范蠡传越国为什么要给吴国送美女,美女有谁?

春秋五霸中越国的发展史

关于越国的历史，《吴越春秋》记载说，当年大禹巡行天下，回到大越，登上茅山朝见四方诸侯，封有功，爵有德，死后就葬在这里。

至少康时，担心大禹后代香火断绝，便封其庶子于越，号曰：“无余”。

贺循《会稽记》说：“少康，其少子号曰于越，越国之称始此。

”越国建立后，一直保持着比较落后的生活习俗，很少与中原地区发生联系。

直至传到允常时，才与吴国发生了矛盾，并相互攻伐。

此时，已是春秋末年了。

允常死后，吴王阖庐兴兵伐越，越王句践用敢死之士在阵前自杀的战术，败吴于檇（zuì，醉）李，阖庐被射伤。

阖庐死后，吴王夫差败越王勾践于夫椒，并把他围困在会稽山上，句践始有会稽之耻。

越王勾践在会稽之困中被吴王赦免回国后，便卧薪尝胆、亲自耕作，委曲求全、礼贤下士，赈浏穷人，悼慰死者，与百姓同甘共苦。

作为没有任何制衡、约束的具有最高权力的一国国君，虽说是在受辱后做出的这些举动也是十分难得的。

加之，勾践在艰苦奋斗、发奋图强时能虚心征求、听取谋臣们的意见，终于战胜了吴国、扩大了地盘、称霸于诸侯。

而卧薪尝胆的精神就成为传统文化的精华流传下来。

戏剧家曹禺先生在我国遭受天灾人祸的一九六二年，把卧薪尝胆的句践搬上戏剧舞台，确实起到鼓舞人心、团结全民共度难关的作用。

越王勾践，究竟是举贤纳才还是阴险狡诈

《史记》与《资治通鉴》均为我国史学巨著，二书内容方面均系统记载了耳熟能详的一个个历史人物，其中勾践即是众多史学人物中备受争议性的人物之一，《史记》及《资治通鉴》两书中，作者均不吝笔墨的对勾践人物形象予以了描述，从勾践复国灭吴的历史大事记着眼，凸显了勾践礼贤下士、忍辱负重、发愤图强的人物形象个性，为当时留下了一个楷模式的勾践形象。

从《资治通鉴》、《史记》中针对越王勾践这一人物形象的描写来讲，虽然司马迁、司马光二人都曾对勾践人物给予了史料描述，但是二人出发点却存在不同，司马迁着重通过勾践这一人物跌宕起伏的兴旺变化及内心世界分析，还原了一个血肉饱满的勾践形象；而司马光则侧重从读史明鉴角度，希望通过对勾践这一人物的史实为出发点，探讨其可鉴之处，所以二人不同写作出发点也相应造成了勾践形象描写层面的差异性。

《史记》与《资治通鉴》都描述了勾践聚贤纳才形象 从越王勾践的史学形象来讲，其原本并非是一个知人善用、聚贤纳才的君主，而是在经历了会稽山兵败之后，方才领会到贤良之臣谏言的价值，因此后续的治国过程中，遭遇敌动风波时即征询麾下谋臣建议。

譬如，应文种之意向吴国求和，暂缓灭国之危；《资治通鉴》中即描绘了此君臣共谋之景：“执其手而与之谋”，体现了勾践对士大夫文种意见的虚心接受；除此之外，为了实现征伐吴国的愿景，勾践还做了众多准备，也屡屡接受谋臣范蠡谏言，如《资治通鉴》中对勾践同范蠡二人谋划攻吴最佳时机的描写：“吴，何时攻之，为宜？”，蠡曰：“微君王之言，臣故将谒之，臣闻从时者，犹救火、追亡人也，蹶而趋之，唯恐弗及”。

言下之意即伐吴时机已到，可予实施，勾践遵循文种之意，饲时而动，询范蠡之略，强势出击，最终实现了复国雪耻之愿景。

且《资治通鉴》中针对越王勾践选贤任能情景的描写，直白的借以一语蔽之：“凡我父兄昆弟及国子姓，有能助寡人谋而退吴者，吾与之共知越国之政。

” 揭示了勾践为复国伐吴，而礼贤下士、求贤若渴的心境。

但初归故地七年，勾践兵力并不强盛，因此求问众人后，得出了静待时机，等吴妄自尊大时一举攻克；而后伍子胥被吴王处死，勾践攻吴之心又起，询问范蠡遭否；而多次询问下臣，被拒绝后，耐心等待，在汇聚众臣意见后一举攻克吴国，也凸显了勾践对于贤能意见的接纳，为自身复仇提供了机会，刻画了勾践的虚心形象。

