巴陵影视妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。

一片冰心在玉壶

芙 蓉 楼 送 辛 渐 【唐】王昌龄 寒雨连江夜入吴， 平明送客楚山孤②。

洛阳亲友如相问， 一片冰心在玉壶③。

作者简介 王昌龄（690～756） 唐代诗人。

字少伯。

京兆长安(今陕西西安)人。

开元十五年 (727)登进士第，任秘书省校书郎。

曾与孟浩然交游，"二人数年同笔砚"孟浩然。

开元二十二年,王昌龄又应博学宏词科登第,授□水（今河南巩县东北）县尉。

开元二十七年，因事被贬谪岭南，途经襄阳时，孟浩然有诗送他《送王昌龄之岭南》。

经湖南岳阳，他有送李白诗《巴陵送李十二》。

次年，他由岭南北返长安，并于同年冬天被任命为江宁（今江苏南京）县丞。

世称王江宁。

在江宁数年，又受谤毁，被贬为龙标(今湖南黔阳)县尉。

李白有《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》诗，寄予深切的同情与怀念。

安史乱起，王昌龄由贬所赴江宁，为濠州刺史闾丘晓所杀。

注释 ①芙蓉楼：故址在今江苏省镇江市的西北角。

辛渐：王昌龄的朋友。

这首诗是王昌龄在芙蓉楼送别辛渐去洛阳时所作。

②“寒雨”二句的意思是说：昨夜下了一场秋雨，水涨江满；天亮时送你回洛阳，远望你将行经的楚地，使我感到孤独。

寒雨：秋雨。

连江：满江。

夜入吴：夜晚秋雨入镇江。

镇江属吴地，故说“夜入吴”。

平明：天刚亮。

客：指辛渐。

楚山：指辛渐将行经的楚地。

③“洛阳”二句的意思是说：如果洛阳的亲友向你问起我的情况，你就告诉他们：我的心就象盛在玉壶的冰那样洁白透明。

④“一片冰在玉壶”的意思说:：冰在玉壶之中，比喻人的清廉正直。

[译诗] 昨夜，秋雨绵绵洒向吴地江天， 今晨，我在芙蓉楼送客面对孤独的楚山。

洛阳的亲朋好友如果询问我的近况， 请告诉他们我依然冰心一片，装在洁白的玉壶中。

赏析 这是一首送别诗。

首句从昨夜秋雨写起，为送别设置了凄清的气氛。

二句中的“平明”点明送客的时间；“楚山孤”，既写出了友人的去向，又暗寓了自己送客时的心情。

三、四句，写的是自己，仍与送别之意相吻合。

因为辛渐是诗人的同乡，辛渐返乡，亲友一定要问到诗人的情况，所以诗人送别辛渐时特别嘱托他：“家乡的亲友如果问到我现在的情况，你就说，我的为人就象那晶莹剔透的一块冰，装在洁白的玉壶之中。

