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谜底:1.
光临天下2.
双结合3.
伉4.
中耳炎5.
创客6.
兴仁1.
太阳雨(猜四字歌曲一)2.
对联(猜三字时政新词一)3.
离休之后游上杭(猜六画字一)4.
为人耿直总开心(猜三字医学名词一)5.
东方不败(猜两字新称谓一)6.
上学有雄心,一定得高分.
(猜两字南通地名一)以上灯谜由南通市文化馆群艺谜社供稿最爱黑塌菜汤新明有人说,海安历史上最值得称道的是"一墩一人".
"一墩"指青墩新石器时代遗址;"一人"则是指韩国钧.
韩国钧少时见左宗棠着黄马褂,端坐舟中,威风八面地从其门前运盐河经过,以为是"莫大之荣",自愧"不能以先王之义,胜富贵之荣".
这虽说有点传统文化中根深蒂固的功名思想,但却显现了少年韩国钧的高远抱负.
《孝经》曰:"扬名显亲孝莫大焉.
"或许时年二十四五岁的韩国钧就已立下与左宗棠一样匡扶社稷的志向了.
匡扶社稷必须做个好官,做好官则必须清廉.
韩国钧任永城知县时,入不敷出,要靠向友人借贷才能勉强维持县衙支出.
民国初年,大儿成婚筑屋,也要向亲友借钱.
从现存的韩国钧故居的规模,可以想见当年两任江苏省最高行政长官的封疆大吏不是敛财的官.
到抗战爆发时,韩国钧的家居生活甚至要靠苏北行政委员会拨公粮以维持……韩国钧在清帝国礼崩乐坏的风雨中,处处体现出贤臣爱人以德的君子之风,他择善而从,宽厚雍容,宦海四十春,虽有进退,却无大的起落.
有道是:性格决定人生.
他奉行的是"合则留,不合则走"的生存哲学,极大地减缓了人生旅途的颠簸.
当然,作为官场资深的官僚,韩国钧又完全懂得"阴阳之道"的精微深奥.
辛亥革命,帝制消亡,但政权飘忽无定,权力争斗无休,给智者一个窥测方向、待机而作的"缓手".
袁世凯电令韩国钧赴京,韩"不欲于此纷扰之时再赴北京",就是一种善权衡的以退为进.
此外,他选择在江苏程都督(德全)幕中襄办军事文牍,及时掌握时局动向,以决定进退取舍,更是一种待价而沽的官场智慧.
直至得到袁世凯电令"遵照划一官厅组织法办理"后,才赴苏州接任.
总的说来,韩国钧是个善于把握政治的人.
军阀混战,权奸当政,作为文人出身的行政长官,能有作为,很了不起.
时人笑语"省长是督军的媳妇",这多少点明了北洋时期督军与民政长(省长)的主从关系.
幸哉,韩国钧明白世风,不依附强有力的机构而只凭个人判断与努力,消解争执,从而使自己立于不败之地.
韩国钧接任江苏民政长时,张勋督军已将全省60县知事任命了54人.
这是明显违背官场交接权限的.
韩国钧不翻成命(否则与张勋关系难以摆平),却放出硬话:"已任知事而贤,余方褒奖之不暇,否则即余所委派亦复不能姑容……"张勋对此"下不为例"的话当然当做没听见.
当官还得"不怕死".
1910年冬天,满洲里发生大鼠疫.
疫区道殣相望,尸骸枕藉.
医务人员时有染病身亡的,同僚们都劝深入疫区的韩国钧"勿入为宜",当心染病.
而他却置生死于不顾,频繁来往于疫区,为民操劳.
韩国钧的智慧和才干在对外交涉中更加凸显.
河北矿务局任上,与英国福公司谈判时,他坦然直言:"韩某非图贿者,汝以贿行,浅之乎视余矣!
"在"红黄"界问题上,维护的是国家利益和民族尊严.
合同议定后,允许英国人办的事,他不再留难.
把"大义"与法律统一起来,赢得对手的尊敬.
在满洲里鼠疫发生后与日本人的交涉中,他受命于危难之时,不卑不亢,成功抑制了日本军国主义的侵略企图,击破其借口侵吞南满铁路的计划,同样令日本人敬畏……有人评说韩国钧是"中庸集大成者",这似乎有点道理.
但更重要的是他能顺乎潮流,在历史的转折关头,不迷失方向,这才在40年的官宦生涯中不被淘汰.
他作为前清重臣,被奉赏头品顶戴,对清王朝乃至延绵两千年的封建社会自然有所留恋.
但当辛亥革命爆发,各省光复,中华民国建立,袁世凯又窃政……在历史不断变幻大王旗的乱局中,他冷眼观世,力避"党争剧烈",采取"洁身计",辞去本兼各职,退隐归里.
