶稣顶替我们站在罪人的位置,上帝并没有怜恤顾惜.
若我们没有穿上耶稣公义的白袍,上帝也不会放过我们.
喔,罪人们,耶稣被仇敌带到各各他山,置祂于死地,我们这些罪人也命定下到地狱火湖.
耶稣本是无辜,只是替世人顶罪,也不得宽免刑罚,何况本为有罪的人类,更是死有余辜.

「以罗伊!
以罗伊!
拉马撒巴各大尼」(可十五:34)这是多么悲惨凄厉的呼喊,翻出来是「上帝啊上帝,祢为什么离弃我」那么上帝会回答:「反轻弃我一切的劝戒,不肯受我的责备.
你们遭灾难,我就发笑.
惊恐临到你们,我必嗤笑.
」(箴一:25、26)若上帝连祂的独生爱子都不顾惜,让祂死在十架上,我们这些受造的罪人,还有什么余地可容当上帝说:「刀剑兴起吧!
击杀那些抵挡我的人吧,让他们尝到那永远的痛苦吧!
」自以为义的罪人啊!
那时,谁能站在你的位置为你说词脱罪呢耶稣曾被人唾弃,视为人间的渣滓,我们更是算不得什么,是一条虫,是粪土.

耶稣为世人的罪,所承受的羞辱、痛苦、折磨,简直磬竹难书,无法三言两语道尽.
若你未认识救主而死,那将是终生遗憾,而且是很可怕的.
朋友们,因着耶稣的刑罚,我们得平安,因着祂的鞭伤,我们得医治,赶快来信靠主吧,祂要赐你永生.

四月九日经文:「有许多百姓跟随耶稣,内中有好些妇女,妇女们为祂号咷痛哭.
」(路加福音廿三:27)在这些蜂拥推挤耶稣上刑场的暴戾群众中,还有一些仁慈善良的民众,他们为耶稣一掬同情之泪,亦步亦趋的随行目送祂上各各他山这忧伤的气氛,与这送往刑场行列,极为搭调.
当我的想象力跳脱现在的时空,进到当时的情境,真觉得该为耶稣披麻蒙灰,搥胸顿足,号啕痛哭,因为是我的罪使耶稣受鞭笞,是我的罪使耶稣头戴荆棘冕,是我的罪使耶稣高贵的肩膀,扛着沉重的十架,走向刑场,众人盲目地呼喊:「钉祂上十架!
钉祂上十架!
」虽祂甘愿受死换来我的赦罪与永生,但我是凶手哪!
是我置祂与死地!
我有限的泪水如何能表达我无限的哀思与忧伤呢这些跟在耶稣后面的妇女,所以为祂伤心难过,因为耶稣曾经有恩于他们,但我们有更大的理由为耶稣举哀悲戚.
拿因寡妇的儿子,耶稣使他起死回生但耶稣使我们出黑暗入光明,得着新生命;彼得的岳母,耶稣让她热病得痊愈但耶稣赦免我们红如朱砂的罪;耶稣从抹大拉的马利亚身上赶出七个鬼但耶稣将我们从罪恶的权势下释放出来,得着真自由.
马大和马利亚得蒙恩宠,耶稣可以常造访住在他们家但耶稣却住在我们心里.
耶稣的母亲马利亚是蒙福的女子,因耶稣由她而生但耶稣却因着我们的仰望与默念,得以荣耀的成形在我们心里.
喔,弟兄们,让我们在感恩及悲悼的事上,不要落在这些妇女之后.

四月十日经文:「到了一个地方,名叫髑髅地.
」(路加福音廿三:33)历史上再没有一个悲剧,像加略山的故事,那样扣人心弦、震撼人心.
那木制的十架沾着耶稣汨汨流出的鲜血,正是属天的祝福与安慰的泉源.
曙光正从加略山巅的天际泻下,那原受诅咒的十架清影下,此刻正开满着医人心灵的药草,原本干涸贫瘠的土地,现正涌出澟冽的甘泉,每一滴都清凉解渴,且能滋润人心.

那曾经沧海,历经苦难的人,都会同意,不是西奈山的十诫,或是橄榄山的训诲,能够感化人心,乃是客西马尼园、各各他山的景象,可以独动我灵深处,赢得我心.
耶稣在客西马尼园已经为我尝尽了人世的凄凉苦杯,祂在十架上的呻吟吶喊已经为我叹尽了人间的悲苦辛酸,加略山所赐下的安慰是能疗伤止痛,平抚委屈.
若耶稣没有这样实际的行动,我们永远难以明白祂的爱是何等长阔高深,上帝若没有牺牲祂的独生爱子,我们也永远难以明白上帝对我们的爱是如天般地高,如海般地深!

四月十一日经文:「我如水被倒出来,我的骨头都脱了节.
」(诗篇廿二:14)天上人间可曾有比十字架更残酷的刑罚比加略山更凄惨的经验看哪!
耶稣精疲力竭,元气耗尽,祂的身心感觉如水被倒出,罗马士兵用尖锐的铁钉,狠狠地敲进耶稣的手腕脚踝.
每一次的撞击,都刺痛每一根脆弱的神经,每一次的敲打都几乎要振散祂的骨头,而且当祂整个身体悬在木架时,因着重量的拉扯,那种锥心的痛苦,一分一秒更形剧烈,而且慢慢煎熬到六小时之久.
祂有形的肉体只不过是奄奄一息的躯壳,但里面的灵魂所感觉的昏厥、虚脱、软弱,却是无以复加.
想想,天父上帝看到耶稣身上背着全人类的罪恶,因而大为震怒,拂袖而去,这对耶稣而言,是何等恐怖凄惨,无法忍受的景象!
换了我们,将无法承受那样的折磨与痛苦,必致昏死过去,这对我们倒是个解脱.
但耶稣意识却是清醒的,不但手脚被钉刺穿,肋骨间也被人用长矛戳透,祂默默地忍受这种摧肝断肠的痛楚,内心也让被上帝弃绝的孤绝、凄凉之感所啃蚀占满,祂独自怆然地饮尽苦杯每一滴的汁液,只为了完成上帝爱人类的使命.
当我们跪在祂的脚前,要思想祂的宝座是用何等的恩典做成的!
让我们在灵里也分担祂的苦难,使我们在受考验,觉得难以撑下去时,因着耶稣为我们所做的一切,就能咬紧牙关,忍耐到底,继续熬下去.

四月十二日经文:「我心在我里面如蜡镕化.
」(诗篇廿二:14)我们亲爱的耶稣,祂灵里所经历的是何等的消沉低落,如蜡被镕化.
「人有疾病,心能忍耐;心灵忧伤,谁能承担呢」(箴十八:14)心灵的沮丧是所有考验中,最让人伤神的.
信徒们,我们这位荣耀的王,历经人世间最深沈心灵的痛苦忧伤,为此谦卑的感谢赞美主吧!
我们这位忠信的大祭司,能够体恤我们的软弱与需要,特别是要让那些觉得上帝已经遗弃他们的弟兄姐妹们,能进入耶稣大爱的深海里.
弟兄们!
千万别气馁灰心,因为上帝要在你灵性低潮黑暗时,从你面前经过.

有时候,我们的灵会干渴到一个地步,迫切地想要见到上帝的荣耀.
那么,进来吧,进到耶稣爱的深海里,让祂涤净我们一切的罪污,让祂冲掉我们一切的烦忧.
让自己像一条小船,徜徉在辽阔的海洋,什么都不去想,什么都不要管,只让耶稣的爱,像海的浮力那样,将我们从俗世的纷扰中提升上扬,让浪潮的声音,有如我心中对祂微声细语的回音,倾诉我们对祂的思念,我们也愿就这么被拥抱在耶稣的怀中,直到永远.

四月十三日经文:「我以我的良人为一袋没药,常在我怀中.
」(雅歌一:13)耶稣被喻为馨香的没药,除了因为它是珍贵的、芳香的、有疗效的药之外,也因着它的防腐、消毒的功用,隐含着献祭牺牲的意味,但为何说是「一袋」的没药呢因为它不是一丁点,而是一大把的,在耶稣里它是够我一切需用的.
「因为父喜欢叫一切的丰盛,在祂里面居住.
」(西一:19)拿耶稣的角色来打个比方,祂是先知、祭司、君王、良人、密友、牧者.
以祂的性情来看,祂是温柔谦卑、公义圣洁、慈爱信实是一切美德的总括,而且这没药不是一些些撒在地上任人践踏,乃是丰盈的一大把,用袋子装好绑起来,可以珍藏在胸怀处.
我们必须把耶稣看做宇宙的至宝,宝贵祂的话和训词.
而且这袋没药是给信靠祂的人专用的,在创世之先,耶稣拣选了祂的百姓,祂只向那些渴慕与祂一同坐席的人开启自己,只向那些渴慕与祂亲近的人显露祂的芳香.
喔,主啊!
那些能开口说:「我以我的良人为一袋没药」的人真是有福哪!

四月十四日经文:「凡看见我的都嗤笑我,他们撇嘴摇头.
」(诗篇廿二:7)嘲弄讥讽是耶稣面对的痛苦之一:犹大在客西马尼园奚落嘲讽祂;祭司文士也挪揄讥笑祂;希律王把祂看得一文不值;士兵仆人也残酷地捉弄侮辱祂;彼拉多和守卫嗤笑祂的忠贞,甚至祂被挂在十架时,仍不断地尖酸刻薄的冷嘲热讽耶稣.
这种滋味实在令人难以忍受,尤其在受痛苦折磨的当儿,还要遭受如此无情地虐待,实在很不人道.

想想看,耶稣被挂在十架上,肉体忍受着世人难以想象的痛苦,此外,还要忍受盲目无知的群众撇嘴摇头的嗤笑,这种有如利剑穿心的创伤,是何等的深沉悲恸!
显然,耶稣身上一定还有什么特质,是人们没有看见的,否则这么一大群乌合之众,怎么会异口同声定这羔羊的罪而他们所能做的也只有嘲讽讥弄,再没有别的了,这不是证明这看似失败的时刻,正是上帝得胜凯旋,在十架上统理万有的时刻喔,主耶稣啊!
祢被藐视唾弃,可是祢却愿为这些残忍对待祢的人而死,祢为何要这样做我们也一样,当我们不认识祢的时候,曾抵挡排斥祢,即使我们悔改认罪后,还经常顶撞得罪祢,可是祢仍爱我们到底,竟为我们流血舍命,医治我们背道的病,赦免我们无知的罪.
主啊,谢谢祢.

四月十五日经文:「我的上帝,我的上帝哪!
祢为何离弃我」(诗篇廿二:1)在十架上的耶稣,这句惊天地泣鬼神的凄厉吶喊,正淋漓尽致地刻划出祂内心极度地忧伤哀痛,与肉体极度地痛苦衰弱.
因为祂承担所有人类的罪孽,以致上帝只好掩面拂袖而去,这样的羞辱、震惊、战栗的经验,是无法言传的.
对耶稣而言,失去上帝的同在,就等于坠入漆黑幽暗的地狱,那是非常恐怖,悚栗的灵性折磨.

没有人能完全了解耶稣这样从肺腑深处,惊心动魄吶喊的真义,有时候我们也会情绪化地喊着:「上帝哪,上帝哪,你为什么离弃我」但那只是我们灵性低沉,看不到天父笑颜时的感受,事实上天父上帝并没有遗弃我们,我们只是暂时体会不到上帝的同在.
但对耶稣在十字架的事件而言,上帝是「真正」离弃祂,祂「真正」经历到地狱的黑暗.
至于我们所谓的「上帝离弃我」,其实是出于我们的小信,以为上帝不要我们了;但即使是这样,这样的感觉,已经够让我们消沉难受了,更何况耶稣被挂在十架的那一阵,上帝是「真正地」离弃祂,那样的黑暗、不幸是何等的大!
难怪祂喊着:「我的上帝,我的上帝,祢为何离弃我」时,天地都要变色,圣殿的幕子也从上而下裂成两半.

四月十六日经文:「基督的宝血.
」(彼得前书一:19)站在十架面前,我们看到耶稣的手、脚、肋旁都沾满了鲜红的宝血,为什么说是宝血呢因为它有代赎的功效,它可以作为基督徒的赎罪祭,将他们从律法的咒诅中救赎出来;借着耶稣在十架的工作,使得人与上帝间的墙得以拆毁,能与上帝合好.

另外,耶稣的宝血也有洁净的功能.
「祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪.
」(约壹一:7)「你们的罪虽像朱红,必变成雪白.
」(赛一:18)是的,借着耶稣的宝血,我们的罪过完全被涂抹,得以坦然无惧地站在施恩宝座前,上帝永远不再记念我们顽梗背逆的罪.

宝血还有保守我们平安的功效,记得吗上帝就是看在有宝血遮蔽的份上,让我们在灭命的天使经过时逃过一劫.
宝血还有使我们成圣的吸引力,若不是想到耶稣为我们舍命,我们怎么有立志学像耶稣圣洁的动机呢因着宝血无与伦比的能力,所以宝血有着说不出来的宝贵.
「弟兄胜过牠,是因羔羊的宝血和自己所见证的道.
」(启十二:11)喔,耶稣!
罪在祢的宝血泉中消失,死亡也在祢宝血面前无地可容.
看哪!
天门已大开.
听哪!
凯歌正高唱!

四月十七日经文:「新约的中保耶稣,以及所洒的血;这血所说的,比亚伯的血所说的更美.
」(希伯来书十二:24)读者们,你有没有就近这宝血泉这不在乎你对这知识的认知,或是对仪文礼节的遵守,或是你曾有过怎样的经验,乃在于你有没有来到救主的宝血泉耶稣的宝血是一切教义的精髓.
若你真正的来就耶稣,我们知道你是怎么来的圣灵带领你来,你软弱无望,谦卑愧疚地来到主前,此时惟有宝血是你永远的希望.
你胆战心惊,巍颤颤地来到十架面前,听到宝血滴滴落地的声音,这是何等的天音妙乐,每一声都是罪人的救命音符!
我们虽然混身充满罪,但耶稣叫我们抬头看祂,那一滴一滴迸落的鲜血,像是在说:「成了!
我已经撤销所有的罪据,预备了公义的外袍.
」喔,多么宝贵的话语,而且你一次就近宝血,就永远得救.
但你要每天来到宝血泉旁,才能得着生活的喜乐与安慰.

四月十八日经文:「……又把朱红线绳系在窗户上.
」(约书亚记二:21)喇合紧紧地依靠探子的应许做为保命之道,她把他们视为以色列上帝的代表,她的信心是简单而又坚定,而且她很顺服.
在窗口绑根红线,只是个小小的动作,但她不敢轻忽忘掉.
弟兄们,我们是不是从这例事件中学得一个教训你有没有遵循上帝旨意有时那只不过是微不足道的小事.
你有没有接受洗礼,以及领用圣餐你有没有坚定地信靠宝血洁净的功效还是转移注意力在其他枝节的仪文上若红线悬在窗口上,过往的路人一定会清楚看到,在生活中旗帜鲜明地表白我们基督徒的身份,这原没有什么可耻的,让世人或撒旦尽情地看吧!
耶稣的宝血是我的乐歌,也是我所夸口的.
我的灵哪!
上帝的使者会看到我的乐歌,也是我所夸口的.
我的灵哪!
上帝的使者会看到我那根红线,虽然在软弱时我自己倒看不见.
耶和华至圣者看到红线,会越门而过;耶利哥城倒塌了,但喇合立在城墙上的房子却闻风不动.
我的肉体本相虽然软弱易碎,但灾难试验来临时,我却能幸免于难.
我的灵哪!
愿我的心房常悬着一条红线,头上常戴救恩的头盔,静享主赐的安息.

四月十九日经文:「忽然殿里的幔子,从上到下裂为两半,地也震动,盘石也崩裂.
」(马太福音廿七:51)圣殿里又厚又重的幔子,竟然从上到下裂为两平,这不仅是超自然能力的彰显,从中我们还可诠释许多隐含的深意.
耶稣的流血受死,预表新约时代的来临,旧约的律法不再强调,献祭的行为也停止.
这裂开的幔子揭露了许多古代献祭的秘密:上帝施恩的宝座可以看得见,上帝的荣耀也从其上显现,借着耶稣的死,上帝更加清楚地启示祂自己.
不像摩西,他还要蒙个帕子,才得见上帝的面.
然而创世以来所隐藏的永生奥秘,却借着耶稣的一生得以显露无遗.
那一年一次在幔内洒血的赎罪仪式不再举行,因为大祭司耶稣一次献上的宝血,是永远有功效,不再需要宰杀牛羊做为赎罪祭品.
每一位信徒都有权利直接来到施恩宝座前,不需透过祭司做中间人.
那幔子从上到下裂为两半,一切的真理奥秘都昭然若揭,我们无需在幔后偷窥揣测,只管坦无惧来到施恩宝座前.
我们的主耶稣基督就是通往天国的道路,让我们靠着祂进到天国,并与祂一同坐席,直到仇敌做我们的脚凳.

四月二十日经文:「特要借着死,败坏那掌死权的.
」(希伯来书二:14)上帝的儿女们,不要怕死!
当你靠近十架,你就巴不得赶快与主同在,能在主里睡了,那是何等美好幸福的事!
死亡并非绝路,乃是息了地上的劳苦,回到天家,那儿已经有好些圣徒住在那儿.
说到天家,似乎离我们很远,但事实并非如此,天家离我们并不远,一会儿功夫就到了,但究竟要在红尘翻滚多久,才能航抵幸福的彼岸保罗说:「更愿意离开身体,与主同在.
」(林后五:8)我们就像一艘老船,颠簸在加利利海汹涌的波涛上,但耶稣说:「止息吧,风浪.
」立刻风浪就停了,而且很快就到了对岸.
而且,当你在世上闭眼溘然长逝后,转瞬间,你就在天国睁开眼睛.
上帝的儿女们,耶稣既然借着死,除去死亡的毒钩与诅咒,我们还怕什么呢雅各的天梯虽然立在黑暗的墓地,但它的梯顶却通往荣耀的天堂!

四月二十一日经文:「我知道我的救赎主活着.
」(约伯记十九:25)约伯喜乐安慰的秘诀是「我的」救赎主,不是别人,乃是专属我私人有的,而且这位救赎主是「真正活着」.
喔,紧紧抓住这应许吧!
若我不能凭着信心说:「我能将我的一生交托在这位永活的上帝手中.
」就不让我的心得着安息!

或许你会以为「我的救赎主活着」,只不过是属灵的台词或惯用语,那么你就错了.
记得吗你若有信心像小小的芥菜种子,它就会发旺,长成一棵大树.
若你有信心,你就敢大胆地宣告:「我的救赎主活着.
」约伯坚定的信心,可从他说「我知道」这词表露出来,我们说「我希望」或「我认为」救赎主活着,这只是肤浅的体认,但「我知道」却是深度的认知.
很少人能很肯定,有把握地说「我知道」我主活着,如此就很难达到「不为所动」的高度信心境界,疑惧是平安的致命杀手,尤其在彷徨的时候,怀疑的心更增加心的茫然无助.
若一艘有破洞的船,许多平安、喜乐与福份,都会漏失掉.
但你若知道救主活着为你,那么黑夜也不算是黑夜,它必光亮如白昼.
想想,约伯在耶稣未降临的时代,敢宣称「我知道我救赎主活着.
」更何况我们,活在新约的信徒,理当大胆地宣告:「我知我救赎主活着.
」若我们有着这种笃定的确据在心头,那将是怎样一种有荣耀,有喜乐的生活啊!

四月二十二日经文:「上帝用右手将祂高举.
」(使徒行传五:31)那位被钉十架,受死埋葬的耶稣,如今在荣耀宝座上.
天上至高的宝座非祂莫属,祂被高举坐在父上帝的右边.
身为神子,祂有着凡人所没有的桌越荣光;身为中保,祂有着无与伦比,超越所有圣者的特质.
属祂的人,因为能与祂联合,而反射出祂的形象,这是何等光荣的事!

耶稣是头,我们是身体,我们是属祂的,祂被高举,就等于我们被高举.
耶稣有冠冕,将来祂也要赐我们冠冕,祂坐宝座,但祂不满意只有祂独自坐宝座,祂企盼旁边有新妇相陪.
现在就仰望耶稣吧!
让你信心的眼定睛在耶稣头上的冠冕吧!
将来有一天,我们要与祂面对面,且要像祂,我们虽无法像祂那样圣洁伟大,但我们可以分享祂的尊贵与光荣.
我们在世虽然默默无名,微不足道,但将来我们要与耶稣一同作王,直到永永远远,现在我们有耶稣在天堂作荣耀的代表,不久祂就要接我们到祂那里去,住在祂的荣耀里,并分享祂的喜悦与同在.

四月二十三日经文:「因这一切的事,我们立确实的约.
」(尼希米记九:38)很多时候,我们会向上帝许下心愿,立志偿还.
比如像希西家般,在病愈后,与上帝另订新约,愿将余生献上.
或在困难解决后,以一颗感恩喜乐的心,来到救主脚前,再次更新我们的奉献.
特别是我们犯罪玷污主名,让圣灵忧伤时,更要求告耶稣宝血洁净,并重新将自己献上;还要切记,我们不仅在逆境,蒙主搭救,懂得感恩图报,就是在顺境,也一样要常思主恩典.

若我们曾经蒙主恩典格外的怜悯与看顾,我们理当称颂主名,并将荣耀归给祂.
若我们在顺境中也能学习受益,我们就无需这么多管教.
我们是不是有什么恩典尚未经历过我们有否高唱耶和华的慈爱与信实祂有否将我们的脚摆在宽广之处让我们扶着坛角说:「上帝啊,愿祢的慈绳爱索环绕我.
」让我们因着感恩,向上帝另订新约,偿还心愿.

四月二十四日经文:「靠着爱我们的主,在这一切的事上,已经得胜有余了.
」(罗马书八:37)一开始我们为罪责备自已,来到耶稣面前求祂的饶恕赦免;然后我们又觉得需要能力来对付我们的罪,以攻克己身.
保罗说:「无知的加拉太人哪,耶稣基督钉十字架,已经活画在你们眼前,谁又迷惑了你们呢我只要问你们这一件:你们受了圣灵,是因行律法呢是因听信福音呢你们既靠圣灵入门,如今还靠肉身成全吗你们是这样的无知吗」(加三:1~3)把你的罪带到十字架前,因为只有将老我与耶稣同钉十字架,罪的问题才得解决.
比如,你的坏脾气,你可曾把它带到耶稣面前.
我是怎样得到救恩岂不是按着我的本相来到救主面前,相信祢必要救我同理,我们相信耶稣也能改变我的坏脾气.
我必须来到十架面前,向主说:「我相信祢必要把我从坏脾气中释放出来.
」这是对撒旦致命的一击.
你觉得自己贪婪吗你觉得被俗事捆绑得不能脱身吗或许你可同撒旦一直缠斗下去,但最迅速快捷的方法,还是就近耶稣的宝血泉,这是惟一能从罪中得释放之道.
把你的罪交给耶稣,你的祷告,你的痛悔,你的眼泪这一切若没有耶稣的参与,皆属枉然.
即使你自暴自弃,别人也认为你无可救药,但耶稣有办法,祂可以改造你,也只有借着耶稣,你才能得胜有余!

四月二十五日经文:「我良人对我说,我的佳偶,我的美人,起来,与我同去.
」(雅歌二:10)我听到我最亲爱的对我说:「起来吧!
」哦,是的,我已经安逸懒散享受够久了.
祂已经起来,我也应该跟着祂起来.
我为何自满于庸碌低俗之地让我从次好的欲望追求中出来,为那上好的目标来努力付出吧.
而且祂称呼我的良人,视我为佳偶,祂高举我,极为器重我,我怎可还流连情欲,与世俗为友呢祂又说:「与我同去!
」祂再一次激励我离开岸边,进到水深之处,踏上属灵高原.
祂的鼓励有如一针强心剂,引发我内在的驱力.
是啊,我何需耽于罪中之乐何苦患得患失于虚名浮利喔主啊!
若是可行,让我与罪恶的世界隔绝,单单把心归给祢!

主啊,亲近祢,我的心灵就免于流浪之苦;默想祢,我的灵就趋于镇静,不再受外界风雨侵扰,烈日炙烤;跟随祢,我就能登上属灵高峰,得着从上头来的奖赏.
但是,怎能叫一颗硬石头起来呢怎能叫一堆烂泥巴从坑中出来呢上帝啊!
惟有祢的恩典可以达成,求祢的圣灵来挑旺我内心神圣之火,我要紧紧地跟随祢,直到离世与祢同在那日.

四月二十六日经文:「你们应当如此行,为的是记念我.
」(哥林多前书十一:24)这位永生上帝的儿子,以永远的爱爱我们,且牺牲宝贵的生命,我们怎能片刻忘怀祂一直把我们放在祂心上,宝贝我们,且流出鲜血作为代赎的工价,我们怎么能够不把这当一回事但我们必须很沉痛地承认,我们就是常常忘记祂,没有尊祂为主,却把祂视为远方偶而来访的过客.
那神圣的十架本该常悬挂在我们心房,提醒我们昼夜思想耶稣的受死受难,如今却被贬为敝履,搁在记忆的墙角蒙尘.

你是否常轻忽救恩不郑重所听到的福音世俗的琐事牵绊是否常占据你的心以致你无法定睛在十架,无法全心系念耶稣.
求上帝怜悯,让我们清心专注的紧紧跟随主,不让任何事缠累我们,以致灵性冷淡退步!

四月二十七日经文:「万军之耶和华与我们同在,雅各的上帝是我们的避难所.
」(诗篇四十六:7)这是很奇怪的事,基督徒很少懂得支取属灵的福份,更奇怪的是,基督徒很少求告主的名,寻求祂的帮助.
多少时候,我们碰到麻烦的事,并没有依靠上帝,反倒向外寻找人的帮助.
多少时候,我们落在迷惘困惑的光景,竟忘记求问上帝智慧的带领,反倒自己瞎摸乱闯.
这是我们的错.

上帝已经清楚对我们说:「来吧,孩子,有什么问题,有什么需要,尽管向我求,我必厚赐那寻求我面的人.
」我们既有这样一位奇妙慈爱的救主,我们尽可每天坦然无惧地来到施恩宝座前,作我们随时的帮助,在祂那儿有丰盛的恩典,我们必一无所缺.

朋友,别担心上帝会嫌烦,或顾虑上帝帮不上忙.
借着祷告,常常来到上帝面前,将你心里所求、所想的告诉上帝,祂必使你心愿得偿,因为祂是你的天父上帝.
若你觉得前途茫茫,有如乌云蔽日,让耶稣做你信心的指标;若你觉得仇敌当前,无力招架,让耶稣做你的盾牌;若你觉得迷失在滚滚的万里红尘,找不到人生意义,让耶稣做你的向导,祂必带领你!

四月二十八日经文:「求祢记念向祢仆人所应许的话,叫我有盼望.
」(诗篇一一九:49)无论你的需要是什么,你都可在圣经里找到针对你需要的应许.
你疲累困倦吗「疲乏的祂赐能力.
」(赛四十:29)当你读到这个金句,就把它带到上帝面前,求祂来兑现,你渴望与上帝更美好亲密的关系吗「饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足.
」(太五:6)这节经文有如黑夜的明星,我们也赶紧把它带到上帝面前,求祂兑现祂的承诺,因为祂说话算话.
你因为罪的重担,压得你终日唉嗯,不得安宁吗「我为自己的缘故涂抹你的过犯,我也不纪念你的罪恶.
」(赛四十三:25)你担心自己意志不坚,容易见异思迁,不能恒心地守住这道吗主说:「大山可以挪开,小山可以迁移,但我的慈爱永不离开你.
」(赛五十四:10)若你失去主同在的甘甜,终日惶惶想重见主的笑脸,回想这个经文:「你们要转向我,我就转向你们.
」(玛三:7)把你的信心筑在主像盘石般的应许上,无论你的担忧是什么,你的需要是什么,都把它们带到天父上帝面前,说:「求祢纪念向祢仆人所应许的话,叫我有盼望.
」四月二十九日经文:「我在患难之日要求告祢,因为祢必应允我.
」(诗八十六:7)基督徒一生的道路,并非总是花香常漫,好景常在.
难免会有些不如意,或是崎岖路.
诚然,箴言说:「他的道是安乐,他的路全是平安.
」(箴三:17)意谓信靠主的人,即使在困苦患难之日,仍有上帝的祝福与内心的平安.
经验更告诉我们:「义人的路,好像黎明的光,越照越明,直到日午.
」(箴四:18)然而,有时候这光会被遮蔽,有如乌云蔽日,此时信徒在黑暗中就看不到前路.
许多信徒一向活在「青草地、溪水旁」,享受上帝的同在与荣光,剎那间,他发现天地变色,美景全消,不禁惶恐纳闷,一再问辩:「若我是上帝的孩子,这些倒霉的事就不致发生在我身上.
」喔!
切莫如此说,即使再好的圣徒,也要接受试炼,即使上帝最亲爱的孩子,也要背起他的十字架.
没有一个基督徒可以永远一帆风顺,凡事亨通.
或许在你刚信主的时候,还很幼小胆怯,所以上帝没有把太难的重担给你,但你在灵里逐渐长大成熟时,祂就会给你较难的课题,给你磨练,所谓「风雨生信心」,借着磨练与考验,信心就越来越茁壮,可以把脆弱的自恃除掉,深深植根在耶稣盘石上,成为单单仰望倚靠上帝的人.
朋友,在患难日,更能显示出信仰的价值,以及倚靠主的荣耀盼望.

四月三十日经文:「以色列众人向摩西亚伦发怨言.
」(民数记十四:2)像以色列民一般,基督徒当中有很多人也常抱怨上帝;因着上帝管教的杖临到,他们就向上帝哭诉:「为何要遭遇这些苦难折磨」容我向这些人说一句话你怎敢向上帝这样顶撞不服想想你曾经是怎样一个不折不扣顽劣悖逆的叛徒,上帝却赦免你,并没有照你所应得的刑罚报应你,现在只是给你一些小小的磨练考验你还有何可抱怨你心怀不平,口出怨言,岂不越发证明心里刚硬,灵里傲慢,一点也没有上帝儿女圣洁顺服的形象而且要谨慎,若你仍继续抱怨,所受到的磨练考验将会加重加深.
要知道上帝是慈爱的,「祂并不甘心使人受苦,使人忧愁.
」(哀三:33)祂让我们受苦的动机,完全出于爱,为使我们圣洁,更亲近祂,而且祂必不使试探超过你所能忍受的,祂的恩手必扶持你,使你能经历水火.
「因为主所爱的祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子.
你们所忍受的,是上帝管教你,待你们如同待儿子,焉有儿子不被父亲管教的呢」(来十二:6、7)「你们也不要发怨言,像他们有发怨言的,就被灭命的所灭.
」(林前十:10)五月五月一日经文:「祂的两腮如香花畦,如香草台.
」(雅歌五:13)风调雨顺的四月,带来百花怒放的五月,遍地满了绿意生气.
「香花畦」对我们而言是很熟悉的,我们常常闻到它的香气,立刻就近这位亲爱的救主吧!
你会发现祂全然可爱,满了馨香之气.
原本被人唾弃、击打,满了伤痕和忧戚泪水的面庞,如今换成灿然微笑的容颜,这对我而言,是何等感人欣喜的事.

主啊,我要由衷地来赞美祢,祢的双颊曾被忧伤犁过,祢的额头曾被尖锐的荆棘刺破,殷红的血是爱的记号,其吸引力远胜「香草台」.
在耶稣基督里,不只闻到香气,乃是看到一畦的香花,而且不只是一种花,乃是各式各样的花.
祂是我心中的玫瑰花、百合花、凤仙花,有祂同在,我如沐春风,灵魂被涤净,心灵得安慰.
亲爱的主啊!
让我深信祢应许的宝贵,知道借着不间歇与祢绵密的契合,那属天的福份永远属于我.

五月二日经文:「我不求祢叫他们离开世界.
」(约翰福音十七:15)上帝的子民有一天都要回到天家,上帝的精兵打完信心美好之仗,也要卸下军装武器,进入永恒喜乐的国.
虽然耶稣为属祂的百姓祷告,让他们能早日与祂在天堂相会,但祂并没有要他们立刻离开世界,反而要他们进入人群,学习功课,直到像麦粒成熟,收放在主人的仓房内.

活在肉身,若对自己没有好处,就是对别人有益.
耶稣曾应许要救我们脱离试探,但是祂并没有立刻将我们提到天上,享受荣耀.
基督徒遇到挫折,有时会想一死了之,问他们为什么他们会说:「想早日与主同在呀!
」其实他们是想摆脱面前的困境麻烦,否则为什么在其他的时候,就没有想死念头若我们有像保罗那样的动机,切慕与上帝同在,那是很好,因为与上帝同在,真是好得要无比;但是我们若是因为想逃避困难考验,才想离世升天,那是自私的想法.
我们只此一生,愿我们所行都能够讨祂欢心,且荣神益人.
即使我们现在落在前熬折磨、患难困苦当中,我们仍要学习忍耐,直到主说:「够了!
」的那一天.

五月三日经文:「在世上你有苦难.
」(约翰福音十六:33)弟兄姐妹们,世上有苦难,人生有波折,你是否在问为什么会这样抬头仰望天上公义圣洁的天父吧!
将来有一天,我们要像祂一样.
我们在地上不是要炼尽杂质,除去渣滓,脱去旧人的败坏污秽吗学习完全像天父可不是一件容易的事!

弟兄姐妹们,再低头往下看,我们身边的敌人是谁是撒旦魔鬼.
我们曾经是他的臣仆,牠那里甘心我们离牠而去牠一定不择手段地想统辖我们.
「仇敌魔鬼如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人.
」(彼前五:8)朋友们,苦难与波折是在所难免,我们是住在仇敌的国度,这世界非我家,我们不过是逆旅、过客.
我们不与这世界为友,若是,爱父的心就不在我里面.
因为天国与世界,是水火不容的.
要居安心思危,抱着平时如战时的心态,因为我们的仇敌四周环伺,无孔不入.
所以我们睡觉时,要枕戈待旦,保持警觉;行路时,要眼观四路,耳听八方,以应付随时发生的突袭.
基督徒不能幸免人生的惊涛骇浪,波折打击.
最后,常常自我反省,求上帝鉴察我我们的心思意念,看有没有得罪祂的地方,或是还有邪情私欲的种苗,求主赶快挪开.
人生有苦难,在耶稣里有平安.
「他在危难中,我要与他同在;我要搭救他,使他尊贵.
」(诗九十一:15)五月四日经文:「人岂可为自己制造神呢其实这不是神.
」(耶利米书十六:20)古代以色列人最大的罪之一就是拜偶像,然而,一些属灵的以色列民也有流于倚赖自己的倾向.
「自己」,常以不同的形式,将以色列民牢笼绊倒.
信徒所钟爱的儿女,常使信徒陷入罪中,成为他们心中的隐痛.
如同以利,犯了尊重他的孩子,胜于尊重上帝的罪.
被宠坏的孩子,会成为父母的咒诅,就像押沙龙成为大卫的恶梦一般.
若基督徒想要夜不安枕,寝食难安,一个很好的方法,就是骄纵他的儿女.

我们为何如此虚浮愚妄呢我们怜悯那些拜石头木头偶像的人们,自己却以那有血肉的人为偶像,这两者的心态其实没有什么不同,反而后者罪加一等.
因为那些拜偶像的人,并不认识真神,而我们却是舍弃真神,用其他人、事、物取代上帝在我们心中应有的地位.
求上帝怜悯,教导提醒我们免于落入拜偶像的大罪.

五月五日经文:「我要做他们的上帝,他们要做我的民.
」(哥林多后书六:16)多么甜美的称谓「我的民」,多么令人振奋的启示「他们的上帝」.
整个宇宙都是上帝所造,但对那些祂所拣选的,祂用宝血重价买赎归回的,上帝特别说:「这是我的民.
」这是一种个人专用所有权的观念.

全地都属耶和华的,宇宙的运转也由上帝大能托住;但祂的民,祂所拣选的,却是祂特别的产业.
祂在信徒身上所花的功夫比旁人更多,因为这些百姓是上帝用祂儿子的宝血重价买赎回来,祂要他们来亲近祂,祂用永远的爱爱他们.

朋友们,你们有没有把自己放在救恩的圈内,你们有没有在生命册上看到你的名字你有没有仰望穹苍,向上帝伸出祷告的心:「喔,我主我上帝!
」若有,上帝也会回应你的祈祷:「喔,我的民.
」若你相信上帝,接受耶稣作你的救主,上帝自然会特别的恩宠眷顾你,因为你是祂所拣选的,在祂的爱子耶稣里被接纳为上帝家中的人.

五月六日经文:「我们是住在祂里面.
」(约翰壹书四:13)你要为你的灵魂准备一个住处吗或许你会问:「要多少钱」这代价或许是一些骄傲的人所不愿付出的,那是与钱无关的,而是一颗敬重上帝的心,愿意服待祂来讨祂的欢心.
你愿意永远爱耶稣,并甘心乐意服侍祂,作为定居永生上帝居所的租金吗你瞧,这居所家具齐全,设备应有尽有,里面所存的日用所需,一辈子也享用不尽.
而且耶稣也住在里面,你可常与祂一起喝茶谈天,心灵得慰藉,体力得复苏,偶而望向窗外,还可看到几朵白云,飘过浩浩蓝天.

朋友,你有房子吗你愿意拥有这样一栋房子吗很简单,惟一的方法就是「来亲近耶稣」,或许你会说自己太卑微寒酸,实在不配住进这样一栋华宅.
但没关系,千万勿以为意,因为在里面耶稣有为你预备一件白袍,祂会把你打扮得光鲜整洁,好让你很自在地进去,丝毫不觉羞愧,因为祂用宝血将你洗净,你可以高声吟唱:「我住在祂里面.
」地上的住屋会衰残破败,但以上帝为居所的,必永远明亮,固若金汤,永不老旧,并且像上帝一样,自有永有,因为上帝本身,就是自有永有,永远活着.

五月七日经文:「有许多人跟着祂.
」(马太福音十二:15)在耶稣如炬的目光视线下,这些群众的隐疾旧痼都无所遁形,这儿并没有提到耶稣对他们很嫌恶,但我们知道人类隐而未现,不敢为人知的羞耻、病痛,五花八门,何其繁多!
然而耶稣却是这些丑陋灾病的克星,无论是热病、眼瞎、腿瘸,甚至麻疯病、神经病,只要耶稣口出恩言,手指一碰,立刻妙手回春,豁然痊愈.

昔在今在父上帝,今天仍然活着,无论我们患了怎样的绝症,耶稣是我们全能的大医生;无论我们的健康情形,是怎样的恶劣糟糕,耶稣都有办法,在祂里面我们永远有盼望,因为即使在今日,祂仍然行使神迹,祂仍然施行恩典.
让我们存着迫切需要得医治的心,来到祂面前赞美祂的大能,因祂的全能可以挪开我们的灾病、「因祂受的鞭伤我们得医治.
」(赛五十三:5)教会当中有许多如云彩的见证人,可以亲口向我们叙述这样的见证;天上的圣徒更能大声宣扬,上帝医治了他们灵性上、肉体上所有的疾病.
来吧,朋友!
登高山传扬上帝的恩典大能吧!
「这要为耶和华留名,作为永远的证据,不能剪除.
」(赛五五:13)五月八日经文:「那医好的人不知道是谁,因为那里的人多.
」(约翰福音:13)对健康快乐的人而言,卅八年眨眼即过,但对一个身染重疾,又贫穷的人而言,卅八可真是漫长岁月.
他原本无助地躺在毕士大池边,等人施舍,却因耶稣的慈心恩言,使他豁然痊愈,这正是他梦寐以求的奇迹.
同样的,那些身陷罪沼的罪人,一旦被救拔出来,最能深刻体会那种改变.
当耶稣以祂的权柄,说出带有能力的话语,赐下平安与喜乐给相信祂的人,那种罪恶重担皆脱落的轻松感,是无法令人不欣喜若狂,那种天地陡然由黑白变彩色的新鲜奇妙感,是无法令人不雀跃万分.

然而,这贫穷的人却不知谁对他行了这件奇迹,因为耶稣还有任务在身,祂已经走进人群.
我们不能太快责怪这可怜的人,居然有眼不识泰山.
我们在那里看到有人相信耶稣,我们就知道救恩已经临到那儿.
圣灵先让人知罪悔改,再叫人追求成圣.
但是无知却是个大障碍,当他被法利赛人盘问诘难时,就无言以对.
我们理当挺身卫道,但是若对真理无知,我们怎能将祂表明得清楚幸好,他不久在圣殿就遇到耶稣,问明究竟,才恍然大悟,从此,他就勇敢地向人见证:是耶稣治好了他的疾病.

五月九日经文:「祂的基督里,曾赐给我们天上各样属灵的福气.
」(以弗所书一:3)从亘古以来,以至现在,甚至到未来,耶稣将天上的福气倾倒给祂的百姓.
在远古洪荒的史前,耶稣是天父的第一选择,因为祂是天父所生,自然拥有儿子的身份与特权.
接着借着拣选与重生,我们也成为上帝家的一个成员,同在儿子的名份.
这永远的约是建立在上帝的誓言上,而上帝在创世以前,就以祂的全能与智慧,预定了我们的得救.

然后,耶稣道成肉身,在地上丰丰满满地有恩典、有真理,与我们平起平坐,让我们得见天国的真光,这福份也是我们的.
不久,祂受鞭打、钉十架、血水齐流,这些也都是为着我们.
因着耶稣的顺服,受苦至死,成为多人的赎价,后来复活升天,坐在父上帝的右边,为我们代求,这些福份永远属于我们.

现在我们的名字常在耶稣的心版,为祂所惦记.
耶稣现在仍统理万国,是历史的掌权者;对那些信靠祂的人,祂施能力帮助他们.
祂过去怎样卑屈自己,降到阴间的最深处,如今也怎样升为至高,在天上的宝座,时时为我们代求,并让众天使做我们的仆役,按着我们的需要,随时供我们差遣.

五月十日经文:「基督已经从死里复活.
」(哥林多前书十五:20)基督教的信仰,根基于耶稣的复活.
「若基督没复活,我们所传的便是枉然,你们所信的也是枉然.
」(林前十五:14)而「你们仍在罪里.
」(17节)借着耶稣的复活,耶稣的神牲表露无遗,诚如罗马书所说:「按圣善的灵说,因从死里复活,以大能显明是上帝的儿子.
」(罗一:4)耶稣至高无上的权能,在于祂的复活,「因此基督死了,又活了,为要作死人并活人的主.
」(罗十四:9)我们得以称义,是与耶稣战胜阴间势力,得胜死亡有密切关系.
「耶稣被交给人,是为我们的过犯;复活,是为叫我们称义.
」(罗四:25)我们得以重生也与耶稣的复活密不可分.
「祂曾照着自己的大怜悯,借着耶稣基督,从死里复活,重生了我们.
」(彼前一:3)然而,更确切的明证是「叫耶稣从死里复活者的灵,若住在你们心里,那叫基督耶稣从死里复活的,也必借着住在你们心里的圣灵,使你们必死的身体又活过来.
」(罗八:11)若耶稣没有复活,那么我们也没有复活;但若祂已复活,那在主里睡着的人也必复活,得见他们的上帝.
耶稣复活的事实与祝福,必贯穿信徒的一生,从他得救重生的那一刻起,一直延续到永恒的荣耀里.
五月十一日经文:「我就常与你们同在.
」(马太福音廿八:20)想到有人能常与我们同在,而且此情不渝,这种感觉多好!
在人世无常的旅途,知道有个全能的膀臂,做我们永远的靠山,带给我们多大的安全感!
喔,我的灵,不要把我们的盼望,放在会锈坏、会被偷的无定钱财上;应把我们的心放在永不改变,爱我们的主耶稣身上.
不要把房子建造在浮华世界的沙土上,倒要建造在万世稳固的盘石上.
把一切希望,梦想都寄望在耶稣身上,我们要在祂救恩的泉源欢然取水,也要因祂同在的喜乐而轻看世界的成败得失.

切记,未日就要到来,那时看得见的一切有形质都要销毁,死亡之神要伸出魔掌,用惊人的黑暗吞灭你和你所有的一切.
到那时,只有将自己交给信实的主,祂必要陪你渡过墨墨幽暗的死亡之河,将你安全地载到彼岸,并引领你永远坐在祂宝座旁边.

把你的秘密向这位比弟兄还亲密的朋友倾吐吧!
把你心中的忧虑重担一五一十地告诉我们这位密友吧!
「耶稣基督,昨日今日一直到永远是一样的.
」(来十三:8)而且「祂常与我们同在,直到世界的末了.
」(太廿八:20)五月十二日经文:「并且要向他显现.
」(约翰福音十四:21)上帝对属祂的百姓有特别的彰显,虽然圣经没有特别提到这点,但许多上帝的孩子,都有这方面的亲身经验.
比如在许多圣者的传记,常有这样的记录:提到耶稣因着喜悦祂的民,就以特别的方法向他们彰显祂自己,或显神迹给他们看,使经历过的人刻骨铭心,有如登上喜乐高峰,虽然还没真正上到天堂,但也算在天堂门口,预尝天恩.

