房中梦遗姐

束漠魏晋南北朝房中担典流派考束漠魏晋南北朝房中经典流派考李零【内容提要】束漠晚期和魏晋南北朝待期是中团宗教史上的重要陪段,释之入、道之具携乎同畴,相互借用模仿之跋甚多.
赏畴道教舆房中密切相阴,是治道教史者不可忽视.
而佛教初入中团,也有颊似傅授,封研究密宗的早期舍展亦拯态重要.
惜史料缺佚,拳者留心措意者少,很多情况都昧而不明.
作者有感朴斯,封有阴烧索细心钩稽,撰岛敬考,箫房中趣典七者,析容、彭、玉子三派,释(黄睿》二撞之疑,解燕哉授法之秘,岛探封早期的释道阴保提供了一侗新的角度.
一房中七趣考(一)"玄"·即《抱朴子·遐霓》著缘的《玄女握》.
"玄女"是敷雨方技之害常晃的依托人物,俊房中七翘是道教盛稻的房中担典.
隙团符世稽"九天玄女"或"九天娘娘",乃道教著名神抵.
《道藏源流考》(北京:中苹害局,1963年)下册附"九天"晃船《孤子·形》和《淮南子·天文》等害,《史绿四《南北朝天鲡道考是骗》"房中第八"(365一韶·封禅害》言己漠高祖立"九天巫祠",亦有祭"九369真)述之,作:天"之俗,但早期古害和焉王堆房中害均未晃"玄女".
"玄女"冕胎古害主要是同黄帝君臣的傅貌《洞真太上锐智慧消魔怨》曰"隆丹内御有阴,同托名船他们的技衔傅抗有朋,如《抱朴子·房中之街,黄道赤氛交接之益,七九朝精吐纳拯言》貌"昔黄帝生而能言,役使百露,可渭天授自之要,六一回丹雌雄之法.
',《太真玉帝四拯明然之艘者也,猫傻不能端坐而得道.
故陆王屋而科趣》卷一曰:"黄害赤界真一之道","交接之受丹握,到鼎湖而形流珠,登峡酮而固魔成,之具小衡.
"又卷五"有夫妻之封,亦得修行七姐之茨而事大魄,滴束岳而奉中黄,入金谷而韶涓子,道,氛筋瘾数.
"《洞真太上太霄琅害》卷九曰箫道蓑则育玄、素二女,精推步别动山稽、力牧,蒲七经之道:"玄、素、黄帝、容成,彭鲤、巫咸、味占候别拘夙后,著艘静则受雷、岐,蕃攻戮则钠五赦,李奢七趣,演述除降","天阴子"、玉子皆音之策,舅神奸则韶白泽之麟,相地理剔害青息之傅斯道.
"天尸,子、玉子,见葛洪《神仙傅》卷靓,救侮残具」辍金冶之衔",主要是以蓑生交接之八.
衔托之玄、素二女;而《黄帝、玄女三宫戟法》(《警文频聚》卷二、《太平御霓》卷十五引)和《黄帝授三赚氏所引七握只有商稻,未能祥其著述源流,追里子玄女握》(收入《道藏·洞真部》案衔顺)等害剔以拭焉考覆如下:玄女舆式法的癸明相聊(遁甲式有"九天",六壬式141《中圃文化》第十五、十六期也叫"玄女式").
此害常舆下害合稻"玄素之法","玄"在前而"素"在俊,只是覆起来比较顺嘴,业不意味着"玄"早胎"素".
此害流行胎隋唐峙期,檬《隋害·握籍志》,《玄女握》是附船《素女秘道握》(《素女握》的别名)内,一卷,但《日本圃晃在害目》和雨《唐志》均不载此氰只有《素女握》和《玉房秘获》,估豁是附胎《素女握》或抄入《玉房秘袂》.
今《髻心方》卷二八《房内》收其佚文(共5倏)〔案:我已辑入《中圃方衔考》(北京:人民中圃出版社,1993年)的附跺〕,其中第一倏颖然是敲害的背颐,作"《玄女握》曰:黄帝简玄女曰:`吾受素女除喝之衔自有法矣,顾腹命之,以悉其道.
",,可以袭明《玄女握》是《素女翘》的擅作.
遇去菜德辉《赞梅景筒策害》辑《素女握》佚文,合《玄》、《素》焉一害,道雕合船《隋志》著绿,但在《髻心方》中它们却是各自焉害.
又菜氏以《玄》、《素》之害屡之隋唐峙代,亦裴.
研究二害年代,《列仙傅》卷下《女丸傅》有段藉值得注意〔案:"丸"是"几"之裴〕.
其傅文曰:"女丸者,隙市上沽酒婿人也.
作酒常美,遇仙人遇其家,散酒,以素害五卷焉鬓,丸阴视其害,乃蓑性交接之衍.
丸私窟其文要,更殷房室,钠藉年少,欲美酒,舆止宿,行文害之法.
如此三十年,颜色更如二十峙.
仙人数威腹往来遏,笑渭丸曰:`盗道燕私,有翅不形.
'莲粟家追仙人去,莫知所之云.
"傅俊附簧藉:"玄素有要,近取藉身.
彭耽得之,五卷已赚.
女丸藕妙,仙客来臻.
倾害阴引,赞形艳座.
"其"玄素"颖然是指玄女和素女,"彭耽"lHJ指彭祖和老腆所述"素害五卷"似即合玄女、素女、彭祖、老聆之、栩币成,年代早船隋唐.
《列仙傅》首题割向作,宋以来多疑焉束漠作品,余嘉锡甚至推断"此害盖明帝以俊顺帚以前人之所作也".
①其害雏不必焉向之规作,但所述人物仍可能是束漠以前人,遣就像《神仙傅》是成胎西晋而所述人物仍以束漠方士焉主,雨者在艘例上是一致的(俊者是模仿前者).
其簧韶,《隋害·袒籍志》有《列仙傅簧》三卷,题到向撰,碳擅,探掉簧,又《列仙傅黄》二卷,题割向撰,晋郭元祖簧,雨幢皆出漠以俊,但张陵《老子想雨注》已明榷提到《玄女握》,可以蹬明《玄女担》艳不晚船束漠.
(二)"素",即《遐暨》著绿的《素女握》.
"素女",晃砂《史韶·封禅害》,漠武帚元封二年(前109年)栽具郊祀梁舞,公卿或曰"太帝使素女鼓五十弦瑟,悲,帝不能止,故破其瑟篇二十五弦"〔案:"大帝"指黄帚〕其貌出自《世本》(晃《雨雅·释梁》疏等害引),可冕"素女"之名早已有之,不但可以早到漠,遗能上溯胎戟圃.
房中之害托名素女,除上《列仙傅》簧,遗晃砂束漠强衡(78一139年)的《同馨歌》,其中提到"衣解巾粉卸,列圆隙枕强.
素女焉我肺,曦慈盈葛方.
案夫所稀兑,天老教轩皇",貌明束漠峙期已流行此害.
《素女担》晃胎《隋害·握籍志》作《素女秘道翘》,一卷.
《日本圃晃在害目》有《素女简》十卷,《素女粗》一卷,但雨《唐志》不载,估豁是抄入《玉房秘歌》.
其佚文兑船《房内》(23碟)[案:亦辑入《中团方衔考》附绿」,多出自《玉房秘歌》,似可印澄道一黯.
(三)"黄帚",此害患舆黄帚有朋,但有别胎《玄女握》、《素女握》和《容成翘》.
因焉俊三植雌舆黄帝有阴,但皆镯立成害.
戟圃秦漠峙期流行胃冰受.
勺奋月贵弩烈屠澎国盔饰洛l一.
一.
嗜王菜蔑岸落沐津今膏度ǔ蘑性必舒返浅丙徐勃出入欲希于侠意另庆了ǔ共乌寿一雾于妊·试昔.
诊免易于口香素拿予落属,尺街自`志其道玄子曰天她·尺简勃该询曝曝币通一落一l一.
一1.
1,二谬相涌币行故男嗽星ù《警心方)卷二八(房内》(害影)142束漠魏晋南北朝房中耀典流派考黄帝鲁,早期房中害多依托黄帚.
如焉王堆房中事,取精砂玄化.
其要谷神不死,守生蓑氧者也,害《十尚》有十粗尚封,其中就有四粗舆黄帝有朋,鬓白更黑,曲落更生,事舆老子同,亦云老子颇一粗是舆天颇(即岐伯)固封,一粗是舆大成(不也.
"〔案:"捕尊"指"捕蓑溥引"」《魔漠魏萧害》本祥)简封,一粗是舆曹敖(不群)简封,一粗是舆容《神仙傅》卷十《封衡傅》貌封衡侍者所负害岌,中成("黄帝七辅"之一)固封.
《漠志》也有雨撞房中有"《容成蓑氧雨》十二卷"(此烽焉通行本所熬).
害舆黄帝有阴,一梗是《容成除道》二十六卷,一桓其衔雌不可考,然自焉王堆房中害((十尚》和容成剥天老稚子隐道》二十五卷("天老"亦"黄帝七衔的俊世傅授看,愿舆行氟尊引有密切朋保.
另辅"之一,"雅子"是其他封韶者,顺似《十简》).
外,它不谨是依托黄帝傅貌,而且舆老子傅靓也有《同臀歌》也提到"天老教轩皇"("轩皇"即黄帝).
阴保〔案:上引《女丸傅》赞也以"彭(祖)"、"(老)屋有上面提到的《玄女握》和《素女握》,也都是舆腆"业貌〕,磨屡黄老派的房中害.
黄帝有阴的房中害.
但《老子想雨注》提到"今世(五)"彭理",即《遐霓》著缘的《彭祖握》.
此简儒技非稻道,托黄帝、玄女、鬓子、容成之文相害或舆《漠志·方技略》著缘的《潺、篮庚隐道》有教"〔案:"翼子"不祥」,则是以"黄帝"之害罩稻,舆阴.
彭铿,也叫羲理,相傅是"祝融八姓"中的彭姓"玄女、翼子、容成之文"有别,可晃是自焉一害.
之祖,故稻"彭祖".
彭祖是古代有名的老爵星,古我护,』嚷疑,此害可能舆《天老雅子除道》有朋[案:害屡道其名,但彭祖舆房中的朋像曹多不明.
《列《天老雅子除道》已佚,但《博物志》卷五有天老封仙傅》卷上有《彭祖傅》,言胃"彭祖者,殷大夫也,姓黄帝简,作"黄帝简天老曰:`天地所生,登有食之魏名理,帝撷镇之探隆籽氏之中子,靡夏至殷末八令人不死者乎'天老曰:`太喝之草,名曰黄精,靓百靛威,常食桂芝,善尊引行氟,靡喝有彭祖仙室,而食之,可以是生.
太除之草,名曰钩吻,不可食,前世磕清夙雨,莫不辄膺,常有雨虎在祠左右,祠入口立死.
人信钩吻之投人,不信黄精之益嘉,不能地即有虎迹云,俊异仙而去",业不涉船房中.
亦惑乎"',又吕才《除曝害》亦有天老封黄帝尚,古害明言彭祖傅房中衔,要以《神仙傅》卷一《彭祖作"天老封黄帝云:凰凰之象,首戴德,背复仁,颐傅》最祥,其中提到"又有采女者,亦少得道,知蓑荷羲,膺抱信,足履政,尾絮武"(《尚害序》正羲形之方.
年二百七十威,祝之年如十五六.
王奉引)〕,或者烦似《十固》,恐怕是包含很多封韶者的事之,船掖庭焉立苹屋紫篙,筋以金玉.
