迄今为止我国历史上第一个请给“医学问题”做一个详细定义

中华五千年的历史到底从哪开始啊?

按照古代的传统说法，从传说中的黄帝到现在，大约有四千多年的历史，通常叫做“上下五千年”。

但我觉得，黄帝、尧舜禹时代应该是传说时代吧。

迄今为止，中国有确切纪年的历史可以上溯至公元前841年，即西周共和元年。

如果说中华历史是从公元前841年开始的，也不全对。

因为这个问题本身具有不同答案 一、强调“中国”： 1、夸张说法，从恐龙开始，因为有恐龙就有生命了。

2、从盘古开天辟地、原始社会开始，翻开《上下五千年》、历史教科书，第一页基本上都是这个。

或者是元谋人时代开始 3、从三皇五帝开始。

3、从夏朝开始，第一个奴隶制王朝。

二、强调“历史”： 1、从西周共和元年开始，因为在春秋之前的夏商，不全是历史，更多的是神话、传说。

2、从《史记》开始，《史记》开创了“二十五史”，有了官方正式修史。

都江堰的功能和影响是什么？

都江堰是一个防洪、灌溉、航运综合水利工程。

李冰采用中流作堰的方法，在岷江峡内用石块砌成石埂，叫都江鱼嘴，鱼嘴是一个分水的建筑工程，把岷江水流一分为二。

工程规划相当完善，分水鱼嘴和宝瓶口联合运用，能按照灌溉、防洪的需要，分配洪、枯水流量。

都江堰是世界文化遗产（2000年被联合国教科文组织列入“世界文化遗产”名录）、世界自然遗产（四川大熊猫栖息地）、全国重点文物保护单位、国家级风景名胜区、国家AAAAA级旅游景区。

扩展资料： 都江堰的历史意义： 都江堰的创建，以不破坏自然资源，充分利用自然资源为人类服务为前提，变害为利，使人、地、水三者高度协合统一，是全世界迄今为止仅存的一项伟大的“生态工程”。

开创了中国古代水利史上的新纪元，标志着中国水利史进入了一个新阶段。

都江堰水利工程，是中国古代人民智慧的结晶，是中华文化划时代的杰作，更是古代水利工程沿用至今，“古为今用”、硕果仅存的奇观。

都江堰独树一帜，由兴建源远流长，至今还滋润着天府之国的万顷良田。

参考资料来源：搜狗百科--都江堰

观看三星堆后的200字感想

远古的三星堆文化是一种极为悠久而灿烂的文明，祭祀文化是这个文明的核心。

远古的先民从祖先的口传心授的神话中，接受了自已本氏族的图腾，他们又以青铜器塑造其图腾的本身。

当面对这么多不可思议的神奇，我们翻开了历史这一沉重而辉煌的一页，努力从它的原始而古老的用于祭祀的图腾中，去理解这种由万物有灵论和对自然神灵及祖先神灵的崇拜，再去理解原始艺术的美，探索一条美的思路。

“三星堆遗址距成都40公里，是我国迄今为止已发现的历史最早、规模最大的古蜀都城遗址。

1929年，一个广汉农民在宅旁掏水沟，发现一坑精美的宝石器，无意中扣醒了沉睡几千年的"三星堆"文明。

新发掘出的这些珍贵文物前所未闻，迥异于我们熟知的任何古代中原文明：高鼻深目、阔嘴大耳、神态诡异的大型青铜纵目面具，与真人头部大小相似的青铜人头像，高260厘米，重达300余斤的大铜人立像，雕有精美纹饰、长142厘米的纯金杖，挂有飞禽走兽和各种果实、高395厘米的青铜神树、带有异域文化特征的青铜器和陶瓷酒杯…… 三星堆文化的产生不是孤立的。

它既有自己悠久而独立的始源，又受着中华文明内部不同地域之间的文化，乃至东方文明不同地域的文化或明或隐、或直接或间接的影响。

把三星堆文明同通向远方的古蜀商道联系起来解读是有意义的。

古蜀国家形态、政治组织、政权结构、王权与神权的关系、社会分层等研究，对于认识古蜀文明的进化程度、文化进化的动力和社会运作机制等一系列问题在三星堆文化中均可得到明确反映,应该说，三星堆文化的青铜铸造技术和玉石工艺，就是中原夏商文化与蜀文化交流融会、互补互融的产物。

不过，蜀人在文化的互补互融中创造出了自身新的有特色的文化，三星堆文化展现了古蜀人恢诡浪漫、舂容大雅的艺术世界和铿訇辩肆、不师故辙的文化心理,例如在接受中原的礼器、酒器的铸造技艺之外，产生了自己独特的神器造型艺术。

