范蠡传越国为什么要给吴国送美女,美女有谁?

范蠡传  时间:2021-10-16  阅读:()

春秋五霸中越国的发展史

关于越国的历史,《吴越春秋》记载说,当年大禹巡行天下,回到大越,登上茅山朝见四方诸侯,封有功,爵有德,死后就葬在这里。

至少康时,担心大禹后代香火断绝,便封其庶子于越,号曰:“无余”。

贺循《会稽记》说:“少康,其少子号曰于越,越国之称始此。

”越国建立后,一直保持着比较落后的生活习俗,很少与中原地区发生联系。

直至传到允常时,才与吴国发生了矛盾,并相互攻伐。

此时,已是春秋末年了。

允常死后,吴王阖庐兴兵伐越,越王句践用敢死之士在阵前自杀的战术,败吴于檇(zuì,醉)李,阖庐被射伤。

阖庐死后,吴王夫差败越王勾践于夫椒,并把他围困在会稽山上,句践始有会稽之耻。

越王勾践在会稽之困中被吴王赦免回国后,便卧薪尝胆、亲自耕作,委曲求全、礼贤下士,赈浏穷人,悼慰死者,与百姓同甘共苦。

作为没有任何制衡、约束的具有最高权力的一国国君,虽说是在受辱后做出的这些举动也是十分难得的。

加之,勾践在艰苦奋斗、发奋图强时能虚心征求、听取谋臣们的意见,终于战胜了吴国、扩大了地盘、称霸于诸侯。

而卧薪尝胆的精神就成为传统文化的精华流传下来。

戏剧家曹禺先生在我国遭受天灾人祸的一九六二年,把卧薪尝胆的句践搬上戏剧舞台,确实起到鼓舞人心、团结全民共度难关的作用。

越王勾践,究竟是举贤纳才还是阴险狡诈

《史记》与《资治通鉴》均为我国史学巨著,二书内容方面均系统记载了耳熟能详的一个个历史人物,其中勾践即是众多史学人物中备受争议性的人物之一,《史记》及《资治通鉴》两书中,作者均不吝笔墨的对勾践人物形象予以了描述,从勾践复国灭吴的历史大事记着眼,凸显了勾践礼贤下士、忍辱负重、发愤图强的人物形象个性,为当时留下了一个楷模式的勾践形象。

从《资治通鉴》、《史记》中针对越王勾践这一人物形象的描写来讲,虽然司马迁、司马光二人都曾对勾践人物给予了史料描述,但是二人出发点却存在不同,司马迁着重通过勾践这一人物跌宕起伏的兴旺变化及内心世界分析,还原了一个血肉饱满的勾践形象;而司马光则侧重从读史明鉴角度,希望通过对勾践这一人物的史实为出发点,探讨其可鉴之处,所以二人不同写作出发点也相应造成了勾践形象描写层面的差异性。

《史记》与《资治通鉴》都描述了勾践聚贤纳才形象 从越王勾践的史学形象来讲,其原本并非是一个知人善用、聚贤纳才的君主,而是在经历了会稽山兵败之后,方才领会到贤良之臣谏言的价值,因此后续的治国过程中,遭遇敌动风波时即征询麾下谋臣建议。

譬如,应文种之意向吴国求和,暂缓灭国之危;《资治通鉴》中即描绘了此君臣共谋之景:“执其手而与之谋”,体现了勾践对士大夫文种意见的虚心接受;除此之外,为了实现征伐吴国的愿景,勾践还做了众多准备,也屡屡接受谋臣范蠡谏言,如《资治通鉴》中对勾践同范蠡二人谋划攻吴最佳时机的描写:“吴,何时攻之,为宜?”,蠡曰:“微君王之言,臣故将谒之,臣闻从时者,犹救火、追亡人也,蹶而趋之,唯恐弗及”。

言下之意即伐吴时机已到,可予实施,勾践遵循文种之意,饲时而动,询范蠡之略,强势出击,最终实现了复国雪耻之愿景。

且《资治通鉴》中针对越王勾践选贤任能情景的描写,直白的借以一语蔽之:“凡我父兄昆弟及国子姓,有能助寡人谋而退吴者,吾与之共知越国之政。

” 揭示了勾践为复国伐吴,而礼贤下士、求贤若渴的心境。

但初归故地七年,勾践兵力并不强盛,因此求问众人后,得出了静待时机,等吴妄自尊大时一举攻克;而后伍子胥被吴王处死,勾践攻吴之心又起,询问范蠡遭否;而多次询问下臣,被拒绝后,耐心等待,在汇聚众臣意见后一举攻克吴国,也凸显了勾践对于贤能意见的接纳,为自身复仇提供了机会,刻画了勾践的虚心形象。

