历织造lihomme是什么牌子

康熙癸卯年是什么年代

康熙癸卯年,即康熙二年，公元1663年 1663年是一个平年，是农历癸卯年，是兔年。

年号：明永历十七年，清康熙二年。

年表大事记 二月 2月，曹玺以内务府郎中职，首任江宁织造。

曹玺，满洲人，本属包衣（满语中奴仆之意），其妻孙氏是康熙帝的乳母。

终康熙一朝，曹玺、曹寅、曹颙、曹頫祖孙三代，任此职长达六十年。

2月11日，康熙帝生母、慈和皇太后佟佳氏病逝。

康熙帝在其母患病时期朝夕侍奉，及至母逝，寝食俱废，痛哭不已，近侍无不感泣。

清廷专此隆重悼念。

佟佳氏，吏部承政（尚书）、正蓝旗都统佟图赖女，顺治帝登基后，选为妃。

卒年二十四岁，谥号为孝康章皇后。

2月19日，北京上空犹如战鼓擂鸣，随即，有陨石从天而降，落入城内者四颗，城外者七颗，合计十一颗。

次日清晨，有人拾视，仍热如炽炭，一时传遍朝廷内外。

其时，距康熙生母病逝仅九日，人视为奇事。

四月 4月，惠更斯成为英国皇家学会第一个外国会员和并被巴黎科学院接纳为唯一的一个外国院士。

五月 5月19日，应工科给事中吴国龙疏请，为杜绝款项繁多，易生奸弊。

清廷规定：自康熙三年始，一应杂项赋役，俱称地丁钱粮，作十分考成。

除每年正月扣拨的兵饷外，余者通解户部。

各省均造简明赋役册，送交户部查实。

有关颁给民间的易知由单，尽除其他各项名目。

至于各部、寺衙门应用的钱粮，应在年前上报数目，户部则于次年支给，并仍在年终核报。

七月 7月1日，波特再次率领由16艘夹板船、2600人和价值1370荷盾的货物组成的舰队，从巴达维亚出发，8月29日抵达闽江口，受到清方热情款待。

九月 9月，奥军在埃尔塞库伊瓦尔战役中败北，但却在1664年8月的圣哥达战役中获胜。

9月7日，清廷恢复八旗乡试，取中的举人有满洲齐兰保等二十一名、蒙古布颜等十七名、汉军姚启圣等一百一十八名，均送吏部录用。

十月 10月，清军攻占金门和厦门，沿海地区只剩下张煌言这一支弱军，屹立临门，清廷浙江招抚使王尔乐和总督赵廷臣连书招降他，他回书严词拒绝，称“执事为新朝佐命，仆为明室孤臣，时地不同，志趣亦异。

功名富贵既付之浮云，成败利钝亦听天之命。

十一月 11月18、19日，清荷联军攻击郑军，因寡不敌众，郑军退出厦门，不久又退出金门浯屿，退守铜山。

黄道婆做了什么贡献

教人制棉 推广搅车、弹棉弓、纺车等器具 传授“错纱配色”等技术 黄道婆（约1245—1330年），宋末元初知名棉纺织家。

又名黄婆，黄母,汉族。

松江府乌泥泾镇(今上海市华泾镇)人。

出身贫苦，少年受封建家庭压迫流落崖州(今海南岛)，以道观为家，劳动、生活在黎族姐妹中，并师从黎族人学会运用制棉工具和织崖州被的方法。

元代元贞年间(1295—1296)重返故乡，在松江府以东的乌泥泾镇，教人制棉，传授和推广“捍(搅车，即轧棉机)、弹(弹棉弓)、纺(纺车)、织(织机)之具和“错纱配色，综线挈花”等织造技术。

她所织的被褥巾带，其上折枝团凤棋局字样，粲然若写”。

由于乌泥泾和松江一带人民迅速掌握了先进的织造技术，一时“乌泥泾被不胫而走，广传于大江南北”。

当时的太仓、上海等县都加以仿效。

棉纺织品五光十色，呈现了空前盛况。

黄道婆去世以后，松江府曾成为全国最大的棉纺织中心。

松江布有“衣被天下”的美称。

1330年卒。

松江人民感念她的恩德，在顺帝至元二年(1336)，为她立祠，岁时享祀。

后因战乱，祠被毁。

至正二十二年(1362)乡人张守中重建并请王逢作诗纪念。

明熹宗天启六年(1626)张之象塑其像于宁国寺。

清嘉庆年间，上海城内渡鹤楼西北小巷，立有小庙。

黄道婆墓在上海县华泾镇北面的东湾村，于1957年重新修建并立有石碑。

上海的南市区曾有先棉祠，建黄道婆禅院。

上海豫院内，有清咸丰时作为布业公所的跋织亭，供奉黄道婆为始祖。

在黄道婆的故乡乌泥泾，还有上海，至今还传颂着：“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，两只筒子两匹布”的民谣。

