广丰恋战千年

封禁千年的美丽江西人民出版社1目录铜钹情怀.
3铜钹山赋3鸣唱悠悠6寻真问白云8封禁千年的美丽.
12秀出江西又一山.
15高山情怀18九仙山的神韵21铜钹山的作家情缘.
23铜钹山的恋歌28神奇秀丽的铜钹山.
31山之感悟37劈山问路38为农家乐取名39铜钹山区也有座石钟山.
40茅花.
42古迹寻踪.
44寻觅山中那串散落的翡翠.
44徐霞客喜过白花岩.
54深山虎啸56山灵香火旺57铜钹山建置沿革综述.
60红军岩:不朽的丰碑.
64封禁与弛禁68红色的记忆75奇闻轶事.
80千古忠良张叔夜.
80山美诗自多85九仙山传奇90高山茅师公94山神的故事962后记.
993铜钹情怀铜钹山赋天地悠悠,名山众多.
闽赣交界,武夷绵延,东段北麓,矗立铜钹.
山如铜钹,因之得名,俗传产铜,古名铜塘.
广丰属地,上饶南屏,山深林茂,千年封禁.
铜钹山尖,广丰之巅,铜钹铜钹,磬音远播.
绿色家园,天然氧吧.
十村七场,方圆百里,远离尘嚣,古风犹存.
森林人家,山民数万,民风淳朴,热情豪放.
山清水秀,石奇竹修,红豆杉树,境内万株.
一年四季,郁郁葱葱,四月花海,杜鹃绽放.
山寨村舍,超凡脱俗,石人铁山,别具一格.
秀丽小丰,喻小杭州,茶马古道,歇脚驿站.
清河书舍,咸丰五年,桂花飘香,泉水叮咚.
风景画卷,人间仙境.
天造奇观,形象逼真,4千姿百态,惟妙惟肖.
八仙下棋,神仙打鼓,玉女开怀,村姑梳头,圣贤凝眸,关公出征.
龟蟒相亲,神龟攀天,灵鹫望月,猛虎下山,石鸡戏水,苍鹰展翅.
古道悠长,莽窜山野,五关卓著,雄踞隘口.
高山好水,婀娜多姿,十五都港,蜿蜒百里;铜钹三湖,粼粼波光.
丰源峡谷,世外桃源,林海莽莽,古树参天,物种丰富,生机盎然,蜘蛛如碗,吐丝如绳.
仙人掌山,发脉蒋尖,观音抚壁,留下印记,宋时张涑,结庵岩顶,汩汩清泉,游客慕名.
塔下十景,古今闻名:长冈青垅,仙掌白云,军潭石奇,龟文图异,老人古石,白花仙岩,天灯光耀,塔下凉亭,石湖潭塔,威灵神殿.
地灵人杰,彪炳青史.
千古忠良,塔底叔夜,肃御羌患,招安宋江,勤王建功,白沟扬名.
地处边陲,深壑险峰,啸林盘踞,易守难攻,绿林好汉,聚众起义.
宋人汝为,明朝宗留,藏兵修武,威震朝野.
明末清初,杨文杨武,5高举义旗,修筑城堡,揭竿七载,雄兵万众.
红色故土,闽北苏区,峥嵘岁月,战旗猎猎.
苏区双雄,功美元煌,劳苦功高,永载史册.
十八勇士,献身悬崖,巍巍赤岩,血染丰碑.
红军漫画,革命标语,家潭条铺,土墙存迹.
建国之日,旱塘剿匪,杨石捐躯,遗憾惋失.
神灵佛善,净土圣地.
寺庙道观,遍布境内,铜钹三神,护佑百姓.
白花仙岩,兀傲山冈,孤峰挺立,拔地通天,周峰朝觐,威猛神圣.
界外福地,别一洞天,净空禅师,拓基建庙,屡废屡建,香火渐旺,明显佛尊,乡民敬仰.
悟道尖庵,世人供奉,马氏夫人,原本仙女,下凡洛阳,云游四方,行医播善,驱魔除害,坐镇名山,悟道修炼,终成正果,普度众生.
上加尖山,造庙供奉,麻子姑婆,天侯圣母.
民间故事,美丽动人,神话传说,千奇百怪,流传悠远,凄美哀婉.
民谣俚语,朗朗上口,通俗易懂,言简意赅.
文人墨客,踏访吟咏,6古时有之,现今频繁.
俞掞登高,状元留诗,吕怀题壁,霞客寻幽.
创作基地,名家接踵,采风笔会,竞谱华章.
寻景览胜,令人神往.
世纪之初,高层重视,封山禁伐,旅游兴乡.
洞开山门,掀掉面纱,唱好山歌,念好水经.
森林公园,山郁珍奇,生态休闲,游人如织.
千古封禁山,神奇处女地;铜钹好风光,世人皆向往.
鸣唱悠悠名山必有名士.
但尚需一条道路,一个机会,一个引荐的人,让非常之景有机缘给慧眼识得,并借如椽之笔扬名于外.
正是"名山也要文人扶".
杭州西湖的苏堤和白堤,因苏东坡和白居易而驰名古今;石钟山因苏轼、雁荡山因徐霞客扬名于世.
诸如此情不胜枚举.
如今名满天下的张家界,是画家吴冠中始发现;水乡周庄,则全凭借陈逸飞的那幅《故乡的回忆》的画.
几乎众所周知的每一个景点,都有一个名人与之密不可分.
而江西广丰的铜钹山与陈世旭竟结下了不解之缘且情深意合.
封禁千年的铜钹山,静穆了千年.
时光无声无息地走过千年之后,轮转到公元21世纪初,铜钹山终于发出了振聋发聩的鸣唱.
以小说《小镇上的将军》成名、被喻为文坛常青树的陈世旭先生是一位不太爱游山玩水的人,却对铜钹山情有独钟.
2003年9月20日,江西省作家协会在铜钹山举行"2003金秋小说创作笔会".
当时,到过国内外许许多多名山大川的江西省文联主席、全国著名作家陈世旭先生"不抱希望",也就"颇不以为然",抱着试试看的心情来到铜钹山.
三天后,他被这里的真山真水、古色古香的铜钹风光感染了,情不自禁地说,这里是他在国内见到过最好的风景区之一.
回去后,他亲自上书江西省委书记孟建柱推荐开发国家森林公园铜钹山,孟书记对这位曾是连续四届全国人大代表的江西文7坛泰斗的建议极为重视,作了重要批示,由省委办公厅转送给省旅游局,省旅游局专门召开了党组会议进行研究.
不愿独享山水之美的陈世旭正好在离开铜钹山一个月的时候,即在10月18日的《人民日报》文艺副刊"大地"栏目上发表篇幅较长的散文《铜钹山的鸣唱》.
在这篇文章中,陈世旭认为铜钹山是他在国内见到过的最好的风景区之一.
无边的云海,漫山的古松,高悬的飞瀑,神奇的巨峰,宏阔的石林,以及由深谷中的数百里长河连接起来的一个又一个高峡湖和数万亩有着成片成林被称为活化石的红豆杉原始森林,集黄山的壮伟,张家界的奇特,阳朔的妩媚于一方水土.
多年来铜钹山的惊世之美却鲜为人知.
此间的一切几乎都处在原始状态;高隘口的古道边关,绝壁上绿林营寨,岩洞中的寺庙道观,走几十里才能见到的寥落村舍,几缕炊烟,榨油和酿酒保持着千年以前的方式.
是现代生活中的一块难得的处女地.
一石激起千层浪.
陈世旭的这篇文章引起了极大的反响,铜钹山声名鹊起.
事后,陈世旭先生在北京开会有文人问他,像他这样一个全国有名望的大作家为一座无名小山写出这样的美文,是不是得了很多的好处.
陈先生反驳说:你们那里经常收人家的好处作家应有良知.
陈世旭因此又写了一篇杂文叫《红包》,后获全国一等奖.
2005年4月出版发行的新编《广丰县志》,记述年限起自建县之时,止于公元2002年底,陈世旭在《人民日报》发表的《铜钹山的鸣唱》一文应该是2003年10月18日的报纸,本是该志收录的史料时限未能涉及,时分管方志工作的常务副县长叶礼茂(也是主编),要求编纂的同志作为特例,将之收编到该志的卷三十六《艺文》第三章散文作品里.
这不仅是因为陈世旭时任江西省文联主席,在中国文坛名气很大,更主要的是《铜钹山的鸣唱》一文确实写得很好,可以说是第一篇写铜钹山的美文.
叶礼茂够开明、有眼光的!
《广丰县志》有幸收编到这篇对广丰铜钹山今后发展起了相当大作用的文章.
在一定程度上,可以说铜钹山是由散文造就的山.
无独有偶,我一位朋友从外面出差回来,见到我蹦出一句话:你们铜钹山,不得了,都上天了!
我听懵了.
原来他乘飞机,在机上看了一本《东方航空》杂志,阅读到了陈世旭的这篇《铜钹山的鸣唱》的散文,感到亲切,身边熟识的山水远播扬名让人欣喜.
陈世旭在《人民日报》发表的《铜钹山的鸣唱》,第二天,即2003年10月19日就被广州的《羊城晚报》放在头篇予以转载.
后又被上海的《文汇报》转载.
陈世旭先生此后频繁地光临这座"无名小山".
2006年6月248日,他以江西省文联、江西省作协掌门人的身份,将江西作家的家安在铜钹山,并亲临铜钹山为江西省作协创作基地挂牌.
从此,铜钹山成为作家们自己的天地.
让人更未能想到的是刚刚从省文联领导岗位退下来的陈世旭先生将自己的"家"也安在铜钹山了.
2009年1月15日,我去省文联拜访陈世旭先生,陈世旭告诉我,他在鄱阳湖岛屿农家里建了间"鄱湖书房",想在铜钹山也搞间"铜钹书房",我当即答应了.
过了春节,2月23日我就带了几位管委会的干部赴鄱阳县白沙洲乡竹溪三岛青庙嘴参观了陈世旭的"鄱湖书房".
回来后选定场地用了二十天就修建好了.
4月28日陈世旭亲自来为"铜钹书屋"挂牌,并住进了他的"铜钹书房",这是铜钹山国家森林公园特地为他建立的一个文学创作的场所.
陈世旭先生对铜钹山特有情感,也为铜钹山做了很多的工作.
先后为铜钹山的四本散文集,(即《铜钹山的鸣唱》《铜钹山的传奇》《铜钹山的恋歌》《铜钹山的神话》)以及《铜钹山的历史文化撷英》系列丛书《铜钹古韵》《铜钹故事》《铜钹歌咏》《铜钹幽记》等题写了名书.
此外,还为铜钹山留下"九仙山""归真""家潭村""仙人掌山""白云庵""张叔夜故里"等墨宝.
他还爱屋及乌,2009年4月28—29日游览了广丰的博山寺、灵鹫寺、天桂岩等古寺名胜,于2006年6月24日和2009年4月29日两个晚上两度为广丰文学爱好者开设文学讲座(2009年4月29日还为上饶三清女子文学研究会开设了讲座),对广丰文学青年倾注了心血,悉心的培养指导对促进广丰乃至上饶的文学创作起到了极大的推动作用.
几年来,铜钹山引起世人的注意,名气也远播,生态休闲旅游业蓬勃发展,游人如织.
陈世旭先生在铜钹山发出的鸣唱,终于被远方听见了,并且,这优美的鸣唱,引发了更加优美的回响.
寻真问白云白花岩是铜钹山的一面旗帜.
到过铜钹山的游客,是一定会光临游览白花岩的.
能成为一个地方标志性的景点,绝对有其独特之处.
这白花岩与排山的天桂岩、横山的东岩并称为"三岩",是古时广丰的别名.
可想而知,不但有来历,而且有名气.
其名之来历,说法多种多样,不过大多数人还是以为其岩远望形状如莲花之花瓣而得名的.
白花岩整体乃一巨石,如一大瓮斜立山尖.
岩高60米,南面刀9削斧劈般光滑,十分险峻神奇.
其高峻、险绝、空旷、高远、清幽和缥缈,更像一片飘动的白云.
明代状元孙继皋有诗云:怪石凌空突五湖,登临回首白云孤.
白花岩,我一次次造访,一次次感动.
有一次,我与一位朋友去夜宿,听寺里的住持讲了许多白花岩美丽的传说.
那朋友夜里怕鬼怪,而我却将自己的房门敞开,心胸坦荡,还想与神灵对话,后来写了《夜宿白花岩》一诗:慕宿仙岩间,怡情胜天庭.
夜淡兴未尽,梦盼显神灵.
白花岩的独特之处,就在于她诸多元素的别具一格.
广福寺白花岩是有灵性仙气的,位于武夷山山脉东段北麓的铜钹山东北高阳村境内,海拔679米,它一峰突起,高高在上,岩前的众山峰皆迎面而向,无一例外,好像虔诚的臣子朝拜着威严的皇帝.
这样的仙境福地,要么是神仙居住的地方,要么是立佛之场所.
唐末,由高僧净空禅师到此拓基,先是建庙于岩顶,民间称白花岩庙,后有人看到岩窟中发射出佛光,就移庙于窟内,称广福寺.
相传清朝的时候,仙人刘道仁、杨嘴瓶历经七七四十九天,草鞋都穿破一打,从福建崇安(现为武夷山)追赶一条青龙到江西广丰界时,青龙到白花岩前就一跃钻进岩洞,顿时天昏地暗,风雨交加.
刘、杨二仙顺着粗藤找到洞口摸进去,摸到了龙革,原来该处就是福地.
难怪现在广福寺大殿靠岩壁处有一洞穴,叫"龙洞".
千百年来,这广福寺,屡废屡建.
现今的全是木头搭建的,无只砖片瓦,寺庙保留了明清建筑特色.
佛殿皆在2500平方米的岩窟里,霜雨全淋不着,为此,有"江南悬空寺"美称.
该寺不但建筑别具一格,而且供奉的神佛也是铜钹山土生土长的.
一尊是马氏夫人,另一尊是明显佛.
马氏夫人在铜钹山的悟道尖修炼成道的,而明显佛就在白花岩立地成佛的.
他是当地的一位民间医生,姓祝,名含燥,字明显,广丰沙溪人,生于清朝道光二十八年(1548)十二月二十四日辰时.
娶十六都张氏为妻,生有两子.
明显行医,善用草药,医术高超.
他救死扶伤,不惜自己的一切,专为民众排忧解难,深受民众爱戴.
在他25岁那年,因神灵附身,神志愚拙,少餐忌食,日显神通.
明显28岁时,有一天在白花岩顶采草药,面前出现一个闪闪发光的莲花托座,他就纵身跳入.
莲花托座悬浮岩壁三天三夜,第三天夜里,明显向白花岩寺庙斋公托梦,交代如何安排后事;后又托高庄信佛头首梦,交代了塑其佛像所用的材料.
斋公们照梦托的意思,把明显的10凡体精心处理,塑成佛像,明显佛是一尊肉身佛.
同治十二至十四年间,沙溪重建能安庙,安设明显肉身佛,并确定明显登仙之日为庙会,愿明显佛的神灵永驻白花岩广福寺,灵显八方.
晨钟暮鼓,千年的香火增添了白花岩的仙气灵性.
吕怀"夏言叹口气,吕怀中进士.
"这两句戏言与白花岩有关.
夏言,明朝的宰相,江西鹰潭上清镇桂洲人.
嘉靖七年(1528)调吏部负责朝廷选贤工作.
吕怀,何许人也乃明朝一位文学家、天文学家,广丰泉波镇梧桐坞人,字汝德,号巾石,曾拜谌若水为师,笃学圣贤之道,博览群书,有关哲理、经史、诸子、天象、音律等知识,无不融通.
吕怀进京赶考之前一段时间,就是选中了山清水秀、清静的白花岩勤学苦读.
清新的空气,美丽的风光让吕怀心旷神怡、受益匪浅.
吕怀进京赶考那年,众多江西学子无一人考中,夏言为自己的家乡人暗自叹息,皇帝问他怎么回事,他说明情况后,皇帝叫他找江西学子补考.
当时别的考生出榜后就各自回家了,而三岩学子吕怀天性散淡,初到京城想见见世面,考后就在京城游览起来,夏宰相就找到他补考,结果吕怀一考即中,获取进士.
所以,留下了两句戏文.
吕怀中进士后,选为翰林院事,为朝廷效力,后因不屑阿谀权贵而辞官还乡,在白花岩结庐办学,静心研修学问,在此撰写整理出《巾石类稿》《周易卦变图传》和《律吕古义》等.
他因十分钟爱白花岩,就在此办学讲道,并常邀朋友来游玩赏景.
曾邀余纯似、叶茂芝、俞香、俞廷翀同游白花岩并赋诗一首,题刻在广福寺岩壁上,成为唯一摩崖石刻题诗:幽兴凭藜杖,寻真问白云.
过门穿石罅,入境讶天分.
崖木悬虚见,檐花堕竹闻.
疑直身世外,此夕对诸君.
除此诗外,现岩壁"白花岩"三个大字,也是吕怀镌刻的,落款"巾石",正是他的"大号".
吕怀,因为有你,白花岩更加的厚重.
歌声飞扬白花岩不仅充满了灵气,而且风景特别的秀丽,环境幽雅.
历史上,这里森林茂密,林道难行,上一趟白花岩极为艰辛.
清代文学家张秘的《白花岩记》说:"……里坞至白华,皆山行,蓝舆不能度.
徒步丛篁间、密树中,森阴不见天日,飞泉淙淙下.
其绝险处无阶级,落叶覆盈尺,策杖贾勇不得上.
及既下,又一泻不可留也.
"但历代11历朝文人墨客、达官贵人还是慕名前往,去领略其清幽险绝和高远缥缈,并留下了不少的诗歌华章.
宋朝文学家俞掞游后赋诗《白花岩》:风剪飞丝雨脚残,半山虚旷九秋寒.
洗开万古乾坤眼,更上苍苔顶上看.
此诗意境高远,后二句"洗开万古乾坤眼,更上苍苔顶上看"与王之涣《登鹳雀楼》诗"欲穷千里目,更上一层楼"一样富有哲理,成为鼓励人们不断进取的名句.
明朝白花岩已有盛名,当时南京太仆寺少卿夏言、状元孙继皋等都先后来过白花岩并题写诗文,广丰史上有两位非常清廉深受百姓爱戴的知县谭缙、唐侃亦在任内欣然游览,并赋诗言志.
更值得一提的是,大旅行家徐霞客攀绝壁,越沟壑,千里迢迢,只为一睹她的芳容.
清朝诗人徐兆伦游览时被白花岩胜景所感染,情不自禁吟唱出:兀傲东南第一峰,半开灵境白云中.
民间也有许许多多文人骚客题诗百花岩,2012年5月8日广丰徐敬恩老先生从《杉江俞氏宗谱·文集三》发现了明清三位杉溪人题写的百花岩诗:游白华岩祷嗣明·俞子震(木斋)不识仙岩径,由来此地乔.
名山绕绿水,峭壁耸丹霄.
洞口岂天造,石门为我招.
祈求端不负,跋涉敢辞遥游白华岩清·俞森(赤崧)觅路寻真山复山,洞门深锁白云闲.
山僧扶我凌层顶,万里乾坤一望间.
游白花岩清·俞振鹏(景溪)殿宇凌空景自成,白花高耸石巉生.
无边山色侵阶净,满目霞光映寺明.
每涧洞岩云出岫,旋闻林树鸟喧声.
禅心冷似峰前月,夜静僧敲钟韵清.
千百年来,白花岩的诗吟不断,歌声飞扬!
诸仙壁画进广福寺,除了上香敬佛,那就是看镇寺之宝——诸仙壁画.
白花岩广福寺正殿后部的墙壁上,有人物神态各异、造型生动活泼的二12十四诸仙壁画,两边土墙各分布十二仙.
驻足壁画前,令人浮想联翩,我想起敦煌的石窟,也想到了飞天壁画.
让人遗憾又给人留下遐想空间的是,壁画二十四仙究竟为何路神仙呢他们不像民间流传的"八仙过海"中的"八仙"那样有名有姓.
壁画是元朝留下的或是明朝留下的,也无从考证;壁画出于何人之手更是不得而知.
这几乎成为白花岩一个永久的秘密.
壁画的绘画功底之深令现今一些成名的画家也羞愧汗颜,其艺术价值令人刮目相看.
上世纪60年代中叶,"文革"时,当地村民得知红卫兵要到寺庙里破"四旧",他们提前用泥巴将壁画糊上了,壁画躲过一劫,得以保存下来,这场运动结束后,村民们又将泥巴割掉,使诸仙壁画重见天日.
山燕白花岩生机盎然.
在铜钹山区有无数座岩石,但是没有哪一座可以与之相比.
山燕将白花岩当作自己温暖的家,春来冬去,年年如此.
白花岩陡峭的岩壁上布满了一个个天然的小洞穴,每个洞穴都有燕子在里面筑巢做窝.
春天一到,燕子一对对从遥远的南方飞来,清晨,鸣叫着飞出;傍晚,又结伴回巢.
明净的蓝天下,成群成群的燕子在岩壁边自由自在地飞翔,构成一幅美丽的春景图.
清细悠长的鸣叫声如轻音乐在岩谷中演奏,让人如痴如醉.
一眼望三省登上白花岩,"一眼望三省".
白花岩就是一处绝好的大自然观光台.
在这里,你定会有"一览众山小"之感,极目远眺,不仅周边的隽秀石林深幽峡谷尽收眼底,还可看到江西广丰铜畈镇以及福建浦城县盘亭乡和浙江江山市廿八都镇的村寨.
晴朗之日,看数量繁多的村村落落如星如珠般散落在广袤的山地之中,山间云雾霭霭,村中炊烟袅袅,一派升平祥和的景象.
神奇而又多姿的白花岩,是自然的胜景,更是人文的瑰宝;是佛教的福地,也是人间的热土.
白花岩,令人神往!
白花岩,让人感动!
寻真问白云.
白云悠悠,白云悠悠.
封禁千年的美丽中国自古有封禁的历史,凡封禁之地,不得开垦围猎,不得居家行走,也不得砍树伐木.
不知是有幸还是不幸,位于闽、赣交界处的铜钹山成了一块这样的封禁区.
自唐末至明清近千年的漫长岁月中,不见炊烟,不闻人声,所有的美丽景致都像琥珀一样被封存在一块冰13冷的界石之内.
也许是认为天高皇帝远,也许是终究敌不过密林原野的诱引,也许是为了枕山而眠听泉入梦的梦想吸引,到了清末,深山老林里还是悄悄住进了一族叶姓人家.
垦山烧荒的烟火很快就把朝廷给呛醒了,官府派出勘探绘图小组直奔铜钹山而来.
已经在此开族的叶姓人家眼看就要失去这安身立命的世外桃源,亏得族中有位日食斗粮、力大无穷的好汉急中生智,抢在前一天夜里,拔起江山岭上那块重达三百多斤的封禁石,连夜扛着翻山越岭,把它稳稳地安放在了铜钹山的更深处.
官府的人被引进深山,面对漫山遍野的青青翠竹、姹紫嫣红的烂漫山花、灵动活泼的珍禽异兽、无边无际的云烟雾海、珠碎玉溅的飞瀑流泉、千姿百态的奇峰怪石,一时意乱情迷,糊里糊涂就认下了那块界石.
这么一来,封禁山的范围缩小了,落地生根的叶姓人家得以安心地繁衍生息.
官府绘制的封禁山地图,一直在民间收藏着,图纸大若被单,用匣砖装着,每逢夏日拿出来晒一次.
可惜的是,这样一张罩满玄妙光环的地图,在"文革"中不知所终.
封禁山的这个传说其实也诠释了一些史况.
铜钹山,古称"铜塘山",一名"封景山".
明朝李鸿在《封禁山考略》一文中描述:"铅山分水关由崇安(现为武夷山市)入闽,永丰(广丰)柘阳关由浦城入闽.
二关相去数百里,其间空弃数百里,在分水、崇安之东;柘阳、浦城之西者,则所谓封禁山也.
""前世传此山周围数百里,实广长各三四百里,北东西三面则属广信属邑之上饶、永丰、玉山,南东西三面则属福建建宁之浦城、崇安.
"清嘉庆广信府知府王赓言在《拟陈封禁利弊禀》中讲,"窃卑府所属封禁山,界连闽浙二省,周围约三百余里,重峦叠嶂,密箐深林.
""按广信府禁山浙闽二省毗连,延袤三百余里.
约其界址,江西居十分之七,闽浙二省居十分之三.
浙属江山县界,闽属浦城、崇安二县界,江西则上饶、广丰二县界.
"广信府知府五诺玺在《请罢弛封禁山议》中指出:"铜塘心,为封禁之腹,重峦复嶂,最易藏奸.
"清朝两江总督马新贻在《奏铜塘山弛禁折》中谈到:"铜塘山自唐季迄元明,历久封禁,我朝因之.
"据史料文献我们得知,封禁山界涉及浙江的江山,福建的浦城、武夷山,江西上饶、广丰等地,但最为封禁核心之处还是现广丰铜钹山区一带.
官府为防戒"贼扰"而封禁,历史悠久,自唐末到明清,尤其明正德年间(1506—1521)至清同治八年(1869)弛禁,其间350年左右封禁最严.
"禁令最严,累加防守,逋民逃匿,辄加重刑,或合山焚之.
"(明《历代禁略》)所在的地方官从知县到知府、巡抚都主张封禁,如清朝江西巡抚蔡士英、胡宝泉,广信知府五诺玺、王赓言等都亲临14其山区查勘,极力上疏要求封禁.
但也有少数官员主张弛禁的,如清待郎赵殿最、抚臣陈宏谋就两次请开.
到1860年(清咸丰十年)钟世桢就任广信府知府,他开始考虑如何弛禁事宜了,随后有广丰知县王恩溥书《禀请铜塘山弛禁稿》、广信府知府蒋继洙书《稽查铜塘山禀稿》、两江总督马新贻《奏铜塘山弛禁折》都主张驰禁.
封禁山封禁期在各进山的路口都设置了封禁石碑,锲刻了禁文、山界范围,时任的知府、知县还要具名,注明立禁碑的日期.
清乾隆年初时任广丰的知县詹广誉还为封禁山题作过诗,后有广丰洋口人谢希晋依他诗作和韵诗《封禁山次詹邑侯韵》:崇岩峻岭奠金汤,僻壤何曾弃版章.
闽浙无烽成旷土,朝廷有禁自遵王.
山空长抱熊彪隐,谷邃层生草树荒.
安靖正多贤执政,每飞凫舄入羊肠.
因为封禁历久,铜钹山保留着大片的原始森林,分布了三万多株国家一级保护树种南方红豆杉.
至今,这里人迹罕至,古藤粗如碗口.
据《江西通志》讲:"封禁山蜘蛛大如碗,其吐丝如绳,间有白色而放光者,土人尝见不敢攫取.
"境内有白花岩广福寺和悟道尖马氏夫人庙;有明末清初九仙山农民起义军城堡;有明清所建、地势险峻的木城关、支面关、五通关、条铺关、太平关等雄关隘道;还有许许多多美丽动人的民间传说.
在铜钹山原始森林内一个叫六角坑冬毛区的半山腰上,有一块岩石被古人凿了一些类似文字的奇怪图案,岩石的图案已有一半被埋在地下.
相传在唐朝安史之乱时,有一位富户逃到冬毛区避难,把宝藏隐藏在深山丛林.
为了不遗忘各个宝藏处,就在一块岩石上凿刻了一幅藏宝指示图.
封禁千年的神奇土地,空寂宁馨的世外桃源,阅尽沧桑的古道边关,一尘不染的青山秀水,儒雅孤高的寺院道观,空灵曼妙的鸟鸣泉音……历史在这里封存,时间在这里定格,动与静,刚与柔,纯与雅,健与婉在这里达成无痕的融合.
铜钹山,一座原始沉静的神秘之山;铜钹山,一座静穆贞洁的生态之山;铜钹山,一座厚重古朴的传奇之山!
你必将随着人们对自然大美的不懈追求,渐渐地走向成熟,走向悠远,走向一代又一代人们的心中.
15秀出江西又一山一江西是个好地方,有众多的名山大川.
其中赣东北就有遥望相对的三清山和铜钹山.
而那个有着重金属质地名字的铜钹山,能让人的灵魂轻盈地飞起来.
铜钹山位于江西广丰县南部,属武夷山脉东段北麓.
主峰海拔1534.
6米,坐落在广丰东南部与福建浦城县和武夷山市交界处.
福建乡民们传说,古时在山上拓基建庵时,曾得铜钵一只,故名铜钵山;江西人则认为此山形如铜钹(铜质圆形的乐器,中心鼓起,两片相击作声)而得名.
整个面积有312.
4平方公里,铜钹山是一方神奇、充满传说的土地,秀美的山水,如诗如画;美丽的神话,如歌如梦.
铜钹山也是一方洒满热血的红土地,属早期的赣东北苏区,那巍巍的红军岩诉说着红军二十一勇士纵身跳岩的英勇壮举.
铜钹山的山奇、险.
境内有"兀傲东南第一峰,半开灵境白云中"的白花岩;有"山名仙掌足盘桓,来醉黄花半日闲"的仙人掌山;有"雁飞不到子规啼,绝壁空临百丈溪"的军潭山;有"诸峰叠翠景色胜,山水辉映圣武夷"的九仙山.
铜钹山的水清、秀.
境内:"军潭湖水映蓝天,碧波荡漾鱼儿欢";"铜钹湖水夜无烟,君可乘流上九天";"七星湖贮天上水,九仙恩赐人间福".
铜钹山的生态景观幽、美.
境内森林覆盖率90%以上,有上千个物种,有保护完好的3.
6万亩大丰源原始次森林,有大片成群的被称为活化石的红豆杉等名木古树.
铜钹山的人文底蕴深、厚.
灵秀的山水曾孕育了北宋抗金名将张叔夜、明代文学家吕怀、清代诗人徐兆伦等忠臣骚客;境内白花岩中的广福寺、悟道尖上的马氏夫人庙和仙人掌山顶的西石寺,是江南佛教圣地.
二2002年10月初,国家森林资源评价委员会委员、北京大学武弘麟教授带领十几位专家学者赶赴铜钹山.
他们是应邀来帮助做申报国家森林公园可行性报告的.
这群学者的足迹几乎踏遍了祖国的锦绣河山,但他们来到这里,也被这里的山水震惊了,发出深深的感叹:没想到江西有名扬中外的庐山、井冈山,还有这般美丽的铜钹山!
在以后的日子里,他们完全陶醉在这原生态的山水中间,跋山涉水,穿林16越壑,原定一个星期的工作日程,不知不觉竟延长到半个月.
最后,武教授为此作考察结论:古色古香,原汁原味,真山真水,野情野趣.
过后大约1个多月,2002年11月17日,在北京国家森林资源评价委员会的评审会上,全体评审委员一致同意将铜钹山列入国家森林公园.
半个月后,12月2日,国家林业局就正式下文,同意建立铜钹山国家森林公园.
后来又有专家指出,这块以往时常有啸聚山林者出没其中,从唐朝起就划为封禁之地,是如今已难以见到的"未开发的处女地".
三铜钹山悠悠白花岩悠悠人在此山游万事皆悠悠赏花踏青登高处世间烦愁丢云霄春风拂面精神抖铜钹水悠悠军潭湖悠悠人在此水嬉万事亦悠悠听泉品茶依竹楼人生痛楚化融雪碧波荡漾情温柔铜钹山悠悠铜钹水悠悠铜钹山水美悠悠铜钹山水情悠悠铜钹山,千年封禁山.
开始引来了更多方面的关注,神奇的面纱也就此逐渐地揭开.
广丰县委县政府决定将铜钹山的开发作为县域经济新的增长点和社会发展战略的重要一环来关注,县委、县政府的主要领导多次深入大山调研、谋划.
早在2003年3月,县里主要领导就深入到采砍区调研,当即作出停止砍伐的决策,随后,对原以砍伐木材为生的国营铜钹山垦殖场进行整体转业,变砍树为看树,保护生态,守住了一绿.
接着,又开始着手全面改善山里的交通状况.
千百年来,制约铜钹山展示英姿的就是公路,没有一条像样的公路,山外的人很难进来.
17"铜钹美景封禁久,绿水青山枉自多.