《史记·越王勾践世家》中,则描绘了则予以描写了勾践得吴王夫差赦免归国之后,礼遇贤良、厚待宾客的情景,“折节下贤人,厚遇宾客,振贫吊死”、“身自耕作,夫人自织,食不加肉,衣不重采”,同时也对勾践欲任用范蠡治国政,但范蠡对勾践举荐了文种:“兵甲之事,种不如蠡,填抚国家,亲附百姓,蠡不如种”,最终在文种、范蠡合力辅助下共谋大业,此过程中,越王勾践体现出了一种屈尊降贵、礼贤下士的良好形象。

另外,《史记》中还描绘了攻伐吴国阶段,勾践善于听取谏言、知人善任的形象,虚心向楚国大夫包胥征询伐吴获胜所需条件,并向多位谋士问询伐吴计策的情景,通告全国范围征询能人意见;而范蠡借阴阳直到阐述了制敌之策,众多谋略、权术要求下,勾践逐一应允,最后在夫差主盟黄池会时机,围攻吴国、夫差自杀,勾践一雪前耻,此即体现了勾践在任贤纳良方面的素养。

《史记》凸显了勾践的阴险狡诈形象 2. 从《史记》与《资治通鉴》中对勾践人物形象描写的另一大差别,便是勾践阴险狡诈形象描写上存在的差异。

很多人都晓得勾践的忍辱负重,复国雪耻之事,但却对其称霸诸侯国后暴露出的政治狡诈、权谋形象缺乏了解。

而这也是《资治通鉴》中未曾提及的内容,在《资治通鉴》中仅描绘了勾践招贤礼才、富强越国的人物形象,却未对伐吴不可缺少的谋士范蠡、文种结局进行深入描述。

在《史记》、《资治通鉴》中,均肯定了文种、范蠡对勾践复仇雪耻的辅助作用,文种劝制过早伐吴,数次献计勾践,为勾践赢得了十年生聚的机会,竭力帮勾践雪了兵败耻辱,但复仇大业完成后,勾践却听信谗言,逼文种自杀,政治家面目全然凸显。

《史记·范蠡传》中,曾描述范蠡身退后写给文种的信:“飞鸟尽,良弓藏,狡兔死,走狗烹。

越王为人长颈鸟喙,可共患难,不可共乐,子何不去”。

由此不难看出,范蠡出走非淡泊名利,而是为躲避灾祸,而后文种称病还乡,却被勾践赐剑,曰“子教寡人伐吴七术,寡人用其三而败吴,其四在子,子为我从先王试之,种遂自杀”,文种励志辅佐勾践,最终却落得兔死狗烹的结局,直观证实了范蠡的选择正确性,也体现了勾践的阴狠毒辣,虽了解文种的赤诚忠心,但出于功高盖主顾忌,因此不容于他。

所以《史记》描述的勾践,即存在着君王贤德面,也有暴虐残忍面,是封建君主专制的直观体现,符合了历史规律。

历史上真有西施其人吗

有。

  西施,春秋末期农历六月廿四日(阳历7月19日)出生于越国诸暨苎萝村,苎萝有东西二村,夷光居西村,故名西施。

施姓后裔生活在浣纱溪畔。

其父卖柴,母浣纱,西施亦常浣纱于溪,故又称浣纱溪。

  在当年西施浣纱之处诸暨,系一大方石,古朴苍褐,上镌“浣纱”二字。

为东晋大书法家王羲之手笔。

南北朝刘宋孔灵符《会稽记》云:诸暨苎萝山,有西浣纱石。

  《舆地志》、《十道志》、《嘉泰会稽志》亦载:“勾践索美女以献吴王,得诸暨苎萝山卖薪女,曰西施。

山下有西施浣纱石”。

  历代文人学士喜作歌骊之行,唐代诗人李白《送祝八之江东赋得浣纱石》云:“西施越溪女,明艳光云海……未入吴王宫殿时,浣纱古石今犹在。

西施在历史上真的存在吗

或许有西施,但未必有貂禅 不管是三国志,还是后汉书都没有记载这个叫貂禅的美女 不过因为三国演义太深入人心了,所以总有些人断章摘局非要找出貂禅来. 比如三国志董卓传有这么一段描写,说董卓因为一个侍女和吕布闹翻了,这在吕布传也有记载. 这段描写跟三国演义基本一致了,所以有人说认为这个侍女就是貂禅的原形. 罗贯中或许就是根据这个侍女编出了一个貂禅的凄美故事,此后民间关于貂禅的故事越来越多,但其原形不过是个可怜侍女罢了 西施,史记没有记载,不管是范蠡传还是越王勾渐传都没记载. 但记载过西施的古籍却很多,比如《管子·小称》篇中就载有“毛嫱、西施,天下之美人也”。

管子是春秋初期的人,那他怎么预知到几百年后的春秋末期会有个西施呢?不解~ 后来《庄子·齐物论》云:“故为为是举莛与楹,历与西施,恢诡谲怪,道通为一。

”从此书的注文看,这个西施离吴越争霸也有100来年,他又怎么知道西施的?更不解~ 所以现在一致的看法是,西施是古代对美女的统称,就好比现在的美眉~那么那个跟范蠡泛舟西湖的绝代美人是真的吗?不知道,现在无法判断了,其实不管有没有西施,西施和范蠡的故事一样感动着后人,这就够了

吴国越国的地位?