　黄道婆[2]是我国棉纺业的先驱，十三世纪杰出的纺织技术革新家。

她有着不畏艰辛、勇为天 黄道婆纪念馆下先的革新精神。

她把在海南学得的棉纺织技术带回家乡，在上海松江一带推广传播。

并经过改革，创造出一套先进的棉纺工具和纺织技术，不仅泽被故里，造福一方，极大地推动了我国棉纺业。

为弘扬元代纺织革新家黄道婆的丰功伟绩和激励后来者，2003年徐汇区文化局、华径镇人民政府共同出资在墓地旁建造了黄道婆纪念馆，陈列展品300余件，展示了她一生所做的贡献。

黄道婆又称黄婆，生于南宋末年淳祐年间，约1245年，松江府乌泥泾镇（今上海徐汇区东湾村）人。

黄道婆出身于贫苦农民家庭，在生活的重压下，十二三岁就被卖给人家当童养媳。

白天她下地干活，晚上她纺织布到深夜，还要遭受公婆、丈夫的非人虐待。

沉重的苦难摧残着她，也磨炼了她，有一次，黄道婆被公婆、丈夫一顿毒打后，又被关在柴房不准吃饭，也不准睡觉。

她再也忍受不住这种 黄道婆非人的折磨，决心逃出去另寻生路。

半夜，她在房顶上掏洞逃了出来，躲在一条停泊在黄浦江边的海船上。

后来就随船到了海南岛南端的崖州，即现在的海南崖县。

在封建社会，一个从未出过远门的年轻妇女只身流落异乡，人生地疏，无依无靠，面临的困难可想而知。

但是淳朴热情的黎族同胞十分同情黄道婆的不幸遭遇，接受了她，让她有了安身之所，并且在共同的劳动生活中，还把他们的纺织技术毫无保留地传授给她。

当时黎族人民生产的黎单、黎饰、鞍塔闻名内外，棉纺织技术比较先进，黄道婆聪明勤奋，虚心向黎族同胞学习纺织技术，并且融合黎汉两族人民的纺织技术的长处，逐浙成为一个出色的纺织能手，在当地大受欢迎，和 黄母祠黎族人民结下了深厚的情谊。

在黎族地区生活了将近三十年。

但是，黄道婆始终怀念自己的故乡。

在元朝元贞年间，约1295年，她从崖州返回故乡,回到了乌泥泾。

黄道婆重返故乡时，植棉业已经在长江流域大大普及，但纺织技术仍然很落后。

她回来后，就致力于改革家乡落后的棉纺织生产工具，她根据自己几十年丰富的纺织经验，毫无保留地把自己精湛的织造技术传授给故乡人民。

一边教 黄母祠家乡妇女学会黎族的棉纺织技术，一边又着手改革出一套赶、弹、纺、织的工具：去籽搅车，弹棉椎弓，三锭脚踏纺纱车……。

虽然她回乡几年后就离开了人世，但她的辛勤劳动对推动当地棉纺织业的迅速发展。

在纺纱工艺上黄道婆更创造了新式纺车。

当时淞江一带使用的都是旧式单锭手摇纺车，功效很低，要三四个人纺纱才能供上一架织布机的需要。

黄道婆就跟木工师博一起，经过反复试验，把用于纺麻的脚踏纺车改成三锭棉纺车，使纺纱效率一下子提高了两三倍，而且操作也很省力。

因此这种新式纺车很容易被大家接受，在淞江一带很快地推广开来。

黄道婆除了在改革棉纺工具方面做出重要贡献以外，她还把从黎族人民那里学来的织造技术，结合自己的实践经验，总结成一套比较先进的“错纱、配色、综线、絜花”等织造技术、热心向人们传授。

