美国周星驰否认已婚

(一)北京.
国家博物馆.
一走近《复兴之路》展览,就能看到环绕四壁的浮雕,始于四大发明,终于奥运五环.
像是一个隐喻:历经沉沦与抗争、奋斗与崛起,现代中国的辉煌成就,与中华民族的灿烂历史交相辉映,仿佛是文明长卷的首尾相接.
2012年11月29日,正是在国博这一极具象征意义的地方,在中华民族的"文庙宗祠",习近平同志向世界宣示"中国梦"——"实现中华民族伟大复兴,就是中华民族近代以来最伟大的梦想.
"2013年3月17日,新一任党和国家领导人换届完成,习近平同志再次畅谈"中国梦"——"实现中华民族伟大复兴的中国梦,就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福.
"的确,大步向前的中国,是一个充满活力的"梦工厂".
民族独立梦、两弹一星梦、奥运世博梦、航天潜海梦……新中国成立60多年、改革开放30多年,我们的一个个梦想成为现实.
今天的中国,民族复兴的梦想筑就民族复兴的"中国梦"任仲平2仍在继续,住房梦、创业梦、宜居梦、小康梦……在个人梦想和国家梦想的互动交融中,世界东方升腾起激荡人心的中国梦,奏响一个伟大民族走向复兴的交响乐章.
(二)"一心中国梦,万古下泉诗".
环顾世界,很少有哪个民族,像中华民族这样,历经苦难与辉煌;也很少有哪个国家,像中国这样,在持续奋斗中,始终坚持着同一个梦想.
这个梦想的背后,蕴藏着绵延已久的"家国天下"情怀,折射着内心深处的"命运共同体"意识,也凝聚着"振兴中华"的探索与奋斗.
英国学者安格斯·麦迪森在《世界经济千年史》中估算,中国从公元1000年开始,国内生产总值一直占到世界的五分之一以上.
然而,这样的"老大帝国",却是以一种屈辱的姿态进入近代史的.
有学者这样描述,"19世纪强加给中国的一系列条约、协定和治外法权条款,使人们清清楚楚地看到:不仅中国作为一个国家地位低下,而且中国人作为一个民族同样地位低下.
"在一个半殖民地半封建社会,落后、挨打,屈辱、抗争,让民族复兴成为近代中国无法绕开的主题,更激发起无数中华儿女为之不懈奋斗的理想抱负:梁启超提出了"少年中国",孙中山喊出了"振兴中华",李大钊呼吁为"中华民族更生再造"而奋斗……为了民族复兴,几代人魂牵梦萦,亿万人心结难解.
3"实现中华民族的伟大复兴,在整个二十世纪一直是中国无数志士仁人顽强追求的目标,一直是时代潮流中的突出主题.
中国的革命也好,建设也好,改革也好,归根到底是为了实现这个目标.
这可以说是贯穿二十世纪中国历史的基本线索.
"金冲及在《二十世纪中国史纲》中的评述,至为精当.
(三)上世纪初,爱国学子只能空自发出"奥运三问",进步青年只能在小说中畅想中国举办万国博览会,革命先行者也只能在建国方略中规划"进藏铁路".
今天的中国,奥运梦、世博梦、青藏铁路梦都已成真,更圆了前人难以想象的飞天梦、潜海梦、航母梦.
当中国经济跃升至世界第二,当中国崛起被国际媒体称为"近年来最重要的全球变革",深藏于中国人心中的民族复兴之梦,终于不再是空中楼阁,而犹如地平线上跳动着的朝阳,喷薄而出.
有人说,一个国家处于上升期的标志之一,是这个国家开始打造她的"造梦"能力,她的国民开始自信地谈论自己的梦想.
对梦想的追逐,刻印下社会发展的脚步,也标注着历史前行的轨迹.
60多年来,无论是白山黑水之间唱响《我为祖国献石油》的工人,还是绿皮车上枕着蛇皮袋打盹的进城农民,中国梦不仅是国家梦、民族梦,更是亿万人民梦想的叠加.
农业税成为历史,义务教育全免费,日渐公开透明的民主政治,覆盖13亿人的社保体系……今天的4中国,流动社会让人有更多上升机会,权利社会让人有更多保障依靠,开放社会让人有更多成功路径,信息社会让人有更多表达渠道,宏大的国家梦想在每个人的努力奋斗中、在时代的点滴进步中,慢慢生根.
"中国梦归根到底是人民的梦,必须紧紧依靠人民来实现,必须不断为人民造福".
正是在这样的背景下,新一届中央领导集体一上任,就把实现复兴大业定为施政方向、把成就中国梦想当做未来愿景.
民族复兴的中国梦,成为亿万人民共同的追求.
(四)纵观历史,大国崛起的过程,无不伴随着全体国民共同的期待与奋斗,由此锻造出国家民族独特的气质与精神.
几百年前,一群欧洲大陆的失意者坐着"五月花号"来到新大陆,开启了美国梦;去年伦敦奥运会开幕式上,烟囱高耸、铁水奔流的场景,讲述了工业革命时代的英国梦.
这样的梦想,绝非一人一地一时的空想,而是回荡在全体国民心中的共同旋律,也正因此才具有超越时空的能量,成为一个国家不断前行的动力.
如今,中国梦正焕发出鼓舞人心的力量,激荡起亿万人民的共鸣.
人民日报评论员新春走基层,在湖南一个偏僻山乡的农家门前,看到这样一幅春联:"雪梅映红中国梦,紫燕衔绿万家春".
一位旅美华侨写下自己的心声:"他邦夜夜家国梦,天涯朝朝总相思.
"众人争说中国梦,同心共筑中国梦,正因为它触动海内外中5华儿女内心深处的集体意识,成为唤起亿万人民认同的最大公约数,激发了中华民族"团结如一人"的归属感和进取心.
这正是提出中国梦最为重大的现实意义.
美国《新闻周刊》认为,中国梦会产生深远影响,将"重振中国光辉史".
更有外国观察家敏锐指出,这是"一个能在人们心中激起共鸣的目标",体现了中国共产党"对中华民族的强烈历史责任感".
(五)伟大的梦想,需要有伟大的精神作支撑.
中国梦包含着中华民族的复兴心结,更包含着中华民族特有的理想信念.
其背后,是数千年的积淀、近百年的回响、亿万人的渴望.
上下五千年、纵横一万里.
中华民族之所以能够成为世界上唯一从未中断过历史进程,并且创造出辉煌灿烂文明的民族,绝非偶然.
经过几千年的沧桑岁月,把我国56个民族、13亿多人紧紧凝聚在一起的,是我们共同经历的非凡奋斗,是我们共同创造的美好家园,是我们共同培育的民族精神,是我们共同坚守的理想信念.
鲁迅曾说,惟有民魂是值得宝贵的,惟有它发扬起来,中国人才有真进步.
这样的民魂,就是一个国家和民族的精气神,它关乎国家成败、民族兴衰.
没有振奋的精神、没有高尚的品格、没有坚定的志向,一个民族不可能自立于世界民族之林.
实现中国梦,要求我们6不仅在物质上强大起来,也要在精神上强大起来.
我们看到,从"外争国权,内惩国贼"到"一寸山河一寸血,十万青年十万军",从"振兴中华"到"我们都是汶川人",一个个时代的口号,张扬着把个人命运与民族命运紧紧相连的爱国精神,这是推动一代又一代中国人向着中国梦前行的强大力量.
我们看到,从小岗村鲜红的手印到三天一层楼的"深圳速度",从股市带来的全民投资热潮到贡献了六成国内生产总值的中小企业,30多年来,改革创新精神激荡神州,造就了历史的巨变,成就了今天的中国.
在通往中国梦的征程中,改革创新始终是激励我们在时代发展中与时俱进的精神动力.