”表明自己不为遭贬而改变玉洁冰清的节操。

构思新颖，委屈、怨恨之情含而不露。

“一片冰心在玉壶”是诗眼，但历来人们都认为“玉壶”与“冰心”一样，都指人的品德美好，这不符合实际。

“玉壶”具有多义性，它可以指洒壶、月亮、灯、滴漏等。

把“玉壶”解释为酒壶，既是推杯换盏时的谐谑，也极符合王昌龄当时的心态。

全诗音调谐美，诗风沉郁，又采用问答形式，别开生面。

《新三国》53、54、55、56集

第53集剧情介绍 自孙权即位以来，一向对周瑜尊敬与谦让，而这次却被周瑜的独断专行所激怒。

周瑜气愤之下留下大印，拂袖而去。

孙权急令鲁肃拿印信去调巴陵之兵，却被众部将抗命。

孙权盛怒之下要将巴陵守将罢官夺职。

吴国太匆匆赶来，痛斥儿子不懂得帝王进退宽忍之术。

吴国太以大局为重，同意采用周瑜计策。

老夫人的挚爱和胸襟令孙权感动不已。

孙权来周瑜府上交还兵符，言辞恳切，公瑾最终答应。

第54集剧情介绍 孙小妹闺房中，吴国太告诉她，如果小妹看中刘备，就吹孙坚留下的玉箫。

甘露寺中，吕蒙带领刀斧手已然潜入，只等刘备到来。

刘备不顾赵云等人的劝阻，只带贴身侍卫前往甘露寺。

甘露寺内，吴国太见到刘备气宇轩昂甚是欢喜。

赵云当众揭穿了吕蒙伏兵的诡计，孙权欲斩杀吕蒙，却被刘备救下。

刘备一番恳切言辞抒发自己匡扶汉室的胸襟，众人皆感慨。

关键时刻，孙小妹箫声响起，刘备甘露寺之行有惊无险。

第55集剧情介绍 年底，东吴刘备府内，刘备日渐贪图享乐、精神萎靡。

并且对东吴所送的月支贪婪无厌，周瑜对此乐得其成。

赵云不满刘备意志消沉的现状，当众与醉醺醺的刘备争吵起来。

刘备一气之下将赵云赶回荆州。

荆州城内，孔明将赵云责罚三十军棍，命其返回江东护主。

关张二将力主奇袭建康，被孔明拒绝。

周瑜命吕蒙派人在荆州散布流言，说诸葛亮与周瑜有密约，孔明欲自立为主。

刘备府中，刘备与赵云商议返回荆州事宜。

第56集剧情介绍 危难之际，赵云打开第三封锦囊妙计。

原来是请求孙小妹出面喝退伏兵，徐盛、丁奉无奈，只得放行。

此时，荆州城里却在酝酿另一场变故。

张飞的反常行为引起了诸葛亮的警觉，认为他要“兵谏”。

马谡建议引荆州本土兵将与之抗衡，不料孔明却反将荆州兵马调出城。

江边，周瑜亲自率兵将刘备拦下。

不料却被早已埋伏在此的黄忠、魏延所击败。

刘备安全上船，周瑜气愤之下口吐鲜血。

希望对你有帮助

简介岳阳楼，君山，张谷英村

　　岳阳楼 　　岳阳楼洞庭湖风景名胜区，位于湖南省岳阳市，包括岳阳楼古城区、君山、南湖、芭蕉湖、汨罗江、铁山水库、福寿山、黄盖湖等9个景区，总面积1300多平方公里。

　　洞庭湖“衔远山，吞长江，浩浩荡荡，横无际涯，渚清沙白，芳草如茵，朝晖夕阴，气象万千。

”自古以来，洞庭湖就以湖光山以引人，历代著名学家为之倾倒。

唐李白诗云：“淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山。

”诗人刘禹锡也吟道：“湖光秋月两相和，潭面无风镜未，遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。

”洞庭湖是楚文化的摇篮，在历史的长河里，留下许多名胜古迹。

　　雄踞岳阳市西门城头的岳阳楼，建筑精巧雄伟，为我国江南三大名楼之一，是我国古建筑中的瑰宝，自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之誉。