归里后的韩国钧并没有在诗酒中消磨时光.
他关心桑梓,热心水利,开办实业,救灾赈济,修史编著,居乡问政,深得民心.
特别是"七七事变"后,他积极拥护中共关于"停止内战,一致抗日"的政治主张,奔走呼吁国共合作,反对摩擦,支持新四军东进抗日.
陈毅将军曾撰联赞誉:"杖国抗敌,古之遗直;乡居问政,华夏有人.
"紫石先生最后身陷日伪包围而坚贞不屈,严词痛斥敌伪威逼利诱,拒绝出任伪江苏省省长,在忧愤中溘然逝世……韩国钧一生任职教育、民政、矿务、军事、外交、水利、卫生等诸方面,而每司一职,均有建树.
为官40年,从慈禧太后、袁世凯、黎元洪、蒋介石到共产党,异代各方,大多对他的为人表示称赞、嘉许,身后又备极哀荣.
1943年以"紫石"命名海安县境.
解放后,刘少奇、周恩来对其后人倍加关爱.
这在中国历史上恐怕是不多见的.
(本文为《韩公馆》序言,有删节)行香子·雪张志和寒彻层峰,玉宇冰封.
婆娑舞,飞絮天倾.
鹤毳漫卷,风急羽轻.
看虫蝇灭,山河壮,天地清.
三千银界,百里琼凝.
玉满堂,滋润生灵.
禾苗拔节,菽粟蔓青.
喜国昌泰,人长寿,五谷丰.
柳外好鸟鸣,足下芳草青.
三友结伴去,郊外放风筝.
如皋通州马驰(第一期)【广玉兰】编辑:顾遐美编:刘玉容校对:曹云组版:陈嘉锋南通老地名"印"迹(126)庞永华百菜中,最爱家乡如皋的黑塌菜.
因塌地而生,老家还叫它趴趴菜、塌棵菜,因营养极其丰富,又被称为"维他命"菜.
黑塌菜是如皋特有的蔬菜品种,国家地理标志农产品.
老家冬春季菜地里种的都是清一色的黑塌菜,一家人百吃不厌.
我家种的菜从不施化肥、不用农药.
屋后桂花树下埋有一个用来沤肥的缸,进入夏季就把青菜叶、茄子皮、菜椒籽、扁豆茎等蔬菜下脚料和一些瓜藤、茎秆、豆角壳等切碎、搅拌,加淘米水胀泡,用盖子密封,通过沤制、发酵、腐熟后肥力最佳.
每年国庆假期回乡下,我就开始忙碌,整好畦子,用锄头把土敲细拉平,施足自制的沤肥,浇透水,把菜籽均匀地撒在平整的畦面上,再用薄薄的一层细土把籽粒遮盖,最后找一些藤蔓树枝覆盖在上面,不消三五天就会星星点点冒出一株株小苗.
秋季菜虫很多很顽强,刚刚破土而出的菜苗特别鲜嫩,是许多菜虫心仪已久的美味佳肴,特别是那种菜虱子,胃口特别好.
周末回老家,把帮妈妈捉虫作为一种乐趣.
说是捉,倒不如说是夹,因为我的工具就是用镊子,看见一个就夹一个.
每次捉到的虫子总能装满半杯.
有麻雀、野鸽子、小黑鸟在枝间地上跳来跃去地觅食,每每将这些虫子天女散花般地向空中一扬,还未待全部落地,那些小可爱们就开始疯狂地争抢,幸福的聒噪声不绝于耳,好像过年迎来了一顿可口的大餐.
一个月以后,我会挑选壮苗移栽到屋前菜园里,施足肥料和水.
期盼中,铜钱大的黑塌菜,慢慢长成一个个绿盘子,像陆地上的一片片莲叶,棵与棵之间的间隙随着菜的长大而越来越小,远远看去那一畦菜地像铺了一层绿地毯.
空闲时我喜欢待在老家菜园里,在畦子里转悠,拔草、捉虫、浇水,不亦乐乎.
黑塌菜叶片呈卵圆形,叶色墨绿,叶面平滑,光泽明亮,我爱它的色美、味鲜、肥嫩.
等到第一遍霜打之后,一家人就可以大快朵颐了.
经过霜冻后,它变得更加酥酥的、嫩嫩的、甜甜的、肥肥的.
黑塌菜可炒食、做汤、凉拌.
早晨,水烧开后,把菜叶洗净,放锅里汆一下,稍有变色就捞起来挤干切碎,撒点芝麻酱,一盘蔬菜色拉现做现吃,真是新鲜过瘾.