《史记·越王勾践世家》中，则描绘了则予以描写了勾践得吴王夫差赦免归国之后，礼遇贤良、厚待宾客的情景，“折节下贤人，厚遇宾客，振贫吊死”、“身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采”，同时也对勾践欲任用范蠡治国政，但范蠡对勾践举荐了文种：“兵甲之事，种不如蠡，填抚国家，亲附百姓，蠡不如种”，最终在文种、范蠡合力辅助下共谋大业，此过程中，越王勾践体现出了一种屈尊降贵、礼贤下士的良好形象。

另外，《史记》中还描绘了攻伐吴国阶段，勾践善于听取谏言、知人善任的形象，虚心向楚国大夫包胥征询伐吴获胜所需条件，并向多位谋士问询伐吴计策的情景，通告全国范围征询能人意见；而范蠡借阴阳直到阐述了制敌之策，众多谋略、权术要求下，勾践逐一应允，最后在夫差主盟黄池会时机，围攻吴国、夫差自杀，勾践一雪前耻，此即体现了勾践在任贤纳良方面的素养。

《史记》凸显了勾践的阴险狡诈形象 2. 从《史记》与《资治通鉴》中对勾践人物形象描写的另一大差别，便是勾践阴险狡诈形象描写上存在的差异。

很多人都晓得勾践的忍辱负重，复国雪耻之事，但却对其称霸诸侯国后暴露出的政治狡诈、权谋形象缺乏了解。

而这也是《资治通鉴》中未曾提及的内容，在《资治通鉴》中仅描绘了勾践招贤礼才、富强越国的人物形象，却未对伐吴不可缺少的谋士范蠡、文种结局进行深入描述。

在《史记》、《资治通鉴》中，均肯定了文种、范蠡对勾践复仇雪耻的辅助作用，文种劝制过早伐吴，数次献计勾践，为勾践赢得了十年生聚的机会，竭力帮勾践雪了兵败耻辱，但复仇大业完成后，勾践却听信谗言，逼文种自杀，政治家面目全然凸显。

《史记·范蠡传》中，曾描述范蠡身退后写给文种的信：“飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。

越王为人长颈鸟喙，可共患难，不可共乐，子何不去”。

由此不难看出，范蠡出走非淡泊名利，而是为躲避灾祸，而后文种称病还乡，却被勾践赐剑，曰“子教寡人伐吴七术，寡人用其三而败吴，其四在子，子为我从先王试之，种遂自杀”，文种励志辅佐勾践，最终却落得兔死狗烹的结局，直观证实了范蠡的选择正确性，也体现了勾践的阴狠毒辣，虽了解文种的赤诚忠心，但出于功高盖主顾忌，因此不容于他。

所以《史记》描述的勾践，即存在着君王贤德面，也有暴虐残忍面，是封建君主专制的直观体现，符合了历史规律。

历史上真有西施其人吗

有。

　　西施，春秋末期农历六月廿四日（阳历7月19日）出生于越国诸暨苎萝村，苎萝有东西二村，夷光居西村，故名西施。

施姓后裔生活在浣纱溪畔。

其父卖柴，母浣纱，西施亦常浣纱于溪，故又称浣纱溪。

　　在当年西施浣纱之处诸暨，系一大方石，古朴苍褐，上镌“浣纱”二字。

为东晋大书法家王羲之手笔。

南北朝刘宋孔灵符《会稽记》云：诸暨苎萝山，有西浣纱石。

　　《舆地志》、《十道志》、《嘉泰会稽志》亦载：“勾践索美女以献吴王，得诸暨苎萝山卖薪女，曰西施。

山下有西施浣纱石”。

　　历代文人学士喜作歌骊之行，唐代诗人李白《送祝八之江东赋得浣纱石》云：“西施越溪女，明艳光云海……未入吴王宫殿时，浣纱古石今犹在。

”

西施在历史上真的存在吗

或许有西施，但未必有貂禅 不管是三国志，还是后汉书都没有记载这个叫貂禅的美女 不过因为三国演义太深入人心了，所以总有些人断章摘局非要找出貂禅来． 比如三国志董卓传有这么一段描写，说董卓因为一个侍女和吕布闹翻了，这在吕布传也有记载． 这段描写跟三国演义基本一致了，所以有人说认为这个侍女就是貂禅的原形． 罗贯中或许就是根据这个侍女编出了一个貂禅的凄美故事，此后民间关于貂禅的故事越来越多，但其原形不过是个可怜侍女罢了 西施，史记没有记载，不管是范蠡传还是越王勾渐传都没记载． 但记载过西施的古籍却很多，比如《管子·小称》篇中就载有“毛嫱、西施，天下之美人也”。

管子是春秋初期的人，那他怎么预知到几百年后的春秋末期会有个西施呢？不解～ 后来《庄子·齐物论》云：“故为为是举莛与楹，历与西施，恢诡谲怪，道通为一。

”从此书的注文看，这个西施离吴越争霸也有100来年，他又怎么知道西施的？更不解～ 所以现在一致的看法是，西施是古代对美女的统称，就好比现在的美眉～那么那个跟范蠡泛舟西湖的绝代美人是真的吗？不知道，现在无法判断了，其实不管有没有西施，西施和范蠡的故事一样感动着后人，这就够了

