女大学生女大学生起诉迪士尼维权获啄木鸟奖

女性主义视角下当代女大学生性道德观影响因素研究——以广东XX学院女大学生为例摘要经济发展和社会变革的时代下,西方性文化的传入、女性主义的倡导,冲击着我国传统性文化和传统性观念,人们对性的态度呈现趋于开放和多元的状态.
而性道德作为社会潜在的约束准则,也随着人们性态度的转变而有所改变.
女大学生作为高等教育的实施对象,其观念受到传统观念和西方女性主义的双重影响,其性道德观作为社会性文化的一部分,自然成为我们了解社会性文化的一面镜子.
本文以广东某高校女大学生为研究对象,具体从性道德观的婚恋观、对婚前性行为以及性行为的看法、贞操观、对社会的婚外恋行为和援交行为的看法、对同性恋和自慰行为的态度以及对女性经济独立的看法六个具体部分进行分析和思考,并结合女性主义视角和当下社会状况探讨当代女大学生的性道德观成因和影响因素.
关键词:女大学生;女性主义;性道德;性教育AstudyontheinfluencingfactorsoffemaleCollegestudents'sexualmoralityfromthePerspectiveofFeminism:acasestudyoffemaleCollegestudentsinXXCollegeofGuangdongProvinceAbstractIntheeraofeconomicdevelopmentandsocialchange,theintroductionofWesternsexculture,theadvocacyoffeminism,impactourtraditionalcultureandtraditionalconcept,people'sattitudetowardssextendstobeopenandpluralistic.
Sexualmorality,asapotentialsocialrestraintcriterion,alsochangeswiththechangeofpeople'ssexualattitude.
Astheimplementationobjectofhighereducation,femalecollegestudentsareinfluencedbytraditionalideasandwesternfeminism.
Asapartofsocialculture,femalecollegestudents'sexualmoralityhasnaturallybecomeamirrorofourunderstandingofsocialculture.
ThisarticletakesthefemalecollegestudentsinaGuangdonguniversityastheresearchobject,specificallyfromtheviewofsexualmorality,sexualbehaviorandsexualbehaviorbeforemarriage,theviewofvirginity,theviewofsocialextramaritallovebehaviorandaidingintercoursebehavior.
Thispaperanalyzesandponderstheattitudesofhomosexualityandmasturbationandtheviewofwomen'seconomicindependence,andprobesintothecausesandinfluencingfactorsofcontemporaryfemalecollegestudents'sexualmoralityfromtheperspectiveoffeminismandthecurrentsocialsituation.
Keywords:coedna;feminism;sexualmorality;sexualeducation目录1.
绪论.
11.
1研究背景11.
2研究意义11.
3国内外研究综述21.
3.
1国内研究综述21.
3.
2国外研究综述31.
4研究设计41.
4.
1研究方法41.
4.
2研究创新点41.
4.
3研究思路及观点52.
基本理论概述.
62.
1概念界定62.
1.
1性道德62.
1.
2性道德与性观念的关系62.
2理论基础72.
2.
1女性主义72.
2.
2酷儿理论73.
女大学生的性道德观实证研究——广东XX学院女大学生.
93.
1问卷设计与调查流程.
93.
1.
1问卷设计.
93.
1.
2问卷的发放与回收93.
2问卷结果统计.
93.
3统计结果分析103.
3.
1婚恋观持有主见,但传统观念仍根深蒂固103.
3.
2对性行为的看法在矛盾中慢慢呈现多元状态113.
3.
3保守贞操观念仍受传统观念影响,呈现保守的状态123.
3.
4理性看待婚外恋和援交行为,性道德观有了更大的标准143.
3.
5对于同性恋的态度有所转变143.
3.
6重视经济独立,由家庭角色逐渐转化为家庭角色和社会角色相结合.
.
.
154.
基于女性视角对当代女大学生性道德观的影响因素研究.
174.
1多元、正向的校园文化有利于提高女大学生的性教育水平174.
2当前我国性教育仍然处于偏保守状态174.
3女性经济独立有利于女性地位的提高185.
结论.
19参考文献.
21.
24致谢.
261.
绪论1.
1研究背景性文化是人类文明中重要的组成部分,也是每个人一生重要组成部分之一.
一直以来,人们对性的研究孜孜不倦,至今,即使受到传统观念的影响,然而越来越多的人重视性教育,重视自我需求.
在我国,人们对性的态度受传统文化的影响,性被视为"肮脏"、"淫秽"之物,人们羞于谈性、耻于谈性、谈性色变.
当前,中国传统的性文化受到西方文化的冲击、女性主义和性别平等的观念逐渐在年轻女性当中"流行"开来.
女性受教育水平逐渐提高,以及性教育的推广,根深蒂固的中国传统性文化开始"动摇"、"瓦解".
越来越多的年轻女性,尤其是女大学生,开始将自己作为一个独立的个体,掌握主动权、自主权和平等权等权利.
正因不同文化的相互碰撞和社会越来越多元化的性观念,女大学生这一特殊的群体,在不同观念的相互碰撞下,其价值观念呈现着越来越多元的状态.
而女性主义的传入,使现代女性自我意识觉醒,尤其是女大学生,更看重自身权利的实现以及在社会上地位的平等.
女性主义既是女性表达性别平等的价值观念,更是性少数群体表达自我的视角,是女性对社会交往、社会地位、自我发展的欲望.
女性主义的传播使女性更深刻的意识到自己的想法以及权益.
时代不断推进,人们对性的价值观也会因此而随之变化.
1.
2研究意义从人类发展开始,"性"便贯穿于整个人类社会的进程.
每一个阶段"性"都有其独特的含义与其自身的发展,从"性禁锢"到"性解放",是人类历史发展的反映.
19世纪60年代西方兴起"性革命","性"冲破人们在发展过程中所建立的牢笼,在"性解放"、"性自由"的同时,少女意外妊娠的人数却不断攀升,由此有了性教育.
性教育所带来的影响不仅降低了少女意外妊娠率,且为更多的青少年普及"性"知识,给青少年带来了"全人"的教育.
西方社会经历了从"性禁锢"到"性解放",到现今完善的性教育,少不了研究者和学者的努力.
中国也有着相似的经历,从1949年起,中国性教育主要经历了三个阶段,即性教育的禁闭阶段(1949~1977年)、性教育的萌动阶段(1978~1987年)和性教育的发展阶段(1988年至今)1.
如今,中国性教育还没有完全普及,但却越来越受到社会大众的关注,尤其在80后、90后当中,性教育愈加受到重视.
西方文化的传播范围随着社会的开放程度和经济发展不断扩大,中国某些传统观念也遭受到了冲击,尤其是"性"观念.
相对于西方开放的性文化,中国倡导的中庸之道,体现了我国传统文化的内敛与含蓄.
西方文化与我国文化的冲突中,使得敢于接收新事物的大学生失去了对"性"应有的价值观和判断力,性教育对于新一代年轻人来说,亟不可待.
经济发展带来了经济上的繁荣,同时也给更多的人带来了享受受教育的机会,这其中包括了女性.
从父系社会开始,男尊女卑、男女不平等的观念直入人心,直至今日,重男轻女的观念依然根深蒂固.