当耶稣向祂的百姓改变形象,显现自己时,对信徒的心有莫大的震撼与影响,其中之一就是谦卑.
若有人竟以特别的属灵经历而自傲自夸,那祂就完全不懂得何谓与耶稣相交.
「耶和华虽高,仍看顾低微的人,祂却从远处看出骄傲的人.
」(诗一三八:6)另外一个现象是幸福快乐感,因为上帝的同在给人带来喜乐,而圣洁也会跟着而来,因为人非圣洁就不得见上帝的面.
有些人自称属灵经验丰富,但我们要看他的言行是否相称,「不要自欺,上帝是轻慢不得的.
」(加六:7)祂不会施恩给恶人,上帝的眼目倒要看顾义人,并祝福他们.

五月十三日经文:「一宿虽有哭泣,早晨便必欢呼.
」(诗篇卅:5)基督徒们,若你们正落在苦难试炼当中,往前看,想象救主就要来了,祂就要驾着云彩从天而降,且让我们耐心等候主,庄稼熟了,庄稼的主就要来了.
耶稣说:「看哪,我必快来!
赏罚在我,要照各人所行的报应他.
」(启廿二:12)你的生活现在或许正有许多苦难麻烦,弄得你心烦意乱,焦头烂额,恨不得离群索居,遗世独立.
但朋友们,这一切都会很快过去的,没有什大不了的.
你的外衣现在虽然蒙尘沾灰,但不久就会洁白如雪.
再忍耐等候一会儿吧!

你目前的难题,看起来虽硕大无比,但等以后再回头看,会发现其实这些都算不得什么,只不过小事一桩.
让我们刚强壮胆往前行吧!
黑夜虽暗,但黎明已在望.
你知道存着盼望天堂的心境是怎样吗快乐的信徒们,现在暗夜虽深,但晨星正灿烂,寒冬虽冷,但春天已离我们不远;「一宿虽有哭泣」,但有什么关系「早晨便必欢呼.
」五月十四日经文:「和基督同作后嗣.
」(罗马书八:17)耶稣是上帝所造宇宙大地的惟一继承人,祂承继万有.
祂也应许祂所拣选之民,因着同有祂儿子耶稣基督的名份,而共享这继承权.
黄金街、珍珠门、碧玉屋、生命河,以及其间无限的荣耀都属我们,一切属耶稣的都与我们有份.

戴上金冠,全身都因而得荣耀.
看哪!
这儿有给所有得胜基督徒准备的各样奖赏.
基督的金冠、宝座、令牌、官殿、黄袍、宝物,这一切都属于你的.
耶稣也因着与祂的民分享这一切,祂才觉得快乐.
「祢所赐给我的荣耀,我已赐给他们.
」(约十七:22)「这些事我已经对你们说了,是要叫我的喜乐存在你们心里,并叫你们的喜乐可以满足.
」(约十五:11)耶稣已经得胜,而且祂也教导祂的百姓如何得胜.
因此当信徒息了地上劳苦,得胜凯旋地进入祂的荣耀国度里,列队侍立在耶稣的宝座旁,这将带给耶稣多大的满足喜乐与光彩尊贵,因为这些都是祂用重价买赎,拣选呼召的羊群.

五月十五日经文:「信靠这人就都得称义.
」(使徒行传十三:39)因信称义是瞬间的动作,但其效果却是立即且完全的.
换句话说,当你心里相信耶稣,口里承认祂是主时,你就已经得救,不必等到将来那一天行为完全时才得以称义.
那些侍立在宝座前的圣徒不是已经得救称义了吗我们也是一样,我们的身份和地位和那些穿白袍、唱圣诗的圣徒是相同的.

在十架上那个强盗,当他转眼仰望耶稣的时刻,他就已经得救,他和多年服侍主的保罗一样,同是蒙恩得救的上帝儿女.
今日我们接受耶稣为个人救主,愿意悔改认罪,我们在上帝面前就洁白无瑕疵,如同没犯过罪一样:并且在我们奔走天路的旅程,上帝要供应我们力量抵挡离弃罪恶.
「如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了.
」(罗八:1)现在,在耶稣的生命册上,那些有碍我们得救的罪据已经清偿,全部一笔勾销,还有谁能控告我们呢我们是毫无瑕疵,毫无玷污,毫无皱纹的,让这些尊贵的地位身份,提醒我们应尽的本份吧!
愿我一生,都能摆上,为主所用,而且仅此一生,都愿为主燃烧.

五月十六日经文:「只要倚靠那厚赐百物给我们享受的上帝.
」(提摩太前书六:17)我们的主耶稣不但有丰富的恩典,而且慷慨大方、乐于施恩.
只要你的器皿尚未满盈,祂的膏油就永不停止供应,祂喜乐与爱的川河也继续涌流不断.
就像君王若仍在位,他的恩泽就仍然荫庇.
每天祂丰盈多汁的果实垂到你手边,任你摘取食用,一个礼拜七天,你都可自由地来到祂面前,求取需用的恩典,祂绝不会让你空手而回,祂一定让你饱飨盛宴,满载而归.
喔!
谁能数尽上帝的恩典谁能诉尽上帝的恩宠那是像天上的星,海边的沙那样多,数也数不清,算也算不完.
就像祂恩待雅各那样,我们也蒙了祂的厚恩,祂用慈爱做我们头上的冠冕,恩手引领我们走在滴满脂油的道路上.
喔!
我要举起我的灵来敬拜我的主,感谢赞美主的话常在我的口中.

五月十七日经文:「人若说他住在主里面,就该自己照主所行的去行.
」(约翰壹书二:6)为何基督徒要效法耶稣这乃是为他们的好处.
若基督徒想要灵性美好,远离恶事,并且活得有劲,就让耶稣做你的榜样吧!
惟有在生活中披戴耶稣,尊主为大,圣灵才会引领你,奔走这条天堂窄路,一步步教导你跟随耶稣的脚踪,把你磨成上帝儿子的形象.

其次,为了信心的缘故,努力学像耶稣.
信心若被它的朋友所伤害,其破坏性远比仇敌所伤害来得严重许多.
谁使耶稣的手有钉痕岂不是那假冒为善的文士与法利赛人谁使耶稣伤透了心岂不是那披着羊皮,出卖耶稣的犹大那是比在外头吼叫的狮子更加阴险可怕!

那些言行恶劣的挂名基督徒,对福音的杀伤力远比那批评基督教的人还严重.
但更重要的是,为了耶稣的缘故,效法耶稣.
弟兄姐妹们,你爱耶稣祂的名对你宝贵吗你乐见全地成为祂的国度吗你渴望看到有人悔改得救吗你衷心希望上帝的名被高举吗若是,请效法耶稣,成为祂的见证人,让世人看到你,就如同看到耶稣一样.

五月十八日经文:「因为上帝本性一切的丰盛,都有形有体的居住在基督里面,你们在祂里面,也得了丰盛.
」(歌罗西书二:9、10)多么奇妙啊!
我们可以拥有神子耶稣的所有属性.
祂无法将祂的神性完全赏赐给我们,但祂尽其所能的倾囊相授.
祂的恩惠广大,信实永存,祂的能力无限,智慧无穷,祂永不改变,这一切都是耶稣基督救恩的基石,也是信徒可以继承的产业,祂一切的美善与福份,都是要给我们享用.

祂的知识奇妙,祂的智能无穷,可以做我的导师,祂的能力广大,可以做我的守护神,祂的公义可以做我的保障盘石,祂的慈爱是我的恩膏安慰,祂的恩典是我的得救盼望.
祂没有留下一样好处不给我们,祂要我们入宝山,鼓励我们尽情地挖掘,说:「这一切都是你的,你只管取用这宝物.
」喔,多么宝贝的话啊,在我们支取祂的能力与爱时,知道我们是按着祂的应许,祂的信实来向祂求,祂绝不会让我们空手而返.

五月十九日经文:「我见过仆人骑马,王子像仆人在地上行走.
」(传道书十:7)得势小人常篡居高位,正人君子反倒隐而未现,世风日下,人心不古.
我们切莫因这普遍现象而心怀不平,口出怨言,要相信公义自在人心,有一天上帝必照我们所行的报应我们.
当年耶稣在世,服务众人,有如仆人的仆人.
这简直是黑白颠倒的世界,首先的成为末后,末后的倒成为首先,但时来运转,那些降卑的必升为高,在高位的也必降为卑.
信徒们,耐心等候吧!
永恒能匡一这一切的错误.
且把我们摆在适当的位置,好使我们与永生上帝相连,让我们不要破坏这次序,服在上帝的权柄下,我们既已重生得救,怎可仍让私欲在我们心中做主做王喔!
我心尊主为大,我要让耶稣在我心中作王,管理我的身、心、灵,好将荣耀归给我天上的父.

五月二十日经文:「显出祢奇妙的慈爱来.
」(诗篇十七:7)我们愿意尽心、尽性、尽意的爱上帝,也愿爱人如己,但事实上,我们往往力不从心,做得不够好.
但上帝却不是这样,祂对我们总是全心付出,祂不会拿冷肉碎渣、残肴剩菜给我们吃,祂总是预备热腾腾的饭菜,加上祂爱心的祝福,让我们尽情地享用,而且热诚慷慨地款待,不像有些自以为高人一等的富人,会用冷谈的态度歧视穷人.
但我们的主不会这样,祂会坐在穷人的旁边,用恩言来安慰他们,这是多么令人感到温馨的画面.

上帝的诚意是无庸置疑的,祂对我们掏肝挖肺,毫无保留,这可从祂一颗鲜红跳跃的心得以证明,祂把祂的爱全部灌注在我们身上,深盼我们靠近祂的胸怀,倾心吐意,一点也不以我们的烦扰为麻烦重担.
就是因为祂这种无微不至,如慈母心般的大爱,使得祂的同在如蜂蜜般的甘甜,愿我们不断亲尝这滋味,也让上帝的心得着满足.

五月二十一日经文:「你们若尝过主恩的滋味,就必如此.
」(彼得前书二:3)你们「若」尝过……,可见有人尚未尝过;这种性灵的盛宴,必与心灵的追求有关,而且要有一种饥渴慕义的心方能求到;若你抱着可有可无的态度,不是很认真地探讨生命真理,你就很难明确地说出救恩的滋味是怎样.
而且你明知这救恩很宝贵,可是你却感觉不到,就像有人说这蛋糕很好吃,可是你却拿不到,或是尝不出它的美味,这不是很遗憾吗因着人类理性的有限,我们偶尔对上帝怀疑,这原也无可厚非,但若长期让这念头盘据心头,就是上了魔鬼的当了.
我们若没有与上帝奋力摔跤,用信心抓住上帝,我们的心就不得安息.

保罗说:「因为知道我所信的是谁,也深信祂能保全我所交付祂的,直到那日.
」(提后一:12)让圣灵向我们的心做见证,确知我们已重生,是上帝的儿女,若不然我们的心就不得安宁.
切莫耽于不冷不热的现状而自觉满足,对耶稣的真实还停留在「大概」「或许」的模糊认识,也觉过得去,这是多么萧条、软弱的基督徒生命哪!
不,弟兄姐妹们,我们一定要勇往直前,通过「犹豫」的旷野,跨过「怀疑」的约旦河,长驱直入到迦南美地,得享安息,虽然那儿仍有迦南人屯居,但我们仍可尽情畅快地吮吸那儿的流奶与蜜.

五月二十二日经文:「又领他们行走直路.
」(诗篇一七:7)生活中的巨变往往让小信的基督徒怀疑忧虑,「为什么这样的事会发生在我身上」我寻求明光指引,但却乌云密布;我寻求平静,麻烦事却接踵而来,我心里说:「我的难处如大山一般,何时才能挪开」昨天我还信心十足,为什么今天情况又迥然大变难道这就是上帝在我身上的计划难道这就是上帝要引领我走的天路是的,这一切都是上帝在你身上的工作,借着困阨的环境、茫茫的前途,使你依靠祂,信心得以坚定,好承受祂将要给你的产业.
常常这些暗淡的景况,无情的考验,正是要磨练你的信心,淬励你的心志,使你更快地航到生命彼岸.

诚如大卫所说:「他们在苦难中哀求耶和华,祂从祸患中领出他们来.
祂使狂风止息,波浪就平静.
风息浪静,他们便欢喜,祂就引他们到所愿的海口.
」(诗一七:28~30)人生的路难免起伏变化,但无论遇祸遇福,无论顺境逆境,无论贫富贵贱,这一切都有上帝的美意.
弟兄姐妹们,当你落在苦难考验时,切莫怀疑上帝的慈爱,要相信这一切是上帝在你身上计划的一部份.
「我们进入上帝的国,必须经历许多艰难.
」(徒十四:22)因此我们学习「你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐.
」(雅一:2)五月二十三日经文:「耶和华必成全关乎我的事.
」(诗篇一三八:8)诗人大卫在此显示他有极大的信心,他并没有说:「我有足够的能力长处,可以成全关乎我的事.
」他是说我的信心坚定稳固,可以不为环境所动,我的爱心充沛,不致冷淡退后,我的意志决心坚强,没有任何事可以改变我.
是的这是因为他的信心是放在上帝,这块永生的盘石上.
若不然,我们只不过把基础建在沙土上,雨水一冲,就会整个垮下来,以致压在我们身上,让我们的理想整个破灭,甚至碎裂到不可收拾的地步.

诗人大卫是智慧的,他就是单单地仰望上帝,将自己交托在上帝的手中,而上帝也在他心里动善工,并亲自坚立他手中所做的工,直到成全那日.
这并非靠着我们的信心,我们的信心绝不是因为我们能做什么,或已做了什么,我们的信心在于相信上帝的热心会继续祂所开始的工作,直到成全为止.
不信上帝的人会说,我们所做的成不了气候,计划会无疾而终.
是的,若我们依靠自己的力量,的确会消化软弱,以致半途而废.
但感谢上帝,祂会成全关乎我们的事,并带领我们渡到生命河彼岸.
若我们的信心是在上帝的身上,这样的信心是越大越好.

五月二十四日经文:「上帝是应当称颂的,祂并没有推却我的祷告.
」(诗篇六十六:20)若我们诚实地回顾我们的祷告,我们会惊异地发现上帝一一回应了我们的祈求.
有些基督徒,像法利赛人那样,以为他们的祷告,必蒙上帝的悦纳与垂听;但一个基督徒理当内省谦卑,祷告时会捶胸顿足,自觉不配.
基督徒哪!
你的祷当是何等贫乏,不够火热!
在祷告的密室里,我们应当与雅各一样,与上摔跤.
然而,事实上,我们的祷词是何等乏味,不冷不热,离那种火热迫切的态度,实在差得十万八千里远:「你不给我祝福,我就不容你去.
」(创卅二:26)好在上帝并没有推却我们的祷告,虽然我们祷告不是那么恳切,只是寥寥数语,但上帝却仍垂听.
这也反映我们的祈祷是何等的稀少,不够经心,上帝虽等着要祝福我们,但我们却在有需要的时候,向上帝匆匆祈祷几句,等祈求蒙垂听后,又向上帝说再见.
这是多么令上帝伤心,让我们常常感念上帝如慈母般褓抱我们的心,因此愿意渴慕来到上帝面前并且「靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此儆醒不倦.
」(弗六:18)五月二十五日经文:「耶和华啊,求祢不要撇弃我,求祢不要远离我.
」(诗篇卅八:21)当我们落在患难、试炼当中时,我们常常祈求上帝不要离弃我们,但是我们却忘记我们要随时这样祷告.
无论我们多么属灵圣洁,我们每时每刻都需要上帝的扶持.
无论在顺境逆境,无论是失意或成功,我们都要祷告:「上帝啊,不要撇弃我,只有祢的扶持,我才得平安.
」一个小孩在学走路时,需要有人在旁边扶他一把;船若失去了舵手,就会漂离航道;我们不能须臾离开上帝的帮助.
天父上帝啊!
求祢不要撇弃祢的儿女,免得他们落入敌人的网罗;牧人啊!
求祢不要离弃祢的羊群,免得他们迷失,徧行己路.
当我意气风发时,别离开我,免得我骄傲自大.
当我忧伤软弱时,别离弃我,免得我向祢抱怨.
若没有祢的陪伴,我就软弱孤单,若没有祢引导,我就无法走完充满艰险诱惑的世路.
「耶和华,求祢不要远离我,我的求主啊,求祢快来帮助我.
」(诗廿二:19)「救我的上帝啊,不要丢掉我,也不要离弃我.
」(诗廿七:9)五月二十六日经文:「你要把你的重担卸给耶和华,祂必抚养你.
」(诗篇五十五:22)忧虑过度会成为一种罪,上帝一再强调,要我们不要忧虑,使徒们也再三重复这真理.
若忽视这原则,我们难免不走徧.
我们自己担劳苦重担,好像这是很沉重的负担,我们又不得不背负它.
这就是不相信上帝的权能,不顺服祂的话,这就是一种罪,这还不打紧,过分忧虑还会道致犯罪的行为.
因为你若不把问题放心地交托在上帝的手上,你就会用自己的方法去解决问题,就会寻求人的智慧去寻找答案,如此行是舍弃永生上帝作我们的依靠与顾问.
这如同耶利米书所说,你舍弃泉源,却挖了一个会漏的池子来用,这是何等愚蠢的罪.

忧虑使得我们怀疑上帝的慈爱,也使得我们的爱心冷淡,我们不信任上帝,也使圣灵忧伤,以致我们的祷告滞塞不通,生活中没有活泼的见证.
因着太过于自我中心,以致我们不思念上帝,并远离祂.
反之,若我们将忧虑卸给上帝,我们就一无挂虑,因为祂愿意担负我们的重担,只要我们靠近祂,我们就心中得力免于试探的诱惑.
「坚心倚赖祢的,祢必保守他十分平安,因为他依靠祢.
」(赛廿六:3)五月二十七日经文:「于是米非波设住在耶路撒冷,常与王同席吃饭,他两腿都是瘸的.
」(撒母耳记下九:13)米非波设双脚残障,在皇室宫庭中,并非是个体面人物,但却能与大卫王同桌共餐,是因为大卫王可以在米非波设身上看到他亡故摰友约拿单的影子.
我们就像米非波设一样,要向这位荣耀的王说:「仆人算什么,不过如死狗一般,竟蒙王这样眷顾.
」(撒下九:8)上帝容许我们与祂亲近,实在是因为我们接受了基督耶稣,上帝可以在我们身上看到祂爱子的形象.
上帝是这样的爱着祂的独生爱子,为了祂的缘故,祂将我们看做耶稣的兄弟,将我们从贫寒卑微之地,提拔我们到王子的地位,能在皇室与王一同坐席.

上帝并没有因为我们的不完全不体面,而轻看我们,也没有因为我们是跛子而剥夺我们做儿子的名份,仍然重看我们,把我们和亚设一样,同列为祂产业的继承人.
然而我们若灵性软弱残障,却是会让上帝忧心,因为对上帝认识不够,信心不坚,就无法随着君王到处跑,也容易遭受仇敌攻击.
在灵性追求的起步,若没有得到好好的照顾喂养,就会根基不稳,容易跌倒退步,造成无法弥补的侏儒症.
主啊!
让我这个瘸子豁然全愈,像雄鹿一样强壮跳跃,并用祢桌上的灵粮面包喂养祢的羊群.

五月二十八日经文:「所称为义的人,又叫他们得荣繀.
」(罗马书八:30)弟兄姐妹们,这儿有一个宝贵的应许,就是义人要得荣耀.
或许你在世穷困潦倒,极不得志,甚至贫病交加,但别灰心,思想上帝对你的呼召,以及这呼召所带出的结果,就如同这应许所说的,将来你要得荣耀.
只要你今日是上帝的儿女,你所遇到的一切患难考验,都会有过去的一天.
劳神苦思的额头要带上华冠,粗糙长茧的双手要握着胜利的棕榈弃,切勿为你的困难处境忧愁过度,因为过不久,你就要到一处「不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为以前的事都过去了.
」的地方.
(启廿一:4)火车火马就要抵达你家门口来接你,世上至暂至轻的苦楚要成就那无比荣耀的永恒.

看哪!
天堂大门正为你开着,听哪!
天上仙乐正处处可闻,若你属于上帝,没有什么事可以将你与祂的爱隔绝;无论是患难、逼迫、毁谤都无法切断你与上帝的关系,你是安全的.
那曾经呼召拣选你的那位,必保守你所交托给祂的直到那日;祂以永远的爱爱你,将来祂要接你到祂荣耀的国度里,你现在只要敬虔度日,等着承受天上的产业,一旦世上的责任已了,息了地上的劳苦,天使就会翩然降临,接你到永远喜乐、光明的荣耀国度.

五月二十九日经文:「祢喜爱公义,恨恶罪恶.
」(诗篇四十五:7)人若不恨恶罪恶,心中就无良善,因为喜爱真理者必恨恶罪恶.
看看耶稣的榜样,罪恶的试探以相同的形式三次试探祂,但祂都以坚决的态度回绝:「撒旦,退我后边去吧!
」(可八:33)祂也恨恶罪恶试探临到祂的子民,但祂很少用言语苛责他们,倒是用忧伤的泪水怜悯他们.
然而,对所谓宗教领袖的法利赛人,祂却用严厉的话,像以利亚先知般地宣告:「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了,因为你们侵吞寡妇的家产,假意做很长的祷告.
」(太廿三:14)祂是如此恨恶罪恶,以致祂背负世人的罪孽,流血舍命在十架上,为要摧毁它,而且祂还从死里复活,将罪恶与死亡踩在祂的脚底.

耶稣基督就是福音,福音就是排拒任何形式的邪恶罪污.
撒旦常常化装做光明的天使,用美丽的外貌言语来欺骗我们.
但耶稣如炬的眼光能透视这一切,就像祂从圣殿赶出那贩卖鸽子,兑换银钱的生意人一样,祂不容许祷告的殿,成为贼人的窝.

当救主来到,成为我们的审判官时,祂的言语要彰显出我们的不义;祂的公义是如此完全,因此罪恶也必须清除得极为彻底.
喔!
公义的救主,祢歼灭罪恶,显为圣洁,祢更要用喜乐油膏抹祢的百姓.
五月三十日经文:「要给我们擒拿狐狸,就是毁坏葡萄园的小狐狸.
」(雅歌二:15)一点点小刺在身上会让你坐立难安,一朵小小乌云会让阳光遮蔽,小狐狸会破坏葡萄园,一些小罪,也会伤害清纯的良心.
若你让罪继续积存在心,就会蕴酿发酵成惹上帝厌恶的污秽垃圾,影响亲近上帝的甜蜜关系.
一项大罪还不致摧毁一个基督徒,但一点小小的罪却会让基督徒的生活愁苦不堪,除非基督徒认清已知道的罪,否则上帝无法与他同行.
祂说:「你们若遵守我的命令,就常在我的爱里,正如我遵守我父的命令,常在祂的爱里.
」(约十五:10)有些基督徒很少领略到上帝同在的喜乐,怎么会这样想想一个敏感的孩子,若离开了疼他的父母亲,会是怎样的失魂落魄!
耶稣正我们的良人,我们怎能没有祂的同在,却仍过得快活自在请问自己一个问题,是什么拦阻你与耶稣之间的亲密关系,小心那破坏葡萄园的小狐狸,生活中的细节小罪会影响我们与上帝的关系.
耶稣邀请你与祂同行谈天,祂可以立刻,轻而易举地将小狐狸擒拿,起来吧,和耶稣一起去捕猎吧!

五月三十一日经文:「王也过了汲沦溪」(撒母耳记下十五:23)为了躲避要篡位弒君的儿子的押沙龙,大卫惊惧匆忙地过汲沦溪,这位合上帝心意的君王,也不能免于人生的磨难,事实上,他的一生充满了波折患难,他虽是上帝的受膏者,却仍要接受苦难的熬炼,更何况我们,又岂能例外我们实在没有资格抱怨,为何让这些不如意的事临到我们,连耶稣本身,也没有安逸平顺地走完祂的一生.

上帝的独生子耶稣,祂是无罪之身;但上帝的儿女,却没有一个不需要天父的责打与管教.
当我们知道耶稣在世时,也像我们一样,在各样事上曾受试探,我们就觉得较宽慰,因为祂可体恤我们的软弱.
今天早上你的汲伦溪在那里是家人的亡故是朋友的出卖是仇敌的恶意中伤这些我们的主都经历过.
是肉体的痛苦是贫穷的窘状是敌人的嗤笑、逼迫这些我们的主也亲尝过.
「在一切苦难中,祂也同受苦难.
」(赛六十三:9)因此,我们要有受苦的心志,效法主的死,想到群羊之牧,都曾经历这些苦难,更何况我们是凡夫俗子,遭受考验也不足为奇.

大卫所信的救主,已从坟墓中复活,我们也将如是复活,所以且让我们信心十足,勇气百倍.
欣喜地来到救恩的泉源欢然取水,虽然世上有苦难罪恶,但十架精兵只有奋勇前进,绝不退后,王自己都过了汲伦溪,我们也要安然渡过汲伦溪.

六月六月一日经文:「有晚上有早晨,这是头一日.
」(创世记一:5)创世第一天就有黑夜与白昼的分别吗难怪我一生的遭遇有顺境也有逆境,我怎能巴望一路康庄大道,没有波折即使我走在黑夜里,崎岖路,我也不觉孤单,因为上帝所有的儿女都曾走过流泪谷,但秋雨之福也盖满了全谷.
是的,走在这条天路上,有时阳光普照,有时阴雨绵绵;有时管教严厉,有时又满有恩典;有时有考验试炼,有时又有荣耀释放.
如同自然界的时序嬗递,昼夜交替,属灵的经验上也有高潮期与低沉期,我们要不断地争战直到抵达彼岸.
「不再有黑夜.
」(启廿二:5)上帝的旨意永远是又智慧又良善,所以我们最好能做的,就是顺服祂的安排,为春暖花开感谢上帝,为萧瑟严冬也感谢上帝;朝阳是光华灿烂,夕阳也无限美好,我们只要像夜莺一样,在黑夜也尽情地展现歌喉,相信夜尽必有天明的时候.
无论处于任何的光景,我们只管不违背从上面来的呼召,继续忠心的服待我们的主,直到祂在荣耀里突然显现的一时.

六月二日经文:「圣灵和情欲相争,这两个是彼此为敌.
」(加拉太书五:17)自从你信了耶稣之后,有了新生命,但这新生命常与老我为敌.
原来的旧生命是如此顽强,它总是不放过任何打击新生命的机会.
当然这新生命也想生存,抵死抗拒仇敌的攻击.
幸好有上帝恩典的同在,借着祷告、信心、爱和盼望,并且穿起上帝全副的军装,奋勇向前,必能克敌.

我们要谨记,只要我们还活在这世界上,这两种势力就永远彼此为敌,但只要耶稣与我们同在,这新生命就比我们仇敌还大.
你今天正遭遇不顺吗世界或肉体正与你为敌吗别灰心丧胆,继续争战,因为上帝与你同在.
耶和华是你的旌旗,是你的元帅,你必得胜,因为谁能与全能的上帝抗争呢继续奋战不懈,虽然荆棘满途,困难重重,但紧紧跟随我们的元帅,定睛在祂身上,必得尝胜利的甜果,因为我们救恩的元帅确保我们必得胜凯旋,得着最后的荣耀.

六月三日经文:「这些人都是窑匠,是尼他应和基低拉的居民;与王同处,为王作工.
」(历代志上四:23)窑匠并不是很高尚的工作,但国王需要他们,所以他们在皇宫故事,虽然他们只不过做着揉捏黏土的工作,但却少不了他们.
我们也是一样,在上帝的禾场上,我们做的可能是微不足道的小事,但能为上帝做一些事,也是一种特权与光荣.

那些在工厂上班的工人,身处污浊吵杂的环境,满心巴望能有机会换到优雅安静的环境,但因着这是上帝所安排的工作,就甘心乐意地待在原处.
我们住的地方是固定的,不能随兴所至地任意搬迁,我们当学习在所命定的环境服侍上帝,让自己成为周围人的祝福.
这些窑匠、园丁虽做着劳力的工作,却有机会目睹王的丰采.
我们即使做很卑微,别人看为不屑的工作,比如去到监狱、贫民窟、工厂探访,但上帝必与我们同在.
因我们深知,只要是服侍上帝,为祂工作,必得祂的称许与肯定.

无名的传道者,你们虽然默默无闻地在贫瘠荒凉的地区,或是拥挤吵闹的城市服侍神,环境虽不是顶如意,但切莫灰心丧志,那野草将化为鲜花,瓦器要满出珍宝,凭着信心继续坚持下去,只要爱上帝,凡事为祂而做,上帝必记念,也要将你的名记在生命册上.

六月四日经文:「我们救主的恩慈和祂向人所施的慈爱.
」(提多书三:4)救主向祂深爱子民所施的慈爱是何等甜美!
当我们停下来思想上帝许许多多奇妙慈爱的作为,不禁要满心欢喜快乐,高声赞美.
谁能消受得了上帝的大爱呢谁能承受圣灵乐意赐下的恩宠呢若你深切体会到这点,就知道这种福份是何等荣耀!

当我们的心能敏锐地去辨识救主所赐的恩典,有智能去评估它的价值,也有时间去默想它的福气,你就能越加亲近主.
但谁能尝到与主同在的甘甜与美好这是上帝为爱祂的人所准备的上好福份,但可惜只有少数人得其个中三昧.

喔,打开约瑟的仓房吧!
你会发现数不清的米粮贮存在那儿,那是一种会将你淹没的惊奇与大爱!
借着信心的眼睛,我们看到天上仓房也装满了无数的珍宝,那是你心里所未曾想过的,但是等你上了天堂亲眼看到,你会对上帝为爱祂的人,所准备的丰盛荣美,而惊奇地无以复加,满心感谢祂的同在与宏恩.

六月五日经文:「耶和华就把他关在方舟里头.
」(创世记七:16)上帝以祂慈爱的手,将挪亚关进方舟,与世界隔绝.
我们不属这世界,就像主耶稣不属这世界一样.
我们不可能沾染罪恶,又同时想得蒙上帝恩赐;我们也不能行在光明中,却又想与黑暗之子有份,因为天父已把我们圈在祂的国度里,就像挪亚被关在方舟里.

「来吧,赶快进到方舟.
」上帝邀请他们进入方舟,并指示祂将与祂仆人及一家人同在.
上帝所拣选的人,也被环抱在圣父、圣子、圣灵的大爱里.
来吧,朋友!
倾听上帝慈爱的呼唤,接受祂的邀请,进入祂的内室,关起门来单独与上帝相处.
挪亚也是这样单独地关在方舟,与恶隔绝.
外面的洪涛大浪,强劲风雨,只是顺势越发将他推往净光高处.
外面的世界滔风苦雨,生气全无,但方舟里的日子却平安详和.
若没有耶稣,我们就灭亡了,但在耶稣里却是全然的平安.

挪亚在方舟里好得无比,他几乎不想出来;在主耶稣的怀抱,也有满足的平安与永远的福份.
但这天门也有关闭的一天,到那日,救主将起身把天门关闭,那时任凭有学问的哲学家,在门外敲诈哭喊:「开门哪,开门哪!
」也没有用.
愚拙的人将被关在门外,只有智慧的人,才得进入享受上帝的恩典.

六月六日经文:「我是卑贱的.
」(约伯记四十:4)弟兄姐妹们,千万别觉得自己污秽满身,不配来到上帝面前.
想想世上没有一个圣徒,是自觉圣洁可夸的,比如约伯,以赛亚,都说自己是污秽不洁的,求主离开他们;甚至保罗也说,自已是罪人中的罪魁;更何况平凡的我们,觉得自己卑微不配也没有什么可耻的.

假如上帝的恩典,耶稣的宝血,不能洗洁我们的罪恶,我们如何巴望自己能拯救自己若上帝在我们还做罪人的时候就爱我们,你想我们的罪恶能拦阻我们接近上帝吗上帝来不是要召义人,乃是召罪人,正如有病的人才需要医生.
所以我们大可坦然无惧地来到宝座前说:「耶稣啊!
祢已为罪人死,我就是罪人,求祢将宝血洒在我身上.
」若你向上帝承认你的罪,你就得赦免.
现在你若诚心诚意地如此祷告:「主啊!
我是罪人,求祢洁净我.
」你就可无罪一身轻地欢然起身,感觉天地都焕然一新了.

虽然今早你起来,还思想着你是罪人的事,今晚你却可安然地在主怀里入睡.
虽然你曾经在红尘打滚,罪恶满身,但你现在却可披上义袍,洁白如天使一般.
朋友,现在是悔改的时刻,只要你信靠耶稣,你就可得救,因为耶稣的宝血要洗洁你的罪.
愿圣灵赐你这样的信心,知道上帝接纳罪人.

六月七日经文:「你们爱耶和华的,都当恨恶罪恶.
」(诗篇九十七:10)你有十足的理由恨恶罪恶,想想它所带给你的伤害有多大!
它弄瞎你的心眼,使你看不到救主的荣美;它使你的耳朵发沈,听不到救主温柔的呼唤与邀请;它引诱你走邪路,进入罪恶的网罪;它使你的心地歪曲乖僻,使得「人心比万物都诡诈.
」(耶十七:9)你如同别人一样,是愤怒之子,随着众人行恶事.

我们原本是如此,但「如今你们奉主耶稣基督的名,并借着我们上帝的灵已经洗净,成圣称义了.
」(林前六:11)回顾过去的恶行,我们实对罪恶的影响力深恶痛绝,若不是全能救主的主动寻找拯救,我们真不知要迷失漂流到几时.

现在,仇敌仍像吼叫的狮子,到处寻找可吞吃的对象.
所以,基督们!
要起来抵挡罪恶、恨恶罪恶,除非你想惹祸上身.
让我们走在正路上.
过着平安敬虔的生活,直到离世的日子.
若你真正爱救主,必喜爱真理,恨恶罪恶.
若你常与耶稣同在,就不可能与世界为友,也不会与罪恶妥协.

六月八日经文:「敌人被杀仆倒的甚多,因为这争战是出乎上帝.
」(历代志上五:22)信靠上帝的勇士,必紧抓住这应许,雄纠纠气昂昂地迎向敌人.
在古代如此,在现代也是一样.
若这战争是出于耶和华,胜利是必然的.
流便人、迦得人、玛拿西半支派的人,好不容易才凑足四万五仟人,在与夏甲人的争战中,却旗开得胜,因为他们在阵上呼求上帝,倚赖上帝,上帝就应允他们.

是的,若我们以耶和华的名出征,耶稣必要做我们的元帅,虽然我们需充分地装备自已,不遗漏该有的刀剑、盾牌、腰带,但不要把我们的信心放在这些佩件上,反之,我们的信心是单单地放在耶稣身上.
耶稣是信靠祂的人之刀剑与盾牌,我们有信心得胜,因为这场战是为「耶和华而战」.
亲爱的,在抵挡世界的诱惑,或是内在的心魔,甚或灵性上的软弱,撒旦的攻击,我们都不灰心丧胆,因为这一场圣战,是属耶稣的,祂必要亲手捆绑恶者,粉碎黑暗者的势力.

六月九日经文:「耶和华果然为我们行了大事,我们就欢喜.
」(诗篇一二六:3)有些悲观的基督徒习于看人生的阴暗面,他们耽于自怜自艾,忘记数算上帝的恩典.
若问他们身为基督徒经历,他们就会告诉你许多过去的痛苦挣扎,内心的忧苦,以及辛酸的历史,却很少提到上帝曾经如何帮助过他们.

但是一个健康的基督徒,会自豪地叙述上帝的恩典,将荣耀归给祂:「上帝为我们行了大事,祂将我从罪恶深渊中救拔出来,将我从贫寒之地举起,我怎能闭口不唱新歌不开口赞美主」这样的经历应该是每位基督徒儿女可以述说的,当然我们曾历经苦难,经过水火,但上帝也确实拯救我们,将我们从捆绑当中释放出来.
回顾过去,我们不否认我们曾有经过一段不堪回首的日子,但若我们不提上帝曾经伸出大能的膀臂,施恩帮助我们,也是不对.
因为苦难越是沉重难熬,上帝的恩典也越加倍深厚,我们的感恩赞美也理当油然涌出.

六月十日经文:「我们若活着,是为主而活.
」(罗马书十四:8)若主许可,我们每个人在得救之际,都可上天堂;我们并非要做怎样的准备才得以上天堂,以致在地上耽延至今.
其实,祂可以把我们从不完美的地步,瞬间变为完美的地步.
那么,上帝还把我们存留至今做什么若没有必要,祂老早就将祂的儿女接到天上.
为什么上帝的军队仍然留在世界这战场答案是要为主而活,为上帝打一场圣战,并且让其余人了解何为上帝的爱.

我们如同农夫,挖松人的心土,撒下福音的种子,散布救恩的真理.
我们如同「地上的盐,世上的光.
」每天为上帝做见证,成为祂爱的导管,使别人得福.
我们如同上帝的仆人,一起为祂工作,做得人渔夫.
我们生活就是一篇最有力的讲章,愿我们活得光采有劲,荣神益人,这就是上帝留我们在世上最好的答案.

六月十一日经文:「我们爱,因为上帝先爱我们.
」(约翰壹书四:19)若没有太阳,这世上就没有光.
若没有耶稣的爱在心中,我们就不可能有上帝真正的爱.
只有与上帝无限大爱接触,我们才可能对上帝产生涌流不止的爱.
这是千真万确的真理,若不是上帝先爱我们,我们怎么会爱祂我们爱祂乃是回应报答上帝对我们的爱.

有人观看上帝大自然的杰作,或是研读圣经的话语,并没有什么感动或收护.
惟有上帝的灵感动人心,人心中上帝的爱才会被激发挑旺.
而且上帝的爱多么奇妙伟大,在我们还作罪人顶撞祂的时候,祂的爱子就愿为我们死,好赢得我们的心,若不是祂这样牺牲,用生命宝血做代价,可能唤不起我们一丁点上帝的爱.

这爱一旦萌芽,还需要继续照顾浇灌,方能成长,因为人心不是一块沃土,这棵「爱」的树苗需要细心呵护,才能持续长大,而且需要上帝爱的滋润,这朵娇嫩的「爱之花」才不致枯萎.
这爱是从天上来,还需喂以天粮吗哪,否则无法在旷野存活.
人是感情的动物,爱心需要用爱与温情来喂养,这印证了我们爱上帝,是因为上帝先爱我们.

六月十二日经文:「你被称在天平里显出你的亏欠.
」(但以理书五:27)我们需要劝读上帝的话,因为圣经就像一面镜子,可以照出我们的亏欠与不足.
每天读大卫的诗篇,也是很好的属灵操练,当我们默想每一节经文,不妨自问:「我可曾这样想过我能否说出像大卫说的话我可曾像大卫那样,曾为罪忧伤痛悔在苦难忧患中,可曾像大卫那样,对上来仍存着坚定无比的信心我可曾来到救恩之泉,欢然取水」借着读经,我们检视自己离上帝的标准还有多远,竭力去省思自己够不够柔和谦卑,有没有常带着耶稣的馨香之气.
然后看使徒们的书信篇,思想他们的经历是否也是我们的经历我们可曾像保罗那样,从内心深处呼喊:「我真是苦啊!
谁能救我脱离这取死的身体呢」(罗七:24)你可曾觉得自己是罪人中的罪魁,比使徒中最小的还要小并且真心地说:「我活着就是基督,我死了就有益处.
」(腓一:21)若我们存着祷告的心来读圣经,立志调整自己成为主话语的样式,我们必定会多次停下来说:「主啊,求祢赦免我,赐我真正的信心,火热的爱,焚烧的灵,让我越来越像祢,好让我称在祢天平里,不显出亏欠,免得我在审判日站不住脚,羞愧而退.
」六月十三日经文:「愿意的都可以白白取生命的水喝.
」(启示录廿二:17)耶稣说:「来,你们免费取用这活水.
」祂不要你付一分钱,也不看你过去有何值得夸耀的丰功伟迹.
祂只要你来就近祂,祂就把一切恩典赐给你.
我们只要按我们的本相来到祂面前,祂就要贴近有需要的人们.
我们很难想象,有人来到喷泉面前,却笨得不敢饮用,因为他说他没钱.
这喷泉是大自然所赐,再穷的人都可自由取用.

无论达官巨富、贩夫走卒、只要口渴,都可以自由地来取用这泉水,不需要任何的凭证.
那些认为喝这便宜普通的水,会有损身体的人,或许会渴死.
反之,那些带着干渴嘴唇的人,可以喝个饱足.
喔!
有多少在社会上表现优异的人士,却不愿来到耶稣面前,他们存疑地说:「软弱的人才需要宗教,而且我们怎么会和强盗小偷一同上天堂难道没有一条更好、更荣耀的路上天堂」这些心高气傲的人是喝不到永生之泉,但「那些愿意的,都可以白白取生命的水喝.
」六月十四日经文:「以耶和华为乐.
」(诗篇卅七:4)对某些人而言,这经节有点令人难以明白究竟,为何有人能「以耶和华为乐」;但对真实的信徒而言,这经文不过是所熟知的真理一再重复.
信徒的标志就是内在平安喜乐,不断涌流,而他们也真是能以耶和华为乐.

无神论者或非基督徒,从来不会把宗教当做一件正经的乐事,他们只会觉得信一个宗教,会带来束缚,不自由.
若他们会去参加一个崇拜仪式,要么是因为有所求,要么是迫于无奈.
他们觉得「以上帝为乐」是很奇怪的思想,至于「圣洁」、「喜乐」更是遥不可及.
但是认识耶稣的人都了解,「信心」与「喜乐」是如此紧密的连结,甚至阴间的势力都无法将其分割.
那些尽心尽意爱上帝的人都知道,祂的道路满了平安,祂的右手中有永远的福乐.
因着我们的完全交托,全然献上,我们就不会勉为其难的追求圣洁,不会屈于无奈地奉行仪式.
不,我们不但以服侍上帝为我们的喜乐,更因存着盼望而带给我们平安喜乐.

六月十五日经文:「撒拉说:上帝使我喜笑,凡听见的必与我一同喜笑.
」(创世记廿一:6)断了月经的妇人,居然能生育,这简直超越自然律.
而我一个罪人,居然能蒙恩得救,且借着圣灵让耶稣内住我心,这也是令人不可思议.
我原本的生命是何其干枯、贫乏、萎缩,如今却豊盈充实,满了活力.
因着上帝而来的恩典,我的口满了喜乐的笑声;因为找着生命之源,真神耶稣,我的角也向祂高举吹号.
「我的心因耶和华快乐,我的角因耶和华高举,我的口向仇敌张开,我因耶和华的救恩欢欣.
」(撒上二:1)我容光焕发的容颜,使我朋友喜悦开怀,他们也惊奇我内心笃定的平安;我感恩的见证,不但激励教会,平常积极的思想言行,也影响周遭的人.
喔,耶稣是我喜乐的泉源,因着祂的同在,这喜乐就不断满溢涌流.
撒拉看到以撒,就禁不住地油然欢喜,她的朋友也同她一起欢笑.
喔,我的灵啊,仰望耶稣吧,那种说不出来的喜乐平安,会让天地都为之动容.

六月十六日经文:「我又赐给他们永生,他们永不灭亡.
」(约翰福音十:28)基督徒哪,可知「小信」是个恶行,因为你若怀疑上帝的慈爱与信实,这会大大刺伤上帝的心.
我们怎可不信任上帝的恩典我们怎可担心上帝不会拯救我们到底若是如此,祂怎会说:「妇人焉能忘记她吃奶的婴孩不怜恤她所生的儿子即或有忘记的,我却不忘记你.
」(赛四十九:15)另外,「大山可以挪开,小山可以迁移,但我的慈爱,必不离开你,我平安的约也不迁移.
」(赛五十四:10)这话又怎么解释还有「我父把羊赐给我,祂比万有都大,谁也不能从我父手里把他们夺去.
」(约十:29)这话又怎么说呢若信靠耶稣的人会被抛弃,那么上帝的信实、能力,荣耀又在那里呢所以,要把我们的担忧害怕、和不信的恶习除去,因那些是很不给上帝面子的,也是很不荣耀主名的.
朋友们,上帝要赐给信祂的人永生,这是不容置疑的,怀疑祂的应许是一种罪.

六月十七日经文:「耶和华啊,求祢帮助.
」(诗篇十二:1)大卫因世上忠信的人寥寥无几而失望寒心,所以转向上帝,举起他的心向祂祈求.
当世人爱莫能助,不可靠时,他奔向全能的创造主.
他必定曾经落入无助的深渊,知道自己的软弱,因此他向上帝呼求帮助.
但同时,大卫也尽己力做好他的本份,因为我们若不做我们该做的,帮助也不会从天而降.

大卫预备好心直奔上帝面前,他知道要到那里寻得帮助,也知道他要的是什么;主啊,救导我有像大卫般正确的祷告心态.
当信徒经历命定的苦难,呼求无门时,这正是恰当的祷告时机.
当学生们遇到学业难题,正皓首穷经、搜索枯肠时,可借着圣灵向上帝呼求得着智慧;属灵的战士经历内心的挣挽冲突时,可把大卫当典范,速到宝座前得帮助.
上帝国的工人在灰心丧志的时候,也可来到上帝脚前得安慰与激励.
即使一个正在慕道的初信者,在怀疑忧虑的时刻,也可在祭坛前献上同等份量的祈祷.