　　岳阳楼是什么时候建的，说法不一。

一般都认为它始建于唐，北宋年间重修和扩建。

　　岳阳楼的出名，在很大程度上是由于北宋著名文学家范仲淹（989-1052）写了一篇不朽的散文《岳阳楼记》。

据说当时巴陵郡守（岳阳在宋时属巴陵郡）滕子京是很有才学的人，在楼落之时，凭栏远眺，不禁诗兴大发，写了一首词：“湖水边天，天边水，秋来分澄清。

君是小蓬瀛，气蒸云梦泽，波撼岳阳城。

帝子有灵能鼓瑟，凄然依旧伤情。

微闻兰芷动芳馨，曲终人不见，江上数峰青。

”59个字写景抒情，很有气势。

但是范仲淹应滕子京之请，为岳阳楼作记。

写得就更好。

《岳阳楼记》共360字，文情并茂，读之感人肺腑。

文中许多警句已成为后人处世待人的格言。

其中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”两句，更为人所传诵。

　　但是，滕子京重修的岳阳楼，在明崇祯十一年（1639年），毁于战火，翌年重修。

清代多次进行修缮。

清光绪六年（1880年），知府张德容对岳阳楼进行了一次大规模的整修，将楼址内迁6丈有余。

解放后，政府多次进行维修，1983年又进行了一次落架重修，把已腐朽的构件，按原件复制更新。

　　岳阳楼所处的位置极好。

它屹立于岳阳古城之上，背靠岳阳城，俯瞰洞庭湖，遥对君山岛，北依长江，南通湘江，登楼远眺，一碧无垠，白帆点点，云影波光，气象万千。

　　岳阳楼的建筑很有特色。

主楼3层，楼高15米，以4根楠木大柱承负全楼重量，再用12根圆木柱子支撑2楼，外以12根梓木檐柱，顶起飞檐。

彼此牵制，相互咬合，稳如磐石。

其建筑的另一特色，是楼顶的形状酷似一顶将军头盔，既雄伟又不同于一般。

　　在岳阳楼下的沙滩上，有三具枷锁形状的铁制物品，重达1500斤，也吸引了不少游人观看。

其用途为何，至今说法不一。

　　君山在岳阳市西南15公里的洞庭湖中，是一座面积不足100公顷的小岛。

原名洞庭山，取意神仙“洞府之庭”。

传说这座“洞庭山浮于水上，其下有金堂数百间，玉女居之，四时闻金石丝竹之声，砌于山顶”。

这浪漫神话传说，不足为信。

后因舜帝的两个妃子娥皇、女英葬于此，屈原在《九歌》中称之为湘君和湘夫人，故后人将此山改名为君山。

君山，由七十二峰组成，峰峰灵秀，“烟波不动景沉沉，碧色全无翠色深。

疑是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。

”这灵景不知陶醉了多少文人墨客，那神奇美妙的传说，更引人遐想。

弃舟登山，可先谒“舜帝二妃之墓。

”墓两边的石刻对联是：“君妃二魄芳千古，山竹诸斑泪一人。

”这“泪一人”典出：虞舜南巡，崩于苍梧，他的两个爱妃娥皇和女寻夫来到洞府山，忽闻噩耗，悲痛万分，遂攀竹痛哭，泪血滴在竹子上，竟成斑竹。

二妃因悲恸而死于君山并葬此。

　　从二妃墓翻过一道山梁，走不远。

就到了“柳毅井”。

唐代李朝威写的《柳毅传书》的故事，就发生在这里。

西山有杨么寨，相传是南宋初年洞庭湖农民起义军领袖杨么兵营的遗址。

从此出走，便到酒香山。

传说山上有美酒，喝了能成仙。

想长生不老的汉武帝听说后，便派文士栾巴到君山求酒。

酒求回后，便被东方朔俞喝了，后来闹出一场笑话。

君山地形独特，为洞庭湖中最大岛屿，岛上历有36亭，48庙、秦始皇的封山印，汉武帝的“射蛟台”等珍贵文物遗址。

君山银针荼叶誉满中外，唐代以来就列为贡品。

汨罗江畔有屈子祠、杜甫墓等。

此外，景区还有慈氏塔、襟代文庙、鲁录墓、黄盖湖、三国古战场等名胜古迹。

　　去岳阳楼游览可乘火车，每天在岳阳经过并停留的特快车就有8次。

从广州、长沙、北京、郑州、武汉等方赂前往的旅客都比较方便；从水路乘长江班轮可抵达城陵矶，从城陵矶到岳阳楼就很近了，有公共汽车可乘。

从武汉坐船去，费用较省，游览岳阳楼及附近名胜，可在岳阳住一晚。

　　君山 　　君山系洞庭湖中小岛，位于岳阳市区西南方，水程12公里。

总面积0.98平方公里.与千古名楼岳阳楼隔湖相望。

是一个山体呈椭圆形，两旁高、中间低的小岛。

山上有大小峰72个。

　　君山，原名湘山，又名洞庭山，即神仙洞府之意。

君山四周环水，景色旖旎，流传于此的神话典故众多。

传说舜帝的二妃娥皇、女英曾来这里，死后即为湘水女神，屈原称之为“湘君”，故后人又把这座山叫“君山”。

据《巴陵县志》记载：君山原有三十六亭、四十八庙、五井、四台等众多名胜古迹，现已修复的有二妃墓、湘妃祠、柳毅井、传书亭、朗吟亭、飞来钟等古迹。

新建的洞庭山庄，茶楼、酒店，玲珑雅致，别具一格。

　　君山四面环水，气候温和，雨量充沛，云雾缭绕，土地肥沃，宜于竹类和茶树生长。

有罗汉竹、斑竹、方竹、实心竹、紫竹、龙竹、梅花竹、连理竹等多种。

相传斑竹上的点点斑痕乃舜帝二妃攀竹痛哭时遗留下来的。

岛上所产的特色绿茶——君山银针可谓驰名海内外君山银针茶，唐时就定为贡品，专供帝王饮用。

1956年莱比锡世界博览会上，“君山银针”被誉为“金镶玉”，获金质奖章，现为我国名茶之一。

君山上的珍贵小动物－金龟，不仅可供观赏，亦是药用良材。

　　君山有许多美丽动人的神话传说，历代迁客骚人在此留下许多名篇佳作。

如屈原《九歌》中的《湘君》、《湘夫人》篇，李白有“帝子潇湘去不还，空余秋草洞庭间，淡扫明湖开玉镜，丹青画出是君山”。

君山自古至今名贯中外，览岳阳楼之华丽，沐洞庭湖之辉光，吞巫山云雨，集衡岳霓裳，隐隐云间洞府，巍巍水上天堂，八百里风光旖旎，几千年古迹昭彰，真是“蓬莱宫在水中央”、“丹青画出是君山”。

