纳西闲妻多夫

LIJIANGDAILY2019年12月29己亥年十二月初四星期日今日4版第7378期详见3版详见4版详见2版主办主管中共丽江市委员会丽江日报社出版国内统一连续出版物号CN53-0019邮政发行代号63-56www.
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com土掌房里飘歌声在现代人的眼中,衡量一个地方文明进步的标志是什么答案肯定是建筑.
行走滇川交界,走近俄亚,会有一些零零星星的状如碉堡的土楼依山而建,有的则兀自立在半山崖壁上,蔚为大观,引发人们一声惊叹.
只有走进俄亚,走进大村,奔腾咆哮如雷的龙达河畔,千仞悬崖峭壁之上,仙人掌花团锦簇,鳞次栉比布兵排阵般布有200多栋碉楼,或者说状如悬崖绝壁密布着蜂巢,那才是壮观天下无的建筑史上奇迹,我只有一次次叹为观止份儿.
如果高楼大厦是现代文明的标志,那么碉楼是文明古国的遗产,是纳西族人祖先留下给这个世界最后的文明遗产.
在这样迄今保留得十分完整的世界级建筑遗产面前,我的心除了对一代又一代俄亚纳西人巧夺天工敬畏有加外,更对他们守护好祖先留下家园而合十.
在这个难寻保护得完整古村寨的今天,除了谢天谢地,还得再谢俄亚的纳西人,你们顶天立地,在这个山谷里写下了"伟大"两字.
走进俄亚大村,我得小心放轻脚步,生怕一不小心踩坏了脚下的文物.
走着走着,发现确实快不起来,这样的雨季,进村的山道早已经泥泞,蜿蜒而狭窄,不时有骡马从小道中冲下,让人唯恐避退不及.
只有石上的碉楼顶风经雨,任凭风吹雨打时光匆匆,我自岿然不动,巍然屹立在山间.
这是滇川交界很多纳西族人聚集地特有的房屋,准确地说,那是叫土掌房.
只不过,它形似碉堡,历史上曾经起到过抵御外敌的功能,加上俄亚以外的其他地方现在已经难觅,说它碉楼并不为过,喊习惯了.
走近它,看到一座座拉吉河里冲刷了亿万年的五彩斑斓奇石,和着拉吉河里的金砂,垒成的坚壁,它会在阳光下泛出金光.
还有那屋顶的烧香炉,和着炊烟,袅袅扶遥而上.
而那辟邪的顶天柱,三柄刀光剑影锋芒毕露,刺破苍穹,颇为雄壮.
当然,少不了房顶的露天职台上摆着花花绿绿,种着月月红、仙人掌、月季、玫瑰、灯笼花、芦荟等,姹紫嫣红,土楼不土.
那楼上的一角,或者墙洞里,会不时闪过人影或者探出一个头,我想到旧时碉楼的种种传说,不怕人影,就怕飞出一只响箭,就赶紧用纳西语喊话:纳西阿瓦纳西若冷辞妹(给是纳西来者是纳西男子).
得到答复:瓦,雄高摸(是,请来闲).
母语最暖心,如游子听到母亲召唤,遂走了进去.
走进它,大多是没有大门的楼,它敞开母亲般的胸怀迎接着客人.
可是且慢,那是要踩着百年独木梯,爬上祖先设的木梯当然得费心费力,只有恭恭敬敬,如猴子上树,全力以赴战战兢兢爬上,会有牛头、猴头、野牛角、岩羊角、麂子角,还有一些动物骷髅,炫耀般挂在门柱上,面目狰狞灰头獠牙相迎,曾经的从大西北逐水而居迁徙来的游牧民族后裔当然剽悍,况且这是狩猎时代辉煌战果,喻示着主人家男人的勇敢,往往有个阿普会拄着拐杖,回忆起那头猎物在那座山上以及那些人惊心动魄与之搏斗的往事,一脸的自豪.
烈士暮年,壮心不已.
如今,却如辟邪剑,在刺穿你邪恶贪婪之心.
再往里走,在暗光里是得过几道木房门,会看到一个宽敞的客厅,不!
纳西人叫它火塘.
火塘中央是几百年经久不熄的火苗滋滋在窜,载入东巴经的俄亚铁大显身手,旧铁器时代打造的一只硕大而气势汹汹三脚架上,黑得发亮的壶里水煮沸得在翻滚,而火塘上方照例挂着一个猪尿泡,已经被烟子薰黑得发亮,意即压住火神不让它作祟.
神龛的上方各家各户都挂着毛泽东、邓小平、习近平等领袖像.