事实上,无论在任何情况下,大卫诗篇的祷词,都可贴切地适合不同需要的人们;无论是劳苦担重担的人,或是受冤屈,遭患难的人,都可在施恩宝座前得怜恤与帮助.
上帝必不叫我们空手而回.
弟兄姐妹们,让我们常常殷勤地来到主前,若是靠着耶稣的名来主前,没有不得帮的,因为上帝的性情就是这样,来到上帝面前的小羊,祂一个也不丢弃,因为耶稣的名是可靠的.
六月十八日经文:「救赎你的.
」(以赛亚书五十四:5)耶稣是我们永远的救赎主.
祂也是我们的王,我们的先知与祭司,让我们常常宣告祂是属我们的这事实.
祂也是我们的牧者、元帅与良人,祂无时无刻不以我们的完全与需要为念.
祂无所不用其极地为要成全、荣耀我们,祂全备的丰盛,是我们永不枯竭的宝藏与靠山.

祂一生的事迹是我们的典范与榜样,祂无瑕疵的性情向我们彰显了上帝的荣美;借着对上帝的顺服与世人的劬劳,祂赐给我们无限的恩典;祂的谦卑降世马糟,让我们知道上帝是如何来到人间;祂的十架,也为人类开了一条通往上帝的又新又活的道路.

祂一切的恩想、感情、行动、讲论、奇迹、祈祷、都是为了我们,祂代替我们受苦受难,走在荆棘路上,流血舍命,却把换来的天国福份赏赐给我们.
喔,我的灵哪!
借着圣灵,称呼耶稣为我们的救赎主吧!

六月十九日经文:「他们就都被圣灵充满.
」(使徒行传二:4)被圣灵充满是多么大的一个福份,有这样荣耀的经验,也是令人何等渴望、羡慕的,而且它所带出来的结果,也是我们如何高估都不为过.
圣灵的同在与充满,必带来生命、平安、权能、纯洁与安慰.
有如神圣的膏油,祂膏抹信徒的头,把信徒和祭司同列,并赐他权柄恩典,行使他的职责.

圣灵的充满,宛如纯净的圣水,将我们的罪恶全然洗净,脱离罪恶的辖制,使我们得以讨上帝的喜税.
圣灵的充满,先光照我们堕落的光景,再向我们启示耶稣的圣洁,并引导我们走义路,使我们不再行在黑暗中.

圣灵的充满,像祭坛的火焰,可将我们的全人,当作活祭献上,一生为主所用.
又像天上的晨露,滋润我们贫乏干渴的心灵;也像和平的白鸽,遨翔在信徒的头上;也像安慰者,抹去我们心灵的创伤,抚平我们内心的皱纹.
当我们呼叫阿爸父时,祂就翩然降临,向我们见证我们是上帝所爱的儿女.

圣灵的充满也像风,随着祂的意思吹动,带给万物气息,让它们生生不息,更苏醒人们的灵,得以认识敬畏上帝,让我们今天就来祷告,能感受到圣灵的同在,而且天天保有圣灵的充满与伴随.
六月二十日经文:「我必出令,将以色列分散在列国中,好像用筛子筛谷,连一粒也不落在地上.
」(阿摩司书九:9)每一次的筛选,都是经过上帝的安排,若没有上帝的允准,撒旦连一根指头都不敢碰约伯.
撒旦拿着筛子,想要摧毁谷子,但上帝却借着撒旦筛选的过程,作成炼净谷粒的工作.
因此在苦难中,要思想上帝所以这么苦待你,为的是要你得荣耀,得那永远的好处.
当然上帝会用祂手中的扇子,将好的坏的分开.
在筛选的过程,纯重饱满的谷粒可以站立得住,但那轻浮的糠粃却要被吹散,归于无有.

观看上帝手中麦子的命运,即使最小的一粒,也蒙上帝的保守.
上帝亲自在各国各地进行严格的筛选工作,即使最小、最轻的谷粒,祂一点也不轻忽小看,绝不让它掉落地上.
每个信徒在上帝眼中,都是宝贵,无论他是多么渺少,上帝都护佑、顾念,让我们因着上帝的保守而欢呼喜乐吧!

六月二十一日经文:「祢比世人更美.
」(诗篇四十五:2)耶稣全然美丽,毫无瑕疵;祂五官配搭恰当,身材匀称健硕,祂不以此傲人,却散发无比的魅力,祂全能可爱,令人怦然心动.
喔!
耶稣,祢的能力,祢的恩典,祢的公义,祢的温柔,祢的威严,祢的始终如一,造就了一个举世无双的人,天上地下我还恋慕谁呢祢的降世为人,祢的受苦受死,祢的复活升天,祢的凯旋胜利,祢的永恒荣耀,交织成一幅灿烂光华的锦绣图案,没有一丝破绽,简直天衣无缝.

祢是和谐悦耳的乐章;祢是亮丽耀眼的彩虹;祢是浑然天成的河山,在祢毫无斧凿之痕;天地之灵气,日月之精华,都巧妙融合在祢身上.
即使集合天下各样美德之最,也无法与祢相匹配,祢是超群绝伦,卓然独立.
祢曾被圣灵膏油涂抹,这膏油是稀世罕见的高贵药材所提炼,其芳香浓淡合宜,香远溢清,任何世上专家也调配不出来,但上帝精心调制,只单单保留为耶稣所用.

六月二十二日经文:「祂要建造耶和华的殿,并担负尊荣.
」(撒迦利亚书六:13)耶稣本身就是属灵圣殿的建造者,因为祂以丰盛的慈爱,全能的恩典,不变的信实为根基.
当日祂如何在所罗门圣殿显现荣光,今日也一样要在信徒身上显荣光.
但建造圣殿的香柏木需要预备妥当,它需要从山上采集、刨平,磨亮,才能做成圣殿的大柱,发出庄严宏伟的色泽、气味与光辉.
那建造殿墙的巨岩坚石,仍在山区磺石中,需要被挖掘、削平、加工,才能恰好适用.
这一切都是耶稣的工作,每个信徒都被造就、雕塑、模塑成合适的样式,为要建造圣殿灵宫.

但若不是耶稣亲手调教,苦难也不能达到锻炼信徒德行的目的;若不是耶稣亲手来调整我们的心弦,我们的祷告努力也不能达到天人沟通,心被恩感的地步.
在建造圣殿的过程,工匠既不用锤,也不用斧,或任何的铁器,因为每个梁柱,窗户都事先经过测量,整个结构也经过规划,只要将每个零件单位组合拼凑,就完美无瑕.

圣殿就是这样被建造,所有的建材木料,在地上都要预备妥当.
基督徒的属灵生命,亦复如此,我们这个圣殿灵宫,也是如此这般被建立.
在地上我们就需要被调教、改变,造就、模塑成上帝爱子的形象,因为到天上就太迟了,那儿不再有苦难、逆境等机会,来炼净锻炼我们的灵性.

六月二十三日经文:「以法莲是没有翻过的饼.
」(何西何书七:8)没翻过的饼,就是有一面尚未烤过.
以法莲人在生活中许多方面是如此,他们保留太多不让上帝触摸过问.
他们虽然也顺服,但是只部份的顺服,大部份的时候,他们我行我素,自我中心,不让上帝插手管他的事.

弟兄姐妹们,你属灵的生命是否也是如此你可有让上帝在你心中居首位让祂在凡事上做主做王你可将你的身体、情感、意志、灵魂,完全降服在上帝的旨意下我们不能只在星期天做个道貌岸然、外表敬虔的基督徒,在其他时候却恢复本来的面目,随己意过荒唐放纵的生活,这就像没翻过的饼一样.
在人前是一付圣洁斯文的样子,在私下却完全不是这么一回事.
他白天做着似乎正经的事,夜里却做起见不得人的勾当.
这种表里不一的伪君子,就像没翻过的饼,一面是焦的,一面却是生的.

主啊!
若我是这样,求祢把我翻过来,用祢的爱把我未交托的一面温热,散发出金黄成熟的光耀,而让那烧焦的一面暂离祢的烈焰,好让我看清我的弱点,加以改正.
坚固我,让我不是一个见异思迁,三心二意的人,而是一个专心一致,有始有终跟随祢的人,我知道我若仍有保留,没有完全交托献上,那么我就像没翻过的饼,最终会烧焦到整块都不能吃了.

六月二十四日经文:「怀祢胎的和乳养祢的有福了,」耶稣说:「是,却还不如听上帝之道而遵守的人有福.
」(路加福音十一:27-28)一定会有人这样想,能成为耶稣的母亲,是何等殊荣,因为马利亚生祂养祂,又住在一起,必定看到许多我们看不到的生活层面.
我们不知道马利亚是否比我们知道得多,圣经中也看不出来她比其他信徒对耶稣更了解,或许你会对此说觉得困惑,但请看一处圣经:「耶和华与敬畏祂的人亲密,祂将自己的约指示他们.
」(诗廿五:14)记得耶稣也曾说:「以后我不再称你们为仆人,因仆人不知主人所作的事.
我乃称你的为朋友,因我从我父所听见的,已经都告诉你们了.
」(约十五:15)耶稣已将祂的心意告诉我们,也将天国的奥秘毫无保留地启示我们,所以,我们不需要再羡慕马利亚的福份,岂不知我们只要紧抓住上帝的应许,我们就一样拥有对上帝深入的了解.
啊!
这是何等宝贵的应许与福份!

六月二十五日经文:「你要登上高山.
」(以赛亚书四十:9)我们灵性的历程,有如登山,越往高处,我们所看的景观,越加广;若你停留在谷底,你所看到的只不过是潺潺溪流而已,但你攀上山腰,就见到溪流在你脚底蜿蜒而流,再往上爬些,你就看到整个村庄静卧在你眼前,若到了山顶,视野就越广阔,颇有君临天下之感.

基督徒的属灵生命也是如此,当我们初信主时,我们只认识主一点点,认识越多就越发现祂的美.
但谁曾到达山顶谁能完全领悟上帝长阔高深的爱保罗年记老迈、白发苍苍时,他坐在冷得令人发抖的罗马牢房,肯定地宣告:「我知道我所信的是谁.
」每一个经历都像在爬一座山,每一次考验都像在超越一个山峰,而每一次的向主降服,都像登上峰顶,在那儿,我们可以见到上帝的信实与大爱.
朋友们,起来吧!
继续向着山顶前进.

六月二十六日经文:「你也成了我们的样子吗」(以赛亚书十四:10)那些冷淡退后,远离救主的基督徒们,当他们两手空空地站在审判台前,将会是个怎样悲惨的局面上帝对他们说:「你这罪人,离开我去吧!
你在人面前不认我,我在天上也不认你,要把你从我面前永远地赶逐出去,」在最后审判日,所有的人列队站在白色宝座前,这些离经叛道的挂名信徒,赤裸裸地站在当中,是何等的羞耻!
我们会看到撒旦群魔迫不及待地,将这些披着羊皮的伪君子拉到地狱.
本仁约翰(天路历程作者)曾生动地描写这幕景况,就是七个恶鬼用九条锁炼,将正想往天堂路走的挂名基督徒,往琉璜火湖里拉.

小心哪!
信徒们!
检视你信仰的纯度,是否你正往下滑溜,堕入阴间之门.
还是仍然保守你自己在耶稣的爱里我们遭遇患难试炼时,很容易找借口原谅自己,但要记住「律已从严,待人从宽」的原则.
记得,我们若不是把根基立在盘石上,房子倒塌时,那倒塌是何等的大!
愿上帝保守我们脱离凶恶,对祂坚定不移,忠贞不二,无论罪恶诱惑是何等大,我们都不要误入歧途.

六月二十七日经文:「只是不要走得很远.
」(出埃及记八:28)这是法老王的推托延宕之词罢了,若他真有心让以色列脱离他的掌控,他何需警戒他们不能走远,仍要在他鞭长可及的势力范围内可见他另有居心.
这世界也是如此,许多人劝我们信教可以,但不能信得太迷,信得太疯狂.
所谓与耶稣同埋葬,向着世界死,这对非信徒而言,是很可怕的想法,他们觉得不得己时,还是可以向世界、罪恶妥协,因为识时务者为俊杰.
的确,出污泥而不染,不同流合污是高尚理想的处事原则,但大家都这么昧着良心不守法,而自己却要坚持原则,与众人同,甚至因而吃亏,不是太傻了吗很多基督徒因此就立场摇动,屈服于这似是而非的世间理论,以致一失足成千古恨,身败名裂.

我们若真心全然信靠主,我们就会弃浮华世界的享受,预备心志过守素常安的生活,幽居旷野,而且越远越好,免得遭天火波及.
信徒们,呼召的号角已响起:「你们务要从他们中间出来,与他们分别.
」(林后六:17)六月二十八日经文:「仰望为我们信心创始成终的耶稣.
」(希伯来书十二:2)圣灵的工作是让我们定晴仰望耶稣,但撒旦的工作,却是要我们将注意力放在自己身上.
若我们总是以自我为中心,我们是找不到真正的平安与快乐.
但圣灵却是提醒我们算不得什么,只要单单地仰望耶稣,「惟有基督是包括一切.
」(西三:11)记得,不是因着我们紧抓着耶稣,所以我们得救,当然信心是很重要的工具管道,但更重要的是耶稣本身,祂的宝血以及祂的救恩.
所以,不要太注意你的手,倒是要看耶稣自己,祂是盼望的源头,是信心创始成终的主.
我们当然要祷告,要服侍,要行善,但我们不是因着这些而得着心灵的平安喜乐,而是借着仰望耶稣,思想祂的受苦、受死,以致复活得荣耀,而现在更在父上帝面前为我们长远代求.
因着耶稣为我们所做一切,我们心里就得着安息与宽慰.

弟兄姐妹们,当你清晨起来,仰望耶稣;当你夜晚睡觉前,仰望耶稣.
耶稣是爱你且永不失信的上帝.
六月二十九日经文:「那些已经在耶稣里睡了的人,上帝必将他与耶稣一同带来.
」(帖撒罗尼迦前书四:14)不要以为死了,就一了百了,没有知觉.
「今天你就要与我在乐园了.
」这是上帝向每一位将要离世的信徒的轻声耳语.
他们在「耶稣里睡了」,但他们的灵魂却在「上帝宝座前」,终日高唱哈利路亚赞美诗.

何谓「睡了」难道是指躺卧在尘土之下的躯体长眠不动其实深入的意思是指息了地上的劳苦,得享安息.
因为睡觉时,我们的生理完全放松,不受外界的干扰,身心得着充分的休息.
同样的,在耶稣里睡了的信徒,他们无需要为生活奔波劳碌,不再需要为世事劳苦愁烦,他们死了,就像安睡在母亲的怀抱一样详和宁静.
他们腐坏虫蚀的躯体有天使看守着,直到永恒的奥秘面纱揭开,人类得到完全的救赎.
这朽坏的躯壳,就会改变成荣耀的身体,就像从尘土堆里长出一朵美丽的百合花,也像枯木逢春,从绝处迸发出新生命的绿芽.
喔!
在主里睡的人,何等有福,因为有荣耀的生命在等着他.

六月三十日经文:「祢所赐给我的荣耀,我已赐给他们.
」(约翰福音十七:22)看哪!
耶稣没有留下一样好处不给我们,虽然祂只要把祂十分之一的丰富给我们,我们就富有的不得了,但是祂还是松手把一切都赐给我们.
若祂允许我们吃祂桌上掉下的面包屑,其实我们就很足够,但耶稣却不那么小气,祂把祂一切的丰盛与我们分享.
假如耶稣只把祂天国库房的一小部份赏赐给我们,我们就感恩不尽,爱祂到永远.
但祂却要祂的新妇装扮整齐,应有尽有,分享祂一切的荣耀.
因为我们既是上帝的儿女,若上帝不把祂给耶稣的,同样地赏赐给我们,上帝的心就不得满足.

上帝给属祂的人钥匙,可以开祂天上每个房间的门,也给他们自由可取用任何天上的宝物.
上帝为所爱的信徒,所准备的恩典与福份,是取之不竭用之不尽,只要你愿意,你尽管去拿,因为这一切都属于你的.
想想看,天底下还有什么人可以提供你这样宝贵的福份七月七月一日经文:「……冬夏都是如此.
」(撒迦利亚书十四:8)由圣城路撒冷流出来的活水,既不受炙热的炎夏而枯干,也不受严冬的酷寒而结冻.
上帝的信实是经得住考验的,弟兄们,为此欢欣喜乐吧!
人会随着环境而改变,但上帝是永不改变的.
祂的爱永远像以前一样,那样长阔高深.
世事的纷扰与人情的硗薄,使我格外需要上帝恩典的滋阔.

约瑟发现他的兄弟们对他不怀好意,甚至加害,但他却在上帝那儿找着安慰.
尼罗河是埃及人的生活命脉,但泛滥时却是祸害.
而上帝却是亘古永不改变,世代虽然不断在嬗递,历史的舞台虽也不断在变化,但没有一个朝代或是一个伟人可更改上帝恩典的轨迹与旨意.
自古以来许多的名川大河,早已淤塞或改道,但从上帝宝座流出的恩典之河,却永不枯竭,而且满溢出来.
世人一代代如飞而去,但上帝的恩典却没有转动的影就.
喔,我的灵哪!
愿我像一棵树栽在上帝的溪水旁,如此,我的叶子不枯干,也按时候结果子.
七月二日经文:「我们的心必靠祂欢喜.
」(诗篇卅二:21)基督徒能在黑夜唱新歌,在逆境仍昂首,这实在是上帝的恩典.
狂风暴雨,浊浪淘天,波涛虽会漫过我身,但信靠上帝的人,却能顺势推波,超越困难,从中看到上帝的荣脸.
当然,在苦难挫折中,信徒的心并不好过,但因着上帝同在的喜乐,这试炼就不致太难熬.

信徒虽然在病痛折磨中,但耶稣在旁看顾他;虽然约旦河冰冷的河水漫过他的颈部,但耶稣拉着他的手臂说:「别怕,亲爱的!
死并不可怕,你马上就要到我那儿,我宝座流出的甜美的琼浆玉液,而非凄冷冰寒的苦汁.
」当年老体弱、气血衰败的信徒,正要渡过人生苦海,离世而去,他也会听到相同的声音:「你不要害怕,因为我与你同在.
不要惊惶,因为我是你的上帝.
」(赛四十一:10)当他接近不可知的未来,那永恒的天家,耶稣对他说:「你们这小群,不要惧怕,因为你的父,乐意把国赐给你们.
」(路十二:32)因着耶稣的安慰与鼓舞,信徒不再做怕死的奴仆.
他们宁愿离世与耶稣同住,因为他们视耶稣为灿烂晨星,在他们心中发光到永远.
真的,耶稣的同在,就是我们所向往的天堂美境.
七月三日经文:「这又丑陋、又干瘦的七只母牛,吃那又美好,又肥壮的七只母牛.
」(创世纪四十一:4)坦白说,法老王的梦境,不就是我等现实属灵生命的写照我不冷不热的光景常常啃蚀我当年热心时所积存的功绩;我冷淡退后的情况,常常冻结我当初奉献的热情;我对世俗之事的关切,常常转移我对属灵上进的追求.
我应当有所警惕,知道太少读经,太少祷告,太少服事,将会夺去我内心的平安与喜乐.

若我没有好好读经祷告,我就会与主生疏许多;若我没有从主那儿得着新鲜的吗哪与活水,我的灵性就会干渴枯竭.
我多么希望自己的灵程,没有荒凉的岁月,没有贫瘠的段落,时时都充满着肥甘油脂,刻刻都蒙受上帝的护佑与眷顾,因为奔跑有定向,奋斗有目标,天国很快就在望.
反之,若我冷淡退后,因循苟且,不但前功尽弃,也失去那呼召我将来得赏的机会.

我一生的年日,若要充实丰盈,只有像那牛群羊只徜徉在肥沃的水草之地,才能长得健康壮硕.
因为,我们惟有借着时时亲近主,事事敬畏主,而且殷勤服事,灵性方得成熟丰美.
我们为何不能一年比一年更加有爱心有喜乐且对人有帮助.
我们对主有更深一层的体认,我们也要愈来愈像祂.
喔!
主啊,保守我一生岁月不致荒芜,贫瘠如干瘦、丑陋的母牛.

七月四日经文:「求祢用真理使他们成圣.
」(约翰福音十七:17)成圣始于重生.
当圣灵叫一个人认罪悔改,他就重生得救,在耶稣里成为新造的人,新的生命在他里面萌芽,使他「攻克己身,叫身服我」.
同时,上帝所赐的新生命逐渐茁壮,有如一口活水泉源,从腹中涌出,一直涌到永生.

这过程是每天在进行,也就是借着恒心毅力来持续;同时,信徒的灵性生命不断得着喂养与长进,并在人前有好行为,得以将荣耀归给上帝.
虽说圣灵是成圣的原动力,但别忘了还有一个看得见的推动者,就是「上帝的道」.
耶稣说:「用真理使他们成圣,这真理就是上帝的道.
」(约十七:17)圣经有很多处提到上帝的话,就是成圣的工具.
圣灵将真理的原则、概念启示在我们心中,也赐我们能力,教导我们应用在生活中.
上帝的话就像种子一样,我们听道后,就存记在心,忍耐着努力结实,为要讨上帝的欢心.
的确,上帝的道就一把雕刻的刀,要把我们雕塑成耶稣的样子,因此人若不听道,焉能行道「祢的话是我脚前的灯,是我路上的光.
」(诗一一九:105)七月五日经文:「为上帝所爱,奉召作圣徒的众人.
」(罗马书一:7)我们常以为能做圣徒,必有过人之处,其实他们与一般上帝的儿女无异.
所有重生得救的信徒,上帝都呼召他们成义称圣,成为圣徒.
当人越亲近上帝,就越感受到自己的败坏与不洁.
当人越服事上帝,就越体会到肉体的软弱与有限.

若我们曾亲眼见到保罗,我们会想到原来他与我们是一样性情的人;若我们曾与保罗亲身谈过话,我们会知道原本他也与我们一样经历过许多患难与考验.
所以,莫以为古代圣徒有超凡的能力,能够脱离苦离逆境,或是盲目崇拜他们,以为他们是高人一等.
不,他们是与我们有一样性情的人,他们达到的圣洁境界,我们也可达到,所谓「舜何人也禹人也有为者亦若是.
」上帝呼召每个儿女成圣,这是基督徒的本份,我们要追求像天父一样完全.
上帝给古代圣徒亮光启示,也一样给我们亮光启示,上帝给他们恩典,也一样给我们够用的恩典.
我们怎能安于现状,不求长进他们一生摆上,为主而活,所以越来越像耶稣.
让我们学习向他们看齐,「单单仰望耶稣」,那么我们就能越来越流露圣徒的气质,与耶稣馨香之气.
七月六日经文:「惟有听从我的,必安然居住,得享安静,不怕灾祸.
」(箴言一:33)以色列民离弃真神,敬拜假神的罪,经常激怒上帝惹祂生气,因此上帝不降下时雨甘露,使得遍地干旱,饥荒到处.
虽然如此,祂的眼目依然眷顾信靠祂的百姓,因此在众河干涸之际,以利亚还有个基立溪可隐匿.
纵然连这条溪也枯干了,上帝仍从别处为他预备养生之道.
而且不只以利亚一个人,上帝为以色列民存留余种,还有一百位不拜假神的先知,被藏在山洞里,有忠心敬畏上帝的人服侍他们.

让我们从这事迹学到教训,知道敬畏上帝的人,亦永不匮乏,上帝必保守他十分平安.
纵然山崩地裂、天象大变,也不用惧怕,因为上帝是祂子民的避难所,如果上帝能保守他们在地上平安,上帝必更能在天上使他们得安息.
若地上的折磨太重,天上居所将是信徒永恒休憩之地.

所以,若你听到打仗或打战的风声,不要害怕担忧,中了撒旦魔鬼的诡计,倒要全心仰赖上帝,因为全能者的荫下是最稳妥安全之处.
七月七日经文:「请弟兄们,为我们祷告.
」(帖撒罗尼迦前书五:25)像使徒保罗所说,我们恳求每位基督徒,把为牧师祷告看为首要之务.
因为成为福音的使者,其责任是何等的重大,而且他们常是仇敌及撒旦的箭靶,成为被攻击的对象.
他们神圣的呼召,使得人们对他们的寄望、标准甚高,因此他们所遭遇的试探考验,往往比平信徒更艰险,难以通过.

更有甚至,因为他们太关心传福音的效果,以致忙于策划圣工、接洽事务,没空静下来亲近主,渐渐失去了起初的爱心.
他们看到自己这种「人在江湖,身不由己」的苦况,心中也有说不出来的伤痛.
再举目一望,众人仍沉沦如昔,心情也就更加消沉低落.

传道人希望他们讲道有力,能造就信徒;希望生活有爱,能关怀有需要的人;希望自己过得胜的生活,成为明光吸引众人归向救主.
所以,亲爱的弟兄姐妹,我们要好好地为我们的牧者祷告.
我们知道,「不要看人,要看上帝.
」因为人会软弱跌倒,但上帝却永不改变,屹立不摇.
但多少时候,上帝借着祂忠心的仆人,成为他人祝福的管道,借着传道人的属灵装备与素养,帮助许多灵里黑暗的人渡过难关.
所以,一切神职人员,包括牧师、传道、教师、神学生,都发出这样的呼吁:「弟兄姐妹们,请为我们祷告!
」七月八日经文:「求你告诉我.
你因何有这么大的力气.
」(士师记十六:6)信心的力量从何而来从所读进去的灵粮而来.
信心研读圣经的应许那是上帝慈爱的彰显,恩典的流露.
信心说:「上帝曾这么说,所以祂必说话算话.
」然后信心再思想:「谁是这应许的作者」喔,对了,就是上帝本身这位全知全能,绝不说谎的上帝.
于是,信心得到一个结论:上帝所说的应许必要成就.
为何应许必要成就呢因为祂是言出必行的上帝,祂不能背乎自己,祂必要荣耀祂自己的名,否则这就是祂神格的污点,是祂冠冕上的瑕疵.

另外,信心又想到耶稣在十架上的工作,更是上帝应许必要成就的明证.
「上帝既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和祂一同白白的赐给我们么.
」(罗八:32)信心回顾过去岁月,看到处处都有上帝的带领与眷顾,恩典实在数也数不尽.
「祂过去怎样恩待我,现在也要怎样恩待我.
」信心敢肯定地宣告:「我一生一世必有恩惠慈爱随着我.
」(诗廿三:6)七月九日经文:「我的心哪!
你要称颂耶和华,不可忘记祂一切的恩惠.
」(诗篇一三:2)看到上帝怎样带领古代圣徒出死入生,怎样救拔他们脱离苦难,又怎样信守诺言,以无比的恩慈待他们.
这些事迹读来真令人惊叹欣羡不已.
但若我们能在自己的生命中,将上帝为我们成就的事情做个纪念碑,我们也会雀跃不己.

我们若认为上帝只为古代圣徒施行神迹,却对我们默然不语,这实在误解这位超越时空的全能上帝.
让我们现在就来数算上帝在我们身上的恩典吧!
难道上帝不曾让你病得医治难道上帝不曾带你渡过难关难道上帝不曾为你指点迷津难道上帝不曾垂听你的祷告当然有!
这些荣耀主名,活泼的见证,再再显明上帝是又真又活的上帝!

上帝是昔在、今在、永在的父上帝,祂以前怎样行事,如今依然怎样行事!
让我们像大卫那样,从心中涌出新歌,歌颂赞美这位行奇事的真神,因为祂守信实直到万代.
七月十日经文:「是与圣徒同国,是上帝家里的人.
」(以弗所书二:19)我们是天国的子民,此话怎说这意谓我们行事为人,要按照天国的法律,而耶稣就是天国的王,祂在我们心中治理我们.
就如同我们的祷告:「愿祢的旨意行在地上,如同行在天上.
」(太六:10)这应许正可在生活中实现.

只要我们尊主为大,愿意让耶稣坐在我们心中的宝座,乐意遵行圣经中的律例,那么我们就是新耶路撒冷的子民,可以分享天国的尊荣,也能与古代圣徒同列.
因为我们是天父的儿女,耶稣是我们的长兄,祂拥有的一切尊荣,我们都可继承,而且将来还有一个荣耀的冠冕为我们存留.

既是天国的子民,我们不但在天国的产业有份,也在耶稣的性情上有份,因此见到罪人悔改,浪子回头,我们岂不欢喜快乐天上圣徒恭敬地将冠冕放在耶稣脚前,高唱得胜凯旋之歌,我们岂不也如此做他们渴望见到耶稣灿然笑颜,我们更是如此.
他们盼望耶稣第二次降临,我们也极其期盼这万物得赎的日子赶快来到.
我们既是被拣选的族类,是天国的子民,我们日常的行事为人,理当照圣经的教训,合乎圣徒的体统.

七月十一日经文:「等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们.
」(彼得前书五:10)雨后放晴,偶而会看到一道彩虹,像一座七色的彩桥,横跨天空,多么美丽啊!
但一会儿就消失了,蓝天上再找不到它的踪影.
怎么会这样呢噢!
原来那只不过是水滴与光线的幻影罢了,所以不能持久.
基督徒的善行美德,可不能像彩虹那样哟!
虚有其表却无扎实的根基.
我们一定要脚踏实地,做金银宝石的工程,而非草木禾秸的表面工夫.
我们的口碑信用,也要像刻在石版上的钢字,那样牢靠,而非沙滩上的足印,潮水一来就冲得无影无踪.
愿我做的一切,都是以爱为出发点,那么我的一生就蒙上帝纪念.

让我们看看在信心里所建造的产业,是何等有根有基,如同保罗所说:「等你暂受苦难之后…….
」若不经过狂风劲雨,我们就不知道根基稳不稳当;若不经过惊涛骇浪,我们就不知道船只坚不坚固.
所谓「疾风知劲草,板荡识忠臣.
」所以,别担心惧怕,在苦难考验当中,坚心相信凡事都有上帝的美意,为要造就我们.
七月十二日经文:「在父里蒙爱.
」(犹大书:1)「在基督耶稣里成圣.
」(哥林多前书一:2)「借着圣灵得成圣洁.
」(彼得前书一:2)三位一体的上帝是同尊同荣,不分轾轩.
若有人觉得谁大谁小,实在是不智的想法.
有人以为耶稣是一切恩典与美德的化身,而天父不过是严厉的判官,这实在是错误的想法.
同样地,有人高举天父的创造,耶稣的受膏,却贬低圣灵的工作,也是不对.

在上帝的恩典计划中,天父、神子、圣灵是合作无间,不分彼此的.
他们在本质上,工作上都有水乳交融;在拯救世人的工作上,其行动也是同出一源,中间毫无隔阖.
在成圣的过程,我们要特别留意,我们以为叫人称义成圣只是圣灵的工作,但别忘了天父,耶稣也都参与其中.
耶和华说:「我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人.
」(创一:26)「我们原是祂的工作,在基督稣里造成的,为要叫我们行善,就是上帝所预备叫我们行的.
」(弗二:10)看哪!
上帝多么看重圣洁,身为耶稣的门徒,我们也该看重圣洁言语的清洁与生活的圣洁,让我们从今天开始,就学习过敬虔圣洁的生活,让三位一体真神的荣美,可以藉我们流露彰显.
七月十四日经文:「因你在上头一动家具,就把坛污秽了.
」(出埃及记廿:25)上帝的祭坛是用整块人手未凿过的原石作成,因为不想有一点人工的痕迹在其上.
人的智慧,常常想增减耶稣在十字架的工作,弄出一套较合乎堕落人类天性的神学理论.
结果,福音并没有因而改良,或对人有帮助,反倒成为不实的信仰,或变质的真理.

任意增添或删减圣经的话语,是背逆亵渎上帝的.
但人类骄傲的心,常急着要在上帝的救赎工作上,添上一笔属人的功绩.
有人以为借着披麻蒙灰,刻苦己身可以得蒙上帝垂怜;有人以为自己品格高尚,才华过人,所以蒙上帝拣选.
其实这都错了,在上帝的救赎工作上,惟有耶稣被高举,人毫无可夸之处.

耶稣临终前在十架上喊着:「成了.
」事情就是这样,上帝的救赎大功,借着耶稣的受死完成.
罪恶的世人,只有恐惧战惊地俯伏在耶稣面前,接受上帝的救恩,才可以享安息.
基督徒们应该把今天的经文牢记在心,作为警戒,因为人常不郑重所听见的福音,或稀释所传的真理,以致将耶稣的救赎打了折扣,这是违背真实的信仰,我们应该避免将救恩掺水,或扭曲真理,将人的话语思想加入,因为上帝的救赎大功完美无瑕,无需增减任何人为的斧凿之痕.
神子耶稣,上帝的羔羊,匠人所弃的石头,已成为圣殿的房角石,也是祭坛最稳妥的根基.

七月十五日经文:「在坛上必有常常烧着的火,不可熄灭.
」(利未记六:13)让你个人祭坛的火常常烧得旺,这是虔诚人应有的生活型态.
将你最好的时间分别为圣,献给上帝,若是可能,让你灵修的时间规律而永不间断,这样的祷告才会大有效果.
难道你没有祷告的内容,你的家人、小孩、亲戚、教会、传道人,甚至在上位的领袖、国家的前途,甚至全世界上帝的工场,都是我们祷告的对象.

让我们检视自己的灵修情形,是否不冷不热馨香的火祭越来越昏暗要小心,这是冷淡退后的征兆!
让我们求上帝赐下火热的心,渴慕的灵,每天有一段密室祷告的时间,因为这祭坛之火若化为灰烬,不但影响家庭,也更影响教会与社会,使得黑暗势力窜升更快.

上帝喜悦我们有一颗热切向往祂的心,祂喜悦我们有一颗火热寻求祂恩典的心,但若不是上帝保守,这火就烧得不够旺.
撒旦总是想尽办法让我们偷懒、不追求,但我们绝不让任何力量拉我们退后,我们要常常读经,以经文作为我们祷告的素材,也不停止聚会,但更重要的是要常单独与主耶稣亲近.

七月十六日经文:「他们每日早晨,按着各人的饭量收取,日头一发热,就消化了.
」(出埃及记十六:21)我们就像枝子连在葡萄树,每时每刻都蒙主爱汁液的养份供应,离了祂我们就不能做什么,而事实上也是如此.
因此我们要竭力进入安息,养成时时完全仰赖主的习惯,做为长久满足喜乐的根源.
切莫倚赖旧的吗哪,或是寄望世人的帮助;旧的膏油不敷你的灵性的需用,你的头需要上帝宝座来的新鲜恩膏常涂抹,否则就失去亮丽光泽.

今天你或许站在山岭,但若没有上帝能力托住,山的根基必动摇.
今天你或许意气风发,但若没有上帝慈爱的保守,你就会坠落谷底.
是的,若上帝隐藏祂的荣脸,你就会陷入困境,惟有耶稣使你眼中有光,心中有爱,行路有力,在祂手中有永远的福乐.
因为上帝只答应赐下当天的吗哪,所以我们确知可以时刻依靠主,诚如经上所言:「你的日子如何,你的力量也必如何.
」(申卅三:25)上帝的应许何等鼓舞人心!
祂不断提醒百姓祂永远的爱,吸引我们常到祂宝座求怜悯、得帮助,虽然我们常背信忘恩,但祂丰盛的恩典源源不绝地供应我每天的需要.
喔,主啊!
我全然降服在祢的脚前,知道祢是我一切的一切,离了祢,我就不能做什么!

七月十七日经文:「被上帝所爱的弟兄啊,我知道你们是蒙拣选的.
」(帖撒罗尼迦前书一:4)很多人在寻求仰望耶稣之前,想知道自己是否能得救,但这是不可能的.
因为只有在仰望寻求耶稣的当儿,你才能发现自己是否曾得救.
你觉得你是个罪人吗那么来到十架前向耶稣认罪,告诉祂你在圣经中读到的话语:「到我这里来的,我总不丢弃他.
」(约六:37)仰望祂并信靠祂的话,你就确知你已得救.
你若信赖祂,并完全委身给主,那么你就是蒙拣选的族类;但你若坚持要先知道你是否得救,那么你就是不知道自己在什么.
让我们按自己的本相来到耶稣面前,至于其余的问题,就暂搁一边.
若你直接来求告耶稣,你就会知道你是否蒙拣选,因为圣灵会在你心中做印证的工作,你就敢说:「因为知道我所信的是谁,也深信祂能保守我所交付祂的.
」(提后一:12)在末日审判之日,耶稣会告诉你是否得救,你现在所能做的,就是来到耶稣面信靠祂,耶稣会向你说:「我以永远的爱,爱你,因此我以慈爱吸引你.
」(耶卅一:3)所以,只要你选择信靠耶稣,你也必蒙拣选.

七月十八日经文:「要归本纛作未队往前行.
」(民数记二:31)以色列行进的队伍,但支派是垫后居末,但这有什么关系前锋部队或后卫部队一样重要,他们都跟着云柱火柱而行,他们吃一样的吗哪,喝一样盘石出来的水,他们同往迦南地而去.
我的心,振作起来吧!
虽然我是末后的,是最小的,然而在同一部队,由同一个元帅率领,也是与有荣焉.
在一个队伍总是有人垫后,总是要有人为耶稣做一些细微未节的事,能有机会为主耶稣做些事,不就是光荣其实,但支派身居要职,前面有人脱队了,他们可以扶他一把,前面有人掉东西,他们可以将其捡起来.

有冒险犯难精神的信徒,可以披荆斩棘,为上帝在福音末到之地,闯出一片天地.
但那些较保守,留后看守的的信徒,也可为教会扶持、喂养软弱的羊群,坚定他们对主的信心.
所以,每个位置都有它特定的功能与职责,如同身体各按百节,连于元首,配搭合宜,在爱中建立,为成全信徒,造就教会.

垫后的部队,其实蛮危险的,因为敌人很可能从后面偷袭.
有经验的基督徒,发现要助那些摇摆不定、不冷不热的信徒,需要格外的劳苦与耐性,但你又不能对他们弃之不顾,总要费心引领他们对主认识更深,教导他们如何靠主喜乐.
喔!
愿我们今天特别照顾那些软弱、退后的信徒,在奔走天路的道上,扶他们一把.

七月十九日经文:「看哪,耶和华我们上帝将祂的荣光,和祂的大能,显给我们看.
」(申命记五:24)上帝要如何将祂的荣耀向堕落的人类显现人心是骄傲的,他们总以为自己还不错,过于高估自己的能力,因此他们还不够资格观看上帝的荣耀.
显然人必须倒空自已,才有空间让上帝做工,这就是为什么上帝要让人遇到苦难困境,因为人的尽头是上帝的起头,惟有在束手无策,呼救无门时,人才能认识自己的愚蠢无能,才能经验上帝的大能.
一个人生活平顺,无灾无难,看似幸福,但却缺少环境的历炼,也因此少有机会倒空自己,经历上帝的信实与权能的彰显.
人生的暴风雨,诸如贫困的打击,情欲的诱惑,仇敌的逼迫,我们开始觉得自己的渺小,开始学习去依靠上帝.
感谢上帝,借着这些不如意的环境,我们逐渐体会到上帝的慈爱带领,以及祂能力的奇妙;苦难是训练信心最佳的学校,麻烦有助于我们对上帝的认识,所以不要抱怨黑暗恶劣的环境,在我们设法克服这些难处时,借着呼求主名,上帝就显大能释放我们,我们就得以见到上帝的荣光.
七月二十日经文:「这圣灵,是我们得基业的凭据.
」(以弗所书一:14)那单单仰望依赖耶稣的人,是何等有福,他的心是何等喜乐与满足!
但这还不足以说明天上喜乐于万一,因为这只是预尝天恩的滋味,上帝所赐的是超过我们所求所想的,我们多么渴望更多地知道天国的奥秘.

我们己经尝到圣灵初结果子的滋味,我们切慕圣灵果子完全成熟的滋味,我们心中吶喊,等候着与万物一起得赎.
在认识圣灵的功课上,我们只是初学者,就像我们学英文,我们只背了几个字母,单字还记不得几个,更不用说造句了.

目前在人世间,我们还有诸多缺憾,心中也有些许未解的谜团,但不久这些困惑都会澄清,心中的心愿都会达成.
到了时候,一切试炼苦难都会解脱,眼中也不再有泪水,一夜虽有哭泣,但黎明必欢呼收割,你要看到耶稣坐在荣光四射的宝座,我们也要分享祂的胜利凯旋,因为我们与耶稣同为上帝的子嗣,我们在天国的产业上有份.

七月二十一日经文:「耶路撒冷的女子向你摇头.
」(以赛亚书卅七:22)因着上帝话语的坚定,这些胆战心惊的锡安之民,刚强起来作大丈夫,不再害怕西拿基立(亚述王)的威胁恫吓.
信心产生的力量帮助这些上帝的仆人,沉着镇定的面对叫嚣的仇敌.
我们知道我们的仇敌是在做一件不可能的事,就是想摧毁上帝永远的生命,想借着黑暗势力颠覆摇撼那固若金汤的天堂之城,这显然是办不到的事.

魔鬼算什么它在上帝面前根本没有站立的余地,当上帝一发声,它们就像糠粃被风吹散,消失得无影无踪.
它们在上帝面前有如一条虫,是全然的失败者,根本无法动上帝一根汗毛,这不禁令锡安士兵要对撒旦嘲耻笑一番.

最重要的,我们知道至高者是与我们同在,当祂穿上军装做我们的元帅,仇敌早就吓得落荒而逃,因为上帝的铁杖更要击打他们,把他们像瓦器般摔得粉碎,以致全地不再有人纪念它的名.
反之,上帝的国度却是稳如泰山,屹立不摇.
让我们为此欢呼,因为上帝统治全地,撒旦在祂面前,无位无份.

七月二十二日经文:「回来吧,因我作你们的的丈夫.
」(耶利米书三:14)基督耶稣以婚约与基督徒结褵,而且早在教会成立之前,耶稣就已视基督徒为其贞洁的新妇.
怀着满腔的热血爱情,祂像雅各般地为拉结劳苦工作,做为得到她的工价.
现在,上帝的灵就在寻找失丧的人来认识祂、爱祂,而且等待着羔羊喜宴的时刻来到,可以和新妇一同坐席,共享荣耀.

只是目前基督徒还住在寄居的帐蓬,教会也仍在撒旦管辖的世界中暂存.
虽是如此,基督徒与教会仍是上帝眼中的珍宝,心中的一块肉,祂为在地上所拣选的一群人,行使作丈夫的义务,供应他们所需,为他们还清罪的债务,让他们分享天国的一切福份,而且永不离弃祂的新妇,因「祂恨恶休妻」.
(玛二:16)死亡会使我们与亲爱的人相离,但死亡不能切断我们与耶稣的灵里结合.
在天国我们像天使般不分男女,无所谓婚嫁.
但有个例外,就是在羔羊的喜宴上,耶稣要与祂的教会结成连理,共喝婚宴上的佳酿,庆祝这光荣喜乐的时刻.

七月二十三日经文:「你竟站在一旁,像与他们同伙.
」(俄巴底亚:11)这句话的重点在于「你」,某些恶事因着你的参与,就显得更加恶劣.
上帝的子民犯罪,这罪就显得大.
当我们行恶的时候,天使不需要说重话,只要用手指着我们说:「你在这里做什么」就够我们羞愧得无地自容.
我们蒙受何等大的恩典,上帝饶恕我们、救赎我们,教导我们,我们怎能再去沾染罪恶那是上帝所不允淮的.

今早我们需来到上帝面前忏悔,我们有否与人同伙,在他们的罪上有份比如大家在一起时,有人讲了个低级笑话,你也跟他们一起开怀大笑.
当有人讲些亵渎抵挡上帝的话时,你也害羞胆怯地默认,不敢挺身出来卫道,好似与他们同伙.

说与不说之间,有何不同当然有.
我们必须诚实地扪心自问,是否确知自己是蒙恩得救的人,若确信自己在耶稣里是重生新造的人,我们就该分别为圣,与世界有别,不与世人同伙,免得在他们的罪上有份,以致将来在审判台前站不住脚.
让我们坚定立场,与上帝站在同一阵线,与受苦的信徒同心祷告,不让世界的潮流冲得我们随波逐流,迷失了自己.

七月二十四日经文:「只管站住,看耶和华今天向你们所要施行的救恩.
」(出埃及记十四:13)遇到左右碰壁,进退两难的棘手状况,该怎么办这是上帝给信徒的命令:「只管站住.
」在这个关键时刻,若能听上帝的声音是最有智慧者,因为方寸一乱,魔鬼的声音就会趁虚而入,「失望」会对着你耳语:「没希望啦,你还是缴械放弃吧!
」但上帝却鼓励我们,鼓起勇气,继续以爱心、信心往前行.
「胆怯」也会向我们心中说话:「退后吧,当基督徒太难,太辛苦了,还是走向世人的路较轻松.
」但我们千万别上它的当,中了它的诡计.

站住不动,可助我们恢复体力,走下一步的路.
性急的人会说:「得想点办法,做点事,不能光站着浪费时间!
」想要表现也是人的弱点之一,老我会说:「跳下红海吧,上帝会行使神迹,让海分开.
」但「信心」会拒绝失望、胆怯、以及老我的冲动建议,信心只听上帝的声音:「只管站住.
」就像运动员起跑的姿势,站着等待枪声响起.
基督徒也是要耐心地、喜乐地,预备心等候上帝的命令,过不久你会听到上帝的指示,就像摩西清楚地向以色列民发号司令:「前进吧!
」七月二十五日经文:「约瑟把衣裳丢在妇人手里,跑到外边去了.
」(创世记卅九:12)避免犯罪的方法之一,是远离罪恶的试探与引诱,一有这样的情况出现,就要赶紧逃跑,免得陷入网罗.
我们必需与我们的眼睛约法三章,就是非礼勿视,因为美色当前,只稍一点火花,就会煽起情欲,想入非非.