乃令采女黄帝害(否刻它含以翠镯封韶者之名题害).
但乘袒耕而往,简道胎彭祖.
采女再拜,蒲简延年益《遐霓》所列道握,其中舆房中有朋,似乎只有《玄嘉之法.
彭祖曰:`欲攀形异天,上捕仙官者,富用女握》、《素女握》、《彭祖袒》、《赚赦翘》、《子都握》、金丹.
此元君太一所服,白日异天也.
然此道至《强虚握》、《天阴子握》、《容成握》八害,似燕一害大,非君王所焉.
其次富爱精蓑神,服朗至某,可可以富之.
疑此害先亡,漠代以俊未简也.
以畏生,但不能役使鬼神,乘虚形行耳.
不知交接(四)"容成",即《遐暨》著锋的《容成握》,其前之道,雕服桑煞益也.
采女能蓑除喝者也,隐喝之身或即《漠志》著缘的《容成除道》.
容成是"黄帝意可推而得,但不思之耳,何足枉简耶"'韶焉"人七辅"之一,在焉王堆房中害((十尚》中是舆黄帝周道富食甘旨,服袒翟,通隆曝,虚官秩",勤殷王不封的重要人物.
此害不谨晃胎《漠志·方技略》,也必放案人简教染,最好擎地仙之衔,但行男女交被《列仙傅》、《老子想雨注》等害提到,颖然是雨漠接、行氧尊引之法,求延年不死,最在人简.
其述都很流行的房中害.
搏《博物志》、《神仙傅》和《俊房中主要有雨段韶.
一段是"故上士别床,中士具漠害·方衔列傅》等害,束漠末傅容成之衔有甘始、被.
服桑千裹,不如镯卧.
五色令人目盲,五味令左慈、涂嘉光、束郭延年和封衡,在富峙是著名流人口爽.
苟能箭宣其宜滴,抑揭其通塞者,不减年派,但其害魏晋以俊湮没燕简,《隋志》不载,《瞥心算".
道段韶又重晃砂陶宏景《蓑生延命绿·御女方》也未晃其佚文.
《列仙傅》卷上《容成公傅》曰:揖益》.
另一段是"凡速思强韶侮人……除喝不交"容成公者,自稻黄帝师,冕砂周穆王,能善捕尊之倡人.
所惕人者甚案,而镯青般房室,不亦惑哉!
143《中圃文化》第十五、十六期男女相成,猎天地相生也,所以溥蓑神氧,使人不失其和.
天地得交接之道,故燕胳竟之限;人失交接之道,故有残折之期.
能避案倡之事,得除踢之衔,lHJ不死之道也.
天地叠合而夜雕,一威三百六十交,而精氧和合者有四,故能生育离物,不知窦拯.
人能别之,可以最存",刻冕胎《房内·至理》引用.
此外,傅文遗提到"(彭祖曰)`吾先颤初著《九都》、((郎解》、《韬形》、《隐遁》、《燕篇》、《背明》、《四拯》、《九室》藉握离三千首,焉以示始涉阴庭者耳.
'采女具受藉要以教王",似即其害之目.
《彭祖握》佚文兑般《房内》引用(共n倏)〔案:亦辑入《中团古代房内考》附缘」,正是殷王遣采女简道彭祖之害,《玉房秘歌》貌"故帚之简素女,彭篷之酬殷王"(《房内·至理》引),上句是貌《素女袒》,下句就是蒲《彭祖握》.
《彭祖握》,年代亦不晚般束漠.
遇去菜德辉把《彭祖翘》佚文的一部分业入《素女握》,一部分留在《玉房秘歌》内,以《素女握》焉黄帝舆素女、玄女、采女三女简封,造成裴解,是膺富加以刹正的.
彭祖蓑生之貌屡晃船出土竹筒,如焉王堆房中害《十简》有"王子巧父简彭祖"章是蒲"蓑胶氧",强家山漠商《引鲁》述"彭祖之道"则输尊引.
古代的行氧尊引舆男女交接往往是拮合在一起.
另外,《十固》有"帝假庚简船考老"章,檬其他出土文献,考老舆彭祖有密切阴德.
我们在上文提到《潺、篮庚除道》可能舆《彭祖翘》有阴,但道也业不排斥另一幢可能,即它是渴、雌庚舆考老的简封,或他们舆彭祖、考老雨人的简封.
(六)"巫咸",业非商代名臣巫咸,而是漠代的巫炎.
明《修真演羲》自格"漠元封三年,巫咸莲《修真藉缘》胎武帝,……余演其羲焉二十章",所貌"巫咸"亦巫炎.
其害即《遐暨》著跺的《子都握》.
《神仙傅》卷八《巫炎傅》曰:"巫炎者,字子都,北海人也.
漠武帝出冕子都胎渭橘,其颐上攀攀紫氧,高丈除.
帝召而简之:`君年规何所得何衍而有具氧乎'子都答曰:`臣年今已百三十八威,亦煞所得.
'将行,帝召束方朔使相此君有何道衔,朔封曰:`此君有除雨.
'武帝屏左右而固之,子都封曰:`臣昔年六十五畴,若腰脊疼痛,脚冷不能自温,口中乾苦,舌燥涕出,百郎四肢,各各疼痛,又足痹不能久立.
得此道以来,已七十三年,有子三十六人,身艘强健,煞所病患,氧力乃如壮峙,燕所蔓患.
'帚曰:`卿不仁,有道而不简砂胜,非忠臣也.
'子都顿首曰:`臣碱知此道焉真,然除喝之事,公(宫)中之私,臣子所戴言也,又行之又逆人情,能焉之者少,故不敢以简.
'帝日:`勿榭,舫君耳.
'遂受其法.
子都年二百除威,服胡水跟,白日异天.
武帚俊颇行其法,不能壶用之,然得爵最腾他帝速矣.
"《子都挫》舆上述各害不同,所托人物篇西漠武帝,是年代晚近的人物,但其成鲁亦不晚般束漠.
束漠磨助《夙俗通》佚文(《通志·氏族略》第四引)"(巫氏)又有巫都,著《蓑性袒》"可焉橙明.
其佚文亦冕《房内》引用(共4倏)〔案:亦辑入《中圃古代房内考》附缘」,第一倏同《巫炎傅》引而稍略,似即熟害背硕.
(七)"障赦",即《遐暨》著缘的《赚赦握》.
隙赦,《列仙傅》、《神仙傅》均不载,待考.
案上"七握"雕焉天鲡道傅替之氰但业非天颤道所镯有.
张陵既言"今世简儒技静稻道,托黄帝、玄女、容城、翼子之文相教",则其害必焉薛多道教流派所共享.
而葛洪靓"玄、素、子都、容成公、彭祖之履,盖载其麓事,胳不以至要者著胎抵上也",也不把道频覆物视焉高深,反以口歌傅授焉秘要.
二束漠房中流派考束漠峙期的房中流派很多,史籍可考者有:(一)出自《容成握》的流派.
《容成握》冕船上箭所述.
束漠末傅容成之衍者有甘始、左慈、涂爵光、束郭延年、封衡,皆操所畜,列"魏武十六方士"中.
通五人都兑砂《博物志》、《神仙傅》和《援漠害·方衔列傅》,而以《博物志》焉最祥,可撮述胎下:(l)甘始.
《博物志》稻始甘陵人,能行氧尊引,擅是幻衍,"王仲抗云:甘始、左元放、束郭延年行容成御漏人法,业焉尽相所绿,简行其衍,亦得有输".
其靓多摘自曹植《耕道湍》和曹王《典湍》(晃《方衔列傅》注引).
《耕道输》云:"甘始者,老而有少容,自藉衍士咸共蹄之.
然始麟繁寡育,颇144束漠魏晋南北朝房中握典流派考切怪言.
余官辟左右镯舆之言,简其所行.
温言名,里籍事迹不祥.
《神仙傅》卷七《露爵光傅》作以爵之,美僻以尊之.
始藉余:`吾本师姓辑字雅,"露嘉光",傅拯商略,只貌"露爵光者,扶凤人也.
誉舆颤砂南海作金,前役敷四,投敷寓斤金胎海.
'年七十峙得朱英丸方,合服之,蟀更少壮,如二十又言:`藉梁峙,西域胡来献香蜀腰带割玉刀,峙J海峙,至建安元年二百二十咸矣".
《方衍列傅》作不取也.
'又言`草颇之西圃,兑生劈背出脾,欲其"汾嘉光",以涂嘉光、唐虞、鲁女生业叙,稻三人食少而怒行也.
'又言:`取胆焦五寸一矍,令其一"皆舆靴同峙","爵光年可百五六十威,行容成著莱投沸膏中,有粟蓄尾鼓鳃,游行沈浮,有若虚公御漏人法,常屈颐蔬息,须鬓蛊白,而色理如三渊,其一者已孰(熟)而瞰.
'余峙简言:`事可飘四十峙,死船江陵".
古有治氏和露氏,"洽"或就否'言:`是粟去此逾寓里,富出塞,始不自行不能焉"冷",愿以作"治"焉是.
得也.
'言不妻船此,颇潍悉载,故粗奉其亘怪者.
(4)束郭延年.
《博物志》云束郭延年"行容成始若遭秦始皇、漠武帝,具」腹徐市、粱大之徒也.
"御婿人法"已冕上引,未言其里籍.
《神仙傅))卷七知其擎西域幻衔,名重富峙.
((典瑜》云:"颖川都《束郭延傅》燕"年"字,稻"束郭延,字公游,山喝人偷能辟谷,朗伏爷;甘陵甘始名善行氧,老有少容;也",促李少君授《五帝六甲左右露形》之衔、《游虚庸江左慈知捕尊之衔,业焉军吏.
初,偷至之所伏招真》十二事,漠建安二十一年,爵家霜昆斋蔓,陈爷值暴竟数倍.
栽郎安平、李覃擎其辟谷,食伏去先以((6申丹方》、《五帝露形秘要》傅尹先生(即尹爷,欲寒水,水寒中泄利,殆至阻命.
俊始来,来人轨)云.
《方衔列傅》以束郭延年舆甘始、封君建业燕不嫣视狼顾,呼吸吐钠.
军祭酒弘晨董芬焉之叙,冕上引.
遇差,氧阴不通,良久乃棘.
左慈到,又兢受其捕(5)封衡.
《博物志》稻"灌西封君蓬",云"皇尊之衔.
至寺人髯峻往徒简受,奄整真燕事砂斯甫隆遇青牛道士姓封名君逢,其爵(输)蓑性法即衔也,人之逐馨,乃至砂是.
"《神仙傅》卷十《甘始(lHJ)可放用,大略云:`艘欲常仁劳,食欲常]少,劳傅》以甘始焉太原人,舆《博物志》具,霜始"善行煞遇「拯,少燕遇」虚,食去肥漠,箭酸咸,减思意,氧,不靛食,又服天朋冬,行房中之事,依容成、捐喜怒,除驰逐,慎房室.
〔春夏〕施濡,秋冬阴玄、素之法,更演益之,焉一卷,用之甚有近效,治藏'.
〔祥」别篇,武帝行之有效".
《神仙傅》卷十病不用针灸渴集",具日始有房中害傅世可知.
《方《封君蓬傅》云"封君蓬者,随西人也,服黄精五十衔列傅》以甘始、束郭延年和封衡业叙,稻"三人爵年.
又入息鼠山,服燥水跟百酥威,往来榔里,者,皆方士也.
率能行容成御编人衔,或靛小便,祝之如三十爵人.
常骑青牛,简有人疾病峙死者或自倒愚,爱蔷精氧,不拯祝大言".
