自己的教师醉驾送学生回家致2死1伤

第四届中国(浙江)"鲁迅故里杯"廉政杂文大赛获奖作品一等奖(5名)1.
"蝇"说浙江绍兴赵飞霞羁绊异乡天地寒,手执破镜待春色;万千悔意凝心间,容吾虚文诫世人.
吾本布衣,生于红旗,长于春风,十年寒窗谋干禄,才疏不求闻达,故行每敬其所事,居常省于本心.
蒙主事推恩,良友错爱,擢.
余感知遇,愈勉,避歌舞伎乐之谈宴,远声色犬马之欢场,案牍劳形,唯民之所利.
积久,再擢.
有谄者伺机而近,久而若友,偶助之,献礼,婉拒.
再礼,而盛情难却,一发难收,遂觥筹间飘然合污,茫茫乎迷途,诸事太过,岂滥不轻!

自整风肃己,打"虎"拍"蝇",余寝食难安.
至事发,如释重负.
孟子曰:"夫人必自侮,然后人侮之",盖自取也.
夙夜以思,皆因不思恩德,弱志向宽责己,无畏天地,无惧纲常,远正亲邪.
"蓬生麻中,不扶自直",况吾等受教良久者,实不可也.
木受绳则直、金就砺则利.
执纪法前,严督问责,实显厚爱.
若早纳雅言、早得省察,亦不至此.
《书》曰:"天作孽犹可违,自作孽不可活",吾愧高堂负妻儿,捶胸顿足,呜呼哀哉!
唯痛改从良也.

余虽入"蝇"列,实恶之.
蝇者无蜂虿之毒尾,无蚊虻之利嘴,然害不弱于虎.
其聚民间,横行乡野,损民愈甚,此一也;众蝇丑态,人尽可视,恶效愈甚,此二也;"虎"非天生,任蝇滋长,久可为"虎",其恶愈甚,此三也;由卵而蛹,由蛹而蝇,非一日之寒,欲拍除之,难度愈甚,此四也;蚁可毁千里之堤,蝇亦可损江山社稷,其害愈甚,此五也.
"蝇虎"之害,其毒甚矣,安可听之任之"庆父不死,鲁难未已".
当严惩以正视听,以清风化.

今,泱泱中华,筑梦征程,需贤良之士.
然,蝇辈蠢蠢,虎患未绝,任重道远.
幸政体通明,猛药去疴,重典治乱,令"蝇虎"无处遁形.
又"四种形态",治病救人,令众生心有所畏、言有所戒、行有所止.
重治之下安有病卵!
此举甚畅民意、振清风.

古云:自天佑之,吉无不利.
愚志己过,陈情规劝,蝇者回头是岸.
亦诫众人,内省"窥镜、束冠、沐浴、问诊",慎其所处,谨之所交,当效舜禹,允恭恤民;亲近阳明,良知光明;扬清激浊,善做善存,则政庶可纯,民庶皆庆矣.

唯愿自吾始,蝇类绝耳.
注解:本文以一只"罪蝇"角度,谈自身经历和悔悟,述蝇害种种,言拍蝇打虎之必要性,进而规劝世人,引以为诫.
第一段:北风呼啸着,雪花飘扬着,人们正合家欢聚庆祝佳节,而高墙内是如此凄凄冷冷,春天何时来临万千悔意、万般滋味在心头纠结交织,于是乎,写成文以警示人.
第二段:自述自己是农家孩子,六七十年代生,寒窗苦读分到基层工作,为人实诚谦和,行事务实勤快,属于那种苦活累活抢着干却不计较功劳的人.
因为表现出色,群众好评,组织肯定,得到提拔.
深感一切来之不易,而更加勤勉,洁身自好,只想着为百姓多做些实事好事.
一干数年,政绩突出,再次提拔到重要岗位.
这时身旁谄媚者、别有用心者越来越多,加上人情社会,与一些人成为朋友,出手帮了一些事,对方送礼,开始拒绝,后出自礼节收下,渐渐地放松警惕,胃口越来越大,一发不可收,而越走越远,做了很多不应该的事.

第三段:中央开展"整风肃己"以来,自己是吃不下睡不着.
后来出事了,反倒解脱了.
想起古人说:人必自侮,后人侮之.
确实是咎由自取,原因主要是信念淡化、无视党纪国法,对自己放松要求,心中无畏,必出事.
自己是受党教育多年的人,实在是太不应该了.
如果能主动接受监督、早日悬崖勒马,也不至于到这个地步.
"天作孽犹可违,自作孽不可活",只有痛改前非,好好做人.

第四段:自己虽然是"罪蝇",但内心其实一直厌恶这类人的.
"苍蝇"主要有五大害性:一是生活在民间,横行霸道、乱使权力,给群众造成的损失更直接、严重.
二是苍蝇们恶俗的表现,老百姓看得到,进而降低党在群众中的威信和形象.
三是"老虎"不是天生的,有很多一点点演变来的,小"苍蝇"一不小心可成为大老虎,毒性会更厉害;第四:"苍蝇"的发展也是一步步的,而且分布领域很广、数量多,大大增强拍除的难度;第五:千里之堤可毁在小蚂蚁这里,江山社稷也有可能被"苍蝇们"动摇.
历史警示我们:庆父不死,鲁难未已.
"蝇虎"如同毒瘤一样,必须除掉,以正视听.

第五段:当前,中国梦已在征程中,需要忠贤人才.
但是蝇和虎患尚未完全消除.
中央高屋建瓴地加大反腐倡廉的力度,效果显著,令蝇虎们无处遁形.
又创新监督执纪问责"四种形态",治病救人,让党员干部们心有所畏、言有所戒、行有所止.
严治之下,效果明显,得民心,振党风.

第六段:古人说:自天佑之,吉无不利.
做人关键在于自己.
今天写下自己的过错,来规劝"苍蝇们"回头是岸,同时也告诫众人,要自省反省,有则改之,无则加勉,弘扬大舜精神,践行阳明文化,致良知,知行合一,善做善存,使政体更纯更明,百姓更加爱戴.