午餐必来一份爆炒黑塌菜,一碗黑菜粉丝汤也是我家的标配.
最喜欢的还有黑塌菜猪肉饺、黑塌菜糊糊面、黑塌菜烩冬笋、黑塌菜烧豆腐.
春节期间荤菜当道,大鱼大肉吃腻了,来点黑塌菜压压,那真是美不可言.
再过一两个月,黑塌菜就开始长菜苔了,到那时,菜苔炒咸肉又是一碟美味的下酒菜.
如皋黑塌菜名声越来越响,我每年春节都会寄点给外地的同窗好友,可事后都抱怨我寄得太少了.
我想明年一定要再多种点,让亲朋好友更多地分享我的劳动成果.
杨谔像生活一样写字久祥兄写的字是可以称之为艺术的.
书法,确切地讲应该称为"法书",是得了"法",能实践"法",已经上了规矩有了档次的字.
任何艺术,第一关就是"法",唯有得了法开了窍,合了法的辙,接下来的创作方有可能成为艺术.
如何才能得法合法勤学苦练加参悟是不二法门.
多年前,久祥正痴迷米芾,有一次与他闲谈,他说为了弄清楚米芾的用笔技巧,他用放大镜看精印的法帖,有时一个晚上只学一两个字.
我当时对他的做法不很赞同,但心里还是暗暗服气的.
孙过庭《书谱》说:"心不厌精,手不忘熟.
若运用尽于精熟,规矩谙于胸襟,自然容与徘徊,意先笔后,潇洒流落,翰逸神飞.
"苏东坡《题二王书》也说:"笔成冢,墨成池,不及羲之即献之;笔秃千枝,墨磨万铤,不作张芝作索靖.
"我不赞同他如此"深入",主要是担心他"能入不能出",最后做了米芾的书奴.
谁知他这几年突然由宋入唐,由唐入晋,最后又由晋返今,融入时代之新意,早先的苦学,化成了烛泪,凝固成了烛台.
本集中那些精彩的作品,就是他在传统中来回"折腾"后融入己意挥洒而成的.
我特别喜欢他的行书苏东坡《前赤壁赋》,尤其是最后一段,既典雅亮丽,又飘逸劲挺,真可以称之为神来之笔;斗方《灵一与元居士青山潭饮茶诗》,点划轻捷,神采清朗,玩味久之,直如于山阴道上行;还有行书条幅《高鹗诗》,老笔纷披,势如破竹,如飞流直下,浪溅千石.
生活中的久祥为人精心周到,对朋友的关心和帮助常常温暖着大家的心窝.
生活中的我则好任情使性,说话处事不懂得曲径通幽.
两种决然不同的生活风格投射到我们的创作中:久祥的书风典雅、缜密、劲健,而我是豪放、悲慨与野逸.
我这里只谈"风"不谈"格",绝无借机标榜自己的企图,只是想说:真实的书写是与各人的生活风格相统一的.
也是在几年前,有一次有人告诉我说杨久祥认为你的书法不好.
逮住一个机会,我直言问久祥可有此事,他笑而不答.
原始人最初的美感,他们觉得最美好的,是好吃.
"羊""大"为"美",后汉许慎《说文解字》说:"美,甘也,从羊从大.
羊在六畜主给膳也.
"古人认为肥大的羊味道是最美的.
由味觉美进一步发达的美感是听觉.
比如"喜""乐"俩字,都是表示快感的文字,看它们早先的意思,"喜"字早就见于卜辞,《说文》说:"喜,乐也,从口从.
"原来""像鼓,下面一个"口"字,表明听到鼓声,张口而笑.
"乐"字,古作"乐",上面"",是两只小鼓挂在一只大鼓两旁的形象,下面的"木",即放鼓的木架子.
美感再进一步发达,就是视觉,如"文"字,早在殷代文字中就已出现,是"花纹"的意思.
时至今日,生活中的美感早已高度发达,且显庞杂芜秽之势.
有时细想,最基本的相对最靠得住的还就是味觉、听觉和视觉这"三原觉",是它们构成了我们生活中的基本美感.
进而又想,一向崇尚自然、本真、高古并以此为最高境界的艺术(当然包括书法艺术),其创作时最佳状态就应该像我们日常的生活状态!
因为人类最基本的美感的源头正在于此.
若如此,那么久祥兄的典雅缜密与劲健,我的豪放悲慨与野逸,由于与我们各自的日常生活风格相一致,便都有了昂首挺胸的理由,无须考虑别人的指谪了.
生活是多元的,美是多元的,书法也应是多元的.