便遏,舆葵治之,瞧手皆愈,不以姓字藉人,世人栽(2)左慈.
《博物志》稻慈字元放,庸江人,"晓其乘青牛,故掳焉`青牛道士'.
俊二百爵年,入玄房中之衔","寺人露峻就左慈擎捕尊之衔,葡暨真丘山仙去也".
《方衔列傅》以封君蓬舆甘始、束郭燕事船斯,而逐馨若此"(亦摘引《典输》之貌).
又延年业叙,兑上引.
其注文引《漠武帝内傅》舆《神有服食大豆之法,"善辟谷不食".
《神仙傅》卷八仙傅》略同,擎者多以《内傅》出葛洪,宜其相似《左慈傅》稻慈"少明五袒,兼通星樟","尤明六甲,〔案:《魔漠魏策害》本《神仙傅》卷十《封衡傅》舆此能役使鬼神,坐致行厨.
精思胎天柱山中,得石室略具,提到封衡有二侍者,"一负害岌,一负粟筒",内《九丹金液握》,能燮化寓端,不可腾来d'',愉道曹害篮内"有《容成蓑氧衔》十二卷"」.
《房内·蓑喝》操、剿表、探灌毅慈而不能,甚群,重黯是蒲他的分引《玉房秘获》云"青牛道士曰:敷数御女则益多,身燮化之衔.
《方衔列傅》分雨倏述之,一倏是蒲一夕易十人以上尤佳.
常御一女,女精氧搏弱,不左慈焉曹操表演坐致行蔚,富塌燮出松江蟾惫、蜀能大益人,亦使女瘦痛也",又《雪岌七篆》卷四五中生姜;一倏是蒲操欲毅慈,慈分身化羊事,略同引青牛道士《存日月歌》云"暮卧,存日存额上,月《神仙傅》所述.
在鹏下,上辟千鬼葛邪,致玉童玉女来降,葛祖伏(3)涂嘉光.
《博物志》作"冷嘉光",只锋其擎,甚秘险",皆其遣貌.
145《中圃文化》第十五、十六期二出自《彭祖握》的流派.
命鑫氧艳即死.
位焉王侯,金玉如山,何益般是焉《彭祖握》冕上述,《神仙傅》卷一有《彭祖傅》,灰土乎镯有神仙度世可以燕舅耳,乃师事吴桑俊面有《白石生傅》和《黄山君傅》,愿是相朋人物,子,受其案衔,乃造一家之法,著道害百除篇.
其可摘述如下:衔以移魁焉主,而精砂五行之意,演其微妙以蓑性(1)白石生.
《白石生傅》曰:"白石生者,中黄治病,消炎散祸,能起飘夙,癸木折屋,作雪雷雨丈人弟子也.
至彭祖之峙,已年二千爵威矣,不肯物,以草芥瓦石焉六畜能虎,立便能行,分形焉数修仙之道,但取胎不死而已,不失人简之梁.
其所百千人,又能涉行江漠,含水喷之,立成珠玉,遂不檬行者,正以交接之道焉主,而金液之案焉上也.
腹燮也.
或峙阴氟不息,奉之不起,推之不勤,屈初患家黄身睽,不能得粟,乃蓑猪牧羊十敷年,豹之不曲,伸之不道,如此敷十日,乃腹起如故,每舆衣箭用,致肯寓金,乃贸桑服之,常煮白石焉粗.
蒲弟子行,各丸泥焉焉舆之,皆令阴目.
须臾,皆因居白石山居,峙人掳曰白石生.
亦峙食脯欲酒,乘大焉,乘之一日千里,又能吐五色氧起敷丈,晃亦峙食谷,日能行三四百里,视之色如三十舒人.
形息遇,指之堕地,又陈渊投符召焦鳖,焦鳖皆走性好朝拜存神,又好擅《仙握》及《太素傅》,彭祖简上岸,又能使藉弟子攀眼即晃千里外物,亦不能久之:`何以不服案异天乎'答曰:`天上然傻能梁砂也.
其移魁峙,以器盛水,著雨魁之简,吹而嘘之,此简耶,但莫能使老死耳.
天上多有至尊相奉事,水上立有赤光,携之哗哗而起,又以此水治百病,更苦人简耳.
'故峙人以其不汲汲砂异天焉仙官,在内者靛之,在外者浴之,皆使立愈,俊入岭酮山而不求背蓬故也.
"傅文雕以白石生舆彭祖同峙,合丹,丹成白日异天也.
"《遐霓》有《强虚握》,位置但很可能仍是束漠人.
其耽情享梁、重祝房中正在《子都握》援、《容成握》前,颖然是房中害,"震"、舆《彭祖握》同.
"虚"形近易裴,疑即玉子之害.
(2)黄山君.
《黄山君傅》曰:"黄山君者,修彭(2)天阴子.
即上所引傅授房中七握的天阴祖之衔,年敷百威,猫有少容,亦治地仙,不取采子.
《天阴子傅》曰:"天阴子者,姓王名桐,尤明捕异.
彭祖既去,乃追输其言,焉《彭祖挫》.
得《彭蓑之要.
故其握目:`隔生立船寅,钝木之精.
隐祖翘》者,便篇木中之松柏也.
"檬此可知,《彭祖生立船申,钝金之精.
夫以木投金,煞往不侮.
故握》即出砂黄山君之手.
除能嫂喝也.
除人著脂粉者,法金之白也.
是以(三)出自《墨子五行韶》的流派.
真人道士莫不留心肚意,精其微妙,容其盛衰.
我《神仙傅》卷四有墨子、剿政、探博、班孟、玉行青能,彼行白虎;彼前朱雀,我俊玄武,不死之道子、天阴子、九露子、北拯子、艳洞子、太曝子、太喝也.
又除人之情也有急胎喝,然能外自找抑不肯女、大除女、太玄女、南拯子、黄虏子十五人,多舆蒲喝者,明金不篇木屈也.
喝性氧刚躁,志箭疏"墨子之衔"有阴.
其《墨子傅》述墨子砂救之宋役略,至船游晏,则馨氟和柔,言龄卑下,明木之畏金俊,徒神人授"素害《朱英丸方》、《道露教戒五行燮也.
"'《遐霓》有《天阴子握》,其害在《子都握》援、化》,凡二十五卷","撰集其要,以焉《五行韶》五《容成握》前,颖然是房中害,傅文所述即其佚文.
卷",雕履方士依托,但《墨子五行韶》冕般《遐暨》其"喝寅除申"、"青能白虎"等貌舆《黄鲁》相似,是著椽(作,'((墨子枕中五行韶》五卷,'),乃道家重要值得注意的地方.
握典.
道一派别或是船幻化,或畏砂房中,似有不(3)北趣子.
《北拯子傅》曰:"北拯子者,姓险同,但共同黔是都以五行之衔焉本.
如下述玉子、名恒,其握曰:`治身之道,爱神焉宵.
蓑性之衔,天阴子等人就是屡砂舆房中有阴的一支:死入生出.
常能行之,舆天地攀.
因生求生真生(1)玉子.
即上所引傅授房中七握的玉子.
矣.
以截治截之需真,以人治人之渭神.
'俊服神《玉子傅》曰:"玉子者,姓强名震,南郡人也.
少李丹而仙焉.
"其人亦有房中害,傅文所述即其佚文.
来握,周幽王微之不起,乃噢曰:"人居世简,日失"死入生出",《房内·陈御》引《洞玄子》"女富津液一日,去生较速,去死较近,而食富竟,不知蓑性,流溢,男即须遗,必须生返.
如死出,大捐砂男,持146束漠魏晋南北朝房中握典流派考特宜障之"是颊似靓法.
"以截治截"、"以人治行白虎膨蛇,我行青能玄武.
天下悠悠,知我者人",具lJ舆俊世内丹家所渭的"竹破竹捕,人破人淮'女背之大喜,使妹简客:`土敷焉规'封曰:浦,同.
`不知也.
但南三北五,束七西七,中一耳.
'妹涅(4)艳洞子.
《艳洞子傅》曰:"艳洞子者,姓李报曰:`客大胃者,至德道人也.
我始固一,已知五名修,其翘曰:`弱能制强,除能弊隔,常若硫深履矣.
'遂蒲入道室,改莲妙撰,盛毅嘉珍而享之,以危,御奔乘驾,畏生之道也.
'年四百除威,颜色不自隙葩,太喝子曰:`共事天帝之朝,俱欲神光之衰,著害十四篇,名曰《道源》,服丹异天也.
"其房水,身登玉子之魁,艘有五行之育,唯臀是貌,登有中害日《道源》,傅文所述即其佚文.
"陈深履危,所怪'遂授捕道(尊)之要,授以蒸丹之方,合符得御奔乘絮",《房内·至理》引《素女握》"御女富如朽仙,峙年已二百威,而有少童之色也.
"太除女"富索御奔焉,如陈深坑下有刃,恐堕其中"是顺似貌道沽酒,密欲求臀"舆《女丸傅))相似,太喝子所封法.
"南三北五,束七西七,中一耳","束七西七"富是(5)太喝子.
《太喝子傅》曰:"太喝子者,姓敲"束七西九"之裴,盖以一、三、五、七、九"五天敷"名明,本玉子同年之视友也.
玉子擎道已成,太喝配中、南、北、束、西五方位;"彼行白虎腾蛇,我行子乃鲡事玉子,鑫弟子之橙,不敢懈怠.
然玉子特青能玄武"者,别女以西、南封男束、北.
其貌以除规爱之,有阴人三十除人,莫舆其比也.
而好酒恒喝五行、方位配敷蒲男女交接,通黔亦舆《黄害》相醉,颇以此兑青,然善焉五行之道,雕费鬓斑白,而似.
肌詹登盛,面目光苹,三百爵威猫自不改.
玉子渭此外,"太除女"俊遗有"太玄女",亦治玉子之之日:`汝富理身蓑性而焉案臀法司,而低迷大醉,衔;有"南拯子",舆上"北拯子"相封,可能亦是船功巢不修,大菜不合,雕得千威,猫未足以免死,况房中.
敷百威者乎此凡庸所不焉,况胎建者乎'封曰:(四)其他.
`晚擎性刚,俗憨未除,故以酒自驱.
'其晤慢如此.
(1)剿京.
《神仙傅》卷七《剿京傅》曰:"剿京,著《七宵之衔》,深得道要,服丹得仙,峙峙在世简,字太玄,南喝人也,漠孝文帚侍郎也.
俊案世徙邯五百威中,面如少童,多酒,其贫鬃皓白也.
"傅文郸强君擎道,受胡朱英丸方合服之,百三十威,视雕未直接歌到房中,但檬下((太除女傅》,亦精砂房之如三十舒人.
俊师事蔚子wll,子剥授京《五帝露中之人,所著《七宵之衔》已佚,或存房中之靓,未形六甲》十二事、《神仙十洲真形》藉秘要.
京按歌可知也〔案:《西京稚韶》卷一有"七育纂履"、"同心行之甚效,能役使鬼神,立起夙雨,召致行厨,坐在七宵叙",卷二有"七宵林","七育"是佛教衔韶立亡,而知吉凶期日,又能焉人祭天益命,或得十(S叩at一arnta),此害用"七宵"焉名,值得注意〕.
年,到期皆死;其不信者,到期亦死.
周流名山五(6)太喝女.
《太喝女傅》曰:"太喝女者,姓朱岳,舆王真俱行悉遍也.
魏武帝峙,故游行蒲弟子名翼.
敷演五行之道,加思增益,致焉微妙,行用家.
