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解读《盗梦空间》:从实践存在论到中国科幻电影的虚弱陈昱锟(牡丹江师范学院黑龙江·牡丹江157012)摘要:主客二元对立的认识论思维框架已经成为阻碍中国当代美学取得进一步突破性发展的一个主要障碍,由于这个原因,主客二分必须摒弃掉.
实践存在论是近年出现在美学、文艺学研究领域的一种本体观.
由此出发,本文又对中外科幻片进行了一番较为中肯的比较,以电影《盗梦空间》为例,并对中国科幻片的发展提出了一些新的观点和看法.
关键词:盗梦空间实践存在梦真理中图分类号:J9文献标识码:A电影界一直有一个说法:电影满足人们梦幻的欲望.
这个梦幻,既包括白日梦(清醒的时候的幻想),也包括睡觉作的梦.
电影的创作和其他艺术创作一样都和梦幻有联系,好莱坞就被称作"梦幻工厂".
苏珊·朗格认为:"电影与梦境有某种联系,实际上就是说,电影与梦境具有相同的方式.
"i"这种美学特征,与我们所观察的事物之间的这种关系构成了梦的方式的几个特点,电影采用的恰恰是这种方式,并依靠它创造了一种虚幻的现在.
"ii法国电影理论家雷纳·克莱尔对此做了精彩的描述:"请注意一下电影观众所特有的精神状态,那是一种和梦幻状态不无相似之处的精神状态.
黑暗的放映厅,音乐的催眠效果,在明亮的幕上闪过的无声的影子,这一切都联合起来把观众送进了昏昏欲睡的状态,在这种状态中,我们眼前所看到的东西,便跟我们在真正的睡眠状态中看到的东西一样,具有同等威力的催眠作用.
"iii关于电影和梦幻的理论叙述有很多,精神分析美学对文艺作品的理论研究更是数不胜数.
而这个《盗梦空间》则是在艺术作品中描述人类未来高科技世界的梦境,实属梦幻中的梦幻,是梦幻作品的典型.
作品中有四层梦境,而考虑电影艺术本身(尤其这种科幻片)就是梦幻,所以对于现实生活中的人来讲,《盗梦空间》实则五层梦.
一主客二分与实践存在尼采用阿波罗和狄奥尼索斯象征艺术持续发展的两种精神,这也是人类两种完全不同的本能.
狄奥尼索斯精神是一种纵情欢乐,类似酩酊大醉的状态,阿波罗精神则是在对世界的静观默想中追求强烈而平静的乐趣.
从生理、心理现象来看,狄奥尼索斯精神类似于"醉",阿波罗精神类似于"梦".
虽然关于狄奥尼索斯精神和阿波罗精神是尼采用来描述悲剧理论的,但是在对《盗梦空间》的批评也可以用这两个对立统一的精神来描述.
这个"梦"可以延伸理解为理性,《盗梦空间》中以这种理性思维为背景,加以人类"醉"的情感(如贪婪金钱、奢望爱情、怕死求生、大开杀戮),演绎了一场精彩的故事.
《盗梦空间》明显具有西方思维文化特征:内容的科幻、叙事的结构主义,总的来说就是给人一种理性的美.
这是自柏拉图就有的思想,柏拉图秉承了毕达哥拉斯学派的对数学理性的崇拜,认为艺术不能没有理性,而亚里士多德则更是认为美的最高形式是秩序、匀称和确定性,数学正是最明白地揭示它们.
把美作为一个自己要加以分析认识的对象来认识,只把-1-http://www.
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net对"美本身"的沉思、获取美的普遍只是作为寻求的目标,提出美事一种理念.
这种主客二分长期在西方哲学界占统治地位.
马克思对此曾进行过批判,朱立元对马克思的思想进行了评述:"在马克思看来实践就是人的存在方式.
马克思的实践论和存在论从人与世界的相互依存、双向建构的历史实践着眼审视人生世界,把人生世界理解为以实践为根基和纽带的自然社会与人相互统一的现实生活世界,因而是一种最有现实精神,论域最广、最有深度的学说.
"iv实践存在论美学就是在马克思哲学上发展的.
其实,在《盗梦空间》中,编剧和导演的世界观正好遵循着实践存在论的美学观.
在电影中,有两个方面证明了这一点.
一是柯布的妻子梅尔因为没有正确认识现实客观世界而自杀,分辨不出了真实的世界转而投向死亡.
二是判断是否是现实世界就是那个旋转的图腾是否违反能量守恒定律而成为永动机.
这就反映出电影中除了爱情和金钱之外的世界观:人实践存在着.
二艺术真理与科学真理在人类思想史中,关于真理这个概念大多数科学家和思想家来看,它都是科学的标志和象征.
科学家在进行真理的探究这是毋庸置疑的,然而对于艺术家是否也在追求和表达真理,学界有着不同的看法.
物理学家李政道说:"科学和艺术是不可分割的,就像一枚硬币的两面.
它们共同的基础是人类的创造力,它们追求的目标都是真理的普遍性.
"v关于艺术真理性,很多美学家和艺术理论家包括艺术家都进行过阐释.
苏珊·朗格认为,艺术创作的复杂性不同于逻辑学家凭借赤裸裸的概念表达抽象的内容,艺术情感是不能通过普通语言表达出来的,隐藏在艺术作品中的那种复杂的、多变的、不确定的情感以及思想,只能以象征形式表达出来.