正因此,习近平同志强调,实现中国梦必须弘扬中国精神.
这是以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神,这是凝心聚力的兴国之魂、强国之魄.
(六)北京申奥成功后有一张经典照片,两辆相向而行的车上,手拿国旗的年轻人击掌相庆.
这样的场景,曾引发多少人的共鸣与感慨.
有句歌词唱得好,"家是最小国,国是千万家",对13亿中国人而言,家国一体的中国梦,寄托着最深厚的情感.
国泰则民安,民富则国强.
国和家的命运攸关,是中华民族漫长演进史中最为深刻的总结,国家兴衰始终都在塑造个体命运中扮演了核心角色.
正如有论者7所言,在灾难与辉煌的双重变奏之中,一个个中国人的梦想从来离不开民族整体的际遇.
个体的命运往往随着历史而流转颠簸,无论大江大海还是一枝一叶.
新中国"站起来",改革开放"富起来",新世纪"强起来",正是国家民族的强盛,让人民的幸福有了坚实依托;中国梦的茁壮,使个人梦想有了广阔空间.
吃饱穿暖、下海经商、有车有房……个人梦想的日益丰富说明,国家好,民族好,大家才会好.
在实现民族复兴的征程中,唯有将个人之梦寄托于国家之梦、民族之梦,梦想才有成真的可能.
每个人的自由发展是一切人自由发展的条件,个体梦想的实现,正是国家梦想实现的重要前提.
在这个意义上,每一个人的奋斗努力,都是中国梦的组成部分.
毛泽东同志曾说,"世界是我们的,做事要大家来".
面对各种利益关系调整所带来的矛盾,面对思想观念多元多样的状态,特别需要全体中华儿女以共同之理想,凝聚共同之力量,以共同之奋斗,追求共同之目标,共同享有人生出彩的机会,共同享有梦想成真的机会,共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会.
有梦想,有机会,有奋斗,一切美好的东西都能够创造出来.
正因此,习近平同志强调,实现中国梦必须凝聚中国力量.
这是中国各族人民大团结的力量,是13亿人心往一处想、力往一处使汇聚起来的力量.
8(七)北京的长安街,取盛唐之意,东是建国门、西是复兴门,谓之长治久安.
只有创造了灿烂文明的民族,才会如此渴望再创辉煌;也只有历尽苦难沧桑的国家,才更珍惜来之不易的道路.
我们这个民族,有数千年辉煌文明、有数百年深重苦难,也有百余年不息奋斗,追寻梦想的道路尤其艰难曲折.
百余年来的救亡图存、道路探索,多少仁人志士留下"有心杀贼,无力回天"的悲愤,付出"春云碧血,秋雨黄花"的牺牲,发出"拼将十万头颅血,须把乾坤力挽回"的呐喊.
是中国共产党团结带领中国人民完成了新民主主义革命和社会主义革命,走上了社会主义道路,不可逆转地改变了国家和民族的前途命运,迎来了中华民族伟大复兴的光明前景.
中国真正进入全球化的坐标体系,也就在这短短30多年.
但就是在这30多年里,我们写下了让世界惊叹的"中国故事".
从硝烟弥漫的革命年代,到激情燃烧的建设岁月,再到波澜壮阔的改革时期,在不断探索和奋斗中,我们形成和发展了中国特色社会主义道路.
找到这条道路,我们深切体会何谓"来之不易"、何谓"倍加珍惜"、何谓"始终不渝".
沿着这条道路,我们科学把握了改革开放30多年的伟大实践、新中国60多年的持续探索、近代中国170多年的历史经验、中华民族5000多年的文明传承,最终确立了实现民族复兴中国梦想的根本遵循.
9这条通往梦想的道路,有着绵延的文化传统、深层的现实基因.
从根本上说,13亿人的中国梦,必须对人类文明有责任有贡献,以和平文明筑梦,靠自力更生圆梦,不能走西方现代化的老路.
在能源消耗上,美国人均年消费石油22桶多,中国只能在人均年消费石油两桶多的情况下,以不断降低能耗求得发展;在人口流动上,欧洲19世纪向海外移民6000多万,靠建立殖民地开疆拓土,而中国则要在自己的国土上解决农村人口转移问题;在增强综合国力上,中国不搞军备竞赛、也不对外输出革命,而是坚持科学发展、自主发展、开放发展、和平发展、合作发展、共同发展.
也正是从这个意义上,英国《金融时报》认为,"中国的梦想,不仅关乎中国的命运,也关系世界的命运".
这就是中国式的梦想之路.
实现中国梦,给世界带来的是机遇而不是威胁;实现中国梦,不仅造福中国人民,而且造福世界人民.
正因此,习近平同志强调,实现中国梦必须走中国道路.
坚定对中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信,我们就能够沿着这条道路实现中华民族伟大复兴.
(八)一个国家的梦想,可以归结为一种理想信念,但仅有向往还远远不够.
无论是战后一些国家飞速发展,还是"金砖五国"重构世界版图,奇迹也好、腾飞也罢,都是一步一个脚印干出来的,把握有利的发展机10遇、构建更好的体制机制、勇敢地革除自身弊病、自信地迎接风险挑战,这是一个长期的积累过程,也是一个持续的奋斗过程.
美好蓝图能够激发斗志,豪情壮志可以鼓舞人心,但要让梦想照进现实,关键在于实干.
今天,从"全面崩溃"到"虚假繁荣",仍有一些人在"唱衰"中国.
这样的说法虽耸人听闻,却也警示我们追梦之路绝非坦途.
新兴大国崛起的烦恼,经济社会双重转型的困惑,人民渴盼公平正义的焦虑……有人曾说,今天的中国不能是打网球,可以等球落地后再挥拍,所有的问题都需要主动截击,否则就会输掉比赛.
正所谓"为山九仞,功亏一篑",离目标越近,阻力就越大,也越艰辛.
最有自信的时候,也最容易自满;最有希望的时候,也最可能失望.
要让梦想成真,最重要的是牢牢把握机遇,以实干托起中国梦.
改革开放之初,美国《时代》周刊将邓小平评为年度人物,其开篇标题是《中国的梦想家》.
30多年后世界之所以还对"梦想家"怀有敬意,正是因为我们靠实干把一个处在经济崩溃边缘的国家推上了健康发展的轨道,靠实干改变了占世界四分之一人口的命运,靠实干让国家富强、民族振兴、人民幸福的梦想日益接近.
邓小平同志曾经说过,不干,半点马克思主义也没有.
同样的道理,不干,一切理想、梦想最后都只能是一枕黄粱.
空谈误国,实干兴邦.
回顾历史,面对列强的凌11辱,中国梦没有破灭;面对新中国成立之初的一穷二白,中国梦没有破灭;面对奋斗征程中的挫折坎坷,中国梦没有破灭.
中华民族之所以在百折千回中迎来复兴的曙光,靠的就是一代又一代人的艰辛奋斗.
到建党100周年时,全面建成小康社会;到新中国成立100周年时,建成富强民主文明和谐的社会主义现代化国家.
在此基础上,实现中国民族的伟大复兴.
这是我们党确立的新的"三步走"战略目标.
时至今日,中国正处在实现梦想的关键节点,立足社会主义初级阶段的基本国情,应对发展起来以后的问题挑战,跨越前进道路上的重重障碍,需要13亿"实干家"坚持不懈地埋头苦干.
只有每个人都拿出实干的精神和劲头,干好"自己的那一份",中国梦才够美丽、够坚实.
(九)1933年,近代中国一份有影响的综合性刊物《东方杂志》发起了全国性"征梦"活动,征求两个问题的答案:你梦想中的未来中国是怎样个人生活中有什么梦想然而,那样一个时代,国家失去尊严,民族饱受屈辱,个人何敢言梦活动最后征得的"梦想"答案只有160多份.