三星堆文化上承古蜀宝墩文化，下启金沙文化、古巴国，前后历时约2000年，是我国长江流域早期文明的代表，也是迄今为止我国信史中已知的最早的文明。

不能否认，三星堆文化的确是中华文明最古老的源流之一。

人类战争史上首次大规模使用化学武器是在什么

1915年4月22日，西线战场比利时境内伊普尔防线上，德军施放了氯气，这就是震惊世界的伊普尔之雾，这是人类战争史上第一次大规模使用化学武器。

现代生化武器由此登上战争舞台，给世界人民留下阴森可怕的回忆。

在第一次世界大战期间，人类使用的毒剂有氯气、光气、双光气、氯化苦、二苯氯胂、氢氰酸、芥子气等多达40余种，毒剂用量达12万吨，伤亡人数约130万，占战争伤亡总人数的4.6%。

扩展资料： 一、化学武器 在战争中用来毒害人畜、毁灭生态的有毒物质叫军用毒剂，装有军用毒剂的炮弹、炸弹、火箭弹、导弹、地雷、布（喷）洒器等，统称为化学武器。

二、化学毒剂品种 芥子气、芥子气和路易氏气混合剂、二苯氰胂氢氰酸、光气、苯氰酮等。

很多毒剂的致毒能力很强，在战争期间，芥子气被称为毒气之王，而路易氏气被称为"死亡之露"。

迄今为止，仍没有治疗这些毒剂受害的有效的方法和药剂。

一旦受害，或者死亡，或者承受相当的痛苦和漫长的治疗。

参考资料来源：百度百科-伊普尔化学战 百度百科-化学武器

请给“医学问题”做一个详细定义

你可以参考下面资料，希望有帮助 　　医学观念问题属于医学哲学的研究范畴。

　　下面，就我国当前流行的一些医学哲学观念，进行一些初步的罗列。

大家 　　可以就这些观念，展开更深入的讨论。

　　1、医生的资格与职责问题 　　我国医生的资格认定，起始于1929年国民政府召开的第一届全国卫生会议。

　　那次会议，不承认中医生是医生（按：迄今为止，除中国政府承认了中医生是医 　　生外，没有任何国家承认了中医生一类的“土医生”是医生）。

但是，为了解决 　　历史遗留问题，余云岫等8位医生，共同提出建议，只给当时已经年满20岁的中 　　医生发医师执业证书，以后不再发。

通过这个措施，花40年左右的时间，在我国 　　的国家医疗体制中废除中医。

　　余云岫的这个方案，实际上为当时的中医生开了一个“后门”。

对谁是医生， 　　什么样的人才有资格当医生，明显还存在模糊认识。

如果当时在医生资格认定上 　　有更加清醒一点的认识，恐怕余云岫的这个“后门”就开不了了。

　　最近，北京大学第一附属医院出了个“熊卓为事件”。

这个事件同样涉及 　　“医生”的资格和职责范围问题。

　　通常情况下，医生可以分为三类：执业医生、驻院医生、实习医生。

实习医 　　生应该在执业医生（至少是驻院医生）的指导下行医，不应该享有独立的处方权。

　　驻院医生只能在指定的医院享有处方权，超越驻院范围之外，则不应该享有处方 　　权。

执业医生则是可以单独行医的医生，他们在任何时候和中华人民共和国境内 　　的任何地方，都享有独立的处方权。

可惜，我们中国没有这样的医生分类概念， 　　以至于闹出了“实习医生非法行医”的纠纷。

　　所以，医生这个概念需要讨论，医生的职责范围也需要讨论，比如说，我们 　　中国的医生要不要分成“执业医生”“驻院医生”和“实习医生”进行管理，都 　　是可以讨论的。

　　2、彻底批判“要钱不要命”的医学哲学 　　十一届三中全会确定“以经济建设为中心”的战略决策是正确的。

但是， 　　“以经济建设为中心”并不意味着在医学领域可以推行“要钱不要命”的医学哲 　　学。

所谓“要钱”，当然就是确保医院和制药厂的经济效益；所谓“要命”，就 　　是如何尊重病人权利和人的生命安全的问题。

　　这些年来，我国医院和制药企业，“要钱不要命”的医学哲学特别盛行。

从 　　制药企业到药品监督，我国医药监督部门一直热衷于“以死亡概率赌药品安全”。

　　明知一种药品存在安全隐患，迄今还没有找到可控制使用的方法，居然也能一直 　　在我国药品市场大行其道。

政府部门甚至对这种医学哲学不但不加以遏制，还经 　　常推波助澜。

其中，人民群众最为怨声载道的是，政府部门在批准新药上市之前， 　　不检验其安全性，也不检验其有效性，直截了当依据毫无科学根据的“历史文献” 　　和社会传闻，就批准它们以“国药准”字号的名义上市，还美其名曰“弘扬传统 　　文化”。