谁会愿意与痲疯病人同睡只有那些想被传染的人才会愿意接近他们.
若一个水手知道如何躲避风浪,他一定会全力躲避,而不会正面与暴风雨冲突.
今天或许我正暴露于各样的引诱中,求主让我有智慧知道如何摆脱它,逃避它.
鸽子的翅膀在今天,比狮子的下颚骨对我有用.

近朱者赤,近墨者黑,或许我交友不慎,所来往的狐群狗党引诱我去享受罪中之乐,但我最好赶紧抽身,把外衣留给他们,免得我成为其中的败类.
我不一定要很富有,但我人格要高尚纯洁.
总之,我要倾全力远离罪恶的试探与引诱,无论朋友的怂恿,美人的枕边细语,或是外人的嘲弄,都绝不能拉我徧离正路.
我要抵挡罪恶到流血的地步,罪恶会离我而去.
但是,老我的邪情私欲,我却必须去躲避,否则它就会跳过来缠住我.

七月二十六日经文:「你们要分外的殷勤,有了信心,又要加上德行,有了德行,又要加上知识.
」(彼得后书一:5,6)检视你信仰的纯度信仰不只是对教义头脑上的认知,还要加上单单仰望上帝的心.
勤奋不懈地研读圣经,并将其牢记在心,因为对上帝的话语的了解,有助于坚定我们的信心,鼓舞我们勇往直前,奔走天路.

有了知识,又要加上节制,这包括我们的全人,我们的心、思想、生命、与嘴唇.
有了节制,还要加上忍耐,好禁得起磨难,因为经过试验的信心,有如精金.
当我们学会在恶劣的环境下不抱怨、不诉苦,我们就有了忍耐,这还不够,还要加上虔敬.
虔敬不是一种宗教的外貌,乃是在生活中处处尊主为大,让上帝的荣耀彰显.

有了虔敬,又要日上爱弟兄的心,有了爱弟兄的心,又要加上爱众人灵魂的心.
若你充充足足的有这几样,就清楚明白自己的得救与呼召,不致于闲懒不结果子.
若对真理不渴慕追求,灵性不冷不热,对上帝疑虑的心就随之而来,也就活不出信仰真实的内涵.

七月二十七日经文:「祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们.
」(彼得后书一:4)若你晓得应许的好处与宝贵,就要花时间常去默想它;反复思想字面上的意思,是实现它的先决步骤.
那些渴慕上帝应许的基督徒,发现他们在安静默想上帝应许时,慢慢整个人就浸透在那应许的福份里,心中就充满无以言喻的喜乐.

除了默想上帝的应许,更要把这应许当做上帝口中所说的话接受.
你可对自己说:「若一个人做出承诺,我就要考虑这个人的人品与能力,是否能信守承诺.
」同理,我看待应许,应定晴在承诺应许的上帝本身,祂的信实与伟大.
因为上帝是绝不说谎的,所以祂的应许必安定在天,永不落空.

上帝是永不改变的上帝,在祂没有转动的影儿,这位创造天地万物宇宙的上帝,祂一言既出,驷马难追,口中没有出尔反尔、反悔的话,祂有绝对的智慧,祂行事毫无错误,祂知道何时施恩,何时管教,赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华,祂绝不误事.

所以,我必紧紧抓住上帝的应许,相信:「若我默想应许,并定晴在承诺应许的上帝身上,我就可经历到这应许的实现,以及心愿得偿的甜美喜乐.
」七月二十八日经文:「我这样愚昧无知,在祢面前如畜类一般.
」(诗篇七十三:22)记得,这是人在上帝面前忧伤痛悔,陈明他内在的心声:「我是如此愚蠢无知.
」这里的无知是真正自怀形秽的无知,诗人大卫在前面的诗篇也说:「当我看到邪恶人飞黄腾达,我就心怀不平.
」这显示他内心仍存老亚当的恶,这是受咒诅的竟然因为不圣洁的人享安逸,得财富而心生嫉妒,却没想到他们下场,是地狱可怕的永火.

我们会比大卫更有智慧吗我们敢说我们自己已够完全,够圣洁,不需要上帝管教的杖除去我们的顽梗背逆那简直是自我膨胀!
弟兄们,回想过去,我们曾是怎样怀疑上帝,上帝却不离弃我们;我们曾经怎样纵情享受罪中之乐,结果反尝到苦果.
喔!
真是求上帝鉴察我们的内心,知道我们内里的罪性,并决心求上帝做我们智慧的导师与策士!

七月二十九日经文:「然而我常与祢同在,祢搀着我的右手.
」(诗篇七十三:23)虽然大卫是愚蠢无知的,但他却一丝一毫没有怀疑上帝的同在,与祂恩典的祝福.
弟兄姐妹们,我门只管大胆地向世人宣告:「因为我是属上帝的,所以上帝必与我同在.
」我总是在上帝的心中,祂也是一直想着如何让我得到最大的好处.

上帝不是打盹的上帝,祂持续关心我的福祉,我是祂手中的珍宝,没有人可以把我从祂手中夺走.
我永是祂中的宝贝,就像祭司把十二支派的名字,刻在祂的心版上,上帝终极的心意,就是要我们得永生的好处.

奇异恩典!
我照着本相来到上帝面前,上帝却为我披上耶稣的义袍,那是在宝血中洗净的,因此我得以在上帝前被悦纳,而且一直蒙祂恩宠.
那在苦难受考验的信徒们,愿上帝的话大大安慰你们的心:「然而,我要一直与你同在.
」在心中反复背诵这节经文,并从中得着力量与安息.
七月三十日经文:「……思想起来,就哭.
」(马可福音十四:72)有人觉得,彼得在有生之日,只要想到他曾三次否认主,他必要悲从中来,伤心不已.
因为这罪真是太大了,但之后,上帝的恩典却厚厚覆蔽他,使他变成刚强的大丈夫.
蒙恩得救的基督徒,多多少少都有类似的经验,我们也曾像彼得一样吹嘘:「即使所有的人都离弃祢,但我却永不离开祢.
」我们想到我们所夸下的海口,以及我们食言而肥的行径,就不禁羞愧地面红耳赤流下悔恨的眼睙.
当我们被提醒所犯的罪时,我们焉能仍然无动于衷、固执如前我们可曾祈求上主再次赐下赦免的大爱我们真愿断手断脚残废进天,也不要犯罪伤天父的心.

鸡叫三遍后,彼得回想起主曾预言他会不认主,没有到事情竟这样发生,不禁汗颜赧然,再看到耶稣混杂着哀痛、怜悯、慈爱的眼神,更令他羞愧自责,恨不得有个地洞钻进去.
这没齿难忘的经验,显然比十篇没有生命的讲道,更打动人心;这位五旬节的使徒,想到耶稣不计前嫌,完全包容他的过失,必定痛心哀泣.

弟兄姐妹们,想到我们也曾有意无意地顶撞、冒犯主,我们更应该跪在耶稣面前痛哭,求祂饶恕赦免.
主啊!
求祢击碎我铁石般的心肠,让我心田柔软,心被恩感,流出忏悔的泪.
七月三十一日经文:「我在他们里面.
」(约翰十七:23)若我们的灵与主耶稣之间,是这样紧密的契合,那么中间流通的管道是何等的宽敞畅通!
活水的泉源也必像宽广的江河,源源不绝地流出.
这座心灵休憩的锡安城,也有好几扇珍珠门,每一扇门都是敞开,欢迎我们自由出入.
这是多么大的福份啊!

若不是耶稣离我们这么远,中间又隔着一道幽明之河,我们早就飞奔过去,告诉天父我们多么爱祂,也要从那儿带回令人雀跃的佳音.
看哪!
这位以马内利的上帝,竟愿住在贫穷谦卑的人心中,若我们不知常常抽空与祂谈心,是何等愚蠢哟!

友谊弥足珍贵,约拿单若与大卫同住,他岂会忘记大卫但千山万水,时空距离常阻隔友情的滋长,朋友有难,也很难及时帮助.
丈夫远行,太太就无法和先生常常谈活,但若同住一屋檐下,就可常促膝谈心.
我们的主就在我们心房内,若亲近祂,祂就亲近我们,祂是我们的良人,是我们的密友,花时间单独与祂晤面吧!
莫错过这天人相会的良辰!

八月八月一日经文:「容我往田间去,……舍取麦穗.
」(路得记二:2)在水深火热、苦难中熬炼的基督徒,赶紧查考圣经宝藏,里面有数不清的应许,供你支取应用.
比如:「压伤的芦苇祂不折断,将残的灯火,祂不吹熄.
」(太十二:20)这经文适用你目前的光景吗虽然你脆弱如压伤的芦苇,奄奄一息如风中残烛,但上帝不灭绝你,反倒坚固你,扶持你.
再看一处:「凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们安息.
」(太十一:28)多么体贴安慰人的话,上帝知道我们的心多么易感柔弱,所以祂用温柔的话对我们说,你愿意现在来就近祂,享安息吗再看一处经文:「你这虫雅各,和你们以色列人,不要害怕.
耶和华说我必帮助你.
你的救赎主就是以色列的圣者.
」(赛四十一:14)还有,「你们的罪虽像朱红,必变成雪白,虽红如丹颜,必白如羊毛.
」(赛一:18)上帝的麦田,满了应许的麦穗,上帝吩咐你尽管去拾取.
不要怕只要信.
抓住这些宝贵的应许,用默想来取其精义,你整个人将浸透在这福份里,而充满感恩与喜乐.
八月二日经文:「这原是那位随己意行、作万事的.
」(以弗所书一:11)我们深信,上帝以祂超然的智慧,定下救恩的计划.
单以人体的奇妙构造每一根血管、骨头,每一块肌肉、筋腱,都可看出上帝精密的设计.
上帝既创造人类,岂会任其自生自灭,不以恩典来治理带领人类自远古以来,人类历史就在上帝的永恒旨意下发展运作,新新人类可能会有突变的基因,超越上帝旨意,来掌控历史这是不可能的.
看哪!
圣经说,我们的头发上帝都数过,我们的忧伤,祂都称过;我们的苦难,祂也看到,祂的慈爱与恩惠是一生一世伴随着我们.

上帝是创始成终的上帝,祂有如一本书的作者,结局是怎样安排,祂都知道.
祂不但看到耶稣要成为圣殿的房角石,祂也预见我们这些被拣选的子民,要成为一块块的活石,被建造成灵宫.
祂老早就胸有成竹,知道那块石头要被安放在那里,与别块石头要间隔多远,甚至何时要再迭上一块,祂都心里有数.

哈利路亚!
我们是上帝手中的活石,祂要随己意行作万事.
愿我们成为上帝合用的器皿,让祂的旨意成就在我们身上,好完成祂永恒的计划,荣耀祂的圣名.
八月三日经文:「又有羔羊为城的灯.
」(启示录廿一:23)安静思想「羔羊为城的灯」这句话,圣经里的「光」是喜乐的标志,而天国里信徒的喜乐在于:「耶稣的拣选,爱我们,用宝血洗洁我们,保守我们,使我们得荣耀,我门今日能有这样的身份与地位,完全是因着救主耶稣的功劳.

光是美的来源,没有光,钻石失去耀眼的光华;没有光,珍珠也显不出温润的色泽.
所以,天上圣徒的美,是来自于耶稣,有如行星,它反射出公义太阳的光.
基督徒活着,就是以耶稣基督做为生命的光,若他们远离上帝,生命就会干枯.
若祂的荣耀被遮蔽,基督徒的生活也流露不出耶稣基督馨香的气息.

这光也是上帝的本体,我们在世上对上帝的认识,还很模糊、有限、不够完全.
但等我们到了天堂,我们就会全然明白,看得清楚,心中的疑惑得以解除,过去隐晦的上帝旨意,也得以澄清.
喔!
上帝的爱是何等荣耀光辉!

光也意谓着光照、显明,我们现在活在肉身之中,还看不出将来是如何,但等我们脱离了这躯体,我们就会变成荣耀的灵体,这是何等惊人的大转变.
在世上我们曾被罪恶所污染,但经过耶稣的妙手触摸,我们就明亮如灯,光洁如水晶.
喔,这是何等奇异的彰显!
这一切都由于被高举的羔羊,祂是天城的明灯,愿我们全人在祂的光照之下,领悟上帝乃是万王之王,万主之主.

八月四日经文:「惟独认识上帝的子民,必刚强行事.
」(但以理书十一:32)弟兄姐妹们都知道:「认识耶和华是智慧的开端」.
对属灵真理的认知,是基督徒力量的泉源,信心的基础.
当我们摊开圣经,准备心阅读查考时,圣灵是最好的导师,祂要用油膏我们的心,开我们的眼,引导我们进入真理,给我们新的启示,进一步的亮光,这样的知识不只强化我们的信心,更扩充我们的爱心.

知识有如一扇门,开启我们对上帝的认识,换个比喻说,借着圣经对耶稣的描绘叙述,我们对救主有更进一步的认识与了解,耶稣的肖像逐渐成形在我们心中,而且越看得清楚,我们就越爱祂.
对一个不认识的陌生人,我们无法去爱他,但我们若逐渐接触、来往,了解他美善的行事为人,我们就会去接近他,爱他.
同理,若我们明白耶稣曾经为我们做的事,以及祂现在正在做的事,我们就会爱祂,而且知道得越多,就越发爱祂.

知识也带给我们希望,我们怎能去盼望一个不存在的事情知识给我们忍耐等候的理由,每一样对上帝的认识与了解,都有助于我们支取上帝的恩典.
我们要过一恩上加恩,力上加力的生活吗来,让我们不但在认识耶稣的知识上有长进,更在领受上帝恩典的事上,多而又多.

八月五日经文:「我们晓得万事都互相效力,叫爱上帝的人得益处.
」(罗马书八:28)对某些真理,基督徒非常执着地相信,比如我们相信冥冥中有一双手管理万事,尽管局势怎样变化多端,上帝永远是历史的掌权者;就好像在暴风雨的大海中,上帝是我们小舟上的舵手.
这样的认知有助于我们面对一切的事,因为知道祂是风浪的主,祂是超越自然律的主,门徒看见耶稣走在水面上,极为惊吓,但主对他门说:「是我,不要怕.
」(可六:50)基督徒也相信,上帝是绝对智慧,绝无错误,祂不误事,因此他敢说:「上帝若看为好,要收去所有的,我也毫无怨言.
」我们知道「万事都互相力,叫爱上帝的人得益处」.
基督徒不只视此为理论,且把它看成生活的实际.
每一件事都不是偶然的,每一件事都互相牵系影响,一切都为了信徒的好处.

总之,我们深信上帝是全能的主,祂坐在宝座掌管一切,祂能使无变有,化腐朽为神奇;帝王的心,如陇沟的水,在上帝手中任意流转.
因此,无论面临怎样的考验,基督都能甘心乐意地逆来顺受,平静地祷告:「上帝啊!
只要是出于祢的,我什么都愿意忍受;祢所赐给我的杯,我都愿意喝;我们所遇见的试探考验,无非是我们所能受的.
」八月六日经文:「守望的啊,夜里如何」(以赛亚书廿一:11)仇敌有如吼叫的狮子,到处游行,寻找可吞吃的人;异教徒、假先知也到处拉人,与他们同伙.
当黑夜笼罩大地时,罪恶就从各个阴暗的角落钻出来,诱惑人、辖制人.
我这时应该登上守望台,献上守望祷告.

天上的守护者看清我们的未来,祂知道我们前面有怎样的危险与攻击.
当撒旦想用罪恶网罗我们时,耶稣正为我们代求,希望我门用坚定的信心抵挡,免得我们像稗子一样被筛刷下来.
教会将要面临怎样的光景我们必需用挚热的心关切教会,让我们观察时局的发展,应付可能来临的冲突战争.
「守望的啊,夜里如何」星辰可见吗有没有适合的经文来激励我们主啊,祢发出警告,也赐下安慰.

耶稣有如北斗星,安居其位,众星拱之,斗换星移.
但守更的人啊,何时黎明才要来临新郎仍然迟延未来,难道没有耶稣再临征兆晨星不是已经在望曙光何时斥退黑夜阴影喔!
耶稣,愿祢的灵进入我忧急如焚的心,让它唱出喜乐信心的歌!

八月七日经文:「他们爱祢是理所当然.
」(雅歌一:4)耶稣是宇宙的至宝,信徒对祂的爱超过对众人的爱.
世上的爱有很多种,亲情虽然温馨长久,但父母总有离开我们的一天;友情虽然隽永可贵,但有时无法强求;爱情虽然浪漫动人,但却很难捉摸掌握;惟有主爱持久永恒,祂爱我们到底,值得我们将万事看为粪土,视耶稣为怀中没药、良人.

自古以来,多少圣徒至死尽忠,为主殉道,他们被狮子咬,被火烧死,受各样的酷刑毒打,却坚决不否认主,这是何等坚贞的爱.
世代以来,许多暴君用各样的手段,威胁利诱、牢狱折磨,想分化信徒对主的忠心,但这些努力尽都枉然;世人以为用苦难煎熬,用极刑苦待,可以逼迫基督徒放弃信仰,结果并没有使信徒的心与主分离,只更显出撒旦的黔驴技穷与穷凶恶极.

「他们爱祢是理所当然.
」这经文所提到爱的强度,还不能真正表达我们心中对主爱的强烈感受,我们只觉得天天爱主爱得还不够,真愿自己能有更多时间为主而用,能有更完全的心献上给主,有更专一的心志跟随这位全然美丽的主,为祂受苦,为祂而死.

八月八日经文:「他们……结蜘蛛网.
」(以赛亚书五十九:5)你看过蜘蛛所结的网吗那就像一件虚有其表的宗教外衣,用来网罗猎物.
愚蠢的人常常被这些伪君子的虔诚外貌所蒙骗,甚至那些明智有见识的人,也不知不觉的上当.
风俗习尚、名声地位、进步文明,这些都是他们所捕捉的网中猎物.

蜘蛛网实在精巧奇妙,看那悬在空中,似无还有的隐形蛛丝,多么容易引诱昆虫上当!
只有引人入壳的骗人宗教差可比拟,它可使黑白倒的谎言看起来像是真理.
这是如何办到的蜜蜂收集花粉酿蜜,蜘蛛从丝囊中吐丝,同样的,假信徒也是把他们的希望、信念放在自己身上,他们拒绝接受上帝的恩典,不愿欠祂人情,妄想以自己的德行、功绩做为自救的根基.

蜘蛛网是脆弱不牢固的,扫把随便一挥,它就不存在.
挂名基督徒的虚假虔诚,也禁不住上帝考验炼净的工作,这使我想起上帝的家中,这样的蛛网也不能存在,因为上帝的手一挥,蜘蛛网就站不住脚,化为乌有.
喔,我的灵哪!
别把根基立在靠不住的蛛网上,让救主耶稣做你的荫庇处、避难所.

八月九日经文:「那城内又不用日月光照.
」(启示录廿一:23)在那更美的家乡,天国的子民不需要人间的烟火,他们白色的义袍永不皱折弄脏;他们不会生病,也不用看医生;他们不必睡觉,却永远精神饱满,可以昼夜歌唱赞美上帝;他们不用社交来往,从友谊中得到精神的慰藉,因为上帝就是他们内心的满足,喜乐的泉源.

他们也不需要老师,因为有关上帝的事,在天堂是昭然若揭,大家可以彼此畅谈无阻.
以前我们只能在天堂门外徘徊观望,但如今却与耶稣一起坐席;以前在人间,我们要靠父母、朋友,但现在只单单地靠所爱的主就够了;在世上我们需要天使带来讯息或帮助,但在天堂,我们可以面对面与耶稣交谈.

那是何等荣耀、兴奋的时刻,我们无需靠着外物大自然或人群就能每天得到满足的喜乐,因为耶稣成为我们的一切,把我们提升到登峰造极,举世无双的快乐境界.
八月十日经文:「基督,是我的生命.
」(歌罗西书三:4)保罗用生动丰富的词汇,鞭辟入理地阐释耶稣与我们的关系,「你们死在过犯罪恶之中,祂叫你们活过来.
」(弗二:1)当日叫拉撒路从坟墓里出来的主,今日也同样赐给我们新生命,耶稣就是我们属灵生命的本质与内涵,借着祂,我们内在的生命得以发旺生长,祂在我们里面,我们靠祂得生.
「是从天上降下来的粮,叫人吃了就不死.
」(约六:50)耶稣是我们的安慰,我们一切的福乐都源自于祂,在困苦磨难的时候,祂的同在是我的安慰.
祂是傎得为之生,为之死的对象,因为祂的慈爱比生命更美好.
耶稣基督是我们生命的目标.
如同士兵效忠元帅,奋勇作战,为将来得以分享那胜利的喜悦;基督徒也如此献身给主,为真理打那美好的仗,为将来能得荣耀冠冕赏赐.
「因我活着,就是基督.
」(腓一:21),基督是我们人生的模范榜样,我们常思想祂的言行,常祷告亲近祂,不知不觉地就像镜子返照太阳,耶稣的形象逐渐成形在我们心中,我们也越来越像祂,也更多活出耶稣的样式,流露出属灵芬芳的气息,而且一生跟随祂佳美的脚踪,直到在荣耀里见祂面的日子.

八月十一日经文:「惟愿我的景况如从前的月份.
」(约伯记廿九:2)贵古贱今是人的通病,基督徒也常感叹今非昔比,觉得上帝以前曾如何恩待他,现在却很难感受祂的同在,因此不禁发出:「愿我的景况,如从前的月份.
」之叹.
是什么原因造成基督徒心灵枯竭,没有喜乐平安是什么因素造成内心不再火热、灵里也失去那样的敏锐度原因很多,可能是忽略密室的祷告,那是灵里冷淡退后的开端;或是被世上俗事牵绊,内心挪不出空间来思想天上的事.
上帝是忌邪、轻慢不得的上帝,祂不喜悦人不冷不热的态度,对属灵的事物,抱着可有可无的心态.
这些都会影响上帝而收回祂的同在.

此外,心里骄傲,自以为义,也会影响上帝向我们展现笑颜,因为上帝憎恶骄傲的人,喜悦谦卑的人,若你高抬自己,不能降服在十字架前,上帝无法亲近你.
弟兄姐妹们,若你落入这样的光景,千万别安于现状,要设法寻求你的主,告诉你的主,告诉祂你的低潮、抑郁,求祂赐下饥渴慕义的心,并恢复像从前般亲密的关系.
谦卑在耶稣脚前,祂要高举你.
别只坐着唉声叹气,愁眉不展.
耶稣是大医生,祂能医治你各样的心病,再糟糕的情况祂都有办法,祂带给人希望.

八月十二日经文:「耶和华作王,愿地快乐.
」(诗篇九十七:1)一旦我们相信这段有福的经文,我们就不再有害怕的理由.
上帝能掌控邪恶者的怒气,就像祂能平静风浪一样,上帝的恩泽要临及贫穷者,就像霖普及大地.
在万民惊恐,帝国崩溃中,上帝要显出祂的荣光威严,因祂是全地的主;但在信徒遭遇患难试炼时,上帝却要伸出大能的膀臂施行拯救.

相反地,在地狱里,邪恶的撒旦却要忧戚悲惨地承认上帝至高无上的权能,而接受永远火湖的惩罚.
虽然祂暂时可在地上诱惑人,但牠却是带着锁炼而行.
然而,上帝是万王之王,万主之主,死亡的火根本伤不了祂,阴间的坟墓的也关不住祂,在全能审判主的面前,撒旦只不过像胆破心惊、摇尾乞怜的狗,等着主人的皮鞭挥过来.

在天堂上帝的至高治理权能是无庸置疑,天使圣徒都一起俯伏敬拜,歌颂赞美上帝,天使是上帝的仆从,信徒是上帝所爱的儿女,大家同声欢天喜地唱颂不停,喔!
真愿那日子赶快来到,我们可以很快抵达天城!

八月十三日经文:「利巴嫩的香柏树是耶和华所栽种的.
」(诗篇一四:16)利巴嫩的香柏树象征着基督徒,香柏树的成长有赖天生地养,这话实在是真实的.
基督徒属灵生命的成长,虽有人撒种、浇灌、但叫人生长的乃是上帝,祂松软人的心土,使人愿意接受福音.
利巴嫩的香柏树生长在高高的岩石上,它不是靠人手灌溉,乃靠上帝所赐雨水的滋润;基督徒也是如此,他属灵的生命是凭借着信心,单单地仰赖上帝供应,即使在物质的事上,也是一样依靠上帝.
基督徒不是温室的花朵,可免于风霜雪害,或是暴雨侵袭,他是裸露于岩石的一棵树,没有任何的遮蔽,只有至高者的翅膀覆蔽它.

像香柏树一样,基督徒多汁常绿,而且越冷它越挺拔,即使在冬天,也是翠绿如昔.
香柏树的发旺常青,正是对造物主的赞美颂扬,基督徒也要把生命的茁壮成长,归荣耀与上帝.
所以大卫在诗篇诚心地说道:「……结果的树木和一切香柏树,……都当赞美耶和华.
」(诗一四八:9~12)在人的里面,毫无善良,一无可夸,但上帝亲自栽种、浇灌,将新生命的种子,放在我们里面,叫我们结出美善的果子,荣耀赞美本当归祂.
八月十四日经文:「我要因祢手的工作欢呼.
」(诗篇九十二:4)你相信你的罪已得赦免,在耶稣基督里已成为新造的人吗若是,你会是个何等快乐的基督徒!
你可以超越一切的失败与世人的误会,因为上帝已经饶恕你、接纳你,其他还有什么事可以烦扰你路德说:「我的主啊,击打、锻炼我吧!
我的罪既已得赦,我还惧怕谁呢我还担心什么呢」弟兄姐妹们,若你清楚你已重生得救,就心存感恩,常保喜乐吧,紧紧靠着十架过得胜的生活.
保罗说:「弟兄们,我以上帝的慈悲劝你门,将身体献上,当作活祭……,乃是理所当然的.
」(罗十二:1)我们爱上帝,因上帝先爱我们,让我们活出基督的样式,莫让这样的热诚消退,去爱周围的弟兄、众人.
若有人像米非波设一样,既无地位,行动又不便,看在约拿单的份上,帮助他吧!
若有软弱的弟兄,为了主的缘故,扶持他,鼓励他吧!
若有陷在苦境的人,与他们一起哀哭,并把这个能释放人心的福音介绍给他,不再自私地独享信仰的好处!
当你心中满溢救恩的喜乐,你禁不住,要宣泄这份快乐,想与人分享.
去吧,大胆地宣扬这好消息,这世界就是你的讲台,你圣洁、喜乐的生活,就是一篇最有力的讲章,上帝会帮助你,赐你力量,让你活出令人羡慕的生命!
今早未出门前,赶紧来寻求主,让祂全然圣洁的生命充满在我卑微的器皿,并借着我流露出喜乐、馨香的生命气息!

八月十五日经文:「天将晚,以撒出来在田间默想.
」(创世纪廿四:63)若有人觉可以与人闲聊中,得到常识与灵感,从轻松的阅读中得到启发,从一般的休闲娱乐中,达到怡情益智的效果,那么他必能更多从沉思默想中,得到智慧与亮光.
因为我们越亲近上帝,就越认识祂,也越感受到祂的恩典.

沉思默想有如动物的反刍,将我们从各处得来的精神食粮,反复思想沉淀后,撷取其中的精华.
特别当以耶稣做为我们默想的中心时,那感觉更加甜美.
以撒正在独自散步,沈思默想的时候,就遇到利百加.

山明水秀的田野,因为大自然的一切,正是我们冥想的素材草上露珠、路旁野花,遨翔飞鹰,辽阔蓝天,都是我们心思驻足的焦点,思想驰骋的原野.
啊!
大自然有如一本打开的书,等着我们浏览阅读、涵泳品味,藉此我们不但体验天人合一,尘世与宇宙交融的愉悦,而且触及我们内在核心与灵魂的深处.

城市的蜗居常局限我们的眼界与胸襟,所以,让我们抽空走出斗室,亲近大自然,你会惊讶于造物者的鬼斧神工,以及祂的奇妙伟大.
尤其夜幕低垂时,满天的星斗,让人连想到宇宙的浩瀚无际,不禁油然生起敬畏之情!

朋友,若你栖身闹区,鲜见绿地,不妨抬头,看看万里晴空,仍有一片蓝天属于你;甚至你独居幽室,或是走在人群中,只要有一颗向上帝敞开的心,你还是会在那儿见到上帝.
八月十六日经文:「要将耶和华的所当得的荣耀归给祂.
」(诗廿九:2)上帝的荣耀是祂本性流露、行为外显的结果,因为神性是一切美德的总汇诸如圣洁、慈爱、信实等,因此诚于中形于外的行为,也必定是荣耀的.
祂极愿向世人显示祂的慈爱与公义,也企盼祂的儿女也能荣耀归给祂.

在人里面毫无可夸,我们有那一样不是领受的所以我们要谨慎地、谦卑地行在上帝面前;若我们荣耀自己,就是与上帝为敌,因为宇宙间惟有上帝配得尊荣.
试想,世人只不过是沧海一栗,微如尘土,怎可向造物主夸口喔,我们理当将荣耀、尊荣归给祂.

然而,基督徒的生命中,或许最难学的功课之一,就是在上帝面前谦卑.
「耶和华啊,荣耀不要归与我们.
」(诗一一五:1)这是上帝教导我们的功课,「靠着那加给我力量的,凡事都能作.
」(腓四:13)弟兄姐妹们,别忘了前面的那句话「靠着主」.
当我们为上帝做任何事,而上帝也悦纳我们一切所行的,别忘了将我们的冠冕带到祂的脚前,说:「不是我,乃是上帝的恩典,成就这件事.
」八月十七日经文:「上帝的慈爱.
」(诗篇五十二:8)花点时间默想这节经文,上帝用祂无比的慈爱,为我们疗伤止痛、缠裹患处.
上帝的慈爱是长阔高深,无可限量,而且是我们不配得(大部份恩重如山的情义,是无法回报的),即使我们肝脑涂地,粉身碎骨,也难报上帝为我们舍命献身的大爱于万一,这就是罪人对至高者的关系写照.

罪人若立刻被丢到硫磺火湖,也是死有余辜;但上帝爱罪人到一个地步,愿意为人流血舍命,这爱是何等的长阔高深,无限无量.
上帝的慈爱是丰盛满溢的,并且上尖下流地倾福与我们,甚至无处可容.
千万人曾尝过主恩的滋味,这慈爱有如源源不绝的活水,永远甘甜清澈.

上帝的慈爱,有如忠信的朋友,一生一世永远陪伴着我们,当苦难来临时,可以帮助我们挡得过去;当诱惑来临时,可以帮助我们抵挡它.
我们还活着的时候,祂的慈爱使我们脸上有光,行走有力;当我们翻滚红尘,走到人生尽头时,祂的慈爱更是我们灵魂的安息与喜乐.

八月十八日经文:「因为外邦人进入耶和华殿的圣所.
」(耶利米书五十一:51)只有祭司可以进去的圣所,居然让外人擅自闯入,这实在是上帝百姓的羞耻.
反观现在,有多少动机不纯正的人,居然去念神学院,将来想当牧师!
这是多么可怕的事,圣职竟然让这些不清楚重生得救的人来做,可想见上帝的教会,将会多么不上轨道,缺乏教导.

今天读了这段经文的弟兄姐妹,要好好省察自己,同时检视教会,看看上帝的殿是否遭污染、被糟蹋.
真是求上帝保存教会应有的纯正信仰,发挥光盐的功能,不致同流合污,与世俗的机构无异.
然而,我们的热诚必须从家里做起,再推广至邻里,工作场所.
在教会领圣餐时,也默想自己有否尚未对付的罪,有否穿上公义的白袍,免得在赴天上羔羊婚宴时,因为穿得不够体面,被视为不速之客.
被上帝召唤的人很多,但被选上的却不多.
进天国的路是窄的,找到的人也不多.
已经受洗并领用圣餐的基督徒,理当常在主面前省察,如同大卫:「上帝啊,求祢鉴察我,知道我的心思;试炼我,知道我的意念.
」(诗一三九:23)八月十九日经文:「作以色列的美歌者.
」(撒母耳记下廿三:1)圣经人物中,大卫是最具特色者之一,因为他的一生颠沛流离,但却多彩多姿;他所遭遇的试炼与挫折,在其他圣经人物身上都不易找到,最能预表我们主耶稣.
大卫最懂得人性的软弱,也了解各个阶层的诱惑.
君王有君王的难处与考验,大卫曾亲身经历过;小老百姓有小老百姓的烦恼与担忧,大卫也曾当过牧羊人,与羊群共处.
流浪者有许多不为人道的辛酸痛苦,同样的,大卫也曾为躲避扫罗,而到处躲藏,隐姓埋名于隐基底;这位诗人甚至被朋友出卖,他的策士亚希多弗曾离弃他,所以他说:「连我知己的朋友,我所依靠吃过我饭的,也用脚踢我.
」(诗四十一:9)大卫最难摆平的敌人,是他的家人,他的孩子是他的死对头.
他曾贫困潦倒,也曾荣华富贵;他曾容忍示每辱骂,也曾享尽人间尊贵;他曾年轻健壮,也曾年老衰败.
哦,大卫曾历经世间无常的变化、波折;也尝尽人性的硗薄与冷暖,而且一波未平,一波又起,或许就是因为他有这么丰富的人生体验,所以他写出来的诗篇,才能如此直指人心,产生共鸣.

特别是属灵经验丰富的基督徒,每读到感人肺腑的诗篇经节,不禁击节赞叹:「啊,大卫真是了解我的心声,无论是我灵魂深处的狂喜,或是内心世界的至悲,他都能生动贴切,精确巧妙表达出来!
」大卫的诗篇,不是风花雪月、无病呻吟的虚浮文章,而是他亲身体验,用生命、心血写出的呕心之作,篇篇都可传颂千古,引发回响.

弟兄姐妹们,若我们也像大卫一样,被摆在那样不平顺的环境,经过熬练人心的鼎炉,我们会不断地发现,那字字珠矶的诗篇,是一帖安慰人心的清凉剂.
我的灵哪,当我默想诗篇的经文佳句时,愿我像羊儿躺卧在青草地、溪水旁,得着喂养与鼓舞!

八月二十日经文:「祂必起来,倚靠耶和华的大能.
」(弥迦书五:4)耶稣基督是教会元首,有如群羊的牧者,祂不仅有卓然独立的治理权,而且智慧、细心地照顾祂可爱的羊群.
祂命令羊群要顺服,而受呵护的羊群,也因着慈心的牧者,甘心乐意地顺服.
上帝以祂无限的爱看待祂的羊群,而且采取积极的行动,供应羊群一切所需;祂不是握着令牌、坐在宝座上袖手纳凉.
不!
祂站起来喂养羊群,此处喂养的原意,就是牧羊人该做的一切工作:引导、看顾、保守、呵护,以及喂养,经上说:「祂必起来,并喂养我们.
」上帝绝不会弃祂的羊群于不顾,祂保护祂的子民如同保护祂眼中的瞳仁,祂的心思意念也都牵挂在我们身上,祂喜悦我们将重担忧虑卸给祂,祂的膀臂乐意为我们承担.

耶稣基督在那里,上帝就在那里;耶稣基督所行的,也都是上帝的旨意;我们也欣然接受这样的事实,就是这位万膝都要跪拜的主,全心关怀祂子民的福祉,能有这样一位慈爱全能的牧者,是我们何等大的福气,愿我们都像草场的羊一般,俯伏敬拜在这位救主面前.

八月二十一日经文:「滋润人的,必得滋润.
」(箴言十一:25)今早的经文教导我们,要懂得舍,才有得;要懂得施,才有受;要灵里丰富,要先求别人灵里的好处;那滋润人的,也必得滋润.
我们存心使自已成为有用的人,这样的动机激发我们的潜能,使我们自觉有价值.
我们原有天赋才能,因着经常使用,才更加展现.
我们潜沉的同情心,因着有机会安慰孤儿寡妇而得以发挥.
在帮助别人,想为别人解决困难的时候,我们试图寻找合适的经文来教导他们,却发现自己圣经的知识何等不足,力有所不逮,真教人惭愧,直觉得要学得还有很多哪!
立志跟随主的人,在服事的过程中,越来越体会「助人为快乐之本」的意义,看到别人好,别人快乐,自己也跟着快乐,再说别人苦哈哈,对自己有什么好处呢有个故事说道,两个人受困在冰天雪地的高原,他们彼此搓揉对方的身体,想让对方血液循环顺畅,结果两个人因此都没有冻死.
撒勒法的寡妇把仅有的油面硬挤一些,分给先知以利亚,她并没有因此困窘,反而得蒙祝福,从此油面不缺.
所以,弟兄们,施比受更为有福,当你付出时,就成为一口活水的泉源,滋润别人,也滋润自己.

八月二十二日经文:「耶路捘冷的众女子啊,我嘱咐你们,若遇见我的良人,要告诉祂,我因思爱成病.
」(雅歌五:8)上帝在人的内心,留有一处空白,只有祂自己能填满.
尤其是基督徒,若失去上帝的同在,他的心就失去平安喜乐.
与上帝亲近的信徒,你会发现他眼中有耶稣的神采,身上流露出属天平安的气息,不只如此,他的言谈举止,也充满活力,生活处处带着劲.

白天不能没有太阳供应热量,花草也不能没有露水滋润生长,耶稣对基督徒而言,其重要性远胜上述的相依.
耶稣是我们生命的粮,是我们的避难所,是干渴之地的阴凉处.
那饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足,就是上帝的应许,因为祂既赐下这样恋慕祂的心,祂就要亲自来满足这需要.
喔,良人,我因思爱成病!

八月二十三日经文:「必不再听见哭泣的声音和哀号的声音.
」(以赛亚书六十五:19)天堂是个美好地方,那儿没有疾病,没有饥荒,没有天灾战祸,没有生离死别,没有眼泪痛苦,一切让人忧愁悲苦的外在因素都去除了,荣耀的信徒不再哭泣,因为他们已经完全进入荣耀.
在天堂没有异教徒逼迫他们离弃真神,罪恶也完全被关在天堂门外;所有让他们害怕的因素都消失了,信徒知道他们永远得救,他们要在宝座前不断吟诗赞美上帝.
在天堂不需要日月增光,因为上帝就是真光的本体.
天堂里四季如春,夏无酷暑,冬无祈寒,井水不枯,花果不凋,四季循环不已,但信徒不朽的灵体要与永恒并存,并与救主永远同在.
啊!
上帝为祂所爱之人预备的,是超过我们所求所想,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见的.
在天堂我们一切心愿得偿,一无缺憾,耶稣就是我们最大的满足.
弟兄们,过不久,哭泣的杨柳树,要变成挺拔的棕榈树,悲伤的眼泪,要变成晶莹剔透的珍珠.
「所以你们当用这些话彼此劝慰.
」(帖前四:18)八月二十四日经文:「他们在王在前面行,耶和华引导他们.
」(弥迦书二:13)耶稣道成肉身,降世为人,有如开路先锋,尝遍人间辛酸,历尽人生沧桑,所以祂能体恤我们的软弱,也能做我们过得胜生活的榜样.
若祂没有走这一遭,我们的情况就迥然不同.
弟兄姐妹们,莫灰心丧胆,定晴注视耶稣走这天涯路.
看哪,耶稣已经一路率先打败仇敌,克服障碍,我们还怕什么呢怕罪恶吗耶稣已经将它钉在十架上;怕死亡吗耶稣已经得胜死亡;怕地狱吗耶稣已经在天堂与地狱间,划一道鸿沟,信主的人掉不下去,无论摆在信徒面前的,是怎样的危险与困难,耶稣都已经铲平,靠着救主,我们得胜有余.

仇敌有如吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人,但它们的利爪已被除掉;撒旦有如阴险的虺蛇,随时伺机攻击信徒,但它们的毒牙已被拔掉.
那原要伤害我们的锐剑,已经生锈变钝,那原要炸毁我门的导弹,已经失灵转向.
上帝是我们坚固城,有祂全能的保护,我们还害怕什么让我们快乐地奔跑天路吧!
奋勇地打这场圣战吧!
因为万军之耶和华是我们的元帅,仇敌已经被打败,被踩在脚下.
我们何需胆怯懦弱只管刚强壮胆,继续走前面的路.
八月二十五日经文:「果子的滋味觉得甘甜.
」(雅歌二:3)圣经里提到信心,可以分好几个层面来看:第一是「听」,我们是用内在的耳朵来听,不是用外面的耳朵,「你们当就近我来,侧耳而听,就必得活.
」(赛五十五:3)我们听到上帝的话,而且把它听进去并相信,这就是「信心的听」.

我们读到圣经的真理,了解它,透视到里头的真义,这就是「看」,「将来要向那等候的人,第二次显现,并与罪无关,乃是为拯救他们.
」(来九:28)我们开始喜欢圣经的真理,惊叹于它的广博奥妙,并且读出它的味道香气,这就是信心的「闻」,「你的衣服,都有没药沉香肉桂的香气.
」(诗四十五:8)然后我们心被恩感,领受到上帝所预备的救恩,是何等奇妙,这是信心的「灵触」,就像那挤在人群中摸耶稣衣裳繸子的妇人,那轻轻的一触,就有能力流进她身体,她的灾病就得痊愈.
「祢的言语,在我上膛何等甘美,在我口中比蜜更甜.
」(诗一一九:103)「你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面.
」(约六:53)借着信心,我们打开心门,接受耶稣住进我们内心,祂就成为我们生命的粮,赐给我们信心全备的福份,我们就满心欢喜坐在祂的荫下,享受祂滋味甜美果子.
八月二十六日经文:「祂命定祂的约直到永远.
」(诗篇一一一:9)上帝的百姓当以上帝的约,作为喜乐与安慰的泉源.
当圣灵引领信徒,挥着爱的旌旗,进入上帝所预备的盛宴,会惊异地发现上帝的爱是何等丰盛,在天地未造之先,祂已经为信徒预备超过所求所想的福份.

这约有如一份签署的文件,已盖过章,被批准认可,任何人只要靠着耶稣的名,都可来到上帝的面前,要求兑现.
这约超越时空,永远有效,它不受时局的变迁,朝代的嬗递,而有所更改变动.
科学定律会被推翻,钞票银钱会波动贬值,但上帝的话,祂口中所出的约,却是一点一划都不会更改,它有如万古盘石,历久弥新.

信徒欢然畅饮救恩之泉,因为一切的需要,都可在耶稣基督里得着满足与供应.
上帝是我们杯中的份,我们的好处不在祂以外;我们在地上不过是客旅,天堂才是我们最后的家乡.
救赎之功的完成,永生应许的保证,完全根基于上帝无限大爱的恩典,与耶稣在十架上的牺牲代赎.
弟兄姐妹们,让我们凭着信心,每时每刻都能享受上帝所赐各样属灵的福份,如平安、喜乐、勇气、信心、希望等.

八月二十七日经文:「他们还不信我要到几时呢」(民数记十四:11)要竭力除去「不信」的恶习,莫以为这不过是小事一椿,岂不知「小信」是上帝所恨恶的罪之一要小心,它有如毒根,会引发不可收拾的后果,造成灵性内心极大的伤害!
当你想到以色列人过红海后,曾经怎样小信,抱怨上帝,最后他们都倒毙在旷野的记载,就该有所警惕.

尤其信徒们,若还常常信心不坚,怀疑上帝的信实与大爱,不但失去喜乐,且会有罪恶感,因为以前上帝曾怎样帮助过我们,现在怎能不信祂譬如一位妻子竟然不信任爱她如性命的丈夫,岂不是愚蠢的行为又伤丈夫的心,真是罪加一等!

若一个我们为他挖心掏肺、付出真情的朋友,竟然怀疑我们对他的诚意,会使我们痛心;而耶稣为我们流血舍身,没有做出一丁点可让我们不信任的事,而我们却不相信祂的应许,这岂不很残酷这就像将耶稣重钉十字架,让祂再戴荆棘冕.
耶稣是至高上帝的儿子,祂拥有全能天父的一切属性,我们竟然怀疑祂的能力,岂不是极为不智上帝仓房的粮廪宝物,应有尽有,且取之不尽,用之不竭.
假如基督只是一池水,很快水就会用尽,但耶稣是一口活水泉,谁能汲干这口井呢弟兄们,刚强壮胆吧!
不要怕,只要信,拒绝撒旦的谎言,除掉不信的恶行,魔鬼的诡计就是要我们怀疑上帝的爱,切断我们与上帝的沟通,但我们就是用信心的盾牌,挡住恶者的火箭,宣告我们是属上帝的.

八月二十八日经文:「点灯的油.
」(出埃及记廿五:6)我的心哪,我多么需要油!
没有油,灯就无法继续发光,即使再清洁的灯,若没有油,也属枉然.
我们天然人里面,没有足够的油,可以继续燃烧;此刻的油不敷另外时刻来用.
而且用在圣殿里的金灯台,不是普通的石油或鱼油,乃是上选橄榄油.
人为的虚浮祝福,或是外表的宗教仪式,都无法真正满足信徒的心,也不能讨上帝的欢心.