但愿从我这里开始,"苍蝇"可以绝迹.
2.
为官之人勿学虎头鲨江苏朱树元我所说的虎头鲨并非鲨鱼,而是一种野生于我们江苏里下河地区河沟湖泊中的小杂鱼.
汪曾祺先生曾写过一首《虎头鲨歌》,夸赞它们味道鲜美,说是"嫩比河豚鲜比虾";然而,我写此文却是要批判它们,并用它们作为反面教材来警示某些为官之人.

虎头鲨外强中干.
它们拥有老虎般威猛的面相,头大而多骨,嘴巴阔而扁,牙齿细密而锋利,它们的身段呈纺锤形,和凶猛的鲨鱼相近;可是,它们并不强悍,体型小巧的它们长不过三四寸,粗不过成人的两根手指,惯于如木鸡般呆在水底,除了做出一些偷袭小鱼虾米的勾当,并没有什么大能耐.

虎头鲨贪图安逸.
我小时候是经常捕捉它们的,我采用的最省事的方法是给它们做窝.
找一只报废的草鞋,在敞口处插两片凹槽相向合拢的小瓦,用绳子拴上固定好,无需投放饵料,也无需设置那种进得去出不来的机关,抛入水中即可.
夜间,附近的虎头鲨便会钻进这短靴状的温柔乡,赖在里面不出来,直至第二天被我拽出水面.

虎头鲨贪得无厌.
我们这里家家有水码头,淘米洗菜、洗锅刷碗都在这水码头上进行.
透过清澈的河水,人们常能见到在此栖息的虎头鲨.
你如果想钓它们,只需将装有蚯蚓的鱼钩搁在它们附近,然后轻轻抬放鱼竿,让蚯蚓作跃动状,毫不费劲就能诱它们上钩.
水码头周围的虎头鲨并不缺少食物,而且在水中也能看到岸上人的一举一动,但它们不满足,不惧怕,为了尝一点荤腥就全然不顾危险.

虎头鲨的这些做派和某些为官之人何其相似啊.
他们戴着官帽,猛一看八面威风,其实庸碌无为,并没有与职位相匹配的德才;他们不能保持应有的理性和警惕,不能明辨是非,不能抵制诱惑,以致被人拉拢腐蚀还浑然不觉沾沾自喜;他们衣食无忧,待遇优厚,但就是不知足,不感恩,永无休止地追名逐利,明知摆在面前的是糖衣炮弹,还是铤而走险冒死攫取.

在汪曾祺先生的故乡江苏高邮地区,人们又称虎头鲨为糊涂呆子;在我们江苏泰州地区,人们又称虎头鲨为呆子鱼.
人们之所以用"呆"来形容它们,不仅是因为它们长着一副呆头呆脑的模样,也不仅是因为它们长着一身没有细刺的呆肉,更是因为它们的大脑又痴又呆,所作所为又傻又呆.
有趣的是,当某些庸官贪官被绳之以法的时候,人们通常也会对他们做出和虎头鲨相类似的评价,说他们糊涂,说他们是呆子.

眼下,虎头鲨的数量越来越少,一些地方已难觅其踪迹;看来,这个世界是容不得它们这样的呆子的.
我觉得,为官之人应恪守勤廉从政之道,要有真才实学,要肯干事创业,还要洁身自好;否则,他们中的某些人将终究难逃虎头鲨一样的命运.

3.
"官气"之"四说"浙江台州夜余谈鲁迅先生在其杂文《学界的三魂》里说道:"中国的国魂里大概总有这两种魂官魂与匪魂.
"鲁迅先生不愧为杰出的思想家,一语中的.
中国几千年的封建官本位意识,造成了"官魂"不散,反映在现今一些干部尤其是领导干部身上,还是充满了"官气".
凡"官气"十足的干部,都有个共性,那就是"媚上傲下".
因为"媚上",所以就有奴气.
在上级面前,总是挺不起、站不直.
所以古代官员容易驼背、甚至"罗锅".
还喜欢逢迎巴结,须溜拍马.
《宋史》记载,宋真宗时期,身为参知政事即副宰相的丁谓与宰相寇准一起用餐,汤污寇准胡须,丁谓起而为之拂须,寇准笑曰:"参政,国之大臣,乃为长官拂须耶"说得丁谓又羞又恼,"须溜"一词也流传下来.
反观现在,一些干部对上也一味逢迎,唯上级马首是瞻,在上级面前唯唯诺诺,丧失了基本的原则、立场、观点,原来不该答应的事也答应了,原来不该办的事也办了,异化了一些地方的政治生态.
其实,在封建社会,"官气"也要被人唾弃的.
晚晴的四大谴责小说之一的《官场现形记》,就揭露了官场充满"官气"的种种丑态.
因此,小平同志多次严辞告诫:"不能把党内同志之间的平等关系,变成旧社会君臣父子关系、猫鼠关系、帮派关系.
"有了"官气",自然就有了"傲气".
之后同事之间关系就不平等了,我是"上",你是"下";我是"官",你是"吏";我"大",你"小".
同事都不入眼了,群众就更不放在眼里了.
当然会盛气凌人,对下级颐指气使,对群众满口官话、套话.
按照鲁迅先生的说法,就是"那魂灵总在做官——行官势,摆官腔,打官话.
"试举一例,某市一国土局原局长落马前恃权自傲,某县一分管副县长找他办事,却被他晾在办公室外头两三个小时.
其司机接他迟了几分钟,随手给人一巴掌,自己径直开车走了.
其涉嫌受贿接受某县人民法院审理时,仍改不了"官气",竟说出了"雷人语录"——"副处级法院不能审判正处级领导".
谢觉哉老先生曾在他的《再论同安共苦》一文中,特别指出"官气就是不愿意'和群众同甘共苦',官气是比别人高一头的气.
"有了傲气,自然会产生一种匪气,好听点是有股"霸气",旁若无人,蛮横无理.
一些干部的"雷人雷语",很能说明这个现象.
某市交管部门客运办主任虽是正科级干部,却能喊出"国家规定是狗屁"、"谁提意见开除谁,谁要工资谁滚蛋"这些狂妄至极的话.
原深圳海事局党组书记林某酒后涉嫌猥亵女童同对方交涉时,叫嚣:"我是交通部派来的,级别和你们市长一样高,敢跟我斗,你们这些人算个屁呀!
敢跟我斗,看我怎么收拾你们.
"不久前,网络曝光的南京市玄武区住建局副调研员陈某酒后殴打服务员,边动手还边喊"我是处长".
仔细一琢磨,这些话还真带有"匪"味.
"官气"还会带来痞气.
有些群众说,"'官'字下面两张口,上说上有理,下说下有理".
这是群众对有些干部耍嘴皮子,对群众敷衍塞责的一种讽刺.
一旦成风就会让群众对干部产生信任危机.