　　张谷英村 　　湖南省岳阳市区以东约70公里的笔架山下，有一个神秘的民俗古村——张谷英村，由于他地处偏远山区，但却有着无法抵挡的明清民间古建筑群独特的魅力，而引起了人们探幽访胜的兴趣。

　　汽车从京珠高速公路或107国道岳阳县段向东行驶约半小时，便进入张谷英境内的入口——大墩坳，隔窗相望，顿觉面前豁然开朗，只见五百里幕阜山支脉绵亘至此，于东南西北四方绵延起伏突起四座大山，其中央隐现出一大片绵延达数里之遥，屋脊相接的庞然大屋，犹如巨幅画卷展铺于群山环抱之间，这就是闻名遐迩的“古代建筑群，天下第一村”——张谷英。

　　初探古村 寻访张家后辈 　　沿着一条由石板铺陈的古驿道，走进张谷英村，牌坊两边“古建壮奇观，先祖辛劳留胜迹；民风称典范，后人努力续新篇”的石刻对联醒然入目，好像向世人展示出一幅岁月沧桑的历史画卷。

路边清澈的溪水于桥下淙淙流过，恍如一本厚厚的史书，似乎诉说着五六个世纪的历史巨变。

　　一进村，在一畔溪长廊边，我找到了张胜利老先生，他是一名退休老中医，为张谷英的第二十二代孙。

谈起老祖先，他立刻显露出了一种绝对自豪的表情。

他悠悠扬扬的声音开始讲述着，从张谷英优美的自然景观、传奇的神话故事，到纯朴的民俗风情和独特的文化现象。

他说张谷英家族在当地数百年中，讲道德，求团结，读诗书，明礼义，攻武技，事农桑，不以江南望族自居，不以屋大欺邻弱小。

尊亲孝祖，友睦乡邻，故以“孝友家风”著称。

　　他说大屋人世代攻读，书香绕梁，文风盛炽，形成了自己独特的耕读文化。

在明清时，这里共出秀才45人，太学生33人，贡生6人，贡员1人，举人7人，进士1人，中宪大夫1人，其中兄弟同登虎榜，祖孙夺取文魁者也不乏其人，留下许多佳话。

　　新中国成立后，更是英才辈出，据2001年统计，共出大中专学生300多人，其中留英博士后、博士生导师各一人，留美博士一人，专家教授10余名，还有县处级以上政界人士多人。

　　关于张谷英的身世至今是一个谜，据后人墓碑记载推测，约生于元·顺帝至元元年(1335年)，殁于明·成祖永乐5年(1407年)，族谱上面记载张谷英原籍江西，曾任明指挥使(相当于今军区司令)，于明·洪武年间由吴入楚，沿幕阜山西行，归隐于岳阳县渭洞笔架山麓，寄情山水，并有传世百代的规划。

他安排了可传三十四代子孙的派谱：“文单志有仲，功伏宗兴，其承继祖，世绪昌同，书声永振，福泽敦崇，名芳百代，禄位光隆”。

其深入精髓的儒家思想，对后世的激励和期望，从派谱中可见一斑。

日久，张氏家族日益庞大，于是地以人名，称为张谷英。

　　五六百余年来，张谷英人在这里繁衍生息，达25代，形成现有单姓裔孙达万余人的赫赫大族，本宅聚居2200余人，成为一个自然村，余者客居于全国各地。

村里650多户农家老少，情真义重；男女长幼，尊卑有序，过着祥和宁静，世外桃源般的田园生活。

目前尚有古建筑面积51000平方米，天井206个，厅堂237个，房屋1732间。

　　站在龙形山头，张胜利先生指给我看，张谷英大屋的整体设计体现了中国传统文化“天人合一”的重要哲学思想。

大屋选址四面环山，北倚龙形山，为风水上所谓“龙脉”集结之地。

大屋建筑不失为依山傍水、因地制家的典范之作。

　　我一边同他讨论关于民居与风水的话题，一边举步向村子里面走去。

我惊叹这个村子里的人们，是那样与世无争地生活着。

大屋如古堡般幽静而美丽，就像一座迷宫覆盖在这片神奇的土地上。

村民们的脸上带着安详惬意的微笑，一如屋前的小河平静地流淌，日出而作，日落而息，没有战争的硝烟，没有世俗的纷争，五六百年来依然故我，人们过着哲人向往的田园生活，按照自己的生活轨迹生活着。