但随着经济的发展,女性受教育的机会越来越多,同时也意味着接收到的信息和观念就越多,视野也不断扩大.
在面对如此庞大的信息和多种观点时,不得不重视女大学生的性教育程度和性道德水平.
女大学生作为高等教育的实施对象,又被赋予了生育的重担,其道德水平的高低必将影响着整个社会.
因此,本文以广东某女大学生作为调查对象,结合我国性教育现今发展程度做出相应的分析,并由此反思现今我国性教育及性道德观念存在的问题.
1.
3国内外研究综述1.
3.
1国内研究综述贺妍(2015)说过这么一句话:"性科学是一门严肃的科学,关系到人类生殖健康与生命发展的重大问题.
"2刘文利(2008)总结了从我国成立以来,性教育主要经历了三个阶段,即性教育的禁闭阶段(1949~1977年)、性教育的萌动阶段(1978~1987年)和性教育的发展阶段(1988年至今),每一个阶段不同的学者和研究人员都在努力推动着中国性教育的发展.
3李银河认为(1996)我国人民在对待性上,就如传统文化当中的中庸之道不如西方文化那样来得激1刘文利.
中国青少年性教育的历史回顾和发展概述[J].
中国青年研究,2008(12):9-222贺妍.
当前女大学生的性问题与性教育[J].
拾贝者,2015年9月:106-1083刘文利.
中国青少年性教育的历史回顾和发展概述[J].
中国青年研究,2008(12):9-22烈,更多的是提倡一种节制的思想.
4而近些年来,社会大众越来越重视性教育,而性教育愈加被新一代的父母所接受.
大学生作为高等教育的实施对象,是性教育最后的底线,将要踏出社会的大学生,因甚少受到过性教育,在对待性的相关问题上仍然有许多不正确的认知.
蒋凌燕(2009)认为"性教育"主要涉及性生理、性心理和性道德这三个方面的教育.
5而彭明芳和谢华(2014)在研究大学生性教育十年中提出:"在注重性知识传授的基础上,应突出性心理、性道德、性文化、性价值观和性审美等方面的教育.
"且二位针对我国目前大学生性教育的研究提出不足之处:"国内学者对大学生性教育的研究,在内容上存在着较为明显的趋同现象,区域特色和针对性并不明显;研究中使用的方法比较单一,质的研究方法与量的研究方法结合使用不足;研究成果的价值没有得到充分体现,且高质量的成果在数量上较少;研究群体的专业化程度不高.
"6早在十年前,潘绥铭(2004)等人同样认为性教育应着重培养人们在性方面的可持续发展的而且是自主发展的能力.
7在一些大学生性教育、性观念调查当中,易遵尧等人(2007)调查发现现今我国青年的性生理发育前移、性心理发展提前、性行为低龄化、性观念开放化、性罪错上升与低龄化.
8刘震祺和王椰(2009)也研究发现当前大学生性知识贫乏、性观念开放、性道德观淡漠、性行为失范.
9种种现象都表明了性教育问题的重要性,性生理、性心理和性道德的教育当中,目前仍处在以教授性生理为主,年轻的一代甚少接受到性心理和性道德的教育.
潘绥铭等人(2004)则认为"我们最应该关注的并不是我们想告诉青少年什么,而是青少年自己希望知道什么;不是如何讲授,而是如何讨论.
"10郭韶玲(2005)同样认为大学教育当中,不能仅教授专业教育,还应包括世界观、人生观、道德观等各个方4李银河.
中国女性的性观念[J].
中国性科学,1996年第2期:36-395蒋凌燕.
当代美国青少年性教育的两大模式探析[A].
比较教育研究,2009年第7期(总第234期):53-576彭明芳,谢华.
近十年我国大学生性教育研究综述[A].
四川理工学院学报(社会科学版),2014年8月第29卷第4期:86-947潘绥铭,白维廉,王爱丽,劳曼.
中国性社会学系列探讨——我们为什么需要性教育[J].
中国妇女报,2004年11月18日:1-18易遵尧,张进辅,曾维希.
大学生性道德价值观的结构及问卷编制[A].
心理发展与教育,2007年第4期:101-1079刘震祺,王椰.
大学生性道德教育研究综述[A].
当代教育论坛,2009年第5期(上半月刊):45-4610潘绥铭,白维廉,王爱丽,劳曼.
中国性社会学系列探讨——我们为什么需要性教育[J].
中国妇女报,2004年11月18日:1-1面的教育,全面提高大学生的综合素质.
11而在大学生群体当中,孙茜子(2010)认为"女大学生是一个特殊的群体,她们一方面作为大学生,具有所有在校大学生共同的特点,她们乐于和善于接受新事物、新观念,总是活跃于国内外各种文化思潮及开放观念前沿的群体,其性观念和性道德观是变化最迅速的.
"西方女性主义在我国盛行开始,女大学生在接受到女性主义的影响下,慢慢意识到自身作为一名女性的权利,但同时,孙茜子认为随着社会性文化的发展,性带着破茧而出的姿势,现代性观念日益丧失常文化下的谨慎与严格,当代女大学生在性观念上的问题也日益凸显,表现为性知识匿乏,性行为开放,性道德缺失,性保护薄弱,贞操观淡漠等,并由此引发诸多社会问题.
12综上所述,在现今性教育虽越来越普及,但在大学生尤其是女大学生当中,性教育问题尚未带来质的变化.
在这个从"性禁锢"到"性自由"过渡的新时代,女大学生对于性、性道德以及女性自我认同的态度还需进一步引导,进而全面提高当代女大学生的素质.
1.
3.
2国外研究综述在19世纪开始,西方众多性学研究者就为性学的发展做出了巨大的贡献.
如19世纪末20世纪初弗洛伊德不断推动性学的发展,并有《性学三论》的著作;20世纪,英国心理学家霭理士有《性心理学》;金赛创立性学研究中心在近些年的大学生性教育、性道德以及性观念的研究当中,甚少有国外学者调查大学生性道德以及性观念的报告.
刘达临(2004)表示中国的性文化比较含蓄、平和,也受到传统文化中的中庸之道的影响.
13纵观古今中外,中国甚少出现如外国的裸体人体雕塑,但在中国也出现了类似《金瓶梅》描述性的著作或是诗词,只是相对于西方性文化,我国表达性更为含蓄.
但在性教育上,一些发达国家已经有了比较完善的性教育课程体系.
在吴维屏(2011)《国外学校性教育研究和实践综述》中,日本、美国、瑞典以及英国等国根据自身国家的发展相应的有了自己的一套性教育课程体系.
14以瑞典11郭韶玲.
当代大学生的性教育问题[J].
中国性科学,2005年10月第14卷第10期:26-2812孙茜子.
当代女大学生性观念研究.
郑州大学硕士学位论文[D],2010年5月:1-5313刘达临.
"合而不同"的中国和外国性文化[J.
首届中国性科学高级论坛,2004:13-1514吴维屏.
国外学校性教育研究和实践综述[J].
外国中小学教育,2011年第11期:34-38为典范,李东风(2008)指出瑞典是世界上第一个推行青春期性教育的国家,而文中也谈到瑞典在1956年开始在中学强制实施性知识教育,但在后来的几年间,少女的怀孕率增加了60%,青少年性病患者也迅速增多.