综上所述,我们不妨列个等式:"官气"=奴气﹢傲气﹢匪气﹢痞气.
"官气"是封建"官本位"思想的一种人格化现象,说到底,就是封建习气.
表现形式凡此种种,不一而足.
"官气"的存在,一则扭曲损害了从政者的自身形象,与"人民公仆"形象格格不入.
二来反映了一些领导干部宗旨意识不强,精神迷失,素质低下.
再则,破坏民主团结和谐的政治生态环境.
"官气"盛行,容易出现"一家言"、"一言堂"的现象.
最为严重的,是损害了党与人民群众的血肉联系.
"官气"盛行,必然导致一些领导干部严重脱离群众,甚至"心中无党,心中无民,心中无责,心中无戒".

扫除由"官气"带来的"四气"问题,干部尤其是领导干部必须学会善于向下.
习近平总书记在考察中车公司,与企业职工座谈时,说道:"党的各级领导干部都是人民的勤务员,中央领导是人民的大勤务员.
"做好"人民的勤务员",对下级来说,领导干部要以坚定的信念、高尚的人格凝聚人,以实际行动以身作则引领人.
善于"换位思考",常怀体恤之情,设身处地为下级着想,充分调动下级的积极性和主动性,必然会产生"上下齐心,其利断金"的效应.
做好"人民的勤务员",对群众来说,领导干部始终做到心中有民,努力做到"民之所好好之,民之所恶恶之".
应该眼睛向下,深入基层,深入群众,敬畏群众,服务群众.
从根本上来说,就是始终要做到"心中有党,心中有民,心中有责,心中有戒.
"4.
当"看客"与做"先锋"湖南冉春雷一只老鼠跑到马路上,有人说:"应当交通局管.
"交通局说:"该猫管.
"这只老鼠跑到了人行道上,有人说:"应当城管局管.
"城管局说:"该猫管.
"这只老鼠一路安全地来到市场里,有人说:"应当工商局管.
"工商局也说:"该猫管.
"还有人说:"可能带病菌,应当卫生局管.
"卫生局也同样说:"当然该猫管.
"这时,一只猫气喘吁吁地跑了过来,放下嘴里刚逮到的另一只老鼠,叹了口气,说:"哎,你们都不管,就算我能耐再大,也管不过来呀.
""老鼠过街人人喊打"的道理大家都懂,但为何都希望猫来管,而自己却袖手旁观哪怕有一个人站出来,有一个部门站出来,这只老鼠又岂会乐得如此逍遥!
这让笔者想到了习总书记在十八届中央纪委六次全会上强调的,"党风廉政建设和反腐败工作是全面从严治党的一部分,党的建设必须全面从严,各级党组织及其负责人都是责任主体.
"这些责任主体真的扛起全面从严治党主体责任了吗不尽然.
全国各地通报的因落实"两个责任"不力受到责任追究的案例中,有相当一部分是党委"一把手"和副职领导.
这些受到问责处理的领导干部,一个共性问题就是错误地认为管党治党是纪委一家的事情,"把纪律挺在前面"就是"把纪委挺在前面".
而自己,则"楼上看风景、街上打酱油",好不快哉.

鲁迅先生说,雷峰塔之所以倒塌,就是因为去捡砖的人多了,今天你拿一块,明天他拿一块,最后塔就轰然倒掉了.
同样,在实现"中国梦"的伟大征程中,我们都在同一条船上,我们不能眼睁睁看着这艘大船被不正之风侵蚀,被腐败分子啃食.
我们要做的,绝不是一个沉默的看客,而是要做一个敢于"较真"、敢于"叫板"的先锋.
因为,沉默就意味着要付出代价,好人每一次的退让,都是在降低坏人作恶的成本,都是在纵容更大伤害的发生.

俗话说,你怎样,世界便怎样.
时不时听到有人抱怨,"哎,这个地方政治生态真差劲",可抱怨完之后,自己却什么也不做.
其实,一个大环境是由无数个小环境组成的,每个人、每个部门都是一个小环境.
如果我们每一个人,看到不正之风和腐败现象,都义正辞严地站出来,而不是沉默;如果我们每一级党组织、每一个党员领导干部,都毅然决然地扛起自己管党治党的主体责任,而不是推诿;如果我们每一级纪检监察机关都准确把握运用监督执纪"四种形态",使纪律成为管党治党的尺子,而不是"变形金刚",那么,不久的将来,不正之风就会被彻底压下去,腐败现象就会从根本上遏制住,海晏河清的政治生态就一定会早日到来.

是当看客,还是做先锋这本账不能算糊涂.
5.
诤友——稀缺资源当珍惜辽宁魏国富诤友,是能够直言规劝你的朋友,是勇于当面指出你缺点错误,敢于为你头脑发热"泼冷水"的人,是真正帮助你的朋友.
诤友是稀缺资源,应当格外珍惜.
诤友的可贵就是真心爱护.
诤友之所以可贵,就在于他们能以高度负责的态度,坦诚相见,对朋友的缺点、错误决不粉饰,敢于力陈其弊,促其改之,促其进步.
如果人们能结识几个诤友,那么前进的道路上,就会少走弯路,多出成果,事业发达.
真正的朋友,应该是诤友.
只有真正的朋友才会真诚关心你,为你的失误痛心;也只有真正的朋友才会直言指出你的病根在哪里,为你改正指点迷津.
一句话,诤友的可贵就是真心爱护.

诤友可贵却常被拒之门外.
批评远比赞扬难接受,这是人之常情.
但人无完人,领导干部应该广开言路、多纳谏言,没有任何理由把诤友拒之门外.
很多领导干部违纪违法,多发生在"八小时"之外,如果身边能多几个诤友咬咬耳朵、扯扯袖子,而不是互通款曲、同流合污,守住底线、不碰红线是完全可以做到的.
不少落马官员在忏悔时都不约而同提到,自己听不到不同意见,更少遇到直面的批评,因而愈发为所欲为.
此中深刻教训,讲的就是诤友的不可或缺.

