法治从美剧《越狱》看法治文化的精髓所在

从美剧《越狱》看法治文化的精髓所在

[摘要]随着美剧《越狱》的热播众多学者围绕它从不同角度和学科进行探讨但是 《越狱》中所反映出的法治文化的精髓还未能引起人们足够的重视。法治文化是在一个特定的治理理念和制度模式建构过程中所形成的一种社会文化形态和生活方式它以追求民主、崇尚自由和人权保护为目标。 《越狱》体现了法治文化的精髓即崇尚法治的公众心理人权保障的理念权力制约的法治思想。

[关键词] 《越狱》法治法治文化人权保障权力制约

美剧《越狱》的播出距今已有差不多八年的时间在互联网上还有专门的论坛和贴吧对这部电视剧展开热烈的讨论。学术界对这部电视剧的关注也并非偶然和个别 以国内影响较大的电影类核心期刊《电影文学》杂志为例从2008年到2011年就有至少7篇论文与其相关他们分别从社会心理学①、生存哲学②、语言学③、传播学④等不同的角度透视和诠释这部美剧然而或许仍然有一个问题值得我们关注和探讨这就是由《越狱》中所折射出的法治文化的精髓。

一、法治与法治文化的概念探析

一般认为近代法治理论源起西方。不过我国古代也有关于法治的记载。如《淮南子·氾论训》 “知法治所由生则应时而变不知法治之源虽循古终乱。 ” 《晏子春秋·谏上九》 “昔者先君桓公之地狭于今修法治广政教 以霸诸侯。 ”可以看出我国古代对“法治”的理解与当代的“法制”相近。近代以来 “法治”作为一个学术概念被牛津大辞典解读为“一个无比重要的、但未被定义的也不是随便能定义的概念。 ”[1]因而西方众多法学家都尝试对“法治”作出一个令人信服的定义。流传最广和影响最大的莫过于亚里士多德对法治的概括 “法治应包含两重意义已成立的法律获得普遍的服从而大家所服从的法律又应该是本身制定的良好的法律。 ”[2]而洛克则认为 “ 1国家必须以正式的法律来统治 2执行已公布的法律 3法律面前人人平等。 ”[3]戴雪归纳法治的三层含义得出“法律之治”的结论 “ 1除非法律有明确规定人民不能无故受罚或被法律处分 2法律面前人人平等皆须受命于国内所有普通法律并须安居于普通法院的管辖权之治下 3宪法不是个人权利的渊源而且只是由法院规定与执行个人权利后所产生之效果。 ”[4]西方法学家对法治的看法很难统一但对于法治的本质的认识和理解却惊人地一致他们大多认为 “权利本位”是法治之归宿 “权力制约”是法治之前提 “良法之治”是法治的根本。

法治有形式法治与实质法治之分形式意义的法治表现为一种外在的治理模式例如对“依法治国”的强调而实质意义的法治更多地体现着一种内在的价值和理念例如“权利本位”“法律至上”、 “权力制约”等价值和理念。形式法治与实质法治二者缺一不可 因为体现法治的价值与理念离开具体法律制度就无法实现而法律制度若要成为真正的“良法”还需要法治的理念、价值贯彻其中。党的十八大报告指出 “法治是治国理政的基本方式。 ”确实法治已经成为这个时代