151970年代开始,瑞典性教育从着重性知识的灌输转移到性道德教育,而在后来也就有了瑞典成为世界上性病患病率极低、堕胎率极低,几乎没有20岁以下的女性怀孕生育的国家.
性教育不仅在瑞典普遍推行,在美国、英国、荷兰、日本等国家都在推行性教育.
中国大学生作为性教育的最后一道防线,大学生性教育问题尤为突出,而在性教育的道德教育中,李莉(2013)认为"相比古代中国,西方女性的性道德观受到个人精神差异的影响,呈现出一定的女性自由权利.
"16但在中国,女性没有自身的权利,从生到死,其人身权利掌握在其父亲、丈夫和儿子的手中.
即为"未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子.
"综上所述,从中国与西方文化的差异可看出,在对待性这件事情上,中国相对于西方的浓烈的个人主义色彩更为保守和含蓄.
1.
4研究设计1.
4.
1研究方法(1)文献研究法.
通过查阅现有的当代大学生性教育及性道德现状、性观念以及女性主义等的相关文献,对相关文献进行梳理和分析.
性教育的发展结合当代性教育工作者的研究出发,进行思考和反思,最终形成本文的研究思路.
(2)问卷调查法.
通过对广东某高校在校女大学生的性道德观问卷调查,运用女性主义视角分析当代女大学生性道德观现状,从婚恋观、对贞操观、婚前性行为及性行为的看法、对同性恋以及自慰的看法等具体内容出发.
运用随机抽样法和分层抽样法相结合,抽取200名大学生作为被调查者,尽可能全面的调查整所学校在校女大学生的性道德观.
1.
4.
2研究创新点(1)本文以女性主义视角,把女大学生作为研究对象,从性道德的角度出15李东风.
女大学生性道德、性行为现存问题及对策[A].
赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版),2008年11月第29卷第6期:183-18516李莉.
当代我国女大学生性道德观的伦理性思考[D].
南华大学,2013(5):1-57发对其性价值观进行思考和分析.
(2)进一步丰富了在女性主义视角当中女大学生性道德观的相关资料.
1.
4.
3研究思路及观点随着我国经济的发展和社会生活的变化,西方文化不断被国人所接受,女性主义的"浪潮",与中国自古以来对女性道德的约束行为不断冲撞,处于当下的女大学生在性道德观以及性价值观上随着女性主义文化的冲击不断发生改变.
本文尝试通过女性主义视角入手,分析当代女大学生的性道德观念,具体从性道德观的婚恋观、对婚前性行为以及性行为的看法、贞操观、对社会的婚外恋行为和援交行为的看法、对同性恋和自慰行为的态度以及对女性经济独立的看法六个具体部分进行分析和思考.
笔者以中立的立场仅对"女大学生的性道德观"的现状进行描述,不对任何群体的性道德观进行评判,且以多元、尊重的态度思考现今女大学生的性道德观.
2.
基本理论概述2.
1概念界定2.
1.
1性道德性道德发展至今仍有许多学者对其概念进行界定,各界对于性道德的概念各抒己见,尚未有统一的定论.
董俊梅认为大学生性道德,是指维系和调整大学生男女两性关系的道德规范和行为准则.
17张闪光指出性道德是由性道德意识现象、性道德规范现象和性道德活动现象三个基本要素构成的.
18而李东风在《女大学生性道德、性行为现存问题及对策》对性道德进行了更具体的解释:"道德是指调整和指导人与人之间、人与社会之间行为关系的准则规范.
道德分为职业道德、家庭婚姻道德和社会道德.
性道德主要属于家庭婚姻道德范畴,是指规定与指导两性关系的道德行为准则,其内容较广,包括恋爱、婚姻、生育、抚养后代等,都需要有一个维护家庭、忠贞配偶、繁衍后代、白头偕老的信念和意志.
"19综上所述,性道德可从三个方面把握.
首先性道德是一种社会意识,其存在和发展都与人们的社会活动密切相关.
人们的性行为受到社会意识的影响,形成一种约束,这就是性道德.
其次性道德是调节和指导男女两性关系的道德规范和行为准则.
李莉在《当代我国女大学生性道德观的伦理思考》中指出,性道德观评价两性关系的标准也是以善恶为标准,而其对性活动领域的认识途径,主要通过对两性自身性活动善念的价值判断、社会习俗及舆论的评价和认同来实现的.
20两性关系是性道德中构建的基础.
再者,性道德是性生活中的行为规范和道德准则.
在社会性活动中,由于社会文化、社会舆论、个人信仰以及风俗习惯等不同,性道德就起到了约束和规范行为的作用.
2.
1.
2性道德与性观念的关系在《对当代大学生性观念状况的调查分析》中指出,性观念是人对性的主17董俊梅.
大学生性道德教育初探[A].
山西高等学校社会科学学报,2003年3月第15卷第3期:113-11518张光闪.
关于大学生性道德的几点思考[A].
内江师范学院学报,2009年第24卷第7期:102-10419李东风.
女大学生性道德、性行为现存问题及对策[A].
赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版),2008年11月第29卷第6期:183-18520李莉.
当代我国女大学生性道德观的伦理性思考[D].
南华大学,2013(5):1-57观认识,是人们对性问题较为稳定的看法及所持有的态度,既包括个体的性观念,也包括在一定时期的社会背景下,人们对性问题的评价、态度、看法的总体趋势.
21性观念在不同的时代、不同的文化背景、不同的社会、不同的成长经历、不同个体等都存在着千差万异,性观念随着社会的变化而变化,深深影响着人们的性行为及对性的看法,同时性观念又是人类实践的产物.
性观念是个体对与性有关的一切事物的认知混合体,包括个体的性知识、性态度、性道德价值观等一系列复杂的性心理,性道德价值观只是其中的一部分而已.
22孙茜子认为性观念是一种文化力量,对性行为起到塑造和制约的作用.
23如中国一直以来的男尊女卑、女性传统的贞操观念,古代女性要恪守妇道,严格遵循婚前婚后的规范,使得女性处于被动的位置.
与现今的贞操观念对比,更提倡女性作为一个主体,主动寻求快乐.
而性道德是性观念当中更具体的观念,是性观念中的一部分,观念无对错之分,但道德则有对错、是非之分.
人的性行为会受到不同因素的影响,而性道德则是约束和制约性行为的准则和规范.
性道德与性观念相互影响,相互作用,二者随着社会文化的变化而变化.
2.
2理论基础2.
2.
1女性主义女性主义产生于18世纪,是妇女解放运动的基础.
目前,中国女性主义者一般认为"女性主义作为一种理论与实践,包括男女平等的信念及一种社会变革的意识形态,旨在消除对妇女以其他受压迫社会群体在经济、社会及政治上的歧视.
"24女性主义主张男女平等,要求经济、社会、政治上的平等以及反对任何形式的性别歧视和压迫.
女性主义是多元化的,其反映了不同的女性群体有着不同的需求.
关于女性主义理论的分类,经过发展渐渐从思想内部划分为各种派别,有:社会主义/马克思主义女性主义、激进派女性主义、自由主义女性主义、后现代21张玉堂,哈玉红海存福.