　　深入古村 惊叹建筑之巧妙 　　整个张谷英村由当大门、东头岸、西头岸、聚龙湾、石大门、王家塅、上新屋、长沙塅、枫树屋、下新屋、和风塅、潘家冲等十几个门头构成一个庞大的单姓家族民居大院，建筑群既是一个严密的整体，又具有明、清两代建筑的不同风格。

每栋建筑门庭严谨，高墙耸立，方砖面地，青瓦盖顶，十字穿堂，巷道相通。

　　也许是受龙文化的影响，八世祖思南公于明万历年间(1593—1600年)，择倚龙形山而创建了主体建筑当大门。

现在保持得很完好，飞檐和斗拱明显地异于其他地方保留的晚清民国时期的建筑，保持了浓厚的明代建筑的风格。

大门两旁各建有一口烟火塘(喻龙眼)，既可防火又壮观瞻。

一条玉带水自门前流过，与渭溪河汇合，将大屋护卫在中间，两岸建有“八字形桥”(喻龙须)，桥下溪水淙淙不绝，与周围星罗棋布的水井构成了一个完整的供水体系，为居民的生活、生产提供了取之不尽用之不竭的水源。

　　大门中轴线前100米处的水田中间卧一圆形巨石(喻龙珠)，与大屋后的龙形山构成一幅“巨龙戏珠”的天然立体图画，象征吉祥如意。

当大门前两侧有狮、象两山(风水上称狮象把门)，喻聚风聚气。

大门由四块花岗岩整石砌成，面向笔架山，门户上刻有“太极图”，象征阴阳造化，四季平安。

两侧巨大的圆形门当上方挂有一幅楷书对联“耕读继世，孝友传家”，此对联代表了张谷英村的耕读文化和家风。

门楣上方悬挂一块楷书“当大门”三个大字，第二进门楣上书“文魁”金匾，为清·乾隆年间张煌、张炳中举时所赐。

　　跨进高高的石门槛，迎面是天井，沿大屋中轴向里是一个很宽敞的厅堂(正堂屋)，四井五进(四个天井，五个堂屋)，雕梁画栋，最后一进厅堂，庄严威武，为祖先堂，神龛上有始祖谷英公塑像。

东西两侧依地而建，呈对称地伸出3—4个横向分支，呈“丰”字形结构，即横堂屋(侧堂屋)，由3—5进组成，厅堂宽敞，天井对称。

每一组堂屋都有明显的功能，或祭祀、或婚嫁喜庆、或集会议事、或休闲娱乐。

　　更为惊诧这里建筑的宏伟，规划匠心独具，设计巧夺天工。

远观檐廊衔接，楼阁参差；近看天井相连，复道纵横。

其布局之妙，巷道之幽，天井之玄，雕画之美，用材之神，堪称五绝。

其通风、通道之协调，别具一格，其采光、排水之奇妙，令人叹为观止。

每一间独立的屋子都有着大致相同的结构，主堂屋及横堂屋由数个单元组成，每个单元由天井和半开敞的堂屋以及两侧封闭的厢房构成；中间有屏门、檐廊、巷道相隔。

分则自成庭院，合则贯为一体，穿行其间，晴不曝日，雨不湿鞋。

正堂屋及其两侧的厢房居室供长辈使用，侧堂屋由家族里各房晚辈的每个小家庭居住。

　　室内外窗户、门梁、屏门等用中国传统的木石雕刻工艺装饰，有的是明万历年间的旧物，虽经岁月的风霜，仍然完好如初。

建筑群的木石雕刻中镂刻着许多民间传说，笔画简练，线条清晰，形象逼真。

如牌坊上的舜耕历山，挂角攻书；大梁上的二龙戏珠，双凤朝阳；屏门上的八仙过海，四郎探母；窗户上的喜鹊梅花、蝙蝠(福)松鹤(寿)；案台上的鲤跳龙门、麒麟送子；天井石面上的福禄寿喜等等，技艺娴熟、造型生动。