我们要到那儿取得这油呢到客西马尼园去,在那儿耶稣如橄榄被压碎成渣,所淬炼出来的油,是最纯净、最上等的油,惟有这样的油点燃的灯,才会最清澈、明亮!
教会是救主的金灯台,教会若要成为暗世的明灯,就必需要用圣洁的油.

让我们为教会、为牧者、为自己祷告,愿这些人永不缺乏圣灵膏油的供应,愿这些人都像一盏明灯,在他们的位置上灼灼发光,散发出真理、圣洁、仁爱、喜乐的光辉,吸引众人来就光.
但我们必需要明白,若没有密室的祷告,与主单独的亲近,我们就很难得着圣油的供应!

八月二十九日经文:「上帝啊,求祢按祢的慈爱怜恤我.
」(诗篇五十一:1)盖瑞博士病重垂危的时候,有人问他,若他不幸病逝,悼文里面希望有怎样的经文他回答说:「我是这样一个可怜的罪人,实在不值得为他说些什么,但若一定要,就用诗篇的话吧:『上帝啊,求祢按祢丰盛的慈悲涂抹我的过犯.
』」(诗五十一:1)同时,他也建议他的碑文,可以刻上这几行字:「威廉盖瑞,生于一七六一年,八月十七日,死于」「他是个可怜、无助、卑微的人,终于安息主怀.
」人最可贵的莫过于比众人更知道,人只不过是人一个受造物,需要上帝的恩典来祝福我们的善行、圣工.
羔羊的血不仅洒在以色列人家的门上,也洒在圣殿、祭坛上.
当我们常常不小心,让罪进到我们生活中时,我们实在需要耶稣的宝血来洁净我们.

八月三十日经文:「等候耶和华.
」(诗篇廿七:14)等候的功课,有时候是很难学,可能要花上好几年的时间,因为人常常冲得太快,要他静下来很不容易.
有人渴慕爱主,有心服事主,却不知从何开始着手.
这时候怎么办打退堂鼓或是鲁莽前行都不是,这时候就是好好等候,用祷告的心专一等候,将你的需要向主陈明,将你的难处告诉上帝,并紧抓住祂的应许,求祂应允.

当麻烦的问题接踵而来时,别苦恼忧愁,学习像小孩子般,存着一颗单纯的心,谦卑地依靠主.
若我们真有一颗愿意顺服上帝旨意的心,一切都会没有问题.
但要用信心等候,且用坚定的信心仰赖祂,若三心二意,对上帝怀疑,那么你得不到什么,而且对上帝也是个侮辱!

上帝是全能智慧的,祂永不误时,所以安静地耐心等候,不要因为目前的烦扰痛苦,就急燥不安,只要赞美上帝,开口感谢祂.
不要像以色列民一样,在旷野向摩西抱怨,结果都倒毙而死.
也不要妄想走回头路,与世界妥协,因为手扶着犁向后看的人,不配进上帝的国.

在苦难中的弟兄姐妹们,接受你的现状,因为越挣扎就越痛苦,把你的难题交给主:「主啊,不要照我的意思,照祢的旨意而行.
我不知道要怎么办,但我愿意等候,求主旨意显明,引领前路,我愿顺服到底;因为祢是立约的主,是我的喜乐,是我的救恩,是我的高台,是我的避难所.
」八月三十一日经文:「倚赖我的膀臂.
」(以赛亚书五十一:5)在逼迫临头,求助无门的时候,基督徒只好求告主名;当基督徒无依无靠,贫病交加的时候,他只有投奔救主.
也只有在这样的时刻,基督徒才更体验到信仰的可贵,与上帝的真实.
所以,为你的苦难感谢上帝吧!
因为有了这些苦难,才驱使你亲近上帝.
把你的信心完全地放在上帝身上吧!
不要有丝毫的怀疑,定晴在奇妙救主身上,看祂为你施行拯救,并把荣耀归给祂.
向强盛的人夸口,上帝是怎样用祂大能的手,使你化软弱为刚强;向富有的人展示,上帝是怎样使无变有,使你不再贫穷.
现在正是你操练信心,运用信心的时刻,刚强壮胆,勇气十足,让世人看清楚,这位造天地的主,是怎样扶持你、救拔你.
天堂的拱门若是用看得见的支柱撑着,必定会倒塌;若你的信心是建立在人为的帮助,必定会失去光彩.
愿上帝能开启示你的眼,知道那看不见的比看得见的更可靠!

九月九月一日经文:「祢要以祢的训言引导我,以后必接我到荣耀里.
」(诗篇七十三:24)大卫深切体会他多么需要上帝智慧的引导,因为他发现自己是多么的有限软弱、愚蠢无知,若没有依赖上帝,就有如盲人骑瞎马,倾刻落入危险当中.
同样的,我们必须完全地弃绝自己,百分之百的倚靠上帝,像是瞎子扶着明眼人的膀臂,由祂带我们安全抵家.
上帝是全知全能的,由祂引领,必不出错.
大卫有绝对的信心,知道上帝「必以」祂的训言来带领.
我们也当确信上帝是我们的朋友、策士,祂必一路引导我们;尤其圣经有如一张通往天国的地图,借着圣灵的帮助,我们可以避开含有流沙的暗坑,远离咬人的毒蛇猛兽,平安地走这天路,安抵天家.

走完天路,诗人大卫等待着最后美好的家乡,「以后必接我到荣耀里.
」(诗七十三:24)这是多么安慰人心的话,但上帝必亲自接我们回天家!
我们有时会犯错、偏行己路,但上帝却要呼唤引领,带我们归队,最后接我们进入荣耀!
啊,上帝是我杯中的份,我每天要来领受祂的训言.
九月二日经文:「西门岳母正害热病躺着,就有人告诉耶稣.
」(马可福音一:30)若我们设身处地思想这经文的背景,不禁要对这使徒彼得的家感到好奇与兴趣,彼得只不过是平凡的渔夫,家人也有一般人的病情忧愁,但这些都不影响他跟随主的心志与服事.
彼得可能是在一个破落的渔村,家里也只有简陋的设备,但耶稣住进他的家,而且还行了一个神迹.
若今早你也是在一个卑微的住处读这经文,愿这事迹鼓励你,知道上帝的荣耀也能在清贫微寒之家显出,上帝现在正环绕着你,等着向你施恩.

有人告诉耶稣,彼得的岳母患热病,耶稣立刻进到她的床前,为她治病.
今早你家人有人害病吗来,耶稣是最伟大的医生,祂关心你和你的家人,祂愿意倾听你向祂诉说的一切芝麻蒜皮琐事.
而且耶稣「立刻」治好彼得岳母的病,这是其他人做不到的,当然我们知道信心的祷告比任何药物都有效,若祷告尚未蒙应允,要更谦卑地来求告这位掌管生死的主,祂仁慈温柔,愿意耐心地倾听我们一切的忧伤痛苦,让我们一五一十地向祂细数吧!

九月三日经文:「我心所爱的啊!
」(雅歌一:7)若能见证救主就是「我心所爱的啊!
」这信仰是何等的坚贞可贵.
许多人不太有把握,只敢说,他们「希望」他们是爱主的,或是他们「相信」自己是爱主的,但一个认真追求认识主的人,不会只甘于这样肤浅的属灵经验,他一定要弄清楚这信仰是不是一个值得「为之生、为之死」的目标,就像保罗信心十足地宣告:「我知道我所信的是谁.
」(提后一:12)雅各说:「我知我救主活着」.

我们一定要确切知道我们爱主的缘由,能爱上帝完全是圣灵工作,「我们爱上帝是因为上帝先爱我们.
」因着耶稣的死,我们才得有新生命,因着耶稣流的宝血,我们才得以与上帝和好,虽然祂尊贵富有,却为着我们而成为贫穷卑微.

为什么我们爱耶稣因为祂是人子耶稣,其佳美无法形容,祂集一切美德于一身,祂用谦卑的大爱,征服了我们的心,我们不禁要喊:「喔主,祢全然可爱!
」我们对主的爱虽柔若蚕丝,却韧若钢索.
九月四日经文:「我肯,你洁净了罢!
」(马可福音一:41)大地空虚混沌,渊面黑暗时,上帝说要有光,就有了光.
耶稣在世行使救赎医治之功时,祂所说的话,和当初上帝创造宇宙大地时所说的话一样,带有绝对的权威与能力,祂怎么说,事情就怎么成就.
痲疯病在古代,有如现代的艾滋病,是无药可医的绝症,而且被社会所唾弃隔绝,其境况极为凄惨.
但可知,罪人,像是灵性得了痲疯病,其境遇更加凄惨.
那么,让他来到耶稣面前,向祂跪地祈求,即使他只能以极微小的信心说:「主啊,祢若肯,求祢洁净我吧!
」他也照样立刻得洁净,就像每一个来到耶稣面前求告的,耶稣一个也不拒绝.

仔细阅读今早的经文,注意耶稣「摸」这痲疯病人.
这个痲疯患者打破社会的传统规范,走入人群,硬挤到会堂求耶稣,而耶稣也破例,违背凡俗的禁忌,亲手「摸」这患者.
耶稣全然圣洁,毫无罪恶,但为我们的缘故,祂亲自担负我们的罪恶,使我们得以在祂里面成为公义圣洁.

九月五日经文:「寄居在米设,住在基达帐棚之中,有祸了.
」(诗篇一二:5)基督徒不能遗世独立,仍需入世过群居生活;耶稣也没有要祂的门徒闭门修道,反而要他们装备齐全,走进人群.
自我修持,独善其身,虽是不错,但能出淤泥而不染,在逆境中借着主的力量荣耀祂的名,更是难能可贵.

仇敌总是瞪大眼精,在找你表里相反,心口不一的例子,所以,务必追求圣洁,因为世人对基督徒的要求标准,比准一般人要来得高,在生活中我们切莫留下一些落人口实的把柄,过个清廉正直的生活,叫人无可指责.

人生的目标,除了荣神之外,还要益人.
或许你会说,若我换个较好的环境,我就能更有效率地服事上帝.
岂不知在越贪婪污秽的环境,越需要你的明光照耀,做个好表率.
若他们是弯曲邪僻的,需要你来导引指正;若他们是纵欲荒唐的,需要你来显明真理;医生有什么用就是替病人治病;基督徒有什么用就是要向罪人见证,耶稣有赦罪的权柄.

你因着要不断与罪恶争战,不断迎向冲突,而觉疲倦厌烦吗思想历代圣徒都是这么走过来的,甚至很多人不惜牺牲生命,为主殉道,我们遇到这一点挫折、困难,算不得什么.
所以,「你们要儆醒,在真道上站立得稳,要作大丈夫,要刚强.
」(林前十六:13)不畏艰难,立志作主耶稣精兵,直到在荣耀里得冠冕的日子.
九月六日经文:「在这弯曲悖谬的世代……好像明光照耀.
」(腓立比书二:15)一个基督徒在他的生活圈中,应该如明光照耀.
在他周围的人,很快地从他言谈中,知道他的宗教信仰是什么,他是属谁的;他日常的举止行为,也能立刻反映出耶稣仁爱的形象.
光的作用,就是用来引导,有如海上灯塔,用来指引往来船只.
基督徒在这弯曲悖谬的世代,好像明光照耀,用上帝的话,照亮在暗处的罪人;用上帝的恩言,安慰困苦疲乏的人;有时圣经的话不好懂,我们就当像腓力那样,适时地为他们解惑,好明白真道.

光的另一作用,是用来示警,基督徒都知道,在末世有许多假先知要出来迷惑众人,撒旦也装作光明的天使,巧立各样名目,来引人偏离正道,这时基督徒的责任,就是用真理来向世人显明他们所犯的错误,并指出这条路是走向灭亡的道路,要赶紧远离危险,归向耶稣.

光也有温暖人心的作用,基督徒也当给人这样的感觉.
基督徒要常存温柔体谅人的心,嘴中常讲鼓励造就人的话,使你每到一处,就像和煦的太阳,带给人温暖与朝气,使你每到一处,就像怡人的春风,带给人舒畅与安息.

九月七日经文:「因为人多,不得近前,就把耶稣所在的房子,拆了屋顶,既拆通了,就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来.
」(马可福音二:4)「信心」可带来创意,也不怕麻烦.
你看,这栋屋子挤得水泄不通,连门口都站满了人,但这四位「有信心」的朋友,仍想出办法,让他们的瘫子朋友,可以见到耶稣.
若用平常的方法见不到耶稣.
就要想出特别的方法来见耶稣.
根据路加福音五章19节的说法,这屋顶要挪动,势必会使泥土松动,尘土会掉下,甚至会伤及屋内的群众.
但情况很紧急,他们不得不冒些险,否则就见不到耶稣.

屋内耶稣正在为人治病,这四位「有信心」的朋友,惮尽思虑,想出一个办法见耶稣,好让瘫子朋友有机会罪得赦免、病得医治.
喔,但愿我们今天有比这更大的信心!
为了爱人灵魂、荣耀主名的缘故,在周围发现有需要的人,为他们付出实际爱的行动.

这四位朋友因着耶稣的在场,「相信」祂有医治的大能,难道耶稣「现在」没有与我们同在吗难道今早你没有感受到祂丰富的同在吗难道你没有领受到祂安慰医治的能力吗若有亲尝主恩甜美的滋味,我们就当克服各样的障碍,尽心尽力地引人归主,以信心想出各样的创意,让生理有病痛,心灵受创伤的人,能接触到上帝,救拔他们从各样的苦难中出来.

九月八日经文:「你的果子,从我而得.
」(何西阿书十四:8)什么样的树,就长怎样的果子,枝子若枯了,果子也长不出来.
我们若与主耶稣联合,就像枝子连在葡萄树,也会结出属灵的果子来;当然养份先由根部,借着枝干的传送,再结出成串的果实.
而主耶稣就是那根源,每一样好行为都要归功于祂,因为祂是众光之父,一切美善的源头.

若我们没有将心与主耶稣连结,我们的生活将何等贫乏苍白,就像枝子离了树干,不久就枯干.
果子不但在乎枝干供应汁液,也受外在环境的影响,因此我们也蒙受上帝的恩典与带领,不断经历祂耐心的教导,适时的安慰,以及力量的供应.
我们之还算有用,能服务他人,完全要归功于救主耶稣.

要果实长得硕大美好,势必经过剪枝摘蕊的步骤,把多余的枝叶除掉,免得吸走果实的养份.
上帝就是真葡萄树的栽培人,「凡属我不结果子的枝子,祂就剪去;凡结果子的,祂就修理干净,使枝子结果子更多.
」(约十五:2)在我这个人里面,毫无可夸之处,若有什么可夸的,那完全是因为耶稣在我里面之故,愿荣耀都归给祂.
九月九日经文:「我就应允你,并将你所不知道,又大又难的事指示你.
」(耶利米书卅三:3)这经文有两种不同版本的解释,一个是将「又大又难」的事指示你,另一个是将「不知道的深奥事」向你指示.
基本上,基督徒只要真正重生得救,都可经历到认罪悔改后的喜乐,并可享受到上帝所赐的平安与盼望,但这只是救恩的开端,天路历程的入门,尚未登堂入室;属灵的经历中,还有更深奥、精致的境界,在那儿你可与主面对面地坐席,浸沐在祂同在的安息,那是说不出来的极度喜乐.

并非所有的基督徒,都有像老约翰般的恩宠,能倚在耶稣的怀里;也不是所有的基督徒,都能像使徒保罗那样,有升到三层天的经验;但只要你渴慕要,迫切地直求,上帝会派祂的火车火马,腾云驾雾,把你带到那至高的隐密处,那不是一般哲学家所获的盘涅境界所能言喻,而是真正地与主亲自同在,彼此紧密连合的经验.

持续不断的恒切祷告,可以带领我们突破层云的障碍,进到天堂乐境,也可以在祷告密室感受到恩雨大降,明白那属天奥秘的莫大启示,也把我们灵魂提升到三层天,享受那遨翔在九霄云外的自由喜悦.
若不满于目前平凡普通的灵性生活,渴慕那更高层次的属灵经验,那么就将你的眼睛,定睛在万古盘石上,用信心的祷告,不断地祈求,你将看到上帝给你的赏赐,是超过你所求所想的.
九月十日经文:「耶稣上了山,随自己的意思叫人来,他们便来到祂那里.
」(马可福音三:13)这儿我们看到上帝的主权,祂随自己的意思呼召门徒.
有些信徒因着未能在教会担任重要位置,而心中不服或心有未甘,但信徒们,要以上帝的旨意为乐,若祂呼召我在祂的家看门,我也深深以能服事祂为荣.

要做上帝的仆人,需有上帝的呼召,所以必需登上上帝的山,与上帝沟通,领受上帝的旨意.
上帝的仆人未必有崇高的社会地位,或是高深的学问,但他必须像摩西那样,在上帝的山与这位看不见的上帝,面对面长时间的沟通晤谈.

耶稣虽为神子,但祂在世时,也常离开众人,到山上独自向天父祷告,何况我们这些凡人,更需要借着祷告向主求能力,以祝福我们周遭的人.
难怪那些门徒们从上帝的山下来后,都充满圣灵的大能,讲道有力且领多人归主.

今早我们必需竭力登上上帝的山,在还没有见到人的面以前,先在上帝面前静思伫立,让祂亲自向我们说话,亲自调教我们,并用恩膏亲自来涂抹我们的心口,使我们能斥退邪恶的势力,坚立手中的工作.
喔,朋友们,在你开始工作前,务必在上帝的施恩宝座前等候,直到上帝与你同在的确据,在你心中涌现.

九月十一日经文:「你们务要从他们中间出来.
」(哥林多后书六:17)基督徒生在这世界,却不属于这世界,对他而言,活着就是为耶稣,或吃或喝,无论做什么,都为要荣耀主的名.
基督徒当储蓄,但更当积财宝在天,因为在那里财宝没有虫咬,金银也不会锈掉;基督徒当积极上进,但更当在信心与善行上有过人之处;基督徒可以有休闲娱乐,但当你快乐时,心里也要思念耶稣;总之,我们要与世俗有别,无论是在我们的人生目标或是心志上,总要分别为圣.

谦卑地等候在主面前,时刻意识到救主的同在,并时时以与祂谈话为乐,全心全意地遵主旨意,以讨祂的欢心,如此你就可证明你是天国的子民,被拣选的族类.
基督徒在行为上也当圣洁.
对的事,即使对你财务上有损失,也当照样去做;错的事,即使会给你带来利益,也拒绝去做.
总之,我们绝不与罪恶挂钩,不向黑暗势力妥协,倒要光明磊落,过一个正直有尊严的生活.

我们在世的日子有限,过不久就要去荣耀地见天父,岂可让双眼沾染世界的色情污秽岂可让心地充满了私欲苦毒喔,我们务要从世人中间出来,做一个入世却有出世精神的基督徒.
九月十二日经文:「耶和华是忌邪施报的上帝.
」(那鸿书一:2)你的上帝是忌邪的,祂对你的爱极为专一,有如情人眼中容不下一粒沙子.
祂不是拣选祢吗祂无法容忍你再去拣选其他的偶像;祂不是用宝血将你买赎归回吗祂无法容忍祢的心思再游荡于世界.
祂对祢的爱是这样深,以致宁愿自己死,也不愿我们陷入灭亡之地.

当我们坚心仰赖祂,祂就很高兴;但我们若转向他神,祂就不悦,并设法用杖竿来管教我们,使我们再归向祂.
祂渴望我们亲近祂,也希望信徒与祂之间毫无隔阂,只单单地住在祂里面,这是真正的爱.
圣经说:「若爱世界,爱父的心就不在他里面.
」若我们在世俗的物质玩乐,能找到心理的满足与安慰,这是不信又可悲!
若我们喜欢与基督徒闲聊,甚于与耶稣谈心,这也令天父伤心!
唯有时刻请耶稣内住心中,与祂无话不谈,才能满足天父的心.

许多时候,我们经历考验,几乎让我们心消化,却使我们更加定睛在上帝身上,上帝的深情挚爱是我们苦难中的安慰,因着祂这样在意我们对祂的爱,使我们确信祂必保护我们,不愿见我们遭仇敌伤害.
喔,愿上帝的恩典保守我们,使我们如贞洁的新妇,绝不见异思迁、喜新厌旧,心中的花园,只单单向主开放,唯有祂可享用.

九月十三日经文:「这谷变为泉源之地,并有秋雨之福,盖满了全谷.
」(诗篇八十四:6)这节经文颇有「前人种树,后人乘凉」的味道.
一人蒙福,其他人也都沾光.
我们读到一本好书,充满智慧之语与安慰之言,不但能引起共鸣,也深获读者之心,有如一口前人留下的井,让后来者能不断地汲取饮用.

比如诗篇「我的心哪,你为何忧闷为何在我里面烦燥」(诗四十二:5)这样的经验,我们都曾有过,大卫也为我们指示一条出路.
当我们经过流泪谷,我们喜见前人在荒凉野地留下的脚印,这令我们心中得到宽慰与鼓励.

我们挖井,若上天不施恩降下秋雨之福,盖满全谷,这井也是白挖.
我们受苦,若没有上帝的恩惠怜悯,我们也是枉然受苦,与人与己都没有益处.
上帝的慈爱恩典,有如滋润人心的春风秋雨,按着祂至高的权柄,戞然从天而降,惠赐众人.
但愿读者都能披蒙天恩,领受福泽,不再是无水之云,干涸之井,而是盖满秋雨的谷,造福后人.

九月十四日经文:「也有别的船与祂同行.
」(马可福音四:36)那天夜里的加利利海上,耶稣的船乘长风破巨浪,俨如开路先锋,我们知道有祂掌舵领航,就绝对安全稳妥.
虽然海面浊浪排空、航行颠簸,但我们深知我们仍能安抵彼岸,因为耶稣的同在,是我们最佳的保障.

加利利海的暗夜恶水,诡谲风浪,使得船上的人,个个胆战心惊,惊惶失措,惟恐船沉舟没,葬身鱼腹.
当人们一筹莫展,坐以待毙时,救主耶稣就悠然起身,出语斥责,剎那间,加利利海风平浪静,一片清朗.

人生有如一趟航行,茫茫大海,惟有耶稣是黑夜的明星,迷雾中的灯塔,同时也是我们灵魂的锚,心灵的避风港.
而教会犹如海上舰队,在耶稣大元帅率领之下,必能浩浩荡荡前行,旌旗迎风飘扬,信徒水手们不怕风浪险恶,天气变幻,因为耶稣指挥若定,且拥有超自然的能力,只要有祂领队,我们必能覆险如夷,安抵彼岸.

弟兄姐妹们,你经历过救主呼风唤雨的大能吗你体验过耶稣平静风浪的至高权能吗来,仔细寻思,人生的苦难如同大波浪,要将你吞蚀吗或是你心中的矛盾、挣扎,有如淘天的洪涛,要将你淹没别忧惧,只要将这一切交托给上帝,祂必赐下出人意外的平安在你心中.

九月十五日经文:「祂必不怕凶恶的信息.
」(诗篇一一二:7)弟兄们,你们不要怕凶恶的坏消息,如果你们也是一样的担忧惧怕,那么你与不信主的人,有什么区别呢他们不像你,有一位慈爱信实的主可以依靠,所以,他们担忧害怕,也是情有可原.
然而你不同,你心中有主,你有活泼的信仰,天国的盼望,你在乎的不是地上的事,若你也像一般人那样反应,那么你所信靠的这位真神,对你有什么价值你所宣称的新生命,对你有什么意义若你遇事也是一样的张惶失措,那么你一定胜不过这突来的考验.

不信主的人,碰到不如意的倒霉事,他们就口出怨言,大吐苦水,怪上苍不公,或者是流年不利,若我们也是如出一辙,不也陷在同样的罪中不信主的人,遇到无法解决的疑难杂症,往往求神问卜寻找人的帮助,若我们也屈服于眼前的压力困境,转而算命问卦,岂不大大得罪上帝,羞辱主名坚心倚赖上帝吧,并耐心等候祂,你最智慧的抉择,就是像摩西站在红海前「只管站住,看耶和华今天向你们所要施行的救恩.
」(出十四:13)若你一碰到危险,就躲避逃跑,将永远学不会信心的功课,也无法经历主的真实.
古代圣徒曾在火焰中唱诗歌,在锁炼中赞美主,因此奇迹就出现.
反之,若你怀疑抱怨,如何让上帝的大能彰显当刚强壮胆,「你们心里不要忧愁,也不要胆怯.
」(约十四:27)九月十六日经文:「得与上帝的性情上有分.
」(彼得后书一:4)在上帝的性情上有分,并不意味着成为上帝,而要完全的像上帝,也是办不到,毕竟造物者与受造物之间,本来就有区别.
但,最初被造的亚当,是按着上帝的形象被造,而我们这些被圣灵更新的基督徒,在某种程度上,也理当彰显出上帝的形象,且在上帝的性情上有分.

「上帝就是爱.
」(约壹四:16)「凡有爱心的,都是由上帝而生.
」(约壹四:7)上帝是美善的,所以我们也成为美善;我们不是上帝家的人吗是的,我们与耶稣具有相同血统,祂是教会的头,我们是祂的身体;耶稣是天父的儿子,也是我们的长兄,我们与耶稣血脉相通;那感应耶稣的灵,也一样感应我们的心.
「你们的生命与基督一同藏在上帝里面.
」(西三:3)这还不够,我们有如耶稣的新妇,天父以祂的公义信实向我们保证,只要与耶稣连合的,必拥有同一个生命.
喔,这是怎样一个奥秘!
谁能测透谁能了解呢与耶稣合而为一,就像枝子连在葡萄树上,吮吸同一根源的汁液.

在我们为此真理感恩欣喜之余,也当想到我们既有天父儿女的身份,理当流露那内在生命的荣美,以见证天父.
在这物欲横流,私欲嚣张的世代,人心已被污染扭曲的失去原有的面貌,惟有借着这圣灵浇灌的新生命,为此浊世注入一股清流,让世人认识上帝的现象,是有真理的仁义和圣洁.

九月十七日经文:「把他带到我这里来罢.
」(马可福音九:10)这个爱子心切的父亲,因为儿子被鬼附身,请耶稣的门徒来赶鬼,他们却是不能,失望之余,只好转向耶稣求助,耶稣说:「将你的儿子带到这里来吧.
」(路九:41)当这孩子的父亲用信心顺服耶稣时,这孩子就得着释放.

儿女是父母心中的珍贵,是家中的开心果,但有时也会惹来麻烦,让父母操心不已.
若孩子活泼健康地长大,那最好;若有什么病痛灾难,比如智障、癫痫、或被鬼附,那父母就得受苦一辈子.
所以,在他们还是婴儿时,就要不断地为他们祷告,求上帝保守他们,免受恶者的攻击与搅扰.

在孩子尚未长大前,也要不断地为他们代祷,免得他们进入青春叛逆期时,变得顶撞父母、抵挡上帝,以后踏进社会染缸,受世俗思潮牵引,更加偏行己路,不懂得敬畏上帝,即使到这步田地,也不要灰心无望,因为耶稣这位大医生说:「把他带到我这里来.
」祂有办法.

无论你今早的需要是什么,将你的心事向主倾吐,让祂的这句吩咐「把他带到我这里来」化成一股力量,在你心中涌流澎湃,挪去你的忧伤,冲掉你的烦恼,因为祂是全能的上帝,而且等着要向你施恩.
九月十八日经文:「我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事.
」(加拉太书五:25)圣洁属灵人的特色,就是凭信心行事过日.
真正的信心常与圣洁相伴;同样的,真正的圣洁,也都是根植于对耶稣公义的活泼信心.
有些人追求圣洁却忘了信心,有些人追求信心却忘了圣洁,其实这两者相辅相成,并行不悖.
信心是根基,圣洁是其上的建筑.
譬如,在暴风雨的天气,没有地上房屋建筑的空地基,对一个无家可归的人而言,有何用处他仍然无处躲避风雨.
当然,没有地基的房屋,也会很快倒塌.

在属灵追求的层面,亦复如此.
我们需要「信心盘石」做信仰的根基,也需要「圣洁生活」做外在的表彰.
「信心」和「圣洁」有如拱门的两个石柱,若屹立不摇,这拱门就能坚固牢靠,禁得住时间洪流的考验.
我们的敬虔,若有「信心」和「圣洁」两项实质要素,有如太阳的光与热,不但让人看得见,也体会得到.

喔,主啊!
祢的内住我心,就是我的盘石根基,祢新生命的流露,使我过着有爱的圣洁生活,愿众人看到这一切,就将荣耀归给在天上的父.
九月十九日经文:「基督释放了我们,叫我们得以自由.
」(加拉太书五:1)基督耶稣放了我们,叫我们不再做罪的奴仆,不再受它的辖制,并以恩典赐我们自由,叫我们可坦然无惧,自由自在地支取圣经中一切的应许.
请看这节经文,「你从水中经过,我必与你同在.
」(赛四三:2)这是为你写的.
再看另一处经文:「大山可以挪开,小山可以迁移,但我的慈爱必不离开你.
」(赛五四:10)这也是上帝向你保证祂对你永远的大爱.

圣经中充满无数类似的应许,有如一座宝藏,金银任你挖掘;又如一家银行,支票任你开取.
只要你凭着信心来到施恩宝座前,天父没有不照单允淮,因为祂说话算话,而且在祂没有难成的事.
你正落在苦难深渊吗愁云惨雾正围绕你吗逼人的洪涛正一波波袭击你吗别害怕丧胆,让上帝的恩言安慰你,鼓舞你!
祂是你随时的帮助与依靠.
我们做上帝儿女的,本来就有这特权,可以向天父求取我们一切所缺乏的,或需用的.
无论我们有什么困难,有什么麻烦,都可以一五一十向上帝倾诉,祂必垂听且为我们解决.

无论我们过去是怎样放纵情欲,荒唐度日,只要诚心悔改,上帝必会饶恕,给我们机会重新做人.
我们有如贫寒的乞丐,被邀到富人家中,尽情享用餐桌上的盛宴,上帝的恩典也是这样无限量供应我们的需要.

这并不是我们有何可爱、或可夸之处,乃因我们是天父的儿女,是上帝家中一员,所以有这身份与特权,可以有份于耶稣基督里的一切丰盛智慧、公义、圣洁、救赎等等.
所以我们不再被定罪,可以自由支取经中一切的应许,我们可以到施恩宝座前,得随时的帮助,将来还可进到荣耀天堂.

九月二十日经文:「耶和华和基甸的刀.
」(士师记七:20)基甸要他的百姓做两件事,把火把装在瓶子里,等他一给信号,就把玻璃瓶打破,并高喊:「耶和华和基甸的刀.
」这是所有基督徒都该做的事.
首先,要把隐藏在玻璃瓶内的火把显露出来,也就是不要把光藏在斗底下,要把它放在桌上,照亮众人,让别人看到你的好行为,就把荣耀归给在天上的父.

另外,他们还有吹号的大响声,我们也要把福音向世人大声传,在他们必经的路上等候他,务必将救恩的道理向他们阐明,因为基督精兵争战的武器,就是基甸呼喊宣告的话语:「耶和华和基甸的刀!
」上帝必要照祂的话语,成就祂的事工,但我们却不可偷懒闲着,虽说靠着我们自己,做不了什么事,但若我们所做的有主的祝福与帮助,其效果就截然不同.
所以让我们奉主的名出去争战,上帝必与我们同在,祂要做王到永远,且要陷仇敌于混乱失败中.

九月二十一日经文:「我必欢喜施恩与他们.
」(耶利米书卅二:41)「论到世上的圣民,他们又美又善,是我最喜悦的.
」(诗十六:3)我们不明白,为何上帝这么喜爱祂的百姓.
我们常对自己不满意,因为自己常偷懒,或胜不过罪.
甚至我们也觉得其他基督徒,也好不到那里去,他们的软弱,他们的不长进,常让我们有恨铁不成钢之叹,我想他们看我们亦如是.
但是我们乐意反复思想这节超越的真理,荣耀的奥秘上帝喜悦我们,乐意向我门施恩并且将其存记在心.
上帝喜爱我们,如同新郎喜爱新娘,我们不曾听过祂喜爱秀丽山川或浩瀚星河,却听说过祂喜悦人类之子;我们不曾读过那处记载,祂喜爱天使,但我们却从圣经看到,祂一再用强烈,震憾人心的语词,阐释保证祂对人类的爱.
「耶和华你的上帝,是施行拯救,大有能力的主,祂在你中间必因你欢欣喜乐,默然爱你,且因你喜乐而欢呼.
」(番三:17)上帝看祂所造的世界,说:「这是好的.
」但祂看到祂儿子用宝血买赎归回的子民,祂所拣选的宝贵灵魂,就忍不住欣喜激动,将心中澎湃的爱,一股脑儿向我们宣泄,等不及要向我们施恩.
人算什么,祂竟如此眷顾我们,吾等何德何能,竟蒙上帝如此垂怜青睐,我当如何回报祂的大恩大德呢「我要以耶和华为乐,并在祂的救恩之泉,欢然取水.
」九月二十二日经文:「愿以色列因造他的主欢喜.
」(诗篇一四九:2)弟兄姐妹们,你的心要喜乐,但切记要「靠主」喜乐.
在主里面,我们有许多可感恩喜乐的理由,诸如祂是王,祂坐在宝座上,统理万有,这不值得庆幸感恩祂是全能无限,我们是软弱有限;祂是信实慈爱,全然智慧,我们是愚拙蠢笨,短视浅见;祂是永远常存,我们却短暂如凋零的花草;祂是永不改变,我们却朝三暮四.
想到上帝这些美好可靠的属性,不值得我们时时感恩喜乐住在上帝里的喜乐,有如一条深的大河,浩浩荡荡深不可测,我们只在岸边浅尝而已,越往深处,才越发觉其中的静谧安详.
基督徒不但为目前的光景,上帝的同在,觉得满足,更为上帝过去奇妙的作为欢呼感恩,「那时摩西和以色列人,向耶和华唱歌……因祂大大战胜.
」(出十五:1)弟兄姐妹们,我们要永不停止地向耶和华唱新歌,因为上帝的恩典不断向我们涌流,每天都有新的惊喜与新的带领,愿锡安的子民,天国的儿女因造他的主欢喜,并以感恩为祭献给我们的救主.
九月二十三日经文:「这恩典是祂在爱子里所赐我们的.
」(以弗所书一:6)这是何等的特权,我们得以在上帝面前称义,但「为上帝所悦纳」这词在希腊文里,有更深一层的意义,就是成为所喜爱的对象.
这是何等尊贵荣幸,能成为上帝的至爱,但条件必须是「在祂爱子里」.
有些基督徒常凭「感觉」来体会他是否被悦纳,当一切顺利凡事亨通时,他就心情愉快,觉得上帝与他很接近;但若他灵性低潮,心情阴霾,就觉得掉到谷里,上帝不再爱他.
但我门必须认清一个真理,一个事实,就是上帝已在耶稣里接纳了我们,这恩典是在祂爱子里赐给我们.
无论我们遇祸遇福,无论我们心情高昂或低沉,上帝对我们的爱,永远不变.

弟兄姐妹们,当你看到自己里面毫无良善,一无可取,别灰心!
转眼看内住的耶稣,祂是毫无玷污、毫无皱纹,十全十美.
若你觉得自己罪恶满身,污秽不堪,别气恼,转眼看内住的耶稣,祂完全圣洁,毫无瑕疵,上帝已在祂爱子里称我们为义.

若撒旦试探你,引诱你,别害怕,用圣经的话抵挡祂,因牠是失败者,牠头已破裂.
若魔鬼控告你,指责你,不要接受牠的控诉,因为耶稣在十架上已把我们的罪债一笔勾销,祂流的宝血已把我们的罪完全洗清,我们在上帝面前宛如被造的新人,可以与圣徒在天堂并列.
总之,我们的身分地位,以及这恩典,都是因为我们住在爱子耶稣里,所以我们得以被上帝完全悦纳.

九月二十四日经文:「我求王拨步兵马兵,帮助我们抵挡路上的仇敌,本以为羞耻,因我曾对王说,我们上帝施恩的手,必帮助一切寻求祂的.
但祂的能力和忿怒,必攻击一切离弃祂的.
」(以斯拉记八:22)邻国愿以武力协助,当然求之不得,但是以斯拉又担心外邦国王会认为,以色列民所信的真神难道不能保护百姓吗若转而倚靠血肉的膀臂,对永生上帝岂不是个极大的羞辱所以,以斯拉与百姓禁食祈求上帝,上帝就应允他们,这位看不见的上帝,成为以色列的盾牌与刀剑.
很少基督徒明白上帝是这么在意祂的子民单单依靠祂,甚至那些凭信心而生活的信徒,偶而也会情急地寻求人的帮助.
所以,那些真能坚定站在上帝应许盘石上的信徒,单单仰望信靠耶和华的人,真是有福了.

若我们真相信上帝是一个复活的主,祂一定会彰显权能帮助信赖祂的人,我们怎可以教会之名,向政府申请补助,或是向社会募款乐捐或是自己有急难需要,就急急地向亲戚朋友求助,却忘记恳求救主助我渡过难关.

我的灵哪,安静地等候上帝,但是另外有个声音说:「难道我不能借助其他的资源吗」这也无不可,但问题是在于我们的动机,我们常愚蠢地相信,人的帮助比较快速直接,却不相信上帝才是我们真正的帮助,与得拯救的依靠.

九月二十五日经文:「称信耶稣的人为义.
」(罗马书三:26)我们因信称义,得与上帝和好,良心不再控告我们,撒旦也不能再定我们的罪.
回顾往事,我们会因过去的罪过深觉愧疚遗憾,但不担心会有审判刑罚随着,因为耶稣已在十架上用宝血还清我们的罪债,将有碍我们得释放的罪据,完全撒销.
除非上帝是不公义的,要我们还加倍所欠的债,否则那些已接受救主的人,没有一个人是会下地狱的.

我们单纯地相信上帝必然是公义的,祂的公义是我们信心与平安的重要支柱.
上帝是公义的,而罪的刑罚就是死,我们理当受死,降到硫磺火湖,但耶稣已为我们代受刑罚,在十字架上被钉死,所以任何接受救主耶稣的人,只要站在上帝儿子的地位上,得以称义,蒙上帝悦纳.

基督徒的盼望在于上帝的儿子耶稣基督,祂成为我们的救主.
我们知道世上没有一个义人,而我们是蒙恩的罪人,我们虽一无可取,但耶稣为我们披上义袍,我的信心不是建立在我是谁,或我的感觉是怎样,我信仰的基础是根植于耶稣曾为我所做的,以及祂现在正为我做的.
哈利路亚!

九月二十六日经文:「见一人骑着红马,站在洼地番石榴树中间.
」(撒迦利亚书一:8)这异象描述撒迦利亚时代以色列的情况,若把经文的寓意应用在现实生活中,也可解释成现代教会的光景.
今日的教会有如洼地茂密生长的番石榴树,它们是隐藏的,不被人注意的,若不仔细去找是看不见的.

虽说耶稣是教会的元首,但众教会在熙攘浊世,有如没没无闻的无名小卒,独自暧暧含光,还不到它冲上云霄石破天惊的那日.
虽然山顶朔风野大,狂啸怒号,但洼地的番石榴树林,仍静享属天的安宁.
地上的教会也是如此,虽然常遭逼迫、滥加横逆,但信徒们仍拥有那属天人所不能夺去的平安在心头,保守他们的心坏意念.

这比喻鲜明地刻划坚贞卓绝却平和安详的信徒形象,这番石榴树永保常青,叶子也不枯干;教会在最恶劣的时代,也表现不屈不挠的毅力与韧度,犹如「板荡识忠臣,疾风知劲草」,在最严酷险恶的环境下,教会更显出上帝所赐的平安与力量.

这番石榴树是平安的标志,胜利的记号,得胜者的彩带高挂在树梢上.
耶稣大元帅所率领的教会是永远得胜,基督徒靠着耶稣的大能大力也得胜有余,让我们平安地倚靠在全能者胜利的膀臂吧!
九月二十七日经文:「以色列啊,你是有福的,谁像你这蒙耶和华所拯救的百姓」(申命记卅三:29)那些认为信奉基督教会带给人约束及不幸的人,实在是这宗教不了解.
看看我们因信耶稣,而被提升至天父儿女的位置,怎么会有悲惨的命运呢上帝岂会故意让仇敌快乐,却保留苦头给祂的儿女吃儿女求饼,祂岂会给他们石头呢不会的,我们要深深能以继承天父的产业为乐为荣,「你们所受的不是奴仆的心,仍旧害怕,所受的乃是儿子的心,因此我们呼叫阿爸父.
」(罗八:15)上帝也会管教祂儿女,但都是为了要我们能结出圣灵公义的果子,且丈量过我们能接受的尺度,才施与管教的杖与竿.
所以,我们既蒙圣灵保惠师的安慰,得以在救恩中欢喜快乐,如同耶稣的新妇.
我们既是耶稣心中的珍宝,祂岂会让我们流浪在外,餐风露宿我们会暂受苦难,如同耶稣受苦难一样,「我为你们受苦倒觉欢乐,……要在我肉身上补满基督患难的缺欠.
」(西一:24)但我们在耶稣里却有属天的祝福.
「……等你们暂受苦难之后,必要亲自成全你们,坚固你们,赐力量给你们.
」(彼前五:10)我们既尝救恩的甜美滋味,我们就愿更深入明白救恩的底蕴,为那有根有基的荣美产业欢呼喜乐,「以色列啊,你是有福的,谁像你这蒙耶和华所拯救的百姓呢」(申卅三:29)九月二十八日经文:「耶和华从天上观看,祂看见一切的世人.
」(诗篇卅三:13)这节经文多么贴切地描述上帝的至高权柄,及慈悲为怀的心肠,祂从天上宝座俯视,观看人间疾苦,为要帮助解决世人困难.
所多玛、蛾摩拉这两座城虽恶贯满盈、罪恶淘天,祂仍要亲自访察,才降天火灭之.

上帝啊,祢何等慈爱,我们真是爱祢!
祢侧耳听我们的呼求,眼目眷顾软弱人的需要!
更渴望世人与祢和好,建立亲密的关系.
喔!
主啊,我们怎能不爱祢,我们怎能不将心归给祢祢为我们预备前面的道路,祢连我们的头发都数过,这样的真理知识超过我们所能理解,但我心欢然接受.

祢保护我们像保护祢眼中的瞳仁,祢不但关心我们地上的需要,更关心我们灵魂终极的好处.
虽然天壤之间差距甚大,但借着耶稣基督,这条又新又活的路,我们这有限的人类,得与无限的造物主联合.
当我们哀伤哭泣时,上帝知道,「父亲怎样怜恤祂的儿女,耶和华也怎样怜恤敬畏祂的人.
」(诗一三:13)当我们忧伤叹息时,祂也与我们一起受苦难.
「圣灵亲自用说不出来的叹息,替我们祷告.
」(罗八:26)千万莫以为上帝高高地坐在天上,好像离我们很远,「上帝就是众人的父,超乎众人之上,贯乎众人之中,也住在众人之内.
」(弗四:6)其实祂离我们很近,就在我们的心中,我们的眼泪祂看到,我们的祈求祂听到,我们的痛苦祂明白,我们的信心祂也悦纳.
「耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向祂心存诚实的人.
」(历下十六:9)九月二十九日经文:「祭司就要察看,全身的肉若长满了大痲疯,要就定那患灾病的为洁净.
」(利未记十三:13)这规定看起来很奇怪,但其实是有深意,将患者暂时关锁七天,观察病情有否扩散,这样的律法是对的.
罪人也如同痲疯病患,这样的律法规定,也适用于我们.
若一个人看自己是满身污秽的罪人,就可借着耶稣宝血得以洗净;当一个人能意识到自己的罪,就会为义为审判,自己责备自己,如此上帝的恩典就临到,罪过也得以赦免.

最糟的莫过于一个人自以为义,觉得自己还算不错,不需要耶稣的救恩;要相信耶稣,认罪悔改是第一个步骤;若圣灵在我们心中动工,让我们自觉罪人,那么我们自然会悔改,开口向上帝承认我们是罪人.

这节经文让我们看见,无论我们罪孽是多么深重,罪恶是多么重大,只要我们怀着忧伤痛悔的心,向上帝忏悔,上帝必接纳我们,饶恕我们,把朱红的罪变成雪白.
纵然你是十恶不赦的强盗,是无耻行淫的荡妇,是铁石心肠的大数扫罗,只要你真心悔改,承认过去所行的,的确得罪了上帝,得罪了人,上帝一定既往不咎,将你洗净洁白.
来吧,朋友,放下罪恶重担,转眼仰望钉十架的耶稣,祂要赦免你,拯救你.

九月三十日经文:「歌颂祂名的荣耀,用赞美的言语,将祂的荣耀发明.
」(诗篇六十六:2)无论你愿意与否,赞美上帝是我们的责任,想想上帝赦免拯救我们,免下阴间,这样的恩典就够我们赞美祂一辈子了.
虽说圣经没有明文规定,一天要献几个小时的感谢赞美祭,但心版的律法提醒我们,理当将感谢赞美为祭献给上帝,这无形的律,圣灵的提醒,如同西奈山摩西所颁的石版十诫一样有效.