另外一个问题就是中药掺西药泛滥成灾。

对于如此严重的混乱状况，卫 　　生部不但不闻不问，还经常逆向作为，充当不良医生和制药企业的辩护士。

国家 　　工商行政管理局因为专业知识缺乏，只好站在一边望着这种状况发呆。

一些有社 　　会责任感的科学家、医学家、哲学家，对此忧心忡忡，呼天叫地，可是，终究是 　　“人微言轻”，“小胳膊拧不过大腿”。

人民群众则莫衷一是，无所适从。

　　还有一些制药企业，为了“要钱”，药品销售也搞“大出血”“大甩卖” 　　“买一送一”。

至于通过“唤起每一个人的疾病意识”来推销其药品的勾当，简 　　直到了无所不用其极的地步。

就连卫生部部长都甘心情愿为中医中药的推销当 　　“托儿”，公然在那里用“亚健康”和“治未病”一类的伪科学概念，召唤人民 　　的“疾病意识”。

　　很显然，不打倒“要钱不要命”的医学哲学，我国人民就不可能从医疗欺诈 　　中摆脱出来，我国人民“看病贵、看病难”的问题就不可能得到丝毫的解决。

因 　　此，我呼吁一切良知未泯的学者们都站出来，向着“要钱不要命”的医学哲学发 　　起全面进攻，甚至不惜口诛笔伐与这种哲学决战，争取在一个不太长的历史时期 　　内扫荡这种反动透顶的医学哲学。

　　3、药学领域的等级观念 　　这个观念与我国历史上的帝王将相、达官贵人一直享有医疗特权有关。

在近 　　期的表现中，最具有典型性的是修正药业集团老总修涞贵先生鼓吹的“等级药物” 　　观念。

修涞贵先生一方面鼓吹“做放心药，做良心药”，一方面又不知羞耻地鼓 　　吹“生产不同等级的药物，以满足不同人群的需要”。

　　修涞贵的这种等级药物观念，蕴含了对人民群众生命财产的极端蔑视，和对 　　达官贵人的献媚讨好，活脱脱一副奴颜媚骨。

　　早在文艺复兴的时候，欧洲人就已经发现，从教皇到流浪汉，在患病与愈病 　　方面是天然平等的。

可是，在我国，给毛泽东看支气管炎的人会被当作“名医” 　　滥加吹捧；给普通老百姓看支气管炎的医生，则无非就是“医生”而已。

这样的 　　医学观念由来已久，而且一直荒唐。

这种荒唐，使得我国的一些达官贵人迷信给 　　他们看病的医生，拥有不同于其他医生的愈病方法。

甚至认为，自己得的病都与 　　众不同。

结果却是害了他们。

于是，真正长寿的都不是来自宫廷，而是来自乡里。

　　修涞贵鼓吹的等级药物观念，暴露出了他在药物开发哲学上的无知与可耻。

　　依据修涞贵的等级药物观念，不难判断，他卖给我们小老百姓吃的药是低等 　　级的，甚至可能是劣质药；他卖给达官贵人的药才是他所标榜的“放心药”。

这 　　样的等级药物观念如果不被破除，我们小老百姓究竟能吃到几片“放心药”，不 　　是可以发人深省的吗？ 　　4、“医者意也” 　　“医者意也”是从东汉流行至今的一种反动的中医药哲学。

它根本否认经验 　　判断，否认医学实验，否认医学也是一门科学，一切仅依据医生的意念来判断病 　　情，决定医术。

看见虫子可以蜕皮，就以此形成“退去”的意念，然后再依据这 　　个意念，武断地将这些虫尸或虫蜕拿去治疗需要“退去”的疾病（如眼翳，难产， 　　丹毒，等等）；他们看见蜈蚣可以置蛇于死地，就武断地认为，蜈蚣可以“祛 　　风”。

可以说，“医者意也”是世界上最腐朽、最愚昧、在我国影响也最大、一 　　种草菅人命而且反动透顶的医学哲学。

现在该是我们彻底打倒这种医学哲学的时 　　候了。

　　总之，我国流行的医学哲学相当混乱，以上所列举的也许只是其中的冰山一 　　角。

我们只有彻底清理在我国流行的那些错误的，甚至反动透顶的医学哲学，才 　　能还我国医疗卫生事业一片晴朗的天空。

鉴于以上，我衷心希望大家都来参与医 　　学哲学的大讨论，以彻底清除我国医疗卫生领域里的一切污泥浊水。