令人感慨的是,这两年,我们的一家电视台也举办过一次"征梦"活动,海量的参与人数,丰富的个人梦想,热烈的讨论与回应,与70多年前真是云壤之别.
两场"征梦",两个场景,换了人间.
走过"雄关漫道真如铁"的昨天,跨越"人间正道是12沧桑"的今天,向着"长风破浪会有时"的明天,中国梦获得了前所未有的广阔空间.
功崇惟志,业广惟勤.
13亿人共同奋斗,一个富强、民主、文明、和谐、美丽的中国,就在我们每一个人的脚下.
(选自2013年4月1日《人民日报》)13即使没有别人提醒,自己也要时时温习那最初的梦想;即使时机不成熟,也可以把现在作为梦想的一环.
因为有梦想就有力量,为梦想工作是幸福的,也最容易收获成功梦想,一个宏大的词.
宏大到当我要写它时,都不得不用这样流行的句式来接近它——当我们谈论梦想时,我们谈论什么"有梦想,有机会,有奋斗,一切美好的东西都能够创造出来.
"习近平主席在十二届全国人大一次会议闭幕会上的一番话,给我们以启发.
我们当然要谈论梦想本身.
有人说梦想是件奢侈品,它离现实很远,离现在更远.
生活的重负,现实的"骨感",会让梦想变成一个想起来就心酸的东西,于是很多人选择把梦想裹起来,放到一个自己都不轻易触摸的角落.
可当周星驰在你笑得前仰后合时,突然冒出一句:"做人如果没梦想,跟咸鱼有什么分别"会不会让你的心怦然一动而他的电影偏偏讲了一个"有梦想连咸鱼都会翻身"的故事.
也许你会说,那毕竟是当谈论梦想时我们谈论什么沐沂14电影.
可那个叫李安的电影人今年第二次捧起了奥斯卡小金人,他获奖感言的题目便是《有梦想才能举起奥斯卡》.
而年轻时,太太一句"要记得你心里的梦想.
"让他感恩至今.
年轻人要多谈谈梦想.
"心里像突然起了一阵风,那些快要淹没在庸碌生活里的梦想,像那个早上的阳光,一直直射进我的心底.
"李安的话动人心魄.
大凡成功者的励志故事里,"梦想"从不缺席.
我们或许可以从中总结经验:即使没有别人提醒,自己也要时时温习那最初的梦想;即使时机不成熟,也可以把现在作为梦想的一环.
因为有梦想就有力量,为梦想工作是幸福的,也最容易收获成功.
我们还要谈论机会.
习主席在讲话中提出三个"共同享有":"共同享有人生出彩的机会,共同享有梦想成真的机会,共同享有同祖国和时代一起成长与进步的机会".
质朴的话蕴含着深意,背后都是大词:平等、公平、正义.
如何让人生出彩要让每个人都享有平等的发展权,一样宽阔的追梦平台.
一个成熟的社会形态,要能够孕育出多彩的梦想,并能为梦想生长提供空气、水与阳光.
中国不缺少机会,民族寻梦提供了广阔的发展空间,但仍需要更加公平的制度和环境,让"显规则战胜潜规则",让竞争不再陷入无序和失序,让向上流动的路不会阻塞变窄,从而实现一个开放社会的目标:权利公平、机会公平、规则公平.
15"永远别说永远,凡事都有可能.
"这又是一部电影里的名言,一部温暖的电影——《放牛班的春天》.
落魄音乐家马修在梦想失落的最低谷,遇到一群问题少年,他打破了自己不再创作的誓言,用音乐重燃了孩子们的希望与梦想.
互相遇见,对彼此都是一个春天.
因而,面对生活的残酷,抱怨最无益处,坚持走下去总会遇到属于自己的人生机会,也许就在下一个转角处.
机会总是垂青有准备的人,这准备便是奋斗.
当我们谈论梦想,我们必须谈论奋斗.
一位哲人说,梦想永远是现在时,而决非将来时!
中国人讲,天行健,君子以自强不息.
孔子在追逐梦想的路上看到一条河,感慨道:"逝者如斯夫,不舍昼夜.
"这里面有时光流逝的紧迫感,更有不舍昼夜奋斗的自我明志.
圣人犹如此,何况吾辈古往今来,我们看到太多受梦想牵引而忘情奋斗的人;但在身边,我们却常可以看到把梦想当"念头"的人.
一念起时,豪情万丈;时过境迁,却仍是自怨自艾.
梦想,应该更像我们对一生的承诺,必须严肃认真地面对它、实践它.
"我们都在阴沟里,但仍有人仰望星空.
"英国作家王尔德说.
也许我们不得不相信最终仰望星空的是少数人,但我们必须时时仰望,因为有了星光指引的人生路,会更加有趣和完满.
(选自2013年3月26日《人民日报》)16由刘华清、张震任总顾问,由国防大学副政委谭乃达任编委会主任、编写组长的《黄克诚传》,经过8年的编写,于党的十八大前夕,由当代中国出版社出版发行了.
出于对老一辈无产阶级革命家、军事家、政治家的敬爱之情,我认真阅读了这部80多万字的传记,有的章节更是反复细读,感触良多.
黄克诚大将不愧是我们的一代楷模,永远是我们学习的榜样.
信念坚定矢志不渝黄克诚是1923年6月在湖南衡阳省里第三师范见到毛泽东的,1925年加入中国共产党,并在广州参加了由毛泽东等领导的政治讲习班,1926年参加北伐战争.
大革命失败后,他在白色恐怖下,千里找党,从湖南到湖北,再去上海,终于同党中央接上了关系,由在上海的中央军委直接分配到国民革命军中秘密开展党的工作,之后派到中央苏区.
黄克诚忠诚于党突出表现在:面对敌人的升官发财的诱惑不动摇,面对党内的错误批判不灰心.
在他忠诚于党一代楷模——读《黄克诚传》有感殷宝洪1760多年的革命生涯中,9次被错误批判、降职,险些被杀头.
他面对这一切,丝毫未动摇对党的忠诚,对共产主义的坚定信念.
在1962年党的八届十中全会上,中途让他退出,剥夺了他参加中央全会的资格.
试想,这对一位时年60岁、功勋卓著的老党员,精神上是多么大的打击.
在我党我军的历史上,九上九下,九下九上者,唯黄克诚也.
在逆境中他写下了后来流传的那首七律:少无雄心老何求,摘掉纱帽更自由.
蛰居矮屋看世界,漫步小园度白头.
书报诗棋能消遣,吃喝穿住不发愁.
但愿天公勿作恶,五湖四海庆丰收.
这,似乎是一种无奈,但,那是一种从容、一种自信,无比坦荡开阔的胸怀.
几经沉浮总不悔,坚定党的理想信念,坚信党的伟大正确——包括坚信党有能力修正自己的错误.
读完他的传记,合卷深思,他那高尚的政治品格,无怨无悔的政治信念,是留给后人最宝贵的精神财富.
敢于直言坚持真理黄克诚在我党的历史上,有突出贡献的大事给我们留下了深刻的印象,从《黄克诚传》中我们看到:西安事变发生后,他身为一名师政治委员,直接给毛主席发电报,阐明自己的立场;国共合作抗战后,在对第115师18平型关大捷后出现一些问题的调研中,提出要恢复八路军政治机关和政治委员制度;抗日战争胜利后,面对蒋介石发动内战的阴谋,他又一次给党中央发电报,建议派10万大军进军东北,并亲率新四军三师三万多人北上;在东北战场,又一次给毛主席发电报,提出建设巩固东北根据地的建议;新中国成立后,在军队革命化、现代化、正规化建设中,他对军队中党的建设提出了"党委集体领导下的首长分工负责制"等等.