"通过多方的努力,我们将新岭公路争取到列入国债公路项目,国家扶持720万元.
2003年11月18日新岭公路终于开工建设;2005年年底全面竣工.
其间,先后又打通通往福建浦城九牧、古楼的公路.
2005年7月19日,冒着绵绵细雨,市委书记乘吉普直驱原始森林里面进行考察,在上下颠簸的山道上,他指着满目青翠、气势磅礴的大山说:铜钹山非常大气,一定要用创新的思路和可持续发展的眼光搞好开发.
2005年9月25日至12月25日,市长三个月之内两次进入山里,进行"打造上饶大旅游经济圈"的实地调研.
决策者心里装着这座还不够知名的大山.
2005年10月下旬专门召开市委常委会,研究机构设置问题,作出"将广丰县岭底乡更名为铜钹山镇,在铜钹山国家森林公园设立上饶市铜钹山国家森林公园管理委员会和党工委,为副县级事业单位,归广丰县管理,与广丰县铜钹山镇党委、政府合署办公"的决定.
这旨在进一步激发铜钹山开发的原动力,对今后开发建设铜钹山的影响力将是巨大的!
铜钹山缺的是"名气",十分需要大家的呵护,她正像一位新生儿.
近几年来,我们为了不断提升她的知名度,每年都要策划一些宣传活动,先后举行了诗歌、散文笔会,摄影大赛,百名记者写铜钹山等一系列活动.
2005年4月正是满山杜鹃绽放的日子,举办了"铜钹山之春"全国歌曲创作座谈会,以《风含情水含笑》成名的曲作家颂今为首的全国30多位知名的曲词作家作词谱曲,唱响了铜钹山.
几年来,江西省、上饶市相关部门也给予了众多的支持和关怀.
"秀出江西又一山!
"一位关心铜钹山开发的领导同志欣喜地作出这样的评判.
是的,我们非常有信心,将之变为美好的现实.
当前,我们正按照科学发展观,一方面继续极力宣传推荐铜钹山;另一方面更主要是搞好整个铜钹山的规划,加大生态环境保护力度,完善基础设施,加快招商引资进入实质的运作,打造出旅游休闲的"后花园".
绿水青山,就是金山银山.
铜钹山是一座富有之山,亦是一座希望之山.
铜钹山,是一座深沉的大山,秀美的自然生态景观和深厚的人文景观交相辉映,构建了铜钹山的生态美、文化美、传奇美.
"生态山、绿色山、文化山"将成为铜钹山的形象;"山清水秀、生态乐园、秀色可餐"将成为铜钹山的名片;"扬生态名山、建绿色家园、兴文化特色"将成为铜钹山的发展定位.
我们有能力秀出江西又一山,创作出融铜钹山灵气、红土地芬芳、新时代神韵的美妙动听的铜钹之曲,让铜钹山的惊世之美如同神奇的九寨名扬天下,让世人以惊羡的目光18共赏这方美丽的山山水水.
江西是个好地方,山清水美鱼米香.
井冈庐山三清山,秀丽景色天下扬.
秀出江西又一山,铜钹山水添春色.
丰姿神韵展新颜,览尽风光惹人醉.
高山情怀我在广丰最南端的铜钹山区(岭底乡)工作已有四个年头,跋涉过许许多多的山山水水,也走遍所有较大的村庄山寨,对一个名叫高山的村子更是情有独钟,目前至少上过十次之多,并且一次比一次更增深了情感.
2001年12月中旬,我刚从五都镇镇长调任岭底乡担任乡党委书记不久,就听到反映在全乡十三个行政村中七星村存在着一些问题,村班子成员比较软弱,特别在高山这个"天高皇帝远"的山村,无公路通达,村民对原毛竹山承包意见较大,乡村干部与村民曾经有很大的隔阂.
计划生育、征收农业税和统筹款,村民都不配合,计划生育工作队一进村,村民就往山上躲藏.
这里的村民似乎难以管理.
山上村民赶集,到福建浦城更方便,通婚交往与福建更多,高山俨然正在失控,成为脱离家庭的成员.
在一次乡党政联席会上,为解决七星高山问题,找准症结所在,我提出班子成员集体上高山进行调研.
清晨,天刚蒙蒙亮,乡班子成员,还有其他几位一般干部共16人呼吸着清新的空气,从乡政府乘车出发,大约经过半个小时的颠簸、摇晃到达距乡政府15华里的高山脚下的七星电站.
这是上个世纪80年代中期开工花了近十年时间建成的集蓄水发电的大型电站,水库容量9986万立方米,是整个十五都港六级开发的一级电站.
水库碧波荡漾,一望无垠,南北长15公里,发源于福建浦城中墩,七星水库亦叫七星湖,沿湖有张屯头、大丰、徐墩三个林场,湖边都长满了郁郁葱葱的树林,所以水质特好,是天然矿泉水场.
从七星厂房边开始弃车登山,循着水沟,一行人有说有笑,穿林越壑,往山上攀登,半个时辰,有些体弱的同志已经汗流浃背,气喘吁吁的,有的干脆坐在水沟边圆滚的鹅卵石上歇息了,有的年轻体力好的同志却优哉游哉地19哼唱着歌,好像轻轻松松一次旅游,还不断取笑后面的人.
这样停停走走,说说笑笑,大概用了近两个小时,整个大队人马,登上了海拔六七百米的高山高垄坞大坪,坪的四周是满山遍野的竹海,右侧还有一座更高的山峰,那便是海拔959米的七星尖,尽管与铜钹山区近百座千米以上的山峰相比这山算不了什么,但与周边六峰相比还是高出一大截.
据说,上个世纪90年代中期,这山发生了一场大火,整整烧了一个晚上,当时县、乡、村许多干部为扑火都亲临过;左侧山下就是硕大无比的翡翠般的七星湖了.
"前有照,后有靠",高山是一块风水宝地.
整个高山有九个自然村,600多人口,下庄坑刘姓于明洪武十三年(1380)就拓基开族,繁育子孙后代六百多年了,这里的祖先有游猎的,有守竹的,有避难的.
很长的一个时期,这是一个较为封闭的小王国,山外的人很难进来,山上的人也很少出去,据说有人还从未下过山.
村庄中没有任何车辆,甚至连一辆自行车都没有,来往都靠"11"号车.
我们落脚村主任吴开良家里,吴主任家房子是一幢全木结构三直二层的半新房子,因为砖石运输较为困难,这里村民的房子全是竹木结构的.
吴主任家属姓刘,是原较有影响的老支书的女儿,她比较能干,为人开朗热情,做事麻利爽快,家里收拾得干干净净,整整齐齐.
有三个小孩,两个女儿都外出打工,一个儿子在念书.
刚落座,主人就泡上热气腾腾的土香茶,真是解渴,我们边喝着茶边讨论着如何开展工作,也听村干部介绍情况.
电早两年就接通了,电话是无线的,但要打通电话还得费一阵子.
中饭后,我们没有休息,就分组下到各个农户家中找老乡聊天了解情况.
晚上,乡亲们成群结队来到我们的驻地吴主任家,觉得很新鲜,说是来看看我这个书记,我们聊天聊到深夜.
当时,我深受感动,群众对我们干部这么好,我们究竟为他们做了些什么,村里至今甚至连一条公路都没有,乡亲们出入一直是翻山越岭,生产生活全靠肩挑手提,我们对得起乡亲们吗随后,乡里立即作出了决定,彻底解决村民行路难的问题.
通过调研,我们决定先以资源换道路,山上有大约1万亩毛竹林,毛竹资源非常丰富,因为不通路,毛竹运不下来,竹价抵不上砍工和运费,所以没有人砍卖毛竹,毛竹只能在山上自生自灭,多浪费啊!
在隔山的那边浦城九牧村民毛竹山都经营得很好,大家生活也富裕,我们何不引进浦城的竹加工老板搞投资开发呢,主意一出,成效明显,没过几天,我们就引进了两班浦城老板谈妥此事,当年年底,山上村庄与村庄全部通路,并且打通了与福建九牧的出省公路.
这期间,我们还拜访了九牧镇.
九牧镇的马靖书记,是福建南20平市下派干部,后来不久又调回市里任区组织部长.
路通后,毛竹一下子每斤提高了1毛多钱,村里出现了一批毛竹收入万元户,村民富了,我心中的石头也放下了,但是我们自己这边从七星上高山的4.
3公里公路还未打通,还要继续爬坡,很不方便.
我们凭借广丰唯一的一个省重点扶贫乡的有利因素,跑市进省,经过多方的努力,尤其是在各级领导的关心支持下,七星高山——九牧公路列入省以工代赈项目.
2002年3月6日开工,9月底全面完成,高山永远告别了无路的历史.
村民一下子买回了二十多辆摩托车,村庄热闹起来,与山外的距离也近了.
正是:七星连九牧,高山变坦途.
万顷翠竹茂,百姓小康到.
2003年春节刚过,高山下庄坑组通福建九牧公路已开通了,村里报告:山上有五六个计划生育结扎对象,下山不方便,是不是能请医生上山工作.
我与县的计生服务站联系,请了两名女医师中午从广丰县城出发,经本县桐畈二度关,通过浙江江山、福建浦城的地段,傍晚才到达高山的下庄坑,我们戏称下一个村要经过三个省,可以列入吉尼斯世界纪录,当时,春寒料峭,加上又是下大雨,实在是很累的,但村民满意了,我们心里也就乐滋滋的了.
山里人朴质、善良、美丽.
真是山美,水美,人更美.
在高山的日子里,我们最不能忘怀的还是那淳朴的山里人.
2003年4月,七九公路开工不久,县里分管领导县委常委、常务副县长邱鹏同志为了检查公路质量,在我与乡长刘金林、县计委主任高月富等同志的陪同下,又一次上高山,也是绕道浦城过的,村民听说县长要来,都奔走相告,杀猪宰鸡,当邱副县长一下车,村民就自发点燃了成串成串的鞭炮,顿时,整个山村像过年一样热闹起来.
村民称邱副县长是上山最大的官了,邱鹏同志也非常感动,一再叮咛我们一定要修好这条民心路、致富路,并有一个构想,等路通时,组织从未下过山的大伯大娘坐车到县城看看,去城里做客,随后,我们还陪同领导访贫问苦,邱副县长还联系一户困难户,资助一小女孩上学.
两年来,我与班子的其他同志十多次来到了高山,与山上的村民更亲近了,也随便了.
一个夏天的晚上,我们因工作晚了便在山上歇夜,晚饭后,沿着新修的平坦的公路在山中散步,非常惬意.
天上星星眨着眼睛,萤火虫飞来飞去,一闪一闪,微风送来阵阵凉爽.
我们听着村里人讲一些趣事,吴主任房外猪舍里,养了五头猪,有一天早上起来,主人发现多了一头猪,仔细一看,多的一头是山上的野猪,晚上下山与家猪结伴了.
高山除竹林外,还有成片成片的红豆杉,在21高垄坞水口有五棵修长硕大的红豆杉古树和那据说是目前发现全市最高的一棵柳杉,达40米高.
我想,到时候整个铜钹山旅游红火起来,高山的古树和竹林绝对是一道亮丽的风景线,美丽撩人的高山不正是休闲避暑绝好的世外竹园吗!
是啊,高山是一个微不足道的小山村,但在我心中时时都填满了那份情感,那山、那路、那树,那人都叫我永远不能忘怀.
九仙山的神韵四川有九寨沟,安徽有九华山,我的家乡有座九仙山.
民间一直流传着七仙下凡、八仙过海等美丽动人的故事.
九仙山亦带有个"仙"字,并且是"九仙",显然沾足了"仙"气,相传因山上有石棋盘、仙娥石,这是唐代孔仙女所名.
坐落在江西广丰铜钹山国家森林公园之中的九仙山,山势险峻,三面悬崖峭壁,仅北面有小道可登.
明末清初,当地高阳村石匠杨文、杨武两兄弟据此揭竿而起,劫富济贫,再现了500年前梁山好汉的壮举,在山上筑城堡、建义厅.
一时,周边仁人志士蜂拥而至,内有王菊、徐玉、刘毛、杨元、余信等勇猛之士为骨干,外有蒋俊、杨桑、谢毛头、张乌皮、李万年等耳目,并迎请退居回乡的宦官徐敬时为主谋,声势甚壮,与清廷对抗七年之久,鼎盛时期,据说当时起义军多达九千三百余人,号称"九千三",恰是九仙山的谐音.
九仙山南面悬岩峭壁半腰的凹处有一倒岩的山洞,那就是藏银洞,义军将领杨文选作银库.
藏银洞更增添了九仙山的神奇.
据说,曾有三个浙江兰溪专门从事深山采药的人,来到九仙山采集珍贵草药——吊兰.
他们听到了九仙山藏银洞的传说,顿生探宝发财之念头.
三人经周密商议,决定采用"吊撞法",将人用缆绳从山顶吊下,利用其晃荡惯性,逐渐加大晃荡幅度撞进峭壁悬岩中去.
经过艰难的吊撞,其中一个果真进入悬岩藏银洞,在白花花的银子面前,此人顿生歹念,意欲独吞财宝,故下山对两同伴谎称无法入洞,未曾探得宝藏.
于是,三人采药完毕同回兰溪,准备另做打算再次探宝.
归途中,三人同床异梦.
曾经探得宝藏的这个人,知道同伴还要再次探宝,就借口有事,甩开同伴,独自抢先溜回九仙山.
在山下,他反复观察,苦思冥想,终于想出了一个既冒险又绝妙的办法.
在当地请了一个粗工帮他到山顶系好缆绳,用香火对着两条缆绳中的一条慢慢点燃,待撞入岩洞后,可燃断那根缆绳,使双条缆绳变为单根,加倍延长缆绳,盗宝后顺绳22溜下山脚,既能安全无恙,又可甩开山顶守候他上山的粗工,财宝独得岂不美哉.
但天有不测风云,那粗工被习习凉风吹得昏睡过去,对着缆绳慢燃的香火被山风吹旺了火势,从而也点燃了过沿岩壁蔓生的石棕、茅草,双绳最后全部被烧断,兰溪人推下装银元的棕箱后,拽绳无着坠下岩去身亡.
昏睡的粗工,恍惚间见一大汉手持板斧,怒喝:"你们胆敢盗我银两,那个兰溪昧心人,已被我用火烧断缆绳摔死了,那箱银元要物归原主,日后我将赐给义军后裔,你不得再萌生歹念去寻找银两.
"话毕,大汉即腾空而去.
粗工惊醒,看到兰溪人惨亡景象,吓出一身冷汗,他再三思忖,想那大汉,定是已故的当年义军首领杨文,今托梦相告,那摔死的兰溪人,实属多行不义必自毙.
正因为有这种想法,这个粗工虽然亲眼看到那箱银两坠落的地点,但因不属于他的,故一直未敢去寻找.
几十年后,焦坑人祝殿隆上山抚育毛竹,无意中在竹林里发现那只棕箱,捡回了千块银元而发财.
这祝殿隆大概就是当年九仙山义军的后裔,是义军首领杨文对他祖上忠心的赏赐.
三百五十多年过去,英雄亦作古了,但九仙山神奇的故事一直在民间流传着、颂扬着.
杨文杨武举义旗,四乡八坞皆响应.
雄兵壮士九千三,固守城堡七年整.
聚义厅堂影子稀,过山梁里杆穴清.
藏银宝洞岩中悬,诱得游人踵接至.
九仙山既神奇又秀丽,整个方圆几平方公里诸峰叠翠,形态各异.
环绕着九仙山有著名的双乳峰、杯珓石和梳头峰.
"一对美乳仙女嫉,天生地造人难比.
"这是对双乳峰的赞叹,这两座恰似仙姑美乳的山峰,高耸挺拔,形象逼真,勾魂摄魄.
杯珓石,又恰似一副占吉凶蚌壳,栩栩如生,"神持杯珓导我掷,问卜古寺应验灵".
梳头峰,那座高插云霄,形似圆柱的石峰,据说,当年九仙山义军将领杨文的妹妹,是个喜欢幽静的女子,特别是早晨梳妆,更喜爱幽静的场地.
于是,她以高超的轻功武艺,天天用两个圆竹匾夹在腋下,两手上下一摆,便像大鹏鸟的两翅,轻松地飞到梳头尖石峰上,盘腿而坐,一边梳妆打扮,一边欣赏大自然的美好风光.
从九仙山脚沿着一个个陡峭浅浅的石阶往上攀登,移步换景,先进入眼帘的是缓坡上长满密密的翠竹、劲松、油茶、杜鹃和其他许多花草林木.
到南城门,登上古城墙,既可眺望美丽如画的军潭湖、老人峰和唐朝就建有广福寺的白花岩,又可俯视双乳峰、梳头峰、杯珓石.
进入南城门,是几块荒芜的田畴,顺着山冈爬上一段险窄古栈道,23就真正登斯山顶.
微风吹拂,空旷舒目,远山近峰,历历在前.
但当年那聚义厅、营寨早已灰飞烟灭,不见踪迹,只有过山梁上一排清晰的插旗杆的洞穴以及半山腰那保存完好的省保护文物南城门的古墙,一直在风中诉说着那段悲壮的历史.
九仙山脚谷地沃土中,生活着十几户淳朴高寿健实的杨文的后裔,代代男耕女织,年年相安无事,这光景,不能不使人又想起桃花源.
有趣的是当地一直流传着这样的一首民谣:沙溪府,石溪县,里坞寺,金銮殿,九仙山脚划龙船.
想必是村民很想建个九仙湖.
据考证,建湖的条件是具备的,周边集雨面积20平方公里,水流出口处叫狗头洞的地方,正好是相距不到5米宽两座山峰,成天然的屏障.
20世纪六七十年代,县委书记王猷同志曾几次考察,想在此处建电站大坝.
可以断言:湖建成后将使九仙山与九仙湖山水辉映,山在水中,水在山中,一定会更水灵、秀气,真是难得的一处绝好的游憩福地.
江南神奇九仙山,山水辉映圣武夷.
崖壁险峻顶楸枰,唐孔仙女始所名.
仙娥石上白云飘,幽谷山涧碧水流.
诸峰叠翠景色胜,天下众山谁可比铜钹山的作家情缘上篇铜钹山位于武夷山脉的东段北麓,处闽赣交界之边陲,山深林茂,层峦叠嶂,险僻陡峻,舟楫不通,自唐末以来一直是农民举义的重要据点,因而被历代封建朝廷明令封禁,尤其是明清期间的350年中不得开垦围猎,也不得居家行走,故有"封禁山"之称.
历史上文人墨客人迹罕至,无疑与这封禁有关,亦因古人交通主要靠骑马、坐轿,加之信息不灵之故,所以李白、杜甫、徐霞客等不可能知道有风景如画的铜钹山,亦就不会到此游览探景.
铜钹山的古诗文极其稀少,当今摩崖石刻只有明代本县泉波梧桐坞的文学家吕怀在白花岩读书时在岩顶镌书"白花岩"三字,并在岩中卧龙洞前题诗一首:幽兴凭藜杖,寻真问白云.
过门穿石罅,入境讶天分.
崖木悬虚见,檐花堕竹闻.
24疑直身世外,此夕对诸君.
中国的名山胜水大都与文人骚客相得益彰,大山因文豪片言只语而名扬中外;文豪又因名山的永恒而名垂千秋,如苏轼与石钟山、徐霞客与雁荡山,不胜枚举.
铜钹山的作家情缘,缘自2003年9月20日省作家协会在铜钹山举行"2003金秋小说创作笔会",除文联主席陈世旭来了,著名的作家刘华、熊正良、傅太平、褚兢、陈平辉、李伯勇、杨剑敏、陈然、李晓君等三十多位全省知名作家都来了.
9月20日到达军潭湖时,天已暗淡,分成三伙坐在木屋前的露天空地上吃晚饭,作家们边喝着杨梅酒,边欣赏着湖光山色,初来的兴奋溢满了作家们的脸.
翌夜泊宿铜钹湖,夜间,作家们先是泛竹筏于湖上,烛光下嗑着喷香的南瓜子,一会儿有人唱歌,一会儿有人讲笑话,陈世旭、刘华几位文联主席也在船上与年轻的男女作家乐在一起.
夜深了,大伙毫无睡意,又点燃篝火,围着熊熊的火堆旁又是跳又是唱.
真正的高潮算是第三天,作家们也早已相熟,从高庄天星门慢慢游到白花岩,中午十二点又接着从白花岩到八仙下棋,稍作休息又循峡谷穿行,等到达九仙山脚已是下午两点左右,在这里喝酒,桌子上没有杯子只有碗,憨憨的农家主人不停客气地敬酒.
更令作家们兴奋不已的是一览无遗秀色可餐的双乳峰、梳头峰等奇山怪石,作家们兴致高涨,还有一部分人借着酒力登上了九仙山城堡的南城门.
褚兢可以算得上是第一个闯进铜钹山的著名作家.
2002年4月底,他就约上省社会科学院、赣文化研究所的所长马雪松、企业家周幸福和百花洲文艺出版社的编辑吴山芳开着周幸福老板的私车进山来了.
当时做的几件事,对铜钹山随后的旅游开发起到至关重要的作用.
2004年4月中旬,他随"东方红之旅·笔走江西散文大行动——发现铜钹山"的三十位散文家来铜钹山是他第三次走进铜钹山,三年当中,一年一次,他说他从来没有这么频繁地去过同一个地方.
傅菲,《上饶日报》星期刊信江栏目的编辑,他不仅是上饶一个鼎鼎有名的散文家,而在全省、甚至全国也是有一定影响力的.
认识傅菲,是缘于现任上饶日报社社长、原广丰县委组织部部长、我的一位老领导章俊同志,他推荐我一篇文章《神奇秀丽的铜钹山》给此报文学编辑傅菲.
这篇拙作,全面介绍了铜钹山的山水,篇幅较长,刊出占了第四版一整版,我有点感激傅菲,傅菲也觉得这文章写得还可以,我们就熟上了.
后来就有傅菲联系的"2003铜钹山金秋小说创作笔会""东方红之旅·笔走江西散文大行动——发现铜钹山"和"铜钹山散文论坛"三次大型活动.
力促全国各地作家蜂拥铜钹山,也使25铜钹山成为许多作家创作的素材和增添创作灵感之源.
"东方红之旅·笔走江西散文大行动——发现铜钹山"活动结束,破天荒在《上饶日报》星期刊文艺副刊《信江》专门开设了一个栏目"发现铜钹山",连续半年时间每期一篇,共发了二三十篇名家撰写的铜钹山散文,引起了人们对该山的关注.
省作协秘书长李晓君与我将之集结成散文集《铜钹山的鸣唱》一书,交由人民日报出版社出版.
2004年4月来的散文家美女作家居多,有罗聪明、姚雪雪、孙建平、石兰芳、含烟、武向春、吴山芳等.
到达小丰村,已是晌午了,等吃农家饭前,作家们逗留在村委会一幢上个世纪六七十年建造的糊满黄泥的木办公房二楼会议室里,大家围坐在会议室一张奇长的木桌周围,不知是谁先想到湖南卫视那个媒婆节目,提议搞男女作家配对游戏.
心有灵犀一点通,大家好像心中早就有约定似的.
十个男作家和十个女作家用生产队分配土豆的方式抽签速配成对,男作家有义务帮跟自己配对的女作家背旅行包,遇到危险路段负责搀扶.
至于男作家的权益,大家似乎都有悟性很高的默契.
作家们的游戏也成为山里人眼中的风景,乡亲们躲在门外吃吃笑着.
此后的日子,大家好像都失去了自己的名字,男作家变成男一号、男二号……女作家变成女一号、女二号……有的号码努力抑住笑意浮出面颊;有的号码半真半假地皱着眉;有的号码说,我抽到的不是这个号;有的号码对与之对应的号码说:人家都献了野花,我,我就叫您一声亲爱的妈吧(对巨大的年龄反差表现出的绅士幽默).
这是所有笔会中情节最具野性的章节,过后,还有作家常常想起.
午饭,女作家们也被水酒所迷,其实这水酒也有一定的度数,后劲很足,她们不知,只觉得好喝,主人好客,又不停地劝酒.
那天下着小雨,美女作家们陶醉于小溪的碧绿溪水,经不起飞珠漱玉妩媚的小溪水所蛊惑,女子们雀跃着,在一块硕大的鹅卵石上七八个女作家抱成一团拍照,忽然有一个女作家不小心摔着,接着跌成一堆,南昌海关的女作家武向春腿都摔伤了.
这次来的作家之中,还有一位领导同志,那就是年轻的省政协副秘书长冷芬俊同志,他得知我在铜钹山已工作几年了,还跟我探讨过"山中感悟".
据说最不喜欢"缘"字的女作家罗聪明,这次铜钹山之行是最有收获的,她找到了三年前构想的第一部长篇小说《三色玉》中湖和岛,一字不差,就叫七星湖和琵琶岛,当初她为书中的故事发生之地设想出这个名字时,压根就没听过没见过也没想过世间真会有这样一个地方,它竟然就在广丰铜钹山之中,这山这湖,不正是罗聪明放飞梦想栖息心灵的天地!
这种奇异的感觉,好像许多作家都意识到了.
李晓26君就有这种感觉,梦想天国的出现,不是在梦中,也不是在诗文,而是与现实的遭遇惊人地吻合.
整整做了三年每晚九点至十一点的夜间直播节目《月亮湾》节目的主持人的邓江雁,当来到月亮湾时,亦惊诧于世界上真的有如此的雷同:名字是对的——月亮湾,如此的契合;时间是对的——暮色四合,又渐渐月明星稀;同伴是对的——有着对等的感触,是可以说得上话的;更重要的,是相似的感觉,类同的声音,曾经的氛围.
作家们在铜钹山的日子里,行程最长,游历最广的要算2004年12月16—19日的"铜钹山散文论坛"来的《佛山文艺》杂志主编王薇薇、《散文》杂志社张森、《作品》杂志社张鸿和散文家黑陶、郑小琼、江子、陈蔚文、范晓波、汪峰、傅菲、洪忠佩.
这群年轻而有实力的散文家穿行了铜钹山最美的山水,游览了仙人掌山、军潭湖、红军岩、白花岩、八仙下棋、九仙山等著名的景点,还从冬毛区步行20华里到达原始森林里坪溪,后又登上海拔800多米的高山村寨,观赏了红豆杉群和许许多多古树土房,过了一回桃花源生活.
2003—2004年,《上饶晚报》社和《广丰报》社也先后举行了类似的活动,本土作家集聚铜钹山,欢唱家乡美.
山不在高,有仙则灵.
没有人想到,一个有着重金属质地名字的铜钹山,却能让人的灵魂轻盈地飞起来.
山门刚刚洞开,就引来广大作家们的频繁亲密接触.
铜钹山不正是一座与作家有缘的仙山吗下篇宋朝的状元徐元杰登上铜钹山的仙人掌峰,面对眼前隽山秀水,有着无比的感慨,情不自禁地吟出:山名仙掌足盘桓,来醉黄花半日闲.
更上一层高着眺,此身拟可通天关.
这美妙的诗句,不会是凭空而来的.
隽山秀水孕美文.
徐状元才高八斗,置身于美丽的山水之中,自然而然能文思泉涌,吟诵出这样的好诗句.
铜钹山,就是这样一座充满了灵性的乐音之山,一座与作家有缘的仙山,她的非常之景被作家们慧眼识得,并借如椽之笔扬名于外.
铜钹悠扬,铜钹曼妙.
以小说《小镇上的将军》成名、被喻为文坛常青树的陈世旭先生是一位不太爱游山玩水的人,却对铜钹山情有独钟.
自2003年9月20日,他以试试看的心情与江西众多知名作家一起聚首铜钹山,参加"2003金秋小说创作笔会",从此一发而不可收,频繁地来到这座"无名小山".
2006年6月24日,他以江西省文联、江西省作协掌27门人的身份,将江西作协的家安在铜钹山,并亲临铜钹山为江西省作协创作基地挂牌.
从此,铜钹山成为作家们自己的天地.
让人更未能想到的是刚刚从江西省文联领导岗位退下来的陈世旭先生将自己的"家"也安在铜钹山了,2009年的4月28日,陈世旭住进了他的"铜钹书房".
这是铜钹山国家森林公园特地为陈世旭先生建立的,提供他创作的一个场所.
江西省文联的老掌门如此钟爱着铜钹山,继任者刘华主席更是有过之而无不及,近七八年间每年至少一次走进铜钹山,去亲近她、触摸她.
2009年就有两次了,6月下旬刘华来过铜钹山.
时隔不到3个月,9月11日,他与江西省人大环资委副主任委员、江西省散文学会会长彭春兰(原《江西日报》总编),《江西日报》群工部主任,江西省散文学会秘书长熊伟明,江西省委组织部部刊处处长、江西省作协副主席褚兢,江西新华发行集团党委书记彭昌明,大江网总编辑、江西散文学会副秘书长龙和南,江西省文联《星火》杂志副主编王晓莉,《江西日报》专版部副主任、江西省散文学会副秘书长李滇敏等散文名家又一次来到铜钹山,这次是为江西省散文学会铜钹山创作基地挂牌,铜钹山与文学再度结缘.
刘华多次深有感触,每次来铜钹山都有新的感受.
秀丽的山水一次又一次在大家的笔下生花,刘华为此写下了许多吟唱铜钹山的华章.
各地的作家不约而同地来了,走进铜钹山,2007年以来就有10多批作家来此采风.
2007年4月21—22日,江西省作协副主席李晓君带领参加江西省第五届谷雨诗歌节的诗人亲临铜钹山;同年6月18—19日,浙江兰溪市文联主席、市美术家协会主席陈军率兰溪市作家、戏曲家、音乐家、摄影家、舞蹈家等多家协会几十位会员到铜钹山一睹其风采;7月12—14日,赣州市作协卜利民副主席带领多位赣州作家也来了;8月3—5日由江西教育出版社的方心田、上海的大学教师兼作家薛舒、扬州的白领孙剑婷、湖南益阳的陈雁、北京的杨云兰结伴而来;2008年10月2—4日,知名作家褚兢、李滇敏、孙建平、温燕霞等二十余人又一次走进了这座大山;11月15—16日,新余市作协的11名作家赴铜钹山采风;2008年12月13日,上饶市三清女子文学会组织了30多名女作家感受美丽而神奇的山水.
2009年9月18—20日,《东方散文》杂志社组织青海、山东、山西、江苏、河南、河北、广东、湖南、安徽、江西等十多个省30多位散文作家走进铜钹山,其中有东方散文主编憨仲、《散文选刊》杂志社编辑室主任李海波、江西省文联《摇篮》报副主编范晓波、上饶市文学院的石红许、山东法制报社的翟焕远、河南驻马店的张天福等名家.
作家28们游览了九仙湖、九仙山、白花岩景区以及里坪溪原始次森林等处,感受原始次森林的神秘、体验漂流的刺激、沉醉在天然氧吧里,一个个对美丽的铜钹山赞叹不已,作家们表示,将用手中的笔见证铜钹山的楚楚韵致和发展历程.
其中十多篇佳作在《东方散文》2009年秋季刊和2010年春季刊以铜钹山采风专辑推出.
在众多走进铜钹山的作家里,郑小琼可以说是最年轻的一位女作家了.
2004年12月16—19日,当时在东莞打工的20出头的郑小琼,应邀参加"铜钹山散文论坛",在四天采风活动中,郑小琼只看只想,言语很少,在我印象中的她几乎没有说几句话,包括其中开的一个座谈会,一群年轻的编辑和散文作家高谈阔论谈论散文的创作,郑小琼好像就没发过言.
此后不久,却传来郑小琼在文坛跑火的消息,尤其在南方等地,郑小琼声名鹊起,后又传闻她打工之地作协要邀请郑小琼当专业作家,她谢绝了.
这几年,郑小琼在国内文坛的名气越来越大了.
还有无锡的黑陶,他也是那次参加散文论坛来铜钹山的,是《无锡日报》一名副刊的编辑,几年下来,成为散文界的一匹黑马,名气大得很.
有心的他,将那次活动,全程记录下来了,写成散文《铜钹山三日》.
还有上海的薛舒,在她来铜钹山之前,我对她几乎没什么印象,为出版《铜钹山的传奇》散文集,我向她催稿,她没几天就写了一篇《散忆铜钹山美食》的文章,重点描述了几种铜钹山的美食.