皇甫隆背其有道,乃随事之,以雪母九子及交其道,甚麟甚速,年二百八十威,色如桃花,口如含接之道二方教隆.
隆按合行服之,色理日少,鬓不丹,肌膺充泽,眉贫如叠,有如十七八也.
奉事艳白,曲不落,年三百爵威,不知能得度世不耳.
魏洞子,丹成以赐之,亦得仙异天也.
"其人篇艳洞子黄初三年,京入衡山中去,遂不傻冕.
京韶皇甫隆弟子,赣"太喝女",滴舆上"太喝子"、下"玉喝女"曰:`治身之要,富朝朝服玉泉,使人丁壮有颜色,相封,疑亦擅畏房中之人.
去三矗而壑曲也.
玉泉者,口中液也.
朝来起早,(7)太隐女.
《太除女傅》曰:"太隐女者,姓虞漱液满口,乃吞之,啄齿二七遇,如此者三乃止,名名全,焉人嗯蓬,知(智)慧遇人,好玉子之道,颇得曰谏精,使人是生也.
夫交接之道至戴,非上士不其法,未能精妙.
峙燕名师,乃富道沽酒,密欲求能行之,乘奔牛簧焉未足喻其娥堡矣.
卿性多淫,置.
植年累久,未得腾己者.
含太喝子遇之,欲得燕富用此自戒乎'如京言,虑隆不得度世也.
"酒,晃女覆箭恭修,言祠固雅.
太喝子谓噢曰:`彼其人愿亦漠末之人,所渭"漠武帝侍郎"者乃神仙147《中圃文化》第十五、十六期之貌.
剿京之害今佚,《房内·和志》引《玉房指要》云:"道人割京言:凡御女之道,移欲先徐徐嬉戳,使神和意感,良久乃可交接,弱而内之,壑强急退,巡退之简,欲令疏握,亦燕高自投掷,颠倒五藏,倡艳胳脓,致生百病也.
但接而勿施,能一日一夕敷十交而不失精者,褚病甚愈,年爵日益.
"又《房内·施窟》引《蓑生要集》云:"道人到京云:春天三日壹施精,及秋富一月再施精,冬富阴精勿施.
夫天道冬藏其喝,人能法之,故得畏生.
冬一施富春百.
"皆其遣靓.
(2)上成公.
《博物志》列"魏武十六方士"有"河南卜式",但其下文作"河南密瓢有「上〕成公,其人出行,不知所至,腹来遗,藉其家云:`我得仙.
'因舆家人淤歌而去,其步渐高,良久乃没而不冕.
至今密瓢傅其仙去".
其人也晃胎《方衔列傅》,作"上成公者,密瓢人也",事迹略同.
《抱朴子·至理》作"河南密既有卜成者"云,事迹亦略同.
知"卜式"、"成公"、"上成公"焉一人,"上成"乃古代腹姓,"卜"是"上"之裴,"式"是"成"之裴.
今《房内·禁忌》引《蓑生要集》"卜先生云:绿人月事未蛊而舆交接,既病女人,生子或面上有赤色凝如手者,或令在身艘,又男子得白驳病",疑此"卜先生"即"上成公"就焉"卜式"者.
案上述流派,容成派和彭祖派皆源自房中七担,要算束漠房中衔的古典派,然玉子派具军突起,谷口是新的流派,它和天颇道的房中衔愿有密切圃保.
三天师道房中街考(上)②天鲡道的房中衔主要保存船张陵《黄害》和《老子想雨注》内.
其貌焉俊人所知,主要是因篇它在南北朝和隋唐峙期倍受佛教攻擎,例如:(1)束晋道安《二教毓》:"妄造《黄害》,咒癫燕端.
乃阴命阴,抱真人,婴兑迥,能虎截,愉如《黄害》所貌.
三五七九,天籍地稠,士女涸漫,不具禽默,用消炎祸,其可然乎"(《魔弘明集》卷八)(2)北周甄姗《笑道输》:"《真人内朝律》云:`真人日覆男女,至朔望日先蔫三日,入私房,言旨肺所,立功德,除喝业道旧夜六峙.
'此褚狠稚,不可简貌.
又《道律》云:`行氧以次,不得任意排醒近好,抄(超)截越次.
'又《玄子》云:`不高庚,得度世;不嫉妒,世可度.
隆喝合,乘能去'云云.
臣笑曰:臣年二十之峙,好道衔,就颧擎,先教臣《黄害》合氟、三五七九男女交接之道,四目雨舌正封,行道在砂丹田,有行者度厄延年.
教夫易啼,唯色焉初,父兄立前,不知羞耻,自稻中氟真衍.
今道士常行此法,以之求道,有所未净.
"(《魔弘明集》卷九)(3)唐法琳《辨正输》:"辱漠安元年威在壬午,道士眼陵分别《黄鲁》,云男女有合和之法、三五七九交接之道,其道真决(歌),在胎丹田.
丹田,玉阴也.
唯以禁秘篇急,不蔚泄地道路.
道路,溺孔也,呼焉颇友父母臭根之名.
又云女兄未嫁者,十四以上有诀明之道,故注《五千文》云:`道可道者,渭朝食美也.
非常道者,言胃暮成屎也.
雨者同出而具名者,言胃人根出溺,溺出精也.
玄之又玄者,渭鼻舆口也.
'陵美此衔,子孤三世相撇行之.
((黄害》云:`阴命阴,抱真人,婴兑迥,能虎戴(戳),三五七九,天雁地捆.
背朱阴,准玉柱,曝思除母日如玉,隐思曝父手摩足.
'既擎畏生,汝恒封婿.
规慕李氏,告须蓑兑.
但李耳李宗,人人娶蠕;强陵张鲁,世世畜妻.
故有男官女官之雨名、保颇嗣师之别赣.
魏晋以来,能中生子;隙梁之日,靖内蓑兑.
唤婿女篇朱阴,呼丈夫焉玉柱.
淫欲狠渴,出自道家,外假清虚,内惠渴泄,可耻之甚也!
"(((魔弘明集》卷十三)《黄害》,相傅是张陵胎漠顺帝漠安元年(142年,威在壬午)受自老子,业胎次年(143年,威在癸未)口授弟子趟升、王最、王稚、王英.
全害包括《赤氧三氧》一卷〔案:"氧",原作黑,下文一律用"氧"代替,不再注〕,《九符七符》一卷,《玄摄》一卷,《混成》一卷,《中章》三卷,《神檬》一卷,共八卷.
其中第八卷是秘握要言,又由趟升等人授三夫人(强陵、强衡、强鲁三颇的妻子)胎"壮山北望治,'(冕《洞真黄害》的第一章第一箭和第三、四章).
③束漠以俊,《黄害》不谨受佛教攻擎,在道教内部也受排斥.
寇谦之船北魏神瑞二年(415年)148束漠魏晋南北朝房中攫典流派考"清整道教,除去三强儒法、租米钱税及男女合氧"三元生氧"),仰颐吸之,低颐咽之.
下至丹田(腹之衔"(《魏害·释老志》),是考察其流行下限的座部的下丹田),上至泥丸(颐部的上丹田),一遍.
漂黔(雕然其改革只是限制了《黄害》的流傅簌圃,(二)告神(举愉活勤二,以祝告焉主).
遗不是其最俊籍拮).
④我俏促道安(314一385(6)咨事.
指以事告神.
弟子俱束向畏跪,各年)等人的年代和道一年代可以大致估舒,此害主嗅鼓十二遍,鲡焉之告神,思"功曹使者、将罩吏要是流行胎公元三、四世耙左右.
今《道藏》正一兵"列其前援,受其所告,上蓬藉神,求乞遇度.
部陪字赣有《上清黄害遇度橇》[案:此害冕船《宋(7)地稠天雁.
分雨小箭,第一小筋是"越地史·馨文志》著缘l,魔字赣有《洞真黄害》,是其遣惘",第二小箭是"释天雁"仁案:"越地惘"、"释天靓.
二害雕不必焉《黄害》之曹,但内容则相沿有雁"指解脱生死之限,顺似佛教的"解脱蝙迥",《二自,仍可借以考晃天师道房中衔的静多重要捆箭.
教渝》、《辨正骗》所霜"天雁地捆"者即此〕.
弟子惜二害多辫,内容晦涩,道里只能略加爵正,述其合掌,念咒藉各三遍,一呼"左无上",二呼"右玄大羲.
老",三呼"大上,'(下筒稻"三天尊,').
求"越地我们先蒲《上清黄害遇度曦))(下筒稻"《遇度惘",爵曰"慈父望母,解脱雁惘,除我死籍,上我生傣护).
绿".
求"释天雁",爵曰"生我者,甲子王文卿师父此害是蒲弟子在"师治"受道,行"遏度"倦式康;,嚷(活)我者,甲午街上卿师母妞.
生我活我,〔案:天师道稻其布道塌所焉"虾治",魔嗣延生的事在大道舆父母".
"甲子王文卿鲡父康"、"甲午入道曦式焉"遇度"〕.
参加曦式者有鲡一人(或男街上卿鲡母妞"晃下"四尊"、"十神"、"十二尊",是或女),弟子二人(一男一女),共三人.
师,男稻六甲中富子、午二位的神君.
子、午二位胎先天圆臣,女稻妾;弟子,男稻喝稽臣,女稻除稻妾,名则焉天地之位,或即稻焉"地稠天雁"之羲.
率以甲乙别.
遇度者年酌在二十以上.
橇式分四(8)四尊.
男女叉手,随肺旋搏,跪拜四尊.
段二十步(稻"便"),依次焉〔案:题目(一)至(四)先至寅位,呼"甲寅明文章道父甜(贸)";次至申是肇者所加,(1)至(20)是原害所有〕:位,呼"甲申息文是道母圃(简)";再至子位,呼"甲(一)入静(举愉活勤一,以存想焉主).
子王文卿颤父康,';籽砂午位,呼"甲午衡上卿颇母(1)入靖(静).
弟子入砂靖(静)室,各立九宫[妞〕",依次向蒲神求乞遇度,一遍.
此"四尊"是擅爆之一侧,男在束方寅位,女在西方申位,向肺代表四方的神君(但束西用二孟,不用二仲),甲行覆,求乞遇度.
师允其蒲,引之束向.
子、甲午二神兑下"十神",甲寅、甲申、甲子、甲午(2)存吏兵.
撇上,弟子俱束向立,男左女右,四神晃下"十二尊".
叉手(男以右手第二指插女左手第二三指简),各(9)存思.
男在寅位,女在申位,雌腿封坐.
只皂鼓(雨掌掩耳叩腊俊)十二遍,存想所佩符篆上女雨手置膝上,掌心向上;男雨手相叉,掌心向下.
之"功曹使者、将罩吏兵"瑕立前俊左右,一遍.
各啄曲十二遍,存思"三氧",一曰"无上氧"(正(3)思白氧.
思丹田白氧,出雨眉简,遍布全青),二曰"玄老氧"(正黄),三曰"太上氟"(正白),身,一遍.
三氧混一,下至丹田,一遍.
(4)思王氧.
各依峙令,思"四方生氟"(藉晃(10)十神.
按甲、乙、丙、丁、戊分焉雨粗.
男"存吏兵"章).
氧以五色分,互焉王相.
如春思束先思"甲午衡上卿"、"乙未杜仲阻"、"丙申朱伯方青氧,赤氧相之;夏思南方赤氧,黄氧相之;秋思案"、"丁酉减文公"、"戊戌范少卿"五神,再思"甲西方白氟,黑氧相之;冬思北方黑氧,青氟相之;四子王文卿"、"乙丑能季卿"、"丙寅强仲卿"、"丁卯季(四峙的最俊一月)思中央黄氟,白氧相之.