还有海德格尔对梵高那幅"农鞋"作品的描述,梅耶·夏皮罗对海德格尔的批判,詹姆逊从后现代视角对艺术作品真理性的解读等等,不同的角度得出不同的结论.
从实践存在论来讲,刘旭光已经论述得很透彻了,"美和艺术作品所具有的意义和真理,不是指某种简单的可以被我们直接看到的东西,不是某种一旦呈现在我们面前就可以理解的东西,这是由艺术作品的精神性所决定的,因而艺术作品也不仅仅是一种比喻和替代,而是一种充满了意义的象征,一种人类经验和存在真理的昭示……艺术的和审美的真理只有在时间性的理解和解释中才能出现,一句话,艺术的真理表现是一种时间性的结构和过程存在.
"vi李建盛关于科学真理和艺术真理也在书中说:"我们必须同时承认两面各自所具有的价值,各自所具有的真理性.
两者是差异性,而不是同一性的,正因为它们是差异性的,它们才有个子存在的合法性;也正因为它们是差异性的真理,它们在人类的真理价值体系中才都是人类所必需的,也是可以互补的.
我们需要科学的真理,我们同样需要艺术的真理.
"vii科学上的真理和艺术上的真理有不同但是也有相似之处.
《盗梦空间》从物理学来讲,牵涉到爱因斯坦相对论、时间的快慢、空间的变化、能量守恒定律等物理理论.
而《盗梦空间》毕竟是大众艺术,不可能那么学理性地探究物理理论,所以很多的剧情是虚拟和幻想的,表达的其实是一种象征和启示,在给大众以精神的愉悦之外并不能当作科普材料看待.
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net三应创造中国当代文化之所以将中国科幻电影这个问题在这里拿出来,笔者是想说,实践存在论依然可以解释这个问题.
精神生产不是凭空产生出来的,它是在现实社会的物质基础之上通过艺术家实践创作出来的意识形态,科幻电影更是如此.
电影需要好的剧本,剧本要有好的思想,而这思想来源于文化,文化又建立在生产力之上.
再者,市场经济的电影需要有一个良好的文化产业氛围,需要有经济支撑才能拍出好的科幻电影来.
先把摄影以及后期制作的技术因素抛开不讲,仅仅从《盗梦空间》的文学性来看,这样的电影作品由以美国为首的西方国家的文化底蕴作支撑的,中国简单模仿这样的科幻电影是不可取的.
而中国想做出自己民族特色的电影不是只有掏老祖宗的兜,拿出传统文化、历史文化或写实或后现代解构来炫耀一番,除了这些我们还应该创造出中国自己的当代文化.
当然这样的要求很难,一方面是这样的文化或者艺术只能扎根于现实生活.
当今中国的科技和西方国家相比还比较落后,中国文化产业的制度还在探索之中,市场还不成熟,电影高级专业人才的缺乏,都是制约中国科幻电影发展的因素.
电影产业的发展来不了大跃进,文化产业如此之热是否是虚热提高自己的生产力水平和质量才是创造中国科幻类电影的根本.
对于科幻电影如此,对于科幻动画和科幻网络游戏更是如此.
我国的动画和游戏目前来讲总是在挖掘中国的传统文化,这当然是好事,有很多还做出了很大的成绩,比如网络游戏《剑侠情缘》就在国内外获得巨大反响.
但是如果我们想在新媒介艺术上突破中国传统文化则任重而道远.
-3-i苏珊·朗格,《情感与形式》(英文版),纽约,1953年,第483页ii苏珊·朗格,《情感与形式》(英文版),纽约,1953年,第480页iii雷纳·克莱尔,《电影随想录》,中国电影出版社,1981年,第89页iv朱立元,走向实践存在论美学,苏州大学出版社,2008年,第271页v李政道,艺术与科学,载《中国学者心中的科学·人文》,云南教育出版社,2002年,第204页vi刘旭光,实践存在论的艺术哲学,苏州大学出版社,2008年,第325、326页vii李建盛,艺术·科学·真理,北京大学出版社,2009年,第236页参考文献[1]苏珊·朗格,《情感与形式》(英文版),纽约,1953年[2]雷纳·克莱尔,《电影随想录》,中国电影出版社,1981年[3]朱立元,走向实践存在论美学,苏州大学出版社,2008年[4]李建盛,艺术·科学·真理,北京大学出版社,2009年[5]刘旭光,实践存在论的艺术哲学,苏州大学出版社,2008年UnscrambleMovieInception:FromPracticalOntologyTheorytoWeaknessofChineseScienceFictionMoviesCHENYu-kun(MudanjiangNormalUniversity,Mudanjiang,Heilongjiang157012)Abstract:ThedualisticepistemologyisoneofseriousobstaclestothedevelopmentofChinesecontemporaryaesthetictheory,forthisreason,thedualismbetweensubjectandobjectmustbecastaside.
Thepracticalontologyisakindofontologicalconceptintheresearchofliteratureandaestheticsinrecentyears.
Basedonapertinentcomparisonbetweendomesticandforeignsciencefictionmovies,takingthemovieInceptionforexample,IjustbringforwardmyownviewpointsonChinesesciencefictionmovies'future.
Keywords:Inception;practicalontology;dream;truth作者简介:陈昱锟,男,1986年生于河南开封,牡丹江师范学院09级文艺学硕士,研究方向:文学批评学.
收稿日期:2011-3-1