高高的楼房上,没有做作的迎客曲,不过你不必失望,马上会端上来一碗进门酒,酒是黄得不见底,醇香四溢,那是苏哩玛酒,纳西语叫"日帮".
如果你觉得度数不够高,没关系,片刻就有玉米、大麦熬的酒还会端来给你,反正这场酒你休想当逃兵,只有醉了的火塘,没有醉了的客人,你喝得越多主人家越高兴,你要是老奸巨猾的滑头,主人家没准把你赶出楼.
纳西人的火塘,是酒池围裹的文化传承处.
古风犹存,在俄亚的美好时光,我跟杨杰宏博士爬了10多家纳西碉楼,爬得要两双胶鞋得换着穿,因为这里进村的路一直泥泞,鞋子一下就湿了.
我俩品老酒、看旧物、听东巴念经、看老妇织麻布,有时看到有的家庭一贫如洗,赶快掏腰包叫小孩去买条裤子穿,尽管我们后来了解到,这里的小孩子有光屁股之说,13岁的成丁礼实际上就是行给小孩穿衣服裤子仪式.
但走了那么几天,走了那么多家,最难忘是走进"伍美罗"(大村里边)的瓦给家.
那是一个雨过天晴的下午,在东巴年若的陪同下,我们一行爬上了她家的碉楼,77岁的瓦给精神焕发,作为俄亚历史的见证者,她谈到听长辈讲的木老爷屯军、派东巴、马夫等到俄亚的种种逸闻,讲了家世,以及去年去世的她的男人,绘声绘色讲了她老舅,曾经当过木瓜土司通讯员的传奇人生,经不住我们的追问,讲了曾听老人讲过的俄亚历史上最惨烈一次战争,不过,她也说这个可信度待考.
还说小时候躲过土匪住过山洞,还讲了俄亚大村的进寨木桥(现改成的石拱桥建于1997年4月)之险,解放后成份划分,生产合作社,五七五八年饥饿,其舅吃包谷棒子便秘而死,文化大革命政治运动,联产承包制后土地重新分配.
老人说,尽管从匪患丛生中走来,一生坎坷,现在我家也还是建档立卡贫困户,但就是共产党好,习近平好!
我忙问老人是不是共产党员,她说不是党员,但是共产党确实好.
我感动不已,多好的老人呀!
一生坚信党并跟着党走.
甚至想,机关单位的党员应当多来这里走走,听听老百姓的声音看看老百姓觉悟高不高.
后来,杨博士问及俄亚的祭天,她说,阿普甲若是祭天东巴,我小时参加过祭天,女人可以去,但女人不磕头,还听说过东巴什罗的一些传说,会讲洪水滔天故事.
我们又问俄亚的土司,她说现在还有木瓜土司后代好几家.
这时,旁边来了好几个人,她们七嘴八舌说,解放后木瓜土司的家族划为地主.
问一夫多妻和一妻多夫制,瓦给老人说,以前我的前辈也有过.
旁边的人又说,现在大村还有一妻多夫,关键还是穷,找不到媳妇.
我的心揪住了,问了敏感问题,为给同胞伤口上撒盐而后悔不迭.
为缓和气氛,我们进屋在火塘边学说俄亚纳西话,我们亲切喊瓦给老人"阿祖"(奶奶),她喊杨博士"阿补"(兄长),喊我为"阿普"(爷爷),其实是反应迟钝的我听错了,但她说我有官样子,喊阿普也是对的,我知道与其说恭维不如说尊敬我吧!
看看俄亚的人多有先贤的遗风呀!
要怪就怪我长得胖,官不大却老给别人造成误解.
我头脑发热,又在休假之中,就放开喝了几碗酒.
我又不自量力吹牛,要给这酒命名为"俄亚"牌美酒(后来我跟乡党委副书记小祝玛建议,争取与五粮液集团联合开发俄亚品牌酒),争取列入非物质文化遗产项目,让它走出山门名扬天下.
老人尽管对品牌和非遗不是那么懂,但十分高兴地说"好佑没佑喜没多,格吉木吉喜你多"(吃不吃别人看不见,走不走别人看得见),用一只铁瓢不停地往我们碗里续酒,那酒碗一直没有见过底,并说,那是夏天解渴的水,多喝点!
多么会说话呀!
热情如火塘里的火.
一座土掌房是一个俄亚的博物馆,它无声见证了俄亚的繁荣和衰落,它包容了纳西人的所有苦厄.
是的,大村山上山下仿佛划了一根贫困线,山下的拉吉河边,开有客栈、KTV、理发店、桌球室、摩托车修理店等,山上则有好些家庭是清一色古朴的贫民窟,可我深信,在党的领导下,扶贫路上一个也不能掉队,俄亚大村会如期脱贫.