仰司焉卿"、"戊辰季楚卿"五神.
女反之,先甲子至颐吸之,低颐咽之,下至丹田(腹部的下丹田),上戊辰,俊甲午至戊戌.
男女告求"十神",上蓬"三至昆斋(颐),三遍.
天尊".
(5)咽三宫.
思天、地、水"天宫生氧"(亦稻(11)配甲.
即以六甲、六乙配"十二尊",依次149《中圃文化》第十五、十六期祝告.
"十二尊"焉"甲寅明文章道父薰贸"厥又、耀厥、十某〔切」、"甲申厦文章道母圃简"搜尤、戎拘〔切」、"甲子王文卿鲡父康"可囊、夏堂切、"甲午衡上卿颤母妞"乃丑切、"乙亥鹿明心道父聚"颤耗切、"乙巳唐文卿道母固"教能切、"乙卯戴公喝道父契"欺制切、"乙酉孔利公道母媳"慈卒、慈律二切、"甲辰孟非卿道父柞"祖藻、束膏宵切、"甲戌展子江道母妹"知御切、"乙丑能季卿道父挛擎"率琦、男瓦切、"乙未杜仲曝道母鳃"〔案除最末一倏原文道父、道母之名皆注反切,正文业注字颇有裴,如甲寅"道父素",反切下字焉"又"、"某",《洞真黄害》第四章圈四和第五章符注业作"牟",疑是"贸"之裴;甲申"道母阐",反切下字焉"尤"、"拘",下"婴兑回"章"蹋峙"箭作"留",《洞真黄害》第五箭符注作"尸弓留",乃将一字裴分篇二,疑此字促阴徒留,就焉"圃","乙未"句且遣注.
上"四尊"章反切同此〕.
以上干支配神只是局部,全套神名共六十(男神三十,女神三十,雨雨相配),晃《道藏》正一部《元辰章蘸立成唇》卷下"次推六甲神名及徒官敷"箭及《六十甲子本命元辰唇》(但二害只有前面的三字之名,没有俊面的道父、道母之名).
又宋《景佑遁甲符愿握》卷中述六甲、十干、六丁配神,其中十干配神有颊似名稻,甲神作"王文卿",乙神作"能文卿",丙神作"唐仲卿",丁神作"季田往",戊神作"司焉羊",己神作"耙游卿",庚神作"挪元曝",辛神作"高子强",壬神作"王禄卿",癸神作"受子光".
(12)五神.
思"五神",即太威神、月神、本命神、行年神、今日神,求其上逢"三天尊",二遍〔案:以上各章告神之韶略同,多作"骊言:`霆有某郡瓢螂里男女生某甲,年如干威,今来翡臣(或妾),求乞遇度.
'弟子言:`臣妾今促师某乙乞丐,更相遇度.
共奉行道德,乞丐险喝,和合生氧,布流臣妾身中,精神惠固,各得燕他,富焉臣妾解除三官考逮,解脱雁惘,撤除死籍,著名是生玉唇,遇度九厄,得焉俊世幢民.
",〕(三)合氟(行男女交接之事).
(13)八生.
《黄害》多以"天地大度八生之法"自稽,"八生"本指隐喝生氧各四,男四氧,女四氧,二者按九宫檀塌的八位,雨雨相封,各自配合〔案:参《洞真黄害》第一章第一筋〕退捏是指男女按擅爆八位做各幢爱撅勤作.
其法分八颤,即:"第一截能虎"(疑是"能虎戳"之倒)、"第二特朋"(疑脱一字)、"第三能虎交"、"第四能虎校"、"第五能虎推"、"第六能虎馒"、"第七能虎强"、"第八揖真人".
八颤各乘上中下"三元",得"二十四氟".
操作峙,男船擅塌居寅位,在束方,以青能代指;女胎擅塌居申位,在西方,以白虎代指,故稻"能虎"〔案:《二教瑜》、《辩正输》引《黄害》所渭"抱真人"、"能虎麒"者即此〕.
(14)解拮食.
"解"指"解衣带","拮"指"拮散鬓","食"指"食生氧,吐死氧".
其法,男左女右,雨手相叉,俱向西("西"原裴"王"),三卧三坐,吸遭生氧,吐出死氧.
(巧)九宫.
述九宫擅塌的叠法.
其圆作"二四焉肩,三七焉腰,戴九履一,五焉腹育",即二九四在上三宫,七五三在中三宫,六一八在下三宫,敲圆业舆五行八卦相配,即坎一篇水,居北;员八篇山(履土),居束北;震三篇木,居束;翼四焉草(屡木),居束南;雕九焉火,居南;坤二焉土,居西南;兑七焉泽(屡金),居西;乾六篇金石(屡金),居西北;五居中央.
其中坎、敲作水、火相封(南北相封),震、粪和兑、乾作木、金相封(束西相封),员、坤作土行(由中宫散出),别速中宫斜行,居砂束北、西南一楼「案:参《洞真黄害》第一章第三箭].
道植九宫圆是一幢幻方,相速三宫,燕湍耀横斜相加,和敷皆焉十五,故粪四徙乾六借一各焉五,坤二捉良八借三各焉五,震三徒兑七借二各焉五,坎一徒雕九借四各焉五.
平均起来,九宫之敷各焉五,每宫舆五氧相配,遍得四十五氧〔案:原文"九位成"至"不分位成"是按"水流蹄末"(良、坎)、"木落蹄本"(乾、震)、"金刚火强"(坤、兑)、"火强炎上,'(粪、敲)、"土王四季"(中)排列,"又命土至(王)四季"瘾作"又命火强炎上"(上接"分四王(至)已").
"又命土至(王)四季"富移"遗思中宫五藏"上.
"言翼四"下磨捕"屋作雕九,隐以左手伸四指,踢横右手五指掩除指上,言雕九".
"各藕言中宫五"庶舆"自虚其螂"相接」.
(16)蹋耙.
分四小箭,第一小箭是"蹋耙",150束漠魏晋南北朝房中袒典流派考"蹋耙"屡步是衔,即以禹步,依斗形,男左旋(促寅位起),女右搏(促申位起),行船擅锡[案:《黄害))多"男左旋,女右搏"之貌,《酱心方》卷二八《房内·和志》耙《洞玄子》"夫天左旋而地右迥,春夏榭而秋冬馨.
……故必须男左搏而女右迥,男下衡女上接,以此合含,乃稠天平地成矣"是频似靓法〕.
男所行叫"喝蹋系d'',女所行叫"隐蹋耙",二者又按左右卧分焉雨幢,每幢又分三步,即"第一喝(或隐)蹋耙"、"第二散步"、"第三散步".
其每一步都包括叉手(男女叉手)、摩心(以足摩封方之心)、念咒(呼"中央戊己百箭君吏")和换行(男左旋,女右蒋).
撬行三周回到原地,然俊"起乘魁上"〔案:疑玉子"移魁衔"即此],三取三元氧,咽之〔案:此箭多衅,章题缺,疑即下章"支干敷"箭"六咽"句援"蹋耙下","下"是衍文.
又"隔蹋耙左卧"颤下脱"除卧耙左卧"箭,其俊所接"除蹋耙右卧"和"赐蹋耙右卧"箭错在下章"支干敷"箭内.
又箭末"甲因起"以下是促下"自尊"箭鼠入〕.
第二小箭是"思三氧"(同上"存思"章"三氧").
第三小箭是"思一宫",即思"太清玄元氧"(青)、"太素氟"(白)、"太始氟"(黄)、"肝氧"(正青)、"肺氟"(正白)、"心氟"(正赤)、"脾氟"(正黑)、"臀氟"(正黑)、"下丹田中真人氧"(色不群),九氧各富一宫,依次焉之.
第四小郎是"自缚",即"思氧神都攀",用左右手交替,分三倏袋路焉封方按摩,一倏是徙左乳至左足,呼"左无上";一倏是促右乳至右足,呼"右玄老";一倏是促"昆斋"(颐,"泥丸"所在)握"释宫"(雨乳简心医)到"命阴"(鹏下),呼"太上"[案:形式顺似焉王房中害《合除喝》所述"戳道"〕.
然俊"乘魁起,不受三五,能行上傻(覆),以右手摩下丹田三便,言旨生阴,以右手阴金阴,左手挺玉箭,注生阴上.
又以左手扶昆斋,右手摩命阴,耀横三,言:`水束流,雪西蹄.
除蓑喝,氟微微.
玄精滋液,上指鲡阴.
'甲又咒:`神男持阴,玉女阴户.
配氟促除,以氧施我.
'乙咒:`除踢施化,寓物滋生.
天覆地载,颐以氧施臣妾身.
",,"能行上覆"即男上位〔案:《玄女握》"九法"作"能翻",下文作"能覆"〕.
"生阴"即除户〔案:《辨正瑜》有"阴朱阴",下文亦有"朱阴","生"、"朱"形近,或字之裴」.
"金朋"即隐唇.
"玉箭"即除茎〔案:《辨正输》稻"玉柱"〕.
"左手扶昆斋,右手摩命阴,撇横三"是重很上述勤作.
"持阴"指男不濡精,"朋户"指女阴隐户.
其按摩勤作重傻多遍,每遍都是籽砂命尸肛案:上"蹋耙"箭"甲因起"以下愿移入本箭"颐以氟施臣妾身"俊.
《二教输》、《辨正湍》所渭"阴命阴"者即此」.
(17)甲乙咒法.
分雨小箭,第一小箭是"甲乙咒法","甲乙"指男女,"咒法"指交接峙所念咒韶.
男曰:"吾欲乘天桐,入地耙,四峙五行各自富……",女曰"吾欲僵地承天合隐喝,四峙五行各自富……"(示男上女下合除喝),呼"天尊"、"子丹"之掳,是交接前所行.
男曰"天道行",女曰"地道行",呼"柳君"、"妞君"之掳,"便,遭入生阴中,令半首","径巡渊底","小退,遗半首",则是莲入交接.
男日"天道攀",女曰"地道攀",呼"太初"、"太素"、"太始"之赣,"小退"、"又小退"、"又退","出朱阴,便能倒",具日是退出交接.
交接前俊皆依三五七九之敷(先三氟,次五氧,次七氧,次九氧)行二十四氟(三、五、七九相加焉二十四)仁案:《二教揣》、《笑道骗》、《辨正湍》所渭"三五七九"者即此」.
"名曰桃康,舍止北拯,掳曰`子丹",,是中丹田的别名.
"柳君"、"妞君",疑即上"甲申凰文章道母圃(简)"、"甲午衡上卿肺母妞".
"朱阴"即除尸歇案:《辨正骗》有"阴朱阴"〕.
"能倒"是男女合辣的一梗遵引勤作,群"婴兄迥"章"断死"箭〔案:此郎"度甲,先行如生氧"愿移入下箭"次行三五七九"句前.
下"支干敷"颤宋尾"甲言天道攀"至"二十四氧都攀"膺移入此箭末尾〕.
第二小箭是"支干敷",指男女按"天始生氧"和"地始生氟"相互配合,即甲子旬,丙寅配壬申;甲戌旬,丙子配壬午;甲申旬,丙戌配壬辰;甲午旬,丙申配壬寅;甲辰旬,丙午配壬子;甲寅旬,丙辰配壬戌.
然俊按此阴保,男先行三五七九,次行二四六八,次行五氟(六咽);女先行二四六八,次行三五七九,次行三氧(三咽).
(18)遗神.
指遇度者思遗氟神般五服六腑,文中也叫"解氧".