对当代大学生性观念状况的调查分析——"当代大学生性道德问题的调查研究"系列成果之一[A].
中国性科学,2008年9月第17卷第9期:26-2922易遵尧,张进辅,曾维希.
大学生性道德价值观的结构及问卷编制[A].
心理发展与教育,2007年第4期:101-10723孙茜子.
当代女大学生性观念研究[D].
郑州大学硕士学位论文,2010年5月:1-5324陈绍茹.
女性主义及女性主义视角下的社会工作[D].
青岛理工大学硕士论文,2013年12:1-54女性主义、黑人女性主义、第三世界女性主义等.
2.
2.
2酷儿理论"酷儿"的英文是"queer",其翻译过来即"怪异的"、"异常的"、"行为古怪的",一直以来被用于贬损同性恋者的词汇.
20世纪80年代,随着第三次女性主义运动的浪潮,酷儿作为与男女同性恋研究的一个分支出现了.
酷儿理论与社会学、史学、文学等跨学科相关,其并不是一种特定的理论,它的前身与各种同性恋研究相关.
现在酷儿不再是用来贬损同性恋者或性少数者的词汇,而是一个更为广泛的概念,包括所有性倾向方面与主流文化和占统治地位的社会性别规范或性规范不符的人,一般是指同性恋者(男同性恋和女同性恋)、双性恋者、跨性别者等.
25酷儿包容了被权力边缘化的人26,21世纪的酷儿理论代表着包容,其重视酷儿身份的"重建",拒绝标签化和和被定义.
我所认为的酷儿理论是多元的,宽容的,是将这些非主流的事物或文化正常化的理论.
它给人以正向的力量,包容和接纳社会上非主流的人、事、物,主张多元与包容,酷儿理论有利于建设社会和谐的氛围.
25李银河.
酷儿理论面面观[J].
国外社会科学,2002年第二期:23-2926李银河.
酷儿理论面面观[J].
国外社会科学,2002年第二期:23-293.
女大学生的性道德观实证研究——广东XX学院女大学生3.
1问卷设计与调查流程3.
1.
1问卷设计问卷由三部分组成调查对象的基本信息、调查对象的性教育水平以及调查对象的性道德观.
其中第一部分调查对象的基本信息包括性别、年级、所读专业、出生地、宗教信仰五个方面,作为调查对象的基本信息,且确保调查覆盖面更广.
第二部分性教育水平的调查有利于对调查问卷的分析.
性教育包括性生理教育、性心理教育和性道德教育,性教育水平的高低是影响性道德观的重要因素,二者存在必然的联系.
因此了解调查对象的性教育水平是分析其性道德观的重要部分.
第三部分性道德观调查,主要通过婚恋观、对婚前性行为以及性行为的看法、贞操观、对社会的婚外恋行为和援交行为的看法、对同性恋和自慰行为的态度以及对女性经济独立的看法六个具体部分来分析调查对象的性道德观以上六个具体的部分是性道德观主要的影响因素,因此通过调查这六大部分来对当前女大学生的性道德观进行分析和思考.
3.
1.
2问卷的发放与回收本次调查问卷研究对象为广东某高校的在校女大学生,以网上匿名填写的方式进行.
本次问卷共发放250份,有效问卷为222份,有效率为89%.
3.
2问卷结果统计问卷其中包括该校的大一至大四的女大学生,所占比例从大一至大四分别是19%、21%、32%、27%.
调查对象涉及该校各个专业的学生,但其中社会工作专业所占比重较大,且大部分调查对象都来自于广东省,有6人有宗教信仰.
对性教育水平的调查发现大部分的被调查者或多或少的接受过性教育,且绝大部分被调查者通过网络和朋友、同学这两种方式接受到性教育,而由父母中受到性教育的被调查者中仅有50人.
根据统计,大部分人认为网络是其影响最大的性知识来源,但绝大部分被调查者认为自己仍然对性知识含糊不清,存在困惑.
其中认为对性安全知识仍有疑问的有163人,约占73%,仅有22%的人对性安全知识非常了解,仍有5%的被调查者对性安全知识完全不了解.
数据显示,被调查者中95%有学习性知识的需求.
综上可得,被调查者的性教育水平较差.
在第三部分性道德观的调查中,绝大部分被调查者的父母受教育水平不高,基本处于初中及初中以下,可联系到性教育水平中父母给其孩子进行性教育仅有50人.
父母的受教育水平与其孩子的性教育水平和性道德观有着一定的联系,但由于现代教育水平的普遍提高,不同年龄的人观念也千差万别.
其中在婚恋观上,有近75%的被调查者认为在大学期间不一定要谈恋爱,认为顺其自然,且有72%的被调查者认为如果恋爱期间男朋友想发生性关系需要具体情况具体分析,仅有2人认为会不好意思拒绝.
对于婚前性行为和性行为的看法中,有近16%的人认为自己极有可能会发生婚前性行为,有43%的认为有可能会发生婚前性行为,有37%认为自己不太可能会发生婚前性行为,近5%认为自己极不可能会发生婚前性行为.
而有80%的人认为基于两情相悦的基础上可发生性行为,9%的人认为没有爱但双方自愿就可以发生性行为,11%的认为无论什么情况下都不可以发生性行为(婚前).
绝大部分被调查者认为性行为的目的是因为有爱,占了70%,其次是19%认为是为了满足自身的性欲,再者7%觉得好奇想尝试,接着是为了生育和解锁新姿势以寻求刺激的各占1%,仅有1人认为不好意思拒绝.
根据调查显示,有91%的被调查者认为女性有性欲,但有46%的被调查者认为其贞操非常重要,有45%认为其贞操一般重要,而认为其贞操不太重要和不重要的仅占8%和1%.
而被调查者认为男性觉得女性贞操非常重要和一般重要的占了53%和41%.
对于婚外恋的看法中,94%和71%的人坚决反对和不太认可婚外恋,22%的认为要具体情况具体分析,仅有3%和1%比较认可和认可婚外恋.
对于女大学生援交行为,54%和32%坚决反对和不太认可此行为,有13%认为具体情况具体分析,仅有少部分人认可该行为.
对于同性恋的态度上,有59%的人不支持也不反对,有39%的人支持同性恋,仅有2%的人反对.
而对自慰的行为上,有超过一半的人认为该行为的正常的行为,但有45%认为能理解但自己不会做该行为,有3%的人认为这是变态的行为.
数据显示,92%和8%的被调查者认为女性经济独立非常重要和一般重要,而却有1%的被调查者认为"干得好不如嫁得好",希望做一个少奶奶或全职妈妈.
绝大部分的被调查者希望未来家庭、事业两不误,经济要独立,而希望将来靠自己做一个在职场上游刃有余的女强人以及认为有无家庭不重要,重要的是过自己理想的生活的各占14%.
以上即为本次问卷全部的结果统计.
3.
3统计结果分析根据数据显示,该高校的女大学生性教育总体水平偏低.
从调查中可观察到,该校大部分女大学生所受到的性教育是不成体系、不成系统的,普遍通过网络被动的学习性知识,其次与朋友和同学的交流,也是较多人间接学习性知识的途径.