其中当大门接官厅旁边堂屋的八骏图最是大气淋漓，可以认为是木石雕刻中的代表作品，具有相当高的艺术价值。

画面上的八匹骏马膘肥体壮，栩栩如生，或引头长嘶，或相互嬉戏，或昂首奔腾。

表现了马放南山的太平盛世和这大家庭五谷丰登、六畜兴旺的勃勃生机和繁荣景象。

　　所有建筑全部有幽深的巷道回廊连接着，独具特色的62条巷道曲折迂回，四通八达，户户相连，最长的巷道有153米，总长达1495米，把整个屋场连成一片，几乎不用出大门便可走遍村里的每一户人家。

另外，巷道又成为若干条防火隔离带，如发生火灾，人在80公分宽的巷道靠双手支撑可直接攀上屋顶揭开瓦片，使火苗上窜，即截断火源，以免火灾蔓延。

解放前，石大门正堂屋失火被烧毁，幸好有两旁巷道相隔，才使相邻的房屋幸免于难。

　　从天井上直射下来的光线，产生了一种莫名的神秘效果，更加使这里的一切变得古远朴拙，幽雅宁静。

大屋共有大小天井206个，大的有22平米，小的也有2平米，平均每个天井的造价在3000元以上。

天井由四块花岗岩条石打磨后按矩形砌成，底铺青石板，侧有排水暗道，历经数百年，多少次滂沱大雨、洪水倾泻，大屋从未因渍水受灾，至于水排向何处，更是一个难解之谜，实属奇迹。

除排水外，天井还有采光、通风等功能。

晴天可沐浴阳光，夜晚可把酒邀月，极具舞台艺术效果。

足不出户即可体会外面世界寒来暑往的四季变化。

　　张胜利先生很神秘地告诉我，张谷英的墓冢高居于东南面的山头上，这座山头宛如一个巨大的牛头，两边的高山恰似两个高挑着的卫士，如“狮象把门”，面前正好是两条涧水交汇处的深潭，整个地形构成叫做“金牛探海”，是一块风水宝地。

张谷英的墓地修在这金牛的牛脑门上，寓意着子孙有福呐！ 　　走进张谷英村，踏着铺满石板的幽深古道，穿梭在迂回曲折的走廊，走进一扇扇高高的大门，触摸一根根重逾万斤的石柱，探访一处处阳光直射的天井，环视一个个雕刻图案的窗口，寻求一种思古的幽情，想见其昔日的辉煌昌盛，追溯其数百年来的风雨沧桑，不知不觉中，大屋周围的雕刻人物和神仙们恍惚退隐到了一片神秘的虚幻世界中，你仿佛感觉到历史似乎离我们更近了，而现实似乎离我们更远了，这也许就是张谷英村最大的价值所在。

　　当人置身于这个繁衍了二十多代人的庞大古宅时，使人感觉到处处都有一个古老而悠远的故事，一种源远流长的田园文化的呼唤。

你一定会为他丰富的历史文化遗产而惊叹不已！似乎桃花源的故事又在耳边回响，使人不由自主地融入了范希文公所描述的那种“心旷神怡，宠辱皆忘，先忧后乐，此乐何极”的人生美好的精神境界，使人感到人生短暂，更应珍惜今天，更加热爱生活，更加热爱大自然！ 　　张先生告诉我，古建筑群这种形离势合的布局，体现了天人合一的哲学观；其忠孝悌信的家训，诠释了齐家济世的伦理观；其凝练厚重的风俗，折射了修身养性的道德观。

质朴的风韵，聚于一居，深邃的文化，钟于一村，构成了研究湘楚文化的“活化石”。

现已成为多部颇具影响力的影视作品的外景基地，美术界师生们的写生、创作的好去处，学术考察、旅游观光者纷至沓来，昔日寂静的山镇逐渐变得热闹起来。

　　2001年8月，这里已被公布为全国重点文物保护单位，古建筑群将会完好地保留下来，留住一个完整的明代建筑群，留住一种生生不息的精神，留住一个代代相传的故事。

　　2002年8月在国家建设部组织的“全国历史文化名村、名镇”评选中，张谷英村名列首批11个“全国历史文化名村”。

唐高宗为什么怕武则天

个人的认识，这个怕字用的不对，李治根本就不像影视作品里描写的那样懦弱，在李治统治期间，唐朝拥有最大的版图，灭高句丽，平定漠北，破西突厥，重开科举，可以说文治武功都非常厉害，并且后期一力镇压李元景、李恪、房遗爱、高阳公主、薛万彻、柴令武、巴陵公主等人发动的政变，非常果决，这样一个皇帝怎么可能怕一个女人，也没有必要害怕一个女人。