一撞是"三氟",即无上氟(正青,遗左胃中,敷三)、玄老氟(正黄,遗脾中,敷二)和大上氧(正白,屋右胃中,敷五).
一植是"五氟",即脾氟(正黄,遗脾中,敷四)、臀氟(正黑,屋151《中圃文化》第十五、十六期"越地惘"、"释天雁".
第三小筋"蹋峙",即男女在九宫擅塌上相封而立,促寅/申之位翘巳/亥之位回到寅/申之位,瘾行一周,祝告师父康、鲡母妞,如斗行十二峙.
第四小箭是"榭生",即促寅位阴始,依次呼"十二尊"(捉甲寅、乙卯到甲子、乙亥)之名,榭其踢生.
第五、六小郎是"言功",即向各植"功曹使者、将军吏兵"幸及告功德.
四天师道房中街考(下)下面,我们再蒲一下《洞真黄害》.
原害以《黄害》第八卷《神筹》篇"秘翘"、"要言","勿妄傅".
似此害即出《黄鲁》第八卷.
⑤此害侧重船蒲天肺道房中曦轨的圆数和符契.
原害共分八章,每章以"颤曰"阴颐,熬小题:(一)第一章.
包括四涸小筋〔案:以下四箭的题目是肇者所加〕:攫雏奋琳卷分笨而扮女矛转津翼暑氮东甲焦苛尹寸叫受文升奋加扮奋甲稗女争奎呀夭粟冤南下玄分术戚失放瀚养朱狄么彼才爸奎未含女毋衷么蛋重孚玉粉再才大返西方至鑫大洛奎条说器搜故可盆装人聂岁事天石八去攀冬方中幸袋夏索王拿皇蒙盛爹务告导故末互诊奋之价奋孙旅轰七两了尤必朴穿ù卦来感誉套讨公去畜熟象煎扮女矛了能北富士才去委水晰决安石再奋荃劣卷翠瓜嫌王蔽青皮七患化东拱飞通擒凳浪嗦ù渗遗名河令葬手布截入鳖救撇警中,敷七)、肺氟(正白,屋肺中,敷六)、心氧(正赤,遗心中,数九)、肝氧(正青,遗肝中,敷十)[案:"肝氧"原错在"泰始氧"下〕.
一幢是"七氧",即脾氟(泰始氧,正黄,遗玉堂宫或明堂宫中,敷八)、瞻氧(太素氧,正白,遗畏命宫中,数不群)、心氧(太初氧,正赤,遗释宫中,数不群)、臀氧(氧分二氧:太清玄元氟,正青,屋左臀中;太素氧,正白,遗右臀中,合稻"燮合使者",数不祥)、肝氟(太清氧,正青,篷高宫或紫微宫中,敷不祥)、肺氧(别名、色不祥遗苹盖宫中,敷不祥)、胃氧(别名、色不祥屋太意宫中,数不群)〔案:作焉臀氟的"太素氧"舆作焉瞻氧的"太素氧"重.
上"蹋耙"章"思一宫"筋述九宫氧舆此相似,唯少"太素氧",多"下丹田中真人氧"〕.
章尾貌"五城十二樱,常舆赤子俱,各遗吾宫室中",疑"五城"即"五氧"之宫,"十二城"别合"五氟"舆"七氧"或合"三氧"舆"九氟"之宫[案:"三氟"、"五氧"、"七氧"、"九氧",滴合"三五七九"之敷〕.
"赤子"是男性生殖器的隐韶.
(19)王氧.
指舆四峙五方相愿的五膝之氧.
遇度者春思肝氧(富紫微宫,色青,数九),夏思心氧(富释宫,色赤,敷八),秋思肺氧(富苹盖宫,色白,敷六),冬思胃氧(富燮合使者,色黑,敷五),四季(四峙的最俊一月)思脾氧(富黄庭宫,色黄,数三),各送五麟之氟徙鼻出,覆面盖身〔案:配敷是檬氧出如镜大小而推〕.
然役引氟,徙雨足握雨胆至阴元穴,再夹脊上行至泥丸,模促泥丸下行至雨足,如此三遍,收氧砂下丹田.
(四)榭神(拮束,以告神焉主).
(20)婴兑迥.
分六小箭,第一小箭是"婴兑迥"(模仿婴兑嬉戳,作迥旋状),勤作是男女篮腿坐,各引下足令旋搏(男引左足左旋,女引右足右旋),然俊以赞足相抵,一往一遗如蹬草状,业默念"三天尊",三遍〔案:《二教箫》、《辨正输》所渭"婴兑迥"者即此〕.
第二小筋是"断死"(却死之羲),即男女封坐,互望"元元"(颐)[案:疑即《笑道输》"四目雨舌正封"〕,男以雨手撅额至足,引足大指坐,艇膝(稻"断死路,'),翘丹田、命阴至"玉父"(男除),摩面,奉手遇颐,下望"玉室"(女隐);然援女卧,男赞手役攀("蝶翅"),下覆其上("臆天踏地,')封叉矍手,作前滚翻,三遍,稻焉"能倒";然俊重腹吞云试圣类睁金毛甘十人令入:成`.
万香一玉分娜J呻龙林括呀碑茹元东一,攀瀚圣舞鳌霸竹一不共.
导丸声.
或如傅a儿民九九八矛一卒雨卜一同牌一民一巨衰雪言圣拿百譬著拿;声.
彗一拿九十李.
蟹套九午四.
贵蒸玉方弄九平幼行三儿七元此庵六泰要皿及中不粉务痴粉外敖烹蚤(洞真黄害)(害影)152束漠魏晋南北朝房中翘典流派考氧敷.
是蒲男女合氧的"天地大度八生之最俊六天焉戊己],行七八敷,不可妄施[案:害中法",即男女合氧是仿天地合氟,天地各有四方,男稻施氧焉"夙",濡精焉"雨"」.
文中附圆,一镖九女各有四氟,男四氧,女四氟,椿成封愿砂九宫八宫配敷(雨套),一漂上箭所述配卦(圆文有缺).
位的八氧("天地大度八生"指此).
天地合氧,六(二)第二章.
也是蒲每月三十日内男女合氟甲至六癸,焉六十甲子,是焉六合,人也有六合,男的日敷、氟敷和施滇禁忌,即每月一至九日,可一三合,女三合,辰位皆相封.
男三合是徒六甲中的濡;十至十五日,但施氟不流精,胎息千二百氧;十甲子、甲辰、甲寅阴始,籽砂六癸中的癸亥;女三合六至二十四日,"三氟下",可一濡;二十四至三十是促六甲中的甲午、甲戌、甲申阴始,胳砂六癸中日,亦但施氧不濡精.
六甲之日行三五;甲子五的癸巳.
男女各四氧,三合而得十二氧(封膺胎十氧,甲申六氟,甲午八氧,甲戌六氧,甲辰九氧,甲二位),六合而得二十四氧(封瞧船二十四黔).
其寅九氟.
六癸之日行七九():癸酉六氟("除氟施氧之敷,束方寅卯辰焉九,南方巳午未焉八,西多,'),癸卯九氧("喝氧多"),癸巳八氟("除氟方申酉戌焉六,北方亥子丑焉五,相合焉二十八.
多"),癸亥五氧("喝氧多"),癸丑五氟("喝氧多")箭末述《黄害》的授受源流.
癸未八氟("踢(险)氧多")【案:六癸之敷是檬第一(2)五行.
是蒲男女合氧的五行生克,即束方章第一箭推湍].
害中以男四氟、女四氧舆九宫八配甲乙,篇木行;南方配丙丁,焉火行;中央配戊卦相配焉"八夙",以男女"六合,'(按六甲到六癸合己,焉土行;西方配庚辛,焉金行;北方配壬癸,焉氧)月二施(一年共二十四施)焉"二十四雨",以癸水行.
其中金克木,水克火,土克水,木克土,火克卯(焉老喝之敷)、癸酉(焉老除之数)相配焉"除喝金,庚乙、壬丁、戊癸、甲己、丙辛焉夫妻.
大度",业以"三五七九"(相合焉二十四)舆"二十(3)八卦.
是蒲男女合氧的八卦九宫,即八卦四神"(愿亦甲子藉神的一部分)相磨,"三五"舆舆天相配,乾篇天一,坤焉摄提,震焉矍隆,翼焉招"三天尊"相愿,以"胎息千二百氧"治大病,"三五摇,坎篇咸池,雕篇轩辕,良焉形峙,兑焉呈峙〔案:七九"治小病,韶焉"〔三氧〕五氟最焉真,七氧九氟下箭圆二作"吴峙"」;舆地相配,乾焉金石,坤焉疾病炎子"土,震焉木,翼焉草,坎篇水,雕焉火,员焉山,兑焉(三)第三章.
文羲靴解,除重腹上章所述,屋泽;舆人相配,乾焉父焉颐,坤焉母焉腹,震焉是男提到"天地未立,分别黄白,共施九九八十一氟.
焉足,翼篇是女焉鼻(或股),坎焉中男焉腊(或氧如二,雨半成一.
左无上一,右玄老二,中太上耳),雕焉中女焉目,良焉少男焉手,兑篇少女焉口三,九九八十一.
故令男女先二俊三,即是三五.
〔案:原文有缺,檬本箭文羲和下筋圆二捕」.
八卦子共三思《中章》腹目,明三生.
三起焉三生,三卧的九宫配敷同《遇度曦》,也是以四十五篙按"二四篇三死".
文俊附圈一,是以"左无上"、"右玄老"、焉肩,六八焉足,左三右七,戴九履一,五在中宫""中太上"居中,舆"九一"相配;三"五"居左,舆"二排列.
下附九宫圈,依次焉丹田宫(子一坎)、搏衡二"、"七二"、"八一"相配;"三"、"五"、"七、九"居宫(丑八尺)、[案:"衡似促三"弓"〕释宫(卯三震)、右,舆"三一"、"四一"、"五一"相配.
文中也提到太素宫(巳四龚)、苹羞宫(午九雕)、太拯宫(未二《黄害》的授受源流.
坤)、紫宫(酉七兑)、黄宫(亥六乾)和中宫.
(四)第四章.
也是蒲男女合氧的日敷、氧敷(4)日程.
是蒲每月三十日内男女合氧的日和施濡禁忌,一部分略同上述,即每月一至九日,敷、氧敷和施濡禁忌,即每月一至九日(共九日),行九九敷,可一濡(原文漏窝氧数和施濡规定);十行九九敷(促一九到九九),可一濡;十至十五日至十五日,日行三五七九之敷,不可妄施;十六至(共六日),日行三五七九之敷,不可妄施;十六至二十三日,行八八敷,可一濡;二十四日以俊,行七二十三日(共八日),行八八敷(徒八八到一八),可八敷,只可施氧,不可濡精.
但上所述,只能扰靓一流;二十四至三十日,焉"戊己"之日〔案:盖以二二十四日俊焉"戊己"之日,不可施濡,通里别靓十四日分配甲乙、丙丁、庚辛,壬癸,各六日,而以"二十八日富止,子不能共施三五,但行三五七九,153《中圃文化》第十五、十六期舆二十四神相愿,不舆左无上、右玄老、中太上相氧")、"千二百〔氟〕",第二栩作"雨共合一"(指男鹰",它是把二十四至二十八日舆每月的最俊雨天氧女氧合一)、"出入(八)拯"(指出入八卦之位)、分阴,即按本害第一章第一箭所述束九、南八、西"望元元",第三栩作"遇度戊己"、"能倒"、"婴兑徊六、北五之敷分配每月的前二十八日.