而其朋友与同学的交流当中,其实质是交流的一群人将自身在网络上看到的、学到的性信息分享给自己身边的朋友和同学.
随着互联网的快速发展,网络使用者逐渐低龄化,网络信息纷繁复杂、传播速度快、传播面广,对低龄的青少年未必是一件好事.
面对不正确的性信息时,年龄较低的孩子未能辨识,便会将不正确的性信息内化为自身的知识,甚至是观念,影响其性观念和性道德的形成.
调查中发现,该校大部分女大学生对性知识仍然处于一知半解的状态当中,并且一大半的女大学生仍然有学习性知识的强烈需求.
3.
3.
1婚恋观持有主见,但传统观念仍根深蒂固教育水平的提高、高等教育的普及,使女性的教育水平也普遍提高.
受过高等教育的女性更有自己的价值观,不同于中国传统"男尊女卑"的观念,现代的女性更有主见,更有自省的能力.
通过问卷调查得知:该校74%的女大学生认为在大学期间的恋爱应顺其自然,处于中立的态度.
而有6%和20%的女大学生明确表示恋爱不是大学期间的"必修课"和恋爱是大学期间的"必修课".
更多的女大学生认为恋爱应不强求,顺其自然,并不是为了恋爱而恋爱,更加看重精神层面的交流,而不是将大学当作恋爱的"殿堂".
而问及"如果恋爱期间男朋友想与您发生性关系,您的态度是"时,72%的女大学生认为应该具体情况具体分析,而有22%和5%的女大学生明确表示坚决不同意和同意的态度.
其中有1%的女大学生认为当男朋友提出发生性行为时不好意思拒绝.
可见,当下女大学生对于与男朋友发生性关系的态度上,更有自己的想法,而不是盲目、被动的接受,越来越倾向有个人的想法和需求.
表3.
3.
1您认为恋爱是大学期间的"必修课"吗项目是不是顺其自然人数4413165比例20%6%74%3.
3.
2对性行为的看法在矛盾中慢慢呈现多元状态社会上人们的思维往往在经过十几年的传统教育中逐渐固化,形成社会建构出来对性行为的看法,认为婚前性行为是淫乱的、羞耻的,对于女性更是如此,如果一个女性与他人发生婚前性行为,那么她就会被普遍认为她是放荡的、不知廉耻的.
但随着社会开放程度不断提高,人们渐渐敢于谈性,对待性行为的态度也开始转变,尤其是当代女大学生性行为的态度也越来越开放.
被问及"自己是否有可能发生婚前性行为"时,超过一半的女大学生认为自己可能会发生婚前性行为,而还有4%的女大学生认为自己极不可能发生婚前性行为.
且有80%的女大学生认为婚前性行为如果是基于两情相悦的基础上是可以进行的,以及9%的人认为即使没有爱但是双方自愿的情况下也可以进行婚前性行为,11%的人则认为无论什么情况下都不可以进行婚前性行为.
这里很有趣的一个地方是大部分的女生认为自己有可能会发生婚前性行为,但是竟有89%的女大学生觉得基于双方自愿的情况下是可以进行婚前性行为的.
那么就有超过30%的女大学生认为如果婚前性行为的情况是相对于他人而言,双方自愿是可以进行的,但是如果该行为是相对于自己而言,则是不可以的.
虽然女大学生对于婚前性行为的态度呈趋于开放的状态,性需求越来越被重视,出现"约炮"、一夜情的现象增多,越来越多的人接受以纯粹满足性需求为目的的性行为,但其对婚前性行为的态度仍然受到传统性道德观的影响,女大学生对于婚前性行为的态度具有相对性.
由此可见女大学生的性道德将会在矛盾中不断呈现多元化的状态.
在被问及"性行为的目的"时,70%的女大学生认为性行为的目的是因为有爱,其将性行为作为爱的升华.
大部分女大学生更注重感情的部分,认为爱是在性行为之上,由于固有的性道德观,认为性行为是不能单独存在的.
但在表3.
3.
2如果恋爱期间男朋友想与您发生性关系,您的态度是项目同意坚决不同意不好意思拒绝具体问题具体分析人数12492159比例5%22%1%72%现代越来越多元的观念驱动下,逐渐出现了仅仅是为了进行性行为而进行的行为,19%的女大学生就认为性行为的目的是为了满足自身的性欲望.
当越来越多女性的自我需求和自我权利觉醒时,满足自身性需求的比重将会不断增大.
表3.
3.
3您认为自己有可能发生婚前性行为项目极有可能有可能不太可能极不可能人数35958210比例16%43%37%4%表3.
3.
4您对婚前性行为怎么看项目基于两情相悦是可以的无论什么情况下都不可以无爱,但双方自愿就可以人数1772025比例80%9%11%表3.
3.
5您认为性行为的目的是项目为了满足自身的性欲解锁姿势,寻求刺激好奇不好意思拒绝男朋友为了生育因为有爱人数4331613156比例19%1%7%1%70%3.
3.
3保守贞操观念仍受传统观念影响,呈现保守的状态在古代女性要遵从"三从四德",遵守妇道,而男性则可以一夫多妻.
男尊女卑的思想时至今日仍然存在于大部分国人的观念中,而女性的性需求正是这样被社会所忽视.
在男女平等的观念渐渐深入人心,女性的性欲望同时也越来越被其自身重视.
问卷调查中,高达91%的女大学生认为女性是有性欲的,仅有2%的人认为女性没有性欲.
同时,52%受调查的女大学生认为自慰的行为是正常的行为,45%的人则认为能理解自慰行为但表示自己不会去做该种行为,3%的人则认为自慰是一种变态的行为.
而由数据可分析出,大部分的女性认为女性是有性需求的,然而却有将近一半的女性表示能理解自慰行为,但自己不会做.
大部分女性尚未意识到自身身体权利的重要性,从古至今,女性的身体并非其作主,而是由男性来掌控女性的身体,致使女性在性关系上一直处于被动的一方.
但女性主义的影响,以及社会性文化的改变,越来越多的女性开始探索自己身体的奥妙,真正成为自己身体的主人,成为在性上与男性一样的主动角色和平等地位.
当被问及女性贞操问题时,又有高达91%的女大学生认为自身的贞操是重要的,有94%的人觉得男性对女性的贞操较为重视.
从古至今,男性在性行为上一直处于主导的地位,女性则处于被动接受的地位.
男性作为主动方在两性互动时也甚少满足女性的性需求,而仅仅以满足自身性需求的目的进行该行为.
男性在性行为中的主导地位一直延续至今,在众多色情片当中,男性对女性充斥着暴力、施虐等占据主导地位的行为,女性则是被动的承受,作为"受虐方"的女性在两性性行为当中享受不到应有的愉悦.
而所谓的贞操,并不是女性的贞操,其实质是以男性的角度来定义一位女性是否"纯洁".
由数据可见,古代女性保守的贞操观仍然根深蒂固,但随着女性受教育程度不断提高、女性主义渐渐在社会中盛行,女性保守的贞操观将会受到"威胁"和动摇,女性对于自身的身体权利在慢慢觉醒,与此同时男女平等、性别零歧视将会慢慢成为社会的核心思想.