但快乐与贫穷没有必然联系,我们就提议唱上一首歌,瓦给老人说,现在年轻人民歌学得少唱得少,难得你们丽江来的客人还感兴趣,我老了也要唱几首.
就放开歌喉唱起《金佐唑》《喂没达》《抢大麦调》,她的歌唱得苍老而悠扬,仿佛在唱人生的悲欢,我们深受感染,不管会不会唱,都跟着老人和了起来.
纳西伊古堆(丽江)和俄亚本是同根同源,在仲夏的大村,歌声飞出了土掌房.
俄亚是民歌的天堂.
我曾在拉吉河边听小祝玛唱的民歌,如百灵鸟下山;听村官高若唱的纳西调子,唱出大山情怀.
曾听云南艺术学院"未来艺术家"们唱《那姑娘》《月亮花》,但论原生态,还是平民百姓唱得原汁原味.
很多个日子过去了,我拂不去萦绕于心头的民歌,缠着年若东巴解读给我瓦给阿祖唱的歌,那是俄亚大村第一家KTV纳西乐潮里听不到的.
东巴年若说,阿祖瓦给唱的《金佐唑》大意是:大村的神山呀,开着金花银花.
打补山上涌十股泉,各种树枝繁叶茂,也是一座神山.
正是:风雨潇洒兮河水寒,此去俄亚兮击歌还.
烧天香祸兮福所依,福兮祸所伏.
连续几天的暴雨,把我们困在了俄亚,除了出俄亚的路全部中断外,没电没手机信号,上不了网,上不了微信,这样的日子实在是一种煎熬.
好在此时传来一个振奋人心的消息:狗年狗日那天,俄亚大村要举行盛大的传统烧天香仪式.
苍天在上,老天开眼呀!
我在心中祈祷,盼着8月15日那个吉星高照的日子早点到来,好在那天去烧一柱高香,祈求老天保佑我们早日离开俄亚,摆脱这难熬的日子.
也有按捺不住的,杨杰宏博士就约我提前上山去看看烧香台,我正有此意,谁叫我俩患难与共,自然英雄所见略同了.
虽然说雨后初晴,但从我们住的拉吉河边爬到香柏山腰的烧香坛,却有一段三四公里的山路要爬.
一路上,看到俄亚的马帮正在下山,除了避让外,我们热情地给赶马哥打着招呼.
遇到一个苏达村东巴陆斤来大村办事,杨博士的东巴情结又犯了,他问了一些情况,得知陆斤是丽江市东巴协会和玉水寨命名的东巴法师,当了20年东巴,3次参加丽江东巴法会,并对祭天仪式等有着独到的看法,杨博士又一次意识到俄亚恢复祭天的紧迫性.
再往上爬,看到一个10岁左右的小男孩,牵着一匹高头大马下山而来,我开腔问,读书了没有答在读小学.
又问,那为什么不去参加"海子计划"(全国优秀大学生在俄亚完小组织暑期免费补课,有国内清华等名校甚至美国麻省理工学院留学生来当辅导员)小男孩答不上来.
杨博士劝导说,知识改变命运,这不是一句空话,不能代代当赶马哥.
小男孩心事重重地牵着马走了,我又习惯成自然,双手合十,嘴唇蠕动:"请万能的东巴什罗保佑俄亚的孩子吧!
人生不能锁定在马背上、庄房里,俄亚进出村的路已经十分难走了,但愿孩子的出路不要像进出村路一样难,更不要像天路一样走马帮路,而应走求学之路,成为像我族杨杰宏博士这样的人才.
"正当我念叨之际,跟随我们来俄亚的云南艺术学院学生夏罗庚唱的《赶马调》在耳边油然响起:"砍柴莫砍葡萄藤/做人莫做赶马人/嫁人莫嫁赶马人/三十晚上冷火塘.
"杨杰宏博士是一个有心人.
下山后,他就文化教育等诸多问题再次向乡党委副书记小祝玛和村干部呷若、高若交换了看法,提了一箩筐的中肯意见,并就俄亚恢复祭天仪式和修建东巴庙再次呼吁.
乡村两级领导虚心听取了意见.
杨博士对民族文化教育的担当之心,让人再次看到山高水长的情怀.
扯远了,得继续说上山看天香台的事吧.
我俩继续汗流浃背地爬山,沿刚修好的277级台阶拾级而上,到了半山腰的一块约四五十平米的平台,正有7个汉子在天香炉后的墙壁上作画,净瓶、虎、浓崩把(花)等5个图案已经成型.