接纳诤友看似简单实则不易.
在生活或工作中,领导干部基本都是在"听好话"中度过,不少人在不知不觉中,很情愿地沦为溢美之词的俘虏,无形之中就感到自己高人一等了.
久而久之,什么"忠言逆耳利于行,良药苦口利于病"统统被抛到脑后.
可见,接纳诤友看似简单,实则不易.
只有诤友在,才会有人在你头脑发热时,给你"泼冷水"醒醒脑,而不是像其他人一样,一味地捧臭脚;只有诤友在,才会有人在你春风得意时,吹吹风、提提醒、扯扯袖,让你远离权力的陷阱和腐败的诱惑.

听进诤友诤言不只是个人问题.
能否对自己身边同志的问题,及时"拉拉袖子",第一时间递上诤言,结果是迥然不同的.
如果能及时给予提醒和帮助,就可以使问题消灭在萌芽状态,甚至会挽救一个同志的政治生命.
反之,小穴可能溃大堤,小毛病就会酿成大错误,给个人前途、家庭幸福、党和国家的事业带来巨大的影响和损失.
领导干部只有听得进诤友诤言,才能以阳光的心态正视不足、改进不足,才能确保步入正确的航道.

二等奖(10名)1.
"跑码头"——要"跑"进群众心里浙江湖州朱煜近几日刷微信,"来武汉看海"绝对算得上是"热门帖".
武汉强降暴雨,渍涝严重,有网友甚至调侃"武汉人结婚新标配:房、车、船".
戏谑和无奈之余,另外一组画面却叫人心生敬佩:一群"迷彩绿"在武汉各个堤坝附近赤脚上阵、不畏艰险,挥铁锹、扛沙袋、筑新堤……风雨中争分夺秒、鏖战洪魔,党旗、军旗始终插在最危险的地方.

战士们在前线风餐露宿"守堤坝",有的官员却趁此机会"跑码头".
有人疑问跑什么"码头"正所谓"人生如戏,全靠演技".
抗洪的指令一来,官僚主义的作风一摆,有的官员为了完成上级的任务,"放下身段"去抗洪现场转几个圈、说几句不痛不痒的话,再拍上几个特写镜头,从这个"码头"奔赴那个"码头",看似是匆匆忙忙、情关切切,实际的效力在哪里、真正解决了什么问题抗洪走形式、救灾当演员——无非图虚名、务虚功,沽名又钓誉.

古代的艺人"跑码头"是为"求生",现在有的官员"跑码头"大概是为"求荣".
如今的官场生活,"跑码头"的现象不在少数.
今天开个什么重要会议,明天走个什么基层调研,有的官员就喜欢"走下去"听几句奉承话、喝几杯"人情酒",走马观花地来到群众中间,对实际的情况是"若明若暗,心中无数",于是空话、假话、大话、"官腔话"一大堆,鲜有真正的出谋划策,叫群众"听起来无滋味、做起来无头绪".
对于群众所需之事"打折扣,欠白条,踢皮球",这样浮夸的作风既损害党的形象,也败坏社会风气.

在深化党风廉政建设的今天,试问官员们跑的"码头"是否真正能"跑"进群众的心里呢"纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行".
党员干部的"码头"要"跑",这不仅仅是为自己"跑",更重要的是为广大群众"跑".
这"码头"应该怎么样去"跑"笔者认为,党员干部们应该本着自重、自省、自警、自励去跑,应该沉下心、俯下身、"接地气"地跑,应该带着一股子"明知山有虎,偏向虎山行"的勇气和魄力去跑,一句话,真抓实干地"跑"!
对于群众的事,要有求必应、有应必办、办就办好!
"跑"出一份对群众的真心、耐心、热心、细心和关心,"跑"出一份对党的事业的敬畏之心、虔诚之心和感恩之心,"跑"出党员干部克己奉公、大公无私、甘于奉献的精神风貌.

这"作秀式"地"跑码头",想来也只能在"码头"上看些"水中月"、"镜中花",到头来不过空空一场.
但是"有作为"地"跑码头",心里装着群众、想着群众,自然也会收获群众的掌声和鲜花,那样的"码头",且看党旗迎风飘扬……2.
扳一扳"像煞有介事"上海茅家梁网上看到一则资料:我们国人每年购书不多(0.
7本),比某些国家少了几倍甚至几十倍.
我不信,我一直来的信条是购书和阅读是最最赏心悦目的事情.
早些年,与某些文化书店的邮购部联了姻,得了几张会员卡.
他们大同小异,每季度寄一份书单来,上面有二、三百篇书目,并注明购几本以上就可优惠15%,若与10%的邮寄费相抵的话,倒还有5%的书价优惠,也算蛮实惠了.
于是,每次寄上百来块钱,书架上便渐渐地色彩斑斓起来,虽为陋室,倒也使蓬荜生辉了不少,实是一种人生之乐.
而每逢书到,先摸摸封面,看看印数,瞧瞧版次,然后在油墨清香的氛围里趁早浏览她几行几页.
其时的心理,绝不亚于晚宴时大吃火锅时的那种感觉.
乃至黄昏灯下,细细地品读之间,那亢奋的情绪,对于不喜读书的人来说,是绝对无法揣摩到的.
此时的我,则有如升入神仙佳境,迈进芝兰之室,乐不思蜀,美不胜收.
而如今,互联网的开通,一进入亚马逊购书网等网站,那真是可以用上浩如烟海这个形容词了,里面的书籍数量和价格简直不可和书店同日而语了.
于是,如法炮制,选中心仪的图书,加入购物车,支付宝按密码,随后,手机一响,快递小哥立马上门,心情再次亢奋,拆包时再次舒畅,那自我陶醉的感觉简直无以伦比.
中国不是有句古话叫"养儿不读书,不如养头猪"吗我不想做猪猡,只想做一个快乐的阅读者.