黄克诚坚持真理,实事求是还突出表现在遇事敢讲真话,敢于直言,不盲从,不苟同,不迎合.
毛主席对他的评价是:黄克诚这个人爱提意见,从支部到中央他都提.
他的许多意见是正确的.
1959年在庐山同毛泽东当面谈话时,认为四平保卫战是个消耗战,毛泽东说是由他决定的,黄老直率地说,"即使是你的决定,我认为那场消耗战是不该打的.
"敢于直言有时是要冒风险的,特别是同上级领导意见不一致的时候.
黄克诚的很多好的意见,大多被采纳了或在历史发展中被采纳了,这也从一个侧面反映了我们党内生活的健康正常.
但,也有许多不正常.
传记中说:"黄克诚是个智者,也是个常人,对任何事物的认识需要一定的时间,也有一个过程,只不过他需要的时间可能少一些.
"1959年庐山会议他可惹了祸.
他本来在北京留守,会议开得紧张,为"救兵"叫他上山.
上山后他感觉到风声鹤唳,他本可以缄口不言,19但这不符合他的性格.
他顶住压力,挺身直言,"救兵"成了"反兵",结果成为右倾反党集团的二号头目被批判.
他也有过两次"违心"的检讨,但在"文革"中,面对非人道的审讯,声明:"以前凡是逼他写的检查材料、交代,一律无效".
当你读完传记中庐山会议前前后后,就能理解在那种形势下,"违心检讨"既是一种无奈、也是维护党内大局的需要,他仍不失坚持真理,实事求是的政治品德和人格个性.
这与那种不讲原则,看领导眼色办事,讨领导喜欢说话,溜须拍马,投其所好,报喜不报忧的做法,形成鲜明的对比.
1980年,国内出现一股否定毛主席的历史功绩,否定毛泽东思想的潮流,人们的思想一度出现混乱.
在历史的关键时刻,党中央酝酿讨论要为新中国成立后这一段历史作出一个决议.
黄克诚非常赞成邓小平"没有毛主席,至少我们中国人民还要在黑暗中摸索更长的时间"的讲话,觉得这是个关乎党和国家生死存亡的问题.
但还有许多人听不进去,弯子转不过来.
他那时已完全失明,全凭脑子记忆,在中纪委会上讲了两个多小时.
他以一个深受"左"倾其害者的身份,用实事求是、唯物史观和自己的亲身经历,正确评价了毛主席和毛泽东思想的历史地位.
大多数与会者被黄克诚坦荡的胸怀所折服.
他的讲话正式发表后,对纠正当时少数持"非毛反毛"错误观点,对稳定民心、推动改革开放沿正确方向前进,起到了历史性的作用.
更显现黄老实事求是、不计个人恩怨、大20气磅礴、坚持真理的政治品德和开阔胸襟.
光明磊落秉公办事在庐山会议批判黄克诚时,有人提到黄克诚所谓"贪污黄金案",使与会者十分惊讶,这使一向给人以"正直、廉洁"形象的黄克诚蒙上了不白之冤.
经立案调查,所谓黄金问题,那是指1945年黄克诚奉命率新四军第三师从苏北进军东北时所带的经费.
大军千里挺进东北,经费靠自己解决.
这笔经费经东北局批准,存入东北银行保管,用于建立根据地、部队整编、救助伤病员等.
黄老有经费审批权,但个人不直接经手,由专人管理,亦不是他的"小金库",开支很节省,且有详细开支账目可查.
审查后还了他一个清白.
在传记中,对此事作了详细的叙述,更显黄克诚光明磊落,秉公办事的高尚人格.
黄克诚出任中央纪委书记后,不顾年迈多病,不遗余力地抓党风党纪建设.
1980年,针对当时部分领导干部存在的贪腐问题和特殊化等不正之风,他主持制定了《党内生活的若干准则》和《高级干部生活待遇的若干规定》.
文件下发后,他坚决贯彻执行,绝不迁就包庇.
传记中写到黄克诚抓党风"不怕撕破脸皮"的一些事.
对总参领导杨勇同志在京西宾馆花400元公款,欢迎欢送干部的事,进行了严肃批评,杨勇作了检查,用21工资补上了饭费.
一位厨师揭发商业部部长王磊公款请客吃饭少付钱的事,中纪委查实后发通报进行批评,《人民日报》作了报道,在高级干部中影响很大.
群众来信反映时任党政军最高领导人华国锋的3件事:到江苏考察沿途提前交通管制,山西有人反映要给华在交城老家修故居、建纪念馆等事.
黄老不因问题涉及领导而回避,一面通报给华国锋本人,一面组织人员调查.
华国锋制止了这些做法,还给中纪委回了信,说明涉及他几件事他已分别处理了.
中央还作出了"少宣传个人"的决定.
读过《黄克诚传》,我就在想,如果我们党内高层多几位像黄克诚这样的领导人,就能更加有力地处理我们党内的腐败问题,震慑和挽救那些在犯罪边缘的人,也不会让人民有那么大的意见,必将大大增强党的战斗力、凝聚力.
来自人民一心为民黄克诚出身湖南贫苦农民家庭,之所以投身革命,是为了广大人民求解放,谋福祉.
他一生想人民群众之所想,急人民群众之所急,解人民群众所难.
在《黄克诚传》中,作者用大量篇幅和诸多事实,记述了他爱人民,为人民的史实.
1940年,时任八路军第二纵队司令员兼政委的黄克诚奉命率部开进华中,与陈毅率领的新四军江北指22挥部会合,共同开辟苏北敌后抗日根据地.
当时,苏北人民在敌、伪、顽的掠夺和压榨下,生活十分困难,特别是地处沿海的阜宁一带,大海潮成灾,百姓流离失所.
黄克诚到达后,目睹人民群众背井离乡,灾民遍地的情景,他决定帮助人民解决水患.
他亲自征询各方面意见,动员3万多民工和部队挖土筑堤.
军民携手奋战3个多月,于1941年7月,筑起一道45公里的拦海大堤.
就在新海堤筑起的次日,巨大的海潮翻腾而至,水位高出以往大潮.
但新海堤屹然未动,保住了人民群众的生命财产安全.
时至今日,苏北人民一说起当年修海堤的事,无不对黄克诚,对新四军三师充满敬意和怀念之情.
1948年5月,黄克诚奉命担任冀察热辽分局书记兼军区政治委员,领导巩固和扩大解放区,为东北野战军举行辽沈战役和入关南下做准备.
他从哈尔滨出发,与分局常委胡锡奎边走边调查沿途情况.
因连年战争和自然灾害严重,这一地区经济萧条,粮食缺乏,灾民达200余万人,宁城、赤峰、赤西,情况尤为严重,因饥饿而死亡的人口达1万多.
到任后,黄克诚立即召开紧急会议,决定从战备储备粮中先拨出一部分,急送重灾区.
同时决定,取消分局机关设立的首长小灶,一律到机关食堂就餐;各级党政机关精简,把节约的粮食送往前线.
新中国建立以后,黄克诚到军委总部工作,长时间23担任军委秘书长,并先后主持总后、总参工作,掌管国防费的预算和分配.
为了减轻人民负担,解决数百万军队长期住民房问题,军委把营房建设列为1953—1954年的工作重点.
黄克诚亲率总后营房部门的领导深入北方几个军区进行调研,提出了经费包干的办法,并号召部队自己动手,砖瓦沙石灰"五自给".
经过全军上下的共同努力,至1959年,新建营房4600多万平方米,全军基本上都有了固定营房,大大减轻了人民的负担.
黄克诚关心人民,热爱人民,终生与人民心贴心的精神,是我们共产党人必须永远保持和发扬的好传统好作风.