周朝时的一个诸侯国,姬姓,其国境位于今苏皖两省长江以南部分,后扩张到除徽州地区以外的苏皖两省全境。

据史书记载周太王生有长子太伯,次子仲雍和小儿子季历。

季历的儿子昌聪明早慧,深受太王宠爱。

周太王想传位于昌,但根据当时传统应传位于长子,太王因此郁郁寡欢。

泰伯明白父亲的意思后,就和二弟仲雍借为父采药的机会一起逃到荒凉的江南,自创基业,建立了勾吴古国。

商朝灭亡后,周朝建立,周武王封泰伯第三世孙周章为侯,遂改国号为吴。

春秋时期,吴国被越国所灭。

春秋时期,吴国与中原的诸侯国的交往越来越密切,也开始与其他诸侯国争雄。

吴王阖闾在今天的苏州建立都城,任用伍子胥和孙武攻破楚国都城,为其儿子吴王夫差成为春秋五霸之一打下基础。

阖闾的儿子夫差不顾国家连年征战空虚,与齐国和晋国争霸成功后,但却忽视了边界上的越国,并令伍子胥自杀,被越王勾践趁虚而入。

前473年,夫差兵败而逃,被围困在馀杭山(今天苏州南阳山),向勾践求和,勾践不准,夫差自杀,吴国灭亡。

关于越国的历史,《吴越春秋》记载说,当年大禹巡行天下,回到大越,登上茅山朝见四方诸侯,封有功,爵有德,死后就葬在这里。

至少康时,担心大禹后代香火断绝,便封其庶子于越,号曰:“无余”。

贺循《会稽记》说:“少康,其少子号曰于越,越国之称始此。

” 无余传世十余代,末君微劣,不能自立,转从众庶为编户之民,禹祀已绝。

又十余代,有人自承禹王之后,重修前君祭祀,重复禹墓之祀,为民请福于天,以通鬼神之道。

因祀封立,承越君之后,复夏王之祭,号曰无壬。

无壬生无择,无择专心守国,安心奉祀,不失上天之命。

越国久远,历夏商周三代,亡而复立 越国建立后,一直保持着比较落后的生活习俗,很少与中原地区发生联系。

直至传到允常时,才与吴国发生了矛盾,并相互攻伐。

此时,已是春秋末年了。

允常死后,吴王阖闾兴兵伐越,越王勾践用敢死之士在阵前自杀的战术,败吴于檇(zuì,醉)李,阖闾被射伤。

阖闾死后,吴王夫差败越王勾践于夫椒,并把他围困在会稽山上,勾践始有会稽之耻。

越王勾践在会稽之困中被吴王赦免回国后,便卧薪尝胆、亲自耕作,委曲求全、礼贤下士,赈浏穷人,悼慰死者,与百姓同甘共苦。

作为没有任何制衡、约束的具有最高权力的一国国君,虽说是在受辱后做出的这些举动也是十分难得的。

加之,勾践在艰苦奋斗、发愤图强时能虚心征求、听取谋臣们的意见,终于战胜了吴国、扩大了地盘、称霸于诸侯。

而卧薪尝胆的精神就成为传统文化的精华流传下来。

戏剧家曹禺先生在我国遭受天灾人祸的一九六二年,把卧薪尝胆的句践搬上戏剧舞台,确实起到鼓舞人心、团结全民共度难关的作用。

范蠡是越王勾践的重要谋臣,辅佐勾践成就霸业,故太史公以范蠡传附之。

在越国最困难的时刻,他事奉越王勤奋不懈、为越王运筹谋划二十余年,终于辅佐越王报仇雪恨、荣登霸主权位。

越王表示要与范蠡平分越国。

但范蠡目光敏锐、深知“飞鸟尽、良弓藏;狡兔死、走狗烹”,越王只宜与之共患难,不宜与之同享乐,终于离开越国、隐姓埋名、吃苦耐劳、辛勤生产、三次搬迁、三次成为豪门富户。

相比之下,大夫文种的遭遇就悲惨多了,竟被越王安上“作乱”罪名,赐剑而亡。

范蠡可谓贤能之人。

做官,能深谋远虑、运筹帷幄,终使国富民强;理家,能辛苦劳作、惨淡经营终使家产累积数十万,被人们称颂。

象范蠡这样能上能下,先官后民、在中国历史上也可谓屈指可数。

越国为什么要给吴国送美女,美女有谁?

越王勾践三年(公元前494年),吴王夫差在夫椒(今江苏省吴县西南)击败越国,越王勾践退守会稽山(今浙江省绍兴南),受吴军围攻,被迫向吴国求和,勾践入吴为质。

释归后,勾践针对吴王淫而好色的弱点,大夫文种献灭吴九策,其中最毒辣的便是美人计。

送给吴国的美女较为出名的是西施和郑旦。

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