是的,赞美耶和华是基督徒的责任,「当用诗章、颂词、灵歌彼此对说,口唱心和的赞美主.
」(弗五:19)这不但是极美的操练,也是我们的义务.
不要以为没有感谢赞美上帝,也不算什么大罪,岂不知上帝舍身赎罪,为我们作了何等大的牺牲,我们在有生之年,还有气息存留时,怎可不开口感谢祂,「这百姓是我为自己所造的,好述说我的美德.
」(赛四十三:21)若你不感谢赞美,就是亏欠上帝,因为祂如同爱你至深的良人,冀望你将嘴唇所结的果子,也就是颂扬赞美的话献给祂.
弟兄姐妹们,清晨起来第一件事,就是来朝见你的主,敬拜赞美祂,在黄昏日落时,也以感谢赞美作为一天的结束,让我们全人都活在感恩赞美的气氛,上帝在高天会悦纳你所献给祂的祭.

十月十月一日经文:「在我们的门内有各样新陈佳美的果子,我的良人,这都是我为你存留的.
」(雅歌七:13)这佳偶愿将所有出产的果子,献上给良人.
我们的心,也愿将各样新陈佳美果子,献给所爱的耶稣.
在这秋天丰收的季节,让我们检视我们的出产,我们有新收成的果子就是我们新的生命,新的喜乐,新的感恩,以及新的愿望,等着我们去达成;但我们也有旧的果子就是当初我们决志信靠耶稣,结出第一个属灵的果子.
凭借单纯的信心,我们好似一无所有,却是拥有万有.
真是求上帝恢复我们起初的爱心,回想上帝是何等信守承诺,我们曾为自己的过犯忧伤痛悔,但我们转眼望向十架时,祂的宝血就将我们的罪过涂抹净尽.
今早我们拥有两样果子,一个新的,一个旧的,但重点是「都摆上为耶稣」.
愿我们将一切果子都存留摆上为耶稣,因为祂配得我们全人的敬拜,我们所有的一切都归属于祂.
耶稣看管、浇灌的果园,没有人敢进来,从主那儿把果子夺走.

十月二日经文:「是为那给你们存在天上的盼望.
」(歌罗西书一:5)我们在地上的喜乐,系于将来对天堂的盼望.
这样的期待盼望常激励、安慰我们的心,能面对现实的无奈,忍受目前至暂至轻的苦楚;在世上我们劳累困顿,但在天堂我们可享安息;人生有如一场战斗,我们的饱受压力重担,内忧外忠,仇敌搅扰,纷至沓来,让我们心不得安宁.
人生的不幸,命运的捉弄,内心的煎熬冲突,外来的逼迫攻击,一波又一波的击来,但是将来到了天堂乐境,这些苦难忧愁都将烟消云散,不再存在.

在世上我们不断要受到撒旦的诱惑、攻击,但在天堂安全圣洁安舒,没有什么黑影污点,会进到上帝的国度搅扰我们.
这是多么令人欣喜的事,我们可以不必永远住在悲惨的旷野荒漠,那流奶与蜜的迦南地,是上帝所应许之地,也是我们前进的目标.

但是我们不能一心思念上面的事,而忽略地上应尽的责任;天上的盼望可以调整我们的价值观,升华我门的欲望,因为我们知道,我们所追求的不是地上暂时的物质享受,乃是天上永存不巧的冠冕基业,这实在是我们追求圣洁,努力行善的强烈动力.

那些在那稣里心存盼望的人,对他的工作必全力以赴,因为靠主来的喜乐是他力量之源.
他能竭力抗拒诱惑,因为天上的奖赏是他所追求切慕的.
他宁愿断手断脚进天国,也不要让肢体犯罪,羞愧见天父;他宁愿现在劳苦克已,向着标竿直跑,为得着那在那稣里为他预备的冠冕,也不要闲懒不结果子,以致空手见天父.

十月三日经文:「天使岂不都是服役的灵,奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗」(希伯来书一:14)天使是信徒身后看不见的仆役,奉差遣为我们效力,天使把我们捧在手心,惟恐我们跌倒撞到石头;因着对上帝忠心耿耿,天使乐于作信差,来往于上帝与人之间.
古代上帝的子民可以看到天使的显现,现代天使虽然不可见,但天堂仍为我们开着,天使忙碌地来回穿梭.
若我们眼睛被打开,我们会看到火车,马匹,以及无数的天使,正看顾保守上帝圣洁的子民,这是何等荣幸!
天使竟愿为我们效劳服务.
既有千万的天兵天将在我们四围安营,我们还怕什么呢死亡的绳索不能缠绕我们,阴间的势力也不能胜过我们,这一切归功于谁呢当然归功于耶稣基督,借着祂我们才得以分享天国的荣耀与权柄,因为神子耶稣已经踩在龙的头上,叫牠受伤不得翻身,哈利路亚,荣耀归主名.

十月四日经文:「到了晚上才有光明.
」(撒迦利亚书十四:7)对很多人而言,年华老去是一件很可悲、很可怕的事;但对信徒而言,晚年不是个老大徒伤悲的岁月,反倒是一段美好的年华,因为人生已走到尽头,快要可以回天家了.
就像水手行船快要靠岸的心情,海浪逐渐平缓,故乡也俨然在望.

朝圣之旅已到了尾声,圣城就在眼帘,属天的凉风习习吹着,天使忙碌穿梭着,天堂的花朵沿途开放,天堂的妙乐也依稀可闻.
在世上旅途最后一站,夕阳是无限美好,晚霞也绽放异彩,眼看倦乌归巢,信徒的灵魂也准备着最终的安息.

夜暮低垂,四周一片漆黑,但上帝的百姓在死亡的威胁下,仍然无动于衷,不为所惧.
不信上帝的人,害怕死亡,觉得人死如灯灭,一切都成空.
但信靠耶稣的人却不如此,因着信,我们深知夜尽天明,永远的白昼,不朽的白昼,正等着我们.

再会了,弟兄姐妹,我要先走一步,在临终床榻前,我瞥见上帝发光的容颜,我看到黄金街,珍珠门在招呼我去,我只等着接我的天使一来,我就告别尘世,搬到天堂永远的家乡!
哈利路亚,我巴不得今天就能与救主同在.

十月五日经文:「他就起来吃了喝了,仗着这饮食的力,走了四十昼夜,到了上帝的山,就是何烈山.
」(列王纪上十九:8)慈爱的父上帝为我们预备肉体所需,是要我们工作服事祂,不是要我们无所事事.
当以利亚看到头旁有一瓶水,与炭火烧的饼,他就吃了喝了,仍然躺下,天使就过来拍拍他,要他行远路,他走了四十昼夜,到了何烈山.

耶稣邀祂的门徒共餐,之后对彼得说:「喂养我的羊.
」又补充说:「跟随我.
」我们既领受天粮,从主那儿得力,理当为主而活.
有人只顾着领受灵粮,却没有积极付出,为主而活.
我们肉身在地上活着,但要思念天上的事,因为天上的荣耀才是我们努力奋斗的目标.

弟兄姐妹们,我们既从主领受这么多恩典,理当与人分享,学习付出关怀人,否则会像一摊死水,只进没出,生命停滞.
主动去关心人,有如灵性的运动体操,使你灵性强壮.
把握这真理,殷劝地去撒种、浇灌,领人归主,在主里的劳苦必不徒然.

上帝赐下春风时雨,润泽大地,使花草蔬果茂盛生长;祂更赐下天粮吗哪,喂养我们心灵,也藉圣灵更新我们的思想,挑旺我们的信心.
我们既蒙受这么多恩典,怎能不常向人述说主的恩典,好将更多的荣耀给上帝!

十月六日经文:「人若喝我所赐的水就永远不渴.
」(约翰福音四:14)那些信靠耶稣的人,膓中有活水的泉源,一直涌流且涌到永生.
心中有耶稣的人,总是乐观积极,生活有劲,常常面带笑容,两眼有神,生活对他而言,不是一件乏味或满有重担的事.
反之,他总是达观随缘,知足常乐,生活充满了爱的光和热.

把他关在地牢,他甘之如饴;把他放在旷野,他也不以为苦;亲朋好友离弃他,但主耶稣成为他最亲密的朋友,胜过兄弟;把世人所靠的财富健康从他身上挪走,他仍然信靠主到底,他的心像个不动摇的国度,又如满溢的福杯,因为主耶稣在他心里面,有如一口取之不尽、用之不竭的泉水.

你心中可有满足的喜乐耶稣是否是你生命的一切你是否别无所求,只希望认识救主更深与祂的关系更密切那么,来吧,到这救恩的泉源面前,尽情的饮用,上帝绝不会嫌你喝得太多,祂只会说:「来吧,孩子,尽管喝,我一切的丰富都属于你!
」十月七日经文:「祢为何苦待仆人」(民数记十一:11)真金不怕火烧,真实的信心也禁得起苦难的考验.
但是信心微小软弱的人,只在身体健康,事业顺利,人际关系好的顺境,才相信上帝.
若把这些外在的因素,诸如健康、名声、财富挪开,他就开始怀疑上帝,抱怨上帝.
但有真实信心的信徒,能在黑夜唱新歌:「祂必杀我;我虽无指望,然而我在祂面前还要辩明我所行的.
」(伯十三:15)夜越是黑暗深沈,也越显得明星灿烂光华;在苦难挫折的环境,人坚心倚赖上帝,也越显出信心的可贵.
「患难生忍耐,忍耐生老炼,老练生盼望.
」(罗五:3-4)上帝因着我们的信德就配得荣耀.
橄榄不经压榨,就发不出特有的香味;葡萄不经踩碎,就不能制出美酒;没有暗礁,就激不起美丽的浪花;没有寒霜,那得梅花扑鼻香;没有经过铁锤的击打,火炉的烈焰,匠人的智慧与巧艺就显不出来;没有光影明暗的烘托,一幅画就显不出它光亮美丽的部份.

若我们不了解罪的毒钩与咒诅,就不晓得天堂是怎样一个光明圣洁的乐境;若我们不明白世上的劳苦愁烦,就不知道天堂是怎样一个平安美好的乐园.
很多事若没有强烈的对比,就显不出它的异同.
所以,矛盾冲突挣扎后的平安,更能感觉到平安的真义;极度劳累后的睡眠,更能感觉到休息的酣甜.
换句话说,过去的折磨,受苦受难,世上的无奈悲情,更能显出荣耀天国的美好与福份.

十月八日经文:「把船开到水深之处,下网打鱼.
」(路加福音五:4)从这句经文,我们发现人必须顺服主.
彼得和这些渔夫们,能捕到一大网的鱼,的确是个神迹,但是也用上他们的船只与捕鱼的技术.
在拯救世人的工作上,上帝使用各样不同的工具与方法,最终就是要能彰显的祂的权能.

「夫子,我们整夜劳苦,并没有打着什么.
」(路五:5)这原因会是什么呢他们是职业渔夫,打鱼是他们最内行的看家本领.
是不够勤奋吗也不是,因为他们的整夜劳苦.
难道海里鱼不够多吗这更不可能,因为当耶稣一来,鱼儿成群结队地游来.
那么,问题究竟出在那里呢因为离了耶稣,他们就没有能力.

是的,离了主我们就不能做什么,但是,靠着主我们凡事都能做.
耶稣的同在带来成功,耶稣坐在彼得的船上,祂的旨意带领鱼群游进网内;当耶稣在教会被高举,祂的同在就是一股吸引人的力量.
「我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我们.
」(约十二:32)今早在我们出去做得人渔夫的工作前,先仰望救主耶稣的荣面,并求圣灵带领我们,真正关心周围人的需要,引领他们认识福音真理.
我们深信我们所做的并不徒然,因为那叫我们把船开到水深之处,下网打鱼的主,必坚立我们心中所做的圣工.

十月九日经文:「保守你们不失脚.
」(犹大书:24)从一方面而言,通往天堂的路是很安全的;从另一方面而言,这条天路又极为危险,怎么说呢因为这一路充满了诱惑与障碍,稍一不慎,就容易跌倒,甚至从恩典中堕落,陷入万刧不复的地步.
诚如大卫所说:「我的脚几乎失败,我的脚险些滑跌.
」(诗七十三:2)若我们信心稳固、灵性刚强,爬一段险坡,倒不碍事.
但我们却是经常胆怯软弱、信心不坚,一截草绳会绊倒我们,一粒小石也会刺伤我们.
我们像是蹒跚学步的孩子,正在学习信心的功课,若不是天父双手扶持着我们,我们就会跌倒.
我们得蒙保守,实在要感谢天父每天耐心地看顾护佑我们.
想想我们是多么容易犯罪,多么容易走入歧途,多么容易自暴自弃!
因此我们要无限感恩地说:「愿荣耀、威严、能力、权柄,因我们的主耶稣基督归与祂.
」(犹:25)仇敌如同吼叫的狮子,到处游行,想吞吃我们.
他们躲在暗处,常出其不意地出现,要来引诱我们犯罪,或是要把我们推到悬崖下.
惟有全能的上帝可以保护我们,不被这看不见的仇敌伤到.
上帝是信实的,祂全能的膀臂保护我们不致跌倒.
我们深知自己的软弱,就更加坚心仰赖我们的上帝,因祂是我们安全的保障.

十月十日经文:「叫你们无瑕无疵,欢欢喜喜,站在祂荣耀之前.
」(犹大书:24)在你心中仔细寻思「无瑕无疵」的意思,我们现在离「完全」的目标还远得很呢!
但是我们深信上帝爱心的工作,有一天必要把我们雕琢到「完全」的程度,救主既能保守祂的百姓进到荣耀的时刻,也必能保守教会成为一个无玷污、无皱纹的圣洁教会.

救主冠冕上的珍珠,晶莹剔透毫无瑕疵,但耶稣是如何让我们无瑕无疵呢耶稣用宝血将我们的罪洗净白如雪,也为我们披上义袍,使我们在上帝的眼中,清白圣洁,宛如光明纯洁的天使.
祂的律法不会将我们定罪,反而更让人看到我们靠主有能力过敬虔生活,而归荣耀给主.

不但如此,圣灵在我们心中所开始的善工,要继续进行直到成就的日子.
祂在我们心中掌王权,让我们心思不再游荡在虚妄无益的事上,却渴慕专心追求圣洁的生活.
我们可以永远住在祂的同在里,信徒显出的荣耀可与天堂的荣光相比美.

喔,天堂金门大开时,我们这些被拣选族类,可与众圣徒一起住在上帝的荣光中,这是多么令人兴奋的时刻!
罪恶消失,撒旦匿迹,诱惑遁形,我们却「无瑕无疵、欢欢喜喜」地享在上帝面前这就是天堂.
十月十一日经文:「我们当诚心向天上的上帝举手祷告.
」(耶利米哀歌三:41)人的内心常存着不自觉的骄傲,若没有常常来到上帝面前,我们就看不见自己的败坏与不配.
感谢上帝,祂常借着环境逼着我们来到祂的面前,在祂的面光中,我们看到我们的贫乏、亏欠与需要.
一个健康的基督徒,应该常常住在耶稣的丰富里,时时依靠主供应一切的需要与能力.
所以,借着祷告,我们把自己放在受造之物应有的位置灰尘里的一条虫.
祷告本身(当然上帝必回应),就对基督徒本身有益.
如同运动员,每天为了比赛锻炼身体,基督徒也当为自己灵性的成长,每天读经祷告.
祷告使我们如鹰展翅上腾,直冲云霄;祷告使属灵的勇士如虎添翼,奔走不倦;情词迫切的祷告,所带出来的祈求,可以撼动天门,感动上帝.

祷告可使人的软弱变感刚强,可使人的愚蠢转为智慧,可使人的烦恼换成喜乐平安;借着祷告求上帝,不可能的事也变为可能了,摩西领以色列人进迦南地时,与亚玛力人争战,他几时举手祷告,约书亚他们就得胜,比战马刀剑还有用!

上帝啊,感谢祢,因着祢的施恩宝座,我们得蒙无限恩典,愿我今天就来使用这宝贵的权柄.
十月十二日经文:「我要默想祢的训词.
」(诗篇一一九:15)很多时候,沉默要比雄辩来得好,独处又比社交来得有深度.
若我们花更多的时间默想上帝的训词,我们会成为较好的基督徒,服事也更加有力.
我们必须常常浸润在上帝的属性中,因为那是灵性养份的来源.

真理像是一串的葡萄,若想要把它酿成葡萄酒,我们必须压挤它,弄碎它,把汁拧出来.
同理,若想从圣经的话语中得着喂养饱足,必须常常默想它,反复去思想它.
我们的身体得着营养,不只是光吃东西而已,重要的是消化吸收的过程;养份被肠壁吸收,运送到肌肉、骨骼各部位,同化成肉体的一部份.

同理,灵性的成长也是如此,我们不光是听一篇讲道,或是读一篇圣经而已,我们还要把重点划出来,去思想它,借着祷告看如何把它应用在生活中,光听道而不行道是没有用的.
这就是为什么许多老基督徒去了教堂多年,却仍然像吃奶的婴孩,还需要人家照顾,因为他们没有好好去思想,默想圣经的话,内化成灵性的养分.

他们喜欢麦子,却不肯去磨碎它;它们喜欢谷粒,却不肯主动去捡拾它;他们喜欢树上果子,却不愿费力去摘取它;河水就在他们脚边流过,但他们却不肯费神弯腰去喝它.
主啊,求祢将我们从这样的愚蠢、疏懒中释放出来,今早好好默想祢的训词.

十月十三日经文:「依着上帝的意思忧愁,就生出没有后悔的懊悔来.
」(哥林多后书七:10)真心的懊悔是圣灵的工作,因为很少人会自动地承认自己是罪人.
人性向善不易,学恶却很快,若没有上帝的光照,人就不知道自己有罪.
你若有一丁点恨恶自己的罪,那实在是上帝向你说话.
那从肉体生的就属肉体,真正的悔改必与认识救主有关.
当我们向上帝认罪时,我们的眼一边望着罪,一边望着十字架,但更好的是双眼都望着耶稣,在祂爱的光中,看到自己的背逆,偏行己路.
真诚的悔改会带出行动,若有人活在罪中,并以此为乐,他不会说他恨恶罪.
忏悔让我们看到罪的邪恶,这不只是一个理论而已,这是个活生生的实际,就像一个小孩曾被火烫到,他一定害怕火.
因着对罪的痛恨厌恶,我们会小心我们的舌头,免得我们说错话,得罪上帝刺伤人;我们也谨慎自己的行为,免得我们触怒冒犯别人;每天睡觉前,我们也低头静思,检讨一天的得失;清晨起来,我们来朝见上帝,求祂保守我们一天,不致致罪.

虽然我们已相信耶稣,但这只是开端起步.
行走漫长天路时,偶而我们难免跌倒,被罪恶胜过,所以我们每天要到上帝面前,求祂赦免我们过犯.
真诚的悔改是持续不断的过程,一直到我们见主面.
时间可以冲淡或涂抹许多忧伤痛苦,但由上帝生出的没有后悔的懊悔,却每天提醒我们,导正我们,让我们追求完全,止于至善,这是何等有福的道路,有意义的人生啊!

十月十四日经文:「我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝.
」(腓立比书三:8)对耶稣的认识,必须有个人的主观经历,不能靠父母的遗传,或是别人的经验,否则这样的信仰,根基不够稳固.
光是头脑对耶稣的认知,或是只对圣经知识的熟悉,这还不够;若没有上帝的启示,圣灵带领,自己亲身的经验,你体会不到信仰产生的力量,你尝不到救恩甜美的滋味,这宗教不过是外在的仪文,或一种道德教条.

我必须知道上帝的美德、属性、耶稣神人合一的本体,祂的权责,祂的工作.
我必须常常默想祂的荣美,沉浸在祂的同在里,直到我和众圣徒一起明白,上帝的爱是何等长阔高深,无际无涯.
的确,若我知道祂是何等爱我,我必爱祂.
一盎斯心灵对耶稣的领受,胜过一吨头脑对耶稣的认识.
耶稣在我心,使我有满足的的喜乐,而且这喜乐会满溢出来,正是我梦寐以求的.
同时,这也是令人兴奋的,我越认识耶稣,就越想多认识祂!

总之,认识耶稣,接受基督教的信仰,是人生最快乐,最有福气的事.
有了耶稣在我们心中,可以助我们渡过人生难关,超越失败及误会,胜过病痛或诱惑.
来吧,今天就来坐在耶稣的脚前,听祂的道理,更认识祂!

十月十五日经文:「祂来的日子,谁当的起呢祂显现的时候,谁能立得住呢」(玛拉基书三:2)耶稣悄然来到世间,祂的诞生与世人毫无二致,也是怀胎九月才出母腹,看不出有何特殊或异样.
但事实上,仍有少数人因这事而起骚动.
你看,希律和耶路撒冷城的人,都因耶稣的诞生而不安,那些自认是等候救世主来的人,竟不相信祂就是弥赛亚,其至将祂钉上十架.

耶稣第二次再来,会是怎样的情形呢罪人怎能在那样的情景下站立得住呢祂「要以公义审判贫穷人,以正直判断世上的谦卑人,以口中的杖击打世界,以嘴里的气杀戮恶人」(赛十一:4).
被捕前,耶稣回答士兵惟一的话就是:「我就是那位.
」士兵为祂的镇静及权柄吓得倒退几步.
耶稣完全显露自己时,仇敌将何等害怕、胆战心惊!
在祂面前站立不住!
祂被钉十架死亡的时候,正中午的太阳都变暗了,飞砂走石,圣殿的幕幔也裂成两半,这是何等慑人心魂的场面!
想想哪,当祂第二次降临,发令叫活人、死人站立在宝座面前,又将是何等震憾、壮观的景像.
但这也是大审判的时刻,愿人类对上帝的敬畏,可说服人离弃罪恶,归向光明.
祂虽是羔羊,但祂也是犹大之狮,可以撕碎猎物;祂虽不折断压伤的芦苇,但祂却能用铁杖敲击仇敌,就像匠人将瓦器摔碎一般.
但耶稣用宝血所救赎的百姓,却要满心欢喜期待祂的来临.
让我们今早求上帝鉴察我们的心,重新思想我们是否真正得救,如此我们才不会畏惧主的再临.
喔,愿主的恩典除去我们的虚伪,在祂面前表明我们真诚无伪的顺服,好在祂再临的日子,无可指摘!

十月十六日经文:「耶稣说,你们来吃早饭.
」(约翰福音廿一:12)看哪,信徒被邀与耶稣共餐,和祂并肩同席,甚至还可将头靠在祂的怀里,这是何等大的恩宠与荣幸,能与耶稣如此亲近,这是我们理性所无法想象的.
「吃我肉喝我血的人,常在我里面,我也常在他里面.
」(约六:56)这也是一个与众信徒联谊的邀请,基督徒或许在许多事上的观点不同,但对属灵的胃口却应该是相同;我们对事物的反应感觉或许不同,但对天上生命的灵粮,应有相同的看见.
在与主同在的筵席上,我们可与耶稣共享一个杯.
我们越亲近耶稣,我们也越与弟兄姐妹在灵里相通.

这节经文,也是基督徒力量的泉源.
仰望耶稣,我们得以存活,但若要得力量服事耶稣,就必须「来与耶稣一起吃早饭」.
因为我们常没有依上帝的眼来看待事务,以致常有不必要的软弱与胆怯.
我们必须从主耶稣的话语中,得到肥脂甘油,才能有气力在主的事工上持续争战.

所以,弟兄姐妹们,你想要耶稣联合,和祂更亲近吗你想要活得更起劲,更有味吗你想要生活有爱,行路有力吗来,来与耶稣一同坐席,一起吃饭.
十月十七日经文:「大卫心里说,必有一日我死在扫罗手里.
」(撒母耳记上廿七:1)大卫此刻心头的意念,可说是谬误的思想.
他忘记上帝曾恩膏他,拣选他,上帝岂会让这个举动,成为无意义的举动上帝绝不可能抛弃祂的仆人不顾,大卫好几欠被扫罗追杀,险遭不测,但都履险如夷,死里逃生,这都是因为上帝保守,因为若没有祂的允许,敌人是无法动大卫一根毫毛的.
其实大卫应该知道上帝一定会保护他到底,但他此时却信心动摇,担心有朝一日死在扫罗手里.
我们是否也曾如此怀疑上帝担心祂不能完成我们交托给祂的事,忧虑那不可知的未来回顾前尘往事,我们要承认这位爱我们的主,未曾一次失信,未曾一次罔顾我们;若我们曾遭患难试炼,祂也是为了我们的好处,最后总是保守我们更加稳健成熟,更加灵性健壮.
根据我们过去的经验,我们深信这位信实的主必保守我们到底.
所以,别让灰暗的思想进入我们的脑海,别让沮丧的念头侵入后我们的心里,若我们怀疑上帝,那将是何等伤上帝的心求上帝怜悯我们,除去我们小信的恶习,用信心拒绝恐惧、忧虑等思想进来.

十月十八日经文:「祢的路径都滴下脂油.
」(诗篇六十五:11)上帝的路确实常滴下油脂,但有一条路却是祷告之路.
很少祷告的信徒,他们不会喊着:「我消灭了,我消灭了,我有祸了.
」(赛廿四:16)远离恩典宝座的信徒,他们的心灵必枯干像旱季龟裂的土地.

反之,与上帝常常在祷告中摔跤的信徒,灵性必定茁壮;那最接近天门的地方,就是在施恩宝座前;越多花时间亲近上帝,你对天堂救恩的事,就越有把握越笃定;越少花时间在上帝面前,你内心就容易充满疑问、焦虑、缺少喜乐.
要让灵性饱足的惟一方法,就是多读经、多祷告,而且上帝不偏待人,只要你肯花时间,上帝不仅向圣徒、传道人施恩,上帝更向软弱,普通的平信徒施恩.

亲爱的弟兄姐妹们,若你常常单独亲近主,靠在耶稣的胸怀,享受祂的同在,你将拥有那说不出来属天的平安与喜乐,那是世人所夺不去的.
很可惜,很少基督徒了解这点,他们甘于留在低处,不肯往上攀登到高处;他们宁愿逗留在门外,不肯登堂入室,一窥至圣所的奥秘.
我们宁愿远远地望着祭坛,却不愿移步前往与祭司共享燔祭.

喔,弟兄们,耶稣是我们的避难所,是我们的遮荫处,让我们进到祂的密室,享受上帝的肥脂甘油,从祂丰盛的救恩,我们要得着满足的喜乐平安.
十月十九日经文:「在基督里为婴孩的.
」(哥林多前书三:1)你会因为自己信心不足,爱心缺乏,灵性软弱而闷闷不乐吗别难过,想想你有许多事值得感恩的呢!
第一,你和众圣徒一样,都是耶稣用宝血重价买赎归回的,是上帝的儿女,在上帝眼中一样视为宝贵,不会因为你灵命短浅,就轻看你,因为上帝在乎的是你称义的身份,不是成圣的程度.

也就是说,你可以和灵命高深的基督徒一样,有权柄来到施恩宝座前求怜悯得帮助,这不在乎你信主有多久.
信心无论大小与否,这信心就代表你可成为上帝的后裔,就如同黑夜满天的星辰,无论大小明亮,这些星宿都属于同一族类;又如同一棵大树,枝桠伸展,亭亭如盖,但无论树与树干,都属于同一棵树.

你是上帝心目中的宝贝,耶稣也视你如同珍宝,即使你是癞痢头,大麻子,天父仍然爱你如同己出.
我们要在耶稣里夸胜,莫再自暴自弃,耶稣将我们从灰尘贫寒中救援出来,如同把乞丐变成王子,我们岂能不为此感恩虽然我们才刚信主,如同属灵的婴孩,但我们同为上帝的后嗣,这事实是不变的,愿我们欢然畅饮救恩之泉,高举十架基督之名.

十月二十日经文:「凡事长进.
」(以弗所书四:15)许多基督徒不求长进,灵命一直停留在吃奶的婴孩阶段,他们自称是基督徒,却没有新生命成长的现象.
我们岂可自满于永远是幼苗的阶段,却不想长大成熟,结实成穗我们岂可自满于仅相信耶稣而己自己拍肩膀说:「好了,我现在已领有上天堂的护照了,我安全了.
」却不想更深入认识耶稣的荣美更领受上帝的丰富恩典喔,弟兄们,我们应当像想多赚钱的生意人那样,渴慕对耶稣有更深入的了解;我们希望别人的葡萄园丰满结实,但也不能忽略自己灵性的长大成熟!
我们怎可让我们的心灵,长久停滞在冬眠休耕的阶段春耕夏耘,秋收冬藏,原是自然的定律.
我们的灵性,也当如此成长茁壮,结实累累.

若我们想结出圣灵的果子,我们必须常常亲近耶稣,与耶稣有甜美的沟通,像使徒约翰那样,常依偎在耶稣的胸怀.
如此,我们将发现自己在信心、爱心、圣洁,以及各样属灵的美德上,都有长足的进步.
就像东升的旭日,越照越明,直到正午.
义人的荣光,以及所散发出来的馨香之气,正是基督徒所追求的理想境界.

十月二十一日经文:「你们要完全,像你们的天父完全一样.
」(马太福音五:48)想想我们欠耶稣多少债!
祂可曾为我们死祂可曾赦免我们的罪祂可曾为我们披上义袍祂可曾将我们双脚立于盘石上祂可曾为你预备道路祂可曾为你预备天堂祂可曾将你名字写在生命册上祂可曾赐下无限的恩典祂可曾为你准备人心未曾想过,眼睛未曾看过的福份若有,那么做一些回报祂大爱的事吧!

若上帝今天来,你却空手见天父,没有带领一人信耶稣,你的生活像一滩死水,只有领受恩典,却没有流露恩典,伸手去帮助那些穷困、有需要的人.
那么人们怎么会了解你的爱心没有行动的爱是空言,没有行为的信心也是假的.
「当面的责备,强如背地的爱情.
」(箴廿七:5)若你说你心中有爱,却不肯为别人的益虚,稍做牺牲,仍然自私自利,以自我为中心,那么,别人怎能被你感动,怎会接受这样的信仰想想耶稣是怎样为我们舍命!
想想那是怎样澎湃的大爱!
让这爱成为一股极大无比的旋风,袭卷你的冷淡、势利之情,吹走你心头私欲弥漫的薄雾.
让你在服事上帝的事工上,勇如雄狮、快如飞鹰.
使你在爱心劳苦的付出时,手不发酸脚不发软.

弟兄们,让我们尽心、尽力、尽意爱主我们的上帝,定睛在这位不改变的救主身上,祂永远是一盏希望的明灯,引导我前面的道路.
十月二十二日经文:「我……甘心爱他们.
」(何西阿书十四:4)能了解这经文意思的可说是解经家,但能真正领悟这深意的,才是真以色列人.
「我甘心爱他们」是整个救赎信息浓缩的精华,尤其「甘心」这字眼,恰到好处地点出上帝自发性地、自然而然流露的大爱,恩泽遍及那不可爱、不配的罪人.
「人算什么,祢意顾念他世人算什么,祢竟眷顾他.
」(诗八:4)上帝为什么这样做惟一的答案,就是祂甘心这么做.

我们会抱怨,「主啊!
我的心是何等坚硬,我不觉得我需要耶稣,我的心土也不够柔软,我不觉得我渴慕耶稣.
」但上帝不看这些,祂救恩的约是建立在耶稣身上,耶稣说:「上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生.
」(约三:16)所以,无论你是怎样卑微不配的人,只要肯来到祂面前,求告耶稣的名,上帝都接纳,不要你花费一毛钱.
「我甘心爱你们!
」,这话是要呼唤那冷淡退后的人,快回到耶稣怀抱.
「我必医治他们背道的病;甘心爱他们.
」(何十四:4)那远离救主,在外游荡的浪子,你听到上帝这样柔声的呼唤,难道心房不会被打动来吧!
赶快回来寻找你天父的慈颜,祂永远张开手臂等待着你!
十月二十三日经文:「你们也要去吗」(约翰福音六:67)许多人退去不跟从耶稣,但耶稣不是一直都证明祂是有福的源头祂今早向你呼喊:「我岂向以色列作旷野呢」(耶二:31)当你专心仰赖耶和华,祂可曾向你背信失约过从你信主到现在,祂不是一直是你最可靠、最贴心的朋友当你用单纯的心信靠祂,祂不是一直都赐你属灵的平安你在世上还能到比祂更好的朋友吗是什么事使你转身离开耶稣世事复杂纷扰,有时连在教会、也无法幸免.
这时最好的方法,就是把头依在救主的胸怀,享受那属天的平安,心灵的宁静.
在这样一个动荡不安、人心浮动的世代,还有什么比这更珍贵、更令人心满意足,我们为什么要见异思迁呢太阳是这样的温暖、明亮,除非我们找到另一个比太阳更明亮、更温暖的星球,我们是不会离开它.
耶稣是这样一个可靠、爱我们到底的良人密友,除非我们能找到一个比祂更美好的朋友,我们才会离开祂.
但这是永远不能的,所以我要紧紧地抓住祂,把祂的名刻在我的心房,常常默念祂.

至于未来,你能想出什么事,使得你离开救主是患难吗是刀剑吗是困苦吗是逼迫吗是饥饿吗是赤身露体吗经上说:「无论是死是生、……是现在的事、是将来的事……都不能叫我们与上帝的爱隔绝.
这爱是在我们的主基督耶稣里的.
」(罗八:38、39)我们愿像彼得那样对主说:「主啊!
祢是永生上帝的儿子,我们还跟从谁呢」十月二十四日经文:「耶和华所栽种的,都满了汁浆.
」(诗篇一四:16)若没有汁浆的输送,树木就无法存活;若没有生命的活力,人活着不过是具行尸走肉的躯体.
同样的,基督徒心中也要有圣灵注入的行事原则,否则就结不出圣灵的果子,也长不成一个属灵的大树,那么他只不过是个挂名的基督徒,没有真正的新生在他里页.

这新生命是个奥秘,当圣灵像风一样,吹进一个人心里,让他知罪悔改,这是重生的第一个步骤.
但这风从里来,又要往那里去,却没有人知道.
所知道的就是这新生命必须用上帝的话语来喂养,这新生命才会长大茁壮.

生命的成长真是个奥秘!
我们看到根往下长伸到土里,却看不见它吸收营养,变成树叶树干,因为这过程都在夜里暗中进行.
我们的根就是救主耶稣,我们的生命藏在耶稣里面,这神圣的生命总是充满了活力,这就是基督徒活得有劲的秘诀.

信徒的内在生活不是静止不动的,上帝所赐的恩典也是不断更新;他不是一直忙着服侍上帝,他也是常常需要停下来捡取天上的吗哪,享受上帝自己.
就像树汁供应树木营养,树木就长出枝叶果实,健康的基督徒也是常常亲近主耶稣,领受祂的恩典,活出使人得福的生命.

正常健康的基督徒生活,本身就是篇有力的讲章,他谈话讲论的时候,总会谈到耶稣,而且一提起来就眉飞色舞;他的行为举止,也让人看出有耶稣同在,生活充满了光与爱,这一切都因为耶稣的生命在祂心里面,就如同树木的汁浆供应树木的营养,让它茁壮成长.

十月二十五日经文:「这真理存在我们里面,也必永远与我们同在.
」(约翰二书:2)愿这真理像一束真光,照进人心,使人的心眼完全被打开.
是的,基督徒理当看待耶稣如同心中的主人,而非是偶访的客人.
那些尝过福音的好处,感受过圣灵大能的基督徒,宁愿失去一切、也不愿失去救恩,因为耶稣实在是宇宙的至宝,我的好处不在祂以外.

有些浅显易懂的真理,我们读通了就过去;但有些宝贵的真理,不仅对初信者适用,对灵命深者仍然是很好的提醒.
比如「我们是个罪人」,这真理提醒我们要谦卑,要儆醒.
还有,「信靠耶稣的必然得救」,这真理也带给我们喜乐与希望.
当我们越明白真理,我们就越信靠耶稣,而且相信这一生在见主面以前,我们要更多经历上帝向我们展现的真理.

我们对圣经的真理了解多少,就应亲身去实行操练多少,或许我们所接受的真理,还夹杂一些自己错误的观念,求主怜悯,教导我们除掉它;同时,仍要爱我们的弟兄姐妹,尽管他们有软弱,看在互为肢体的份上,要彼此帮补扶持.
最重要的是要彼此相爱、力行真道,并宣扬真理.

十月二十六日经文:「你们盼望多得,所得的却少,你们收到家中,我就吹去.
这是为什么呢因为我的殿荒凉,你们各人却顾自己的房屋.
」(哈该书一:9)许多基督徒对教会或宣教工作不甚热心,他们精打细算,不愿在这上面多花钱,美其名为节俭.
他们却没想到这样做,实在是使自己贫穷.
他们的借口是他们需要照顾家庭,却不知上帝有办法祝福我们手所做的,使我们凡事亨通,也有办法破坏我们的计划,使我们一事无成.

圣经教导我门,上帝赐福给那些慷慨、舍得助人者,而那些吝啬小气的人,却发现他们失去的要比得到的多,以致贫穷困乏.
从整体来看,我发现那些慷慨大方,常常松手帮助人的,他们总是境遇不错,笑口常开.
总而言之,那些乐善好施的常有意想不到的回报;反之,那些舍不得与人分享的人,常常越加贫乏.

地上的主人,总是把越来越多的银两付给可靠善良的仆人.
上帝也是如此,你奉献给上帝一分,上帝要回报你十分.
自私自利的人只单顾自己的事,等顾完自己家的事,就没有余钱余力关心别人.
但是爱上帝的人却先求上帝的国和祂的义.
总之,自私的人,舍不得给的人,终究得不偿失;而那些愿意施舍、付出的人,却回报丰盈.
请问你要做那一种人愿上帝给我们信心的眼睛,能看清「施比受更为有福」的真理.

十月二十七日经文:「有可信的话.
」(提摩太后书二:11)保罗有四次提到「有可信的话」,第一处是「基督耶稣降世,为要拯救罪人,这话是可信的.
」(提前一:15)第二处是「操练身体益处还少,惟独敬虔,凡事都有益处,因有今生和来生的应许,这话是可信的.
」(提前四:8-9)第三处「我们若能忍耐,也必和祂一同作王.
」(提后二:12)第四处是「这话是可信的……使那些已信上帝的人,留心作正经事业.
」(多三:8)我们试将这四处经文,作个归纳比较,第一处提到耶稣在十字架上所做的功劳,奠定了永远救恩的基础.
第二处提到借着相信耶稣,我们不但有今生的福份,还有永生的盼望.
第三处讲到被拣选得救的人,他的责任之一就是要受苦忍耐,将来必与耶稣一起作王.
第四处则提到基督徒应殷勤地作善工服事主,此乃我们应尽的本份.

牢牢地将这四处经文谨记在心,成为我们日常生活中的指引与安慰吧!
使徒保罗既证明这些是可信的话,这些话到现在也不会假,也没有一句话会落空,它们都是值得相信的真理,我们也可以亲身经历,证明上帝的话是可靠信实的.
愿这四处经文成为房子四角的柱石,使我们的信仰有根有基,屹立永不动摇.

十月二十八日经文:「我从世界中拣选了你们.
」(约翰福音十五:19)我们何德何能,何其有幸,竟蒙上帝青睐!
当我们还在母腹时,就把我们分别为圣,我们要为这样的拣选感恩不已.
当我们心情沮丧沉重时,我们将发现这经文,多么能安慰人心!
当我们忧虑疑惧时,再没有什么能像这经文能提升鼓励我们的心!

如同蜂蜜能明亮人眼,滋润人心,这节经文也能启迪心智、振奋我灵,恍然得知天国的奥秘.
欢欢喜喜,一无所惧地接受这神圣的拣选吧!
上帝对你绝无苦待害你的本意,祂要把丰盛的慈爱与怜悯,毫无保留地赏赐给你!

我们不但蒙受白白救恩,上帝更要我们在祂赏赐的恩典福份上,更上层楼.
耶稣是我们的山寨、是我们的盘石,是我门患难时的避难所.
上帝既应许将祂独生爱子赏赐给我们做最好的礼物.
那么祂还留下什么好处不给我们大卫在约柜面前,高兴地手舞足蹈,他告诉米甲,上帝的救恩使他兴奋维跃.
喔,我的心哪!
我们岂不也该因这奇妙的救恩,而欢天喜地,欣然起舞,高举主名,将荣耀归给祂!
十月二十九日经文:「你们祷告要这样说:我们在天上的父.
」(马太福音六:9)「我们在天上的父」,这是一切真实祷告的开场白.
因着我们是上帝儿女的身份,我们得以称祂为阿爸父.
这样像孩童般的赤子之心,单纯之情,正合天父的心意,也贴切描述上帝的属性.
因而带出下列的祷词,「愿祢的名为圣,愿祢的国降临,愿祢的旨意行在地上,如同行在天上.
」接下去是提到上帝感人的供应,以及人类全然的倚靠,「我们日用的饮食,今日赐给我们」.
然后,上帝再更深一层指出人类有罪的天性,以及祂怜悯,「免我们的债,如同我们免了人的债.
」因着罪得赦免,得称为义,为上帝所悦纳,我们就谦卑地求上帝保守我们,「不叫我们遇见试探」.
信主得救的人,他们多么渴望不再犯罪,免得触怒上帝.
所以,除了感谢「上帝免我们的债」之外,更求上帝「不叫我们遇见试探,救我们脱离凶恶」.

除了消极的「谢恩」之外,信徒更积极地「追求成圣」,由此带来得胜的赞美;「因为国度、权柄、荣耀全是祢的,直到永远,阿门」.
我们一想到上帝要以祂全然的智慧与恩慈,统管万有,直到永远,就不禁欢欣喜乐,雀跃万分.

耶稣教导门徒怎样祷告的范本,虽然只是短短的几句话,却涵盖了无限深意,从明白得蒙救赎的身份,直到与万王之王亲密沟通的境界,都可从这祷告词一览无遗.
十月三十日经文:「我要一心称谢耶和华,我要传扬祢一切奇妙的作为.
」(诗篇九:1)祷告蒙应允,感恩赞美之词油然而生,就像朝阳初升,雾气自然上腾.
难道上帝不曾侧耳听你祷告不曾施恩给你我们岂可闭口不感谢上帝我们要一生一世赞美祂的慈爱与恩典.
回顾过去的岁月,上帝实在听了我们的祈祷,使我们心愿得偿.
如果我们不开口诉说祂奇妙的作为,我们就大大亏欠了上帝.
就像那九个长大痲疯的人,蒙主医治后,都忘记回来向上帝感恩.
赞美像祷告一样,有益于我们灵性的健壮,越赞美就越喜乐,可以增强我们的信心,挪去我们的重担,激发我们的期盼.
赞美可说是灵性的体操,可以活泼我们的信仰,强健我们的灵性,使我们有新鲜的亮光,看待上帝的圣工.

常常感恩的表率,也可影响我们周遭的人.
「我的心必因耶和华夸耀,谦卑人听见,就要喜乐.
」(诗卅四:2)那些与我们有相同处境之人,因着我们常说:「你们和我当称耶和华为大,一同高举祂的名……困苦人呼求、耶和华便垂听.
」(诗卅四:3-6)他们心就得安慰.
软弱的人因着我们的感恩之歌,就大得激励;冷淡退后的人因着我们的赞美颂词,就得着复兴.
所以,我们别忘了时时称颂祂的圣名,赞美祂的话也要常在我们口里.
十月三十一日经文:「使我里面重新有正直的灵.
」(诗篇五十一:10)远离救主的人,若尚存有一点未泯的良心,上帝的灵仍然向他说话,挽回他的心,使他重新回到羊圈.
就像当初刚信主时,我们来到上帝面前,认罪悔改,觉昨非而今是,愿重新做人,相信上帝必接纳我们.

就是现在,我们也仍需要相同的信心、相同的恩典,带我们来到耶稣面前,求祂鉴察我们的心,等候上帝赐下一句话消除我们的恐惧,确知上帝已赦免我们偶尔无心有意犯的一些过犯.
若人没有像刚接触福音时,那样感受到圣灵大能大力的彰显与冲击,很难让后我们的心灵更新,因为人若不在上帝的光中,往往看不见自己的败坏与不足.

弟兄姐妹们,愿我们个人的软弱与退步,催逼我们来到上帝面前迫切地祷告,寻求祂的帮助与怜悯.
大卫就是这样,当他厌恶自己,欲振乏力,心中充满无力感时,他赶紧来到施恩宝座前祷告:「上帝啊!
求祢为我造清洁的心,使我里面重新有正直的灵.
」(诗五一:10)让这节经文成为我们平安的祷告词,提醒我们常常到以色列的大能者面前,求祂光照我们的心,看我们有没有得罪祂的地方,重新为我们造清洁的心、正直的灵.
若我们恳切诚心地如此祷告,上帝必用各样的环境,让世人看到上帝的儿女是诚实的人,如明光照耀在黑暗的世代.

多次多方地常常祷告,并以圣经的话语为粮,拒绝那些会吸引你远离上帝的诱惑,并小心面对将来可能出现的陷阱.
存渴慕的心等候救主,时常渴慕祂的显现.
经常操练这些灵修的步骤,使你在恩典上越加刚强,知道一切的能力源自于祂.
愿我们像大卫那样:「求祢重新让我有正直的灵.
」十一月十一月一日经文:「家的教会.
」(腓利门书:2)你的家里有设立祷告的祭坛吗你全家人包括你的父母、子女、仆人都信主吗还是有些人仍未认识耶稣若从老到少都信靠主,那么做父母的会多么欣慰地涌出喜乐的眼泪!
若尚未全部认识上帝,真是求上帝将这样的救恩临到全家!