廉洁自律克己奉公读《黄克诚传》,黄克诚一生廉洁自律,克己奉公的感人事迹和优良作风,同今天一些干部的奢靡生活,形成了鲜明的对照.
我们共产党人要为人民掌握好、掌握牢红色政权,就必须向他那样生活,那样做人,那样当领导.
黄克诚在吃、穿、住等方面向来标准很低.
他的节俭在我军高级干部中少有.
战争年代,他身上穿的是统一制发的军装,洗得发白了依然舍不得换新的.
1945年从苏北向东北进军时,当地士绅为他做了一件蓝呢子大衣,他从未穿过,现在成了第三十九集团军军24史馆的展品.
新中国成立后,条件好了,他也从未置办过一件高档服装.
他下部队视察、调研、从来都是轻车简从,只带一两名工作人员,从不住地方宾馆,不允许下面高标准接待,并嘱咐随行人员按规定交纳食宿费.
在住房、用车等方面,更是严格执行规定,有时近于苛刻.
1952年进京时,他住在万寿路一栋普通平房里,后来因工作需要搬到北海旁的一个小院,房少屋旧,冬漏风,夏漏雨,房管部门要大修,他说,那要花很多钱,简单维修一下即可,而且一住就是4年,直到1957年才搬到一个条件比较好一些的院子.
1977年他担任军委顾问后,被安排到市里一个小院,楼房是几十年前盖的,年久失修.
简单整理了一下他就住了进去.
房子漏雨,夏天他的卧室里要放几个脸盆接水,墙壁潮湿.
营房部门造了个三万多元的预算给他翻修,他一看花钱太多,坚决不同意,要求只把漏雨的地方修补好就行.
他的房子临街、噪声大,休息不好.
营房部门已安排加高围墙,修一下大门,材料都准备了,他还是未同意.
公家给他配的专车,他规定子女一律不准使用.
小儿子黄晴结婚,就是用自行车把新娘接回家的.
黄克诚夫妇非常疼爱他们的小孙子,一次下雨,司机怕耽误孩子上学,想用车送他,结果也被黄克诚夫妇拒绝了.
读这本传记,我总是觉得他太忙、太累、受委屈25太多.
参加过五次反围剿、长征、抗日战争、解放战争,身经百战但不居功;在军队工作,司令、政委、后勤部长、秘书长、总参谋长都任过,还当过卫生部长,身兼数职是常事,任劳任怨不说累;在地方,书记、主任、省长都任过,为官一任,造福一方,心中唯独没有自己.
《黄克诚传》出版后在全社会引起了关注,之所以这样,除书的史料详实、文笔流畅、可读性强外,更重要的是传主黄克诚在人们心目中,特别是中老年干部中,已树起了一代楷模的形象.
高山仰止,景行行止.
黄克诚大将的一生,是一本丰富而厚重的书,我们不可能都有机会接近他,但可以通过读《黄克诚传》这本书来走近他、学习和了解他.
我希望广大青少年也能读读这本传记,使他们了解我们的党史、军史,贴近老一代无产阶级革命家,在改革开放、中华崛起的大潮中健康成长,阔步向前!
(选自2013年3月26日《人民日报》)26作为一名坚定的新凯恩斯主义者,2008年诺贝尔经济学奖得主、普林斯顿大学教授保罗·克鲁格曼长期坚持市场的不完善论,捍卫政府干预的必要性.
这一立场也贯穿于他对当代美国社会不平等批判的始终.
近来,克鲁格曼连续发文阐释美国财富和收入的不平等,对当前美国社会的不平等状况做出了一些非常深入的论述.
一、99.
9%与0.
1%的对立克鲁格曼高度评价"占领华尔街"运动提出的口号"我们是99%",认为这个口号非常了不起,它正确地将问题界定为中产阶级与精英而非与穷人的对立.
它告诉我们,在这个新的镀金时代里,大赢家是极少数富人.
如果说这个口号存在不妥的话,则是其目标定得过低了,顶层1%人士收益中的大部分实际上掌握在数量更少的人群即最顶层的0.
1%手里,他们是最富有的人群.
最近一份分析报告显示,在超级精英中,43%为非金融业公司的高管,18%为金融业的高管,另外12%是律美国社会平等吗于海青27师和房地产从业者.
从这些人的职业看,并不存在个人收入与经济贡献的清晰关系.
过去多年间高管们飞涨的薪水是由公司董事会决定的,而这些薪金由董事决定的人却又有权任命董事.
业绩表现很差的CEO依然拿着高薪,甚至那些失败的以及被解雇的高管,在离职时也能得到数百万美元的补偿.
经济危机表明,金融风险大多并不是由那些逐利者自己承担,而是由天真的投资人或纳税人承担.
对99.
9%的人来说,重要的不是憎恨顶层的0.
1%,而是要让他们缴纳更多的税金.
二、收入不平等是一种美国式的寡头政治克鲁格曼认为,美国社会不平等的增长,体现在寡头统治的崛起,底层收入者占有的财富越来越少,收入和财富越来越集中到少数特权精英手中.
他援引美国国会预算办公室新近公布的数据指出,美国中低阶层享有的社会总财富量急剧下降,80%家庭的收入不到国家总收入的一半,而在上层人士中,将近2/3的收入又流入只占0.
1%的极少数人手中.
70年代末以来,这些最富裕的美国人实际收入的年增长率达到400%.
克鲁格曼因此质疑美国是否还是一个主要由上层和中层两个阶层构成的"中产阶级"社会.
如今受过高等教育的工人就业形势总体上虽然好于没受过高等教育的普通工人,但同样也遭受着收入停滞和加剧的经济安全风险.
28实际上,拥有高学历的工人的工资自2000年以来根本没有增长过,甚至接受过良好教育的人也不再能够指望得到一份报酬优厚的工作.
在当今美国,展现出一幅这样的景观:占比例极小的一个富裕阶层正在日益成为国家主导力量.
这极少数富豪插手政治,左右权势,令美国的政治体制严重扭曲.
收入过分集中在富人手中与真正的民主相左,"美国社会已经身处险境".
三、美国不是一个公平的竞技场克鲁格曼指出,相对于其他国家公民,美国人更倾向于认为自己生活在精英制度之下,但这种自我想象完全是一种幻想.
美国社会实际上更趋向于阶级化,其突出特点是出身至关重要,来自社会底层的人几乎没有机会爬到社会中层,更不用说社会顶层.
他将这种阶级化的根源归结为美国社会保障网的漏洞,归结为政府在创造机会平等方面的失败.
在他看来,来自社会底层的孩子即便通过努力上了好的大学,即便与那些来自富裕家庭的孩子具有同样或者更高的天资,但由于缺乏资金支持,因而更加容易辍学.
克鲁格曼同意美国社会的代际流动如同白宫经济顾问委员会主席阿兰·克鲁格所言,是一个"了不起的盖茨比曲线",即高度不平等的国家具有较低的代际流动——社会越不平等,个人的经济地位就越将由其父母的地位决定.
到2035年,美国的代际流动甚至会比现29在还少,那时个人出生时的阶级地位将在很大程度上决定其未来的经济前景.
他认为,美国无阶级社会的神话显然已经被揭穿了——在富裕国家中,美国成为经济及社会地位最可能得到继承的国家.
四、不平等的增长是美国两极化政治的根源克鲁格曼认为,20世纪70年代以来,美国政治呈现一种两极化发展趋势,表现为民主和共和两党在政治光谱中越来越壁垒分明,即使最保守的民主党人与最开明的共和党左翼之间亦不再存在任何交集.
当前美国政治的两极化程度与战前尤其是大萧条前几无二致.
而且两党间不断拉大的差距,是共和党向右转而并非民主党向左转的一种结果.