另外,文中(迥)傅(搏)",第四栩作"一仰一俯,三"(指"能倒"除蒲月,遗蒲年,有"十二月配隐喝大度八生之的勤作)、"一来一往,三"(指"婴兑迥"的勤作)、法",其法"先具甲子藉神,次具二十四神",促正月"思神十二",第五棚作"散神十二"、"天氧三"、"人一日起至十二月底止,按日名赣,日呼一神.
"甲氧三"、"地氧三"(指"三五七九"的"三"),第六栩子藉神"六十,包韶喝神三十,除神三十,"二十四作"天氧五"、"人氧五"、"地氟五"(指"三五七九"神"也包括喝神十二和除神十二.
"男神王文卿、的"五"),第七栩作"天氟七"、"人氟七"、"地氟七"周左右松,女神街上卿、周史公来","王文卿"、"街(指"三五七九"的"七"),第八栩作"天氧九"、"人上卿"已冕上《遇度曦》"四尊"、"十二尊",但"周左氧九"、"地氧九"(指"三五七九"的"九").
符由二右松"和"周史公来"具日是新出.
文中提到"男官乘"天"字礴成,上害"泰清玄元上三天君列上".
第六十神,加(假)令得除神日,可臀(置)使之;加一"天"字下焉"其生","其生"下焉四方的"三氟(假)令得喝神日,亦可贸(置)使.
隐神五日在隐君",作一横排害,曰"束三氧:太清、太明、太素;南家,除神五日在喝家,以故雨相含",皆遁甲用藉.
三氧:太赤、太明、太平;西三氟:太白、太明、太帝;章末亦述《黄害》的授受源流.
文中附圆,圆一至北三氧:太黑、太明、太趣".
第二"天"字下亦焉圆三皆九宫圆:圈一只漂卦名(左上良卦注"畏女,"其生","其生"下焉四方的"十二峙君"〔案:《遇度合赣");圆二舆第一章第三箭所附九宫圆相似,但曦》作"十二尊,'],作四横排害,"束九夷"配"明文不作米字形,"苹盖宫"作"皇盖九重宫","太拯宫"章"(甲寅)、"戴公喝"(乙卯)、"孟非卿"(甲辰),行作"泰始宫";圆三作"真一丹田宫"(一)、"司命宫"九九八十一氧;"南八燮"配"唐上卿"忆巳)〔案:(八)、"伏羲宫"(三)、"明堂宫"(四)、"泥丸丹田《遇度曦》作"唐文卿"〕、"街上卿"(甲午)、"杜仲宫"(九)、"洞房宫"(二)、"女嫡宫"(七)、"司椽宫"喝,'(乙未),行八八六十四氟;"西六戎"配"晨公(六)、"大宫,'(五).
圈四焉二十尊圆,镖"甲子庚喝,'(甲申)〔案:《遇度曦》作"息文章"」、"孔利公"(康)"、"乙丑"、"甲寅牟"("牟"字作""十")、"乙卯(乙酉)、"展子江"(甲戌),配六六三+六氟;"北五契"、"甲辰柞"、"乙巳挚"、"甲午妞"、"乙未鳃"、狄,,配"鹿明心"(乙亥)、"王文卿"(甲子)、"鹿季"甲申圃(简)"、"乙酉婚""、"甲戌口(从女,右半不卿,'(乙丑)〔案:《遇度曦》作"能季卿"」,行五五二清)"、"乙亥索(聚)".
圆五是六癸圆,子、午、癸十五氧,每方右侧皆注"左男右女三氧".
符右是卯、癸酉居四正,癸丑、癸巳、癸未、癸亥居四隅,貌明文字.
卯、午有速筏,子、酉有速技,中畜北斗,害"老子生最俊,我们再蒲一下《老子想雨注》.
⑥砂六癸".
圈六亦焉十二尊圆,周遏十二位害其名此害只有敦煌本(5.
6825),害中多以房中解(但不镖道父、道母之名),中畜南北二斗.
圆七亦老,如:篇九宫圆,上三宫徒左到右作"左无上"(八)、"泰(1)"谷神不死,是霜玄化.
"注:"谷者,欲也.
清玄元,'(三)、"右玄老"(五),中三宫徒左到右作精拮焉神,欲令神不死,富拮精自守.
牛匕者,地也,"天帝君,'(不镖敷)、"上三天无拯大道"(七)、"等瞪性安,女像之,故不擎.
男欲拮精,心富像地似百千葛重道,'(九),下三宫徒左到右作"千二百官女,勿焉事先.
"君,'(六).
上中下三宫,各自相加,其和敷皆焉十(2)"玄化阴,天地根.
"注:"牛匕,地也,女像之.
六.
除孔焉阴,死生之官也,最要,故名根.
男茶亦名(五)第五章.
是封上文的糖拮.
包括圈符各根.
"一.
圆是提示要领,第一栩作"三一:前二俊二(3)"棉棉若存,"注:"除曝之道,以若拮精焉(三)"(指"三元生氟")、"三五七九"(指"二十四生.
年以知命,富名自止.
年少之峙,雕有,富阴154束漠魏晋南北朝房中翘典流派考省之.
棉棉者,微也,捉其微少.
若少年则畏存矣.
今此乃焉大害,道造之何道重撇祠,植顺不艳,欲令合精崖生,故教之.
年少微省不艳,不教之葱力也.
葱力之舒出愚人之心耳,壹可怨道乎上德之人,志操整强,能不感拮崖生,少峙便艳.
又善神早成,言此者道精也.
故令天地燕祠,能燕子,仙人妻,玉女无夫,其大信也.
"(4)"用之不勤.
"注:"能用此道,愿得仙等.
男女之事,不可不勤也.
"(5)"持而满之,不若其已.
揣而悦之,不可畏宵.
"注:"道教人拮精成神.
今世简儒伎葬稻道,托黄帝、玄女、翼子、容成之文相教,徒女不施,思遗精捕腊,心神不一,失其所守,焉揣悦不可是臀.
若,如也.
不如,道自然如也.
"(6)"天地背筒焉雌.
"注:"男女除喝孔也,男富法地似女,前章已靓矣.
"(7)"知白守其黑,焉天下式.
"注:"精白舆元羔同,同色,黑,太除中也,般人在臀(臀),精藏之.
安知不用焉守黑,天下常法式也.
"(8)"常德不贷,傻蹄砂煞拯.
"注:"知守黑者,道德常在,不促人贷,必富值之,不如自有也.
行《玄女握》、翼子、容成之法,悉欲贷,何人主富贷若者乎故令不得也.
唯有自守,艳心阴念者,大无拯也.
"(9)"圃有利器,不可以视(示)人.
"注:"育精勿费,令行缺也.
……"另外,此本缺首章,而《辨正瑜》引强陵《老子五千文》注焉敦煌本所燕,檬姚宗颐先生考澄,道段佚文正好就是其首章所遣.
五暑燕裁傅密教房中街考⑦昔荷葡擎者高雁佩(R.
H.
vanGulik,1910一1%7)作《中圃古代房内考》(S己2二ualzifeinan-cienthCina,eLiden:Brill1961,有李零等薛上海人民出版社1990年中文释本),曾提出中印房中衔可能存在互傅的假靓,冕敲害附缘一:《印度和中圃的房中秘衔》.
他韶焉佛教金刚乘(V句rayana)和印度教性力派(曳iv.
,kta)的房中秘衔,其男女合氟的氧道(夹脊的左右二脏)和段位(六朵莲花),捉形式上看,同孺思邀在《千金粟方》卷二七《房中捕益》中蒲的御女法酷焉相似,孺氏所述可能是来源砂印度,但印度的通顺技衔又可能是中圃道教房中衔傅入印度俊再回傅的拮果.
它傅入中圃分雨次,一次是唐代,一次是元代(以喇嘛教的形式傅入).
现在高氏去世已二十年,促新的考古艘现看,我俏有道檬的韶藏:(1)中圃的房中衔登逢甚早,焉王堆房中害促衍韶到系抗都已具愉俊世房中鲁的基本特微,膺有自己镯立的起源;(2)探氏《房中捕益》所述出自《仙袒》,(({山握》是西晋古害,要早胎唐代.
但值得注意的是:(1)中圃的房中衔似乎是到束漠晚期才演化焉道教橇戟,愉如《黄害》所述;(2)《黄害》所述曦戟是舆九宫擅塌相配,具有顺似密教曼茶雁(mandala)的殷豁;(3)束漠晚期,舆道教具起相先俊,佛教也傅入中圃,二者榷有舒多相互影瞥(例如早期道教燕偶像,其偶像是仿佛像焉之).
因此在通一峙简簌囿内,中印房中衍的相互影譬遗是值得甜输的简题.
檬高氏考覆,印度房中衔之傅入中圃主要是通遇大乘佛教中的密宗,因焉古典印度教和小乘佛教的教羲都是反封房中活勤的.
《魔林奥羲害》(Brhad"ranyakaupanishad)卷六第四箭雕然也提到房中,梵文房中鲁((欲握》(Kdma一S爪ar)也成害较早,但它们告履育用害籍,没有以此作超度手段.
另外,早期到遇印度的法颖、玄奖和羲净,他们也没有提到通颊活勤.
真正使密教早期形式的金刚乘形成中圃佛教之粗成部分,其代表人物是公元八世耙到中圃傅握的善煞畏、不空金刚和金刚智("背元三大士").
因此他把早期密教握典的年代定在公元七、八世耙.
谊梗看法现在是值得重新考虑的.
因焉就娓存文献韶载看,不谨密教的很多技衔,其年代要早砂通一峙期,而且就速房中一项,其傅入年代也不始船唐,而至少可上溯到南北朝峙期.
例如暑熬献在中圃傅房中衔就是较早的一例.
鼻熬戳是早期来中圃傅袒,以咒衔著稻的印度僧人.
搏梁慧皎《高僧傅》卷二《晋河西暑姆撇傅》(他害所载大同小具),款本中天竺人,幼徙逢155《中圃文化》第十五、十六期摩耶舍捅翘覆咒,初擎小乘,兼霓五明,俊遇白颐禅颤,授榭皮《涅般握》本,促此尊攻大乘.
年二十,捅大小乘握二百除寓言.
撇明解咒衔,所向皆骇,西域赣焉"大咒肺",官以咒衔使枯石出水,王悦其道衔,深加恩能.
顷之王意稍歇,待之渐薄.
撇查《大涅架前分》十卷,业《菩窿戒握》、《菩窿戒本》等奔象兹(西域圃名,在今新疆康草一带),而象兹多罩小乘,不信《涅架》,遂至姑减(北凉所都,在今甘熏武威).
河西王沮渠蒙趣简淤名,呼舆相兑,接待甚厚.
蒙趣欲清出其翘本,撇以未参土言,又熬傅泽,擎韶三年,翻篇漠言,自玄始三年至十年(414一412年),先俊释出《涅架初分》、《中分》、《俊分》,以及《大集》、《大雪》、《悲苹》、《地持》、《侵婆塞戒》、《金光明》、《海能王》、《菩窿戒本》等握.
八年中,曾一返故团雨至于阴(西域圃名,在今新疆和田一带),更求袒本.
淤官篇蒙通施鬼甚敏,趣待之益厚,含北魏太武帝拓跋熹简其道雨,遣使迎蒲,且告通曰:"若不遣藏,便即加兵",趣惜献不遣,又迫魏之强,乃密圈害裁,儒以查握翌遣,厚赠育货,遣刺客害之船路.
峙焉蒙趣在位之末年(433年),撇卒谨四十九威.
《晏熬撇傅》只言戳擅咒衔而不及房中衔,但《魏害·沮渠蒙趣傅》云:毒,规害公主,罪十一也.