可我气喘吁吁口渴难耐,就说"自尼成几河"(头上在淌12股汗水),向那几个东巴讨水喝,他们指着塑料薄膜上的一池水说,这是天雨好喝,杨博士打趣说,你的那本大作《天雨》可解渴了.
我一看这水有点浑就不敢喝了.
往上望,新修的3尊石塔已经成型,两尊老塔巍然屹立,给人一种庄严而沧桑之感.
这时,天又放晴,一群鸟儿从天香台上空飞过,一只蝉汪地鸣得欢.
真乃石径通幽禅意四溢.
不得不佩服东巴们选这里当烧香坛.
就下山小憩,在那间临时当伙房的石屋里,我们边品盐巴茶,边跟东巴们聊了起来.
俄亚很大,山连绵起伏水纵横交错;俄亚又很小,转来转去绕不开熟人.
这里重逢的东巴瓦尔是我们来俄亚的第一天就在"纳西乐潮"KTV里认识的,他是我上次来的向导瓦次美朗布的表哥,那天大村停电,手机没电可充也没信号,看到KTV有电就进去认识了瓦尔,他说,您的好朋友瓦次美朗布上山找松茸去了.
我临时找了张纸给瓦次写了便条,他热心说要跑到瓦次美朗布家帮我带信.
一天后瓦次美朗布来客栈找我,并在《纳西客栈》请我们欢聚畅饮.
东巴瓦尔今年42岁,师从独支瓦布,学到七八种仪式,会打卦占星象,会完整吟诵《东埃术埃》《崇班图》等经,为提高水平开阔视野,2017年6月,他走出俄亚过无量河来到丽江,参加国家级非遗项目《黑白战争》第二期培训班,师从和力民、和学东、杨玉勋等人,又学到了不少东西,完成了《黑白战争》经书抄写.
他说,木瓜片区的东巴我家传了9代,出过"东巴迪"(大东巴),阿普冷都最有名,我爷爷也是长寿东巴,81岁去世,生前在文革期间受过批斗挨打差点被打死.
讲到这,他停了下来,我忙安慰,历史是波浪式前进的,这种浩劫已经过去了.
他接着说,祖先是从丽江一个叫章迪(泥塘)的地方搬来的,问我那里是丽江什么地方刚好我去年去大东巴和仕诚家,他们家山背后有个地方叫章迪.
答复他可能就是古城区大东乡了,那里是出东巴大师的地方,提前恭贺瓦尔日后修炼成东巴大师.
他高兴地说,最早从章迪搬来的祖先是两父子,叫好报、古子,第三代瓦勒,第四代瓦究,第五代瓦古,第六代构吐,第七代冷都,第八代瓦共,到我是第九代,有和老师鼓励,我要更加努力了.
要是说僻壤之处的俄亚物质匮乏,那么这里最不缺乏的就是酒了.
说话间,又有人过来敬酒,我一看,挺面熟.
一问,也是东巴,5次到过丽江.
我突然想到曾在玉水寨东巴法会上跟他有过短暂交流,老友相逢,把酒言欢.
他起了个响亮名字:那布,是大力神久高那布后代之意.
他44岁,从小跟其父构土学东巴,学会了全部基本功,16年前正式出师接过父辈衣钵,是家传第10代东巴.
我问有无家谱或写入东巴经他说口口相传,背起家世:阿普吉成、阿普瓦牛、阿普瓦若、阿普瓦堂、阿普绕组、阿普旧此、阿普瓦扭、阿普次里、构土.
我又问修烧香坛之事,他说是村民委员会出钱出物修了20多天,今天修天香坛的7人里东巴有3人,明天要完工了,请你们来喝一顿庆功酒.
果真言而有信,第二天,我们在桥头遇到完工的施工队员,村主任高若就拉住我们去参加庆功会,一群人兴高采烈跑到路边的房里,龙达河仍然咆哮如雷,10多个人轮流给我们敬酒,说不完的知心话喝不完的暖心酒,晚上回到客栈,杨博士说,那场酒喝得畅快淋漓,他的手被都被村民们握得发紫,两个字:痛快.
关于烧天香,还有一件趣事,有一天,走到木瓜土司府下,年若还跟我讲,这个类似于丽江的四方街的地方叫"街打独",古时大年初三至初六烧天香回来后,村民们要在这里唱《喂没达》《金佐唑》,欢乐一番,还进行一些简单的物品交易,如今,此民俗已经恢复3年.
又勾起我对烧天香的向往.
