炼丹术炼丹术为什么要用铅和汞?

在哪学习炼丹术

你好！

在襄阳城府（也就是交千里活动的左边）进去。

在王府左边有个炼丹炉，旁边有的道士，可以学习炼丹术和制符术。

（需要消耗铜版和精元）

如果有家族在家族炼丹炉的话，在制符，炼丹方面会比襄阳王府做要出的东西多点。

为什么中国的炼丹术没有发展成为化学

在中国，炼丹术是道教的一个组成部分，它以道教的神仙思想为其思想渊源。

道教是道家清静无为思想与民间方土的神仙思想和各种巫术的结合。

道教的神仙思想，即相信能借助各种修炼方法(如行气导引，炼丹术、房中术等)可以达到驾驭自然力量和长生不老的理想境界。

当时封建社会发展到一定的时期，统治阶级的物质享受大有增加，长生不老也就成为他们的一大愿望。

因此，懂得炼丹术的方士受到了帝王的青睐，炼丹术也就这样兴盛发展起来了。

然而，中国的炼丹术为什么不能发展成为近代的化学呢？ 从炼丹术的诞生到发展再到衰亡，出现了许多著名的炼丹家，如李少君、葛洪、陶弘景、孙思邈等，也都为我们后人留下了一些有关炼丹的资料。

可是后来，有许多用丹之人，反因吃丹中毒而死，许都事例也证明了长生不老的“仙丹”不可能存在，而此时的炼丹术也就逐渐往制药或者练气养神方面发展。

而在延续了1000多年后到了清代，炼丹术从此销声匿迹了。

道教徒追求生命不朽的愿望作为一种心理动力，把道教徒引向外部的自然界。

在希求生命不朽这一带有无限的神秘感的信念指引下，炼丹家走上了一条注重经验的考察自然界的漫长道路。

对此，可以说炼丹家注贡实验此精神与文艺复兴时期流行于欧洲的经验论有相通之处。

道教中的神仙与基督教中的“神”在观念上响很大差别。

从督教的“神”是一个创造了万物，支配着整个宇宙的“上帝”，“万物是籍着他造配，凡被造的、没有一样不是籍着他造的。

”(《圣经·新约全书》“约翰·福音”第一章)而道教的神仙只不过是一些不死的凡人(见《沛仙传》)。

基督教徒的虔诚表现在对“无所不在的”、“全能的”上帝的绝对服从听命的信仰上。

而中国的道教却没有这种外在的“神”户分观念。

宗教的虔诚在他们那里表现为对自身生命的信心和希望上。

他们以“长生不老”的信念为;卜心，对自然界的考察则被看成是一种“假外物以自坚固”的方法。

道家思想乐天知命，但并不乞求外在的“神”、“上帝”，而把长生不老的“神仙”看作是自身追求的一个目标和一种境界。

因此，从不同的宗教思想上看，西方比中国更能够客观地把自然界看作是与自身无关的存在， 认为世界上的一切都是上帝按照一定秩序安排的。

这种客观的唯心主义神学观为自然界进行抽象的、概念化的解释提供了土壤。

对此，有学者认为基督教哲学，特别是清教主义为近代科学的产生提供了必要的“背景假设，这种假设就是相信存在着一种外在的事物的秩序，特别是一种自然界的秩序。

怀特海因此说:“对于科学的信仰，产生于近代科学理论的发展之前，系无意识地导源于中世纪的神学”。

在中国道教徒局限于个体的真实局限于感观的知觉，虽然他们对自然界物质的认识具有朴素的唯物主义趋向，但他们在使躯体不朽的最高目标下，对自然界物质的考察则处处与人生的需求，与自身生命的完美相联系。