因此，当时乌泥泾出产的被、褥、带、帨等棉织物，上有折枝、团凤、棋局、字样等各种美丽的图案，鲜艳如画。

一时"乌泥泾被"不胫而走，附近上海、太仓等地竞相仿效。

这些纺织品远销各地，很受欢迎，很快淞江一带就成为全国的棉织业中心，历几百年久而不衰。

16世纪初，当地农民织出的布，一天就有上万匹。

18世纪乃至19世纪，淞江布更远销欧美，获得了很高声誉。

当时称淞江布匹“衣被天下”，这伟大的成就其中当然凝聚了黄道婆的大量心血。

请问什么叫织造服装?织造是什么意思

织造类面料主要分机织和针织两大类： 1、机织物：是指有经纱和纬纱，在织机上按一定的规律交织成的纺织品。

如牛仔面料，西服类面料，衬衫面料，窗帘面料等。

2、针织物：是用织针使纱线构成线圈，再把线圈相互穿套而成的织物。

如一般的T恤面料，毛衣等。

非织造物：是指以纺织纤维为原料经过粘合，融合，或者其他化学、机械方法加工而成的纺织物。

如医学手套、口罩、病员床单、妇女卫生巾、尿布、合成革。

由上面的分类可以知道：我们平时穿的一般都是织造服装，非织造服装一般应用在医学、家庭装饰（地毯、购物袋、贴墙布等）、工业用布、土木工程、农业和园林类等。

黄道婆是什么人？

黄道婆 又称黄婆，生于南宋末年淳佑年间，约1245年，松江府乌泥泾镇（今上海徐汇区东湾村）人。

黄道婆出身于贫苦农民家庭，在生活的重压下，十二三岁就被卖给人家当童养媳。

白天她下地干活，晚上她纺织布到深夜，还要遭受公婆、丈夫的非人虐待。

沉重的苦难摧残着她，也磨炼了她，有一次，黄道婆被公婆、丈夫一顿毒打后，又被关在柴房不准吃饭，也不准睡觉。

她再也忍受不住这种非人的折磨，决心逃出去另寻生路。

半夜，她在房顶上掏洞逃了出来，躲在一条停泊在黄浦江边的海船上。

后来就随船到了海南岛的崖州，即现在的海南崖县。

在封建社会，一个从未出过远门的年轻妇女只身流落异乡，人生地疏，无依无靠，面临的困难可想而知。

但是淳朴热情的黎族同胞十分同情黄道婆的不幸遭遇，接受了她，让她有了安身之所，并且在共同的劳动生活中，还把他们的纺织技术毫无保留地传授给她。

当时黎族人民生产的黎单、黎饰、鞍塔闻名内外，棉纺织技术比较先进，黄道婆聪明勤奋，虚心向黎族同胞学习纺织技术，并且融合黎汉两族人民的纺织技术的长处，逐浙成为一个出色的纺织能手，在当地大受欢迎，和黎族人民结下了深厚的情谊。

在黎族地区生活了将近三十年。

但是，黄道婆始终怀念自己的故乡。

在元朝元贞年间，约1295年，她从崖州返回故乡,回到了乌泥泾。

黄道婆重返故乡时，植棉业已经在长江流域大大普及，但纺织技术仍然很落后。

她回来后，就致力于改革家乡落后的棉纺织生产工具，她根据自己几十年丰富的纺织经验，毫无保留地把自己精湛的织造技术传授给故乡人民。

一边教家乡妇女学会黎族的棉纺织技术，一边又着手改革出一套赶、弹、纺、织的工具：去籽搅车，弹棉椎弓，三锭脚踏纺纱车……。

虽然她回乡几年后就离开了人世，但她的辛勤劳动对推动当地棉纺织业的迅速发展。

在纺纱工艺上黄道婆更创造了新式纺车。

当时淞江一带用报答都是旧式单锭手摇纺车，功效很低，要三四个人纺纱才能供上一架织布机的需要。

黄道婆就跟木工师博一起，经过反复试验，把用于纺麻的脚踏纺车改成三锭棉纺车，使纺纱效率一下子提高了两三倍，而且操作也很省力。

因此这种新式纺车很容易被大家接受，在淞江一带很快地推广开来。

黄道婆除了在改革棉纺工具方面做出重要贡献以外，她还把从黎族人民那里学来的织造技术，结合自己的实践经验，总结成一套比较先进的“错纱、配色、综线、絜花”等织造技术、热心向人们传授。

因此，当时乌泥泾出产的被、褥、带、帨等棉织物，上有折枝、团凤、棋局、字样等各种美丽的图案，鲜艳如画。

一时"乌泥泾被"不胫而走，附近上海、太仓等地竞相仿效。

这些纺织品远销各地，很受欢迎，很快淞江一带就成为全国的棉织业中心，历几百年久而不衰。

16世纪初，当地农民织出的布，一天就有上万匹。

18世纪乃至19世纪，淞江布更远销欧美，获得了很高声誉。

当时称淞江布“衣被天下”，这伟大的成就其中当然凝聚了黄道婆的大量心血。

封建正史对科学技术有着一种无知的轻蔑，再加上对下层劳动人民的顽固偏见，所以对黄道婆这样一位伟大的纺织革新家及其杰出贡献，正史没有只言片语的记载，这是我国历史学的普遍性的遗憾。