不觉又过一天,狗年狗日烧天香吉日到了,早起,发现平常爱睡懒觉的云南艺术学院4个高才生还比我起得早,我们来到"纳西家园",从俄碧村下山来大村开客栈的老板娘甲塔,也是纳西人,她给我们做了香喷喷的俄亚包谷粑粑打了香喷喷的酥油茶,早点吃得浑身来劲,就往山上爬.
沿路看到去烧香的村民,他们牵着马,驮着进香的物品,马铃声声,令人心旷神怡.
也有徒步上山的,抱着杜鹃树枝、竹子,背着酒肉糕点等物品,扶老携幼首尾不见往山里进发,人笑马欢,浩浩荡荡蔚为大观.
赶紧赶慢,还是去晚了些.
又爬过277级台阶,看到天香坛里已是人流如织,村主任高若说,除了在外打工和年老体弱走不动的,能来的全来了,有300多人来了.
宛若过节,男的头戴狐皮帽穿着麻布衣,女的头戴七星帽或珠光宝气的头饰,穿着黄(蓝)衣白色的裙子,黄(蓝)白相间的盛装,宛若过节般隆重.
更有隆重的是仪式接踵而来,一会,东巴们算的吉辰一到,海螺号响彻云霄,村民们把杜鹃树枝等树叶依次放入烧香炉,瞬时,浓烟滚滚,7个东巴们诵读起《烧天香》《除秽》等经书,在声声入耳的经书声中,村民们依次向五尊石塔敬上腊肉、糕点等供品,还要拴上一丝长绳,嘴里念念有词跪拜神灵保佑平安如意.
高潮迭起,地面上,黑压压的一片人群长跪在那几个东巴面前,请东巴念经祈福,东巴们手嘴并用,念着经给进香的村民和我们这群客人拴上吉祥绳,送上吉祥的祝福,每个人心里都要许上愿,一定会很灵的.
我也不能免俗,除了许下国泰民安外,多了一愿:愿阿普三多保佑我们俄亚的子民早日脱贫致富奔小康.
随后,天香坛前,人们围成一圈唱起《金佐唑》,古歌在古天香坛响起,回荡在俄亚的天空.
走之前,我们跟村民合影留念,在跟大村的高若、呷若两位村官合影时,杨博士说,民俗不是鬼神蛊惑和封建迷信,而是传统文化,人民群众拥不拥护是评判是非的标准,你们看看,几百群众来参加今天活动,这说明了什么随后,在吉祥东巴诵经和喂没达歌萦耳中,参加狂欢,人们相互敬酒和品尝带来的食品,我们6个客人一下成了重点关注对象,特别是我,杨博士逢人便介绍说是丽江来的官员,可把我"害"惨了,村民看我憨态可掬,排着队给我敬酒,听说有人放话要把丽江来的那个胖子干翻,我人真老实特别是喝酒最老实,一碗酒,往往是豪迈地一饮而尽,又给村民说"毕毕拉劳佑贺"(意为:祝你平安),记不清喝了多少碗,反正他们敬我,喝得不多,才三四十碗.
耳畔有《金佐唑》回响,对酒当歌,人生几何人生能有几回醉,我到俄亚已经醉了八九回,再醉一回又何妨十全十美也.
记不得说了多少祝福语,反正舌头说大了口齿也不清.
三碗不过岗,我已经连喝了30多碗了,早过岗了,早已经把今后3年的酒提前喝了.
随后,我们踉跄下山.
俄亚六章(中)和振华(市市场监督管理局)越析诏(历史小说连载之十三)杨其昌石鼓情缘张信本报讯(记者白浩)《绘就丽江美:2019年丽江国际水彩画家邀请展》一书已由云南聚艺锵锵文化发展有限公司制作出版.
共收录了163幅中外画家的水彩画作.
2019年9月16日至20日,由中共丽江市委、丽江市人民政府主办,中共丽江市委宣传部、国际水彩画大师联盟、云南省美术家协会等承办、协办的"绘就丽江美:2019年丽江国际水彩画家邀请展"在古城区文化馆举行,来自中国、美国、意大利、乌拉圭、俄罗斯、印度等17个国家和地区的水彩画大师相聚丽江,为丽江人民带来了一场国际级的艺术盛宴.
本次画展中的作品,既有东西方传统文化的审美,又有西方现代水彩画的创作理念;既有严谨的法度,又有自在抒情的风范.
据悉,丽江在此前已经举办两届"绘就丽江美","绘就丽江美"已经成为一个稳固的艺术阵地,而本次画展活动则第一次将参展画家的范围扩大至国外.
"2019年丽江国际水彩画家邀请展"结集出版"通"的后面周文英