表3.
3.
6您认为女生会有性欲吗项目有不确定没有人数203154比例91%7%2%表3.
3.
7您认为女生的贞操重要吗项目非常重要一般重要不太重要完全不重要人数102100173比例46%45%8%1%表3.
3.
8您认为男生觉得女生的贞操重要吗项目非常重要一般重要不太重要完全不重要人数11890122比例53%41%5%1%表3.
3.
9您对自慰行为的态度是项目正常行为能理解但自己不会做变态行为人数1151016比例52%45%3%3.
3.
4理性看待婚外恋和援交行为,性道德观有了更大的标准援交行为指的是尚未走向社会的女学生与男性发生性交易的行为.
前提是尚未成年的女学生且在物质的基础上进行性交易.
经济的飞速增长,使贫富差距越来越大的同时,学生之间攀比的风气也越演越烈,就出现了以物质交换为基础的交易性性行为,以及出现了女大学生被包养的现象.
接受调查问卷的女大学生中,42%和32%的女大学生坚决反对和不太认可社会上的婚外恋行为,仅有4%的人较为认可该行为,而有22%的女大学生认为应该要看具体情况.
在对于援交行为的态度中,超多一半的女大学生明确表示坚决反对援交行为,仅有1%左右的人较认可该种行为.
绝大部分受调查的女大学生对这两种行为的态度基本持反对以及不认可的态度,可见,我国女大学生的性道德观有了一个更大的标准,其性道德观的包容度更广.
表3.
3.
10您对社会上的婚外恋的看法是项目认可比较认可不太认可坚决反对具体情况具体看待人数26719449比例1%3%32%42%22%表3.
3.
11您如何看待女大学生援交行为项目认可比较认可不太认可坚决反对具体情况具体看待人数217111929比例1%32%54%13%3.
3.
5对于同性恋的态度有所转变社会文化和观念的发展越来越趋向多元化,同性恋者越来越被大众所接受.
教育的提高、西方文化的传播、经济的发展等因素,使人们的性观念也有了改变.
1973年,美国精神病学会将同性恋从《诊断与统计手册》中去除.
1993年,世界卫生组织将同性恋从"ICD-10精神与行为障碍分类"名单上删除.
2001年,《中国精神障碍分类与诊断标准》第三版重新定义精神病标准,同性恋不再统划为病态.
同性恋在经历了病理化到非病理化的过程之后,同性恋婚姻合法化的国家和地区也不断增多,2017年就有澳大利亚、中国台湾地区实现了同性恋婚姻合法化.
而2017年中国台湾正式通过同性恋婚姻合法化对中国内陆引起了巨大的冲击.
受调查的女大学生当中39%的人表示支持同性恋,59%的女大学生处于中立,仅有2%的人表示反对同性恋.
即使在越来越多元的社会下,大部分的女大学生仍然受到"自慰有害论"以及"同性恋是变态"等不正确的观念所影响,大部分的女大学生对待同性恋和自慰行为处于中立的态度.
由此可见,文化的碰撞和融合带来的是观念上的影响.
表3.
3.
12您对同性恋者的态度是项目支持不支持也不反对反对人数861324比例39%59%2%3.
3.
6重视经济独立,由家庭角色逐渐转化为家庭角色和社会角色相结合当代女性受教育水平普遍提高,所接受的观念和文化以及见识也随着受教育水平的提高而有所转变,女性的经济独立性也就更强.
现代女性在受到女性主义的影响下,自我意识觉醒,对自身的需求越来越关注,越来越多的女性重视自己的事业,追求个人生活质量.
问卷反馈可得,高达92%的女大学生认为女性经济独立非常重要,只有8%的女大学生认为女性经济独立一般重要.
而问及"您希望您将来"家庭、事业两不误,经济要独立的有71%,希望将来"靠自己做一个在职场上游刃有余的女强人"和"有无家庭不重要,重要的是过自己理想的生活"的女大学生各占14%.
而希望"'干得好不如嫁得好',做一个少奶奶或全职妈妈"的有1%.
大部分的女大学生认为家庭和工作都比较重要,希望做到家庭和工作之间的平衡,在传统观念和现代观念的影响下,现代女性的需求慢慢从家庭中获得感情的满足转化为社会上个人价值的实现.
但也正因为受到西方女性主义思想的影响,有部分女大学生把做一个有事业的职业女性和做一个贤妻良母对立起来,认为做一个贤妻良母就无法做一个职业女性,就无法经济独立,甚至有的女大学生极端的认为做一个贤妻良母就是传统、封建的观念.
27女性经济独立不仅受到各方因素的影响,更为重要的一点是,当下经济结构的转变为女性经济独立提供了大环境和发展的空间,由第一产业转变成现今的第三产业,使女性不再受体力的束缚,为社会贡献更多由脑力可得的社会价值.
同时,也不断实现女性自身的个人价值,从而提高了女性在社会上的地位.
表3.
3.
13您如何看待女性经济独立项目非常重要一般重要不太重要完全不重要人数2041800比例92%8%00表3.
3.
14您希望您将来项目靠自己做一个在职场上游刃有余的女强人.
"干得好不如嫁得好",做一个少奶奶或全职妈妈.
家庭、事业两不误,经济要独立.
有无家庭不重要,重要的是过自己理想的生活.
人数32215731比例14%1%71%14%27孙茜子.
当代女大学生性观念研究.
郑州大学硕士学位论文[D],2010年5月:1-534.
基于女性视角对当代女大学生性道德观的影响因素研究4.
1多元、正向的校园文化有利于提高女大学生的性教育水平女大学生当代的性道德观,不仅受到教育的影响、社会经济发展以及西方女性主义文化等的影响,同时校园文化氛围作为一种隐性因素,对大学生具有潜移默化的影响.
28女大学生是青年、知识分子和女性三者的统一,29该阶段的女性不断吸取各种观念和文化,传统观念和现代观念的碰撞和融合下,逐渐形成了现在女大学生性观念多元的状态.
一所高校不仅需要营造注重学术的氛围,更应该营造正面的、积极向上的校园文化.
据了解,越来越多的高校进行半封闭的管理模式,在一定程度上,不利于营造多元、开放、交流融合、接纳的校园文化氛围.
随着我国教育的推广,女性受高等教育的比例大大提升,校园文化对女大学生的影响越来越大.
女大学生越来越看重自身的需求和自我价值的实现,校园文化的建设应具体根据女大学生的需求,积极营造性学学术的氛围.
学术活动是充分利用高校人才荟萃的机会,充分利用、结合各个专业,举办性学讲座、性交流会等学术活动,增加女大学生对性的了解以及学习基本的性知识,提高女大学生的性教育水平.
因此,学术活动是营造校园文化氛围的途径之一.
其次,大学与高中、初中不同,是培养、挖掘大学生自身潜能和兴趣的重要阶段,有利于在校大学生进行职业和人生的规划.
而社团是大学以及高校的一大特色,将性学、性知识、多元的观念以及交流的氛围融入到林林总总的社团活动当中,有利于当下大学生对性的态度的转变.