有描写李治性格柔弱的，大多是因为在唐太宗立太子时，李治表现出了自己孝顺，重情的一面而已，这恰恰说明其人对待武则天的感情是非常真挚的，否则李和武怎么可能相爱四十余载。

而武则天其人则性格强硬，从太宗令其驯马的故事就可见一斑。

但是历史不是故事，还是应该以事实为依据来进行推断。

李治应该非常爱武则天，否则不可能冒着废太子的危险和武则天私通，又把武则天从感业寺接进宫，并封后，如果一个懦弱的皇帝绝对不会也不敢做这样的事。

应该说武则天怕他才对，否则武则天篡权夺位就不会在他大行以后发动了。

所以这个说法是错误的。

三江/三江口指的是哪几条江的交汇处

三国里那个： 达岷江(今荆江)、沅江、湘江汇合处——三江口，也就是洞庭湖入长江之口，位于城陵矶附近。

城陵矶，为长江的三矶之一，“大江环其东北，洞庭瞰其西南”。

由于洞庭水比长江清，这里形成一种奇异现象：清浊交汇，泾渭分明，古人称为“江会”。

三江口水面宽畅，百舸争流，水鸟翔集，常有江豚、白鳍豚嬉戏浮游。

在历史上，这里是水军争夺的要地。

———————————————————————————————— 至于东汉演义里那个，我一直也没弄太清楚。

帮你猜测一下。

一、那个“三江”又分上江、下江之类，而刘秀从昆阳求救兵的话，不会在特别远的地方。

历史上绿林军有一路兵马称“下江兵”。

由王常、成丹、张印等率领一路,向西南进入南郡(治江陵,今属湖北),称“下江兵” 这些非正规军队经常以征兵地（或者说兵员来源地）作为军队名称。

譬如说李鸿章的“湘军”，曹操的“青州兵”，所以我猜测这个“下江”应该是在湖北（湖南也有可能！），也有可能在或者是昆阳所在的河南（荆豫是相连的，大概位置确定。

） 在同时期还有一支“上江兵”，但是我不太清楚这支军队 二、有至少四种可能 1.跟赤壁那个三江是一个地方 2.在湖北黄冈县西三十里，隔江接鄂城县界，有渡。

（与地纪腾）在圃团风镇之下，有江。

三路而下，至此会合为一。

3.在湖南岳阳县北。

洞庭水入江处。

亦名西江口。

（水经注）巴陵西对长洲。

其洲南麽湘浦。

北届大江。

三水所汇。

或亦谓之三江口。

（元和志）巴陵城对三江口。

岷江为西江，沣江为中江，湘江为南江，四川嘉陵江入合川县界，合渠江。

曰嘉渠口。

又经县东南，合涪江，曰三江口 4.长江附近地带。

。

。

妾发初覆额，折花门前剧。郎骑竹马来，绕床弄青梅。同居长干里，两小无嫌猜。

《长干行》“绕床弄青梅”句解 妾发初覆额，折花门前剧。

郎骑竹马来，绕床弄青梅。

同居长干里，两小无嫌猜。

十四为君妇，羞颜未尝开。

低头向暗壁，千唤不一回。

十五始展眉，愿同尘与灰。

常存抱柱信，岂上望夫台。

十六君远行，瞿塘滟滪堆。

五月不可触，猿声天上哀。

门前迟行迹，一一生绿苔。

苔深不能扫，落叶秋风早。

八月蝴蝶来，双飞西园草。

感此伤妾心，坐愁红颜老。

早晚下三巴，预将书报家。

相迎不道远，直至长风沙。

忆妾深闺里，烟尘不曾识。

嫁与长干人，沙头候风色。

五月南风兴，思君下巴陵。

八月西风起，想君发扬子。

去来悲如何，见少离别多。

湘潭几日到，妾梦越风波。

昨夜狂风度，吹折江头树。

淼淼暗无边，行人在何处。

好乘浮云骢，佳期兰渚东。

鸳鸯绿蒲上，翡翠锦屏中。

自怜十五馀，颜色桃花红。

那作商人妇，愁水复愁风。

这是一首爱情叙事诗，从两人天真烂漫的童年到丈夫远离后深深的思念，将初嫁时的羞涩、新婚的喜悦和坚贞不渝的心愿写得十分细腻生动。

由于这首诗千百年来脍炙人口，“青梅竹马，两小无猜”也就成了后世用来比喻童年相好而成夫妻的成语 这首写商妇的爱情和离别的诗，以商妇的自白，用缠绵婉转的笔调，抒写了她对远出经商丈夫的真挚的爱和深深的思念。