我对到过铜钹山的作家都很关注,从那以后,我经常在一些杂志上看到薛舒发表的作品.
有一次在一个书摊前很随意地翻阅一些杂志,看到2009年第5期《中篇小说选刊》第一篇就是薛舒写的《唐装》,我当即就掏钱买了一本,真有一点爱屋及乌了.
铜钹山有文缘,赢得了一位位作家的青睐.
短短的几年,作家们已创作了一大批有关铜钹山的作品,我们先后选编出版了《铜钹山的鸣唱》《铜钹山的传奇》《铜钹山的恋歌》《铜钹山的神话》及《铜钹山的守望》等五本散文集.
古色古香、真山真水、原汁原味、野情野趣的铜钹山,是作家们创作的殿堂,她能让作家们产生无穷无尽的灵感——一千个作家,一千座铜钹山.
铜钹山的恋歌山中尽有无限乐,不是神仙是什么踏破铁鞋永不悔,29只为一方好山水!
——题记很荣幸能到铜钹山去任职.
铜钹山,这座历史上封禁千年的大山,是一个能让人生命里留下痕迹的地方.
这里的一山一水、一草一木、一花一果都让我魂牵梦绕.
2001年12月12日我到铜钹山走马上任,担任当时的岭底乡党委书记、人大主席,兼任铜钹山垦殖场的总支书记、场长.
八年间,在这风景如画、充满神奇、纯净如水、纯洁如雪的大山里,尽情地吮吸着大自然的甘露和灵气,怎么不叫人心旷神怡怎么不让人精神焕发我将青春赌事业!
八年来,我和我的战友们无时不在劈山问路,筑堤造湖,种植美丽!
2002年春暖花开的时节,我和刚换届到任的新班子成员们就开始用自己青春的脚步去"丈量"那无限美丽的大山,并立下宏愿:万不能埋没和辜负了这方山水.
我们开始翻山越岭,进村入寨搞调研,占广丰四分之一面积的铜钹山区,确实费了我们一番劲,时间不允许我们更细致更深入调研,虽然是走马观花式的访问,但好山好水好风景已烙印在我们脑海之中,我集中了大伙的智慧,提出"唱好山歌,念好水经,打好旅游品牌"的铜钹山发展新思路,当即写下一篇题为《铜钹山的根本出路在于旅游兴乡》的调研报告,并迅速打印好,上书当时广丰县委、县政府等四套班子领导(每人一份),以一个微弱的音声呼喊出发展广丰旅游业……也是2002年4月中旬的一天,我到南昌出差,其间我去省委组织部拜访原在县委组织部工作时就结识的老朋友、《江西党建》副总编、作家、评论家褚兢,可以说,这是一次非常有意义的拜访.
到他办公室闲聊,谈到了铜钹山旅游开发的事,想写点介绍铜钹山风景的文字,他当即就说,正好前几天他在一位朋友处了解到,他们正编写《江西旅游文化丛书》,是专门介绍江西旅游景区的.
不久,褚兢就约上马雪松、周幸福、吴山芳进山了.
当时从广丰到岭底的山路坎坷不平,周老板的车一路拖底盘,可以说他们四人是半车半步到达岭底乡政府的,但一路的风光的确迷住了他们.
没有旅社、宾馆,他们就住在农家房里,当晚商定好搞两个东西:一是《江南胜地——铜钹山》的影册;二是《山水辉映神奇秀丽——铜钹山旅游概览》.
不久,周幸福就把影册搞出来了.
《铜钹山旅游概览》一书是我用了2002年整个"五·一"七天长假关在铜钹山办公室突击编写而成的,还请了广丰报社的刘志明在文字上作了帮助,9月底由百花洲文艺出版社出版,这成了以后铜钹山向游人及外商介绍的主要资料之一.
铜钹山旅游的30序幕就是这样偶然而必然地拉开的.
一件对铜钹山发展影响至深的往事,常常令人记忆犹新.
2002年6月,时任下溪镇党委书记的翁小玲同志,通过下溪的一位在北京的女老乡引介,到北京找农村产业扶贫促进会引进母牛优质胚胎移植项目,当时,考虑到借铜钹山天然纯净的生态环境之名,就约我与县里分管农业的副县长祝卫坚同志、下溪花卉苗木公司的老板余新发一起去北京.
翁书记项目谈得非常成功,我却没有什么收获,闷闷不乐地在北京待了两天后准备返回,火车票都买好了,上午同祝副县长去拜访他在国家林业局担任处长的一个大学同学,中午饭桌上我介绍到铜钹山的风景如何如何的美、生态如何如何的好,想申报省级森林公园,那位处长说,铜钹山既然有这样好的生态资源,完全可以申报国家森林公园,他答应我派专家来考察一下.
之后,用了五个月时间,我们申报成功,2002年12月2日,国家林业局就正式下文,同意建立铜钹山国家森林公园.
在我的极力鼓动下,岭底村14户林农下了第一个吃螃蟹的决心联合搞起了旅游项目,在条铺水库建起了月亮湾山庄,在鲤鱼岛上建成得月楼.
2002年9月28日,在铜钹山的历史上也是十分值得纪念的日子,我硬着头皮向县里的领导和全县各部门、乡镇的领导发了请柬,邀请他们来参加开业仪式,这一大胆的举动,当时惊了不少的人!
没有人相信,广丰的铜钹山可以搞什么旅游.
当电视台的记者采访我,我大言不逊地表示,这将标志着铜钹山的旅游拉开了实质性的序幕了.
是啊!
从此铜钹山的旅游事业一发而不可收了.
在铜钹山2600个日日夜夜里,我完全沉醉在山水之中,造访过每个村落每道水湾每座山峰,也叩问过每棵古树每处古迹每位老人.
我也变得喋喋不休,逢人便夸铜钹山的美与好,请了一批又一批作家来写铜钹山的美,也请了许许多多专家来证明铜钹山的好.
自己也利用工作之闲,写下了大量赞美大山的华章,记下了传奇大山的故事,摄下了秀丽大山的倩影,先后编写出版了十余部铜钹山的专著,深层次挖掘了铜钹山的文化底蕴.
铜钹山,一座世间少有以乐器命名的大山.
其实出身为名门望族(武夷山脉的东段北麓),原生态之美使其别具一格.
我坚信,铜钹山不久的将来定会神采飞扬!
我时常为这座自己洒过热血的大山动容.
"我的眼里时常噙着眼泪,因为我深深爱着这方土地!
"是啊,铜钹山,永远如我初恋的恋人!
31神奇秀丽的铜钹山铜钹山位于江西广丰县南部,属武夷山脉东段北麓.
乡政府所在地岭底,地形属小盆地,极似革命圣地井冈山茨坪,其中一弯溪水穿街而过,是个风光秀美独特的小山城,距上饶市60公里.
整个铜钹山有312平方公里,山清水秀、石奇竹美.
这是一片神奇、充满传说的土地.
相传四五千年前的某一天,一位先人外出打猎,看见山坳里一群梅花鹿在阳光下慢悠悠地踱着方步.
他便猫着腰,举起标枪,刚要投掷时,梅花鹿闻到生人气味一溜烟跑了.
翻过山脊,鹿群正在水边欣赏着各自的倩影.
他匍匐着向前靠近,结果还是被头鹿发现了,鹿群又撒腿而去.
从太阳爬上山顶追到太阳走下山冈,整整追赶了七七四十九天.
忽然,他两眼一亮,一条曲曲弯弯的大河像一匹白缎子在眼前飘动.
只见两岸千峰竞秀,百花烂漫,野牛在水中游弋,布谷在林里啼鸣,雄鹰在长空搏击,彩云在峦间散步.
河岸尽头,裸露的溪石突兀冲霄,犹如镇守关寨的天兵神将.
如此秀美的地理环境,如诗如画、如歌如梦,他被牢牢地吸引住了,于是他决定在此定居,繁衍生息.
后来居民越来越多,顺河出现了草棚、山寨,繁衍出了勤劳、聪明的丰溪儿女.
铜钹山为广丰县第一高峰,最高点海拔1534.
6米,坐落在县境东南部与福建省浦城县和武夷山市交界处.
江西人认为,此山形,如铜钹而得名;福建乡民们传说,古时在山上拓基建庵时,曾得铜钵一只,故名"铜钵山".
山顶,唐代就建有寺庵,传说此庵香火极盛,有和尚500余人,远近州、府、县的善男信女都会来朝拜.
后来,这庵里的和尚一个个变得十分可恶,见到貌美的妇女就起歹心.
于是,他们在庵后又建一佛堂,暗设机关,引诱看中了的妇女单独进去烧香,趁其跪拜时,启动机关,将人跌下暗窖,然后拖进地下室恣意奸淫.
上饶府台的一位如花似玉的千金小姐上山烧香时失踪,若干年后,庙里和尚要缝制袈裟,请上饶的一个裁缝上山缝制袈裟,无意中发现庙里有个女人像前几年失踪的府台千金.
该裁缝师傅,曾经在府台家里做过工,认识府台千金,就上告到官府.
多行不义必自毙,可恶和尚们的罪行终于被人发觉.
官府查实后派兵围剿,将山上所有和尚杀尽,烧毁全部庙宇,并下令在铜钹山区永世不准再建任何寺庙.
事实上铜钹山地处赣、闽两省边陲,山深林密,自唐末以来,这里一直是农民起义的重要据点,如唐末黄巢农民起义、明景泰年间(1450—1456)福建邓茂七为首的农民起义等,都曾在这里据险与官32兵周旋,因而被历代封建朝廷明令封禁,成为"封禁山".
故此林木葱郁,古树参天,自然生态环境十分完好.
春天它山花烂漫,香甜逼人;夏季它枝繁叶茂,清静怡人;秋天它层林尽染,硕实爽人;冬季它玉树琼枝,纯洁媚人.
每个季节均有不同的林相,各具风韵,置身其中,意深境幽,好一幅山水画卷.
境内森林覆盖率高达90%以上,蓄积量120万立方米,有原始次生林3万多亩,毛竹林10万多亩.
分布着100余科共2000余种野生高等植物,其中列为国家与省级重点保护的珍稀、濒危野生植物有南方红豆杉、香榧、香樟、柳杉、银杏、厚朴、木莲等.
在七星高山的茫茫竹林中,还天然散生着8000多株极其珍贵的南方红豆杉树.
里坪溪成片天然黄山松林,挺拔的树干,伟岸的身躯,在蓝天白云下,傲然刺向青天,微风过后,送来阵阵松涛的清香.
此外还生有极为珍稀的银杏、木莲,大多为清代所植,至今已有一二百年历史.
位于美丽如画的铜钹湖边的还有占地40多亩、品种达112种之多的百竹园.
极为完好的生态环境,为野生动物栖息繁衍提供了良好的地域与生存条件,物种极其丰富.
其区系主要以东洋界华中区为主,但也略带有一些古北界的成分.
据调查,鸟兽类野生动物有200余种,两栖爬行类100余种,昆虫种类更是繁多,其中列为国家重点和省重点保护的有黄腹角雉、毛冠鹿、短尾猴、云豹、穿山甲、熊、鹰嘴龟、尖吻蛇、眼镜蛇等30余种野生动物.
到处是翩翩起舞的蝴蝶,婉转悦耳的鸟鸣,极富艺术感,加上那些憨态可掬的獐、兔、鹿等在林中追逐嬉戏,形成了一派生机盎然的森林生态景观,令人流连忘返.
2011年10月,中国书法家协会会员、浙江省龙游书画院院长余久一结伴众多艺术家畅游铜钹山之后,吟诗一首:铜钹山高云满衣,仙人窈窕住岩扉.
渔郎舟楫莫劳问,身在桃源已忘归.
受侵蚀构造地形的影响,铜钹山形成了一个个陡峻的山峰,千姿百态,惟妙惟肖,构成了一个个形象逼真的自然景观.
白花岩,又称白华岩,坐落在铜钹山东北高阳村境内的崇山峻岭之中,为广丰县著名的"三岩"之一.
岩穴面积约2500平方米,岩高60米,远望如吐蕊花瓣.
岩中有广福寺,始建于唐朝,由高僧净空禅师至此开基.
古寺屡经废、建,今存建筑乃清代所修,古色古香,别具风格.
寺内石壁上刻有二十四诸仙图壁画,人物神态各异,造型生动活泼.
岩旁的许多石刻题词,称白花岩为"东南第一峰""界外福地""别一洞天".
白花岩秀丽的风景,幽雅的环境,吸引了许多游客.
许多文人墨33客慕名而来,游览之后,留下不少题咏,如宋代的俞掞,明代的夏尚朴、吕怀,明正德年间知县谭缙,嘉靖年间知县唐侃,都留有诗作,盛赞白花岩的清幽奇绝.
明代文学家吕怀辞官还乡后曾读书于此,并在岩壁镌刻"白花岩"三字.
常邀朋友来游玩,曾约余纯似、叶茂芝、俞香(明隆庆年间新安、古田知县)、俞廷翀同游了白花岩,并赋诗一首:幽兴凭藜杖,寻真问白云.
过门穿石罅,入境讶天分.
崖木悬虚见,檐花堕竹闻.
疑直身世外,此夕对诸君.
明代状元孙继皋,也曾慕名游览了白花岩,题写了一首七绝《白花岩留题》,诗曰:怪石凌空突五湖,登临回首白云孤.
道人不识梅花意,日暮深山听鸟呼.
铜钹山溪西有观音岩,海拔322米,自蒋尖发脉,顶峰笔立,石壁侧面有裂痕,远眺如手掌,人称仙人掌山.
山上唐朝就始建寺观,从山底仰望,常常可见寺庙上空白雾浮动,山影绰立,仿佛仙境一般,朦朦胧胧、如诗如画.
宋代诗人俞掞曾游历于此,并写下《登仙人掌山》一诗:"山名仙掌足盘桓,来醉黄花半日闲.
更上一层高著眺,此身拟可通天关.
"相传,一日,观音菩萨仙游到丰溪的上游铜钹山处,被美丽的山水深深吸引住,情不自禁地抚摸山岩,五指仙掌就牢牢印记在石壁上.
"山不在高,有仙则灵.
"从此,山上充满了灵气.
旧志载:宋时张涑结庵在山上,庵名"白云",香火渐旺,便发展成为现在的"西石寺".
寺内佛像身下有泓汩汩清泉,常流不断,清甜可口,清泉因从白雾缠绕的观音岩脊渗出,故称"观音仙水",据说可治病健身.
现在许多游客慕名而来,喝上一瓢清泉,甜滋滋的,沁人心脾.
军潭湖之东的军潭山,海拔410米.
自古以来,便以其秀丽的风景享誉境内外.
清朝诗人徐光祚曾为其写下《军潭山》一诗.
诗云:"雁飞不到子规啼,绝壁空临百丈溪.
水面人呼岩石应,枝头猿过树云低.
军潭自昔劳千甲,介石如今有杖藜.
路入萧村人境改,千峰历落叫山鸡.
"山腰临壁有一岩洞,洞中之壁,以石击之,如锣鼓喧天,人称"神仙打鼓".
据传,石鼓原是玉皇大帝天宫的神鼓,一年敲一响,鬼怪发抖;一年敲二响,五谷丰登;一年敲三响,六畜兴旺.
有位神仙不守天规,连敲十响,惊动天宫,玉帝降旨将石鼓封存在军潭山禁用.
军潭山又名"慈母山",整个山体分大小两座兀立的山峰,34像一位慈祥的母亲怀抱着自己的孩子,端坐在军潭湖畔.
军潭山四面都是陡峭的悬崖,唯有北面崖壁上古人沿崖壁开凿出的一条狭窄石阶道可以上去,是个"一夫当关,万夫莫开"的绝险之地.
清顺治年间,杨文起义军在此建立了义军前哨和烽火台.
硝烟已经散去,烽火早已熄灭,唯有那蜿蜒的石阶道、古老的城门以及残砖碎瓦,成为历史的见证,仍默默地向世人述说着岁月的沧桑.
九仙山属铜钹山风景区的精华部分之一,位于境内东北部,海拔约550米,面积约1平方公里.
诸峰叠翠,形态各异.
清同治《广丰县志》记载:"上有石揪枰、仙娥石,相传为唐孔仙女所名.
"其山势险峻,三面悬崖峭壁,仅北面有小道可登.
清顺治五年(1648),高阳村石匠杨文率九千余众义军,在山上建营寨、筑城堡,与清廷对抗.
九仙山城堡原有四座城门,现保存下来的只有南天门,被列为省级文物保护单位.
九仙山周边怪石林立,奇峰突兀,形状不一,栩栩如生.
其中,有著名的双乳峰、杯珓石和梳头峰.
此外,还有两处胜景:一处是卧虎石,形似一条伏藏在深山丛林之中的卧虎,眼睛张开,嘴巴半闭.
另一处是灵鹫石.
夕阳下,灵鹫仰头目视远方,似乎欲展翅起飞,周围的山谷却静悄悄的.
有山无水,山即失去灵气.
铜钹山的山险峻兀傲,铜钹山的水婀娜多姿,山水辉映,相得益彰.
七星、军潭、铜钹三个高峡湖,水面开阔,水线曲折蜿蜒,四周森林茂盛,真是山峦青翠,绿水碧映.
偶尔惊起水鸟,呼啦啦掠过水面,荡起阵阵涟漪,一圈圈向外扩散去了.
美丽的军潭湖湖面2100亩,是铜钹山境内三大高峡湖之一.
湖的四周青山环绕,绿树葱茏.
坐船穿行于湖水之上,只见蓝天白云衬着青山绿树,倒映在湖面上,像是一幅淡浓相宜的水墨画,朦朦胧胧,空灵幽静;阳光照在湖面上,像碎金般镀亮湖水,湖面上水平如镜,波光潋滟;岛屿上偶尔飞来成群的白鹭,或栖息于草地中,或张望于绿树上,悠悠白影倒映在水面上的碧天云海之中,煞是好看,别有一番诗情画意.
看不完的风光秀色,抒不尽的山水情怀.
湖边的山色更是美不胜收:在军潭湖中央,有一圆形石柱,状如定海神针,从湖中央突兀而起,又像一擎天大柱,顶住蓝天,倒影映在水中,更是显得雄壮奇美.
湖西岸,有两块紧紧偎依在一起的奇石,左边乍看像一条粗大的蟒蛇,右边形似一伸出的龟头,远远看去,整个造型便成了一只巨龟与一条巨蟒亲密接触、卿卿我我.
湖东侧岸,有两座海拔为437米的山峰,遥遥相望,形似两位相互对视、相互对话的老人.
这似乎为空荡荡的山谷平添几分寂静、几分空灵.
在湖北岸有一岩石,极似古代一位威武的武士头像.
在湖中有座三峰相连的小岛,称笔架35山.
铜钹山区还蕴藏着许多历史悠久的人文景观.
广丰第五高峰在铜钹山西部10公里处海拔1289.
5米的悟道尖,古时就建有悟道寺,供奉的是马氏夫人.
据传,马氏原是一个财主家的童养媳.
财主对她十分苛刻,不仅吃不饱,穿不暖,从早到晚还要干很重很累的活,稍不如意,就非打即骂.
有一年春天,连续下雨,财主家的东西发了霉.
财主又无故责怪马氏并凶狠地毒打了她.
天一放晴,马氏就忍痛含悲地将东西搬出屋外晒太阳.
这事恰巧被路过这里的观音菩萨知道了,运用神力帮助马氏将财主家的坛坛坛罐罐一个个都从里向外,软悠悠的像是翻麻袋一样翻了过来,让太阳晒.
财主以为马氏得道成了仙,便再也不敢欺负她了.
马氏后来上了这座山,整天吃斋念佛,真的悟道成了仙.
境内还有木城关、支面关、五通关、条铺关、太平关等雄关隘道,均为明、清所建,地势险峻.
太平关处赣闽两省通衢,古时乡民建关以期平安;五通关,则喻意路路皆通.
铜钹山千工岭就是闻名的古隘道,位于岭底村西南六七里处,是通往福建的必经山道.
远古,这条岭又高又陡,山路既狭且险,行人、樵夫过往,遇险处非以手着地爬行不可.
稍有不慎,滑跌下去,轻则皮开肉绽,重则命丧黄泉.
岭南山麓下,住着个善良、勤劳的长工,发誓要为人们解脱登岭之险.
他每天起早摸黑,从岭南山脚下丰溪河里搬来一块块鹅卵石;又省吃俭用,并攒下给山里人干活得来的一文文血汗钱.
就这样,寒来暑往,整整一千天过去了.
他请来石工,劈山开路,用鹅卵石砌成了一条宽四五尺、石阶千级的岭道.
从此,过往行人不再爬行冒险,可平平安安地越过此岭.
人们不忘这位长工为民造福的功绩,遂将此岭取名"千工岭",借以表达他们对这位长工的崇敬与怀念.
铜钹山区地灵人杰.
青山环绕,绿水长流,花香鸟语.
家潭塔底孕育了一代贤臣北宋资政殿大学士枢密院签书院事、抗金名将张叔夜.
张叔夜(1065—1127),字稽仲,谥号"忠文".
祖籍河南开封,忠文公由河南开封从叔祖利一公为信州参军,遂徙居于广丰的南乡十五都核桃树下,即今家潭塔底.
靖康元年,金兵大举南下,在宋室迟疑不决时,叔夜力主抗金,并在孤立无援的情况下与逼都的金兵恶战四天,为宋室的战略转移赢得了宝贵的时间,但终因无后援,城陷,叔夜负伤,后与徽、钦二帝一同被俘北上,死拒金兵诱官,于界河白沟(宋、金边界)哀呼,绝食而亡,终年63岁.
南宋曾赐谥号"忠文",尚书李纲奏请筹建叔夜衣冠墓于广丰灵鹫寺西侧,并奏请划定山场田地以赐叔夜遗孀吕氏及后裔体恤.
其奏文为:敕表其里东至长36冈青陇,西至仙掌白云,南至军潭石奇,北至龟文图异.
在此期间,南宋高宗曾题诗御赞叔夜:"威武殴戎,忠良贯日,仗义平夷,国家辅翼,大贞大节,谥曰忠文,血食无休,永赐子孙.
"宋宁宗也曾题诗御赞叔夜:"惟节与义,天下大闲,杲杲龙衮,为人所难.
死轻鸿毛,名重泰山.
徒递俦,胡不厚颜.
"宋室曾下旨为叔夜立祠纪念,朱熹又为祠堂作序.
据《水浒传》第八十二回"梁山泊分金大买市宋公明全伙受招安"记载,时任济州太守张叔夜招安了宋江等梁山108好汉为朝廷效劳.
铜钹山区又是一方红色故土.
早在20世纪三四十年代,无数革命志士和红军英雄在这里生活过、战斗过,留下了许许多多可歌可泣的事迹.
1931年初,中共广丰县委从二十四都东山迁至岭底高阳,从此广丰轰轰烈烈的土地革命运动拉开了序幕.
同年12月22日在岭底石人村成立了广丰县第一个乡苏维埃政府.
随后,广丰县苏维埃政府于当年的12月26日在岭底乡高阳村正式成立.
翌年3月7日,发生了与"红军岩"有关的"高阳事件".
1932年初,赣东北苏区红军主力开赴闽北作战,留下了红军赤警营一排多人,保卫苏维埃政府和县委机关.
农历正月三十日,"江、广、浦联防队"队长柯世禄、黄善义等率领500多人,从浦城念坑出发,经棠岭、刘家田、高庄至白花岩集结.
当晚,分两路偷袭高阳.
农历二月初一清晨,红军战士刚刚出操,敌人突然发起进攻.
因敌众我寡,又缺乏弹药,县委江书记和红军周排长率红军抢占七岩,封锁敌人,掩护机关和群众向岭底转移.
他们誓死不屈,多次打退敌人的疯狂冲锋,战斗持续了一天.
到傍晚时,红军子弹已经打光,被逼退到七岩绝顶,前有敌兵,后是深渊.
周排长率红军与敌人展开肉搏,终因寡不敌众,21勇士高呼"红军万岁",跳下悬岩,18人壮烈牺牲.
后人为纪念英勇不屈的烈士,称"七岩"为"赤岩".
1985年命名为"红军岩".
为缅怀革命先烈、激励后人,2002年(正值七十周年纪念日)当地党委、政府在红军岩巨岩上镌刻"红军岩"三个巨字,并兴建红军岩纪念亭和红军岩纪念碑.
山里人民风淳朴,热情豪放.
时代的脚步跨入21世纪,山里人在接受新鲜事物的同时,在一些生活的细处,仍循着自己特有的轨迹在走.
水碓吱吱呀呀,年复一年为山民们舂稻子、舂苞谷,舂着一年又一年的希望.
山民们特别好客,不论认识与否,只要你经过,他们就会留你做客.
大碗红茶泡上,再炒上一碟南瓜子,男主人就会陪你天南地北地摆龙门阵.
女主人呢早在灶房里忙碌开了,她会倾其所有,竭力为你做上一桌可口的饭菜.
37铜钹山,一个响亮的名字,一块绿色的翡翠,一个花的世界,一个鸟的天堂,一片充满神奇色彩和美丽传说的红土地.
这里的一山一水,一草一木,一鸟一兽,充满灵气,充满丰厚的文化底蕴.
她似一位含情脉脉的少女处在深山人未识.
2002年铜钹山确定为国家森林公园,她将以天然的绿色宝藏,特有的旖旎风光、悠久的人文景观欢迎八方游客的到来.
山之感悟在铜钹山区工作生活,自2001年12月始至2005年的四个年头中,我曾不止一次登临铜钹山区的悟道尖山,据称登之能有所悟道.
漫漫的人生路,铜钹山区的生涯是人生重要的驿站,在千山万水之间,我不亦乐乎!
水给我以洗涤,山给我以启迪.
人在茫茫的大海之中,是沧海一粟;人在巍巍的大山之中,是万石一粒.
在连绵起伏的大山之中,人常能拥有一颗别处不能拥有的平常心.
山是经过水的千年洗刷和火的万般锤炼后才形成的.
山有多高,水就有多深.
山高泉涌,水长石随.
水如是美女,山就是壮汉.
山与水总是相依相偎.
高山无峰.
山越高大,山顶就越平坦;人越有本事,就越谦虚能包容.
山外有山,人才辈出.
大山之中,谁能不知晓山外有山之理所以,人贵在有自知之明.
山穷尽有无限乐,不是神仙是什么人在山中则为"仙".
山不在高,有仙则灵.
登高才能望远.
人要有所作为,首先要有远大的理想.
仁人乐山,智者乐水.
青山不老,正是由于山的包容和豁达.
石为山之骨,水为山之血.
壁立千仞,无欲则刚.
近山知鸟音.
要成为大山的儿子,就要懂得大山的语言.
不识庐山真面目,只缘身在此山中.
看山是山,看山不是山,看山还是山.
上山容易下山难.
喻示着艰难的时刻,人可得挺住.
轻松的日子也许会掉以轻心,容易摔倒.
开门见山.
直率和坦荡是男人的风格和魅力所在.
38山路的曲折和盘旋是为了更好地跨越和前行,直至到达目的地.
车到山前必有路.
要充满胜利的信念,要具有成功的气概.
劈山问路岭底地处赣闽边陲,"要致富,先修路"就显得更为至关重要.
2001年12月到任后,会同乡里的同事首先是劈山修路.
修的第一条路是搁置八年之久的军石公路,打通了两三百米的小山包,使石人、铁山等村与外界"近"了十几公里.
接着,又修七星村高山片的公路,自明洪武十三年刘姓开族以来,600多村民一直与外界隔绝,村里山货运不出来,山外的东西也进不去.
自2002年7月起我十多次上高山调研和走访,先是以资源换道路的方法,我们引进了两班浦城老板谈妥此事,山上村庄与村庄全部通路,并且打通了与福建九牧的出省公路.
与此同时,我们凭借着广丰唯一的一个省重点扶贫乡的有利条件,跑市进省,经过多方的努力,尤其是在各级领导的关心和支持下,七星—九牧公路列入省重以工代赈项目.
2004年3月6日开工,9月就全面完成,高山永远告别了无路的历史.
七星村毛竹的价格也从往年四分钱一斤,涨到了一角二分钱,村里出现了一批毛竹收入万元户,村民一下子买回了二十多辆摩托车.
制约岭底的瓶颈是新岭公路,也是广丰唯一的一条未硬化的山区盘山公路.
经过多方的努力,到2002年年底才有点眉目.
除夕前一天,接县发展与改革委员会通知,正月初八省发改委要研究国债公路项目,要提供全套资料,包括可行性报告和有关图纸.
过年了,设计单位都放国定假了,到哪里找专家呢真是急坏人.
正月初三,我与乡里分管公路的领导跑到上饶公路局设计院领导的家,再三求情,终于使他答应帮助撰写可行性报告.
正月初八就派员到南昌参加评审会,结果所有上报的可行性报告,我们搞得最好.
最后,国家发改委将新岭公路列入国债公路,扶持720万元,接着,我们又找到设计单位快马加鞭设计,老区人民多年的愿望实现了,2003年11月18日,新岭公路终于开工了!
我即兴赋诗一首:修路的大军终于开进了深山挖掘机在山涧舞动开山凿隧洞架桥铺砼面崎岖的山道变宽变直变新样变出了我们老百姓的新生活39山里的村民笑哈哈小康的生活不再是美梦不再是憧憬山外的游客笑哈哈美丽的风景不再遥远不再陌生岭底够封闭的,曾是华山天险一条道,过往只靠新岭公路.
为了打通其他出口,我们广泛走访,了解到历史上通往福建浦城木城关、太一关和武夷山市的关岭头等古道,特别是乡政府所在地通过木城关,到达上(上饶)二(二渡关)国防线和205国道才十几公里,是出口的捷径,我们就千方百计打通了到木城关的公路,木城关到福建刘田的2公里左右的路,通过与对方协商争取早日打通.
2004年开始,我们还对军石公路、石溪到桐畈高厅的公路开始硬化.
小丰到福建梅溪的公路亦摆上了当前乡村的议事日程,前期工作已经就绪,相信不久的将来,从我们的境区就可以直接到达武夷山了.
不久的将来,岭底将是四通八达的.
我想,我们现在做的工作其实都是在"修路",我们修的是发展旅游的"路",修的是让铜钹山的美丽风光走向世界的"路",修的是大开放的"路",修的是富裕村民的"路".
为农家乐取名在铜钹山履职的八个年头中,我与这里的山民结下了深厚的友谊,山民们将我当自家人,遇事都会与我商量.
随着铜钹山生态旅游的快速发展,山民因陋就简办起了农家乐,以满足山外来的游客的需要.
铜钹山地处偏僻,原来这里的人读书甚少,识字也不多.
在铜钹山军潭、岭底也有一些小酒店,不过没有正儿八经的店名,一般以姓名当店名,如军潭街上有姓彭的人家,开的小酒店的店名就唤作"老彭酒店";小林家开的酒店就叫"小林酒店".
岭底当地有"招勤酒店""黄飞荣酒店"都是以自己的名字命名的.
这些饮食店的店名太通俗了,没有雅致一点的.
近几年,山里的游客增多了,也需要更多的农家乐.
开办农家乐的主人想要个好听的店名,希望朗朗上口且雅致一点.
他们就要我给取店名,我也乐于此事.
岭底当地夏仲水夫妇俩在镇政府门前建了幢小楼房,要经营饮食、住宿,小楼紧依十五都港的铜钹湖,我就替他们取了个"望湖楼"40的店名,几年来,这夫妇开的"望湖楼"酒店生意较为红火,能赚点小钱了.
垦殖场职工颜禄水也办起了小酒店,我就替他取了个"绿水饭庄",因为铜钹山到处是青山绿水,如今的游客到山里也想吃点土菜、绿色食品,"绿水"谐音恰好是他的名字"六水",这样叫起来也顺口.
在高山的记塘坞红豆杉树林旁,吴开东兴办起农家乐,他家房子是木制的,上个世纪六七十年代建的,当时红豆杉树也没列入国家一级保护树种,他家建房时用了许多红豆杉木材,打家具、甚至房子的地脚圈也是红豆杉木制作的,为此我就取了个"红豆杉坊"店名,既名副其实,又招引顾客,有点喻意吧.