也许久祥兄早就悟到了这一点,不然他为什么要让他并不认可的我在他的集子前说上几句呢A32016年2月27日星期六E-mail:ntrbwhsd@qq.
com去年底,我与摄影家倪警、刘才千、冯寅华赴印度、尼泊尔、西藏拉萨过2016年元旦、藏历新年和春节.
四友平均年龄69.
75岁,采风路程13000公里,耗时49天.
我们怀着老顽童的心态,追忆着初读《西游记》的神往启程.
2015年12月29日,从上海飞抵新德里入关,在印度旅行社的协助下,我们有序行进,沿途朝圣佛祖释迦牟尼出生、得道、讲经、涅槃的道场;观赏印度教、耆那教、伊斯兰教、佛教在宗教文化发展史中留下的世界遗产、经典石窟雕刻、庙宇壁画、陵墓建筑;瞻仰古代王朝工程巨大的古堡皇宫设计.
我们还露宿沙漠、卧赏银河新月的广阔天幕.
浴恒河、观河祭、体验观摩民俗信仰、宗教仪式,我们起早贪黑,赶火车、乘三轮,在热闹的城市和寂静的乡村中穿越观察多层次共生存的印度社会状况.
这里,大街小巷都有神牛踱步闲卧,寺庙路边常遇神猴迎候.
奶羊系着乳罩,狗儿随地放躺.
人与动物一派祥和.
那里,社区环境能脏到极点,金庙洁净得一尘不染;车站饭店不见吸烟喝酒人,恒河岸边却见烟火冲天焚尸忙.
随意和讲究,落差巨大.
印度国庆日,我们混杂于瓦拉纳西街市,拍摄他们多彩的热情笑脸.
印度人的眼神、胡须充满魅力,篝火晚会上女性舞蹈的野性动感更加迷人.
宝莱坞的电影新片我们共同欣赏.
二十多天,历经十几个城市,一切感观的新奇、疑问、赞叹都被印度旅游广告语概括———难以置信的印度!
佛国尼泊尔地震大灾之后显得比印度冷静干净,寺庙佛塔分布得当.
倒塌的房屋,支撑的古建筑不时见到.
我们捷步来到加德满都杜巴广场,关注千年古迹的受灾情况,所幸的是震后遗存的古塔群仍倔强矗立,少数震毁的著名建筑均有原样照片展示,而且修复重建工作正在启动.
我一边自语来晚啦,一边依次在巴德岗广场、帕旦皇宫广场和杜巴广场为古典建筑风格之奇妙写生,古塔不时送来的铃铛声,鸽群漫天飞舞之声仿佛让我回到了中世纪的时空之中.
古街老庙边的一顶中国红十字会的帐篷醒目、亲切,它磐石般的暖灰色彩象征着我国对尼泊尔灾后资助的坚定不移.
难怪,市民婚礼游行的行列不但欢迎我们拍照,还邀请我们喝喜酒呢!
友好邻邦的真情可见一斑.
我们备好尼泊尔生产的羽绒服、登山鞋,向着西游的最后兴趣点,祖国西藏的珠穆朗玛峰山口进发.
进入西藏吉隆口岸,马上有到家的感觉.
飘扬的五星红旗下我们语言畅通,坐上藏族小伙格勒的吉普车,住进他夫人经营的小旅馆,喝到甜润的奶茶,疲劳渐渐消除.
隔天大早,黑天上还挂着弯月和启明星,快车向着海拔5200米的珠峰大本营疾驰.
日出之前,我们冒着零下20多摄氏度低温,到达观景台,选好拍摄点,然后捧起坡上的白雪擦手擦脸取暖,随着太阳冉冉升起,清脆的相机快门声此起彼伏,珠峰日出的壮观场面,让期盼了几十年的愿望此时实现———"珠峰万岁!
"春节,我们的小车途经日喀则、江孜,蓝天白云下驶往拉萨,黑色平整的大路延伸至羊湖冰川,化冻的小河引来喜鹊大雁,治边稳边的成果我们一路享受,晴暖的斜阳把我们送达目的地.
藏历年大昭寺朝圣,我们加入藏胞长队的行列.
布达拉宫、罗布林卡、西藏博物馆,我们饱览文化盛宴.
正月初五的归途,我们乘坐天路列车南下,洁白舒适的车厢内四友相互端详着变得黑瘦的老脸,不约而同地发出快慰的大笑、击掌———"西游壮行满载归来,OK!
"今日我以几幅速写抛砖引玉,三位兄弟精彩的西游摄影作品指日可待.
侯德剑西游漫记陆卫东"华夏有人"的真实楷模乡村驿站(印度)村头(前往克久拉霍途中)克久拉霍满月夜印度斋浦尔琥珀堡