诗的开头六句是回忆与丈夫孩童时“青梅竹马，两小无猜”的情景，为读者塑了一对少年儿童天真无邪，活泼可爱的形象。

“十四为君妇”四句，是细腻地刻划初婚的羞涩，重现了新婚的甜蜜醉人。

“十五始展眉”四句，写婚后的热恋和恩爱，山盟海誓，如胶似漆。

“十六君远行”四句，写遥思丈夫远行经商，并为之担心受怕，缠绵悱恻，深沉无限。

“门前迟行迹”八句，写触景生情，忧思不断，颜容憔悴。

最后四句，写寄语亲人，望其早归。

把思念之情更推进一步。

全诗形象完整明丽，活泼动人。

感情细腻，缠绵婉转；语言坦白，音节和谐；格调清新隽永，是诗歌艺术上品。

“青梅竹马”“两小无猜”，已成描摹幼男幼女天真无邪情谊的佳语。

长干行：属乐府《杂曲歌辞》调名。

长干里：在今南京市，当年系船民集居之地，故《长干曲》多抒发船家女子的感情。

抱柱信：典出《庄子·盗跖篇》，写尾生与一女子相约于桥下，女子未到而突然涨水，尾生守信而不肯离去，抱着柱子被水淹死。

滟堆：三峡之一瞿塘峡峡口的一块大礁石，农历五月涨水没礁，船只易触礁翻沉。

长风沙：地名，在今安徽省安庆市的长江边上，距南京约700里。

然而对本诗的前四句“妾发初覆额，折花门前剧。

郎骑竹马来，绕床弄青梅。

”的理解与解释，历代学者均不相同，都以似懂非懂地一笔带过。

现以王穆之2004-3-30发表于中国李白网之句解为例：[ 李白《长干行》中“绕床弄青梅”一句存在两个疑问，即“床”为何义？全句如何串解？对此诸家注本颇多分歧。

笔者认为“床”当作“井床”、“井栏”解，以较早提出此说的朱东润注释为是。

对于句意旧注多囿于全句本身连贯串解的困难，有牵强含混处。

实际上这是一个比较特殊的句式，“绕床”和“弄春梅”应分属不同的两层意思。

“绕床”承上句“郎骑竹马来”，意为男孩跨骑竹马而来，围绕井栏旋转奔跑；“弄青梅”则承前句“折花门前剧”，意为小姑娘用手把玩着刚才从门前折回的青梅花枝。

在李白的诗歌里，类似“绕床弄青梅”这样特殊的句式不乏其例。

] 其实，以上句解根本不通。

因为做此句解者根本就没有理解了“折花门前剧”所表现的内涵。

此句最难解释的是“剧”字，按“剧烈”解，在此根本不通；按“戏剧”解，当时根本没有此意的诞生，况也讲不通；有人提出按“居”解，即站立讲，但古字意这两字就根本不同意或通用，凭想当然的臆断是不会得到大众认可的。

笔者为此也困惑了近二十年！九五年购得《辞海》，高兴之间翻阅，在“剧”字条下发觉了如此解释：剧:（广韵）艰也。

灵感一动，即找李白此诗再读，疑惑顿解，豁然开朗： 剧: （广韵）艰也。

也即艰难、困难之意。

床：井上围栏，古乐府淮南王篇有：“后园凿井银作床，金瓶素绠汲寒浆”之句。

弄：设法取得。

如弄点啥东西吃，弄点钱花等。

此四句即可解为：妾的头发刚刚覆盖前额的时候，在门前折花时遇有困难；恰逢你骑着竹马来到，绕着井上围栏用竹杆（所骑竹马）为我设法取得青梅。

我想，此解释应是此四句诗的最合理和完美的解释。

以上是本人翻抄的 自己想太麻烦 而且文言文解释有很多种大致明白意思就行了