30将大学作为依托,推动女大学生重视个人诉求、积极实现个人自我价值以及倡导性别平等、倡导多元和开放的校园文化.
4.
2当前我国性教育仍然处于偏保守状态目前,我国不断进行教育改革,倡导素质教育,教育水平有所提升.
但在性教育上,虽然新一代的家长如80后、90后越来越多的家长重视孩子的性教育,但我国绝大部分国人尤其是女性受传统观念的影响等因素仍然对性避之若28王敏.
大学生性道德教育原因与路径探析[A].
山东工会论坛,2016年2月第22卷第1期:63-6829朱艳美,赵媛媛.
女性主义与当代女大学生的现代女性意识[A].
鞍山师范学院学报,2005年6月第3期第7卷:78-8030赵云芬,黄国泽,杨文.
当代大学生性道德现状调查与分析[A].
西南农业大学学报(社会科学版),2003年3月第1卷第l期:71-75浼,认为性是肮脏的、羞耻的,致使我国性教育水平低下.
近十几年以来,经济的快速发展伴随着经济、政治的改革,女性开始被重视,女性的教育水平普遍提高、社会对女性的包容性更强.
国内相关性教育机构加大性教育宣传力度,更多的人慢慢了解性教育,并愿意为之付出行动.
大学时期是女大学生从校园踏入社会的过渡阶段,也是性教育最后的底线,虽然"谈性色变"的时代还未结束,但是社会多元程度和开放程度越来越高,西方性文化的传入、女性主义以及性别平等的闯入,女大学生对自我的觉醒等,使之对性的认识和了解与过去相比有了较大的提升.
当前我国公益组织中,以性教育为工作重点的机构并不多,这些机构承担着提高现今社会性教育水平的重担,通过与其他各种公益组织、社会工作机构、企业、学校等合作,推动中国性教育的发展.
但除了以性教育为工作重点的专业机构,大部分想推广性教育的组织或个人都受到不知如何下手的困境,老师、家长不知道怎么对孩子进行性教育、同龄人不知与朋友如何进行同伴教育等问题的阻挠,即便如此,性教育还是如同孩子般步履蹒跚地发展着.
4.
3女性经济独立有利于女性地位的提高父权在我国有着根深蒂固的影响,致使我国一直处在"男尊女卑、男强女弱、重男轻女"的状态当中,传统文化认为,男性的主导地位与女性的依附心理是最理想的性别关系的基本形式,这一观念灌输在一代又一代女性的头脑当中,最后积淀成一种规范,规范着中国女性的观念和行为,从而确定了女性的传统角色特征——31女性一般以家庭为核心,遵从"未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子"的潜在规则.
现代女性越来越倾向于对自我生活的追求以及对自我价值的实现,女性将自己的角色定位从家庭角色慢慢转移到家庭角色和社会角色相结合当中,女性更注重对个人需求的满足.
女性主义、女权运动等倡导女性在经济、政治以及社会上从内而外的性别平等,使当代女性自我意识觉醒,重视自身内在的诉求.
女性在社会当中的地位极大的提升,女性对社会价值的贡献与创造给社会的发展带来了动力,但仍然有部分职位存在性别歧视,影响女性就业,甚至还有男女之间同工不同酬的现象.
大学是女大学生从校园踏进社会的桥梁,更多的女31朱艳美,赵媛媛.
女性主义与当代女大学生的现代女性意识[A].
鞍山师范学院学报,2005年6月第3期第7卷:78-80大学生将自身的角色定位放在社会价值的创造和个人价值的实现当中,同时对于自我需求和自我意识极其重视,追求个人生活质量的提升.
女性能够经济独立除了女性自身各方面意识的提升和观念的转变外,社会经济结构转型也为女性经济独立提供了大环境和空间.
农业时代和工业时代的女性,由于生理结构和身体素质上弱于男性,使得女性不得不依附男性,也有了"男主外女主内"的观念.
而如今经济结构发生变化,由第二产业转型到第三产业的过程中,体力支出逐渐转化为脑力支出,女性在社会中靠自身力量能够创造的社会价值越来越多,对男性的依附也越来越弱.
与此同时,社会对女性和男性的社会期待和角色定位也发生了变化,更多的女性希望能够在社会上有所创造和贡献,而不是仅仅停留在以家庭为核心的付出.
在女性主义的视角里,每一位女性都是有价值的,其中有一种职业——全职妈妈,从以往的被赞扬到现在的被"蔑视",全职妈妈经历的确实与职场女性相反的经历.
全职妈妈被赋予的是"男主外女主内"的观念,相对于职场女性,全职妈妈在他人眼中似乎成了不用工作、游手好闲的失业女性.
然而全职妈妈在家庭中的重要地位与职场女性在社会中的重要地位无二,全职妈妈在家庭中担起养育孩子,打理家庭等工作,全职妈妈用作为女性的智慧,孕育着社会未来的花朵,一位全职妈妈的付出并不比职场女性创造的社会价值少.
随着社会的变革,女性将会在社会的各个方面起着无可替代的作用.
5.
结论父权在我国有着根深蒂固的影响,"以夫为纲"至今仍存在我们的生活当中.
但西方女性主义的传入,女性受教育程度普遍提高,渐渐打破了"男尊女卑"、"男强女弱"的局面,男性在社会上的主导地位开始动摇.
女性的自我意识觉醒,女性各方面的权益开始被当代年轻女性所重视,她们渴望社会交往、社会地位、自我发展平台的平等,渴望从经济、政治、社会等全面的平等.
年轻女性尤其是女大学生,将校园和社会连接起来,是知识的承载体,更是社会文化和社会价值观的承载体,其自身的价值观念潜移默化的影响着社会文化的发展和社会价值观的改变.
她们被赋予了生育重担的同时,开始意识到自己作一名女性也是独立的个体,应有相对应个体的权益,意识到自我发展的需求以及开始用自己的实际行动倡导性别平等,为女性发声,也为社会当中少数群体发声.
女性一直以来被物化,其身体与性捆绑,甚至被看做是生育的工具,她们被传统的性道德所束缚.
除以生育为目的之外的性行为,都被看做放荡、不守妇道、坏女人等不重道德的行为,有婚前性行为的女大学生会被指不检点、不矜持,然而却忽略了女性其实跟男性一样,都是一个个独立的个体,有同样的生理需求.
性道德作为约束社会性行为的准则,不应是禁锢女性的牢笼,而是真正对社会当中无论男女起到制约作用的准则.
性道德观不应是唯一的标准,它应该是多元的、尊重的、包容的价值观念,更应该是制约性犯罪有力的枷锁.
而本文以广东省某高校女大学生作为研究对象,运用女性主义的视角,通过文献研究法和问卷调查法研究分析当下女大学生的性道德观念,并结合现实情况作出反思.
从调查问卷中可观察出,我国女大学生性教育水平仍然处于较低的水平,其受到的性教育不成体系、不成系统,绝大部分当代女大学生通过网络来获取与性相关的信息,这些信息有正确或错误,都影响着女大学生价值观的形成.
在对待婚恋观上,当下女大学生仍保有传统观念的同时,对婚恋更有自身的主见,重视感情本身.