但人民是公正的,“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，二只筒子，两匹布。

”这是上海一带劳动人民世代相传的一首歌谣。

这首歌谣歌颂的就是表达了人们对黄道婆为我国棉纺织技术作出卓越贡献的感激。

黄道婆对棉纺织技术的巨大贡献，赢得了当地劳动人民深情的热爱和永久的纪念。

黄道婆死后，大家举行了隆重的公葬，并且在乌泥泾镇替她修建祠堂，叫先棉祠。

以后其他许多地方也先后为她修建祠堂，(上海县港口镇建有黄母祠)表达了广大劳动人民对这位棉纺织业的先驱者的感激和怀念。

解放后，上海人民为纪念这位杰出的劳动妇女，在1957年4月，重新修整了黄道婆的墓，并且树立了新的墓碑，在碑上铭刻着她的光辉业绩。

黄道婆是我国古代劳动妇女勤奋、聪明、慈爱、无私的杰出典型，她的名字和功绩将永远留在广大人民的记忆中。

黄 道 婆 ， 元 代 棉 纺 织 家 。

又 名 黄 婆 。

松 江 乌 泥 泾 镇 ( 今 上 海 县 华 泾 镇 ) 人 。

出 身 贫 苦 ， 少 年 受 封 建 家 庭 压 迫 流 落 崖 州 ( 今 海 南 岛 ) ， 以 道 观 为 家 ， 劳 动 、 生 活 在 黎 族 姐 妹 中 ， 并 学 会 运 用 制 棉 工 具 和 织 崖 州 被 的 方 法 。

元 代 元 贞 年 间 (1295 — 1296) 重 返 故 乡 ， 在 松 江 府 以 东 的 乌 泥 泾 镇 ， 教 人 制 棉 ， 传 授 和 推 广 “ 捍 ( 搅 车 ， 即 轧 棉 机 ) 、 弹 ( 弹 棉 弓 ) 、 纺 ( 纺 车 ) 、 织 ( 织 机 ) 之 具 和 “ 错 纱 配 色 ， 综 线 挈 花 ” 等 织 造 技 术 。

她 所 织 的 被 褥 巾 带 ， 其 上 折 枝 团 凤 棋 局 字 样 ， 粲 然 若 写 ” 。

由 于 乌 泥 泾 和 松 江 一 带 人 民 迅 速 掌 握 了 先 进 的 织 造 技 术 ， 一 时 “ 乌 泥 泾 被 不 胫 而 走 ， 广 传 于 大 江 南 北 ” 。

当 时 的 太 仓 、 上 海 等 县 都 加 以 仿 效 。

棉 纺 织 品 五 光 十 色 ， 呈 现 了 空 前 盛 况 。

黄 道 婆 去 世 以 后 ， 松 江 府 曾 成 为 全 国 最 大 的 棉 纺 织 中 心 。

松 江 布 有 “ 衣 被 天 下 ” 的 美 称 。

松 江 人 民 感 念 她 的 恩 德 ， 在 顺 帝 至 元 二 年 (1336) ， 为 她 立 祠 ， 岁 时 享 祀 。

后 因 战 乱 ， 祠 被 毁 。

至 正 二 十 二 年 (1362) 乡 人 张 守 中 重 建 并 请 王 逢 作 诗 纪 念 。

 明 熹 宗 天 启 六 年 (1626) 张 之 象 塑 其 像 于 宁 国 寺 。

清 嘉 庆 年 间 ， 上 海 城 内 渡 鹤 楼 西 北 小 巷 ， 立 有 小 庙 。

黄 道 婆 墓 在 上 海 县 华 泾 镇 北 面 的 东 湾 村 ， 于 1957 年 重 新 修 建 并 立 有 石 碑 。

上 海 的 南 市 区 曾 有 先 棉 祠 ， 建 黄 道 婆 禅 院 。

上 海 豫 院 内 ， 有 清 咸 丰 时 作 为 布 业 公 所 的 跋 织 亭 ， 供 奉 黄 道 婆 为 始 祖 。

在 黄 道 婆 的 故 乡 乌 泥 泾 ， 至 今 还 传 颂 着 ： “ 黄 道 婆 ， 黄 道 婆 ， 教 我 纱 ， 教 我 布 ， 二 只 筒 子 二 匹 布 ” 的 歌 谣 。

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