唯一的憾事是妻子嫌房间太挤(我三口之家住40平方米的单位宿舍房),无奈,我只得将书架撤退,把诸如外交家珍爱的《犹太人谈判技巧》、生意人急盼的《哈佛学不到》、社会学家关注的《美国人的离婚和再婚》、要续家谱用的《中华姓氏大全》以及历朝状元郎必读的《四书五经》等等,统统纳入纸箱之中.
叠起来,高耸耸的,极像医院走廊边的盐水箱垛子.
如遇翻找,倒也不算十分困难,急救的办法是早有安排:箱子上编号码,有目录,找起来还不是很麻烦,只是必须做一会儿装卸方面的"钟点工"罢了.

当然,如遇离埠,书店必定逗留,书籍必定购买,提包必定沉重,然后,思想必定无负担,心情必定很轻松.
有一件滑稽事,一次到上海,一家书店贴出广告:书论斤卖.
我看到一本《康熙字典》,一称,5斤不到一点,计86元,营业员笑嘻嘻的,而我,则像拾到了一只金元宝.

在化学反应里有一种能把铁变成钢的物质叫催化剂,而阅读就是洁身自好的催化剂.
习近平同志在北京大学师生座谈会上曾讲过:"四维不扬,国乃灭亡.
"同样,阅读就是"扬四维,兴中华"的催化剂.

3.
畏与无畏及敬畏浙江湖州杨伟民畏者,惧也,俗称为"怕",人皆有之,与生俱来.
《礼记礼运》就说"喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能.
"可见惧为七情之一,只是一种情感表现或心理活动.
面对各类暴行和不可抗拒的灾祸,我们免不了畏惧;凭经验教训而预测到后果的不妙,又自然会心生恐惧;面对人心的不测、众人的议论,不免会有"人心可畏""人言可畏"的感慨.
但在现实生活中,胆小怕事往往被视为人性的一个弱点,不免多含贬意,而以为"勇者不惧".

其实,无畏而不惧者,并非都是令人可赞可誉的;出发点不同,结果也就迥异.
如能做到"泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬"的,自然被誉为大将风度;敢于不畏权贵者,常常被赞为铮铮铁骨.
而革命先辈们为了崇高的理想,抛头颅,洒热血,赴汤蹈火,在所不辞,更是体现了一种"一不怕苦、二不怕死"的大无畏革命精神.
开国领袖毛泽东也曾教导我们,要"下定决心,不怕牺牲,排除万难,争取更大胜利.
"此类者,令人肃然而起敬,可歌又可泣;但还有一类,却不敢恭维.
如以为"光脚的不怕有鞋的",以至胡搅蛮缠,不讲道理,不免有点无赖相;而公开张扬"我是流氓我怕谁"的社会渣滓,下场更是可知.
以至于人称"三敢"书记的湛江特大走私受贿案主犯之一、原市委书记陈同庆,"什么人的酒都敢喝""什么样的钱都敢收""什么样的人都敢用",利令智昏之下,胆大妄为,什么都不怕,结局当然不妙.
其实真的什么都天不怕、地不怕,既违常情,也难有好的结果.

畏者,也是如此.
面对突至的危险,被吓得手足无措、心肝俱裂者,不免被视之为孱弱;而当大事在前,便畏首缩尾、患得患失,不敢担当、无所作为,不是私心太重,便是缺乏男子汉气概.
这是一类,不免要恨其不争,需要补钙强骨;而另一类,免不了心多同情,令人敬佩.
"曾因酒醉鞭名马,生怕情多累美人",这个"生怕",自然有点矫情,但也明白体贴关爱.
"宁为宇宙闲吟客,怕作乾坤窃禄人",这个"怕作",虽有几分清高,却也懂得自重自爱.
而革命家任弼时生前就有的"三怕",即一怕工作少,二怕麻烦人,三怕用钱多,可见其崇高的思想境界.
改革的总设计师邓小平更曾告诫领导干部要一怕党,二怕群众,三怕民主党派,可谓语重心长,富有远见.
"党和人民给予我很大的权力,我就怕用不好这个权力",这是沈阳市市长武迪生生前的怕,而他正是在这一信念的支撑下,为了党和人民的事业,兢兢业业,任劳任怨,而成为当代共产党人的楷模.
他们的"畏",其实更多的已是一种"敬".
"惧则思,思则通微;惧则慎,慎则不败.
"这是明代首辅宰相张居正在《赠毕石庵先生宰朝邑叙》中说的话,意思是说因生怕承担不好重任而生恐惧,因心存恐惧而深思,就能洞察事物的道理;因心存恐惧而谨慎,就能确保取得成功.
古往今来,能始终如一地以如履薄冰、如临深渊、战战兢兢、诚惶诚恐的态度面对重任、敢挑重担者,大多是鞠躬尽瘁、死而后已的典范,难道这不是对事业的一种"敬畏"吗畏或无畏,是看待事物的一种态度;而敬畏,则是对待一切神圣事物的态度,是面对权威、庄严或崇高事物所产生的情绪,带有严肃认真的主观色彩.
孔子曾曰:"君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言.
"(《论语季氏》)朱熹也说过"然敬有甚物,只如畏字相似,不是块然兀坐,耳无闻目无见,全不省事之谓,只收敛身心,整齐纯一,不恁地放纵,便是敬.
"(《朱子语类》)唐代文学家韩愈在《贺太阳不亏状》一文中就期望"陛下敬畏天命,克己修身.
"说的都是一个道理.
窃以为,人生还得保持一颗敬畏之心.
敬畏什么一要敬畏自然宇宙.
地球只有一个,宇宙也只知一二,不能竭泽而渔、过度索取,而人与自然还是要和谐相处,不然会遭到大自然的报复.
二要敬畏党纪国法.
要尊崇党章,尊崇宪法,严守党纪国法.
要知道,手莫伸,伸手必被捉;线莫踩,踩线必成囚.
三要敬畏人民群众.
民如水,水能载舟,也能覆舟;要为大多数人谋利益,牢记宗旨,全心全意.
四要敬畏科技进步.
人类近三百多年的历史,科技进步日新月异,带给人类的是几何级的飞速发展;可以说三百年前最聪明的人无法想象今天的世界万象,而我们又能想象得了三百年后将是什么样的世界.