猴狲潭小村子,十二户赖姓人家,依山傍水,从家门到军条公路,要撑船过一段十五都港(九仙湖水尾),好一个原生态的小村子,白墙黑瓦掩映在竹林之间,山顶时常有白云浮动,为此,我专门为他们取名为"水云涧农家乐".
这里的农家土菜远近闻名,上饶的一些客人也会慕名而来,一享口福.
我曾还为小连家取过"铜钹人家"的店名;最近"十一"黄金周要开张的华小满农家乐在江山岭脚、十五都港河畔,我就为他的店取名"十五都侬".
我愿我为他们取的农家乐的店名能给他们带来好运,祝愿他们能赚到钱,过上幸福的生活.
"农家乐"乐农家,铜钹山的一切都会越来越好的.
铜钹山区也有座石钟山铜钹山国家森林公园境内,在"江南天池"九仙湖之东,有座军潭山,貌如北宋文学大师苏东坡笔下的石钟山.
军潭山,不但形似一口大钟,又临水,其山麓就是一个2100亩碧波荡漾的大湖,尤其令人惊讶的是,山腰临壁有一岩洞,洞中之壁,以石击之,便能发出钟敲之声.
我也想学着苏东坡去考证一番,探究其因.
石钟山的闻名归功于一场打了千年的"嘴仗".
北魏郦道元在《水经注》中,认为石钟山名称来源于声音,"水石相搏,声如洪钟".
唐代李渤认可了"声音说",却认为声音来源于石钟山的石头"铜铁之异",敲之能发钟声.
宋代苏东坡写了著名的《石钟山记》,否定了李渤,而基本赞成郦道元.
清代曾国藩提出了"形状说",认为"全山皆空,如钟覆地".
军潭山之名,则源于古时山上设哨所,驻了军爷,山麓水潭清澈迷人,军爷们常在此洗澡,故称军潭.
邻近有个村子,就叫军潭村.
军潭山,不高,海拔只有410米.
在300多平方公里的铜钹山区,千41米以上的山峰近百座,它只能算个小弟弟,但它名气很大,自古以来,便以其秀丽的风光享誉境内外.
清朝诗人徐光祚曾为其写下《军潭山》一诗:雁飞不到子规啼,绝壁空临百丈溪.
水面人呼岩石应,枝头猿过树云低.
军潭自昔劳千甲,介石如今有杖藜.
路入萧村人境改,千峰历落叫山鸡.
军潭山不仅秀丽,而且神奇.
山腰有个敲之能响的岩洞,人称神仙打鼓.
据传,石鼓原是玉皇大帝天宫的神鼓,一年敲一响,鬼怪发抖;一年敲二响,五谷丰登;一年敲三响,六畜兴旺.
有位神仙不守天规,连敲十响,惊动天宫,玉帝降旨将石鼓永世封存在军潭山禁用.
军潭山又名"慈母山",整个山体分大小两座兀立的山峰,像一位慈祥的母亲怀抱着自己的孩子,端坐在军潭湖畔.
军潭山四面都是陡峭的悬崖,唯有北面崖壁上古人沿崖壁开凿出的一条狭窄石阶道可以上去,是个"一夫当关,万夫莫开"的绝险之地.
清顺治年间,杨文起义军在此建立了城堡作为义军前哨和烽火台,以便监视来犯的清兵.
九仙山被清军攻破,军潭山城堡也因"独木难支"相继告破,城堡也毁于战火.
直至清咸丰年间,反清义士白莲教衡州分舵舵主郑老海、郑志标兄弟聚集反清义军,重新修复军潭城堡,随着义军发展壮大,义军后又弃军潭山城堡,移寨九仙山.
如今几经兴废的军潭山城堡,硝烟已经散去,烽火早已熄灭,唯有那蜿蜒的石阶道、古老的城门以及残砖碎瓦,成为历史的见证,默默地向世人诉说岁月的沧桑.
登上军潭山真不是容易事儿啊,从九仙湖大堤攀爬,首先要过一条只够一人穿行的谷缝,称为一线天.
临湖面有几处垒岩石叠有洞孔,可望见迷人的湖水;靠山壁,则有一瀑布飞泻而下,水落成小潭.
循着前几年几位村民修建的简易游步道,可到半山腰的神仙打鼓,你会冲着这神秘,去探个究竟,也会情不自禁,用石头敲洞壁,固然会发出"咣咣咣……"的响声,你会惊讶,你也会想追问为什么移步换景,再往上是古栈道,窄窄的,胆小的游人,都不敢往下瞧,那是名副其实的万丈深渊.
快到山顶要经过一个用石头垒起的石门,肯定是当年驻军筑建用于防御作为工事的.
军潭山,在下面瞧起来不大,其实山顶比较开阔,有五口小水塘,有些山地,有石辗等,山上长满了42稀疏林和小竹林.
军潭山,非常有灵气的,面对悟道仙峰和九仙湖的山岩就像雄狮的一张大嘴,不停地吮吸大山的灵气.
登顶眺望,心旷神怡.
脚下的九仙湖就如一面又大又明的镜子,在阳光的照射下,像碎金般镀亮湖水,波光潋滟;宋朝名将张叔夜的故里军潭、家潭、十六都三村庄由十五都港像白练般环绕着,偶尔倚在东北角平坦的河谷上,如三颗明珠镶嵌在画中.
四周的近峰可以一览无余,远山也可窥视一斑,东望九仙山,北瞧仙人掌山,南俯龟寿峰,西眺悟道仙峰,那些景致美不胜收,煞是好看.
茅花芦花白,芦花美,花絮满天飞,千丝万缕意绵绵,……一首动听的《芦花》歌曲,引起我关注我们铜钹山区满山遍野的一种酷似芦苇的茅草.
我们这里的茅草不像芦苇专挑池沼、湖岸、河溪边多水地带生长,无论是荒凉的山冈、贫瘠的地角,还是古道边关、湖岸溪畔,她都能无忧无虑灿烂地长着.
这种多年生草本植物,适应各类土壤,耐盐碱,又耐酸,且抗涝,广布全球温带地区.
叶子郁郁青青,像甘蔗林,株高1~3米.
春来返青转绿,霜天枯萎变黄,一年一茬,周而复始.
夏季时节抽出高细的茎,与织毛衣的纤子差不多,一节一节的,每隔一节就长着一片叶子,叶子是长条形的,有锯齿,下面一部分将茎紧紧地裹着,上半部分弯弯的.
枝头会长出一束黄中带白的像松鼠尾巴似的花穗,似一面小旗在风中招展,花絮在微风中像雨丝般飞扬.
古时候,鲁班有一次不小心手拉了这类茅草的叶子,划破出血后得到启迪发明了锯子.
我们这里的山民都采集草茎扎成扫帚,自用或出售.
这种生长在山里的茅草,算得上是山里一道亮丽的风景线了!
每当看到我们铜钹山区这些亭亭玉立、随风摇曳的茅草,心弦便会被轻轻地拨动,感叹其瘦瘦的筋骨,却有如此顽强的生命力.
她像自由的精灵,远离世俗,淡泊随意,独守一方寂寞的土地演绎着生命原始的纯真和质朴,甘于寂寞,却有着脱俗的清高.
是啊!
茅草是柔弱的,但更是顽强的.
没有人给它浇水,更没人施肥,但她还是潇洒地生长着、并开放出柔美而质朴的花絮.
这就是可爱的茅花.
43茅花是铜钹山一道美丽的风景.
美!
美就美在那花絮!
黄白的花絮,如云似烟,柔情万缕.
尽管她没春天里杜鹃的艳丽,也没秋枫叶迷人和冬茶树花的可爱,但她是山里夏季的一种独特的花朵,一种长生空中飘舞的花.
古道边关、悬崖绝壁的茅花,晨曦残阳中,变得无比的浪漫和诗意.
一阵山风吹来茅花发出沙沙的声音,茅花微微摆动像是向我们招手.
我喜爱茅花,有她,铜钹山的炎炎夏日,更加多姿多彩!
夏天来了白花开满山的茅花没人栽茅花盛开多壮观迎风摇摆沙沙响野火来烧它不怕把根苗留待春风吹把新芽生得更强壮新芽再成长新苗节节高44古迹寻踪寻觅山中那串散落的翡翠千年封禁的铜钹山,是一坛从未开启过的老酒.
不知藏了多少故事,不知留下多少神奇!
的确,铜钹山秀美奇幻的山水、峰峦、湖泊、古寺、民情风貌、名人逸事和美丽传说让人不胜感叹,引人遐思,令人顿生探寻之心,是自古以来文人墨客们灵感涌动的宝泉.
溪水悠长铜钹山不但山峰隽秀险峻,而且铜钹溪水悠长碧绿.
山夹水,水连山,山水辉映,构成一幅美妙的山水画轴.
铜钹山区明清时期行政区域为十五都(整个广丰版图划为五十一个都),所以,该处穿山而过(由南向北,贯通全境)的河流就叫十五都港,是我们广丰母亲河——丰溪的主支流之一.
源出福建省浦城县古楼乡中部山区,于铜钹山南部太平关入境,经岭底出军潭水库,至沙田镇溪东与棠岭港汇合成丰溪干流.
全长61公里,铜钹山境内有42公里.
集雨面积376平方公里,落差238米多,坡降5.
3‰,年平均径流量3.
94亿立方米,水能蕴量大,已建有七星、军潭、岭底、条铺、黄家潭等电站.
一个个碧绿的水库由十五都港串起来,就像一条镶着蓝宝石的项链,美极了.
上个世纪六七十年代,当时尚未建蓄水大坝,竹排可以从徐墩小溪放到上饶的信江河,更是一道亮丽的风景.
铜钹山区的石溪村大部分流域以及岭底村、高阳村的一部分流域汇集小溪流经桐家畈,汇入丰溪另一主支流棠岭港(出自福建省浦城县官路乡北部、闽浙之交的仙霞岭南麓,纳浦城、九牧溪、浙江省江山县廿八都溪,过浦城棠岭于桐畈镇二度关塭坑入境),至沙田镇溪东,与南来的十五都港汇合成丰溪干流.
铜钹山第三股水应是大丰源、大东坑、叶家、铁山的部分区域为集雨地,形成广丰与上饶县的界河——古梁溪(上饶县称铜山港,没有人清楚该小溪的名称,笔者从程宗锦著的《青山吟》一书得知现名的,也不知正确与否),古梁溪流经枧底镇,就称枧溪了.
该溪流发源于武夷山脉北麓樟树坳之西约2.
5公里处的过风坳,经黄爪坑口,至大东坑口河段,为广丰、上饶两县传统分界.
大东坑口溪岸岩上凿45有雍正八年(1730)界文.
该溪流在枧底镇坝头山入境,径枧底西门侧,过鹤山、洋口,出水门入丰溪,为丰溪下游主要支流,全长65.
5公里.
一处处铜钹溪水静静地流淌,悠久绵长,铜钹山的灵秀也在不停地孕育着……雄关隘口在那广袤的铜钹山区,有着许许多多的雄关险隘.
这不仅与铜钹山的地理位置有关,也与福建武夷山市和浦城县相邻,而且与铜钹山历来为绿林好汉藏匿、朝廷封禁驻军把守的历史有关.
铜钹山众多的关隘之中,木城关、支面关、五通关、条铺关、太平关等五个关最为著名.
木城关,即港头隘.
位于铜钹山镇东北,距岭底2公里,山路可通浦城(盘亭乡刘田村),有路亭.
明洪武间乡兵筑木城,新中国成立前夕城毁.
支面关,即支面坳,旧关隘,俗称石门洞.
在铜钹山西面约5公里.
清同治元年(1862)巡抚沈葆桢驻防郡城时所筑,为当时广邑十六堡寨之一.
石门,约高2.
5米,宽1.
5米.
新中国成立前夕毁,现有路亭.
原名漈面坳,讹成今名.
五通关,即五通岭,在铜钹山条铺林场境内,距岭底约3.
5公里.
谷窄地险,有小道自岭底经此通登丰.
为清同治元年广邑十六堡寨之一.
条铺关,即条铺口堡.
清同治元年广邑十六堡寨之一.
在岭底西约1.
5公里,新岭公路旁、条铺水库东侧,依岩带水.
太平关,位于铜钹山镇西南,处赣、闽省界上.
两峡小溪,古时乡民建关以期平安.
有亭,山经南通浦城茶梨坑,北达界牌.
此外,还有关岭头、樟村坳、过风坳等关隘也很有名.
关岭头,在铜钹山南部赣、闽交界线上.
山道南通浦城上梅溪,北经双溪至小丰,古头建在山岭上.
樟村坳,在铜钹山西南脉赣、闽两省界上,处海拔1380米和1420.
3米两峰间,人迹罕至.
因在浦城樟村之北而名.
过风坳,位于武夷山脉海拔1450.
9米的山峰下,在赣、闽省界和广丰、上饶传统县界相交处.
秋夏季有大风过坳,人不能行.
长有稀茅和疏松.
铜钹山的关又有隘、口、坳、头等称谓.
一处关隘,一段历史,一个故事.
铜钹山早已硝烟散尽,作为通往北闽的历史使命也早已结束了,但那些关隘依然雄踞在那神奇美丽46的铜钹山之中,令人神往,现已成为人们游览的胜景,开始了它新的使命!
古窑遗址铜钹古窑,其实是散落在广袤的铜钹山区中几个不起眼的小山包和几处存有一些碎片的废弃窝地,一直没能引起人们多大的注意,也没有任何文章对此记述和介绍,包括《广丰县志》等史籍.
1982年文物普查工作队在铜钹山高阳村发现高庄、里高阳、外高阳和荒山等地八处古瓷窑遗址.
1990年10月县文管所对古瓷窑进行复查,经专业人员实地考察认定,均属烧制青瓷的古瓷窑.
出土标本有:青瓷罐、刻花小圈足碗、香蕉盖、擂钵、漏斗形陶制匣钵等.
经当时上饶地区文物部门鉴定,为五代至宋代古瓷窑遗址.
同属于龙泉青瓷系列中国古代南方非常有名的哥窑,明代中期以后,由于景德镇制瓷业的发展,才衰落下来的.
铜钹古窑址四周山峦叠嶂,植被茂密;加之高庄自然村自古以来交通不便,但四周山野贮藏大量瓷土资源,经采样化验含铁量较多,因此,为当地制瓷业提供了良好的场所.
这一发现填补了广丰烧制瓷器的历史空白.
2008年7月中旬,清华大学美术学院教师、中国当代著名艺术家、中国现代著名陶艺术家白明先生亲临铜钹古窑考察,认为铜钹古窑对研究中国古代制瓷业非常有价值.
铜钹古窑应该说在当时有相当的规模和影响的,后为什么又销声匿迹了呢县志上又为什么无片言只语的记载这是个谜,是个千古之谜!
千年封禁的铜钹山啊,你究竟匿藏了多少秘密呢兵寨城堡九仙山城堡,是明末清初农民起义军驻地,1985年确定的江西省文物保护单位.
建在广丰九仙山的半山腰处(今高阳村境内),原有东门、南门、北门,西门未建.
城堡遗址仅存南门,城墙残高3.
2米,宽2.
2米,长50余米.
城门构筑在险要地段,高3米,宽21米.
城堡内,现存聚义厅、旗杆墩、水碓、石磨等遗迹,以及杨文墓、岩洞及题刻等.
在通往主峰的峭壁上,还有栈道的遗迹,长约30米.
九仙山,位于广丰县西南30公里处,属仙霞岭支脉铜钹山山系.
其山势陡峭,岩如斧削,主峰海拔571米.
东有梳头峰、杯珓石,南有关公石、白花岩;西临九仙湖万顷烟波,与龟寿峰、军潭山遥遥相望;北倚狮头山、犁头尖峰.
远眺九仙山,群峰绵亘,云雾缭绕,若隐若现,宛如仙境.
47九仙山城堡约建于公元1648年前后.
据《广丰县志》记载,明末,唐王朱聿键任命詹兆恒(广丰排山人)为兵部左侍郎,周天吉(广丰人)为监军,佐黄道同协守广信府.
顺治三年(1646),清兵破广信,周天吉逃奔九仙山.
顺治四年.
詹兆恒败于岭头山,部将周立率众投周天吉.
高阳百总祝八十素与杨文有隙,密报官府,思阴害之.
杨文举族投靠标官黄魁宇部下.
黄魁宇以奴隶待之,并淫其妻室.
杨文震怒,在周天吉的密助下,斩黄魁宇,败周立,揭竿起义.
杨文被拥为义军首领.
四方农民纷纷响应,声势大振,威震赣、浙、闽三省.
杨文率领九千义军,在九仙山修筑城堡栈道,安营扎寨.
清王朝急令赣、浙、闽三个省兵马会剿.
义军顽强抗敌,据险扼守,与清兵相持七年.
顺治十一年(1654)十月,因军内出了叛徒,致使杨文巡关时,中炮身亡.
明末清初这一次农民起义宣告失败.
主峰东面的绝壁上有一洞穴,称为银洞,相传是杨文义军存放金银财宝的地方.
进银洞无路可上,只有杨文的妹妹每次用两块团箕飞上飞下,存放和取用.
主峰有水碓、石磨,还有水塘三口,相传一口是义军饮用水.
一口用来养鱼,一口用来洗涤.
当年,杨文义军曾被团团围困.
清兵指望义军断粮,山上便不攻自破.
怎料想山上城堡内有田产粮,有塘养鱼,垦荒种菜.
两年之久,非但不见义军断粮,却有新谷、鲜鱼抛下山来,清兵大惊,无奈撤兵,另作图谋.
据《广丰县志》载,九仙山城堡被攻破后,山上还有两年粮草和柴火.
清河书舍书舍与山斋、书院、精舍、书屋、草堂相当,均系古时文人读书、授业、研学之场所.
始于唐代,采用设官学、祀孔孟、尊理学、倡科学、编类书等"因其俗以柔其人"的措施,进一步笼络汉族文人和起用知识分子的政策,使书院教育得到兴于北宋,大盛于南宋,元、明、清都有较大的发展.
书舍是近代学校的雏形.
广丰自唐天祐至清,有山斋、南斋、丰溪、稼轩、致道、东岩、清河等15座.
多选山林名胜之处为院址.
清河书舍,在铜钹山岭底村千工岭清河坛,清咸丰五年(1855)当地百姓捐建的.
整个书舍二进房,房舍十余间,置有学田作为义塾.
在铜钹山中,早在明朝,当时广丰进士、文学家吕怀就在白花岩兴办过学,故与办书舍有点渊源的.
清河书舍原址有一棵树围达2.
6米的大桂花王,枝叶繁茂.
每年的八月天,桂花飘香.
山涧清泉丁冬,这一切都充满了诗情画意.
可以想象,这书舍掩映在绿水青山之中,朗朗书声在山谷中飘荡,是多么的美妙啊!
48大凡一种物种历史久远,历经磨炼,就会成精的.
清河书舍的大桂花树,也许早就变成了桂花仙子.
据当地的村民讲,每当这大桂花树开花时,附近的一些人就会来采摘花蕾,制香茶.
男人采摘没事,若是女人来采摘,事后总会头痛,严重的还会患病.
更有一奇事,据附近千工岭组的村民讲述:2005年8月间,有一位住在几百里外的福建的商贾开车找过来,说他晚上做梦,梦到清河坛这个地方,要他来拜觐.
他按梦境中的情形果然找到了这里,看到的与他梦到的是如此相似,这位商贾很是惊讶!
大千世界,真是无奇不有.
遗憾的是,这棵大桂花树在2008年早春一场百年未遇的冰冻雨雪中倒掉了.
山谣声声铜钹山区一直流传着许多民谣.
里交溪,外村尾.
鼠儿梁上过,猫儿也不知.
贤者识宝地,代代穿朝衣.
这是石溪村一带流传的一首民谣.
相传,明朝开国皇帝朱元璋的军师刘伯温能上算五百年下知五百年,他辞官云游名山胜水时,曾经过石溪猫头山,见该山灵光闪耀,算到该处是块风水宝地.
于是,他驻足猫头山,在一块石碑上刻写了上述碑文.
石溪村还留传着另一则民谣:里坞里,外坞外,金砖十八块.
还有一则与要建九仙湖有关的民谣:沙溪府,石溪县.
里坞寺,金銮殿.
九仙山底,划龙船.
风景秀丽的九仙山山麓,峡谷之中溪水潺潺,不知是当地的村民,还是像徐霞客般的旅行家涉足该地,根据地形,都认定在这山谷之中可以筑建个高峡碧湖.
这样,山水辉映,就更显现出九仙山的灵秀和壮观.
因村口有一座如盆形的小石山形似石玺而得名的石人村,有则民谣还与宝藏有关.
前八里,后八里.
有宝,就在八八里.
据传,石人有处宝藏,藏有好几箱金银珠宝,没有人清楚藏宝处.
49不过,民谣中隐藏着宝藏的具体位置,只要破译民谣的含义,就能找到宝藏.
为此,长期以来,有许多想得到金银珠宝的人,挖空心思、费尽心机却一无所获.
后来,有一小伙子趴在石玺边的泉水洞喝泉水,突然间,灵光一闪,想起了石人宝藏的那个古老的民谣,恍然大悟:自己趴在那里喝水,两臂正好是个"八"字,两脚叉开也是个"八"字,而宝藏就在八八里(可能藏在泉水眼底).
想到这些,小伙子兴奋不已,于是等到晚上,他带着挖宝藏的工具来到石玺边,但有没有挖到宝藏,至今仍是一个谜.
悟道尖、西道洋地方又有这样的民谣:悟道尖西道洋癞蛤蟆老萧娘老萧娘思想通六十八嫁老公注:萧娘,旧时泛称女子.
小丰有则民谣,赞喻了小丰历史上为商埠的秀景、繁荣之貌以及小丰有小杭州美称的由来.
小丰小杭州,三栋桥二渡溪.
樟树底,烂田基,不论好坏都要收.
广丰最高海拔1534.
6米的铜钹山山麓,有个非常美丽的村子,叫小丰,两条碧玉飘带般的小溪合抱汇流村前,合流处长着两棵粗壮高大叶茂的"公""母"古樟与小桥、溪水、人家构成一幅绝妙的山村图画.
相传铜钹山尖在千年之前供奉了许多尊非常灵验的佛祖,百姓求子得子,求财得财,官者求位得位.
小丰风调雨顺,年年丰收,知名度越来越大,响遍闽浙赣,香客长年不断,游客不止.
由于铜钹山山高路远,外来香客一般要在小丰住上一晚,第二天起早上山朝拜、还愿,下山再住上一晚.
这样就吸引了许多用肩挑的福建崇安(现为武夷山市)烟叶客商,许多浙江江山等地的茶叶客商以及江西本地的花炮商,形成了一个相当规模的商埠,村中有豆腐坊10余间,饭馆10余间,并在"公""母"樟树底设了茶馆几间,当地百姓通情达理,对外来滞留的货物可以帮你转卖,也可进行典当,大家非常的友好,把集会管理得井井有条、繁荣昌盛.
绿林好汉铜钹山地处赣、闽两省边陲,山深林密,自唐末以来,这里一直是农民起义的重要据点.
唐末,历史上著名的黄巢农民起义也波及铜钹山,唐僖宗乾符五年(878),起义军占领了信州(今上饶),此期50间,有支义军就在铜钹山区活动.
南宋乾道四年(1168),广丰大闹饥荒,民不聊生,铜钹山区饥民亦积极参加了反抗斗争.
明正统七年(1442),浙江处州(今丽水地区)矿工王能、郑祥四、苍大头、叶宗留等人,在闽浙赣边缘山区采银,因遭福建官兵追捕,于正统十年,聚千余人攻打永丰.
江西按院会同都司檄调南昌卫广信、铅山千户所官军及六县民壮,与王能等开战.
官军被杀者甚多,不能取胜.
知县邓颙入山招抚,王能等三十五人投降,充当快手,并耕种廿四都瘠荒田地.
其后又诱骗郑祥四、苍大头等三百余人,斩杀于十五都(今铜钹山).
叶宗留及其部下逃脱.
正统十二年(1447),叶宗留在处州起义.
十月,率起义军攻下福建浦城、建阳,分兵扼守铅山车盘岭.
正统十三年,农民邓茂七(—1449年,明中期福建农民起义领袖.
江西人,流亡到福建沙县当佃农.
)1448年领导佃农起义,附近各县贫苦农民、炉丁(炼铁工人),纷纷响应.
他自称"铲平王",谓铲除人间不平.
起义军在沙县陈山寨建立政权.
攻占二十多个州县,发展至十几万人,后攻占邵武,与叶宗留遥相呼应,闽赣震动.
朝廷命都御史张楷督军务,由都督刘聚、陈荣率军镇压.
兵至广信府,被叶宗留起义军四处袭击,不能前进.
以后,叶宗留、邓茂七两军联合攻下车盘岭及本县铜塘(今铜钹山),官军屡战屡败.
在上饶高州战役中,知县邓颙被起义军俘获杀死.
次年明朝廷派兵镇压,因叛徒勾结明军诱骗起义军攻廷平(今福建南平),邓茂七中埋伏牺牲.
杨文在九仙山举义,算是铜钹山区历史上时间最持久,规模最宏大的.
1645年,农民起义军李自成进入北京,明崇祯帝自缢,福王朱由崧在南京称帝,建立南明政权.
时御史詹兆恒(广丰排山人)向福王上疏,陈"内外合防"之策,受到福王器重,擢升大理寺丞.
不久,福王在芜湖被清军捕获.
明唐王聿键又封兆恒为兵部左侍郎,协同黄道同守广信.
随后清军又破广信,监军周天吉逃回广丰,后依附黄魁宇,兆恒率部退至浙江,翌年,进攻开化县,不幸兵败于岭头山阵亡.
其部将周立率残部败回铜钹山,与标官黄魁宇合并率众据守铜钹山区之九仙山,偃旗息鼓,伺机再起.
杨文,有名的石匠(广丰有多处他建的石拱桥),铜钹山高阳村人,行素骁勇,爱抱不平,备受当地群众爱戴.
他有一个胞弟,杨武,武艺高强.
时有十七都恶棍祝八十,原为地方小吏,平素仗势欺人,当地群众恨之入骨.
后因欺压危害良民被告发,受到革职,失势在家,但仍恶习不改,肆意横行,被当地农民打伤.
祝八十图报复,携带金银到县城贿赂驻县武官康镇,并陈说九仙山盗寇出没铜钹,已造成祸害,要求领兵镇守.
当时得到康镇同意,给予祝百总头衔,率兵据守51高阳(离九仙山三华里).
祝八十得势,变本加厉,派捐索饷,弄得民不聊生,农民切齿痛恨.
杨文见状不忍,对祝八十行为累加劝止,被祝八十视为眼中钉,千方百计思谋陷害杨文.
顺治五年(1648),祝八十向康镇密报,诬杨文暗通九仙山盗寇,阴谋造反.
此事为康镇手下武弁李万年得知,将消息秘密通知杨文.
杨闻知非常愤慨,不得已乃尽举家族登九仙山投靠黄魁宇.
杨文举族上九仙山后,黄魁宇认为杨出身微贱,甚为鄙视,以奴隶看待,常给予重役,不久,又淫其家室,激起杨文愤恨.
监军周天吉亦恨黄不知羞耻,有失体统,曾以言相劝,但遭到黄的拒绝.
周遂与杨文密谋,在一天晚上用计将黄杀死.
黄的好友周立闻黄被杀,遂驱卒与杨文厮杀.
杨文得到周天吉帮助,屡败周立,最后周立逃离九仙山.
自此,杨文声势大振,遂为九仙山寨主.
九仙山乃是一座四面都是悬崖峭壁的岩石山,上山只有一条小路,在山上扎寨易守难攻.
杨文既为寨主,一面发展人马,壮大力量;一面储存粮食,以为久计.
他派人开挖了水塘,垦出了水田和旱地,以作久住之计.
同时常派人出没闽、浙、赣各地抢夺官粮,以充实仓库储备.
是时,县城有军需孔亟,为人凶恶残暴,用刑残酷,对农民不按期交纳钱粮者施以毒刑,逼得穷苦农民走投无路,纷纷登九仙山以求活路.
当时在群众中流传着歌谣:"县中比一比(农民挨一次毒打),山上多一旗(九仙山多一人执旗).
"由于封建统治者苛政酷刑,受苦农民只好离乡背井,同时也有利于杨文扩大力量.
九仙山经过一段时间扩充,实力大增.
内有王菊、徐玉、刘毛、杨元、余信等勇猛之士为骨干,外有蒋俊、杨桑、谢毛头、张乌皮、李万年等耳目,并迎请退居回乡宦官徐敬时为主谋,声势甚壮.
此时,山上已有九千余人,杨文遂聚众竖起起义旗号,公开与清军对抗.
清统治者见九仙山声势浩大,惊慌失措.
多次派官兵及乡兵征剿,均为杨文击败,杀伤官兵无数.
清将周官府、曾掌标在征剿中丧命.
后又派魏参将、许副总先后带兵征剿,亦是劳民伤财,无济于事.
于是,省府上疏清朝廷,请求派兵征剿.
顺治九年(1652),清廷下令江西、浙江、福建三省派兵会剿.
江西陈大厅与九江副总杨受贤率广营兵马从正面围攻;浙江派副总张天录率马步军三千扼守往浙江通道;福建调杨总兵率马步军扼守往福建通道.
在会剿前,知县扈标已发觉武弁李万年与杨文私通,请示宪司批准,将李处斩,以绝杨文耳目.
当时,会剿各路兵马截断粮道,企图困死九仙山人马,但山上人马由于地形熟悉,仍然出没平常,难以平定,清兵倒受到不少损失.
52官兵在山脚下围了整整一年,本想把杨文他们饿死,哪曾想到从山顶上还扔下稻草和吃不完的南瓜、红薯.
历经两载,清军士马疲劳,耗粮无数,会剿仍无战绩.
杨文、杨武见官兵撤了,就又到附近的乡村去劫富济贫,拆了沙田乡沙溪村大园的一个财主家的房屋,让兄弟们一路排着队,一头到九仙山顶,一头到大园,光用手传递,就把那拆下来的一砖一瓦、一木一石都运到了九仙山顶,盖起了瓦房.
可见义军队伍已发展很大.
据说当时起义军多达九千三百余人,号称"九千三",恰是九仙山的谐音.
顺治十一年(1654)十月,杨文在一天夜间巡官查哨.
被山下清兵遥见火光,顿时火炮齐发,杨文咽喉中炮而亡.
立时山寨无主,山上乱成一团.
刘毛首先率部下投降,随后山上人马亦陆续下山逃避.
起义失败,义军首领杨文的军师徐敬时登上九仙山顶峰,以文天祥自比,吟诗言志,而后悲壮自缢,从容赴死,诗曰:国破家亡难乞身,半生尝胆误风尘.
由来取义成先哲,不使文山只一人.
后来,在清咸丰年间,铜钹山区又有一次影响较大的绿林活动,反清义士白莲教衡州分舵舵主郑老海、郑志标兄弟聚集反清义军,重新修复军潭山城堡,随着义军发展壮大,义军后又弃军潭山城堡,移寨九仙山.
宝藏探秘铜钹山区传说中有许多的宝藏.
石人也叫石玺,据传,咸丰八年,太平天国翼王石达开率部进军广信,随后,一股义军扎营下坞岭鹰架石底,打算凭借铜钹山崇山峻岭的优势,准备长期抗击清军官兵,并贮备了许多金银财宝以充军饷.
后来,由于战事吃紧,太平军撤走,前往浙江、福建,埋下好多宝藏,并留有记号以便日后取回.
一块岩石记载:往石印,徐徐一十三布.
当地村民一直不解其意,直到20世纪中叶有一支地质队采矿,在石人破解了石记:往石人村方向,走一十三步就是埋宝的地方.
结果挖掘出一堆宝物.
石人民间还流传着"前八里、后八里,有宝就在八八里"的民谣,暗示了一个藏宝处.
古往今来,有许多好奇之士,寻遍整个石人村,仍没有挖到宝藏.
铜钹山的九仙山,山高路险,四周都是悬崖峭壁.
明末清初,农民起义首领杨文,曾在这险要的九仙山顶安营扎寨.
山前陡壁半腰的53凹处有一山洞,这险峻的悬岩山洞,被寨主杨文选作银库,储藏了大量的金银财宝,供义军开支使用.
当时经管银库的人便是杨文之妹杨茹.