或许全家归主正是腓利门的心愿.
但我们得知有一个不诚实的仆人阿尼西母,曾因诳骗主人而坐监;但因主人不断为他祷告,阿尼西母在狱中有机会听保罗讲道,深受感动,悔改后再度回到腓利门身边,不但成为一个忠心仆人,也成为一个好弟兄.

你家中有没有这样一个迷途的羔羊特别为这孩子迫切的祷告,期待他能早日信靠耶稣,好让这消息安慰全家人的心.
若家中设有祷告的祭坛,那更好,全家人可以一起为失丧的灵魂祷告,也把日常生活中各样的琐事,带进祷告中,使信仰与生活打成一片.

家中若有祷告的祭坛、家庭的崇拜,这个家就显得与众不同,格外温馨.
不但家人关系和谐,紧密契合,就是外在的行径,也给人圣洁,基督化的形象.
愿我们开放家庭,使这个家成为福音的据点,小区的明灯,耶稣的名被高举,荣耀也归给天上的父.

十一月二日经文:「因我耶和华是不改变的.
」(玛拉基书三:6)在这瞬息万变的时代,感谢上帝,我们拥有古老却常新的福音,那就是耶稣是永生上帝的儿子,人类的救赎主.
海会枯石会烂,花草会凋零,天地也会老去,但有一位永生的真神,祂从亘古到永远,历久弥新,永远常存.

人心都有渴慕永恒的欲望,当他找到一位自有永有的上帝来依靠,灵魂有如找到一个可以停泊的港湾,内心有如系着一个稳固的船锚,不再漂荡游离;就像一个多年航行海上的水手,经年累月过着漂泊不定的岁月,一日靠岸踏上陆地,那种踏实的安全感,实在无以言喻,这种感觉正恰到好处地描绘基督徒找到生命终极意义的心境.

「在祂并没有改变,也没有转动的影儿.
」(雅一:17)耶和华是亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝,祂是昔在、今在、永在的父上帝.
祂的慈爱、权能、智慧、公义、从古时到永远.
祂永远是百姓的避难所,是信徒患难时、随时的帮助.
就是在今日,祂仍然垂听我们的祈求.

上帝以永远的爱爱我们,不管环境怎么变,或是我这个人怎么变,上帝都毫无保留地永远爱我们到底.
在这个价值观错乱、人生易变的世代,我们能找到这样一个永不改变的真爱,人生又夫复何求我还会跟从谁主啊,天上地下,除祂以外,我别无恋慕.

十一月三日经文:「他正祷告.
」(使徒行传九:11)上帝没有忽略任何一个诚心的祈祷,当扫罗一开始祈祷,上帝就听到了.
这是对忧伤却仰望上帝的人极大的安慰,常常一个心灵破碎,忧伤至极的人,一跪下来祷告,却泣不成声,只有哽咽流泪的份,但上帝看到这一切,祂明了祂儿女心中的委曲痛楚,祂收纳信徒的眼泪如宝盒中的珍珠,圣灵也用说不出来的叹息,与他一起祷告.

不要以为你的祷告太软弱无力,上帝大概听不见,不会的.
雅各的天梯虽高至云霄,但你诚心的祷告却上达天庭.
上帝不仅听到你的祷告,而且喜欢听你祷告,祂「不忘记困苦人的哀求.
」(诗九:12)的确如此,上帝不喜悦高傲人的眼,骄傲人的口,那些自义自满的人,上帝无法对他讲话.
反之,那些忧伤痛悔,在祂面前恐惧战兢的人,上帝要垂怜听祂的祈求,将他的心愿祈求,都记在祂的备忘簿上,有朝一日,祂必成就,使亲近祂的人,心愿得偿.

十一月四日经文:「我的能力,是在人的软弱上,显得完全.
」(哥林多后书十二:9)上帝的圣工,若想要有一点进展,首要的条件,要自觉能力不足,若属上帝的人,在战场上自夸:「我知道我必得胜,我右手的剑必让我胜利.
」那么,失败必离他不远了.
那自以为胜利在望的人,实在是错估了,因为「万军之耶和华说,不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠我的灵,方能成事.
」(亚四:6)那些自诩能力非凡,靠着自己就能出去征战的,将发现他们必要一败涂地,羞愧而退.

那些服侍上帝的人,必需依靠上帝的能力,并按照上帝的方式行事,否则必不蒙悦纳.
祂只记念那些靠圣灵撒种,用恩典浇灌,并以属天大爱使之成为的果实.
上帝将倒空你原本所有的,而以祂自己来取代,那是天上活水的泉源,绝非地上泉水所能供应.

在属灵的战场,不是靠血气来争战,乃是靠圣灵的大能来抵挡撒旦.
你深为自己的软弱无能而自叹弗如吗拿出勇气,在上帝面前要有这样自觉无助、不能的感觉,才能带来胜利.
你的虚心谦卑,正是上帝要充满你的预备;因为凡自卑的,必升为高;凡自高的,必降为卑.

十一月五日经文:「凡为攻击你造成的器械,必不利用.
」(以赛亚书五十四:17)今天是英国历史上重要的日子,有三件大事发生.
第一,在一五五八年,打败西班牙舰队,取得海上霸权.
第二,在1605年破坏英国国会的阴谋被揭露.
第三,威廉三世(苏格兰王)入侵英国,与女王玛丽联姻,使信仰自由在1688年得势.

这个日子诚然值得记念,我们的清教徒祖先特别把今天这个日子,定为感恩的日子,每一年今天总是不断有宣讲宗教自由的篇章与信息,因为人的「自由意志」最为可贵.
我们真是诚心由衷的感谢上帝,因为祂实在行了大事,使英国成为一个福音的国家.
无论仇敌如何来威吓攻打她,上帝总是用膀臂来保护她.
上帝啊,赐给我们一颗喜爱真理,恨恶罪恶的心.
并且牢牢抓住祢的信息:「凡为攻击你造成的器械,必不利用.
」十一月六日经文:「我要将水浇灌口渴的人.
」(以赛亚书四十四:3)有些基督徒陷入灵性低潮的光景,常试图逃避,或竟自怜自艾,但这样于事无补,反使情况更槽.
当初,是福音这信息,引领人归主;接下去,仍要靠福音所带来的自由,而非律法的约束,来挽回冷淡退后的心.

今早你渴慕圣经的话吗你因看不到上帝的荣脸而不快乐吗你失去信心所产生的喜乐平安吗「求祢让我重得救恩之乐」是你心中的祷告吗你觉得内心枯干、服事没有果效吗你觉得力不从心,在教会或工作上,都达不到自己的期许吗这儿有你需要的应许,「我要将水浇灌口渴的人.
」上帝要将丰沛的恩典临到你,祂的慈绳爱索永远围绕你,充充足足供应你一切的需要.

清晨的甘露使得花草欣欣向荣,上帝的恩典也使人的枯萎心灵得着滋润.
雨水的浇灌使得树木发旺,结实累累,上帝的栽培造就也使得信徒灵性成熟,能使旁人藉他得福.
无论上帝的恩典是什么,你都可以尽情享用,而且上帝乐意施恩给祂所爱的儿女.

十一月七日经文:「看哪,我将你铭刻在我掌上.
」(以赛亚书四十九:16)「锡安说,耶和华离弃了我,主忘记了我.
」(赛四十九:14)上帝若知道我们是这样的没有信心,祂将多么的伤心悲痛.
上帝的儿女竟对天父存有这样没有根据的忧虑与疑惧,不是令人大惑不解吗上帝慈爱的责备:「我既把你铭记手心,我怎会把你忘记呢」实在令我们脸红.

对上帝不信任,这也是很不可理喻.
上帝应允祂孩子的祈求,何止千百次,但试炼一来到,我们又开始怀疑.
千万记得上帝永不失信,祂是力量的源头,我们常常因为逆境而烦燥不安,或因疑虑忧惧而胆怯退后,好似上帝的存在,只不过是海市蜃楼.

「看哪,」这句话就有引人注意的作用,天地都要惊叹上帝竟将叛逆背道的世人,铭记在心,刻在掌上.
而且不是记你这个「名字」,乃是把你这个「人」,完全的放在心上,包括你的一切心愿,以及你所关怀在意的事物.
上帝既将你的一切铭刻在手掌上,你还说祂会遗弃你吗十一月八日经文:「你们既然接受了主基督耶稣.
」(歌罗西书二:6)信心的生活始于接受基督耶稣,这完全是白白得来的礼物,如海纳百川,山承千壤,信徒也像一个器皿,承载上帝满溢的恩典,从腹中涌出活水的泉源.
上帝不是一种抽象的能力,或精神长存的概念,祂是一个实际存在的灵.
借着信心,耶稣不再是二千年前,历史上的名字而已,祂是一个活生生住在信徒心中,落实在我们生活上的一个父上帝.
接受也意味着拥有,当我接受耶稣到我心中,祂就成为我的「救主」,而且单单属于我,没有人能够把祂从我这儿夺走,死亡也不能将我与祂分开.
得蒙救恩,有如瞎子重见光明,聋子能听到声音,但更重要的是,耶稣把祂自己当礼物赏赐给我们.

耶稣赦免我们的过犯,救我们脱离死亡火湖,带我们出黑暗入光明,赐我们永生,这些恩典福份,还不在话下.
最珍贵的,是祂把自己都赏赐给我们,想想这位创造宇宙的上帝,天地都容纳不下的祂,竟愿住在我们心中,这是何等奇妙的救恩!

十一月九日经文:「你们既然接受了主基督耶稣,就当遵祂而行.
」(歌罗西书二:6)若我们已经接受耶稣在我们心中,我们的生活就有新的样式,因为新的生命在我里面成长.
遵祂而行,意谓着带出实际的行动,我们的信心不是藏在祷告盒里,信心必须是落实在实际的生活当中.
若有人与耶稣同行,他做任何事,都会先问:「如果是耶稣,祂会怎么做」这人以耶稣的心为心,别人就看出他与众人不同,说话像耶稣,行动像耶稣,他整个人散发出馨香之气.
而且与耶稣同行,犹如学海无涯,可以不断精进,是一条恩上加恩、力上加力的学习之路.

与耶稣同行是一辈子的事,而且是时时刻刻的事.
有许多基督徒早晚祈祷时,会来到上帝面前,但中间白天之时,仍然自己做主人,这样偏行己路的生活,将是贫乏得不到上帝的祝福.
弟兄姐妹们,我们应该时时刻刻与主同在,按祂的旨意而活,跟随祂的脚踪而行,这是一种习惯.
当我们谈到一个人的言行时,我们其实就是论及这人的平常习惯,如果你有时想到耶稣,有时却又把祂忘得一乾二净,有时称呼祂主啊主的,有时却又把祂摆在一边,这表示你并没有与祂同行.

我们应该紧紧地依靠耶稣,亦步亦趋,寸步不离.
因为「我们既然接受了主基督耶稣,就当遵祂而行.
」耶稣基督是我们信心的创始成终者,是我们力量的源头,是我们喜乐的来源,是我们行事的原则,是我们一切的一切,我们要如此与祂同行,直到见主的那日.

十一月十日经文:「永生的上帝是你的居所.
」(申命记卅三:27)「避难所」也可译为一个「家」,或「永久的居所」,或许这样能更贴切表达它的含义.
因为家在人们心目中的地位,是无可取代.
无论再破烂的家,也没有一个地方比它更舒服、更温暖.
永生上帝就是我们的家,我们的生命气息、动作存留都在乎祂,祂是我们灵魂的避风港.

当我们回家,把房门一关,吵杂的世界就被我们关在外面.
我们住在上帝里面,也是如此,我们不再害怕邪恶黑暗的势力,因为上帝是我们的山寨、高台与避难所.
我们在外劳累辛苦一天后,回家洗个澡后的感觉真好;同样的,我们内心历经世事烦扰折磨后,能够回到上帝面前,享受心灵的平安宁静,是何等甘甜的一件事.

所以,我们与上帝同在时,我们可以轻松自在地向祂倾心吐意,把我们内心深处,不敢向人表白的秘密,都告诉耶稣,我们在造物主面前,是赤露敞开,毫无隐瞒的.
家是我们最自在,最幸福的地方.
住在上帝里面,我们的心才找到真正的安息,与满足的喜乐.
再没有其他快乐,能超过与上帝同在的喜乐.

家既是这样一个甜蜜可爱的地方,我们再怎样为它劳苦,也觉得值得.
当我们想到上帝的儿子耶稣,曾是忧患之子,祂献身舍命,为救赎我们,我们怎能不尽心竭力,来报答祂的昊天宏恩想到尚有未信主的家人、朋友,我们怎能不心如火烧,迫切为他们灵魂代祷愿我的心以永生上帝为避难所,以领人归主作为一生的志业.

十一月十一日经文:「祂永久的膀臂在你以下.
」(申命记三十二:27)永生上帝是我们永远的支柱,特别是我们落在苦难的深渊时.
当基督徒自觉罪孽深重时,心情有时会低没到一个地步,不知如何向上帝祈祷,觉得自己连一条虫都不如.
上帝的儿女们,当你落在此等光景中,切莫忘记有个永久的膀臂在你以下,要救拔你,扶持你.

虽然罪恶的力量,一直要把你拖下去.
但上帝的膀臂会在你下面托住你.
你或许会消极低沈,但不会低沉到上帝救不了你.
即使地上的依靠都失去,但上帝的膀臂,仍然是你最有力的帮助.
即使外在的环境逼迫你、打击你,使你觉得生不如死,别灰心沮丧,上帝仍有办法解决你的问题.
你内心的矛盾挣扎,折磨得你辗转难眠、不得安息,但上帝的全能膀臂,一直是你最好的倚靠.

因着上帝的扶持,撒旦的工作害不到我们.
这是对忠心向着上帝,却又疲累倦怠的工人,最佳的一帖安慰剂,因为上帝应许每天供应我们力量,每天赐下够用的恩典,每天给我们需用的智慧与能力,来承担我们的责任.
尤其是生命临终时,连死亡都奈何不了我们,当我们站在约旦河中时,我们也能像大卫那样夸口:「我一无所惧,因为上帝与我同在.
」十一月十二日经文:「你们的信心既被试验.
」(彼得前书一:7)没有经过试验的信心,一定是很小的信心,犹如发育不良的树苗,永远长不大.
若没有风霜严寒的淬炼,树木无法长成坚韧挺拔的大树;人生若没有风暴和挫折的考验,信心也无法增长.
风平浪静的海面,无论你如何张帆待发,船只还是不会动.
反之,有风浪的海面,饱满的帆涨满了风,就可以向目的地疾驶.

经过逆境考验终于得胜的信心,犹如经火锻炼的金子,更显珍贵.
若你没经过风浪考验,你不知道你的耐力有多少,你也不知道你的弱点在那里.
若你没涉过漫漫洪水,你也不能亲身经历上帝的信实与权能,惟有在苦难困境中,你的信心才会操练得更加坚定,且有根有基,不致动摇.

但愿这些「必经水火」的话,不会把初信的基督徒吓倒.
对于「苦难」的态度,我们不必急切地去求它,上帝必会按我们灵性的程度,把该有的「考验」给我们.
若我们正落在考验试炼中,要格外的喜乐,因为上帝看重你,认为你配得这样的试炼,祂且要赐你够用的恩典,助你渡过难关,使你信心倍增,为此感谢赞美上帝吧!

苦难是学习信心功课最好的学校,对于苦难我们不必去求,但碰到了也不躲避,只要感谢着接受,靠着上帝的大能,得胜有余,秉持着这原则,我们的信心就可不断成长,大到可以挪山,把不可能变为可能.

十一月十三日经文:「枝子若不常在葡萄树上,自己就不能结果子.
」(约翰福音十五:4)你何时能结果子只有当你来到耶稣面前,安息在祂的救恩里,并且承认自己是败坏无用的罪人时,你才能结果子.
你记得当初刚得救时的日子吗你是不是把起初的爱心失落了若是,你当悔改,赶紧回到起初与耶稣恋爱的蜜月期,恢复常常读经、祷告、亲近上帝的举动,使你能多结果子.

任何属灵的操练,只要能带领你亲近上帝,都有助于你结出圣灵的果子.
阳光的照射,使得果子长得成熟甜美;耶稣胜过阳光千百倍,祂能让祂葡萄园内的葡萄长得结实饱满.
你何时不结果子,就是你冷淡退后,远离主的时候.

弟兄姐妹们,难道你们忘记等候耶和华的必重新得力当你心思不再单纯,日常琐事常烦扰你,灵修祷告生活也味同嚼蜡时,赶紧数算过去上帝给我们的恩典,我们就不禁要低头感恩,也明白我们越单纯仰望上帝,越坚定地依靠圣灵,我们所结圣灵的果子也多,上帝不仅赐我们生命,同时也要赐我们生命的果子.

十一月十四日经文:「并那些敬拜耶和华指着祂起誓,又指着玛勤堪起誓的.
」(西番雅书一:5)有些人既拜耶和华,又拜玛勤堪,他们以为这样是安全的,因为两边都不得罪.
祭拜偶像是上帝所厌恶的,即使是日常生活中,三心二意的人也是惹人嫌恶的,而对上帝不忠的基督徒,尤其令上帝痛恨到极点,他将受的惩罚,也是极为恐怖.

想想,耶稣为我们牺牲生命,这代价是何等的大!
我们既声称自己是基督徒,也尝过天恩的滋味,明白一些真理,却喜爱罪中之乐,让撒但在心中作王,这怎么说得过去怎么对得起上帝求上帝鉴察我们的心,看我们是不是事奉两个主,脚踏两只船这等人可咒可诅,要落入极悲惨的结局.

基督教的真理是绝对的,具排他性的,要信就信到底,要嘛就不要信.
上帝是创造宇宙的真神,除祂以外,并无别神,你既接受祂为个人的救主,内心就不得再有空处给别神,因为你若爱世界,爱父的心就不在你里面了.

你真爱耶稣吗你单单地依靠耶和华吗你专心地为祂而活吗你视耶稣为宇宙的至宝吗你衷心将祂居首位,并愿为之生为之死吗若是,那么上帝必要祝福你;若不是,求上帝怜悯,赦免我们的冒犯.
十一月十五日经文:「耶和华的分,本是祂的百姓.
」(申命卅二:9)怎么说祂的百姓是属耶和华的呢因为我们的得救是上帝的拣选,在我们还是罪人的时候,上帝的爱就临到我们.
虽然我们里面是败坏污秽,毫无良善可言,但上帝仍按我们的本相接纳我们.
因为祂有至高权能,祂要怜悯谁就怜悯谁,祂要拣选一班人来跟随祂,进入永生.
所以,按着上帝的先见与预定,祂拣选一些百姓,归属祂的国.

不仅由于祂的拣选,也由于祂的牺牲,祂将我们买赎归回;上帝倾其所有,以祂的生命,换取我们的所有权.
请深思,上帝不是用会朽坏的金或银赎买,乃是用祂的宝血,赎回我们这个人,而且这代价手续,是在罗马的法庭进行,在大庭广众之下受十字架酷刑,这让撒旦魔鬼无话可说,承认教会确属基督,直到永远.

我们的额上,都有宝血的涂抹,圣灵的卬记,虽然肉眼看不见,但耶稣看得见,祂认得属上帝的每一个人,而且一个也不失落,祂为之舍命的羊群,祂为之献身的救会,祂怎么会忘怀这些宝贵的灵魂,都是祂付上极重无比的代价换来的.

想想我们过去是何等愚顽的罪人,我们无缘无故地恨恶基督教,强烈地抵挡耶稣,但耶稣用无比忍耐的大爱,感化我们的心,借着各样的方法,等待我们回心转意,有如妇人忍受生产之苦,总算把我们生下来,赢得我们的心归向祂.
所以,我们当将身体献上,当作活祭,我们如此事奉乃是理所当然.
因为我们不再属自己,我们活着,是为荣耀主而活!
这样的生活,是何等轻省快乐!

十一月十六日经文:「我心里说,耶和华是我的分.
」(耶利米哀歌三:24)耶和华祂亲自成为我生命的全部,不是祂的爱,祂的恩典,或是祂的属性成为我的份,乃是祂活生生的本体,住在我的里面,成为我的一切.
祂拣选我们成为祂的分,我们也拣选祂做为我们的分.
事实上,是祂先拣选了我们,否则我们也不会拣选祂.
人心是难以满足的,但有了耶稣,我们便心满意足,因为一切的需要欲望,都可从耶稣那儿得到.
「除祢以外,在天上我有谁呢除祢以外,在地上我也没有所爱慕的.
」(诗七十三:25)让我们畅饮救恩之泉,心中常以耶和华为乐,让我们的信心踊跃,如鹰展翅上腾,以天堂为我们的居所.
上帝「用绳量给我的地界,坐落在佳美之处,我的产业实在美好.
」(诗十六:6)让我们常保笃定的心,喜乐的灵,活得有劲,生活有光有爱,活出一个令人羡慕向往的人生,让周围的人不由得说:「我们要与你们同去,因为我们听见上帝与你们同在了.
」(亚八:23)十一月十七日经文:「愿荣耀归给祂,直到永远,阿们.
」(罗马书十一:36)荣耀上帝应该是基督徒一生最重要的课题,其他的希望、计划都当以此为依归.
基督徒当然可以祈求生意兴隆、事业顺利,但目的应该是荣耀上帝;基督徒当然可以追求上帝的恩赐与恩典,但这也要为能荣耀上帝,若有其他不纯正的动机,均非所宜.

身为基督徒,让「荣神益人」这个目标,点燃你的热诚活力,让「为主而活」成为你一生的职志.
一旦以「自我为中心」,老我出现,痛苦烦恼就随之而来.
在你年轻时,你不是就下定决心,单单为主而活愿到现在一点也不松懈,每天兢兢业业地走这条天国窄路.

上帝不是大大祝福你手所做的工,使你生意兴隆那么更多的信靠祂,为主而活.
上帝不是让你阅历丰富那么用比以前更大的信心来赞美祂!
你对上帝的认识不是越来越多那么为此大大地来感恩.
上帝不是曾用大能的手医治你的疾病你不是比以前更加喜乐平安那么怀着一颗感恩的心,将该得的荣耀归给位伟大奇妙的主,并借着圣洁的生活、忠心的服事,做为对祂的回报.

十一月十八日经文:「乃是关锁的园,禁闭的井,封闭的泉源.
」(雅歌四:12)这个隐喻,是提到信徒的内在生活,也就是说,基督徒的心像一口封闭的泉水,只有基督能进到内心深处,与我们谈心.
就像中东一带,井常用围墙围起来,防止外人进入,除非知道密道,否则不得其门而入.

重生得救有耶稣新生命的基督徒,也像这样;他们内心有一个隐秘的内在生活,不是外人所能领会的,圣经里用关锁的园、禁闭的井来形容.
总之,这不是一个普遍的泉源,一般人构不到,因有王的玉玺封印,惟有王本人才进得去.

我们的属灵生活也是如此这般.
为上帝所拣选的儿女们,过着一种与心对话的生活,那是一种与造天地的主面对面谈话的经历,那是一种灵魂深处的满足,无法从外在物质的享受,或感官的刺激得到那样的快乐.

还有这「封闭」的泉源的意思,意谓着有一口井,只为上帝保留,只有耶稣可以进来享用,那些自觉有圣灵印记在额上的基督徒,必能像保罗那样说:「从今以后,人都不要搅扰我.
因为我身上带着耶稣的印记.
」(加六:17)十一月十九日经文:「要远避无知的辩论.
」(提多书三:9)人生苦短,何须在无关紧要的事上大作文章,或与人争长论短.
教会行善都来不及,怎可将有限的精力,花在为鸡毛蒜皮等小事争吵不休,即使辩到你胜我负,对双方而言,又有什么益处也不能在知识和爱心上,更增加一些.

属上帝的奥秘事,不同学派对预言的解释,或是圣经上没提到的论点,为此辩论而伤了和气,实在愚蠢且没必要.
智慧人要竭力避免此类没有定论的话题,既不要发问,也不要试着去解答.
但有些事关系得救真理的问题,却得认真诚实地去面对它.
比如说:我真相信耶稣基督是上帝的儿子我的心意更新而变化了吗还是仍顺着血气私欲行事我有没有在恩典信心上刚强我的言语行为合乎圣徒的血统吗我有没有盼望主的再临并且按着上帝的心意服事祂我能更多地为上帝做些什么这些问题常是你思想的主题吗是你生活中努力的目标吗让我们竭力与众人和睦相处,远避无知的辩论,凡事谦虚温柔,在团体中如盐作调和的工作.
十一月二十日经文:「主啊,祢伸明了我的冤,祢救赎了我的命.
」(耶利米哀歌三:58)看哪,这先知讲话的口气,是多么肯定,他没有说:「我希望上帝能伸我的冤.
」他乃是很有把握地说:「上帝伸了我的冤.
」愿我们也有这样的信心,知道这位全能安慰者,是我们的依靠,就不再有忧愁疑惑.

再看看,耶利米先知是怎样一个满怀感恩的人!
他的祷词,没有一个字提到自己的功迹,或是他曾经怎样帮助人.
反之,他将一切荣耀都归给上帝,他说:「主啊,你伸了我的冤,救赎了我的命.
」我们必须学习像耶利米一样,做一个懂得感恩的人.
使大地成为一个充满信徒感恩赞美的圣殿,我们嘴唇献上的感恩称谢的祭,也像馨香的火祭,每天袅袅上升.
耶利米被称为哭泣的先知,但他在叙述上帝的慈爱,感念祂的恩典时,他快乐得胜的呼喊:「主啊,祢伸了我的冤,救赎我的命.
」弟兄姐妹们,多多追求上帝丰盛的慈爱恩典,当上帝应允你,让你经历到祂的信实与奇妙时,勇敢地宣扬出来,大声地感谢称颂祂,用铜锣响钹赞美祂,甚至击鼓跳舞敬拜祂,总之,尽一切所能地将上帝应得的荣耀归给祂!

十一月二十一日经文:「不要叫上帝圣灵担忧.
」(以弗所书四:30)信徒所拥有的一切来自于耶稣,所有的福份也源自于圣灵,没有一样好处不是出自于这同一个源头.
即使在你心土中撒的好种,也要有圣灵的动工,才会发芽生长,你想要为耶稣作见证吗若不是圣灵膏抹你的口舌,你也说不出来!
你想要祷告吗若不是圣灵帮助,你会觉得祷告不过是对空气讲话的例行公式.

你想要远离罪恶,追求圣洁吗你想要学像耶稣,登上属灵的高峰吗你不是渴望为主大发热心,像天使般努力服事祂吗若没有圣灵的同在与帮助,我们所希望的尽都枉然.
因为「离了我,你们就不能做什么.
」(约十五:5)枝子若离开了葡萄树,就没办法结果子.
天父的儿女们,若你心里面没有圣灵所赐的生命,你里面将是何等枯干贫乏.
所以,我们当谨慎,避免犯罪,免得让圣灵担忧,甚或触怒圣灵;随时儆醒,不要消灭圣灵的感动,顺服祂的带领,处处讨祂的欢心,如此灵里的生命才会丰盈满溢.

让我们单单的仰赖祂,并以下列的祷词,作为我们一天的开始:「天父啊,开我的心,使我全人降服在祢面前!
愿祢的灵进来,充满我心,使我整个人上扬,俯伏敬拜在祢的宝座前!
」十一月二十二日经文:「从前雅各……为得妻,与人放羊.
」(何西阿书十二:12)雅各发怒,与拉班争论,叙述他的辛劳:「我在你家这廿年,你的母绵羊、母山羊没掉过胎,你群中的公羊,我没有吃过;被野兽撕裂的,我没有带来给你,是我自己赔上.
无论是白日,是黑夜,被偷去的你都向我索取.
我白日受尽干热,黑夜受尽寒霜,不得合眼睡着,我常是这样.
」(创卅一:38~40)耶稣在地上的日子,比雅各更为忧患操劳,祂眷顾喂养祂的羊群,不遗余力,直到离世前一刻.
「祢所赐给我的名保守他们,我也护卫了他们.
」(约十七:12)耶稣常常满头汗水,到处奔波传道;祂也常常整夜未眠,通宵祷告,为祂的羊群摔跤、守望.
那样的忠诚恳切,椎心沥血的代求,是守着夜更的牧羊人,所难以望其项背的.
而耶稣愿意这么做,是因祂为祂所拣选的新妇、甘心劳苦.

拉班对雅各的要求极为严苛,若羊少了,雅各要赔;若羊死了,也要保证不能再让其他的羊只发生类似的事.
同样的,耶稣对投靠祂的信徒,也要保守他们的平安,好向天父交账.
因此,雅各看顾羊群的劳苦,正可说明耶稣是如何费尽心思地来看顾属祂的人.
「祂必像牧人牧养自己的羊群.
」(赛四十:11)十一月二十三日经文:「与上帝相交.
」(约翰壹书一:6)当我们以信心接受耶稣做我们个人救主时,耶稣就往在我们心里面,我们也住在耶稣里面,彼此可以相交,并且合而为一.
耶稣所喜爱的,就是我们所喜爱的,耶稣所恨恶的,也是我们所恨恶的.
耶稣喜爱罪人,恨恶罪,我们也是如此;耶稣关心上帝的荣耀,我们也同样关切,甘心为上帝的国劳苦;祂渴望圣徒将来与祂同在天堂,我们也渴望将来与上帝同在天堂;祂渴望消灭罪恶,我们也以祂为元帅,竭力抵挡罪恶;耶稣渴望全地都颂扬上帝的名,因祂的名何其美,我们也是每天这样祷告:「愿祢的国降临,愿祢的旨意行在地上,如同行在天上.
」我们也要在祂的「苦难」上有份,虽然我们并没有像祂那样被钉十字架,但祂被辱骂,就如同我们自己被辱骂.
我们也要在祂的「劳苦「上有份,殷勤地用上帝的话语来喂养有需要的人.
耶稣的食物就是行天父的旨意,我们的食物也是要完成耶稣未竟的遗志,就是将福音传遍地极.

我们还有一个更宝贵的福份,就是可以享受耶稣同在的喜乐,借着与祂相交谈话,我们的心得着滋润与慰藉.
那种至极的、纯洁的喜乐,是这地上绝无仅有、无出其右的人间至乐.
十一月二十四日经文:「耶和华必显威严与我们同在,当作江河宽润之地.
」(以赛亚书卅三:21)大河流经之地,两岸总是土地肥美,物产富饶,谷获丰盛,农产云集.
上帝对祂的教会而言,也是丰丰富富的满有恩典、有真理,有什么是祂无法供应的「在这山上万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席.
」(赛廿五:6)若你仍觉缺乏,那是因为你没有求.

宽阔江河此处也意味着商贾买卖,互通有无.
借着此河,我们可以通向过去,得着加略山巅的救恩,得着亘古以来就预定拣选的福份,得着新约所带来的恩典;同时,借着此河,我们也可以通往未来,时刻思想天堂乐境,以及永生的福乐.
借着荣耀救主,我们可以与天使有来往,更重要的是,能与永生上帝有沟通关系.

宽阔之河也代表着安全含义.
在古代有所谓的护城河,用来防御敌人入侵.
上帝也像一道护城河一般,围绕着教会,不让撒旦入侵,虽然祂极想跨越雷池,但上帝在教会坐镇,撒旦也只好望洋兴叹,无法逾越一步.

所以,弟兄姐妹们,不要怕,因为上帝与我们同住,祂昔在、今在、永在,从不改变,祂是得胜者.
撒旦已被踩在脚下,祂永远无法胜过我们,因上帝是我们的护城河.
十一月二十五日经文:「……差遣我报告被掳的得释放…….
」(路加福音四:18)除了耶稣以外,没有人可以让被掳的人得释放.
真正的自由是来自于耶稣,因为耶稣是上帝的儿子,祂有这样的权柄,叫人得释放;而这得自由的权利,是耶稣用宝血重价买赎回来的.
我们之所以可以不做撒旦的奴仆,可以无罪一身轻的自由出入,全是因为耶稣取代我们的位置,为我们还清罪债,使我们得自由.

耶稣使我们得自由,并没有向我们要求什么,这救恩是白白赐给我们的.
祂看我们衣裳褴褛地坐在灰尘土堆中,就动了慈心,救拔我们脱离卑贱,为我们披上金镂衣,使我们有如乞丐变王子;这并不是因为我们有什么优点或善良,可以夸口,实在是因为祂太爱我们.

撒旦一定不甘心我们脱离祂的掌握,一定费尽心机想再俘掳我们,但只要耶稣站在我这一边,我还怕谁呢这世界充满了诱惑,想要陷我们入牠的网罗,但我们的上帝,比那要害我们的大得多.
我们本身诡诈的老我(旧生命)也极为顽强,它不断要拉我们继续堕落下去,但那在我们心中动了善工的主,必要茁壮这新生命,直到完全的地步.

若我们不在律法底下,且脱离了律法的咒诅,让这真自由,能表现在爱上帝爱众人的服事上,并以感恩喜乐的心活出这新生命.
「耶和华啊,我真是祢的仆人.
我是祢的仆人,是祢婢女的儿子.
祢已经解开我的绑索.
」(诗一一六:16)上帝啊,祢要我做什么十一月二十六日经文:「凡你手所当作的事,要尽力去作.
」(传道书九:10)凡你手所当做的事,意指日常可行的事;但我们发现有许多心中想做的事,却从来没有实践,我们实在不能满足于只是想想它,或是谈谈它而已,我们必须理想付诸行动,不能仅止于坐而言,而没有起而行.
因为行动胜于理论或空言.

我们不能自我安慰地说:「我要等待更好的机会!
却眼睁睁地让时间白白溜逝.
要知道我们仅有今生一世可活,怎可任时间虚掷荒废昨日已逝不可追,明日未到难掌握,我们所能利用的,只有「今日」、「现在」,切莫说我要等到属灵经验很丰富时,才要服事主,则为时已晚,所以从现在起就要为上帝结果子.

现在就采取行动,不要推施延宕到明天再为上帝做工,做主的工要及时趁早,不管做什么,都要尽心尽意尽力地去做.
而我们所需要的力气,是来自于上帝而非自己.
亲爱的弟兄姐妹们,我们借着信心与祷告,向上帝求取帮助,并等候上帝的祝福,坚立我们手中所做的工.

十一月二十七日经文:「大祭司约书亚站在耶和华的使者面前.
」(撒迦利亚书三:1)这幕大祭司在耶和华面前服事的景象,提醒我们这些被宝血洗净的众圣徒,都可以在服事的圣工上得份.
耶稣已经使我们在上帝面前成为君王,成为祭司.
即使目前在地上,我们也可以过着圣洁的生活,像祭司般为上帝做工.

经上说:「站在耶和华的使者面前.
」也就是说,忠心服事上帝,是每一位信徒都该有的态度.
他现在所选择的工作,其办公室就如圣殿,每天他都可以将自己献上,当作活祭,以认真尽职的精神做事,以喜乐感恩的心面对所接触的人,这就是一种服事,服事不一定要当神职人员.

还有一点要注意,信徒是站在耶和华的「使者」面前,也就是中间一定要有个「中保」,否则我们这样悖逆有罪的人,是不配站在上帝的面前.
我们就是按着自己的本相,来到救主耶稣面前;借着祂,我们流泪祷告,被祂收取带到天父面前,因为祂也曾这样哀哭祷告;借着祂,我们的忧伤叹息,也被祂听到并转述给天父,因为祂也曾如此心灵破碎,忧伤叹息.

当我站立在上帝面前,是因着爱子耶稣的缘故,而被天父接纳.
藉此,我可像大祭司般站在耶和华的使者面前服事祂.
弟兄姐妹们,这是何等尊贵的身份、荣耀的职位,愿我们立志敬虔度日,并以服事上帝为乐.

十一月二十八日经文:「有弟兄来证明你心里存的真理,正如你按真理而行,我就甚喜乐.
」(约翰三书:3)该犹内心存着真理,且按真理而行.
真理必须被领受,且内化成内在性格的一部份,否则真理只不过是一种教条,并没有什么价值或益处.
就如同食物,必须被吃进去,并且完全消化,营养被吸收,身体才会长大.

真理在我们心中,必须是一种新鲜的活力、积极的动力,一种内住的实体.
而且借着奉行真理,这真理已成为我们内在生命的一部份,是人所不能夺去的.
外衣可以脱去,肢体可以断掉,但内在的人格特质是无法与生命脱离.

一个真基督徒可以死,但他不会否认真理.
而且内在的生命必影响外在生命,就如同思想能决定行动一般.
当内在的真理被点燃挑旺时,它的光就外显在平常的言谈举止之间.
有人说某些虫吃什么颜色的叶子,就结怎样颜色的茧;基督徒信奉怎样的真理,也必活出怎样的生命.

持守奉行真理的人,必过着一种简单质仆、诚实正直、信实有爱的生活,这些都是圣灵的果子,也是上帝所应许要赐给我们的,但愿我今天就拥有这些性情;愿真理的圣灵在我心中掌权,管理我的心思意念、情感意志,使我里面没有丝毫的黑暗邪念,免得它如同发酵的面团,污染了我的心灵与生活.
主啊,保守我在祢真理的光中行走.

十一月二十九日经文:「不可在民中往来搬弄是非,……总要指摘你的邻舍,免得因他担罪.
」(利末记十九:16,17)往来传舌、搬弄是非会产生极为严重的后遗症.
不但伤害「讲」和「听」的人,连「相关」的人都会被牵扯连累.
所以,无论这消息是真是假,我们因着信仰的缘故,都不要去传话,免得越描越黑,有理说不清.

上帝百姓的名誉极为宝贵.
我们怎可帮着撒旦来羞辱主名或教会!
有些人以为借着打击中伤别人,可以高抬标榜自己.
岂不知将来某一日,你也希望弟兄对你是沉默包容、不指责非议的.
所以,将心比心,我们现在也当宽宏大量,不随一般人打落水狗.

我们不说别人坏话,但圣灵却提醒我们,当用爱心说诚实话.
在背后毁谤论断别人是错的,但当面诚恳指正弟兄,却是基督徒的本份,也是上帝所赞许的.
要知道,许多人是因着弟兄适时智慧的警告,才勉于卷入罪恶的漩涡.
所以我们当知如何谨慎自己的舌头,使之发挥正面作用.

十一月三十日经文:「亚玛谢问神人说:我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢神人回答说,耶和华能把更多的赐给你.
」(历代志下廿五:9)一百他连得损失,对犹大王亚玛谢而言,似乎是蛮严重的事,毕竟金钱的损失,并不是件令人高兴的事,对受穷困考验的甚督徒而言,那更是一种心痛的经验.
「为什么要损失这么多有用的钱想想我一个月的收入这么少,还要养家活口,这日子怎么过啊!
」类似这样的压力与考验,常常临到软弱的基督徒,使他无法坚守原则而拿了不该拿的钱财.

并不是所有的人,都能以信心的眼光来看待这件事,甚至门徒本身也很难抗拒金钱的诱惑.
但经上说:「上帝能把更多的赐给你.
」要知道上帝掌管万事万物,祂有如银行主,只要天父首肯,祂可以开任何支票给你.
我们若是为上帝的国度损失了些什么,上帝必加倍的偿还.

若我们顺服上帝的旨意,我们确信祂必供应我们一切所需.
信徒们深知内心的平安胜过世上的财富,上帝的笑脸是我们内心最大的喜乐与安慰,祂若皱眉不悦,我们就极其难过.
是的,我们的财宝是积存在天上,在那儿耶稣坐在天父上帝右边之处.
同时,现在天父也应许温柔的人,得以承受地土,那行公义的信徒,上帝从来没有不伸手帮助他的.

十二月十二月份十二月一日夏天和冬天是你所定的.
(诗74:17)我的心哪!
要在腊月里与你的神同在.
冰冷的雪、尖锐的风都叫你知道神遵守他与冬夏昼夜所立的约;这叫你确实知道他也必遵守他在基督耶稣里与你所立的荣耀的约.
这个罪污世界的季候,尚因他信守自己的话而按时更换,那末对于他自己的爱子还会不信实吗心灵中的冬天无论如何总不是一个安舒的季候,若你的心灵已经到了冬季,那才是一件痛苦的事呢!
但你也可以得些安慰,因为那是神所定的.
他用劲风摧折了含苞待放的花朵;他使寒霜遮没了我们欢乐的草场;他降冰雪冻结了我们快乐的溪流.
这都是他所作的,他是冬天的君王,掌管着冰天雪地的世界,因此你不当发怨言.
损失、十架、重负、病痛、贫穷,以及无数的灾害,都是神所差来的,都是出于他聪明的设计.
霜雪冻毙了害虫,灭绝了病菌;它们也能使土壤变松变肥.
这都是苦难冬天之后所得的好处!

我们现在是多么喜欢火呀!
熊熊的热火是多么令人快意呀!
我们也当这样喜欢主.
苦难之时他是温暖和安慰的、常流不息的泉源.
我们要亲近他,因信在他里面得到快乐和平安.
愿我们裹在他应许的棉衣之中,按着季候作我们所十二月份十二月二日我的佳偶,你全然美丽.
(歌4:7)主极其爱慕他的教会,他形容她美丽的话语也很奇特.
她不仅美丽,而且是"全然美丽".
他是在他里面来看她,用他赎罪的血洗净,并用他所成就的义给她穿上,因此他认为她极其可爱,全然美丽.
她的美丽就是在此,他所羡慕的不过是他自己的完全秀美罢了!
因为他的教会所有的圣洁、荣耀和纯全乃是他自己的荣耀衣裳穿在他所爱的佳偶身上罢了!
她不仅贞洁、匀称,而且甚美丽可爱!
她实在有她的美点!
她罪的缺陷已经没有了,而且主所成就的义就成了她的美丽.

当信徒们在"爱子里蒙悦纳"(弗1:6)的时候就得了义,教会不但是可爱,她乃是极其可爱.
她的主说她是"女子中极美丽的".
她的荣美和秀丽是世上一切名闺淑媛所比不上的.
就是可能,耶稣也不愿用他所拣选的新妇与地上一切的王后和贵妇,或是天上的天使交换,因为他把她看为贵,看为宝,把她列于一切之上——"女子中极美丽的".
她像明月一样,使众星黯然失色.
他并不因羡慕她感到羞耻,因他是说给众人听的.
他在羡慕她的时候加上"看哪!
"二字(汉文未译),为的是叫人注意.
"看哪!
我的佳偶,你甚美丽;看哪!
你甚美丽.
"(歌4:1)他现在仍旧要使别人晓得,有一天在他荣耀的宝座上,他必在众人之前宣布这事实:"你们这蒙我父赐福的,可来…….
"(太25:34)他就这样隆重地宣布他所拣选之人的可爱.

十二月份十二月三日毫无瑕疵!
(歌4:7)主从正面说他的教会全然美丽,又从反面称赞她说:"毫无瑕疵!
"新郎若只提新妇的美点,吹毛求疵的世人或许说他故意不提到她的缺点和弱点;因此在说了她完全并十分美丽之后,又说她毫无瑕疵.
一个污点虽然很快地就可以除去,但是那也足以妨碍一个人的美丽;然而主把信徒的这一点点的污秽也从他的眼前除去.
如果他说她没有难看的疤麻,没有可厌的缺陷,没有令人作呕的疮疖,我们就感到异常地惊讶了;但他却说她连一点小毛病也没有,更没论那一些大缺点了,这该叫我们如何地希奇呢若他只应许我们逐渐把我们的缺点除去,我们就可以永远快乐了;但他已经把它们除去了.
那样,谁能抑制我们极大的满足和强烈的快乐呢我的心哪!
这是为你所预备的骨髓和肥油,只管饱食王膳吧!

基督耶稣并不与他的新妇争吵.
她常远离他,使他的圣灵担忧,但他并不因她的过错而影响对她的爱.
他有时责备,但他总是存着最温柔的态度、最和蔼的声调,只不过说"我所爱的啊"(官话和合本为我的佳偶)罢了!
他不记念我们的愚昧,也不在意我们的可恶.
我们干犯了他之后,他仍照旧赦免我们,爱我们.
这是再好也没有的了,因为耶稣若像我们一样地小气,一样地容易得罪,那末他怎能与我们相交呢信徒有很多时候不高兴他的主,并偏离他,但我们可贵的新郎却明白我们愚妄的心,因此不将我们的冒渎放在心上.

十二月份十二月四日因为在这城里我有许多的百姓.
(徒18:10)这话实在给我们很大的鼓励,叫我们多作善工,因为神在最邪恶,最败坏,堕落,酗酒的城中,有很多蒙选的百姓需要拯救.
你把神的话传给他们,因为你是神所差派的使者,为要叫他们的灵魂得到生命;他们也必须接受,因为这是出于神的定命.
他们得蒙宝血救赎和那在宝座前的圣徒是一样的.
虽然他们现在喜爱酒色,恨恶圣洁,但他们仍是基督的产业;若基督买了他们,他就必得到他们.
神是信实的,必不会忘记他的儿子所付上的代价.
他不会让他的替赎归于无效,万千蒙救赎的人现在还未重生,但他们必须重生;当我们向他们传扬神使人得生的话时,这话就是我们的安慰.