吴国越国的地位？

周朝时的一个诸侯国，姬姓，其国境位于今苏皖两省长江以南部分，后扩张到除徽州地区以外的苏皖两省全境。

据史书记载周太王生有长子太伯，次子仲雍和小儿子季历。

季历的儿子昌聪明早慧，深受太王宠爱。

周太王想传位于昌，但根据当时传统应传位于长子，太王因此郁郁寡欢。

泰伯明白父亲的意思后，就和二弟仲雍借为父采药的机会一起逃到荒凉的江南，自创基业，建立了勾吴古国。

商朝灭亡后，周朝建立，周武王封泰伯第三世孙周章为侯，遂改国号为吴。

春秋时期，吴国被越国所灭。

春秋时期，吴国与中原的诸侯国的交往越来越密切，也开始与其他诸侯国争雄。

吴王阖闾在今天的苏州建立都城，任用伍子胥和孙武攻破楚国都城，为其儿子吴王夫差成为春秋五霸之一打下基础。

阖闾的儿子夫差不顾国家连年征战空虚，与齐国和晋国争霸成功后，但却忽视了边界上的越国，并令伍子胥自杀，被越王勾践趁虚而入。

前473年，夫差兵败而逃，被围困在馀杭山（今天苏州南阳山），向勾践求和，勾践不准，夫差自杀，吴国灭亡。

关于越国的历史，《吴越春秋》记载说，当年大禹巡行天下，回到大越，登上茅山朝见四方诸侯，封有功，爵有德，死后就葬在这里。

至少康时，担心大禹后代香火断绝，便封其庶子于越，号曰：“无余”。

贺循《会稽记》说：“少康，其少子号曰于越，越国之称始此。

” 无余传世十余代，末君微劣，不能自立，转从众庶为编户之民，禹祀已绝。

又十余代，有人自承禹王之后，重修前君祭祀，重复禹墓之祀，为民请福于天，以通鬼神之道。

因祀封立，承越君之后，复夏王之祭，号曰无壬。

无壬生无择，无择专心守国，安心奉祀，不失上天之命。

越国久远，历夏商周三代，亡而复立 越国建立后，一直保持着比较落后的生活习俗，很少与中原地区发生联系。

直至传到允常时，才与吴国发生了矛盾，并相互攻伐。

此时，已是春秋末年了。

允常死后，吴王阖闾兴兵伐越，越王勾践用敢死之士在阵前自杀的战术，败吴于檇（zuì，醉）李，阖闾被射伤。

阖闾死后，吴王夫差败越王勾践于夫椒，并把他围困在会稽山上，勾践始有会稽之耻。

越王勾践在会稽之困中被吴王赦免回国后，便卧薪尝胆、亲自耕作，委曲求全、礼贤下士，赈浏穷人，悼慰死者，与百姓同甘共苦。

作为没有任何制衡、约束的具有最高权力的一国国君，虽说是在受辱后做出的这些举动也是十分难得的。

加之，勾践在艰苦奋斗、发愤图强时能虚心征求、听取谋臣们的意见，终于战胜了吴国、扩大了地盘、称霸于诸侯。

而卧薪尝胆的精神就成为传统文化的精华流传下来。

戏剧家曹禺先生在我国遭受天灾人祸的一九六二年，把卧薪尝胆的句践搬上戏剧舞台，确实起到鼓舞人心、团结全民共度难关的作用。

范蠡是越王勾践的重要谋臣，辅佐勾践成就霸业，故太史公以范蠡传附之。

在越国最困难的时刻，他事奉越王勤奋不懈、为越王运筹谋划二十余年，终于辅佐越王报仇雪恨、荣登霸主权位。

越王表示要与范蠡平分越国。

但范蠡目光敏锐、深知“飞鸟尽、良弓藏；狡兔死、走狗烹”，越王只宜与之共患难，不宜与之同享乐，终于离开越国、隐姓埋名、吃苦耐劳、辛勤生产、三次搬迁、三次成为豪门富户。

相比之下，大夫文种的遭遇就悲惨多了，竟被越王安上“作乱”罪名，赐剑而亡。

范蠡可谓贤能之人。

做官，能深谋远虑、运筹帷幄，终使国富民强；理家，能辛苦劳作、惨淡经营终使家产累积数十万，被人们称颂。

象范蠡这样能上能下，先官后民、在中国历史上也可谓屈指可数。

越国为什么要给吴国送美女,美女有谁?

越王勾践三年（公元前494年），吴王夫差在夫椒（今江苏省吴县西南）击败越国，越王勾践退守会稽山（今浙江省绍兴南），受吴军围攻，被迫向吴国求和，勾践入吴为质。

释归后，勾践针对吴王淫而好色的弱点，大夫文种献灭吴九策，其中最毒辣的便是美人计。

送给吴国的美女较为出名的是西施和郑旦。

望采纳。