可见,畏与无畏,本无褒贬,关键在于我们是否真正明白到底应该怕什么,不怕什么,什么时候该怕,什么时候不该怕,为什么要怕,为什么要不怕,更懂得"敬畏"两字.
窃以为,一个领导干部,如果因为怕丢官坐牢、怕伸手被捉,而能以身作则,不贪不腐,仍不失其诚实正直自警自重的一面;倘若进一步能自省自励,因为怕对不起这个位子,怕上愧于党、下负于民,而能呕心沥血,辛勤工作,更见其思想的升华、境界的提升;若再进尔能做到敬畏我们的事业,不怕艰难困苦,不怕牺牲个人的一切利益甚至宝贵的生命,敢为崇高的理想和伟大的事业而奋斗一生,自然已成为人类一切优秀分子的楷模,人民群众的真正公仆.

4.
底线底色底蕴浙江湖州马卫平近日在一则博文中读到这样一句话:做人要有"三底":底线、底色和底蕴.
说得很有道理,觉得有必要议论一下.
对于普通公民而言,遵纪守法是底线,不能突破;为人正直是底色,不能丢掉;德才兼备是底蕴,这是做人目标,也是人性追求.
但对于广大官员来说,"三底"应该有更高的定位.
廉洁奉公是底线,不做"昏官";勤政为民是底色,不做"懒官";锐意创新是底蕴,不做"庸官".

先说"底线".
干部的廉洁,就是不贪.
中国的造字很奇妙,"贪",上为今,下为贝,表示贪心者常思当前之利,专想眼前之得.
有了贪心,就自然丢了"奉公",处处图不义之财,时时争蝇头小利.
手中的权力成了获取利益的资本.
纵观落马官员,多半是从"贪"开始.
有的贪色,或以金钱诱之,或以权势逼之,或以所求挟之,最终导致身败名裂,妻离子散;有的贪财,或挪用贪污,或受贿索贿,或敲诈勒索,贪得无厌,最终演绎金鱼悲剧,因贪撑死;有的贪吃,凡请必到,凡到必喝,凡喝必醉,凡吃必拿,乱承诺,乱答应,乱拍胸,最终喝掉了党纪政纪,喝掉了干部形象;有的贪功,或弄虚作假,或阿谀奉承,或急功冒进,热衷于形象工程,致力于政绩效应,最后落得个劳民伤财,祸国殃民……近日与朋友闲聊中,又获知一种新的"贪种",曰"贪爽".
大众场合,为摆派头,示威力,信口开河,"我说的,出了事我负责""就这么办,没得商量""我是老大,我说了算",图一时之"爽",胡乱表态,最终造成决策失误……因此,洁身自好,公道正派,心不动于微利之诱,目不眩于五色之惑,胸怀坦荡,正义凛然,是为官必须坚守的底线.

再说"底色".
为官之道,利民为要.
封建时代已有了"当官不为民做主,不如回家卖红薯"的底色.
毛主席把干部喻为"人民的勤务员",其性质决定了"为人民服务"才是官员应有的底色.
焦裕禄的那句"我是你的儿子,是毛主席派我来看你"的话语,把为官底色作了最彻底的诠释;"鞠躬尽瘁全心为人民"是周恩来一生的光辉写照,他用实际行动打造了共产党员的人生底色;习近平总书记在接受俄罗斯电视台专访时表示,我的执政理念,概括起来说就是:为人民服务,担当起该担当的责任.
总书记用"服务"和"担当"把为官底色清晰地凸显出来了……勤政为民,重点在"为"字上,群众利益无小事,作为党员干部,对群众关心的事,要一丝不苟地做好,任何推诿扯皮,作风飘浮,忽悠搪塞都不能有.

最后说"底蕴".
官员的底蕴是锐意创新,有所作为.
这是为官的最高境界.
这一底蕴具体可以用高德商、高智商、高情商来概括.
"高德商"要求党员干部要有一颗无私奉献的心.
甘愿吃亏,顾全大局,把本职工作当成一份事业来做,做到立身不忘做人之本、为政不移公仆之心.
"高智商"要求党员干部加强学习,不断提高理论水平和工作能力,不仅"想干事",而且"会干事""能干事""干好事".
"高情商"要求党员干部注重培养自身健康的生活情趣,保持高尚的精神追求.

底线,底色,底蕴,为官者必须要掌控好这"三底".
5.
不忘百姓的约定河北唐剑锋近日的《人民日报》上,刊登了这样一件事:湖北省恩施州一位县委书记下乡调研,途中致电一位镇委书记,说一起吃饭顺便了解一下近期工作,不成想被拒绝了,理由是约好去村里召开群众"屋场院子会".
什么样的"屋场院子会",还能比陪县委书记吃饭更重要什么会,叫"屋场院子会"今年1月11日下午,巴东县水布垭镇双道冲村三组孙家屋场:谭元林家堂屋里和火房里坐满了群众.
当带队的县人大机关扶贫工作队干部讲解精准扶贫政策时,火房里的人都不由自主地往堂屋里聚拢,生怕听不明白.
村支书张祖志介绍,应到会31人,实到30人,有3户每户来了2人,有4户因在外打工和住院等原因未到会.

我们总是说要与群众"面对面","坐到一条板凳上";有什么会比"屋场院子会"离群众更近有什么会比"屋场院子会"群众更需要有什么会比"屋场院子会"群众更关注而这位镇委书记在与群众约好要开"屋场院子会"后,又接到县委书记"一起吃饭"的邀请,并没有忘掉先与群众的约定,更没有"以领导为重"推掉与群众的约定,这就是最好的"心中有民".
"心中有民"不在嘴上说的有多好,而在当自己与群众有个约定与县委书记邀请发生"撞车"时,分得清谁重谁轻;甚至不怕"得罪"县委书记,这需要什么样的"群众观点"这位县委书记,也是一位"以群众利益为重",把兑现与群众约定看成比什么都重要的好领导.
"卷"了县委书记"面子"事小,毁了与群众说好的约定事大;他不但没有责怪他,批评他,给他"穿小鞋",还大张旗鼓地表扬了这位镇党委书记——把兑现"与百姓的约定"看得比"与领导套近乎"更重要.
有道是:"人到无求品自高,心底无私天地宽".
这位镇党委书记,不是"人到无求",而是一直在追求"怕失约于群众","怕群众不满意","怕损害党和政府形象","怕影响党和政府公信力";才宁肯"得罪"县委书记,而不"得罪"群众.