她武艺高强,轻功超人,用飞檐走壁术而出入银库,储提银两.
杨文义军败落后,世人皆知银库尚存许多金银财宝,长期以来吸引了许多人到九仙山想圆发财梦.
可是,一个个探宝者只能望岩兴叹,扫兴而回.
在铜钹山大丰源林场六角坑冬毛区田埂边有一块黑色的石头,如四方桌大,石头正面被人凿成一幅图,整个图像一个"戍边"的戍字,石头底部深埋在泥土中.
据老一辈人讲,古时有一位富翁,因避战乱而携带一批金银财宝,躲藏在六角坑深山老林之中,在此开垦种田,繁衍生息.
他经常在晴天将金银珠宝拿出来翻晒,为每次能找到隐藏在深山丛林里的各个藏宝点,他就在一块岩石上刻了一幅藏宝指示图,据说就是这块怪图岩石.
听原住在那里的老人讲,他曾经在怪石边看见过小黄鸡、黄石鼠.
据说这些小动物是藏入地下的金神化身出现.
塘防汛地塘防汛地,乃指古代驻军扎寨的防地.
铜钹山由于地理位置和历史上发生过几件事,成为广丰较有名的塘防汛地.
顺治五年(1648),杨文聚众9000余人占据九仙山起义,与清廷对抗,持续7年.
事平后,清政府以铜钹山区为重点设置驻军.
清代兵制,汉兵用绿旗,因称"绿营兵".
绿营兵驻防巡逻地区就称为"汛址".
当时,广丰县共设16汛,封禁山(即铜钹山)即占其10汛.
当时广丰驻军总兵员为77名,封禁山占40名,超出了一半.
历史上铜钹山就是塘防要地.
在铜钹山区早在明朝官府为防盗寇,就曾建隘,后清代建关筑堡,在距岭底2公里东北隅与福建浦城处,明代设立港头隘,洪武年间在此处"筑木城以守",清代建关,即名木城关.
明代正统、成化年间(1436—1487),当时广丰东南边缘筑隘11处,设兵防守,铜钹山有军潭隘、港头隘、石溪隘3处.
清同治元年(1862),奉江西巡抚沈葆桢之命,广丰探险筑堡16所,铜钹山占有5所,为军潭山、五通岭、条铺口、漈面坳、九仙山,再后来,到民国三十七年(1948)九月,《广丰县保安寨构筑实施办法》规定分三期建筑11座保安寨,利用土山构筑独立堡和碉楼,岭底于次年3月完成保安寨.
铜钹山的硝烟烽火早已随历史上山中那条长长五都港的溪水淌流而去.
塘防汛地,关隘堡寨现今也变成了一处处游览的胜景,成为游客拍照留影的背景.
54铜钹山于细微处可见其风景之美丽和文化之厚重.
以上采撷的翡翠,是暂时搜集到的一些文化遗存.
但她究竟存在多少秘密,尚需后人不断挖掘、整理.
在此,我衷心希望铜钹山的奇观胜景及有关的美丽传说能吸引更多的游客.
同时,也希望游客们从本文章中获得的知识,有助于他们深化对这块神奇土地的了解和欣赏,使他们更加热爱这块神奇美丽的土地.
徐霞客喜过白花岩"千古奇人"徐霞客是否拷问过广丰绚丽的山水广丰文字资料(包括《广丰县志》)没有片言只语的记载.
其实,徐霞客还是与广丰有缘的.
徐霞客一生中四次游历福建,除游武夷山是从江西铅山县入境外,其余三次都是经浙江省江山县翻越仙霞岭,由浦城县进入福建境内的.
1628年农历三月中旬,他第三次福建之行,从江山到浦城与广丰擦肩而过.
他在《闽游日记前》中记述:崇祯改元(戊辰,1628)之仲春,发兴为闽、广游.
二十日始成行,三月十一日,抵江山之清湖,为入闽登陆道.
十五里,出石门街,与江郎为面,如故人再晤.
十五里,至峡口,已暮.
又行十五里,宿于山坑.
十二日,二十里,登仙霞岭.
三十五里,登丹枫岭,岭南即福建界.
又七里,西有路越岭而来,及江西永丰道,去永丰尚八十里.
循溪折而东,八里,至梨岭麓;四里,登其巅;前六里,宿于九牧.
这次他经过广丰二度关的东侧,未进广丰境内.
他在游记中点到了广丰县,并记下离广丰县城的准确距离.
1630年农历八月,徐霞客第四次游历福建.
这次他还从浙江江山由福建浦城进入的.
农历初二,准备从江山廿八都去游浦城的浮盖山的,经牧人指点,到了白花岩.
《徐霞客游记》的《闽游日记后(后记)》中记述:"……余闻白花岩益喜,即迂道且趋之,……初皆田畦高叠,渐渐直跻危崖.
……大石磊落,棋置星罗,松竹与石争隙.
已入胜地,竹深石转,中峙一庵,即白花岩也.
僧指其后山绝顶,峦石甚奇.
……越其东,坞下水皆东流,即浦城界……石痕竹影,白花岩正得其具体,而峰峦环列,此真独胜.
"原以为徐霞客没有到过广丰,没有到过铜钹山的.
上饶市文化局郭汉才老师有一次与我谈起徐霞客到过白花岩,我半信半疑.
直到2008年元月3日我去九牧参加森林联防会顺道游览浙江那边的浮盖山,购了一本《天半江郎》,看到书中一篇文章《怪石擎云浮盖山》55发现文中有"白花岩"的字眼.
随后相继到新华书店购了三个版本的《徐霞客游记》:一为2007年5月北京燕山出版社出版的《文史笔记精华——徐霞客游记》;二为2007年9月重庆出版社出版的《徐霞客游记》;三为2007年11月崇文书局出版的《徐霞客游记》.
为的是寻找有关白花岩的文字,进一步证实这一史料.
这期间还多次探究,询问家住白花岩山脚的镇干部杨运清,与他核实《徐霞客游记》中提到的山名与地点位置;又托付搞摄影的廖诗富老乡长了解,廖乡长与福建浦城的文联主席核实,他认为书中徐霞客提到的"白花岩"就是广丰铜钹山的白花岩.
2008年1月10日下午,盘亭乡的裴副书记会同四五位同学来铜钹山游九仙湖,我又询问了他们浦城是否有白花岩,他们讲只知道盘亭乡刘田村与铜钹山交界的白花岩,别的地方没有.
不过,文中记载的路程距离与现今实际是有出入的,我分析可能是笔误或成文时对一些地名之间的距离搞错了,因为《徐霞客游记》一书编纂较为曲折的,并且时间较长.
徐霞客(1586—1641)名弘祖,字振之,霞客是他的号,江苏江阴人.
自二十二岁开始出游,三十五年间其足迹遍及我国现今的十六个省区和北京、天津等地.
他还数次遇盗,绝粮乞食,但均未挫其意志,至云南丽江,因足疾而怅然终其旅程.
1640年,徐霞客被送归故里,次年正月溘然长逝,其遗作经季会明、王忠纫整理成书.
但《游记》手稿因战乱被焚,经季氏整理本亦散佚殆尽,幸世上尚有数种抄书流传,后又经季会明、李寄(霞客的第四子)等搜集整理成书,才使得这部巨著免于湮灭.
清乾隆四十一年(1776),徐霞客的族孙徐镇又进一步对季本(季会明整理)重新编订,考其缺失,订其异同,其所成之版本流传至今.
在我国历史上,没有政府的资助,又无任何政治或宗教的动机,纯粹以考察自然为目的,毕生从事旅行考察事业,徐霞客可称是亘古第一人.
他以优美的文笔,撰写成六十多万字的《徐霞客游记》翔实记述了三十多年间所游历过的祖国山河的壮丽风光以及本人的精到见解,具有极高的文学价值和科学价值.
从徐霞客这段记述的文字中可以看出:当时,白花岩就很有名气了,令人向往.
作为大旅行家的徐霞客"闻"白花岩后"益喜","即迂道趋之".
他文字记载证实了当时这岩中就有了"寺庙",徐霞客对其地理作了较为具体的描述,并且评价甚高:"峦石甚奇.
……石痕竹影,白花岩正得其具体,而峰峦环列,此真独胜.
"56深山虎啸铜钹山垦殖场干部韩诗华介绍:初次听到铜钹山有老虎的故事是由我的外公所讲.
20世纪60年代初期,他在铜钹山场大丰卫生所当医师.
一次去七星高山头出诊的路中,迎面遇见一只老虎,双方相距不到100米,互相都能看得很清楚,只见那老虎大如牛犊,黄褐色的毛皮上有黑色横纹,下体大部白色.
当时,他和同行的几人都吓得呆在那里,老虎也站在那里未动.
双方僵持了约半分钟,老虎才大摇大摆地钻入路边的树林中.
第二次听到老虎的故事是我在大丰源林场工作时,听沙子岭俞位见所讲的.
他有一个哥哥叫俞黄蜡,独家住在张屯头湖塘处(现廿八坞自然保护区).
在1964年招了一个上门女婿,沙田潭头人,姓吕外号叫麻子扶琴.
一天麻子扶琴上山放羊,回家时发现少了一只羊,他便四处寻找,结果在蜂洞岩竹林里找到半只羊,其余一半不知被什么野兽吃掉了.
他估计明天这野兽肯定还会来吃剩余部分,就赶紧到七星拿了两颗弹子(自制土炸弹)安放在剩下的羊肉里.
第二天他到安放弹子的蜂洞岩竹林里巡查,只见四周的茅草、灌木都被滚平了,大约有三架屋的屋基那么大.
半只羊不见了,地上到处都是血迹和猫爪印一样的脚印.
他沿着脚印和血迹向前寻去.
刚走到前面就看见不远处坐着一头老虎,满口是血似乎已受重伤,他心存疑虑和恐惧,不敢前去.
等了近半个时辰,老虎还是像一尊雕像一样坐在那里.
扶琴认为老虎已死去,就决定拿棍子前去察看一番.
当他小心翼翼走到老虎旁边,举起棍子向虎头打去,说时迟,那时快,只见老虎好像在睡梦中突然被惊醒一样,奋力一跃,向他扑去,双脚紧紧抱在他身上,扶琴一下子被扑倒,双方在地上打滚.
一直滚到水坑里,老虎才松开双爪,扶琴仓皇逃离时,已满身鲜血体无完肤了.
正在蜂洞岩采伐的九名职工听见扶琴说周围有只受伤的老虎很凶猛,会吃人,叫大家注意.
大家都紧张得爬在树上不敢下来,就连平时不会爬树的人也爬上了树.
林场蔡支书听了扶琴的汇报,便带了一支步枪和七发子弹赶往蜂洞岩.
九名职工只剩下了胆大的阮朝信、杨光洪、周永福三人和蔡支书寻虎.
他们沿着水坑往上,果然看见有只老虎坐在不远处的水坑边上.
大家吸取了扶琴的教训,先爬上树,然后向老虎开枪,连打了六发子弹,老虎还是坐在水坑边上未动,最后一发子弹打去才见到老虎訇然横倒.
随后杨光洪和周永福二人将老虎抬回湖塘黄蜡伯家.
57抬回的老虎是只公虎,大如小牛,重有一百六十多斤.
额上有一个黄褐相间的"王"字,身上黄斑分明.
下体大部白色,尾长无簇毛,有黑圈.
虎口左右有五六根胡须非常漂亮,一段绿、一段白,长约七寸,手感光滑,但硬如钢丝.
虎爪特像猫爪.
一张虎皮可以蒙住一张八仙桌.
虎肉按山里风俗,见者有份,去了山上的人都分了一点品尝.
虎骨归扶琴煎膏.
参与打虎的干部职工也分了一部分.
场里把扶琴作为打虎英雄上报县里,奖了扶琴人民币30元,子弹15发.
第三个有关老虎的故事是在20世纪70年代中期,也是发生在张屯头林场.
有一天,林场的职工都在桥头田里耘田.
不知谁跑过来,喊了一声"岩头后路上有一只野兽".
一下子,十几个耘田的职工拿着耙子,在桥头溪边洗衣服的女人们拿着棒槌,都围了上去,只见那野兽身大如狗,摇摇晃晃走着.
大家喊声打,耙子、槌子如雨点而下,顷刻便把野兽打死.
有曾经参加过湖塘打虎的老职工说这是一头生了病的幼虎,因为它头上也有一个"王"字,身上有虎斑,脚上有爪.
看见人来了也无力逃跑,肯定是生病了.
后经林业部门徐百溪同志认定为老虎.
称了一下27斤重,出价27元买回家煎老虎膏了.
参与打虎的人每人分得一元多钱,抵得上一天半的工分,大家皆大欢喜.
20世纪60年代初期在铜钹山脚下古楼乡(属福建省管)也打过一头两三百斤重的老虎(黄斑虎).
虎皮可以蒙住割稻子的大四方禾桶.
烘老虎膏时,不小心烧了十几栋房子.
从那里传出的民间俗语是"打了虎三年苦,打了熊三年穷,打了獐三炷香".
可以说这是一种自发的保护野生动物的意识.
如果那个年代的人们保护野生动物的意识有今天这么强,那些老虎繁衍生息,定会为美丽的铜钹山增添一道美丽的风景!
山灵香火旺山不在高,有仙则灵.
连绵300多平方公里的铜钹山区是一方神圣之地,有众多的寺庙.
明显佛、马氏夫人、天侯圣母被尊为"铜钹三神".
铜钹山,朝觐之人络绎不绝,香火兴旺.
白花岩广福寺.
位于铜钹山东北境内.
白岩庙始建于唐天祐(904—907)年间,距今1100年了.
唐末,由高僧净空禅师到此开基.
据明嘉靖县志记载:"白花岩,昔净空禅师开基之所,遇时亢里人祷之即应.
"先是建庙于岩顶,后有人看到岩中时有佛光,就移庙于岩中,称广福寺.
以后的时间里,古寺屡废屡建,今佛殿保留了明、清的建筑特色,古色古香,别具风格.
在正殿后的墙壁上,有人物神态各异、58造型生动活泼的二十四诸仙(现存二十二仙)壁画.
广福寺二楼佛堂供奉了一尊明显佛.
悟道尖马氏夫人庙.
铜钹山西侧10公里处有座山叫悟道尖,南连湖洋冈,北与浆塘尖并峙,为广丰第五高峰,海拔1289.
5米,面积约4平方公里,北麓有小村子叫西道洋.
悟道仙峰是一座充满灵性和仙气的大山,能给人以悟道的灵感.
它不但名字动听,风景秀丽;而且有神佛非常灵现的庙庵——马氏夫人庙.
马氏夫人,本名陈凤,原是天宫一名仙女.
因唐末世乱,萌生下凡劝善之心,投胎到洛阳陈州忠恕乡陈敬翁员外家中.
陈凤十一岁那年,有一天在洛阳城郊游玩,突遇金光圣母,圣母见她体态丰满、骨骼清奇,大有仙风道骨之貌,便传授她"先天大道"的秘诀.
十六岁,许配给同乡马员外之子为妻,婚后不久,陈凤去当地的小香山一心一意潜心学道修行.
功成道得之后,便四处行游,劝恶化善,治病救难.
曾治好宋皇之病,被皇上册封护国佑民真悟道元素陈凤马氏夫人.
庚申年二月初六日,由手捧丹书的金童玉女引见圣母娘娘,被正式策立为仙人.
得到明示:寻觅一处山清水秀之地,立身坐镇,修真悟道,兴善度世,救难济急.
马氏夫人驾起祥云,俯视神州大地,她被山水辉映、风光秀丽的铜钹山区牢牢地吸引住了,记在心里.
后来,她行医到福建龙泉.
当地有一富贵人家,主人生有一种怪病,到处求医都不见好转,得知马氏夫人游医到此,就上门求诊.
真是神医,经诊断下药,药到病除.
主人为报答陈凤,问道:"您不收钱,我能为您做些什么"马氏夫人说:"你选一有五道青山处,建一座庙.
"于是那福建人就从龙泉开始,沿武夷山脉由西向东一路找过来.
功夫不负有心人,终于找到了一处有五道青山的地方,即现在铜钹山境内的悟道尖.
此人又回去询问陈凤:"庙建多大"马氏夫人回答:"你在那里的茅草坪上点一把火,烧到多阔就建多阔.
"结果茅草坪只烧了一小块地方.
福建人在烧的地方,日夜不停地建庙,由于地方不阔,不久就建了一座上殿,取名光明殿,后称马氏夫人庙.
马氏夫人成佛后,人们就塑了马氏夫人的佛像,供奉于庙里,香火渐旺,悟道尖马氏夫人庙远近闻名.
仙人掌山西石寺.
铜钹山溪西有座观音岩,海拔322米,自蒋尖发脉,顶峰笔立,石壁侧面有裂痕,远眺如手掌,人称仙人掌山.
从山底仰望,常常可见山顶白雾浮动,山影绰立,仿佛仙境一般,朦朦胧胧、如诗如画.
相传,一日,观音菩萨仙游到丰溪的上游铜钹山处,被美丽的青山碧水深深吸引住,情不自禁地抚摸了山岩,五指仙掌就牢牢印记在石壁上.
从此,山上充满了灵气.
旧志载:宋时张涑结庵在山上,庵59名"白云",日转星移,便发展成为现在的"西石寺".
寺内佛像脚底下有一泓永不干涸的汩汩清泉,常流不断,清甜可口.
清泉因从白雾缠绕的观音岩脊渗出,故称"观音仙水",据说可治病健身.
现在许多游客慕名而来,喝上一瓢清泉,甜滋滋的,沁人心脾.
上加尖天侯圣母庙.
铜钹山西北境,有座与悟道尖对峙的名山,叫上加尖,海拔1359.
6米,为广丰第三高峰.
古时起,山顶就建有庙,主要供奉的是天侯圣母.
天侯圣母,俗名叫林姑婆,生于唐朝,福建泉州下氏夫高坑头人,父母早丧.
林姑婆年轻时,貌美心善.
因为替村民向财主讨还炼铁之权利而遭财主毁容,铁水被泼在脸上便落下一脸大麻子,所以又叫麻子姑婆.
麻子姑婆二十九岁那年的九月初九,天降狂风暴雨,地动山摇,麻子姑婆为拯救村民舍身祭天,感动了玉皇大帝,唐王因此下诏封她为"天侯圣母",塑金身在铜钹山铁家山上加尖,造"天侯圣母庙"供奉.
据说,"天侯圣母"非常的灵验,百求百应,故朝拜的香客非常的多,庙里香火非常的旺.
庙里有条规矩:规定凡朝拜者要随身带些泥土石头上山,以增山高.
该山亦因此而得名.
铜钹山寺.
铜钹山为广丰县第一高峰,海拔1534.
6米,坐落在境内南部与福建省浦城县和武夷山市交界处.
福建乡民古时在山上拓基建寺时,曾得铜钵一只,故名"铜钵山";江西人则认为,此山形如铜钹而名之.
山顶宽广而平坦,黄土地上长满茅草和稀小松杉林.
结庵于武夷山市与江西上饶交界之处铜钹山的哀公禅师,是唐朝高僧中的传奇人物,他是武夷山大浑里人,家贫务农为生,事母至孝,终日蓬头跣足,不畏寒暑,传说他每到烈日之下,天空即飘来乌云为之蔽热,众人异之.
禅师膂力过人,巨石、大木均独力远致,徒险如飞,卧不设榻,只竖一截圆木在地上,人就坐在木墩上闭目养神,通宵达旦,不思横卧.
传说他还能预知休咎,施水疗疾,为民解忧.
贞元丙寅(786)四月八日即将圆寂之时,自己堆积薪木,坐在上面引水焚烧.
在火焰喷发、烟雾缭绕中能清晰地听到悦耳的震钤和诵经之声.
熄灭之后,遗蜕俨然,得坚固子数合.
随后乡民塑了这位高僧的伟像,供在铜钹庵中,每逢水旱之时,祈求神灵消灾,都很有效果,并且香火极盛,有和尚500余人,远近州、府、县的善男信女都会来朝拜.
现铜钹山尖残存的庙基上只剩下石供桌和石葫芦.
天齐山庙.
铜钹山区南部大丰源沙子岭(云光寺),有座天齐山,山上建了一座庙,就称作天齐山庙.
这庙还跟赵匡胤有关.
传说赵匡胤是玉皇大帝派下来的真命天子,在他下凡之前,天下被一条恶龙凭着一件从天庭里盗来的铜钹宝物,为非作歹,使人间民不聊生.
玉帝60便赐给赵匡胤神剑一把,命他擒获恶龙,取而代之,造福黎民百姓.
赵匡胤不负众望,带着他的狮虎二将和先锋神鹰,直奔龙宫,恶龙闻讯领着他的龟丞相和鹿象二将仓皇迎战,这一场正义与邪恶的搏斗空前激烈,赵匡胤挥舞着神剑奋勇向前,恶龙拿着宝钹推来挡去,打得难分难解.
霎时,飞沙走石,天昏地暗.
大地在颤抖,树木在战栗,野兽在咆哮.
最后恶龙不敌,带着他的残兵败将直向东海逃窜.
突然,前面有一座齐天大山挡住去路,山顶上有一个大池子银光闪闪,恶龙见了大喜,真乃天无绝人之路,此天池定是东海龙王上天之出口,便一头扎了下去.
这时,先锋神鹰刚好赶到,用嘴啄住龙尾不放,恶龙拼命挣扎,眼看就要逃掉了,说时迟,那时快,赵匡胤急忙将神剑向池中的恶龙奋力一掷,被神剑刺中的恶龙长时间不断挣扎,致使池水慢慢地干涸了,宝剑也慢慢沉下去了.
天池成为一个杂草丛生的沼泽地.
传说,民国年间还有人看见神剑的剑柄,却没有人敢去拔它.
恶龙被阻的山因山顶有水池便叫天池山,也叫下难塘,顾名思义,是指这个池子向下到东海很艰难的意思.
又因山顶云雾缠绕,恍如天上,又叫天齐山.
后人为纪念赵匡胤神剑刺杀恶龙,便在山上池边建起一座庙宇,起名叫天齐山庙,供有赵仙、圣母等菩萨.
山庙中现还存有一块民国年间的"天齐名山"木匾.
此外,在铜钹山区还有一些规模较小,比较偏僻,名气不大的寺庙,如:石溪有供奉三保佛的里坞寺,也称新岩寺,比较奇特,寺庙也建在山岩中,一年四季,常有一滴水从岩顶跌落在寺庙天井里.
石溪境内还有供奉古佛的白岩寺和八仙下棋的观音庙.
叶家有供奉尔公佛的坳头寺,也称明光殿.
军潭有霞雾岭的元城庙和军潭庙马氏夫人大殿等.
铜钹山建置沿革综述铜钹山位于武夷山脉东段北麓,为广丰县境南部,闽赣交界处,山深林茂,地域辽阔.
地势南高北低,南部多为崇山峻岭,北部有少量田畈.
境南的铜钹山尖为广丰县最高处,海拔1534.
6米.
铜钹山区历史悠久,其建置沿革也较为复杂.
一历史上的封禁山.
俗传产铜,古时称作"铜塘山".
特殊的边陲地理位置,大有天高皇帝远之势,官府鞭长莫及.
自唐末以来一直是绿林出没盘踞之地.
一方面,深山使绿林易于藏身,官府难以围剿;61另一方面,铜钹山不但盛产竹木,可供山民养息,而且产铜、铁,可制作兵器.
故此,这里易滋生义举,因而这一带被历代封建朝廷明令封禁,尤其是时任府、州、县的地方官为了自己的辖地不滋生闹事,更是不停上疏朝廷请求严加封禁.
铜钹山之封禁,初禁应是唐末,但真正封禁,应是从南宋范汝为起事平定后,大致年代为1132年前后.
明清有一时期封禁更加的严厉.
据清朝同治编纂的《广丰县志》之"山川"了解到"封禁山"的历史,"明正统间(1436—1449),矿贼叶宗留拥众作乱,邓忠毅死亡.
事平,郑中丞疏请封禁".
直到清同治八年(1869)奏准请弛禁,这期间的400余年为最严.
封禁之后,不得开垦围猎,不得居家行走,也不得砍树伐木.
由于长时间的封禁,铜钹山的生态保存得十分的完好.
据《江西通志》记载:"封禁山蜘蛛大如碗,其吐丝如绳,间有白色而放光者,土人尝见不敢攫取.
"此地弛禁后,仍复铜塘旧名.
弛禁之年(即同治八年),在封禁山大东坑建造县丞署,县丞移驻于此,改称"广丰县分防大东坑县丞",负责管理铜塘山一带的行政事务.
广丰唐乾元元年(758)置县.
据史志所载,县内行政区划,唐宋时即以县统乡,以乡统里.
元代改乡曰都,改里曰图.
明代,全县农村划分永平、新城、崇善、周安、富城、玉阳六乡,分领五十一都,"都"以序数命名.
清代,全县划分为一城六乡五十一都.
农村区划沿用明制,仍为六乡,分领五十一都.
铜钹山属新城乡辖的十五都全部,包括:十五都、军潭、塔底、江山岭、石印底、升岭、条铺、小峰、七星台、千工岭、岭底、高阳、黄家山;十六都的一部分,即黄家潭、溪西、溪东、仙人掌;十七都的一部分,即九仙山、石溪.
二铜钹山民国时期行政区划,属于区管辖下的盘岭乡.
具体变化大致是:民国初,沿用清制,仍为五十一都.
民国三年(1914),废都设区.
涉及铜钹山区域的十五都及十六都、十七都部分地盘由振风区(驻地沙田)辖属.
民国二十七年(1938),广丰县划为5区,辖27乡、5镇、465保.
铜钹山属第三区盘岭乡.
民国三十年(1942),广丰县区划调整为霞宇、集益2区,辖30个乡镇.
铜钹山属霞宇区(驻十六都)下辖的盘岭乡.
民国三十三年(1944)夏,又奉令"划编乡镇".
划编后,全县为22乡、3镇、323保,于8月21日"通令实行".
此次政区划定后,再无变动,直至解放.
铜钹山属盘岭乡,驻地岭底(江山岭下的一个62小村子),辖12保、115甲,主要村、街:岭底、庙前、小峰、柴九洋、高阳.
铜钹山又是一方红色故土.
1930年12月,中共广丰县委在二十四都东山村秘密成立,隶属中共闽北分区委.
1931年初,中共广丰县委迁至岭底高阳,从此轰轰烈烈的土地革命运动在巍巍的铜钹山区拉开了序幕.
1931年12月22日在岭底石人村建立了广丰县第一个乡苏维埃政府.
随后,广丰县苏维埃政府于当年的12月26日在铜钹山高阳村正式成立.
当时,由于革命斗争的需要,县苏维埃机关驻地几经迁移:高阳(一个月)——肖村(三四个月)——黄家山(两年)——石人卷桥里(四五个月)——茶坞(几天)——小峰淑岭塘(近一个月)——天齐高桥(七八天)——七星白石塔(十多天)——上丝坑(几天)——大峰溪滩(半年多)——大峰口(一年多)——浦城古楼黄淡桥(半个月)——崇安坑口(五六日)——大峰口(几天)——崇安东坑(一个月余)——崇安长村.
时下,县委下辖9个区委:岭底、铁家山、庙前、隘里、坳门、石家梯、纱帽山、浦西、浦北(其中浦西、浦北两区成立于1932年10月,归广丰县委领导).
广丰县苏维埃政府下辖7个区苏维埃政府:岭底、铁家山、庙前、隘里、坳门、石家梯、纱帽山,驻地均随同区委.
到1934年底,由于国民党军队的疯狂"围剿"和"左"倾冒险主义的危害,广丰苏区失陷.
1935年1月,闽北分区委决定将中共广丰县委和浦城县浦西特区合并成立中共广(丰)浦(城)县委.
党的组织活动转入艰苦的游击战争阶段.
抗日战争时期.
1939年6月,中共闽北特委决定并经福建省委同意,派连福生重返广丰,恢复中共广丰县委,并首先在铜钹山的大东坑、鸡爪岗恢复党员活动,继续领导人民开展革命斗争,进行党的抗日主张的宣传,做好抗日后援工作,到1940年9月,因县委负责人调回闽北,县委活动中断,只存在个别党员活动.
1943年3月,中共福建省委领导下的第一游击纵队,由左丰美率领八九十人,在铜钹山茶园、黄泥冈、小丰一带坚持游击斗争两个多月.
1945年上半年,闽北游击队何荣贵等在铜钹山开展游击抗日救亡活动.
从抗日后期到解放战争时期,在中共福建省闽北地委领导下的一支游击队——武夷支队,都活动在闽赣边界上饶、广丰的封禁山一带,恢复发展党的基层组织,壮大人民武装力量.
1948年4月,闽北地委在广丰、上饶边界的封禁山成立中共上(饶)广(丰)县委,领导武夷支队坚持武装斗争.
2002年3月11日,乡党政联席会还研究决定在红军岩旁兴建红军纪念亭,并在巨岩上镌刻"红军岩"三个大字,由文化馆祝安峰馆63长负责施工,投资5万元,7月1日竣工.
三新中国成立后行政区划变动调整的一些情况:1950年开展民主建政.
4月,设城厢、洋口、下坊、法雨、大南、天桂、杉溪、沙田、罗城、吉岩、盘岭11区,分辖95个乡、镇.
1952年2月,土改工作结束.
为了加强基层政权建设,对行政区划进行了一次全面调整,全县划分为13个区.
第十三区:指代地名盘岭,驻地军潭,辖石溪、源胜、军潭、联合、高阳、岭底、天齐、七星、大峰、石人、茶园、小峰、铁山、复源14个乡.
1957年初,开展精简、整编,恢复边远山区的大南、玉石、罗城、沙田、盘岭5个区公所,盘岭区辖军潭、石溪、高阳、石人、茶园、复源、岭底、大峰、七星9个乡.
1957年8月,成立国营铜钹山林场.
同年12月15日、20日,全县两批256名干部上山下乡,奔赴铜钹山等地参加劳动.
1958年,撤销区、乡、镇建制,代之以人民公社,实行"政社合一"的体制.
1958年11月,成立洋口等25个人民公社.
另设铜钹山林场、五峰山综合垦殖场、莲波农场3个场.
1958年秋,江西共产主义劳动大学铜钹山分校成立,校址在铜钹山张家山.
1959年,铜钹山林场改为综合垦殖场.
1961年9月,根据《农村人民公社工作条例》(六十条)规定精神,对行政区划和社队规模进行全面调整,全县划分为44个公社(场).
铜钹山场由县直辖.
1972年,为纠正扩社并队错误,对社队规模进行了调整,全县设29个公社(场).
铜钹山场辖军潭、登丰、联合、复源、铁山、叶家、岭底、高阳、七星、大丰、小丰、家潭、石溪、大洲、石人、综合、张墩头林场、大丰源林场、条铺林场、新岭林场、大东坑林场等21个大队(场).
1984年进行体制改革,废人民公社,恢复乡、镇建制.
1985年4月,铜钹山垦殖场分设岭底乡,并析出大洲(归桐畈)、张家、柴九洋(归关里)3村.
驻地岭底,辖岭底(岭底)、家潭(黄家潭)、石溪(石溪)、高阳(里高阳)、登丰(登公须)、石人(石人底)、铁山(铁家山)、七星(上村)、军潭(军潭林家)、叶家(坳头)、大丰(大丰)、小丰(小丰)等12个村(括号内为村驻地).
铜钹山垦殖场同时保留,下辖多个林场.
1985年,广丰被省定为40个老区重点县之一,其中,岭底为664个特困乡之一.
1994年,岭底等3个乡镇摘掉老区特困乡帽子.
1988年岭底乡增设溪东、溪西两个村.
至2000年底,岭底乡驻地岭底,辖岭底、家潭、溪东、溪西、石溪、军潭、高阳、登丰、石人、铁山、七星、叶家、小丰13个行政村,171个村民小组.
2002年10月底,县人民政府决定,对15个乡镇部分村(居)委会(场)的规模进行了调整.
岭底乡:撤销溪东村、溪西村,并入家潭村;撤销登丰村,并入军潭村;高阳村的高庄自然村并入岭底村;石溪村的八仙下棋和焦坑垄两个村民小组并入高阳村.
岭底乡共辖岭底、家潭、石溪、军潭、高阳、石人、铁山、七星、叶家、小丰10个村委会.