非但如此,基督还为这些不信神的人在宝座前祷告.
我们的伟大中保说:"我不但为这些人祈求,也为那些因他们的话信我的人祈求.
"可怜,无知的人,他们不知道为他们祈求是一件什么事,但耶稣却为他们祷告.
他们的名字在他的胸牌之上,不久他们的倔强的腿必然跪在施恩座前,痛悔己罪.
"收无花果的时候"还没有到.
所定的时候还未来到;但是当那时来到了,他们就必顺服,因为神必得到他自己的人;他们必须,因为当圣灵大有权能地来到时,是不能被抗拒的——他们必须甘心作永活神的仆人.
"当我掌权的日子,我的民要以圣洁的妆饰为衣.
""有许多人因他得称为义.
""他必看见自己劳苦的功效.
""我要使他与位大的同份,与强盛的均分掳物.
"十二月份十二月五日你们祈求,就给你们.
(太7:7)英格兰某处现在仍有一处施舍面包的机关,每一位过客都可以得到他们所需要的面包.
不论是谁,只要来叩圣十架医院的门,都可以使自己的心愿得以满足.
耶稣基督爱罪人,所以他设立了圣十架医院;罪人如果饿了,就可以来叩门满足他的需要.
不但如此,他在这个十架医院中也设立了一个洗浴的地方,黑暗罪污的灵魂只要肯,都可前来洗净自己.
那泉源永远涌流而且有功效.
罪人只要肯来,就能把他的污秽洗净.
罪虽如硃红,如丹颜,也都可洗白净,罪人就必比雪还白.
倘若还嫌不足,这个十架医院还有一个礼服间,罪人只要自己承认是罪人,就可以自头到脚换一套新衣服;若他愿意作一个兵丁,他可以得一套便服,并且也可以顶盔贯甲.
若他需要一把剑,就必得到,也有盾牌赐给他.
凡有益于他的,都必给他.
当他活着的时候,必有足够使用的金钱;当他进入他主的快乐中的时候,就必承受荣耀的宝库作为永远的基业.

倘若只要来叩恩门就能得到这一切,那末,我的心哪!
今晨你当竭力叩门,并向宽容的主求大事吧!
倘若你还没有把你的缺乏陈明主前,就不要离开他的恩座,直到因信满足了你一切所祈求的.
耶稣既邀请你,你就不要羞怯不前;耶稣既应许你,你就不当使不信阻挡了你;你既可得这福分,就不当受冷淡的拦阻.

十二月份十二月六日属天的怎样,凡属天的也就怎样.
(林前15:48)头与肢体的性质是一样的,并不像尼布甲尼撒所梦见的大像.
那像的头是精金的,胸膛和膀臂是银的,肚腹和腰是铜的,腿是铁的,脚是半铁半泥的.
基督的奥秘的身体却不是用各样不同的东西组成的;肢体如果是必死的,那末耶稣也必死;若荣耀的头是永活的,那末身体也必永活,因为经上这样记着说:"因为我活着,你们也要活着.
"荣耀的头怎样,身体和各个肢体也必怎样;头被拣选,肢体也被拣选;头蒙悦纳,肢体也必蒙悦纳;头是活的,肢体也是活的;若头是精金的,身体的各部也必是精金的;性质的相合乃是密切交通的基础.

虔敬的读者!
我们要在此稍停,你想神的儿子降为至卑,好叫卑贱的你得以在他的荣耀里与他相交,你能不感到惊异吗你极其卑贱,想到你是必死的,你就对朽坏说"你是我的父",对虫说"你是我的母亲姐妹";但在基督里你便大得尊荣,你可以对全能者说:"你是我的弟兄,我的丈夫.
"从前与名门世家结亲便觉得增高了自己的地位;现在我们所得的荣耀却超乎他们众人之上.
甚愿最可怜、最卑微的信徒抓住这个特权;甚愿他不因因循苟且,懈怠闲懒,而疏忽了他的这种高尚的关系;甚愿他不容愚妄的虚浮占据他的意念,而失去这种与基督联合的属天的尊荣.

"我在那里,叫你们也在那里.
"十二月份十二月七日神也拣选了世上卑贱的.
(林前1:28)月明星稀,夜阑人静,若是你敢的话,可以到街上走走,那时你就可以看到罪人了.
夜色黝黑,狂风怒吼,门上的锁发出几声怪响,那时你就可以看到罪人了.
或到监狱,看看铁窗里双眉紧锁着的人们,是你夜晚所不敢单独遇见的人们,那就是罪人了.
再到感化院,留心那些俯首招供的堕落的青年,你在那里就可以看到罪人了.
或渡海到吃人的地方,你若看到一个人啃着带人腥气的骨头,那就是罪人了.
任你到何处,不必走遍全地,你就可以找到罪人,因为他们是很普遍的;你可以在各城市、各乡镇、各村庄中的每一条街巷找到他们.
耶稣就为这样的人死了.
他是人类当中最完全的一位,虽然他为女人所生,我也要仰望他,因为基督耶稣乃是来寻找拯救罪人.
神选召人的大爱,使最坏的成了最好的.
恩河的小石子可以变成王冠上的宝石.
毫无价值的渣滓可以变为精金.
救赎的大爱把人类中许多最坏的分别出来作了救主受苦的奖赏.
大有功效的恩典召出许多邪恶中最邪恶的人,使他们坐在恩典的筵席上,因此人人都不当失望.

读者呀!
因着耶稣含泪注视你的爱,因着流血的创伤所流出的爱,因着那信实的爱,那坚强的爱,那纯洁、无私和永远的爱;因着救主恩慈的心怀,我们求你不要转身离去,好像对你毫无关系似地;乃要相信他,你就必得救.
把你的灵魂交托他,他必把你带到他父的右边,进入永远的荣耀里.

十二月份十二月八日然而在撒狄,你还有几名是未曾污秽自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的.
(启3:4)我们知道这话是指着称义说的.
"他们要穿白衣与我同行",这就是说他们要长久享受因信所得的义;他们知道基督所赐他们的义,把他们洗得比雪还白.
再者,也是指着快乐和欢喜说的.
因为白衣是犹太人过节时所穿的衣服.
凡没有把衣服染污的人,脸上便常常显出愉快之色;因为他们明白所罗门所说的话:"你只管去欢欢喜喜吃你的饭,心中快乐喝你的酒,因为神已经悦纳你的作为.
你的衣服当时常洁白.
"凡被神所悦纳的人就穿上了欢喜快乐的衣服,并与主耶稣有一种甜蜜的相交生活.
那末从何处来了这么些疑惑、悲惨和哀痛呢那是因为有很多信徒因着罪恶和错谬把他们的衣服染污了,因此失去了他们的救恩之乐,并失去了与耶稣相交的甜蜜滋味,他便不能穿白衣了.

这一个应许也是指着在神的宝座前穿白衣说的.
凡在这里没有把衣服染污的人,到了那里必然穿上白衣,与众圣一同穿着白衣永远唱着哈利路亚,称颂至高者.
他们有不能测度的快乐,梦想不到的幸福,想象不到的福乐,那福分也是远超过所求所想的.
"行为完全(无污)"的人要得到这一切,并非出于功劳、行事,而是出于恩典.
他们要穿白衣与基督同行,因为他使他们"配得".
从与他甜蜜的相交中,他们便得以畅饮活水的泉源.

十二月份十二月九日耶和华必然等候,要施恩给你们.
(赛30:18)神答应人的祷告常是很迟缓的,在圣经中我们有好多例子.
雅各整夜摔跤到天明的时候,才得到天使的祝福.
叙利非尼基族的妇人再三求告才得了主的答应.
保罗曾为他肉体上的"一根刺""三次求过主",叫那刺离开他,但是他并没有得到应允,神只是应许他说:"我的恩典够你用的.
"若你叩求恩门未蒙应允,我可以告诉你为什么大能的造物主未给你开门叫你进去.

我们的父有一种特殊的理由叫我们等候.
有时是为了彰显他的大能和威权,使人知道给与不给的权柄乃在于耶和华;但多半他的迟延是为了我们的好处.
神若叫你等候,或许你的心愿会因此更热烈起来.
神知道迟延更能加强并加增你的心愿的.
若他使你等候,你就更能清楚地看到你的需要,并热切地祈求;你也就更能宝贵你所久候的恩典.
在神还没有赐你喜乐之前,或者有一些错误的东西你应当除去.
或许你对于福音救法的观点不清楚,也或者你有一些依靠自己,并不专心一意地倚靠耶稣.
或许,神使你稍事等待,为的是在末后向你彰显他的恩典有多么丰富.
你的祷告都记录在天上,倘若不立即应允,当然也不是被遗忘了,再等一会就要成全,必使你欢乐而满足.
不要因失望而缄默起来,乃要恒心切切祈求.

"这是为你们的缘故,好叫你们相信.
"十二月份十二月十日我们就要和主永远同在.
(帖前4:17)基督与我们的会聚是最甜蜜的事,但那是多么暂短的事呀!
一会儿我们的眼看到了他,我们就感到乐不可言,满有荣耀;但又一会儿,我们就看不见他了,因为我们所爱的离开了我们;好像羚羊,或像小鹿奔过了比特(分离)山;他到了香花畦,不再在百合花中牧放群羊.
今天我们感到他的赦罪之恩,但是明天他或许使我们受折磨,使我们感到内心有无限的痛疚.
你想,如果不在远处看他,而得与他面对面的时候是多么美妙呀!
他来到我们心中,并不像一位过客信宿即起行他往,而要永远把我们保抱在他荣耀的怀中.

我们并不是暂时看到他,而要用惊异的眼光永远瞻仰救主的荣美,并且世世无尽地崇拜他大爱的奇妙.
在天上我们必不受忧虑和罪恶的滋扰,我们的眼不再因哭泣蒙眬昏花,世福不再转移我们属灵的乐趣,无论什么都不能阻拦我们定睛仰望公义的日头.
若我们现在得以看到他,就觉得甜美非常,当我们能永远抬眼仰望他的恩面时又是怎样的甜美呀!
那时乌云永远不能遮没,我们也永远转眼不看这个困倦而悲惨的世界了!
福乐之日啊!
你什么时候破晓呀永远不落的太阳啊!
兴起来吧!
愿我们永不失去这快乐,我们因此必更加荣耀.
若死不过是使我毫无拦阻地与耶稣相交,那末死了就有益处,涓涓黑滴必然被得胜的大海所吞没.

"无论是生是死,总叫基督在我身上照常显大.
"十二月份十二月十一日那召你们的本是信实的,他必成就这事.
(帖前5:24)天堂是我们永远不会犯罪的地方,在那里我们用不到再儆醒防守那永不懈怠的仇敌,因为那里没有试探人的来陷害我们的脚了.
恶者不再搅扰,倦者必得安息,天堂乃是"不能玷污"的"基业",乃是至圣之境,因此十分安全.
圣徒在地上有时不也曾尝到过这种属灵安全的喜乐吗根据神的话,一切与羔羊联合的人都是安全的;一切正直的人都必持守自己的道路;一切将自己的灵魂交托基督保守的人,必然知道他是一位信实而不变的保全者.
我们既有这真道扶持我们,虽然还在地上也能享受这安全了;这崇高而荣耀的安全,不仅是保守我们不致失足的安全,这神圣的安全乃是出于耶稣的可靠应许.
他曾说,信他的人必不灭亡,并且说他在哪里,他们也必在那里.
信徒啊!
愿我们常常因着圣徒必然得蒙保全的真道欢喜快乐,并因信尊崇我们神的信实.

愿神使你彻底了解在基督耶稣里得以安全的意义!
愿他使你确知你的名已经铭刻在他的手上;愿他在你的耳边轻声说道:"不要怕,因我与你同在.
"要仰望诚信真实的新约的中保,好使他在神的宝座前代表天家中最软弱的你,和一切蒙选的族类;你这样默想其中的意义,就必尝到主杯中的美酒和乐园中的佳果.
若你坚信"那召你们的本是信实的,他必成就这事",你就必尝到那在天上已经得以完全之圣徒的灵魂所享受的福乐滋味.

十二月份十二月十二日他的作为永远一样.
(改译)(哈3:6)他这次怎样行,下次也必怎样行;人的作为常改变,神的作为却永远一样;有很多理由可以解释这一个安慰人的真理.
谨胪列于下:神的作为是慎思熟虑的结果;一切事情都按着他的智慧和旨意安排得井井有序.
人类的行事常是出于一时感情或惧怕的冲动,过后便继之以后悔和更变;但一切事都不能使全能者大惊失色,也没有一件事出乎他的预料之外.
他的作为是出于他永不改变的品性,从他的作为就可以清清楚楚地看明神的性情.
除非永存者自己也有改变,否则他的作为,就是那彰显他自己的行事,必永远不变;他是永远公义、恩惠、信实、智慧、慈祥的吗那末他的行事也必清楚地表现出这些高贵的品性来.
行事与性情相符,性情改变,行事也必改变;但神既然连转动的影儿也没有,那末他的行事必然永远一致.

再者,从外面说来并没有一种理由可以转变神的作为的,因为他的作为乃是出于他不能加以反抗的大能;先知说当耶和华出来拯救他百姓的时候,江河分开大地,山岭战惧,深渊举手,日月都在本宫停住.
谁能止住他的手,对他说:你作的是什么昵但并非仅因他的大能而稳固不移,神的作为乃是永久真确之原则的表现,因此必不能过时.
错谬至终必然败亡毁灭,但真与善的活力永远也不会减缩的.
今晨愿我们存信来到天父面前,切记耶稣基督昨日、今日直到永远是一样的,神必永远在他里面施恩于他的百姓.

十二月份十二月十三日盐不计其数,也要给他.
(拉7:22)每一种献与耶和华的祭物都得用盐,盐具有保存和洁净的功效,所以真好比神所给人的恩典.
亚达薛西王赐盐给祭司以斯拉的时候并没有限定数量,这实在是值得我们注意的;我们也确实知道当万王之王赐恩给属他的君尊的祭司时也是如此,他必不减少他的恩典的供应.
我们常是自己缺乏,但神是永远不会缺少什么的;拾取吗哪的人可随意拾取,要拾多少就可以拾多少;耶路撒冷绝无饥荒,它的居民不必按分两吃饼,不必按制子喝水(参结4:16).
恩典当中也有一些是按分量的.
譬如说神把醋和苦胆给我们乃是正合我们所需,绝不会多一点滴的;但是恩典的盐却没有限定,"无论求什么,我必成就.
"父母常把糖果锁在橱里,但是盐却用不到锁起来,因为没有一个孩子贪吃盐的.
一个人可以得到很多的金钱或尊荣,但是他却未必能得到很多的恩典.
耶书仑渐渐肥胖,就用脚踢造他的神,但是却用不到怕一个人多得恩典:恩典过多是不可能的.
金钱多,忧虑也多;但恩典多,快乐也多.
信徒啊!
要到神的宝座前多祈求天上的盐.
盐必调和你所受的苦难,因为若无盐,就没有滋味;盐必保存你的心,如果没有盐就必败坏;并且盐也能治死你的罪,正如盐能杀死巨大的爬虫和细菌一样.
你的需要很多,因此要多求,就必多得.

"永远举起耶稣,赞美主不歇,一切在耶稣里,主是我一切.
"十二月份十二月十四日他们行走,力上加力.
(诗84:7)他们力上加力地行走.
这话有很多译法,但是都有前进的意思.
无论怎么译都好.
他们越走越有劲,越长越强健.
平常的时候,我们走路开头有力,慢慢地就发了软弱;起行的时候精神抖擞,步伐整齐,但是渐渐地路途崎岖了,太阳也热了,我们就坐在路边歇息一会,然后再拔起我们酸痛疲弱的脚赶上漫漫的征途.
但是走天路的基督徒却源源不绝地得到新鲜的恩典,虽然奋斗行走了多年,他的体力依然和起初一样的健壮旺盛.
或许他不像原先那末活泼轻快,或许他不像当初那么热烈急切;但他的力量却已大增,他走得虽然很缓慢,但是却很正确.
有很多头发斑白的老练基督徒,真道把握得更牢靠,并且和幼年时一样热切的传扬那真道;但是,可惜,我们也必须承认有很多相反的情形,有许多人的爱心冷淡了,过犯加增了,这乃是他们自己的罪,并非神大有功效的应许有什么错:"就是少年人也要疲乏困倦,强壮的也必全然跌倒;但那等候耶和华的,必从新得力.
他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏.
"急躁的人却坐下来,为他们的将来担忧.
他们说:"唉,我们出了苦难,又入了苦难.
"不错,你这小信的人哪!
但那时你也必力上加力地往前进.
你必然发现没有一种苦难不是被足够的恩典所捆起来的.
神必把力量赐给成人,同时也把重负加在他长成了的双肩上.

十二月份十二月十五日俄珥巴与婆婆亲嘴而别,只是路得舍不得拿俄米.
(得1:14)她们二位都很爱拿俄米,所以当她起身回犹大地的时候她们也与她同去.
但是试验的关头来到了,拿俄米毫不自私地把这试验摆在她们的面前,嘱咐她们,为她们的幸福和安逸计还是回到摩押地的亲友那里.
起初二人都坚决地说与她一同回她的本国去,她们情愿与耶和华的民同处;但是经过再一次的考虑,俄珥巴便忧伤痛哭地与婆婆亲嘴,于是便离开了她、她的国和她的神,回到拜偶像的亲友那里去了;而路得却定意跟随她的婆婆.
在万事顺适亨通的时候爱神和在困难无望中爱神是不可同日而语的两件事.
外表承认的亲嘴是很便当、很轻易的事,而实际归服神,则必须为保持真理和圣洁的缘故下一番决心,这却不是一件非同小可的事.

我们的情形怎样我们的心是否专注于耶稣祭牲是否已经用绳索绑在坛角上我们曾计算过所付出的代价吗我们肯为主的缘故,甘心在世事上受亏损吗后来所得的赏赐足能抵补我们过去所受的损失,因为埃及的财宝绝不能与将来所显于我们的荣耀相比.
俄珥巴的事从此再也没有听到,她在拜偶像的环境中苟安贪欢直到默默无闻地死去;但路得却传诸史乘,存于天堂,因蒙特恩万王之王便出于她的世系.
因着基督的缘故她便成了蒙福的女子,为众人所传颂;但是最不配被人记念的乃是当受试探的时候,背着良心又回到世界中的人.
今晨愿我们切莫满意自己灵修的方式,或许我们连俄珥巴的亲嘴也不如.
但愿圣灵在我们里面动工,使我们整个的心都贴近我们的主耶稣.

十二月份十二月十六日可以到我这里来.
(太1l:28)基督教的呼声乃是一个柔和的字:"来.
"犹太教的律法却是粗声厉气地说:"去,在你所行的路上要小心你的脚步.
违背诫命,就必灭亡;遵守诫命.
便得存活.
"律法是令人惧怕的,它像一条鞭子一样地驱策人们;福音却用慈绳爱索吸引着人们.
耶稣是一位走在羊群前面的好牧人,叫它们跟从他,总是用和悦的语调:"来!
"引导它们向前.
律法使人看出神人之间有一段距离;福音却是这一条可怕鸿沟的桥梁,使人得以渡过.

从你灵命的开头,直到你被接在荣耀里,基督总是对你说:"来,到我这里来.
"母亲怎样放手叫她的小孩子学走说"来",耶稣也是这样.
他永远在你前面,叫你跟从他.
像兵丁服从官长一样.
他永远在你以前为你开路、铺路,你必听到他鼓舞你的话叫你终生跟随他;在你临终的一刹那,他必柔声招你到天堂说:"你们这蒙我父赐福的,可来.
"非但这样,这不单单是基督对你的呼声,如果你是一位信徒,这也是你对基督的呼声:"来,来!
"你必切慕他二次再来,你必说:"主耶稣啊!
我愿你快来.
"你必渴慕与他有更亲近、更密切的交通.
他对你说"来",你也要回答他说:"主啊!
来,与我同住.
来,占据我心中的宝座;独自执掌王权,并把我分别为圣,完全为你工作.
"十二月份十二月十七日我都记得.
(耶2:2)我们要注意,基督喜欢他的教会,并愿看她的美丽.
鸟儿怎样常常归窠,游子怎样急欲返家,主的心也这样继续寻求它所选择的对象.
我们不能常常看我们所爱之人的脸,我们却愿把我们所宝贵的东西常常放在我们的眼前.
我们的主耶稣也是如此.
从亘古,他就喜悦世人;他在他的选民未生在世上以前就想到他们,他在他先见的镜子里看到了他们.
经上说:"我未成形的体质,你的眼早已看见了.
你所定的日子,我尚未度一日,你都写在你的册上了.
"(诗139:16)地的根基还未建立之前,他"就照以色列人的数目,立定万民的疆界.
"(申32:8)在他未成肉身之前,他已经多次成为人形来到卑贱的世界上了;在幔利橡树那里(创18),在雅博渡口(创32:24—30),在耶利哥的城下(书5:13),在巴比伦烈火的窑中(但3:19,25),"人子"已经多次地向人显现了.
因为他的心喜悦他们,因他的心切慕他们,他就少不了他们.
他们永远离不开他的心,因他把他们的名字写在他的手里,刻在他的身上.
大祭司所戴最美的装饰便是有以色列十二支派名字的胸牌,基督所选之人的名字也是他所戴的贵重宝石,在他的心中晶莹放光.
我们有时忘记思念我们主的完全,但他却时时不忘记我们.
我们要为过去的遗忘责备自己,并求他施恩叫我们永远珍爱、记念他.
神啊!
愿你在我的瞳人中画上你儿子的形象.

十二月份十二月十八日你们要撕裂心肠,不撕裂衣服.
(珥2:13)撕裂衣服和外面的宗教情绪的表现,是很容易表现出来的,而且也常是虚伪的;但真正的悔改却是很困难,而且也是很鲜见的.
人们常愿作一些最繁多而琐屑的宗教仪式,因为这些事情能使肉体满足;但真实地相信,却很不合属肉体之人的口味,因为那太卑屈、太扎心、太彻底了;他们宁愿喜欢一些浮夸、虚幻和属世的事.
外表的仪式是暂时安适的,既可取悦耳目,又可满足自尊心,更可藉此靠己称义;但他们是完全自欺的,因为在死时和在审判的日子,人的灵魂还得靠赖比仪式和礼节更真实的东西才行.
若无真实的敬虔,一切宗教的仪式都是完全虚空的;若无诚心,一切敬拜的形式都是虚伪的,并且也是冒渎了天上的神.

撕裂心肠是神所成就的事,并且也能深深地感到.
这种隐秘的忧伤乃是个人经验中的事,不仅在形式方面,而且在信徒心灵的深处大大受了圣灵的感动.
这并不是徒托空言,单单相信的事,而是在永活神的每一个孩子心中所切实感到的.
大大谦卑,完全除罪,然后便可尝到恩慰的甜蜜滋味,这是高傲的人所不能领受到的;这恩乃是特特分别归与神的选民,并单单属于他们.

这节经文叫我们撕裂我们的心肠,但我们的心肠自有生一来,就坚硬如石;那末,怎么行呢我们要把我们的心肠带到十字架下:救主死时大声一喊磐石为之震裂,他的声音现在也能撕裂我们的心肠.
圣灵啊!
愿你使我听到耶稣死时的呼喊,好使我们的心肠裂开,正像人在悲哀之日撕裂自己的衣服一样.

十二月份十二月十九日定事由耶和华.
(箴16:33)定事既由耶和华,那末谁能安排我们一生的事呢若我们完全靠着他的引导,终生一切的事,都必像我们的救主所说的:"……若是你们的父不许,一个也不能掉在地上.
就是你们的头发也都被数过了.
所以,不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重.
"亲爱的朋友!
若你能常常记住这话,你的心就必大得平安.
它能使你的心脱离忧烦,使你忍耐、平静、快乐地过着一个基督徒所当有的生活.
当一个人忧虑的时候,他就不能凭信心祷告;当他为世事愁烦的时候,他就不能服侍主;他的心思乃是在服侍自己.
若你"先求他的国和他的义,"一切东西都要加给你们了.

当你为你的环境思虑烦扰的时候,你就在干预基督的事,疏忽你自己的事了.
你曾筹备策划工作,而忘记你的责任是顺服.
要聪明地、当心地顺服,而让基督来筹划你的事.
来,看你父的仓库吧!
是否他有丰富的口粮,而肯叫你挨饿!
看他满有恩怜的慈心,是否会不恩待你!
看他不可量度的智慧,是否会发生错误!
更当看你的中保耶稣基督,再问问你自己,当你求他的时候,你的父会错待你吗若他顾念麻雀,还会忘记他儿女中最小的一个吗"你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇.
""要倚靠主,专心靠主,在一切事上要认定主,他必指引你的路.
……"十二月份十二月廿日我以永远的爱爱你.
(耶3l:3)有时主耶稣把他的爱告诉他的教会.
"他想在背后告诉是不够的,所以他当她的面说:'我的佳偶,你全然美丽.
'不错,他平常的方法并不是这样;他的爱是出于智慧的,他知道什么时候该表白或不该表白他的爱;有很多时候他毫不隐藏地表示出来,也有很多时候,他也使他的民在心中捉摸不到.
"(R.
Erskine所讲的话)圣灵满有恩惠的,常在我们的心灵中见证耶稣的爱,因此得到喜悦.
他把基督的一切启示给我们.
我们没有听到云彩里发出什么声音,夜里也没有看到什么异象,但我们却有比这更确实的见证.

若是天使自天而来向圣徒说明救主对他的爱,也不能比圣灵在我们的心里的明证更能使我们满意.
我们若询问一些生活靠近天门的神的儿女们,他们必能告诉你说基督有时对他们的爱是非常清楚而确实的,这是他们丝毫不能怀疑的事实,正如他们的生存一样的真实.
是的,亲爱的信徒!
你我也有主同在的生活经验,那时我们的信心便到了稳固确实的高峰.
我们有信心把我们的头倚在主的怀里,那时我们不再疑惑主的爱了,正像约翰当时的经验一样;此外,"主啊!
是我吗"这一类不快的问题也不会临到我们了.
他曾用他的嘴亲我们,因他的亲近斩除了我们的疑心.
他的爱对于我们的心灵,比酒还美.

"凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底;因为他是长远活着,替他们祈求.
"十二月份十二月廿一日神却与我立永远的约.
(撒下23:5)这约的来源是神.
"神却与我立永远的约.
"神是多么伟大的一个字呀!
我的心哪!
要在此稍停.
神,永在的父,自动与你立约;他说了一句话就有了世界;他,从他的宝座上俯身.
拉着你的手与你立约.
我们若真能了解他这样降卑的动作,我们的心就必永远狂欢不已.
"神却与我立永远的约.
"君王不曾与我立过约——其实他就是君王;但世上的万王之王,万君之君,全能者,足够的主,永有的耶和华,永在的以罗欣(希伯来文的神-)"却与我立永远的约".
要注意,这一种行动是多么特殊.
"神却与我立永远的约.
"每一位信徒都可在此得到极大的快乐.
他使世界和平对我是没有用的,我们要知道的乃是他是否使我得和平!
他立约与我并不相干,我所要知道的乃是他是否与我立约.
感谢神的可靠的恩典,他已经与我立了约!
若圣灵叫我确实知道这事,那末他的救恩就是我的,他的心是我的,他自己也是我的——他是我的神.

这约的期限是永远的.
永远的约乃是没有开头,并且永远也不会终止的.
倘若得知"神坚固的根基立住了",并有神自己的应许:"我必不背弃我的约,也不改变我口中所出的",那是多么快乐的一件事呀!
虽然我的家庭并未按我的心愿完全归向神,接受主,但我也要像大卫临终时一样地高唱:"神却与我立永远的约.
"十二月份十二月廿二日我必加力量给你.
(改译)(赛41:10)神为要履行义务,而贮存着很多力量,因为他万事都能作.
信徒啊!
若你不能使全能的海干涸,若你不能使大力的山破碎,你就用不到惧怕.
你不要以为人的力量能胜过神的力量.
只要大地的柱子矗立不移,你就有足够的理由坚信到底.
使地球按轨道而行,时时添火给太阳,遍布满天星斗的神,曾应许天天赐力量给你.
只要他能维系宇宙的存在,你决不会梦想到他会不成全他的应许的.
你要记念他在古时、在从前所行的事.
你要想到他的话一出口,事就这样成了;他一发命令,就坚立不动.
创造世界的神会发软弱吗他把地球悬在毫无凭依的虚空之中,他既有这样的能力,还不能扶持他的儿女吗谁约束海里的狂浪呢他不是以风为翼,以云为车,以手掌盛海洋吗他怎能不帮助你呢他既把这信实的应许写了下来,你还会疑惑他不能遵守自己的诺言,或是没有成就应许的能力吗那是决定不会的,你不当再疑惑了.

我的神,我的力量啊!
我信你必成全这应许,因为你的朋友的需用或仇敌的劫取,都不能使你无限恩典的宝藏竭尽,使你丰满力量的府库倒空.
"软弱的人都必要强壮,向耶和华的膀臂歌唱.
"十二月份十二月廿三日朋友,请上坐.
(路14:10)当我们蒙恩的生命一开头的时候,我们就会亲近神,但是却非常战兢恐惧.
我们的心灵一想到罪过,就谦卑起来,为我们所处的严肃地位恐慌万状;我们的心灵站在威容显赫的耶和华面前是不能不五体投地的.
我们只能卑躬屈节地赧然居末.

但基督徒得了生命之后,虽然他还不能忘记他的严肃地位,并且蒙恩的人在那能创造、也能毁灭之神的面前,永远不会失去他的敬畏感,但他在恩典上已有了长进;可是他的敬畏却不含着惧怕的成分了,此后乃是崇敬膜拜,不再是畏惧战栗了.
他更蒙召在基督里进入至高神的面前.
那末属神之人的生活便有了神性的荣尊,并像荣耀的基路伯一样用双翼遮脸,就是用耶稣基督的血和义遮掩起来,在灵里谦恭俯拜地就近宝座;在那里看到慈爱、良善、怜悯的神,得知神与人立约的大德,而非他绝对的神性.
他看到神的良善,而非他的伟大,更看到他的慈爱,而非他的威严.
于是我们的心灵仍像原先一样的谦恭,乐享基督的代求所赐我们的神圣自由;当我们俯拜在无限大神的荣面之前时,我们便因着感到是在无限怜悯、无量慈爱之前,并因得知我们"在爱子里"已蒙悦纳,而感到平安稳妥.
因此信徒被召得进入更高的境界,得以在神里面使用快乐的特权,存信就近他,呼叫"阿爸,父!
""我们可力上加力,天天使恩典长进,直到主亲自显现,我们便可面对面.
"十二月份十二月廿四日却为你们成了贫穷.
(林后8:9)主耶稣基督永远是富足、荣耀、可尊崇的,但"他本来富足,却为你们成了贫穷.
"他既然是富足的,那末与他的穷弟兄就不能有真正的交通,除非他满足了他们的需要(头与肢体的关系也是一样).
若我们的神、我们的主不把他自己的丰富赐与我们,并且自己成为贫穷,好使我们成为富足,就不能与我们相交.
若他仍坐在他荣耀的宝座上,若我们仍然在堕落败坏之中,不接受他的救恩,那么两方面是不可能有交通的.
我们堕落离了恩约之后的地位,使我们这些堕落的人不能与神有交通,正如彼列与基督不能相合一样.
为了要有交通的可能,富足的亲属当把他的财富分赐给他贫穷的亲属;公义的救主必须把他自己的完全分赐给他有罪的弟兄,而我们这些贫穷、犯罪的人,就当为恩典的缘故接受他丰满的恩典;因着一造赐给,一造接受;高者降低,低者升高;那末两下才能接近,彼此才能有真正而热烈的相交.
耶稣必须使他的民穿着他自己的衣服,不然他就不能准他们进入他的荣宫;并且他必须用自己的血洗净他们,不然他们便仍旧污秽不堪,不能与他相交.

信徒啊!
这就是爱!
为你的缘故,主耶稣"成为贫穷",好使你能与他相交.
"在昔日我主为罪人降生,撇荣冕离天上宝位;在大卫之城,一穷苦马棚,有空处是为你预备.
"十二月份十二月廿五日必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利.
(赛7:14)愿我们今天下到伯利恒,与惊讶的牧人和朝拜的博士一同前往,进见犹太人的新生王.
因着信,我们也得称他是我们的王,我们要高唱说:"因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们.
"耶稣是耶和华的化身,乃是我们的主、我们的神,并且也是我们的弟兄和朋友;愿我们崇拜并景慕他.
我们要先注意,他的成胎乃是神迹.
童女怀孕生子乃是闻所未闻,空前绝后的事.
"耶和华在地上造了一件新事,就是女子护卫男子.
"头一个应许是说"女人的后裔",并非男人的后代.
因为女人违命犯罪所以失去了乐园,她,也惟有她能生出一位复乐园者.

我们的救主,虽然是一个人,但他却是具有人性的神的圣者.
因着圣灵的能力,他为童女所生,毫不沾染一切从肉体所生之人共有的原罪.
愿我们谦恭俯拜这圣婴,因着他的无罪无辜使人恢复原先的荣耀;我们要求他把荣耀的盼望放在我们的心里.
也不要忘记他母亲的谦卑.
关于他的母亲,我们今晨所读的经节说,她是"童女",而非公主,女先知,或是一位富有的贵妇.
当然也不能轻看她,因为她是出于君王的血统;也不能认为她是懦弱、愚蒙的,因为她能唱出美妙的赞美诗;可是她的地位是多么谦卑呀!
她的未婚夫是多么贫寒呀!
怎能好好地照应这位新生王呢!
因此贫穷便被分别,寒微的人被高举得尊荣.
每一位信徒都是基督的肖像,但是贫穷圣徒的画像仍得围绕主的像一同悬在贫穷的像架之中.

我们虽然天天提说,但是在这时候,我们更能想到耶稣,愿我们快乐地记念我们亲爱的救赎主的光荣诞生.
得到新生命的人,应当把每一天当作救主的生日.
我们的以马内利,虽然卑微地降世,但也一样地有尊荣.
谁能像他一样在他降生前就有许多预言提到他的降生,或者说有许多人的心切慕他的降生呢除他之外,谁有先锋在前见证那要来的呢什么时候天使曾在夜半高唱,或是神曾在空中悬挂一颗新星呢贫富贵*上下人等热诚地带着礼物曾朝见过那一位新生的婴孩呢愿地欢喜,愿人人都停工来庆祝耶稣的"伟大诞辰.
"伯利恒(饼之室的意思)呀!
我们永远所感戴的盼望都在于你!
那预先提说的救主带来了人类的黄金时代.
愿我们时时欢喜,用圣诗和音乐伴奏着我们心灵的欢乐.

以马内利的宝贵名字含着不可言宣的欢乐.
基路伯实在当用这名称呼他们的大君,但因为他奇妙的诞降,所以只有人能如此称呼他.
他并不与撒拉弗同在,乃是与我们同在.
神在我们的情性、悲伤、工作、苦痛、坟墓中与我们同在,并且现在与我们同在;或说我们在复活、升天、得胜、荣耀地再来上与他同在.
伯利恒的婴孩在我们的软弱和贫穷上与我们同在,同时我们也不要忘记他也荣耀而尊贵地临近我们.
信心抚摸婴孩,爱心用信心与他亲嘴.
愿我们今天与以马内利有属灵的交通.

十二月份十二月廿六日末后的亚当……(林前15:45)耶稣是选民的首领.
在亚当里面,每一个属血肉的后裔皆蒙其利,因为按着行为的律说,他是一族的盟主和代表;而按着恩典的律说,每一位被赎的人都与天上的主成为一了;他是第二个亚当,在慈爱的新约中他是中保,是代表.
希伯来书上说当亚伯拉罕见麦基洗德的时候利未已经在他身中;照样当订立恩典的永约时,信徒也在中保耶稣基督的身中了.
因此,基督所作的,乃是为了他的整个教会.
我们与他同钉十字架并与他同埋(西2:10—13),更希奇的是,我们也与他一同复活,一同坐在天上(弗2:6).
教会就这样成全了律法,并"在爱子里蒙悦纳".
她就这样满足耶和华的心愿,因为他是在耶稣里面看她,并不是把她与她的盟主分别看待.
基督耶稣既是受膏作以色列的救赎主,就与他的教会没有什么分别,凡他所有的都是为了他的教会.
亚当所持守的义乃是我们的,当他犯罪时我们也犯了罪;照样,凡第二个亚当所作所有的,也是我们的,因为他是我们的代表.
这就是恩约的根基.
这种代表和替代的恩惠办法,使遮司听玛特耳喊道:"可称颂的更换!
可赞美的替代!
"这是我们救恩福音的基础,当用坚强的信心和快乐的心情来接受.

"因一次的过犯,众人都被定罪;照样,因一次的义行,众人也就被称为义得生命了.
""因一人的悖逆,众人成为罪人;照样,因一人的顺从,众人也成为义了.
"十二月份十二月廿七日蒲草没有泥岂能发长(伯8:11)蒲草是中空的,好像海绵一样,可说是假冒为善的人,里面并没有实在而坚固的东西.
蒲草临风摇来摆去,正像形式主义者受每一种影响的左右一样;为此蒲草不被风暴所吹折,假冒为善的人也不受逼迫的磨难.
我不愿欺骗人也不愿被欺骗,或许今天所念的经节能使我知道我是不是一个假冒为善的人.
蒲草的天性是生长在水中的,它的根就扎在泥和水里;泥水若干涸了,蒲草很快地就枯萎了.
它青葱的颜色完全在于环境,有水就茂盛,干旱就枯焦.
我是这种情形吗环境顺利,或信主有益处、被尊敬的时候,我才服侍神吗当我从他的手得到眼前的苟安和今世的福乐时,我才爱主吗若果是这样,我就是一个卑鄙的伪善者,和枯萎的蒲草一样,当死亡夺去我外面的欢乐时,我就灭亡了.

但我能诚实地说,当我失去肉体的福乐、环境不顺的时候,我仍能持守恩典并坚信如恒吗那末我就可以说我已完全属神了.
蒲草没有泥就不能生长,但神的右手所种植的植物就是当干旱之时也必兴旺如常.
属神的人当属世的环境最恶劣的时候,生长得最好.
为钱袋而跟随基督的乃是犹大,为饼和鱼跟从他的乃是魔鬼的儿女;但那为爱他而跟从他的人才是他所爱的.
主啊!
愿我在你里面而活,并不倚靠这世界的顺适或兴盛的泥.

"处世莫作临风草,爱主当同向日葵.
"十二月份十二月廿八日我如今在肉身活着,是因信神的儿子而活.
(加2:20)当恩典的主经过时,看到我们滚在血中,他就先说:要"存活".
(见结16:6)这是他首先所作的事,因为生命在属灵的事上是很要紧的,我们若没有得到生命就不能参预神国度的事.
当圣徒活过来的时候便得了恩典所赐的生命,这生命不是别的,乃是基督的生命,正像树干的汁水输送到树枝一样;在我们的灵魂和耶稣之间也建立了一种活的关系.
神所赐恩的信心便能领悟到这种联合,并且这也是信心的初熟的果子.
信心乃是连结教会——身体和基督——荣耀之头的颈项.

信心用强健而坚定的手抓住主耶稣.
它知道他的崇高和优美,因此不论什么试探都不能使它舍此就彼;基督耶稣也因这属天的恩赐大得欢喜,并用他永远膀臂的慈爱怀抱,以全能的支持来加力量给她,扶持她.
在此便建立了一种活的,可知觉,可欢乐的联合,由此流出爱、信、同情、满足和快乐的溪水,是新郎和新妇所乐饮的.
当心灵清楚知道它与基督是一体的时候,就脉脉相关,可以彼此感到脉搏的跳动,血液的交流.
那末,心虽在地,也如在天,从此便能享受最高超而属灵的交通了.

"我平时当靠救主,遇患难求主救护;我信心虽还不足,惟要靠我主领路.
靠耶稣渡过今世,靠耶稣能行万事.
我不论走何险路,惟要信靠我救主.
"十二月份十二月廿九到如今耶和华都帮助我们.
(撒上7:12)"到如今"三个字好像一只手指向着"过去".
过去二十年,或是七十年,但是"到如今耶和华都帮助我们".
无论在什么情形当中:贫穷,富有,疾病,健壮,在家,出外,登山,航海,尊荣,羞辱,安舒,烦恼,吉凶,顺逆,快乐,悲伤,患难,得胜,祷告或试探,"到如今耶和华都帮助我们.
"我们很喜欢看一条林荫大道,从两行树木的荫下笔直地望去,很是令人欢欣高兴,真像一座蓊郁的圣殿,树干为梁柱,绿叶成拱门;回顾我们已过的岁月,看到头上满了恩典的青枝,慈爱和信实的巨柱支撑着我们的快乐.
枝上没有鸟儿在歌唱吗当然有很多,它们都为"到如今"所得的恩歌唱不停.

但"到如今"也指向前面.
因为当一个人到了某一阶段的时候,就注明说"到如今",他还没有走到终头,前面仍有一段当走的路程.
还有更多的患难,更多的快乐;更多的诱惑,更多的得胜;更多的祷告,更多的应允;更多的辛劳,更多的力量;更多的争战,更多的得胜;再有软弱、老年、疾病和死亡.
至此就完了吗没有,仍旧还有——复活以后要有耶稣的样式、宝座、金琴、歌诗、颂词、白衣、耶稣的恩面、圣徒的相交、神的荣耀、永远的丰富和无限的福乐.
信徒啊!
当刚强壮胆,存着感恩的信心举起你的"以便以谢",因为那到如今都帮助你的必仍帮助你走上前去.
当我们读此话的时候,愿天上的恩光开了我们感恩的眼,叫我们看出"到如今"是多么的荣耀和奇妙.

十二月份十二月卅日事情的终局强如事情的起头.
(传7:8)你要看大卫的神和主,看他的起头,"他被藐视,被人厌弃,多受痛苦,常经忧患.
"你愿意看一看终局吗他坐在他父的右边,等他的仇敌作他的脚凳.
"他如何,我们在这世上也如何.
"你必须背十字架,不然你就不会戴冠冕;你必须经过淤泥,不然你就不会到达黄金街.
可怜的基督徒啊!
'鼓起勇气来吧.
"事情的终局强如事情的起头.
"你看蠕动爬行的虫子,是多么难看呀!
但那是事情的起头.
当它展开美丽的翅膀,在日光中飞来舞去,在花心里含英咀华、吸露吮蜜的时候,是多么满有快乐呀!
这就是事情的终局.
那一条毛虫就是你,终至被死的蛹缠绕起来;但当基督显现的时候,你必像他,因为你必得见他的真体.

你虽然是一条虫,而不是人,但是你既像他就当知足,当你活过来的时候,你有了他的形象就满足了.
璞玉必须经过玉匠的琢磨,他把它的四周切磋干净.
它失去了很多在它以为是很有价值的东西.
君王加冕的时候,王冠一戴在君王的头上,号筒便吹出了欢乐的乐声.
宝石在冠冕上非常光彩夺目,但适才却受尽了切磋琢磨之苦.
你可以把你比作宝石,因为你也是神的民;现在正是你受雕琢的时候.
愿信心和忍耐完成它们的工作,因为当冠冕加在永生、长存、无形的君王头上时,必有一条荣耀的光线从你发射出来.
耶和华说:"在我收聚珍宝的日子,他们必属我.
""事情的终局强如事情的起头.
"十二月份十二月卅一日节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说:"人若渴了,可以到我这里来喝.
"(约7:37)主耶稣里面有完全的忍耐,直到节期的末日他仍呼吁犹太人;在今年的最后一天他也呼吁我们,等着恩待我们.
年年忍耐担当我们的主实在值得我们称羡,然而我们却多次地顶撞、背叛并反抗他的圣灵.
但希奇得很,我们仍然在恩典的境界之中!

耶稣的呼喊,清楚地表现出他的怜悯来,他的声音不但洪大,而且语气柔和.
他求我们与他和好.
使徒保罗说:"就好像神藉我们劝你们一般.
我们替基督求你们与神和好.
"这是多么诚恳而热切的话呀!
主为罪人哀哭,这是多么大的爱呀!
正像一位母亲爱她怀中的孩子一样!
他既这样呼召我们,我们的心就当甘愿前来.

他所预备的非常丰富;一切都预备好了,叫人能止住他们心灵中的干渴.
他的替赎使他们的良心得以平安,他的福音使他们的理智得了丰富的教训;耶稣的品性是他们的心所崇爱的高贵的对象,耶稣里面的真理也使他们整个的人得到纯净的营养.
干渴是最难受的事,但耶稣能止住它.
虽然灵魂已经精疲力尽,耶稣也能使它复原.

他的邀请是白白的,每一个口渴的人都可前来.
除了口渴之外并没有别的条件.
不论是渴慕什么难以餍足的东西,雄心大志、喜乐、知识或安息,只要感到缺乏,就在被邀之列.
徒然干渴而不依靠恩典是极不好的一件事,那只不过说明肉欲的干旱,渴想更多的罪来使它得到满足罢了;但也并非因为人有什么善良,主耶稣才邀请他来,他乃是白白的叫人来,并不管他是什么样的人.

这话说明:必须完全而单单投靠他.
罪人必须来就耶稣,并不是靠行为、仪式或教义,而是救主本身,惟有他自己亲身在十字架上担当了我们的罪.
流血、钉死、复活的救主,是罪人惟一所盼望的救星.
愿我们来畅饮主恩,不然今年最后一天的太阳即将永远西落了!