领导对人民群众做出了承诺,与群众定下了约定之后,一定要兑现承诺,一定要履行约定,才能取得群众信任,才能树立领导形象,才能形成公信力.
领导和政府"说话要算数","要说到做到","要怎么说的怎么做",才能产生公信力,才能让群众信赖.
在信与不信的背后,不只反映群众的情绪.
还有公信力这个东西,也很重要,这是群众信任的基础,这是凝心聚力的战场,这是一名领导干部党性、信仰、品德、素质和政绩观、群众观的真实写照.

在与群众的约定,与县委书记的邀请"撞车"之时,最能看出一名领导干部的内心深处.
此时,你是什么样的人,你有什么样的想法,你的内心世界是什么颜色,再也不能隐瞒,再也不能掩饰,再也不能伪装.
一位宁愿"得罪"县委书记,而一定要践诺的镇党委书记,该是多么的忠诚人民,这样的领导,群众怎能不相信一位镇党委书记,宁愿"得罪"县委书记,而一定要为与群众约定守信的人,才是真的"心底无私",自然会赢得上级理解和肯定.

放下与群众开"屋场院子会"约定的镇党委书记,就是赶来陪县委书记"一起吃饭",也未必就是尊重领导;说不定心里揣着自己的"小九九".
很多时候,我们的镇党委书记需要在群众约定,与县委书记邀请"撞车"时;在群众利益,与领导指示不一致时;在群众不愿意,与领导强推工作发生冲突时;做出自己的选择.
这是考验你的群众观和党性的时候.

什么时候,党的利益与人民群众的期待,都是高度的一致.
但是,现实又往往总是需要做出艰难地选择;因为这里面有很多"只可意会、不可言传"的东西掺杂着,只有像这位镇党委书记这样"心底无私",才会不忘与百姓的约定,才能达到"人到无求品自高"的境界.

6.
"遵守"到"尊崇"的距离河南蔡相龙每天送孩子上学,学校附近的十字路口总是熙熙攘攘,尽管有红绿灯,大家还是争分夺秒,乱作一团,甚至硬闯的行为也屡见不鲜.
最近有一名交警出现在路口,虽然没有专门去指挥,交通秩序却改善了很多,变得井然有序……一滴水珠可以倒映出海洋的色彩.
生活中红绿灯下对公共规矩不同态度,可以为我们全面从严治党带来有益借鉴和启发.

目无交通法规,过马路"闯红灯"源于三种心理:大多数是别人过我也过的盲从心理,部分是偶尔闯一次不会发生事故的侥幸心理,个别是那么多人过了,摄像头也没办法的法不责众心理.
仔细想想,这与党员干部违反党纪的心理有诸多相似之处.
十八大以来,党中央着力立"明规矩"、破"潜规则",净化政治生态,坚持无禁区、全覆盖、零容忍,惩治腐败紧抓不放、利剑高悬,并用铁的纪律整治各种顶风违纪行为,有多少就处理多少,其意就在于此.

有规章制度却不遵章行事,说到底,是"监督执纪问责"乏力.
究其缘由,摄像头只拍车辆,难管行人,属于典型的"牛栏关猫".
红绿灯只是显示交通信号,却无法进行现场执法,本质上还停留在行人道德约束的层面.
交警具有执法权,是交通法律的象征,这对行人有一种警示震慑作用,行人因此会自觉规矩起来.
所以,看一个城市的文明程度,红绿灯下是一个最直观的反映窗口,同样地,看一个政党的凝聚力与战斗力,党纪法规的遵守与否,则是最重要的衡量指标.
从这一点上看,纪委作为党内监督的专门机关,依然任重而道远.

遵守党纪与尊崇党纪大不相同.
遵守党纪未必是发自内心地遵守,也许只是处于敬畏,或是害怕被处罚,难以承受违纪的后果.
而尊崇党纪则是从政治的高度去认同,视党纪为生命,不仅要坚决遵守,同时还会自觉维护党纪,努力捍卫党纪,与违反党纪者作斗争.
尊崇党纪由强烈的爱党之心而来,这是党性修养一种境界,是当下需要大力提倡的理念.

由被动遵守党纪到主动尊崇党纪,其距离就是从"不敢腐"到"不能腐"再到"不想腐"的长度.
这不仅需要《条例》开列"负面清单",划出不可触碰的"底线",还需要《准则》提供精神信念之"钙",确立看得见、够得着的思想道德"高线".
全面从严治党不是一场运动,一场风,而是永远在路上,依靠的是法治与德治的结合,是全体党员的"新长征".

"类君子之有道,入暗室而不欺.
"尊崇党纪不是为了给别人看,而是不忘入党时的初心,是对组织的尊重,也是对自己的尊重.
尊崇党纪的根源在于尊崇党章,要想成为一名优秀党员必须先从一名合格党员做起,实现我们党"打铁还需自身硬"的庄严承诺必须从你我做起.

7.
像金子一样纯洁坚定江苏戴文华古人常用"金玉其质"来形容人的品质如金似玉,无比纯洁、坚定、高尚.
至今人们还称赞廉洁、坚定的人"有一颗金子般的心".
黄金是贵重金属,早在春秋战国时代,黄金就用以铸造货币.
《汉书》记载:"秦币黄金方寸而重一斤.
"相当于今天的金砖.
古代黄金以镒为单位,一镒就是二十四两,一斤为十六两,一镒黄金重一点五斤,可称"重币".
黄金的贵重还表现在材质上.
《说文解字》说:"金,五色金也.
黄为之长,久薶不生衣,百炼不轻,从革不违.
""久薶不生衣",是说黄金不易氧化,不生锈,这是它的坚定性;"百炼不轻",是说黄金不含杂质,高温冶炼不折分量,这是它的纯洁性;"从革不违",是说黄金铸成器皿后不变形,这是它的刚毅性.
为官者如果具有黄金一样的品质,能做到像黄金一样坚定、纯洁、刚毅,就能永葆清廉本质.