红军岩:不朽的丰碑红军岩位于广丰西南面铜钹山境内的高阳村,距广丰县城30余公里.
高阳在军潭至岭底中段,四面环山.
西北通肖村、军潭,南通岭底,西南通七岩,东北通白花岩、石溪、高庄和浦城念坑.
1931年,著名共产党人黄道领导的闽北分区委派饶功美到上饶县五府山镇毛楼村东坑组建了上广县委,之后又迁到广丰廿四都东山,改称广丰县委.
1931年农历8月18日,广丰县苏维埃政府在铜钹山高阳村庄严成立.
苏维埃政府组建后还成立了广丰第一支人民革命武装,从一支由32人组成的游击队发展改编成有70多人的红七连,每人都配有枪支,之后又发展壮大成了有200多人的赤警营.
广丰县苏维埃政府在高阳村成立后,在高阳村设立了土地委员会、财政委员会、杀敌委员会、军事委员会、生活改善委员会以及政治保卫机构.
苏维埃政府以高阳村为中心,在附近打土豪分田地,受到了当地老百姓的支持,很多青壮年都参加了红军.
随着红色苏区的巩固和壮大,革命的烈火在广丰大地熊熊燃烧,国民党反动派和土豪劣绅闻风丧胆,一个个如丧家之犬,惶惶不可终日,他们有的逃至外地躲避,有的纠集喽啰,拼凑大刀会、联甲兵、义勇队等反动武装,进行垂死挣扎,配合国民党正规军不断进犯我苏区,妄图将我新生的苏区政权扼杀在襁褓之中.
然而在我苏区军民的英勇反击下,敌人的进犯一次次遭到失败.
敌人迭经失败,并没有善罢甘休.
1932年初我红军主力开赴闽65北整训,苏区只留下一个连的武装力量,保卫县苏机关.
此时,浦城廿坑义勇队队长柯世禄,在叛徒鲁丰溪的告密下,认为有机可乘,遂与同伙黄善义、周文元勾结,带领武装民团、义勇队、联甲兵等五六百人袭击我县苏驻地.
1932年农历正月三十日晚,柯世禄、黄善义等率敌500多人,从浦城念坑出发,经棠岭、刘家田、高庄至白花岩集结,分两路偷袭高阳.
他们以山上茂竹为掩护,埋伏在高阳周围.
当地肖村小地方一位老百姓扬旺仔,当晚有小部红军战士留宿他家厅堂,扬旺仔夜晚怕有野兽吃他的牲畜,便要将大门关上,而警惕性很高的红军战士怕有白匪偷袭,怀疑他通敌,便将他带到县苏所在地高阳审问.
当地的县委干部都认识扬旺仔,知他是位贫苦人,就放了他,由于天很黑,伸手不见五指,县委干部叫他在高阳过夜.
次日凌晨四点多钟,东边刚刚发自,红军战士照例出操,队伍刚集合好,突然四周枪声大响,敌人疯狂地向红军扑下来.
红军战士仓促应战,队伍分散边打、边突围.
因敌众我寡,红军又缺乏弹药,县委江书记和周排长率红军战士抢占了七岩,封锁敌人,掩护机关人员和群众向肖村转移.
扬旺仔睡梦中被惊醒,知道情况不对,便一跃而起冲出大门.
主动为红军引路.
一百多名红军指战员同他一起爬店后岗往肖村方向突围,得以安全撤离,另外部分战士在县委江政委、秘书扬礼鼎和红军周排长带领下往岭底方向突围.
周排长率领30多名精兵,赶赴战略要冲——七岩,迅速进行紧张的战斗部署.
他们砍来了许多松毛须,把敌人必经的一段山坡路铺得严严实实.
准备停当,大家迅速进入临时战壕,刀出鞘,枪上膛,摩拳擦掌,严阵以待.
不到一刻工夫,敌人来了,黑压压一大片,把高阳村团团围住.
哗啦啦放了一阵乱枪,不见动静,便胆战心惊地摸进村,搜了一阵一无所获,才知我苏维埃政府和群众早已转移.
面对高山峻岭,为首的敌军蒋团长气急败坏,下令追击.
刚到隘口,一阵暴雨般的子弹从七岩峰顶压来,打得敌军横尸遍地,鬼哭狼嚎.
敌军转头向山上猛冲,想不到双脚根本不听使唤,溜滑的松毛须使敌军人仰马翻.
面对惨败,敌人只好夹着尾巴缩回村里.
红军战士一边向敌人射击一边冲锋,当冲到白水坑时,遭到了埋伏敌人的阻击,前路被截断,后面又有追兵,于是红军战士折向赤岩方向撤退.
当他们完成任务正要撤退时,七岩已被敌人重重包围.
红军战士誓死不屈,多次打退了敌人的疯狂冲锋.
红军战士利用战斗空隙,砍来毛竹,劈成竹片,扎成一道道弹弓,压上大石块,等待敌人的再次进犯.
不一会,敌人果然向七岩高地反66扑,眼看敌人一步步逼近,500米、400米、300米……100米,周排长一声令下:"放!
"说时迟,那时快,数十张竹弓一齐弹起,大石块像冰雹似的砸向敌群,打得敌人抱头鼠窜,屁滚尿流地滚下山去.
敌人的又一次进攻被打退了.
敌团长气得哇哇叫:"统统给我上!
抓活的有赏!
"于是敌人密集的炮火在我阵地上炸得更凶更猛了.
数百名敌军残部在炮火的掩护下疯狂地从山下包抄而上.
赤岩峰后深达数十丈深渊,无路可退,敌人蜂拥而上,猖狂扑向红军战士.
面对张牙舞爪的敌人和数十丈深渊的悬崖绝壁,我红军战士视死如归,在江政委等人的指挥下,同敌人展开了殊死的搏斗,英勇地击退了敌人的多次冲锋.
但终因敌众我寡,弹尽粮绝,地形不利,部队伤亡很大.
敌人一步一步地逼上,当他们发现红军已经没有子弹时,一敌指挥官狂叫道:"抓活的!
"残阳如血,杜鹃似火.
红军战士打退了敌人一次又一次的进攻,退上了绝路.
七岩峰顶,21名红军壮士,遥望着亲人们远去的方向,他们感到欣慰和自豪.
21颗闪闪发光的红星簇拥着猎猎招展的红旗,喷出漫天晚霞,染红万重群山.
敌人的最后反扑又开始了,只听周排长一声怒吼:"杀!
"21壮士挥舞大刀,扑向敌群与敌人作最后的殊死搏斗,他们左砍右劈,一连砍倒了数十名敌人,刀也砍断了,红军战士赤手空拳被敌人逼向了峰顶.
面前是张牙舞爪的敌人,身后是万丈深渊,只见他们从容地手挽着手,两眼怒视着敌人.
敌人被震慑了,一个个目瞪口呆,不敢举步.
就这样相持了数分钟以后,敌人突然一拥而上,妄图活抓我21壮士.
霎时,只见21勇士腾空而起,拥抱着扑向红色故土、载负着红军忠魂飞向深渊……江政委、扬礼鼎、周排山、王身学、陈老山、陈狗仔、陈世军、陈老八等十八名同志壮烈牺牲,有幸的是汪树满等三名同志却意外地活了下来,成为后来历史的见证人.
追得狼狈不堪的敌人爬上岩顶,看到的是十丈深渊的悬崖和眼前一片茫茫的林海.
喧闹的山谷一下寂静下来,只有涓涓的细流仿佛在叙说着刚刚发生的悲壮一幕.
红军战士牺牲的第二天,当地群众杨光熙、杨发兔、杨发云、杨希云等人冒着生命危险,在悬崖底找到了十八名英烈的遗体,含着眼泪将烈士埋葬在草丛中.
现在,幸存者之一的汪树满已去世十年,据他的儿媳讲,他是侥幸挂到了悬崖壁上的一根杂木上,才得以幸免于难的,到天亮敌人撤退后,他的呼救声引来了一个路过砍柴的村民,这位村民用绳子将他拉上了悬崖才最终得救,可惜,因为与组织失去了联系,他就回村继续种田为生了.
67另两名生还的勇士中有一名是扛旗者,因为旗杆挂住了崖上的杂树才得以幸存,而另一跳崖者则是落在了战友的尸体上才得以生还.
据说两勇士均不是本地人,后来也下落不明了.
红军走后,整个高阳村就遭殃了,白军打进村后,除了把老县委的军事委员会那座房子打砸了一番,还把村里的其他房子全都烧毁.
村里面的鸡鸭等能吃的也被全部抢走,整个村庄一度成了空村.
直到一段时间后乡亲们才陆陆续续地回到村里.
从村里到七岩山的山路上,一路上都曾发现过许多的白骨,多年以后,当地的孩子在山上打柴时,就曾砍到过一根臂骨.
可见当时的战事十分惨烈,每退一步都有人牺牲.
而汪树满回到村里种田后,也曾多次被敌军搜捕,但都侥幸逃脱了.
因为当时一片恐怖,他也不敢再回去为18名战友收尸,而跳崖处当时人迹罕至,他从内心里为死去战友们感到难受.
大地颤动,山河同悲,英勇的红军战士们为了人民的解放事业不惜舍身,他们的伟大壮举,谱写了一曲可歌可泣的英雄诗篇.
1985年,中共广丰县委、广丰县人民政府决定在高阳红军苏地建造革命烈士纪念亭和纪念碑,并把赤岩名为"红军岩".
以纪念英雄牺牲的红军战士,寄托对英烈们的哀思.
十八位烈士的革命精神将像赤岩峰上参天挺拔的苍松万古长青,永标青史.
我也赋诗一首,作为对先辈们的悼念与敬仰:驻足巍巍的红军岩,我不停地遐想——风景如画的红土地,先烈们曾用生命耕耘!
杜鹃似火,热血浇灌.
碧水丹岩,忠魂铸就.
红军岩十八勇士呵,没有人知道你们的姓名.
你们却拥有一个相同的称谓:共产党红军!
红军岩十八勇士呵,没有人摄下你们的壮举.
五十年后,吴俊发的国画却将这一幕再现首都北京.
68如今,这动人的故事同《狼牙山五壮士》都装进了学生的书包里.
红军岩哦!
您是赣东北大地烽火年代先锋气节的缩影;红军岩啊!
您更是信江河畔新世纪共产党人创业的见证!
一位位年轻美丽的女教师,带来了一群群活泼可爱的红领巾,面对着英雄的山岩,个个心里暗暗下着决心:好好学习,天天向上,一定要做好21世纪接班人!
一位位带领群众致富的领头雁,带来一批批勇于开拓的共产党员们,面对着英雄的山岩,举起右手,重温着入党誓词:为共产主义奋斗终生!
理想在这里萌芽,志向在这里飞翔.
信仰在这里升华,灵魂在这里洗礼.
红军岩,翠竹相拥,青松相依.
红军岩,与天地长存,与日月同辉!
红军岩,一座共产党人用信念和行动铸造的不朽丰碑!
封禁与弛禁铜钹山位于武夷山脉东段北麓,今属上饶市广丰县辖区,山深林茂,地域辽阔,有312.
4平方公里.
俗传产铜,古时称作"铜塘山".
69特殊的边陲地理位置,闽浙赣三地官府鞭长莫及,大有天高皇帝远之势,深山里易于藏身,加上"山居饶材,易为营创""山故多铜铁,可成矛戟,藤竹之属,可为弓矢牌盾.
以战以守,隐然一巨敌也".
故自唐末以来一直是绿林出没盘踞之地.
据明朝《历代禁略》记载:"唐,郡治初开,为乱者众.
史载唐季群盗依以为巢,伪吴据而有之,续入伪唐,即此山也.
宋范汝为据内江闽邵延间,有贼党此造器械以助.
汝为既败,其党纵横四出.
元时尤为盗薮.
"清朝顺治年间的江西巡抚蔡士英在《封禁山疏》中较为详尽陈述了山民借此"作乱"的实况:"唐代黄巢倡乱,伪贼借势以流毒一方.
继而(明正统年间,即1436—1449)叶宗留凭据烧炭,觇险立穴,铸治甲兵,谋为不轨;而邓茂七为之附援.
三省摇动,几危信州.
"更有甚者,清顺治五年(1648)至顺治十一年十月,当地山民杨文、杨武率9300余众在九仙山聚众举义,专与官府作对,屡挫闽浙赣官兵,声势浩大,震惊朝野.
可见,近百年来这里的硝烟烽火一直未停息过.
由于这里易滋生义举,因而这一带被历代封建朝廷明令封禁,尤其是时任的府、州、县的地方官为了自己的辖地不滋生闹事,更是不停上疏朝廷请求严加封禁.
追溯封禁之渊源,初禁应是唐末,清同治两治总督马新贻在《奏铜塘山弛禁折》中讲过:"铜塘山自唐季迄元明,历久封禁,我朝因之.
"不过当时可能封禁不是很正规的.
从史料中了解到真正意义上的封禁,应是从南宋范汝为起事平定后,大致年代为1132年前后.
"自范寇平后,始立诸寨,闽志备存,后之增设诸隘自此始.
元时尤为盗薮,禁令最严,紧加防守,逋民逃匿,辄加重刑,或合山焚之.
明初,郡县分属三省,禁互相侵越,以山当三省之中,非荒度所及,但令封守如故而已.
"(明《历代禁略》)明清有一时期封禁更加的严厉.
据清朝同治编纂的《广丰县志》之"山川"了解到"封禁山"的历史,"明正统间(1436—1449),矿贼叶宗留拥众作乱,邓忠毅死之.
事平,郑中丞疏请封禁".
直到清朝后期弛禁400余年为最严.
封禁的范围先很广,后又逐渐缩小了.
据明朝万历年间上饶县知县李鸿撰写的《封禁山考略》中可得知其先前范围大致为:"铅山分水关由崇安(今为武夷山市)入闽,永丰柘阳关由浦城入闽.
二关相去数百里,其间弃数百里,在分水、崇安之东;柘阳、浦城之两者,则所谓封禁山也.
"《考略》对封禁山的界际也作了明确交代:"封禁山有内外、新旧二处,其界则始前代.
永乐、宣德间,矿徒入山,久之矿乏山崩,没死者甚众.
今名'陷人坑',此为封禁山之门户也.
自此而外,如叶方舒、里己坑与铅(山)永(丰)二县所属各隘,诸70土名不可胜记.
自正统讨平宗留之后,概为设禁,今已尽成突莽矣.
"清乾隆广信府知府五诺玺指出:铜塘山,为封禁之腹,重峦复嶂,最易藏奸(《请罢弛封禁山议》).
清乾隆江西巡抚胡宝泉又曾亲临过封禁山,对其有个描述:"查此山原名铜塘山,周围约三百里,与闽浙连界,而入山之径俱在江右地方.
上饶县设三汛:曰源口、曰高洲、曰船坑.
广丰县设三汛:曰谹山殿、曰下雾岭、曰小峰;由各汛而入,行二三四十余里不等.
抵极峻之隘口,为原立各禁碑地方,约计禁内不过百里.
由禁界入山,皆系重峦叠嶂,绝壁悬崖,其适中之处名曰铜塘,即山所由得名.
"(《勘封禁山奏请永禁疏》).
后封禁山界只圃于铜塘山了.
清同治八年的广信府知府蒋继洙在《稽查铜塘山禀稿》中陈述:"铜塘山一名封景山,本为三省交会之所,其地约广三百余里,如广丰之九仙、军潭、漈面坳诸山,今之所谓外山者,皆在原禁三百里界内.
""该山原有旧立禁碑,前抚宪胡折内所称另立禁碑者,实则移之内矣.
久之,棚民移之尤内矣.
以故三百余里地面,迄今仅百余里焉.
"两江总督马新贻在《奏铜塘山弛禁折》中称:"该山界于江闽两省,自西北至西南与江西上饶县境毗连,正北至正东与广丰县民山相接,山之东南与福建浦城、崇安两县接壤.
"清朝同治年间的《广丰县志》对封禁山的界际讲得更加清楚,更加具体:原名铜塘.
东至浦城铜钵山界,西南至(上)饶之五十二都外钱村及铁山、高洲、择子岭脊等界,惟北通(广)丰之十五者横棱山,然仅至山脊耳.
封禁山的隘口处都有官府立石示禁,刻有碑文.
现上饶县铁山大溪团坑就存有一高约2米、宽1米、厚约0.
2米的青石碑,为乾隆二十一年四月广信知府五诺玺和上饶县知县邹应元立的封禁碑.
碑文为:上饶县石塔坑口以内奉旨永行封禁界碑.
据说我们铜钹山区当初一个重有三百多斤的封禁之界石就埋立在新岭至岭底的江山岭顶上,从江山岭往里便属封禁范围,不得居家行走,不得开垦围猎.
到清朝年间,深山老林之中七山八坞都住有人家,垦山烧荒之人越来越多.
垦山烧荒的烟火很快就把朝廷给呛醒了,官府派出勘探绘图小组直奔铜钹山而来.
时有五者叶姓之人,在江山岭往里开族,当即得知封禁石立在江山岭顶上,便觉无立身之地.
族中有一汉子,日食斗米,力大无穷,便连夜从江山岭顶将那封禁石拔起,扛在肩上,来到小丰枫树坪,将封禁界石安放在那里.
第二天,官府派来的勘查绘图小组便被叶姓向导一直带到小丰枫树坪,从那里开始绘制封禁山图.
从此,封禁山范围便局限于小丰枫树坪往里,山民得以繁衍生息.
小丰现在有一座山,山名就叫封禁山,山麓有座封禁山庙.
那张官府绘制的封禁山地图,一直藏在大丰源连姓人家中,71图纸大若被单,用匣砖装,每逢夏日都要拿出来曝晒一次.
可惜在"文化大革命"时被作为"四旧"而烧毁了.
明清时期,辖区内的巡府、知府以及下属知县等地方官员对封禁山非常关注,并力阻开采封禁山.
"永乐十年(1412),诏三省会议:'铜塘果否荒僻不堪建置,据实以闻.
'时各省会勘如前,惟令各县分别所隶,驱逐逋匿.
每岁,上、永、铅三县会同福建浦、崇二县官查考一次,详报各该司存案.
""嘉靖二十三年(1544),抚按题请申严禁约,用石立界.
岁遣府佐会同上、永、铅三县巡捕稽查.
"(明《历代禁略》)清朝顺治年间江西巡抚蔡士英在顺治十年(1653)正月初四日,准工部咨,"将封禁山有无出产木植,查明具奏"等因,奉命躬行查勘后,奏上《封禁山疏》,力陈开采有百害而无一利:"其中所产木植,不过臃肿樗栎,原无合用之材.
""其峻峰峭壁,溪涧之水不通外流.
且青虫猛兽聚以为巢,附山百里人烟查绝……人苦于登攀,木难于出水.
""目今山贼杨文,蹲踞其间,未经荡平,今一旦轻议开采,是启奸人之乱谋耳.
"最后蔡抚巡诚恳请求:"伏乞府查往事,轸念地方,严饬封禁,安民蕺寇,两得攸赖.
"清朝廷一听该奏,肯定不会批准开采,于是乎,顺治十年二月初九日奉旨:"采木有害无利,以后不许妄请,该部知道.
钦此.
"不过,当时也有官员赞成要开采的,如乾隆时任户部侍郎的赵殿最和乾隆六年任江西巡抚陈宏谋两人都曾提出过开采,但意见都被朝廷否决了.
乾隆二十年前后,有官员再次提出要弛禁,乾隆二十一年(1756)时任江西巡抚胡宝泉二月十四日起程赴广信查勘封禁山,由陆路星驰前往,于十八日由广郡之上饶至广丰县入山,复转至上饶县所辖境内,将山势隘口、土色树木及旧设汛地细加看详审度.
查勘后上了《勘封禁山奏请永禁疏》,对议开者提出的"以自然之利,可资垦种,可采木植,可煎矿砂",进行了反驳,说议开者是想当然的,没有到封禁山实地勘查,言之不实.
胡巡抚在《疏》中奏:永宜封禁.
理由很多,认为封禁山"间有零星平地,俱属无多.
其树木并无良树,臃肿纠蟠翳于峻岭幽壑之间".
"既无可垦之地,亦无可用之材.
挖土试验,又无矿苗.
惟崎岖险峻,藏集奸徒,则难裹毡搜剔.
"如要开采,在此处"势必添驻文武员弁,而建署无地,贸易不通,断难孤处岩壑".
坚决提出:"禁则并无弃利,开则必有遗害.
"二月后,即四月十八日朝廷作了回应,奏朱批:"如所议行,钦此.
"早在此二年之前,广信府知府五诺玺为奉檄勘议事,率同上饶县李文耀、广丰县游洁珠于乾隆十九年(1754)十一月十二日进山,至二十一日出山,伏查封禁山.
撰写了《请罢弛封禁山议》,以他丈量地块面积和勘查其地质、地界林木等数据资料,列举了5条72不宜弛禁的理由:弛禁后山民剧增,因地处三省交界处难管理,必致骚扰乡间;弛禁能垦种、开采获利不多;官府管理花费大;官役难以有效实施管理、办案;上饶这个地方本来粮食不够当地民食,一旦弛禁,因开采做生意别处人集聚而来,更就麻烦了.
他要继续封禁的理由十足.
封禁后,该处成为禁地.
违犯封禁令,处罚是十分严厉的.
明朝时规定:"画地盘诘,不许阑入,犯者处以极刑,家属流放";"凡去铜塘数十里内者悉加封禁.
田地皆不得耕种.
凡居民通贼者尽行诛戮,家产入官,被寇者量行给复徒之他所";"有擅取其中寸木者,必罪无贷".
受严处的例子也很多,如:弘治五年(1492),徽人孙荣、程希道,于永丰十五都起炉作炭,募工造枋,都民詹铎等控告,经三司会议,荣等虽不在封禁山内,亦不应以异郡来往聚众,其端渐不可长,治罪如律.
弘治七年,开化人徐天锡、郑白等,潜住上饶五十二都地名考坑,亦以造枋为业,地方钱永万等具首,皆被擒治.
正德十年(1515),奸民某者外山盗木,渐入内地,采铁聚众,应铅山县民周、吴、李为乱.
巡抚都御史韩雍督兵征剿,尽获乱民.
清乾隆江西巡抚胡宝泉提出对违者要严究:"至向因山径未塞,附近居民棚户或窃入樵采,嗣后概行严禁,以杜其渐.
而佃种人户,间有倚傍官山坡岩搭棚居住者,多系民人,奸良莫辨,最易滋事,应令搬移禁界之处.
倘有假称山主招集容留者,即行严究.
"千百年来,世外桃源的梦想总是温暖那些受尽世事纷扰的人们.
总有这样的时刻,梦想找到这么个地方:清清秀秀的山水之间,有鸟雀欢腾的树林,落满松针枯叶的山路两旁,葱绿的野草张扬地铺展,山涧明净地流淌着,幽兰吐出若有若无的暗香,还有翠竹、野果、游鱼和蹦跳的小兽……清末,随着人口剧增,封禁山越来越难以严禁,越来越多"棚民移之尤内矣",越过封界石,进入山中.
"有禁之名,无禁之实.
"一些地方官吏也更加清明,不断向清廷陈述弛禁之利.
封禁之山有所松动,终于于同治八年(1869)奏准请弛禁.
隶广丰境,垦田二顷十六亩零.
仍复"铜塘"旧名.
清嘉庆十四年(1809)以吏部郎中出任广信府知府王赓言,认为提出要封禁之种种理由,是"前人之谬说,世俗之伪言".
从而要"不揣固陋,为之指其瑕疵".
但他清楚地认识到,封禁了这么多年,现提出要弛禁,是不容易的.
"岂不知更变之为难,创举之不易.
"为此,他知难而进,认为"为官一任,就要造福一方".
作为一地方,就要73守土安民,同时要敢于直言,不负众望.
并表示愿意亲自组织实施弛禁开采一系列具体工作("拟于中央铜塘地方建设木城、移广信通判及一千总驻扎其中,招募的实人户,指明地段承领开垦"),并表示"如果办理不善,情愿身任其处".
王知府心目中的铜塘山是"其山外嶂险峻,内尚平夷,泉多土厚,尽可垦种".
他在《拟陈封禁利弊禀》中禀举弛禁可以"除三弊,兴六利".
哪三弊(也是他三个顾虑)呢一则由于封禁,"置此险阻之地为其逋逃之薮,官之耳目难于周知,设有不逞之徒暗中纠结,又孰从而察觉之"二则山封禁,有利于土豪劣绅,不利于良民;三则由于封禁山地理之特殊,与浙江福建路路相通,尽管目前政府在此设立了关卡,只要有丝毫松懈,就会重新引起盗贼横行.
兴六利:一是恩泽波及;二是宜垦物丰;三是安置山民;四是消除隐患;五是兵弁利管;六是衙署利建.
除三弊,兴六利,从而"有念于兴利之利、其利犹小,除害之利、其利滋大.
夫稂莠既除,嘉禾自生.
道路能通,耳目更远".
王知府言真意切,后来由于王庚言调任南昌,"事遂中止,深以为憾".
但王知府寄以美好愿望,"谨将禀移抄录,附刻于书院志册之末.
后之守此土者,倘有同心,踵而成之,则是移未必不可采择焉".
咸丰十年(1860)到任的广信府知府钟世桢也是位主张弛禁的地方官员,对此,他深思熟虑:"原以乡愚避寇入山,耕种年久,户口既盛,原隰已成.
该民等费数载之劳,得尺寸之土,视为居恒之业,藉资养命之源.
卑府前曾经历该山险夷,详审时势利害.
与其强之使出,转恐失所为非.
曷若施之以恩,俾令力农守分".
他认为遵照弛禁之议,一改几百年来封禁的做法,"自应彻底查勘,熟筹经制,必须事无挂碍,方免贻患将来".
他恪尽职守,亲临其山,彻查了山之纵横及在江西地面并属闽浙两省各若干里,与夫界址、村落、户口、田亩、林木、溪沟、道途远近等,又对弛禁之后,如何量移营县管辖,或照旧定地段并田土可否升科等提出了具体意见.
当时,农民起义此伏彼起,比较著名的有太平军、白莲教起义.
当时清朝廷对斋教①心存十分的警惕,防范得很严.
同治元年(1862)任广丰知县的王思溥根据指令,就曾到封禁山清查有无斋匪,经彻查他如实向上反映:禁内皆系良民,实无斋匪,亦无吃斋之人.
当时,官员中对封禁山议开议禁,各持其见.
王知县坚持认为:"与其封禁以移民,徒有屏障之名;不如弛禁以安民,藉资屏障之实.
"他同情山民,身膺民社,不忍见其疾痛颠连.
"如驱诸界外,莫获栖止,将保甲亦无从查办.
界内既不能容身,界外又无可托足.
山有屋而将毁,田有稻而未收,琐尾流离,哀鸿嗷泽.
"所以74他在《禀请铜塘山弛禁稿》中列举当今弛禁有五个成熟条件:山失其险,有路可通;开田千亩,引河灌溉;下聚民生,上增国赋;屏障巧用,安民上计;塘汛外委,管理可达.
时有一官员参与勘查后,留诗三首:奉檄勘封禁山[1](三首)王令车书[2]遍九垓,蚕丛何待五丁[3]开.
山如城郭皆南首,水挟烟云尽北回.
熊馆[4]昼联千障膜,猿啼风送几岚哀.
悬崖度壑经重险,拟沛天恩及早来.
锡名封禁定何年,草昧居然别有天.
树密山无真面目,岩香花结好因缘.
峰峰峰险难为路,涧涧涧深埋废扦.
风教不来人迹少,太平还有未耕田.
截云关隘递蝉联,封豕徒窥井底天.
岂有廒仓资转粟,更无马服寄屯田[5].
崎岖百战争螳臂,寂寞空山怨杜鹃.
天子圣神聚六合[6],东封何事请泥丸.
注:[1]2010年5月8日,广丰徐敬恩老先生在民间一手抄本中发现此诗,诗中用典很多,可见作者是个饱学之士,可惜没有留下姓名.
[2]王令,指当时任广丰知县的王恩溥.
车书,取"车同轨,书同文"之意,指推行某种制度.
[3]蚕丛,喻指蜀道.
五丁,指五位力士.
[4]熊馆,熊在山林中藏伏之地.
[5]马服,战国时赵国地名.
屯田,利用军队垦种土地.
[6]六合,天地及四方谓之六合.
同治八年(1869)九月到任的广信府知府蒋继洙,根据指令饬查铜塘一山.
"遂于十二月二十二日,轻舆简从,由郡起程,自上饶所辖之冷水岭、铁山街进口.
连日由橙树坪、双溪口、羊角尖、铜塘心、箬碧尖、九井,渡河至大东坑、厅基等处,周历搜查.
复自广丰所辖之脱衣塘出口,取道回郡.
"沿途看到"风俗恬熙,人情安谧".
据此写成《稽查铜塘山禀稿》一文.
禀报了山之民生活耕垦概况,对建署管理山务提出了建议,尤其指出弛禁后要草除分摊到山民人头的官员巡山盘缠,不得随意骚扰乡民.
两江总督马新贻于同治八年(1869)七月初六上奏折吏、兵二部,75禀报了该山地界、贫民入山原由、江西巡抚刘坤一派员及刘本人伏查山民为耕种棚民并无匪类、田亩数、科赋规定、塘汛设置、衙署建造经费安排以及巡查规定等,非常具体细致.
清廷准奏后,即行弛禁.
有趣的是,他在《奏铜塘山弛禁折》中提出了"此系官山,只准本户子孙相承耕种,不准私售.
如愿弃业出山,赴官缴照,另召良民承耕".
现在铜钹山区44万亩山场中,国有林场中就有20余万亩,这不就是保存下来的"官山"吗红色的记忆铜钹山是一方红色故土.
20世纪三四十年代,无数革命烈士和红军英雄曾在这里生活过、战斗过,留下了许多令后人骄傲和自豪的光辉足迹和英勇故事.
红色故土1931年初,中共广丰县委从二十四都东山迁至岭底高阳,从此轰轰烈烈的土地革命运动拉开了序幕.
1931年12月22日在岭底石人村成立了广丰县第一个乡苏维埃政府(乡苏维埃政府主席由岭底人范春堂担任).
随后,广丰县苏维埃政府于当年的12月26日在铜钹山(原岭底乡)高阳村正式成立.
1932年3月至5月,县苏维埃政府在小腊口开办了十期乡苏区主席以上干部参加的培训班,在曹坑、登丰分别建立了兵工厂、红军医院.
1932年3月7日,发生了与"红军岩"有关的"高阳事件".
那天,县委、县苏机关遭受柯世禄、黄善义反共义勇队武装的突然袭击.
县委的江书记、周排长组织突围,但因弹尽粮绝,牺牲26人,其中受围困赤岩的21名红军战士纵身跳岩,18名光荣牺牲.
后来,人们把这次事件叫做"高阳事件",赤岩也被命名为"红军岩".
1932年4月在军潭黄家山召开了广丰县第一届党员代表大会,出席会议者达200余人.
这片红色的故土上,还有那充满鲜明时代特色的红军标语、红军漫画和红军歌曲,至今仍完好无损地保留和流传着.
1933年,红军战士从家潭村撤走时,在该村一四合院结构的民房土墙上,用毛笔画有一幅漫画.
仔细观看漫画,发现漫画其实是由几个连体的汉字组成的.
那汉字组成一句话便是:"工农兵打倒蒋介石.
""工农兵"三个字组成"巨人","斧头与镰刀"(党徽)成了"巨人"手中举起的武器,这些字很粗壮;而"蒋介石"三个字构成一条狗的图,并显得细小单薄,整个构图非常的形象逼真,喻意深刻,说明当时红军战士之中有艺术造旨很高的人.
76红军标语大都散布在曹坑、条铺一些民房的土墙上,内容为"打土豪""劝降白军"等等.
在条铺红军医院外墙留有"告白军士兵连书",共14条,字迹十分清楚.
由当地红军战士自己作曲作词的红军歌曲从20世纪30年代初便流行在铜钹山区,至今仍在民间广泛传唱.
其中有一首红军歌曲的歌词:工农同志们快来快来当红军,建立苏维埃,解放工农们,反动地主贪官污吏真可恨,把它一扫尽.
工农同志呀呼咳,跟到格红军走,瞄准枪口来上阵,挽起格红军臂,大家团结一起行.