而在对待性行为和个人贞操时,可看出,当下女大学生受到西方性文化影响的同时,中国传统的观念仍然深刻的影响着大部分的女大学生,结合其对自慰行为的态度,她们当中认为女性有性需求却对自慰行为避而远之的女大学生不在少数.
在他们的观念中,西方性文化和性观念是"前卫"的、"新潮"的,可以理解,但实质上依然保留着其接受了十几年的传统性道德观念,其价值观已被建构完成.
而这种已建构好的性道德观,在一定程度上,让这些女大学生理性的看待社会上的婚外恋行为和援交行为.
女性主义不仅是为女性发声的视角,同时也是性少数群体自我表达的视角.
当下女大学生对待同性恋的问题上,大部分人处于中立的态度,这部分女大学生了解有关同性恋的信息,却并没有深入了解和接受这一性少数群体,她们明白同性恋只是其中一种性取向,但她们并没有发自内心的接受同性恋者.
在对待个人经济独立上,当下女大学生将家庭角色逐渐转化为家庭角色和社会角色相结合.
传统性道德观和西方性文化的碰撞,造就了现今女大学生保守但趋于开放的状态.
大学是性教育最后的底线,即将成为社会人的大学生们需要学习的不仅是相关的理论知识,还有对性知识的学习,对性道德观念的构建.
影响当下女大学生性道德观中,校园文化是其重要部分,大学时期是大学生从校园到社会的过渡阶段,对大学生的观念建构起着推动的作用.
营造多元、开放、交流分享的校园文化有利于大学生形成个人的价值观.
现代女大学生对自己未来经济的规划有了明确的态度,更多的女大学生倾向于经济独立,"男主外女主内"的观念开始瓦解,职场当中女性将会越来越多.
虽然在某些职业中,存在性别歧视,妨碍女性就业,但并不能阻止女性从家中走向职场,走向社会.
走向社会的女性将会是颠覆"男尊女卑"观念的开拓者,展现个人才华、实现个人价值的同时,社会对"女性"的塑造和定义将会重新建构.
女性受教育水平的提高,促使其自我意识的觉醒,开始关注女性自身的权益和个人需求,关注自身的社会地位和自我发展等,进而推动着社会对"女性"这一群体的重新定位.
而女大学生作为女性当中特殊的女性群体,其性道德观影响着社会性文化的发展,处在传统观念和女性主义"拉力赛"中的她们,逐渐形成个人的价值观,不断影响着社会性道德观的改变.
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国外社会科学,2002年第二期:23-29XX学校在读女大学生性道德观调查问卷亲爱的同学:您好!
我是2014级公共管理系社会工作的学生,因毕业论文的需要诚邀你填写本次调查问卷.
本次调查完全是为了学术研究,并且采取匿名方式填写问卷,严格遵循保密原则,此问卷仅针对该校在读女大学生,填答此问卷不会对您造成不良影响,请务必如实作答.
为提高问卷回收率,请务必如实作答,在此万分感谢!
(备注:除题目特别说明,其余题目均为单选题.
)1.
是否是XX学校的在校大学生A是B否2.
性别A女B男3.
年级A大一B大二C大三D大四4.
所读专业5.
出生地(省市)6.
是否有宗教信仰A无B有(宗教是)一、性教育水平调查1.
您是否有受到过相关的性教育A有B没有C不清楚2.
您认为自己的性知识主要来自(多选)A父母B老师C朋友、同学D网络E言情小说F电视录像G教科书3.
您认为对您影响最大的性知识来源是A父母B老师C朋友、同学D网络E言情小说F电视录像G教科书4.
您认为自己是否了解性安全的知识(如避孕方式、预防性病传染等)A非常了解B有疑问C完全不了解5.
您觉得自己还需要学习相关的性知识吗A非常需要B有疑问C完全不需要二、性道德观1.
父亲受教育水平A初中及初中以下B高中学历C高中以上(包括大、中专、本科等)2.
母亲受教育水平A初中及初中以下B高中学历C高中以上(包括大、中专、本科等)3.
您认为恋爱是大学期间的"必修课"吗A是B不是C顺其自然4.
如果恋爱期间男朋友想与您发生性关系,您的态度是A同意B坚决不同意C不好意思拒绝D具体情况具体看待5.
您认为自己有可能发生婚前性行为A极有可能B有可能C不大可能D极不可能6.
您对婚前性行为怎么看A基于两情相悦是可以的B无论什么情况下都不可以C无爱,但双方自愿就可以7.
您认为性行为的目的是A为了满足自身的性欲B解锁姿势,寻求刺激C好奇D不好意思拒绝男朋友E为了生育G因为有爱8.
您认为女生会有性欲吗A有B不确定C没有9.
您认为女生的贞操重要吗A非常重要B一般重要C不太重要D完全不重要10.
您认为男生觉得女生的贞操重要吗A非常重要B一般重要C不太重要D完全不重要11.
您对社会上的婚外恋的看法是A认可B比较认可C不太认可D坚决反对E具体情况具体看待12.
您如何看待女大学生援交行为(援交行为:特指尚未走向社会的女学生与男性发生性交易的行为.
)A认可B比较认可C不太认可D坚决反对E具体情况具体看待13.
您对同性恋者的态度是A支持B不支持也不反对C反对14.
您对自慰行为的态度是A正常行为B能理解但自己不会做C变态行为15.
您如何看待女性经济独立A非常重要B一般重要C不太重要D完全不重要16.
您希望您将来A靠自己做一个在职场上游刃有余的女强人.
B"干得好不如嫁得好",做一个少奶奶或全职妈妈.
C家庭、事业两不误,经济要独立.
D有无家庭不重要,重要的是过自己理想的生活.
感谢您的耐心作答,祝生活学习愉快!
致谢本篇论文是基于实习内容决定探讨的问题,且在中立的立场仅对"女大学生的性道德观"的现状进行描述,不对任何群体的性道德观进行评判.
在实习的过程中遇到性少数群体,并且遇到越来越多的人对以上的几个问题有一些自身的看法和思考.
年轻的一代在对待性以及性别的议题上,显现出其对此议题的重视与思考,并且这些想法较为多元,表现出对不同群体的尊重与包容.
非常感谢公共管理系的老师们在大学四年里的的指导与关怀,让我真正了解社工、了解公益,从而真正改变自己.
也非常感谢卢亮老师对此篇论文的指导和支持,从选题、提纲、开题报告、修稿等等方面,在整体的思路和内容上给予了我建议和指导,在此我对卢亮老师表示衷心的感谢!
同时也十分感谢我的实习导师——黄焕婷,感谢她对我的指导,让我重新认识自己,并且让我更加深入了解性教育、了解性与性别,让我受益匪浅.
且其对此篇论文提出的建议与指导,使我有更多的灵感和思考,并初步形成良好的思维模式.
了解了性别等相关信息后,让我更有意识的做这样一个行为和态度,即在发表自身看法和观点的同时也要尊重和接纳他人的观点和看法.
大学四年即将落下帷幕,人生将踏进另一个阶段.
这四年里遇到那么一些人,总能给我带来力量,这些人给了我重新认识自己的机会.
我不知道将来会从事什么,但我会不断尝试,不断突破自己,挖掘自己的潜能,努力提升自己.