比如,奥巴马的医疗改革计划,曾经就是共和党"传统基金会"所设想的计划,现在共和党却指责这是一个"社会主义"的计划.
在克鲁格曼看来,当代美国政治的这种两极化与不平等的增长关系密切,与顶层1%人群所占收入份额越来越大紧密相关.
其原因在于,少数人不断增长的收入和财富"收买了一个主要政党的忠诚".
共和党愈益转向右翼立场,因为这种立场的受益者能够利用其经济权力为政治家提供竞选资金和某种安全网.
在当前这场经济危机中,两党间发生激烈的政治冲突也不利于形成有效的反危机政策.
比如,奥巴马政府30费尽周折才在参议院得到了刺激计划通过所必需的60张支持票.
显然,收入的极端不平等导致极端的政治两极化,而这反过来又极大阻碍了对经济危机的政策回应.
这意味着不平等议题与经济复苏问题不能分离开来,只有抑制不平等及其对政策争论的反常影响,才能拥有一种良性的宏观经济政策.
五、社会不平等源于金钱而非道德保守派宣称,"占领"运动背后的原因是道德问题,中产阶级家庭价值观的崩溃应该为不断扩大的不平等负责.
查尔斯·默雷在其新著《分裂:美国白人的现状(1960—2010)》中尤其指出,美国产生两极分化的主要原因,不是收入,而是受教育的上层部族(占全国人口的20%)和下层部族(占全国人口的30%)之间的行为差异非常大,是低学历美国白人结婚率和男子劳动力参与率下降,以及非婚出生率上升等传统家庭价值观的衰落,导致了整个社会的分裂.
克鲁格曼反对这种观点,坚持社会不平等的根源是金钱而非道德.
他指出,尽管传统家庭的阵地一直在失守,但一些标志社会功能障碍的指标,比如各种族中少女怀孕率和暴力犯罪率已经得到很大改善.
而传统工人阶级家庭正在发生的变化恰恰与"金钱"相关,比如教育程度不高人群的工作机会和福利、医疗待遇等的大幅度下降.
如果不考虑通货膨胀因素,1973年以来,高中毕业男子入职的薪水下降了3123%.
与此同时,就业福利待遇几乎消失殆尽.
1980年,在私营部门刚刚参加工作的高中毕业生当中,65%的人享受医疗福利,而到2009年,下降到仅29%.
可见,传统价值观对不平等的影响并非保守派所言那么大,正在美国工人阶级身上发生的社会变化,并非是"被抛弃美国人的道德衰落问题",这种变化是剧烈上升的不平等现象的结果,而非其它原因.
六、"蓝色不平等"比"红色不平等"更重要《纽约时报》的保守派专栏作家戴维·布鲁克斯撰文提出"美国社会存在'两个不平等'说",即一个是代表着1%和99%间收入不平等的"蓝色不平等",主要出现在纽约、洛杉矶、波士顿等地;另一个是体现在接受过高等教育者与没有接受过高等教育者间的"红色不平等".
这主要发生在斯克兰顿、得梅因等内陆地区,表现为接受过高等教育者在家庭结构的稳定性、儿童教养模式、社会交际网等方面明显优于没有接受过高等教育者.
不少人认为,在这两种不平等中,"红色不平等"显然更为重要.
虽然1%的人群财富不断攀升也是人们需要面对的问题,但其严重性远不如数千万美国人辍学、40%的儿童非婚出生、停滞的人力资本和社会流动以及底层50%人群非组织化的社会秩序.
克鲁格曼不同意这种看法.
他指出所谓广泛知识工人阶级的兴起,是人们对美国社会的误读,是一个认32为20%技术工人利用新技术和全球化机遇,逐渐与80%非技术工人拉开距离的"80/20"谬论.
许多有识之士之所以相信这种谬论,不是因为它正确,而是它令人欣慰.
这个概念把所有问题归结为教育,让不平等成为一种供需关系的结果,因而解决不平等的方式就成了改善教育体制.
这样,没有人会因为日益扩大的不平等而受到指责,因为实现更好的教育是每一个政客至少在口头上都非常强调的问题.
克鲁格曼说:"我们的确需要校正美国的教育体制,尤其是在起跑线上存在的不平等问题.
但有些问题不是教育能够解决的,特别是那种认为让更多的孩子接受高等教育就能够恢复我们过去拥有的中产阶级社会的说法更是一种痴心妄想.
实现一个在更大范围内共享繁荣的社会,答案不在教育,而是需要恢复在过去30年里已经丧失了的劳工议价权,需要向每一位公民提供基本的保障,其中最重要的就是医疗保险.
"克鲁格曼也对布鲁克斯把内陆腹地排除在外,而将寡头政治议题局限在滨海地区的观点提出质疑.
他强调,美国经济是高度一体化的,虽然证券、期货等高级金融业集中在纽约,但却是在整个美国赚取利润.
即使寡头们明显是从所谓"红色不平等"的内陆获取收益,如石油大亨科赫兄弟,却仍然主要居住在纽约.
换言之,一个州创造的财富流到"在外地主"手中,从而成为另一个州的统计数据,但这并不能说明前者实现了平等的收入33分配.
"寡头政治"这个概念的确令人不安,但事实就是如此.
七、收入不平等是种族不平等的新惯性轮克鲁格曼指出,在当今美国,种族主义虽然没有完全从人们心目中根除,但其影响较之民权时代已经微乎其微.
不断扩大的收入不平等正在超越种族问题成为美国社会的主要问题.
如今评判一个人不再依据他的肤色,而是其拥有的财富.
现在到了"作别种族歧视,回归阶级体系"的时候了.
经济不平等虽然不是一个固有的种族议题,但对美国而言,收入不平等也具有种族意义.
20世纪60—70年代,种族歧视的终结极大地提高了少数族裔的经济和法律地位.
其间大量黑人家庭迈入中产阶级甚至上层中产阶级的行列,黑人占上层20%家庭的比例增加了一倍.
但自80年代以来,黑人经济地位的相对改善停止了,这与同一时期急剧扩大的收入不平等存在重要联系.
克鲁格曼呼吁,人们不应该在收入不平等问题上保持沉默,而要像马丁·路德·金反对种族歧视那样,致力于改变收入不平等的格局,维护美国社会的价值观和梦想.
当前,西方理论界围绕社会不平等问题正在进行激烈的论战,其中不乏克鲁格曼的支持者,而保守派也提出了一些针锋相对的观点.
比如,有人否认克鲁格曼提出的"寡头政治论"的意义,质疑即使对上层5%的家庭34施加100%的重税,政治影响的再分配就足以使美国成为一个非寡头政治国家吗批判富人就能改善单亲家庭儿童的相对贫困状况吗也有人直接提出,不应该将对不平等的愤怒强加到富人身上,富人不应该成为不平等的众矢之的,强调当前真正的收入问题不是谁富有而是谁贫困的问题,认为穷人更大的经济流动与对富人的征税无关,而与发现那些鼓励结婚、教授穷人适用于市场的技能,以及引导其加入合法劳动力大军的方式方法存在重要联系.
对富人征税只能给穷人提供金钱上的帮助,但穷人面临的问题不是钱太少,而是缺乏完善自身的技能和机会,等等.
在当代西方新自由主义的泛滥中,克鲁格曼对不平等的诠释显然具有警示意义.
他关注社会两极分化以及财富高度集中与寡头统治的必然联系,提醒人们不能漠视自由放任市场经济的破坏性后果,呼吁政府在维护社会公正和社会稳定方面有更加积极的作为,这不论是对社会矛盾和冲突凸显的西方发达社会,还是对面临贫富差距挑战的中国而言,都具有确切的现实意义.