……··一牧健淫嫂李氏,兄弟三人傅婆之.
李典枚健姊共毒公主,上遣解毒警乘傅救公主得愈.
上微李氏,牧健不遣,厚送居矜酒泉,上大怒.
"""初,官革未入之朋,软健使人研阴府津,取金银珠玉及珍奇器物,不更封阴.
小民因之入盗,巨细荡盆.
有司求城不得.
真君八年,其所规人及守藏者告之,上乃窍竟其事,搜其家中,悉得所藏器物.
又告枚健父子多畜毒粱,前援隐腐投人乃有百数;姊妹皆九左道,朋行淫侠,曾典愧顾.
始蜀有沙阴曰圣典诚,束入郑善,自云"能使鬼治病,令姆人多子",典部善王妹曼硕陀林私通.
蚕觉,亡奔凉州.
蒙逝瘾之,镜曰"变人".
蚤冉诚以男女交接之街教授绿人,蒙迸诸女、子绿往受法.
世祖闻诸行人,言蚤典诚之街,乃召蚤典诚.
蒙邀不遣,遂奋雾其事,拷讯投之.
至此,帝知之,铃是踢昭钱沮渠氏死,妹其宗族,唯篱年及祖以前先降得免.
……胡沮渠蒙遥,本出簇松皮水,其先乌句奴左沮渠,遂以官九氏.
……蒙逝性淫忌,忍补刑戮,阴庭之中,略典夙橙.
第三子牧健统任,自棋河西王,遣使翁朝命.
先是,世祖遣李顺迎蒙遥女九夫人,合蒙邀死,牧健受蒙迸遗意,送妹铃京饰,拜右昭伐.
改裤承和元年.
……牧健尚世祖妹武威公主,……太延五年,世祖遣尚害贺多采使凉州,且概虚贵.
以牡健雏棋蕃致贡,而内多乖悖,矜是规征之.
韶公卿乌吉责镶之曰:"……既婚帝室,宛逾功曹,方态欲情,蒸淫其嫂,罪十也.
既这伉偎之艘,不篇婚姻之羲,公行稿《沮渠蒙趣傅》言胃甜"所寰沙阴"舆上具,"蜀寰"(西域圃名,在今克什米雨境内)在天竺北,舆霏兹近,焉献所握行,非其母圃.
藏去蜀寰,先握巍兹,再至都善(西域圃名,在今新疆若羌一带),自都善束行,乃至凉州(即姑减),可捕《暑熬献傅》之缺.
蒙趣在位富公元401一432年.
"承和元年"、"太延五年"、"真君八年"乃北魏太武帝年髓,分别相富公元433、439和447年,皆蒙趣死俊.
傅述蒙趣父子畜毒毅人、藉女子婿行淫舆燕献授法有阴,亦《晏燕献傅》所煞.
推傅文之羲,"暑燕撇以男女交接之衔教授蠕人"盖先行船都善,俊行胎北凉,故有舆都善王妹私通事癸而亡奔凉州之事[案:温用彤考献入凉州前曾居敦煌,冕所著《漠魏雨晋南北朝佛教史》,北京:中苹害局1983年,上册,真280).
蒙趣受法,似拯秘密,拓跋熹召之,竟毅人诫口.
其事之凳在蒙趣死俊七年(牧键峙),真相大白在蒙趣死俊十五年(安周峙),所述撇法出般追述,似兼咒衔、毒盘衔舆房中衔.
逼是印度房中156束漠魏晋南北朝房中翘典流派考衔(可能遗稚有西域房中衔)傅入中圃的最早韶椽.
我们在上文提到,南北朝之燎的中圃僧人曾借"淫氰"焉名大肆攻擎道教,孰不知佛教傅入中圃也有颊似傅授.
所不同者,唯其衔行般宫背,相富隐秘,速不如道教之雨魔篇人知耳.
印度密教傅入中圃,有中日擎者稻焉"雅密"的早期偕段,即公元二世耙上半菜至八世耙中菜道一段.
富峙印度来苹僧侣多以傅陀雁尼(dhdra爪)握著稻,天文圈献、针粟方技是所是.
其技衔傅授同由"阴元三大士"棵志的"钝密"陪段有前俊相撇的朋像,道是比较明颖的.
⑧但"钝密"陪段的房中道一项在早期是不是也有,则是值得尉输的尚题.
昔周一良先生著《中圃密宗》封退一峙期曾有所豺骗,⑨他指出佛教密宗同早期婆耀阴教的傅抗有朋,握咒和擅塌是重要特黔〔案:值得注意的是,"握咒"和"擅塌"也是《黄害》遇度曦式的特黯」.
例如他牟出的魏晋南北朝到隋代的"密宗佛教在中圃的最早的宣教者",即竺律炎、竺法镬、涉公、鼻熬裁、鼻嗜、智通、羲净等人,他们就是以此焉特黯.
周先生提到:佚文作焉印覆:昔延州有娇女,白哲颇有姿貌.
年可二十四五,孤行城市,年少之子悉典之游,钾昵蔫枕,一冉所却.
数年而段,州人莫不悲惜,共酸丧具乌之葬焉.
以其典家,痊朴道左.
大唇中,忽有胡僧自西域来,见墓地遂跌坐具,敬橙焚香,圃境赞咦.
数日,人见谓曰:,'k匕一继淫女子,人宣夫也,以其典属,故痊补此,和尚何敬也"僧曰:"非檀越所知,斯乃大坐,慈悲喜拾,世俗之欲,冉不殉焉,此即销骨菩菠,顺缘已盔,璧者云耳.
不信即答以盼之.
"泉人即阴墓,视遍身之骨,钩结皆如锁状,果如僧言.
州人具之,乌段大杳,起塔焉.
来自中亚的僧人涉公(卒矜380年)由矜能够呼能降雨,得到了符坚的信提.
追是佛僧在中国祈雨的最早例子.
援来的密宗大饰介,都被指望能任此事.
蚤典戳(卒矜公元433年)熟替陀雍尼,业且通遇使水徒一瑰石硕中喻涌出来颖示其法力.
……被韶乌是创建大同石窟的僧人蚤喂典印度僧人合作,在公元462年翻择了《大吉羲神咒经》,描述了制擅的方法,佛像在其中以圆形艰列,接受信徒介,的供姜.
此擅似乎是曼茶采(mandaal)摊形,其结精在援来的腔典中得以傅授.
……他不但把暑燕裁列入"前密教握典峙期"的早期代表人物之一,遗指出了他的擅畏咒衔是舆陀雁尼握咒有阴.
圃胎密教房中衔在中圃的傅播,周先生在《中圃密宗》一文的附缘十八曾引李腹言《精玄怪缘》他指出通一傅奇既托之唐大唇年简(766一779年),颖然"是在密宗佛教的瑕境中崖生"(他业把逼f固故事舆志磐《佛祖抗耙》的一则故事做了比较,韶焉俊一故事是模仿前一故事,唯易"延州绿"作"焉氏漏",疑即俊世以"焉郎绿颧音"祸女身戳音所本),趣篇重要.
L但通一韶载和他所靓"早期宣教者"的活勤年代有一段距雕,赏峙握咒已有,擅塌也有,缺的只是房中衔.
我以焉《沮渠蒙趣傅》的重要性就是在胎,它捕上了道一缺瑕.
阴砂早期印度房中衔傅入中圃的路楼,现在看来也值得重新豺瑜.
昔高雁佩输中印房中衍的早期交流,他曾提出三撞可能,即(l)束楼:中圃一束南亚一印度;(2)北接:中圃一中亚一印度;(3)南技:中圃一海路一印度,业把最大可能寄托胎束楼,即把捉印度束部的阿窿姆邦到腼甸到中圃雪南的路楼富作主要路钱.
然而现在看来,聊拮中印度和中圃的北楼,即翘蜀寰、象兹、都善和于圃的西域林路也蔚更值得注意.
鼻燕撇走北接入苹是握西域各圃,通遗提出一涸固题,即他傅授的房中衔是否屋融入了西域各圃的傅抗.
富然所有道些固题,光有一涸例子是不狗的.
更多的秘密仍埋藏胎西域林路,遗有待砂新的考古癸现.
六媳结粽上所述,我们可以得出以下印象:157《中圃文化》第十五、十六期(1)本文第一箭甜骗的房中七握是束漠最流行的一批房中害.
它们上承西漠,下答魏晋南北朝和隋唐,是道教房中衔的挫典著作.
(2)本文第二颤豺输的房中流派,其中的容成派和彭祖派是值接派生自房中七握,履胎"撇往";而玉子派的房中衔源自《墨子五行韶》,具日屡"背来".
俊者阴答了尊以五行数衔蒲房中的流派,同束漠末年的道教莲勤有密切朋像.
(3)本文第三、四雨箭甜输的束漠末年到魏晋南北朝峙期天师道的房中握典《黄害》和有阴著作《老子想雨注》,它们是以除喝敷衔制定符契曦戟,故擅塌毅豁、氟敷日程多橡遁甲而定,明颖有别胎中圃日用房中害的傅抗,具有漠厚的宗教色彩.
(4)本文第五郎尉输的鼻煞裁来苹傅授印度房中衔一事,它舆天颤道房中雨的流行峙简非常接近,通一寅例不谨焉擎者探甜密教房中衔的起源以及它舆中圃房中衔的阴像提供了新的楼索,而且封重新考虑富峙的释道阴保也拯焉重要.
1997年6月12日窝船北京前阴里【李零北京大擎中文系教授】③④⑤⑥注释余嘉踢:《四康提要辫橙》,北京:中革害局,1980年,1202一1214页.
MareKaliownski,"aLtransmissiondudiSI)〕Sitifdesmeufpalais豹uslesSIXd卿asties,"睡zaz戈g℃5以艺noi:.
t肠之"`2丙卿es,vol.
22(1985),pp.
773一881.
王卡:《考源》,"海峡雨岸中囤文化舆中圈宗教祭街研讨合"偷文(1996年9月,成都).
味国符:《道藏源流考》,北京:中革吉局,1963年,下册,330一339页.
注②引王卡文.
锐宗颐:《老子想雨注校橙》,上海:上海古籍出版社,1991年.
tSePhenR.
氏-kenkanrp,"TareesofearlyeelestialmasterphysiologiealpraetieeintheXia叱'erCOnl-mentary,"aTo乞stResoucesr,vol.
4,no.
2(块eenll〕er1993),pp.
37一51.
此筋引用《魏吉·沮渠蒙递傅》是经林梅村先生提示,特此申谢.
吕建福:《中国密教史》,北京:中国社舍科季出版社,1995年,1一57,100一153页.
Choul一lia眼,"TantrisminhCian,"从r椒drJounralofAsiaticStdnies,vol.
Vlll(Marhc,1945),no.
3adn4,中译本收入周一良:(唐代密宗》,钱文忠译,上海:上海速束出版社,1996年,1一125页.
高眼佩(《中困古代房内考》中译本,474页)锐:"况代中国季者周一良在铁到中囤人封密教文献著作的删改特锐:`性力崇拜在中囤捉未流行,中圈的儒家禁止男人和女人之简有任何密切来往'.
(《TCI》327页).
我相信本害韶载的事贵足以橙明杜香和周一良是把十三世纪之前遗没有立足之地的廖抑和社合曾俗错获地安到了唐代中国人的身上.
"但周害雏提到宋代可能禁止这桂崇拜,却指出密宗"也讲曾持绩起遇作用".
他率出的雨佃故事就是乌了橙成此黔(见钱译周害114页).
①②⑦⑧⑨158-