双雄遇害铜钹山区20世纪30年代为革命苏区,隶属于闽浙赣省委闽北分区,当时,有两名出色的领导人,苏区首任县委书记饶功美和苏维埃主席周元煌.
他俩对铜钹山苏区建设作了很大的贡献,但由于当时错综复杂的斗争状况,都遭受了错误的打击,含冤遇害了.
饶功美(1897—1932),江西弋阳县漆工镇高桥村人.
18岁时父亲病故,便肩负起家庭负担,30岁秘密参加方志敏领导的革命活动,并加入中国共产党,是弋阳县第一个党支部成员.
他曾参加过著名的弋横暴动,经历过大小战斗,转战于赣东北、闽北各地.
历任德兴县一区区委书记,弋阳县委组织部长,信江特委委员,上铅县信塘区书记,崇安县行动委员会书记和广丰县委书记等职.
饶功美担任广丰县委书记后,大力发展广丰(岭底)苏区革命力量,由连而营,最后扩建成独立第三团,达千人以上,还有赤卫队、花枪连等群众武装.
1931年底,发动廿四都农民暴动,击败土豪民团,俘获10多名.
1932年2月,又亲率红军一连,由赤警营、赤卫队、花枪连配合,击败上饶、浦城、广丰三县联合围剿苏区的国民党李一桂、柯世禄、杨志楼自卫队,毙敌30余名,生俘10余名,缴获枪械20余支,取得了保卫苏区战斗的重要胜利.
饶功美重视加强党和政权的建设,建立了区委8个、区苏维埃政府8个,领导农民开展了"打土豪、分田地"的土地革命斗争,并不断建立和巩固农村革命根据地.
1932年冬,在王明"左"倾路线统治下,苏区肃反扩大化,从铅山派往岭底苏区的肃反特派员曾某某等二人带领一个排的红军力量,将广丰县委、县苏维埃政府及红军内部的所谓"改组派"人员28位(其中有两位才20多岁的年轻女红军战士)带到岭底苏塘关押在谷仓里,苏区第一任广丰县委书记饶功美也在其中.
这些人被关押77审问了几天后,曾特派员推说白匪要来围剿,强令连明章在前带路,将除饶功美之外的27人连手绑起来,让他们向小丰方向转移.
当走到新塘水碓坝时曾特派员员下令将他们全部杀害在小溪边.
饶功美则被带往王公坑转至交溪关押.
随后遭到残酷吊打而逝世,年仅36岁.
1985年,饶功美烈士墓迁至广丰县革命烈士陵园.
周元煌(1899—1932),出生于广丰县排山.
7岁习私塾(两年),15岁考入江西省上饶中学就读,因不满校方克扣学生伙食费标准参与"闹学潮"而被开除,一年后又考入饶州中学,攻读四年,毕业后,考入厦门大学.
读到三年级,又值1925年"五卅"惨案爆发,周元煌被推选参加全国学生运动,分配做宣传工作.
1927年底元煌只身返回广丰.
1930年5月中旬,他离开了家乡,与他的学生俞宏基一道投奔赣东北方志敏、邵式平领导的红军,参加了革命.
邵式平把他安排在独立团当书记官.
三天后,独立团扩编为独立师,周元煌又任师部书记官,以后独立师改为红十军,又任军部书记官,同年,经邵式平、周建屏介绍加入了中国共产党.
1931年4月,方志敏率红十军挺进闽北,周元煌随军转战崇安,回师过广丰时,方志敏派他调查情况,当好参谋.
红十军在洋口宿营一夜,捉拿土豪23名,缴获银元两万多元,击毙了一名负隅顽抗的伪警察黄炳荣.
1930年冬,闽北革命根据地迅速发展壮大,与赣东北交界的铅山、广丰等县相继成立县委.
周元煌于1931年8月被派任铅山县军事委员会主席.
1932年春,又调任广丰县苏维埃政府主席、闽北分区委委员.
周元煌担任广丰县苏维埃政府主席以后,便大刀阔斧地开创苏区建设新局面,既抓政权建设,又抓武装斗争,打土豪、分田地,运动搞得轰轰烈烈,与此同时,还为建兵工厂、训练干部、开办贸易、建立红军医院等做了大量工作.
1932年3月,周元煌又从各区、乡精选了40多名能工巧匠,在曹坑建立了一个士兵工厂,利用当地资源,以土硝、硫磺为爆炸原料,锅铁、铁钉、碗锋为弹片,土法上马,制造出松树炮、安丝炮、枪榴炮、土地雷上万件.
1932年3月至5月,县苏维埃政府在小腊口(军潭水库腹)开办了十期干部训练班,每期七天,轮训乡苏维埃政府主席以上干部.
每期训练班开始或结束,周元煌必亲临讲话,勉励大家坚定意志,好好革命.
78周元煌于1932年3月,先后在曹坑、登峰建立了红军医院,资金不足,就把自己的津贴也填补进去,让抓来的土豪名医王加连当红军医院医师.
一次,县赤警营领导沈世洲负伤住院,周元煌把身上穿的一套外衣脱给他换洗,沈感激致谢,元煌诚心地说道:"没有什么,都是革命同志,以后有困难尽管找我.
"1932年9月14日,周元煌接分区通知去开会.
周元煌一到分区,便被以"改组派"罪名扣押审查了.
周元煌被捕后,关在崇安县大安街——闽北分区监牢里,历时30多天.
在坐牢的日子里,他生活艰苦,虱子满身,为了表白他的清白无辜,他把虱子一个个捉下来,压死在墙壁,组成"天大冤枉"四个字.
1932年10月15日闽北分区召开了一个一千多人的大会,周元煌连同闽北苏维埃秘书长徐常、党校校长熊旗及独立师政委董思远、建阳县委书记陈顺昌等十多人一起被错杀在崇安县大安街,时年33岁.
事隔50年多年后,党的十一届三中全会进行了拨乱反正.
周元煌50年的沉冤,终于得到了平反昭雪.
1986年4月,广丰县人民政府为周元煌烈士建墓立碑于革命陵园,永志纪念.
双雄饶功美、周元煌虽然含冤辞世已七十五周年了,但烈士的革命精神将永远激励着这方红土地的后人,更加努力工作建设铜钹山美好的明天.
旱塘曙光在铜钹山区石人村旱塘地方,长着四棵特别枝叶繁茂的大樟树,令人肃然起敬.
在山风的吹拂下,樟树的枝叶沙沙作响,好像不停地向我们诉说着什么.
是的,这里曾发生过悲壮的一幕,一位英雄的热血洒落在这里.
那是1949年10月1日凌晨三点,广丰县大队政委、年仅30岁的杨石同志在旱塘剿匪中光荣牺牲.
这天,正是中华人民共和国成立的日子.
杨石烈士洒在苏区土地上的一滴滴鲜血,犹如一朵朵美丽的杜鹃,傲然开放,笑迎着共和国的第一道曙光.
杨石(1920—1949),又名文中,广东大埔县人.
农家出身,14岁辍学,15岁投奔福建省永安县苏区参加红军,编入七军团第一大队为宣传员,后任副班长、班长、排长.
1937年加入中国共产党,次年在新四军教导队受训六个月,分配军部任见习参谋.
随后在无线电训练班受训结业,改任报务员.
1939年调浙江省委机关为无线电台负责人.
1942年奉命带领游击队到广丰铜钹山一带发动群众,开展游击战争.
1947年11月与许凤美(许杰)结婚,1948年1月被任命为闽北79游击队指导员,4月又被任命为上广(上饶、广丰)县委书记.
1949年5月被派到广丰县配合中国人民解放军二野部队解放并接管新区.
5月5日,广丰县城解放,杨石任广丰县大队政委,担负剿匪重任,开展剿匪斗争.
当时,铜钹山区匪患特别严重(全县土匪竟达4千多人枪),土匪大多出没山林,熟悉地形,狡诈毒辣,东窜西藏.
剿匪部队(初期人数较少,仅10余人)在明处,土匪在暗处,打冷枪,放冷手,剿匪战士因时刻冒着生命危险,警惕性很高.
1949年10月1日清晨,天还未亮,杨石从外面侦察地形回到驻地旱塘,刚走进山村二幢土房的一条小弄口,哨兵以为是土匪,当即开枪误杀了杨石.
杨石同志的牺牲真是令人惋惜.
1957年3月9日,广丰县人民政府将杨石烈士墓迁葬于县革命烈士陵园.
碑文曰:流血牺牲,英雄气节似白杨,艰苦奋斗,革命意志如磐石.
旱塘的曙光特别早,那是因为人民对烈士的思念;旱塘的樟树特别繁茂,那是因为烈士的鲜血浇灌.
1989年,烈士的亲人回到这里凭吊先烈.
杨石烈士的夫人许杰和他的遗腹女杨健(据讲是国防科工委的干部)来到了石人旱塘,乡亲们热情接待了她们,并与她们一起缅怀了先烈当时战斗的动人场景.
铜钹山是有幸的,能亲眼见证革命先烈们的足迹并聆听他们的英勇事迹;铜钹山的后人们也将以先烈们为楷模,奋发有为,把自己的家乡建设得更加美丽富饶.
80奇闻轶事千古忠良张叔夜张叔夜,北宋时期的忠臣良将,是历史上有一定影响的人物.
他的祖父张耆与野史上讲"狸猫换太子"一事有很大的关系;张叔夜招安了宋江等梁山好汉,尤其是北宋末年,他勤王建功逞英豪,白沟殉难扬美名.
张叔夜,出生于1065年,字嵇仲,祖籍河南开封,后来迁徙到江西广丰铜钹山家潭村塔底地方.
明朝举人郑维城(广丰人、担任过象州知州)称赞张叔夜祖孙父子五代忠良:公之高祖,贤声夙著,同舌而香;其祖进士及第,授枢密使,真宗皇帝及皇后常称德之;其父赐荫除官,知兰州事,著《兰州题咏语录》二卷;子二将前后军,鏖战金兵,身殉国难,血刃而莫之;顾公之身,御羌患,平宋江,及二帝被掳,扈从北行,过界河,扼吭而卒.
可以说张叔夜是名门望族出身,他祖父张耆(原名张旻),与真宗皇帝和刘皇后有一种特殊的关系.
宋真宗年轻还未为太子的时候,认识了当时京城善于播鼗的一位年轻貌美的刘姑娘,并将她带到宫中作为侍女,正当一对少男少女如胶似漆时,真宗秉性严整的乳娘秦国夫人察觉后,向太宗皇帝报告了该事,太宗皇帝严厉训诉真宗,责令他将刘女驱逐出宫.
真宗没办法,只好听从父皇之命让刘姑娘离开自己的皇室,但又舍不得美人,就偷偷将她寄养在王宫指使张耆家中.
当真宗登上皇位,大权在握时,即刻将刘姑娘召回身边,并册封为美人.
刘美人十分聪明,在后宫里与皇后郭氏及其他妃子的关系都处理得很好,得到了大家的称赞尊重.
后来郭皇后病逝后,刘德妃(即刘美人)自己未能生育,只好想了一条以李代桃的计策,授意李侍儿侍寝,与真宗皇帝生一子(就是日后的仁宗皇帝),刘氏就说王子是她所生,以此攫取了皇后之位.
天禧五年(1021),真宗病逝,太子祯即皇帝位,尊刘后为皇太后,仁宗皇帝年幼,刘太后垂帘听政.
正是由于张家潜置过刘氏,真宗皇帝、刘皇后以及仁宗皇帝都对张家庇护有加.
叔夜父亲"赐荫除官,知兰州事".
而叔夜本人也初入官场是因祖上的功德,做了兰州的录事参军(州府的主要属官).
81张叔夜年少的时候就喜欢谈论军事,当他在兰州担任录事参军时就表现出了杰出的军事才能.
兰州是汉代的金城郡,地处北宋疆域的最西边陲,以往都靠黄河这个天险固守的.
每年黄河的河水封冻,守卫的部队就必须戒严,为了防备外族的入侵,战士连续几个月内都不能脱下身上的盔甲.
张叔夜说:"这样做不是好办法.
不寻找要寨进行守备,如果让敌人靠近黄河,那么我们就危险了.
"有个叫天都的地方,处于五路之间,羌人要入侵,必须事先到那个地方集合,然后讨论进攻方向.
每一次到来,五路就慌张无措了.
叔夜按照该地的地形要势制订出攻取的策略,终于拿下了这个地方,成立了西安州,自此兰州再也没有羌人入侵之患.
张叔夜的文才也十分了得,为宋徽宗大观戊子(1108)进士.
叔夜主持襄城、陈留县的政事(当知县)时,由于蒋之奇的推荐,改任礼宾副使、通事舍人.
主持安肃军时,有人告诉了太优,于是回到了原来的官位.
因为呈献了自己所做的文章,又被派去主持舒(安徽庐江县)、海(江苏连云港市西南)、泰(江苏泰州)三州的政事.
大观年间,做了库部员外郎、开封府的少尹.
再次呈献文章,皇上召见面试,并下令赐给他进士出身,提升为左员外郎.
张叔夜生前还有著作,当朝仆射李纲还为他的遗书作过跋,《广丰县志》"图书存目"中登记,他作的《奏议》1卷.
张叔夜出使辽国,宴会上比试箭术,他首先射中靶心.
辽国人十分惊讶,要求察看他使用的弓箭,叔夜以无成例的借口,拒绝给辽人观看.
回国时,他还绘制出辽国的山川、城郭,以及服装、器皿、礼仪规矩编成五篇,呈献给皇上.
张叔夜有位堂房亲属表弟殿中侍御史张克公弹劾当朝奸相蔡京,致使蔡京被罢官,后来,蔡京在另一奸相贯力的帮助下,又官复原职,他耿耿于怀,打击报复原弹劾过他的官员及沾亲带故的人员.
蔡京迁怒于叔夜,找他主管工作中存在的微小过错.
贬叔夜到西安管理草料场.
很久之后,张叔夜才被朝廷重新起用,调回担任秘书监,接着又提拔为书舍人、给事中.
当时,官吏懒惰不忠于职守,凡是单位要下达命令之类的文件,也总是预发列出官衔,派人写出姓名,然后慢慢地填上事情,这种做法叫做"空黄".
叔夜极力陈述《敷衍了事做法的害处》,改革这种弊端.
进礼部任侍郎之后,又被蔡京妒忌.
以微献阁待制(文官头衔,轮流值班做事)为借口,再度派他到海州主持政事.
宣和元年(1119)十二月宋江在山东梁山泊立起水浒寨,造起忠义堂,打着"替天行道"的旗号,专与官府作对.
后力量不断壮大,82对黄河以北十余郡县不断骚扰,官兵没有谁敢于抵挡他们的锋芒.
宣和三年二月宋江扬言将要攻进海州,叔夜派侦察人员暗中观察他们的动向,宋江的人马直接奔赴海边,抢到十几只大船,装载着抢夺来的东西.
叔夜于是招募敢于牺牲的千余人,将强壮的兵士埋伏在海边,等到双方开始作战,兵刃相接,预先埋伏的士兵立即冲上去,点燃火把烧毁宋江军的船只.
宋江军听说船只被烧,都失去了斗志,伏兵再趁机攻杀他们,掳获了宋江部的副统帅.
宋江于是率部属受招安归顺朝廷.
不久,叔夜被提拔为直学士,调往济南府任职.
而《水浒传》第八十二回《梁山泊分金大买市宋公明全伙受招安》中记叙张叔夜招安宋江一伙又是另一种说法:当时,张叔夜为济州(山东巨野)太守,朝廷派出宿太尉来梁山泊招安,宿太尉先到济州府,要张叔夜先上山打前站,张太守忠于职守,上山后讲明朝廷招安要义,宋江一伙十分感恩,又留请张太守吃饭,又托出一盘金银相送,均被张叔夜拒绝了.
太守可谓廉以律己,对招安起了很大的作用.
有诗为证:济州太守世无双,不爱黄金爱宋江.
信是清廉能服众,非关威势可招降.
宋江便差大小军师吴用、朱武并萧让、乐和四个,跟随张太守下山,直往济州来,参见宿太尉.
后来,宿太尉在彩旗飞扬、箫鼓喧天的夹道欢迎的氛围中上梁山寨举行招安仪式.
仪式一结束,张叔夜就推托地方有事,告别了太尉,独自回城履职了.
而宿太尉在山寨中既痛饮欢歌,又游山观光,尽情享受多日,并接收了宋江赠送金银珠宝后,由梁山泊大小头领金鼓细乐相送下山.
张叔夜从海州调往济南府任职时,山东局势非常混乱,各地举事此起彼伏.
山东的各起义部队突然而来,叔夜估计手中的兵力不能与之抗衡,于是对同府署的官吏说:"如果捆着手脚无所作为等待援兵,百姓就没有活着的人了,我们应用计谋拖延他们.
假使能够拖延三天,我们战胜他们之事就能成功.
"于是,拿来旧时大赦起义者的文告,派送信的兵士送往各郡,起义部队听说此事,果然稍稍松懈下来.
叔夜故意在城门上的土楼里聚友喝酒,表示闲暇无事,并派遣官员把皇上开恩的诏谕告诉起义军.
起义军犹豫不决,直到晚上也拿不定主意.
叔夜发动五千士兵,乘他们松懈之机攻击他们,起义军溃败逃跑,官军穷追,杀死千余人.
因为立了大功,提升为龙图阁直学士,主持青州(山东青州市)政事.
公元1115年(即政和五年),辽国统治下的女真族贵族首领阿骨打,在混同江(今松花江及同江以东黑龙江)边建立起一个新的国家,国号金.
随后向辽进攻,屡败辽兵.
宋朝廷认为辽国必亡,决定联金灭辽,乘机恢复燕云.
宣和二年(1120),宋、金订立"海上盟约".
831125年2月金灭辽,于11月乘胜侵宋,为金军第一次南侵.
宋徽宗自从听到金兵南下的消息,即急忙传位给太子赵桓(宋钦宗),企图南逃避难.
宋钦宗即位,改明年为靖康元年(1126).
靖康元年正月,宋钦宗起用了主战派李纲为亲征行营使,部署京城的防御.
金军攻城,李纲亲自督战,多次打退金军.
驻守陕西等路的宋军,听说开封被围,立即由种师道、姚平仲等率领前来"勤王".
各地乡兵和百姓也自动组织起来,迅速向开封集中.
但宋钦宗却继续派使者去金营求和,竟然答应了金国赔款和割让三镇的要求.
叔夜再次上奏章,要求借助骑兵,与众将军共同努力切断他们的归路,未得批准,调往邓州.
完颜宗望见宋朝备战,勤王军不断来援,又因已得三镇,便撤军北归.
靖康元年八月,金军第二次南侵.
这时针对金军入侵的消息,朝中意见不一,何栗请分天下二十三路为四道,各设总管,事得专决,财得专用,官得辟置,兵得诛赏,如京都有警,即可檄令入卫,云云.
钦宗依议,即命知大名府赵野总北道,知河南府王襄总西道,知邓州张叔夜总南道,知应天府胡直孺总东道.
又在邓州置都总管府,总辖四道兵马.
南道总管张叔夜,闻得都城空虚,请统兵入卫,陕西置制使钱益,亦欲统兵前来,偏是唐恪、耿南仲一意言和,竟函檄飞驰,令他驻守原镇,无故不得移师.
1126年十一月初,南道总管张叔夜率兵勤王,令长子伯奋将前军,次子仲雍将后军,自将中军,合三万余人,第二天上路.
到达尉氏地方,与金国的散兵接火继续四处作战,不断向前.
十一月最后一天,到达京都.
皇上来到南薰门,看到叔夜的部队军容十分整齐.
张叔夜到皇上面前回答问题时,建议道,现在金兵来势正猛,可考虑像唐明皇避安禄山叛乱的做法,暂时到襄阳去,以此求得保全国家皇室.
皇上点头应允.
加封他为延康殿学士.
闰十一月里的一天,皇上登上城门,叔夜布兵于王津殿,铠甲闪闪发光,在城门下向皇上致敬演练.
皇上更加高兴,提升叔夜为资政殿学士,命令他带兵入城,不久便主持枢密院工作了.
叔夜连续四天与金兵大战,斩杀他们的金环二名将.
皇上派人赏赐蜡书,用表扬叔夜事迹的方法,发布告给各道守卫者,但始终没有人前去救驾.
京城失陷,叔夜受伤,父子仍旧共同奋力作战.
皇上车马再度离宫出郊,叔夜于是日夜勒马规劝皇上远去避难.
皇上说:"我为百姓的原因,不得不亲自前去与金兵谈判.
"叔夜悲伤地大哭,再三跪拜,众人都哭了.
皇上回头抚爱说:"稽仲啊,努力吧!
"说完后,竟哽咽不能成声.
嵇仲即叔夜表字,钦宗以字称呼大臣,也是重托的意思.
钦宗一到达金军营房,金国的统帅粘没喝就将钦宗扣留住,作为索取宋朝廷交纳金银布帛的押票.
钦宗被扣留金营中,天天想回到自84己的皇宫去,就下令朝廷大臣千方百计搜括许多金银衣缎送给金国,金人不满足,粘没喝要求宋廷再多送,同时,将徽宗、钦宗废为庶民,要求立其他姓的人为宋皇帝.
又逼迫上皇、太后等出皇城到金营去,上皇准备出行,张叔夜入谏劝阻:"皇上一出不返,上皇不应再出,臣当率励将士,护驾突围.
万一天不佑宋,死在封疆,比诸生陷夷狄,也较为光荣啊.
"金人有意立张邦昌为皇,就将张邦昌姓名,列入议状,令百官署印.
孙傅、张叔夜均不肯署名,由吴千干、莫俦报知粘没喝,粘没喝遂派兵拘走孙、张,分别羁押营中,金将召见叔夜,诱惑他讲:"孙傅不肯署上姓名,已将他杀掉,您德高望重,难道要与孙傅一同去死"叔夜道:"我世世代代受朝廷的恩泽,理义与国家共存亡,今日宁愿死也不署上自己的姓名.
"他送信给金兵二帅,请求立太子为皇,以便顺从人民愿望.
二帅大怒,将张叔夜抓到军中,叔夜丝毫未改变原先的主意,抗议金人之议状,要求立太子.
1127年3月,张叔夜随帝、后、太子、妃嫔宗室,及大臣何栗、孙傅、陈过庭、司马朴、秦桧等被粘没喝劫持,由郑州向北面行使.
一路上不肯吃食物,只喝一点开水.
已经到了白沟了,驾车的人说:"过界河啦.
"叔夜忽然精神矍铄站起来,仰天大叫,便不能说话了,扼吭而死.
享年63岁.
二帝被囚掳,北宋灭亡.
1127年5月1日,宋徽宗第九个儿子康王赵构,即帝位于应天府,是为宋高宗.
并改当年为建炎元年,重建赵氏宋王朝,后迁都临安(今浙江杭州),史称南宋.
南宋朝廷为表彰叔夜的忠节,追赠开封府仪同三司,谥"忠文".
1132年(即绍兴二年),尚书仆射李纲奏准:敕以衣冠墓于丰之灵鹫山宝积院之西.
诏有司即墓所立庙额曰"旌忠".
张叔夜的真坟葬在星子县白鹿镇鄱湖村神灵湖自然村,这也是好风水宝地,不仅这里地形地貌独特,犹如一条正在潜入鄱阳湖的蛟龙,叔夜的坟正埋葬在龙头之位,而且旁边有座历史非常悠久,创建于东汉的宫亭神庙,宋真宗敕封为分风王父庙(供奉青洪君),据传当年王勃经过此地,得以灵感,一阵风将他带入南昌赣江边的滕王阁,他文思如泉,一挥而就写成了千古绝唱的《滕王阁序》.
当年,运送张叔夜的灵棺至此,适逢鄱阳湖刮起大风大浪,并且连续好几天风浪未止,不能通航.
其家人便将他埋葬在这风水宝地,并且坟门朝向广丰,将他的衣冠带回广丰葬于灵鹫寺两侧(城东15公里东阳乡堂门底村境内),该墓坐南朝北,墓前有二座旗杆石.
当年,李纲还向朝廷奏准:85敕表其里东到长冈青陇,西至仙掌白云,南至军潭石奇,北至龟文图异.
作为张氏子孙体恤之地,大致为家潭、军潭、十六都一带.
绍兴三年(1133),张叔夜夫人吕氏携孙子张旂(第二儿子张仲熊之子)等家人荣归故里塔底.
当时的塔底十分繁华:后背山上有古塔,前面有碧溪,还有店铺林立的街市.
俗称:杉溪的埠头,塔底的街.
说明塔底的街十分有名.
塔下还有十景:长冈青陇、仙掌白云、军潭石奇、龟文图异、老人古石、白花仙岩、天灯光耀、塔下凉亭、石湖潭塔、威灵神殿.
夫人是正献申国公的孙女,非常的贤惠,出生在大户人家,从小心灵纯洁聪颖.
生于治平三年(1066)岁次丙午二月廿八日卯时,卒于绍兴四年(1134)岁次乙卯十月丁奚日,享年69岁,葬在十六都辛塘坳.
公元1158年,广丰吴村人,进士出身,时任临安府教授施师点为夫人作过《墓表》.
夫人初封兰州县君,继封海州郡君,后赠邓国夫人.
张叔夜千百年来一直被世人称颂,作为楷模.
绍兴四年(1134)二月,宋高宗皇帝赵构御赞张叔夜:威武殴戎,忠良贯日.
仗义平夷,国家辅翼.
大贞大节,谥曰忠文.
血食无休,永赐子孙.
嘉定二年(1209)十月,宋宁宗皇帝赵扩又御赞张叔夜:惟节与义,天下大闲.
杲杲龙衮,为人所难.
死轻鸿毛,名重泰山.
徒逆俦,胡不厚颜.
1188年南宋理学家朱熹为张叔夜公祠作过序文,又写了《挽忠文公诗》.
清康熙广丰知县傅而保作过《重建忠文公祠记》,另一位广丰知县吴之翰作过《宋忠文张公墓碑遗文》、清雍正广丰知县张圣训作过《宋忠文张公庙碑遗文》.
现铜钹山家潭居住的张氏为张叔夜第三十一代至第三十四代子孙,民风淳朴,安居乐业,和谐相处.
山美诗自多铜钹山风光秀丽,山川形胜.
地虽险僻,但自古以来文人墨客偏86好山水之游,登高必赋,临水必咏,方圆百里之士人,多有不避险阻刻意来此寻奇览胜的,在铜钹山这块神奇美丽的地方留下了大量的歌诗游记,现撷英采华,以睹大概.
仙人掌山上状元诗笔者与老同志徐敬恩编注《铜钹古韵》一书,在寻找文史资料时,有个重大的发现.
那就是关于《登仙人掌山》诗的作者,1988年和2005年版的《广丰县志》,该诗的作者均为俞掞(淳祐年间进士,广东提刑).
这次徐敬恩从明朝的《永丰县志》找到有关铜钹山的艺文资料,发现《登仙人掌山》的作者为徐元杰,而不是俞掞.
明朝的《永丰县志》写得清清楚楚.
为什么会张冠李戴呢据参与这两次《广丰县志》编纂的徐敬恩(他是广丰唯一这两次编纂都参与的人员,收集了较全的广丰史料)介绍,1988年和2005年版的《广丰县志》编纂过程主要参考广丰清朝编写的县志,而清朝《广丰县志》"艺文"辑(第十册)中,《登仙人掌山》一诗未署作者,该诗被编入俞掞写的诗词之中,1985年和2004年编纂《广丰县志》的同志就误认该诗为俞掞所著.
由此,一些文稿书籍引用该诗时,都以讹传讹了.
明朝的《永丰县志》在先,清朝的《广丰县志》为后,毫无疑问,《登仙人掌山》一诗的作者应为徐元杰.
纠正错误,恢复历史真实面目,这是好事;进士诗变回状元诗,对铜钹山来说,也是幸事.
徐状元的《登仙人掌山》诗:山名仙掌足盘桓,来醉黄花半日闲.
更上一层高著眺,此身拟可通天关.
徐元杰(1196—1246),字伯仁,号梅野,上饶县人.
徐自幼颖悟.
读书过目不忘,为文落笔辄得奇语.
师从朱熹.
南宋绍定五年(1232)状元,官至太常少卿兼给事中、国子监祭酒、权中书舍人.
为官"远声色,节情欲""直声闻于朝".
杜范入相,徐元杰上书言事,慷慨陈词,力主排外患,修内政,保境安民.
当时,奸佞用事,淳祐六年(1246)四月杜范死,六月徐元杰暴疾而亡.
著有《梅野集》十二卷传世.
宋朝状元徐元杰游览过铜钹山的仙人掌山,并赋诗赞美胜景,这为铜钹山增添了不少的光辉.
知县赋诗白花岩白花岩又称白华岩,在铜钹山东北高阳村境内的崇山峻岭之中,87为广丰县著名的"三岩"之一.
因与福建省浦城县接壤,明嘉靖版《永丰县志》称:"白华岩,乃浦城南峰.
"清同治版《广信府志》载:"白华岩,广丰南六十里,岩前有奇石,稍进清风袭人,名曰:清风峡.
"白花岩处于海拔679米的山峰之中,岩穴面积约2500平方米,岩高60米,远望如吐蕊花瓣.
明代文学家吕怀(字巾石)曾在此岩读书,并在岩顶镌刻"白花岩"三字.
岩中有广福寺,相传始建于唐末,由高僧净空禅师至此开基.
古寺屡经废、建,今存建筑乃清代所修,古色古香,别具风格.
寺内石壁上刻有二十四诸仙壁画,人物神态各异,造型生动活泼.
岩旁的许多石刻题词,称白花岩为"东南第一峰""界外福地""别一洞天".
明正德年间广丰知县谭缙(字延仪,号观澜,湖南攸县人,颇得民心,旧志称他"考绩离任,民皆如失父母".
)在任内(很可能已任四年)择日起了大早,从县城出发去游览白花岩,面对空旷闲幽的白花岩有感而发,吟诗二首:游白花岩其一晓出花岩路几弯,高山行尽又高山.
田家水远柴门静,野寺云封石径闲.
好景却无诗兴发,危途其奈马蹄艰.
明朝又是归城市,露冕春游独厚颜.
其二生平踪迹多城市,此日山行散俗氛.
流水潄穷滩咀石,肩舆撞破岭头云.
悬崖鸟道通人过,虚阁松声彻夜闻.
四载光阴如过客,只耽微禄未酬君.
谭诗大意:其一,黎明去白花岩路弯弯,高山走过一座又高山.
流水长长农家园门静,山野古寺藏云间,石头小路行人少.
风景优美却无诗兴,道路艰险骏马也难上.
明天又得回城市,显露官帽春游太不顾脸面.
其二,平生来去大多在城市,今日进山一游洗去尘俗.
流水冲去滩头石,轿子撞破山头云.
悬崖险路只通单人行,空楼整夜听到松涛响.
四年日月如过客度过,只领微薄工资没报效皇恩.
几年后,又一知县唐侃也抽空乘兴翻山涉水游览铜钹山区的名胜古迹白花岩,并赋诗和前任知县谭缙诗二首.
和谭令游白花岩其一88行处肩舆弯复弯,偶来乘兴强登山.
乾坤万里我独立,身世百年谁是闲.
花落鸟啼春已老,民饥粟乏岁之艰.
白岩到此暂留宿,为觅村醪破闷颜.
其二自是白岩多胜景,一登眼底绝尘氛.
老松壁立撑残月,高阁空寒出晓云.
日照石窗天界近,风飘梵语下方闻.
坐来未说忘身世,尚尽区区报我君.
唐诗大意:其一,轿行之路弯又弯,偶尔乘兴勉强登山.
天地万里我独自站着,人生百年有谁闲着.
花谢鸟鸣已是春末,百姓无粮挨饿日子艰难.
来到白花岩暂时留宿,为寻村酒解心中苦闷.
其二,白花岩本是佳妙风景,一登眼中再无俗尘.
岩壁古松撑着一轮弯月,高楼弥漫寒气立在朝露中.
太阳照着石窗似与天相近,风飘佛语下面也能听清.
从来不敢忘记自己身世,还要尽职尽责报效国君.
从诗句"花落鸟啼春已老,民饥粟乏岁之艰""坐来未说忘身世,尚尽区区报我君"可以看出一位知县忧民报君的拳拳之心,这是十分难能可贵的.