(选自2013年第5期《红旗文稿》作者:中国社会科学院世界社会主义研究中心特邀研究员、马克思主义研究院副研究员)35精彩导读天文数字般的竞选资金,会把99%美国人的"总统梦"扼杀在摇篮里.
美国1%最富有的家庭拥有全美37%的财富,已发展成为一个"赢家通吃"的经济体.
如今,美国金融危机与贫富悬殊问题互为因果、彼此恶化.
美国是目前世界上唯一没有实现全民医保的发达国家.
美国所谓的宗教信仰自由,其实是基督教的信仰自由.
1100万人无合法身份,移民问题成为撕裂美国社会的伤痛.
编者按:在有些人眼里,美国梦意味着"平等、自由、民主",美国也自诩为机会之国.
然而现实中的美国真的如此吗近日,记者访谈了国家宗教事务局政美国社会真的是机会均等吗翁淮南王慧36策法规司副司长刘金光、新华社世界问题研究中心研究员朱继东、中国教育科学研究院张永军、武汉大学政治与管理学院教授刘俊祥、国防大学中国特色社会主义理论体系研究中心颜旭、中国社会科学院世界社会主义研究中心特约研究员李艳艳、南京师范大学教育科学学院教授程晋宽、国防大学马克思主义教研部邓海英等相关专家,请他们从经济、政治、社会、教育、就业等领域深度剖析美国社会,呈现一个真实的美国.
贫富悬殊成为无法治愈的顽症美国布兰代斯大学资产和社会政策研究所今年3月公布,当今美国1%最富有的家庭拥有全美37%的财富.
另据美国人口统计局公布,美国2011年的贫富差距为40年来最大,大约有4620万美国人生活在贫困中,为近53年来的最高水平.
21世纪以来,贫富差距问题成了美国严重的社会问题.
与收入分配相关的"肥猫"理论认为:贪婪的高管以牺牲股东的利益为代价互相支持获取高薪.
美国号称拥有占人口总数达80%的庞大中产阶级阶层,极为贫穷和极为富有的人群只占少数.
但美国企业主管的工资是普通美国人工资的300倍,比20世纪70年代翻了10倍.
新近公布的数据也指出,美国中低阶层享有的社37会总财富量急剧下降,80%家庭的收入不到国家总收入的一半,而在上层人士中将近2/3的收入又流入只占0.
1%的极少数人手中.
上世纪70年代末以来,这些最富裕的美国人实际收入的年增长率达到400%,而拥有高学历的工人工资自2000年以来根本没有增长过.
投资家巴菲特提供的数据显示,资本收益超过100万美元的美国富商只缴纳15%的联邦税,而年收入仅5万美元的秘书却要缴纳25%的收入所得税.
如今,美国金融危机与贫富悬殊问题互为因果、彼此恶化.
正如德国《明镜周刊》评论说,美国已发展成为一个"赢家通吃"的经济体.
3月18日,美国德克萨斯州参议员克鲁兹在电视上发表演说,认为奥巴马的社会公正观正让美国陷入内战之中,"那就是富人和穷人之间的对抗".
政治平等仍是个神话3月25日,美国福克斯新闻频道进行的"美国仍是机会平等之地吗"调查显示,目前赞成的为47.
58%,而投反对票的占52.
42%.
"美国机会平等"遭到越来越多美国人的质疑.
当代美国收入的极端不平等导致极端的政治两极化.
位于美国财富金字塔尖端1%的人拥有最好的教育、最好的医生、最体面的职业和最自由的生活方38式,并且少数人不断增长的收入和财富"收买了一个主要政党的忠诚".
对此,就连美国著名经济学家斯蒂格利茨也不得不坦承,昔日美国想努力创造的机会遍地、机会均等的"美国梦",仍然是个神话.
1776年,美国《独立宣言》就已宣称"人人生而平等"是不言而喻的真理,然而,在美国政治领域,不平等却仍然存在:一是选举权的不平等.
美国公民拥有法律上的普选权,但选举团制度和高额的选举经费等,导致了选举权事实上的不平等,造就了美国的精英政治和等级政治.
二是政治参与的不平等.
因为财富能力、社会地位和组织身份等政治资源的不平等,决定了公民在参与政策过程和控制国家权力方面的机会与权利的不平等.
强势利益集团可以通过金钱力量和游说集团等影响控制立法、行政和司法机构等的决策活动.
三是政治功能履行的不公平.
对于那些拥有公民能力的个体而言,当其受到政府决策约束时,政府没有平等地考虑他们的幸福和利益.
美国标榜"多元化政治",实质上美国的权力并不是广为分散的、多元化的、非垄断性的,而是典型的寡头政治.
普林斯顿大学教授克鲁格曼指出,"占领华尔街"运动实际上就是美国不平等政治仍然延续的产物,也是民众对美国民主党和奥巴马推行新平等政治不力的不满和抗议.
39美国陷入教育质量与教育不公双重困境"如果说在今年1月凌晨排队报名参加科学夏令营这件事听起来不可思议,那么你家里肯定没有在2004年后出生的纽约孩子.
"美国《纽约时报》近日报道说,对于越来越多纽约孩子和家长来说,挤不进各种培训班将成为一种生活常态.
当然,这里想挤进各种培训班的孩子指的是富人家的孩子,跟穷人孩子没有任何关系.
美国的教育仍然处于不公平的发展状态:城乡之间教育不公平主要体现在对乡村的投入上,如城市公立中小学教师中博士的比例是乡村的2倍多.
种族之间教育不公平主要体现在少数族裔的教育机会落后于白人,如从1980-2004年,黑人、拉美裔、美印第安人的大学入学率一直都低于白人.
此外还有阶层之间教育不公平,其中低收入家庭的教育机会保障低于其他阶层.
以辍学率为例,低收入家庭的比例是高收入家庭的4倍左右.
在就业上,少数民族的学生在升学和就业方面仍受到歧视,美国非裔和西班牙裔学生的毕业率比全国的平均数要低10%~20%.
对于美国出现的教育问题,早在2002年,时任总统布什就颁布名为《不让一个孩子掉队》的教育法案.
然而10年过去了,美国每年仍有超过130万学生退学;超过三分之一高中生没能毕业.
这里,一半退学的高中40生曾就读于数千所"问题学校",这些需要整改的学校占美国高中总数的12%,其中的学生几乎全是穷人的孩子.
对此,美国全国教师质量委员会主席凯特·沃尔什指出,其实美国出现了两套教育制度,"一套是为中产阶级准备的,一套是为穷人准备的".
奥巴马的全民医保梦仍在路上美国是目前世界上唯一没有实现全民医保的发达国家.
甚至一些不那么发达的国家,如俄罗斯、印度、巴西、智利等也都有全民免费医疗制度,由政府提供国民的医疗保险.
美国人几乎都同意,全体美国国民都应该获得基本医疗保障.
由于依赖私人保险,美国至今却有近5000万人没有基本医疗保险,这在发达国家中是绝无仅有的.
而且,20%的人大体支付了80%的医疗费用.
美国的医疗体制是世界上最贵的一个.
美国医疗总花费占国内生产总值的17.
9%,每个美国人年均医疗花费8402美元,两个数字均居世界第一.
尽管美国每年投入医疗费用的金额占世界总医疗费用的40%,医疗水平最先进,医疗资源最丰富,可民众的平均健康水平和医疗质量却相当低,人均寿命仅列世界第37位.
2009年,奥巴马当选总统后,打算改革现行医疗保险制度.
然而,由于特殊利益集团的博弈,奥巴马的公41平性医改方案却没有得到多数美国民众的支持.
看来,奥巴马总统的"全民医保"梦仍在路上.
美国民主制度背后是金钱"魅影"今年3月20日,距离夺走12条生命的科罗拉多州影院枪击案整整8个月,美国科罗拉多州惩教局主管在家遭枪手枪杀.