表现在自然观上，道教对自然界的描绘就必然会带上感官中各种关系的图式，以致添上浓厚的拟人化的色彩。

如《周易参同契》中对铅和金的描述:“故铅外黑，内怀金华，被揭怀玉，外为狂夫。

金为水母，母隐子胎。

水者金子，子藏母胞。

”可以看到，“原子一虚空”道教思想体作为擎祥徒的炼丹家所持的是有机的活力论的白然观，这种白然观与西方械的宇宙图景是完全对立的。

所晋遍使用的逻辑推理方法是类比。

这在炼丹术著作中到处可见，如，天人合一的思想、元气论、阴阳五行说等。

这样中国的炼丹术就朝着生理和心理的方向发展。

而欧洲的古代原始化学则朝着物理的方向发展，他们运用了天平等衡量器具和数学的概念使之不断发展进而升格为现代的化学。

总之，中国古代的炼丹术不能发展成为现代的化学，这不但和当时的社会背景、思想潮流有关，而且与炼丹家使用药品种类和使用方法的局限性是离不开的。

同时，炼丹家缺乏数学素养，未能找出物质的元素间的比例和重量守恒的规律，这也是中国古代的炼丹术不能发展成为现代的化学的重要原因。

我国古代炼丹术达到的最高境界是什么？

按照中国道家发展以后的理论，是炼内丹。

也就是不是搞个炉子，放点铅汞、朱砂、黄金之类能吃死人的东西去炼成丸药，认为吃了能升天（这说不定真能升，但是是另外一种方式升……呵呵）。

而是像修炼内功一样，涵养精气，在体内形成一个虚化的内丹。

最后的境界……当然是白日飞升…… 如果你要问的是科学史方面的内容，今天的学者有比较多的研究，求古书就是缘木求鱼了。

道教的炼丹术是不是伪科学

炼丹术分内丹与外丹，内丹是在道医学基础上发展起来的，中国道土求长生主要是练内丹，有一定科学性和养生作用。

外丹也不是伪科学火药就是唐道士在炼丹时无意炼出并发明的，并在宋时大规模应用。

另外有位道士在炼丹时无意将一块炼好的丹放入了豆浆中，于是发明了豆腐，另外还有许多道土也是医生用炼丹术炼出了许多丹，比如唐时五石散。

中国近代化学家李善兰和中国科技史作者李约瑟都认为炼丹术是中国化学的奠基，学术界也尊葛洪为中国实证主义科学先驱。

因此不为伪科学而是不完善的科学

炼丹术为什么要用铅和汞?

由于各种金属矿物都是由土中开采出来的，所以在五行生克学说中就有土生金的说法。

于是当时就有一种设想，那就是认为矿物在土中会随时间而变的。

例如认为雌黄千年后化为雄黄，雄黄千年后化为黄金。

朱砂200年后变成青，再300年后变成铅，再200年成为银，最后再过200年化成金。

能不能加速这种变化呢？这时就产生了夺天地造化之功的思想，企图在鼎中能作到“千年之气，一日而足，山泽之宝，七日而成”。

于是就在鼎中放入各种药物，封闭后进行加热烧炼，以为可以炼出贵重的金银来，这样炼金术在战国末期就萌芽了。

到了秦皇汉武时期，由于最高统治者的支持，炼金术就大发展起来，这时不仅要由低贱的金属如铜、铁等制造出贵重的金、银来，还要为统治者修炼出吃了能长生不老的仙丹来。

所以在中国发起的这场探索活动应该叫做“金丹术”。

他们把人与物相类比，认为黄金和玉都是不朽不坏的，所以最好能由金和玉中提出精华来给人吃，于是就有“服金者寿如金，服玉者寿如玉”的理论。

这时炼丹家就希望能炼出一种名叫“金液”的神秘物质，人吃了可以长生不老，与普通物质配合就能变成黄金。

最早热衷于炼丹术的是西汉的淮南王刘安，他在他的宫中召致了方士千余人修炼金丹和表演特异功能，后来又编写了《淮南子》，还有《淮南万毕术》等著作，但可惜《万毕术》一书现已失传。

淮南王刘安后来因谋反而被杀，刘向抄淮南王的家时得到一部炼黄金的秘书，就自己也去试炼，但一直不成功。

汉武帝刘彻是刘安的侄子，也热衷于方士的奇怪表演和炼丹术，他召致了不少特异功能的人进宫，表演成功了就封为将军，甚至把宫主下嫁，但骗局一旦被揭露又立刻拉出去砍头。

在汉代是炼丹兴起的时期，虽然真金没有炼出来，却制成了多种貌似黄银和白银的假金。

更发现了许多种化学反应，最主要是铅、汞、硫、砷等之间的反应，还创造了各种炼丹仪器和提炼药品的方法。

到了东汉时期，魏伯阳编著了一部炼丹术的著作《参同契》，这是世界公认现存的最古老的炼丹书(外国现存的最老的炼金术著作是圣·马克书稿，是公元十世纪的抄本)。

实际上《参同契》是魏伯阳钻研总结了前人大量的炼丹书“火记六百篇”后总结的理论著作，他把物质分为阴阳两大类，提出要产生新物质必须阴阳配合，同类物质在一起是不会化合的。

他还指出如果是“药物非种、分剂参差、失其纪纲”时，那就会“飞龟舞蛇，愈见乖张”，这实际是炼丹过程中发生爆炸的情况(这正是炼丹家发明火药的前奏)。

魏伯阳在书中记载了铅、汞、硫等的化合和分解的知识。

但是魏伯阳有一大缺点，就是书中使用了各种隐语，例如：“河上姹女，灵而最神，得火则飞，不见埃尘，鬼隐龙匿，莫知所存，将欲制之，黄芽为根”。

实际上，河上姹女是水银，水银加热就会蒸发(飞)不见了。

要想固定水银，就要加入黄芽，黄芽就是硫黄，这时加热后就会生成红色的硫化汞，“望之类白，造之则朱”。

魏伯阳用隐语著书与当时(东汉)的文化风尚有关，当时隐语(即字谜)盛行，例如曹操和杨修看到曹娥碑上写的“黄绢幼妇外孙荠臼”他们先后独自猜出是“绝妙好辞”四个字。

实际上在“参同契”中，魏伯阳连自己的名字也是用隐语表示：“委时去害，与鬼为邻；百世一下，遨游人间；陈敷羽翮，东西南倾，汤遭厄际，水旱隔并。

”