诗如其人.
唐侃是位清官、好官,在"官以钱得、政以贿成"的官场中恪守道德,保持了节操,亲民为民,堪称是"真名士自风流".
唐侃(1487—1545),字廷直,号默庵,江苏丹徒人.
自小刻苦求学,品行端正.
3岁学习《论语》《孝经》,9岁读完《四书》《诗经》,16岁进郡学为秀才.
后从丁玑①学习,为丁门高足.
邻家姑娘夜晚跑到他那里,他拒不接受.
他父亲犯罪被关押,唐侃请求代坐没能成功,就以草为席睡地上,一年后其父亲被赦罪才停止.
为举人时,曾拾得巨商丢失的一袋金钱,未启封即归还失主.
明正德八年(1514),唐侃乡试中了举人,授为广丰知县.
他赴任时不带妻子,只与书童一起生活,青菜豆腐,粗茶淡饭,生活很俭朴.
久而久之,当地人都信服他清正廉洁.
当时,广丰有一部分民众盛行刁讼(颠倒黑白以夺人之产或陷人于罪的诉讼),崇尚鬼怪,尤其喜好俳优(古代以乐舞谐戏为业的艺人).
唐知县就对百姓厉行教化,待人以诚,严格治理,不为权势左右.
在位6年,不谋私利,政绩显著,至京述职时,大冢宰汪绳斋称唐侃"清介足励乎俗,勤政实济于民",是知县中最好的.
皇帝看到89评语极为嘉许,钦赐他的父母妻子敕命名一道.
不久升山东武定州知州,奉命清理武定军籍,全州男丁应征1.
2万人.
上司催迫不停,民心惶惶.
唐侃就向上呈文陈述利害:武定男女丁口仅3万余,若被征1.
2万人,几乎抽空半郡,能保证不发生哗变皇帝同意他的请求,削减征集人数,民始安宁.
离任时,众多居民相送.
明嘉靖十七年(1538),章圣皇太后运葬承天,出殡队伍所到之处,太监内官们大肆勒索金钱,声言不办供张者处死.
有财力的地方官送钱保命,擅长拍马的官员乘机搜刮,没钱的州县官吏大多逃走.
唯独唐侃冒死对付:命左右抬一空棺,置署旁小屋中,待来人要钱逼急时,佯称同意取钱,引至小屋指棺说:我已办好棺材准备一死,钱是没有的.
贪官们惊愕无奈,悻悻而去.
事后,凡是弃职逃逸的官员都遭免职,只有唐侃受到朝廷表扬.
后提升为南京刑部员外郎,转郎中,为民申冤锄奸,案无积压.
因弹劾奸臣严嵩父子贪污一案,被暗害死于刑部官舍.
清贫不能买棺,尚书及同僚资助,置棺运回唐家.
丹徒县令茅坤亲自为他出钱办理丧事,安葬于圌上,唐顺之撰写墓志铭.
孙状元题诗白花岩白花岩秀丽的风景,幽雅的环境,吸引了许许多多游客.
宋代以来,许多文人墨客,慕名而来,游览之后,留下不少题咏,如宋代的俞掞,明代的夏尚朴、吕怀和正德年间知县谭缙及嘉靖年间知县唐侃,都留有诗作,盛赞白花岩的清幽奇绝.
其中,明代状元孙继皋的一首七绝《白华岩留题》,尤为引人注目.
孙继皋,字以德,江苏无锡人,明万历二年(1574)进士第一名(即状元),授礼部侍郎,后改吏部侍郎,负责铨选官员.
他刚正不阿,敢于直言,得罪了神宗皇帝,以"忤旨"的罪名被迫"致仕"(退休),遂辞官还乡.
过去科举考试都由礼部主持,他任礼部侍郎,有许多门生.
明万历五年,本县二渡关乡靖安人徐上达考中进士,也是孙继皋的门生,后来担任江苏省淮安府知府,与孙继皋的原籍无锡很近.
孙"致仕"回家,徐上达即去拜访.
为了排遣"座师"的闷怀,徐上达劝他游览山水,陪同他来到广丰,住在徐的老家靖安.
靖安离白花岩不远,于是慕名游览了白花岩,并题写了《白华岩留题》这首七绝.
诗曰:怪石凌空突五湖,登临回首白云孤.
道人不识梅花意,日暮深山听鸟呼.
白花岩是有幸的,曾让许多像谭知县、唐知县、孙状元这样的仁人志士亲临过、吟颂过.
我似乎发现谭兄、唐兄、孙兄当年踩踏在白花岩上的脚印很深很深,在我的眼前越来越清晰起来了!
90九仙山传奇杨文、杨武生于铜钹山高阳,出身贫穷,母亲在他们很小的时候眼睛就瞎了.
兄弟俩十岁就拜师学石匠艺.
兄弟俩习得一手砌石、垒桥、雕刻的好手艺,平时就为地主做工为生.
兄弟俩自幼好打抱不平.
在他们十六岁大年三十下午,他俩从外地回来过年的路上,在离家不远处碰到两个小混混欺负一个看风水的老先生,兄弟俩立刻去为老先生解了围.
在交谈得知老先生家中就一人,那时天色已晚,同时也是怕两混混再来找先生麻烦,于是就请老先生到他家过年,先生客气一番,见杨文、杨武乃诚意邀请,也就没有推辞了.
到了杨文、杨武家,杨母见来了客人,就让杨武把家中唯一的生蛋的老母鸡宰了待客.
当晚就炒了鸡头、脚、内脏吃.
吃过年饭后,先生心里有点不高兴,心想既然杀了鸡,鸡肉怎么舍不得端出来.
初一早上,先生定要回去,杨家苦留不住,于是杨母让兄弟俩送先生一程,并送先生一包点心,让先生在路上吃.
先生直到半路,把杨家送的点心一层层打开一看,是一只鸡身,这时才明白杨家的用心.
几年后,杨母病逝了.
风水先生为了感恩,就来到杨家,说看中了杨家后面山上的一块地,是龙形地,将出天子.
然后先生就教了他们在什么时候、什么坐向安葬.
出葬第二天,坟头长出了金灿灿的谷子(意即"国王",同"谷黄"谐音),当夜,邻村的一个亦懂风水的恶少出于妒忌,把谷拔了,插上茅草.
天明,风水先生一看大惊失色:"草,就是草寇啊!
"杨文、杨武两兄弟也感觉大事不妙,忙请补救办法,风水先生说:"办法倒有一个,那就是要在坟前连挖六六三十六口水塘.
"杨家兄弟遵嘱而行,连挖了三十三口池塘,太累了就停止了.
杨文、杨武到高阳一豪富家营造府堂,前后共二年.
杨文在做工时与府中小姐的一个贴身丫环结识、相爱.
一日凌晨,两人在小树林中幽会,被东家碰见,丫环吓得跑回屋里.
东家盛怒之下,对杨文破口大骂:"恶小子,呆狗忖飞鸟,胆敢忖上我家丫头,没那么便宜!
"接着,嗤笑几声:"除非是畚箕落地当锣响,扁担下水往上漂!
"杨文是个有血性的汉子,老爷的斥责、奚落,让他气得浑身发抖.
他狠狠地将畚箕往地上一掼,将扁担往河里一丢.
说来也怪:畚箕落地,"当"的一声,赛过锣响;扁担下河,一起一落,直往上游漂.
杨文喜得眉开眼笑,老爷却惊得目瞪口呆.
这时,丫环快步来到杨文身边,朝杨文一努嘴,杨文顿悟,拉上91丫环,双双飞步奔逃.
待老爷惊魂稍定,他俩早已翻过山岭,向故乡高阳而去.
归途中,丫环叨叨诉说:"老爷骂你,我胆战心惊,失手丢落小姐的大铜镜,怎么铜镜竟与畚箕同时着地,发出敲锣似的响声你甩扁担下水,怎么会正好惊动鱼群,推之往水上游漂"杨文黯然良久,毅然扑通一声跪倒在地:"皇天在上,小人日后若有出头之日,定要杀尽豪绅,为民除害,以报上天成全之恩!
"杨文带着老婆和杨武回到家后,平时就在高阳等地修路、建桥,高阳就有多处他俩兄弟做的桥和石门留传至今.
那时正好农民起义军李自成进军北京,明崇祯帝自缢,福王朱由崧在南京称帝,建立南明政权.
时御史詹兆恒(广丰排山人)向福王上疏,陈"内外合防"之策,受到福王器重,擢升大理寺丞.
不久,福王在芜湖被清军捕获.
明唐王聿键又封兆恒为兵部左侍郎,协同黄道同守广信.
随后清军又破广信,监军周天吉逃回广丰,后依附黄魁宇,兆恒率部退至浙江,翌年,进攻开化县,不幸兵败于岭头山阵亡.
其部将周立率残部败回铜钹山,与标官黄魁宇合并率众据守铜钹之九仙山,偃旗息鼓,伺机再起.
时有十七都恶棍祝八十,原为地方小吏,平生仗势欺人,当地群众恨之入骨.
后因欺压危害良民被告发,受到革职,失势在家,但仍恶习不改,肆意横行,被当地农民打伤.
祝八十图报复,携带金银到县城赂驻县武官康镇,并陈说九仙山盗寇出没铜钹,已造成祸害,要求领兵镇守.
当时得到康镇同意,给予祝百总头衔,率兵据守高阳(离九仙山三华里).
祝八十得势,变本加厉,派捐索饷,弄得民不聊生,农民切齿痛恨.
杨文见状不忍,对祝八十行为屡加劝止,被祝八十视为眼中钉,千方百计思谋陷害杨文.
顺治五年(1648),祝八十向康镇密报,诬杨文暗通九仙山盗寇,阴谋造反.
此事为康镇手下武弁李万年得知,将消息秘密通知杨文.
杨闻知非常愤慨,不得已乃尽举家族登九仙山投靠黄魁宇.
杨文举族上九仙山后,黄魁宇认为杨出身微贱,甚为鄙视,以奴隶看待,常给予重役,不久,又淫其家室,激起杨文愤恨.
监军周天吉亦恨黄不知羞耻,有失体统,曾以言相劝,但遭到黄的拒绝.
周遂与杨文密谋,在一天晚上用计将黄杀死.
黄的好友周立闻黄被杀,遂驱卒与杨文厮杀.
杨文得到了天吉帮助,屡败周立,最后周立逃离九仙山.
自此,杨文声势大振,遂为九仙山寨主.
在杨文当寨主后,九仙山整天被一层浓雾笼罩,清兵只能见到白茫茫的一片,无从进攻.
据说杨文、杨武乃天将下凡,自有天兵相助,92九仙山顶上天空夜晚就可见到两颗耀眼金丝的灯笼,那是杨文、杨武的化身.
杨文、杨武还有一个堂妹,叫杨絮,有一身了不得的轻功,她每天早晨都要到九仙山对面的梳头峰上去梳头,是用手夹住蚕箕飞过去的.
杨文、杨武聚众起事后,到处劫富济贫,集中了许多金银财宝,藏于后山的藏银洞中,平时存取就只有杨絮一人才能完成,至今藏银洞还是一个谜.
杨文巩固地位后,一面发展人马壮大,一面储存粮食,以为久计.
九仙山乃是一座三面都是悬崖峭壁的岩石山,上山只有北面一条小路,在山上扎寨易守难攻.
奇怪的是九仙山顶上有一汩汩流淌的清泉.
杨文让人开挖了水塘,垦出了水田和旱地,以作久住之计.
同时常派人出没闽、浙、赣各处抢夺官粮充实仓库储备.
是时,县城有军需孔亟,为人凶恶残暴,手段残酷,对农民不按期交纳钱粮者施以毒刑,逼得穷苦农民走投无路,纷纷登九仙山以求活路.
当时在群众中流传着两言歌谣:"县中比一比(农民挨一次毒打),山上多一旗(九仙山多一人执旗).
"由于封建统治者苛政酷刑,受苦农民只好离乡背井,同时也有利于杨文扩大力量.
九仙山经过一段时间扩充,实力大增.
内有王菊、徐玉、刘毛、杨元、余信等勇猛之士为骨干,外有蒋俊、杨桑、谢毛头、张乌皮、李万年等耳目,并迎请退居回乡的宦官徐敬时为主谋,声势甚壮.
此时,山上已有九千余人,杨文遂聚众竖起起义旗号,公开与清军对抗.
据传,杨文还得一本无字天书,每与清兵对阵,只要拿起无字天书念咒,天兵天将无数相助.
清统治者见九仙山声势浩大,惊慌失措.
多次派官兵及乡兵征剿,均为杨文击败,杀伤官兵无数.
清将周官府、曾掌标在征剿中丧命.
随后省又派魏参将、许副总先后带兵征剿,亦是劳民伤财,无济于事.
于是,省上疏清朝廷,请求派兵征剿.
顺治九年(1652),清廷下令江西、浙江、福建三省派兵会剿.
江西陈大厅与九江副总杨受贤率广营兵马从正面围攻;浙江派副总张天录率马步军三千扼守往浙江通道;福建调杨总兵率马步军扼守往福建通道.
在会剿前,知县扈标已发觉武弁李万年与杨文私通,请示宪司批准,将李处斩,以绝杨文耳目.
当时,会剿各路兵马截断粮道,企图困死九仙山人马,但山上人马由于地形熟悉,仍然出没无常,难以平定,清兵倒受到不少损失.
官兵在山脚下围了整整一年,本想把杨文他们饿死,哪曾想到从山顶上还扔下稻草和吃不完的南瓜、红薯.
历经两载,清军士马疲劳,耗粮无数,会剿仍无战绩.
那时朝廷有一国师,夜观天象已两年之久,见东南天上两颗红星日渐闪耀,就对顺治帝说,江南将出新王,围剿93是没用的,只有把江西划给他们管,顺治帝也无法,只好下令班师回朝,回头再作打算.
杨文、杨武见官兵撤了,就又到附近的乡村去劫富济贫,拆了沙田乡沙溪村大园的一个财主家的房屋,让兄弟们一路排着队,一头到九仙山顶,一头到大园,光用手传递,就把那拆下来的一砖一瓦,一木一石都运到了九仙山顶,盖起了瓦房.
可见义军队伍已发展很大.
据说当时起义军多达九千三百余人.
号称"九千三",恰是九仙山的谐音.
就在清兵撤退的前两天,清军将领杨受贤,见九仙山久攻不下,现又马上要撤兵,心中闷闷不已,就一个人出来到处走.
走累了在一块玉米地边休息,可巧见到一只跛脚老鼠在偷玉米吃,于是就饶有兴趣坐在那看.
只见那老鼠跳呀跳呀怎么也够不到玉米,急得老鼠围着玉米秆团团转,杨受贤想,老鼠可能没办法了,打算起身回营房.
忽见老鼠啃咬起玉米秆来,不一会,玉米秆就被老鼠咬断了,老鼠终于吃到了玉米.
见到这事,杨受贤恍然大悟,想到要破杨文、杨武的起义军,要先破他们的风水.
杨受贤回营后,让人调查杨文、杨武的祖坟.
当挖开杨母的坟后,忽见坟中跃出两条金色的红鲤鱼,跳入坟前的池塘中,然后又向另一口池塘跳去.
这样连跳三十三口,最后因池塘离河太远而没能跳过去,一下子跳在岸上,被杨受贤抓住杀死,此时正是撤军的日子,杨受贤于是班师回京,在撤军当中,可见九仙山上的浓雾已散去不少.
就在杨文、杨武领导九仙山起义军渐成声势的时候,杨文妻见杨文、杨武将获得成功,就想加害杨武,好让杨文一人独揽大权.
接连几个晚上,她都悄悄地到杨武房里,见杨武躺在床上,圆瞪着眼睛而未敢动手.
一天早饭时,杨文妻问杨武:"叔叔你晚上怎么不睡觉呀"杨武毫无戒备地回答说:"我睡觉时就是睁着眼睛睡的.
"于是在那天晚上,杨武被嫂子用刀砍断脖子而亡.
立时,九仙山上空的灯笼灭掉了一只,山上的浓雾全部散尽.
顺治十一年十月初七,朝廷国师夜观天象,发现江南天空的两颗红色的星星只剩下了一颗,另一颗也变得暗淡无光了,于是第二天早朝时进谏皇上,再次派兵围剿.
杨受贤再次受命围剿起义军.
围困住九仙山后,因山上已无浓雾,许多目标都暴露在清军的炮火之下.
杨受贤一边让火炮整天轰击山寨,一边抚慰当地百姓,稳定民心.
九仙山上的起义军的伤亡惨重,又得不到及时医治,士气低落.
杨文为鼓舞士气,在夜间巡哨.
被山下清兵遥见火光,顿时火炮齐飞,杨文咽喉中炮而亡.
杨文死后,山寨上顿时群龙无首乱成一团.
刘毛首先率部下投降,随后山上人马亦陆续下山逃避,清军登上九仙山,尽毁山94上建筑,劫掠财物,破坏通道,九仙山遂被夷为平地.
杨武兵败身亡的故事,应验了文中开头风水先生看地那件事,他们终究未成国王,而成为一名所谓的草寇.
"成则为王、败者为寇"大概就是中国人的传统思维吧!
高山茅师公茅师公原名刘如银,铜钹山高山下庄坑人,小时候因玩水不慎掉进溪中差点被淹死,被云游经过的茅山老道救起才免于一死,老道见他根骨极好,就收为关门弟子.
刘如银因得以跟茅山老道学茅山法,并深得茅山法的真传.
多年后,刘如银学成归来,因法术高深,治病除恶无所不能,乡里乡亲都尊称他为茅师公.
至今在他的乡里人们时常传说着关于他的许多奇闻轶事.
相传,下庄坑水口三座巨岩下不知什么时候从福建临江湖逃来了三个岩头鬼,每到午后就出来害人性命,来往行人不得不翻山越岭绕道而行,甚是不便.
有一年,茅师公刚从茅山学法归来,得知这三个岩头鬼为恶乡里,深感痛恨决心铲除这三个祸害.
茅师公在家中设立法堂,用三根丝线在厅堂中央悬挂一口石碓,他坐在碓下念咒作法,并让夫人吴氏帮忙用剪子一齐剪断三根丝线,石碓就朝他头顶压下,这样看似压在他身上,实则是用以压岩头鬼,吴氏怕石碓压坏丈夫,犹豫间只剪断中间一根,伤一根,石碓虽压落下来,却压偏了,吴氏见那三个岩头鬼当场死一个,伤一个,另外一个却跑了.
那个受伤一时不能逃脱就地变成了一棵棕树,茅师公又引来天上的五雷火炼烧它,一时浓烟滚滚,吴氏在旁边被烟熏得受不了,就推开棕树,把火弄灭,只见浓烟中显现出一个岩头鬼的原形,朝吴氏拜了一拜,随后化作一股黑烟也随另一个岩头鬼一样逃到福建临江湖去躲进山洞里,茅师公也随后赶到洞口,使起法术,用钢钉将两个岩头鬼钉死在洞中,贴上符咒令其永世不得超生.
随着茅师公声名的传播,请他做法事越来越多.
有一天下午,浦城中墩有人得了急病,请他去看病,当他走到大阮垄时,看到本村几位村民正忙着插秧,茅师公上前向他们问好,并请他们等他去中墩看病回来后一起回家,插秧的人听了都笑着说,太阳都快下山了,你去中墩来回上百里,我们不是要等到半夜吗茅师公听了也不作声,暗暗用法术将日头钓住不让落山,又随手抓了把竹叶往田中一撒变成许多的鱼后,他才去中墩.
几个时辰后,插秧的人把秧都插好了,看日头还没有下山,又发95现田中有许多鱼,就忙着去抓鱼.
待到茅师公去中墩看病回来,他们还在抓鱼,就叫他们一起回家.
大伙看到他都很奇怪,以为他还没有去中墩,抬头看看日头还挺高,又有很多鱼没抓完,都不急着回去.
茅师公忍不住大笑起来,把法术一收,只见日头一下子就落下西山,天突然间变得黑黑的,已是半夜了.
大伙才知是茅师公在作怪,急忙收拾回家,到家后把鱼放在锅里一煎,发现原来全是竹叶.
另一次,官路有家姓张的大户,他父亲生了重病,请了许多的郎中和法师都不能治好,听说茅师公法术高强,就派人来请茅师公去看病,这使当地的一位师公很不服气,坚决要与茅师公比高低,两人互不相让,张上户想乘机考考茅师公的法术,让两人各看病人的一半身子.
于是两人各自施法,结果,茅师公看的一边完好如初,而另一边却不能动弹了.
张上户这下彻底信服茅师公,想再请茅师公把父亲另一边也治好.
茅师公因他原先不信任他,就说要让他一个人看可以,但必须答应一个条件,让他随身所带的法器——龙角装满谷子.
张上户见这龙角很小,装不下一斗谷,就满口答应.
于是,茅师公施法,让病人另一半身子也活动自如,张上户马上叫长工开仓装谷,可是谷子装了一仓又一仓,那龙角总不见装满,原来茅师公早已暗中用法术驱使阴兵阴将来帮运谷子回家了.
从官路回下庄坑必须经过五显岭,那岭头上有座五显灵官庙,这夜五显灵官见大队阴兵阴将不断地运粮食,实在是运走了太多,看不过去,就喝退了阴兵阴将,阻止运粮.
五显岭运粮阴兵阴将一受阻,龙角一下就满了.
茅师公算知是五显灵官在作梗,匆忙收起龙角,离开官路,赶到五显岭,与五显灵官论理,两不相让,发生争执,进而相互斗法,茅师公将破草鞋丢进庙堂,五显灵官随即将破鞋变成新鞋丢出;茅师公又将破纸伞丢进去,五显灵官又将新伞掷出,茅师公自感法术不灵,斗不过五显灵官,落败而归.
回到家中茅师公知道五显灵官不会善罢甘休,决定将自己的躯体留在家中,灵魂去庐山学更高深的法术,又担心仇家将自己的身体毁坏,到家后就开始布置起法术,用纸将门窗糊死,厅堂香几上放置一碗清水,正中挂一扇米筛,门前各置一个簸斗和一铺竹席.
一切布置妥当灵魂才去庐山学法.
果不出所料,五显灵官很快来到下庄坑找茅师公寻仇.
他来到下庄坑后背山,只见下庄坑变成一片汪洋大海,见不到一户农家.
他在下庄坑上空来来往往寻找,就是找不到下去的门道,又不敢贸然下去.
当五显灵官不知如何是好时,恰巧碰到一个村里放牛小孩,五显灵官96化作路人问放牛小孩知不知道刘如银家在什么地方,小鬼用手往下一指说下面就是,可五显灵官还是什么也看不到,于是就让小孩到刘如银家中看看有什么特别的东西.
小孩下来一会儿回来说,屋里没有什么,只看到香几上有一碗清水,五显灵官又让小孩下去把那碗水倒掉,小孩刚把水倒出一半,五显灵官就看见下庄坑农家露出了屋顶,全部倒掉后,下庄坑就全部显现.
于是,五显灵官又化成茅师公的娘舅来到他家门前,只见一条老虎和一条蟒蛇守在门前,厅堂中间有窝马蜂,五显灵官又不能进去,无奈又叫那放牛小孩帮他进去看看有什么东西,小孩看后说,门前有一畚斗,一竹席,厅堂中央挂着一米筛而已.
五显灵官又让小孩把这一些都搬走后,老虎、蟒蛇和马蜂也随之消失.
五显灵官进到茅师公的家中,茅师公的妻子吴氏正在厨房蒸糯米饭准备做米酒,见娘舅到家中忙热情招待,叫五显灵官吃糯米饭,五显灵官边吃边到处看,不见茅师公,就问:如银在哪里.
吴氏照茅师公临走时交代的回答说出远门了.
五显灵官见房间门缝用纸糊着,就去扒开门缝瞧,见刘如银的躯体躺在床上,于是含口糯米饭推门进里间,朝刘如银躯体喷了口糯米饭,转身叫吴氏进来说,你说如银不在家,你去看看他早死在床上,尸体都生蛆了.
吴氏进去一看,果然丈夫身上生满蛆.
于是吴氏大哭起来.
五显灵官就以娘舅的身份,吩咐吴氏请人把茅师公的躯体用柴烧成灰炽.
此时,茅师公灵魂在庐山学法,突然全身灼痛,感到不妙,急忙赶回家中已不能挽回了,最后抱着一线希望,想讨人的好口气,以便用法还原躯体,他化作行人向村里人讨口气问人烧成灰能不能还原,村里人随口说人烧成灰是绝不可能还原的.
茅师公一听感到彻底绝望和愤恨,就咒村人出"黑豆"死的,于是下庄坑自此起时有出"黑豆"死的,即使侥幸存活也是满脸大麻子,至今下庄坑的麻子还很多.
山神的故事一传说很久以前,在铜钹山外坪溪有一山民叫张武兴,一天到双溪口打鱼,临近中午一条鱼都没有打着,渔网却被岩石刮破一处.
他只好把网挂在两棵树的中间修补.
这时,烈日当空的山沟突然间暗了下来,好像入暮时分.
他抬头一看,看到一双大脚,一只在坪溪坳,一只在方家后背山.
他听老辈人说这是山神串门来了,在渔网内山神是看不见的.
他吓得连忙把渔网披在身上一动不动.
这时听到溪口阴阳97两山上传来两个对话的声音,其中阴山的一个声音说:"今天十五都溪后有师公帮人保病,我俩去凑凑热闹.
"这时山上那个山神公公回答说:"不行,我的鸡在溪里还未回来.
""鸡未回来没关系,水口放两条大黄狗便不会有事了.
""那好,我们走吧!
"天空一下子又重新亮了起来.
武兴知道山神走了,便将网收好不去打鱼了.
他要到溪口看个究竟,当他攀上溪口滴水岩后,看见两边有两条两斤多重的五步蛇盘在那里,抬着头虎视眈眈地看着他,他便用手中的杈子将两条蛇叉住后绑好放在布袋里.
这时他看见溪里有一只很大的石鸡,他把这只石鸡捉住以后,把石鸡的一只脚扭在背后放回溪中,霎时满溪都是石鸡.
他沿溪抓上去一直抓到最后,装了满满的一鱼篓不算,身上还挂了几串.
临近傍晚,天色慢慢暗了下来,他在溪滩上燃起一堆篝火.
这时,突然看见那只拐脚的石鸡在眼前.
武兴便觉得脚趾头湿漉漉的滚烫发热.
这时传来一个声音:"你吐唾液又没用,别人只要用鸡乌糖一擦便可没事,还是到我家玩吧!
"说完便一阵风啥也听不到了.
武兴便一直等到天亮,看四周没什么动静了,就用渔网披在身上,一拐一拐回到家.
到家后一看脚趾头果真烂开了.
他想起其中一个山神的话,便用鸡乌糖涂上去,不到半个时辰脚趾头慢慢完好如初了.
他把捉来的蛇和石鸡做了一桌龙凤宴邀请朋友们美美地吃了一顿,剩下的背到市上去换了好多生活必需品.
二坪溪人武兴以打猎捕鱼为生.
一天晚上,明月当空.
他带着猎狗,打着火把到高桥去打猎,走过双溪口一个山坑时,突然四条猎狗停步不前,对着月亮狂吠,好像发现猎物似的,又猛然返回头躲在人身后,伏在地上一声不响.
这时候火把又一下子熄灭了,四周死一般寂静,武兴顿时全身毛骨悚然.
一下子东南西北都分不清了.
他看见好像有什么东西在面前响过,一下子便到了对面山上,仔细看那留下的脚印似乎淌的不是水而是一种黏糊糊的液体.
突然,山神一阵悲吼,声音停后,身后的狗又重新叫了起来.
武兴想今夜是不会再有什么了,心里不太在意,就带着猎狗往回走,不料刚走到方家苞粟山看山棚时,火把又熄灭了,月亮也躲进云中,四周一片漆黑.
武兴没法,只好摸进看山棚歇息.
这种棚子俗名叫合掌铺,就像两只手掌合起一个"人"字一样.
在妖魔鬼怪眼中是一把剪刀,它们是不敢靠近的.
他刚在棚中干草床上躺下,就听见一阵风声,98门口四条猎狗叫了一声,全部往棚里钻,他向外一看,只见一个巨大的黑影摇摇摆摆把棚子周围的草木都弄平了.
武兴一下子吓晕过去了.
第二天,种苞粟山的老满铲山时,看见四条猎狗在看山棚口叫.
他认得那是猎人武兴的狗,却没有看见人.
这时候,那些猎狗都跑过来咬着老满的裤脚,把他往棚里拖.
老满急忙跑进棚里一看,只见武兴倒在地上好像没气了.
急忙掐他的人中,拿竹筒里的水灌他,一会儿,忽听轻轻的"啊"的一声,手足渐渐抖动,后来又很悲惨地喊了一声"喔呀",才将身子坐起来.
这时,老满看他醒过来了,才放下心来.
问他遇见了什么,武兴战栗着把遇见山神的事情向他细述了一遍.
他说冥冥之中,一直有人叫他的名字,他咬紧牙关就是没有回答.
老满一听就知道他得罪了山神公公,幸好山神公公叫他名字勾他魂时他没应答,否则就没命了.
老满见他醒来立即叫他跪在门口对天发誓,向山神赔罪,回家后用猪牛羊三牲祭祀山神公公,以后再不敢冒犯他了.
老满陪武兴回到家里,置办了三牲,隆重举行了一场祭祀仪式.
以后便再也没有发生这种事了.
一直到现在,开山打路、上山动斧、打猎等,都要祭奠山神,唯恐遇见血光之灾.
另外,到深山老林里面,不能大声地直呼人的姓名,只能用"喔——呼"声表明位置.
假使有人失口叫了你的名字,你也不能回答,那是怕山神把你的魂勾去.
这种民间传说,在山村时常听人讲起,意思是劝人在深山老林里做事不可太鲁莽,不小心得罪了山神是会闯大祸的,然而究竟有无其事,谁也说不清楚.
99后记尽管我离开那朝夕相处十个春秋的美丽的铜钹山已三个年头了,但那山那水那草那林总是挥之不去,时时萦绕在我的脑海之中.
在铜钹山的那些日子里,为宣传铜钹山,向世人推介她的纯净和美丽,我总是千方百计地挖掘她的文化底蕴,先后编著了十几本有关铜钹山的文集,其中有一部分是我以一个山里人用自己眼睛观看和灵魂感触铜钹山独特的美丽而写下的文字,我一直想将之结集成册,用以对进一步宣传铜钹山尽一点微薄之力.
同时,是对自己文学创作作一小结,另外,也对以往著作作些弥补.
2008年金秋,我主编了一套《铜钹山历史文化撷英》丛书,其中《铜钹古韵》一辑收录了铜钹山的古诗文和有关文献,出书后,又重新发现了一些民间对铜钹山进行创作的诗文,如《杉江俞氏宗谱·文集》中收录的广丰杉溪人创作的三首诗,明朝俞子震的《游白华岩祷嗣》,清朝俞森、俞振鹏分别创作的《游白华岩》,还有清朝1862年间参与朝廷对铜钹山勘查而创作的《奉檄勘封禁山》三首诗,这些诗文都有文史价值,现增补录入,以飨读者,所以就有了这个集子.
《封禁千年的美丽》共三辑:第一辑"铜钹情怀"共收录描写铜钹山灵秀山水、人文胜景、名胜古迹等散文十五篇;第二辑"古迹寻踪"收录八篇关于铜钹山古堡、雄关隘口、生态文化、历史资源等文章,介绍了铜钹山几处著名的山川,即封禁山、九仙山、白华岩等情况;第三辑"奇闻轶事",收录了五篇与铜钹山有关的轶事,如《千古忠良张叔夜》记述了北宋忠臣良将张叔夜的有关事迹.
《封禁千年的美丽》一书能出版成集,这要感谢江西省文联主席刘华先生能在百忙之中为本书作序,也要感谢江西人民出版社王醴颉编辑和厂里的同事吕康明、徐小红等同志的支持和帮助.
同时,对在本书编著过程中关心和呵护铜钹山生态旅游发展的领导、朋友和同事们所作的大量工作,在此也一并表示衷心的感谢!
愿《封禁千年的美丽》一书能成为一片绿叶或一泓清泉,放松一下你的心情,荡起一圈你的心波,让你愉悦、轻松.
编者二O一二年四月二十二日