美国是世界上民用枪支数量最多的国家,美国平民持枪总数达2.
83亿支,每年3万多人死于枪支暴力,20万人因枪支暴力受伤,超过伊拉克战争死亡人数,枪支暴力和枪支致死率也在发达国家中最高.
面对民众控枪呼声,而美国总统奥巴马自上任以来并未在控枪方面着力推动新举措或取得任何实质成果.
因为美国每年新枪销量达450万支,枪支背后有军火商的巨大利益.
金钱在操控着美国的"民主制度".
也许在美国政客的演说中能得到"你也可以成为总统"的信息,但天文数字般的竞选资金会把99%人的"总统梦"扼杀在摇篮里,而美国引以为豪的民主制度背后隐藏的都是金钱的"魅影".
"美国三权分立的政治框架,已经被组织良好的少数经济精英收买了.
"美国社会学家大卫·德格瑞如此评价美国的民主政治制度.
当面对政府以"反恐"之名而获得不经法庭许可即可监听公民的电话和网络通讯、可用酷刑虐待被关押证人等权力时,普林斯顿大学42政治学教授沃林提出的"美国民主已经演变为反向极权主义"观点得到不少人的认同.
美国宗教信仰自由实质是基督教信仰自由众所周知,美国是一个以基督教立国的国家.
目前,美国95%的人"信仰上帝",其中86%的人为正式的基督徒.
这也决定了美国所谓的宗教信仰自由,其实是基督教的信仰自由.
要看到,美国自从建国到今天的奥巴马共有43位总统,除有4位总统属于"有教会倾向"之外,全部都是"信仰上帝".
基督教,特别是新教的思想理念,构成了美国政治家们治国理政的核心理念.
还要看到,虽然美国声称是政教分离的国家,但每届新总统上任时,都是手按《圣经》宣誓,而不是其他宗教的经典.
而且"爱国誓词"是:"一个国家,归上帝主宰",而不是其他宗教的神明主宰.
美国首任总统华盛顿就职时除手按《圣经》处,还亲吻《圣经》,并说"我宣誓,我祈求上帝的保佑".
艾森豪威尔总统则将《效忠誓词》加上"美国归上帝主宰"一句,并在美元上印上"我们信赖上帝".
美国的社会伦理其实也是基督教.
第三任总统杰斐逊曾经说:"我没见过比基督教更好的道德.
"美国的伊斯兰教在2001年"9·11"事件之后受到极为严重的歧视性对待,以致于仍有焚烧《古兰经》、拍摄43侮辱伊斯兰教电影等事件不断发生.
自"9·11"事件以来,美国至少发生了700起攻击锡克教徒和庙宇纵火事件,原因是美国的那些白人们把锡克教徒"疑似"成了伊斯兰教徒,从而产生了仇恨.
佛教也受到不少的歧视.
上世纪80年代星云法师当年在申请建造西来寺时也耗时8年,遭到大量当地教会反对.
《洛杉矶时报》认为"这是宗教战争".
美国阶层陷入了代际恶性循环CNN今年3月6日报道,随着大萧条的复苏,百万美国中产阶层正经受停滞不前的收入和上升的生活成本压迫.
美国中等家庭收入自2000年以来已经下降了逾4000美元,并认为,"美国中产阶层正在消失".
据美国一项民意调查显示,有64%的美国人认为"美国梦"的实现愈发艰难;42%的美国人认为在其有生之年都难以实现"美国梦".
美国民众的社会心理所发生的巨大变化是美国社会阶级日益分化,阶级流动固化的真实写照.
事实表明,曾经激励美国人奋斗的社会阶层流动性近来已逐渐趋平,甚至可能下降了.
据2012年数据分析,家庭年收入在全美80%以上的白人群体和家庭年收入在全美30%以下的白人群体,差别悬殊大,且后者下一代上升到前者群体的机会越来越小.
有研究进一步表明,收入最低的家庭背景的孩子,其成年之后,44将有42%的人依然停留在这一收入阶层中,另有24%的人升入次低收入阶层,只有7%的人升入更高收入阶层.
加拿大经济学家迈尔斯·克拉克提出的"了不起的盖茨比曲线"认为,有高度不平等的国家具有较低的代际流动性,社会越不平等,个人的经济地位就越由其父母的地位决定,子女处于父辈的经济阶层的可能性就越高.
诺贝尔经济学奖得主、普林斯顿大学教授保罗·克鲁格曼甚至就此预言,到2035年,美国的代际流动甚至会比现在还少,那时个人出生时的阶级地位将在很大程度上决定其未来的经济前景.
美国就业不平等凸现了种族歧视今年3月,美国布兰代斯大学资产和社会政策研究所公布,美国白人家庭净资产中位数在25年间增长到265000美元,而非洲裔家庭只有28500美元,白人与非洲裔家庭收入差距加大.
长期以来,美国许多少数族裔获得就业机会的能力明显低于白人.
2011年,非洲裔年轻人失业率高达41%,是全国平均失业率的4.
5倍.
美国各族裔中,亚洲裔长期失业的比率最高,超过白人、非洲裔、拉美裔.
但比高失业率更严重的是种族歧视问题,当黑人获得一些报酬较多、职位较高的工作后,白人工人在种族主义分子挑动下,经常举行所谓的"仇恨罢工",抗议45雇佣黑人工人.
因此,在美国社会,白人与黑人就业平等与同工同酬是不存在的.
自本世纪初以来,还不断发生黑人教堂被焚烧的事件.
以黑人为首的少数民族始终是美国二等公民.
美国5个最大的商业性有害废品堆中,有3个位于主要是黑人或拉美裔的居民区.
据联合国发表的一份调查报告称,在美国被关押在监狱里的黑人和被判死刑的黑人比例明显高于白人.
犯有同样的罪,黑人及有色人种往往受到比白人重2至3倍的惩罚,杀害白人被判死刑的黑人是杀害黑人被判死刑的白人的4倍.
移民问题是撕裂美国社会的伤痛.
在新移民中,约有1100万人无合法身份.
没有合法身份,他们甚至连基本生存权利都得不到任何保障.
美国国会的华裔议员孟昭文也公开表示,未来能否获得"候补合法移民",成为这些人的梦想.
美国推崇个人至上破坏社会公平秩序个人主义和消费主义是美国文化中的主流,张扬个人主义,推崇个人至上.
当消费主义与个人主义结合时,对金钱占有的能力和数量,成了衡量个人价值实现的标准,进而破坏社会公平秩序.
这也是造成美国是全世界犯罪率、吸毒率和离婚率最高国家的重要原因.
在全球化时代,美国是文化霸权的强力推行者和46格局主宰者.
强调追求一强独大的单极世界的美国,不仅控制着全球的互联网,而且控制着整个世界的新闻信息传播.
如在网络信息攻击方面,美国针对我国的钓鱼站点有96.
2%位于境外,其中位于美国的2062台主机承载了18230个针对境内网站的钓鱼页面,位于美国的钓鱼站点数量在全部位于境外的钓鱼站点中占比高达83.
2%,位居第一.
推崇个人至上,也在美国对外战略上得以暴露.
二战后,韩国的"李承晚政权"、越南的"吴庭艳政权"、智利的"皮诺切特政权"、乌干达的"阿明政权"等,这些都是被美国扶持起来的所谓"民主政权".
而在美国暗中支持下爆发的"玫瑰革命"、"橙色革命"、"郁金香革命",以及"阿拉伯之春"运动,更是给相关国家和地区带来无穷无尽的动乱、杀戮和经济的大滑坡.
对此,亨廷顿都曾认为它是"不道德的"、"错误的"、"危险的".
(选自2013年第4期《党建》杂志)47