黄金有价,廉洁无价.
黄金贵重,但对从政者来说,廉洁比黄金更为贵重.
自古以来,那些品质如金,却不爱金,纯洁、坚定而不为黄金所动的官员更受人尊重.
《韩诗外传》记载:"楚襄王遣使者持金十斤、白璧百双聘庄子,欲以为相,庄子辞而不许.
"《鲁连子》记载:"秦师围赵而退,平原君以千金欲为鲁连先生寿.
连笑曰:'所贵天下士者,为人释难,解人缔结,若即有取,商贾之事,连不忍为也.
'"庄子和鲁连子不为重金所动,见金而不眼开,今天看来的确有些傻,然而他们的意志坚定、金玉其质的品格,令人敬佩.

《后汉书列女传》中写道:田稷受下吏货金百镒,献给母亲.
母亲问:"子为相三年,禄未尝多若此也.
安所得此"田稷面对母亲的责问,只好承认是得之于下.
母亲告诫他说:"士修身洁行,不为苟得.
非义之事不计于心,非理之利不入于家……不义之财非吾有也,不孝之子非吾子也.
"这一番义正辞严的训话把田稷说得惭愧不已,急忙把金送还原主,又主动去见齐宣王,把事情经过如实禀奏,并请宣王治罪.
宣王不但没有治他的罪,还认为田稷为人诚实,他的母亲德行高尚可嘉.
田稷的母亲不为黄金所动,真是通达大义,足以警世.
田稷为相3年,薪俸是有限的,焉有多金可以奉母百镒非小数,一镒就是二十四两,百镒就是二千四百两,一个人搬都搬不动,而田稷子的母亲却不为所动,可见品质之高贵.
这件事很快传遍齐国,田母受到了人们的赞扬.
在田母的影响下,田稷终成一代名臣.

梁毗哭金的故事更耐人寻味.
梁毗是隋文帝时的西宁州刺史.
他刚一到任,当地一些富商们为了拉拢讨好新刺史而纷份进献金子.
尽管梁毗严词拒收,富商们还是乐此不疲.
一天晚上,梁府张灯结彩,梁毗宴请送金的富商们.
开席前,富商们在交头接耳:"这梁毗收了金子软了嘴,反请我们喝人情酒啦!
"酒过三巡,梁毗一摆手,家人按照事先的吩咐把富商送来的金子全部端了出来,堆在桌子上.
梁毗对着金子,突然放声大哭.
富商们见状不知所然,个个愣住了.
一富商小心翼翼地问:"梁大人,是不是嫌我们送得太少了"梁毗摇摇头,哭得更厉害了:"你们送金给我,是让我犯法,这是想毁我呀"梁毗将金子一一放到富商面前,说:"吃完酒,你们各自带回去吧!
"富商们才知梁毗哭金的目的.

黄金贵重,其质坚定、纯洁,但也具有一定的腐蚀性和诱惑力.
金子是亮的,眼珠是黑的,见金而不眼开,确实不易.
自从黄金成为货币、成为市场价格的等价物后,它的本质待征和纯洁、坚定的品质被有些人遗忘了.
古今中外,惜金如命,目无法纪,眼睛里看中的只有金钱者不乏其人.
《列子》中记载了一个盗贼抢金的故事耐人寻味:齐国有一个贪财的人,清早起床,到黄金交易市场去,光天化日之下抢了人家的金子就跑.
捕吏抓住他问:"在大家眼皮底下,你怎么敢抢金子呢"齐人回答说:"我抢金子的时候,满眼只看见金子,哪里还看得见人"在现实生活中,像齐人这样见金盗金而不见人的人大有人在.
那些大大小小的"老虎"和"苍蝇"贪得无厌,眼睛里也只有金钱,哪里还看得见人,心中哪还有党纪国法.
陈毅元帅曾精辟警示那些见金不见人的人:"手莫伸,伸手必被捉.
党与人民在监督,万目睽睽难逃脱.
"对于那些见金不见人、目无法纪的贪官,只有健全法治,加强监督,做到伸手必捉,依法从重从快打击,出现一个严惩一个,除恶务尽,我们的党和国家、军队才不会溃于蚁穴、毁于一旦.
而执政当官上位者,更需要时刻保持着金子一样的品质,在挫折面前保持坚定,在诱惑面前保持纯洁,在阴霾之中刚毅不屈,这样的官才得民心.

8.
党员干部当力戒"五玩"江西蒋力庆时下,"玩主"一词在文玩市场颇为流行.
其实,论起"玩",少数党员干部直把官场当猎场,"玩"之花样百出,其中玩权、玩物、玩心、玩嘴、玩火等"五玩",乃有过之而无不及,玩得是良知丧尽,颠狂入魔,却终将自己玩得身败名裂.
为此,广大党员干部谋事创业图发展,一定要牢记宗旨,心存敬畏,力戒"五玩".

一戒"玩权".
少数党员干部嗜权如命,把权力视为最高的价值追求,不择手段地猎取权位,一旦大权在握,则为所欲为,甚至于无视党的组织原则.
在工作上,其表现为:拉帮结派,培植亲信;权力寻租,勾肩搭背;以权压人,唯我独尊.
党员干部要敬畏公权,以一颗平常心对待权力,明确权与责的关系,手中之权取之于民,更要用之于民,使权力为人民服务,为党的事业服务.

二戒"玩物".
少数党员干部为官不为,不把心思放在业务上,不把时间和精力投入于党的工作中,而是丧失理想斗志,精神空虚,寻求感官刺激,及时寻乐.
在行为上,其表现为:寄情山水,不思进取;灯红酒绿,醉生梦死;花鸟虫鱼,沉迷享乐.
党员干部要敬畏使命,无愧于心,要有"家事国事天下事,事事关心"的无私胸襟,要有"先天下之忧而忧,后天下之乐而乐"的为民情怀.

三戒"玩心".
少数党员干部机关算尽,为人处世不是以人为善,待之以诚,而是专注谋人,满脑子邪念,一肚子祸水,损人利己可谓无所不用其极.
在人际上,其表现为:尔虞我诈,勾心斗角;欺上瞒下,费尽心机;表里不一,阳奉阴为.
党员干部要敬畏操守,注重修心修德,养就浩然正气,要做到规规矩矩做人,踏踏实实做事,堂堂正正做官,以春风驱散阴冷,以阳光照耀人心.

四戒"玩嘴".
少数党员干部巧舌如簧,极尽所能地游说于官场,见风使舵,阿谀逢迎,把最可宝贵的实干精神演变为了不着边际的"嘴上功夫".
在言辞上,其表现为:油嘴滑舌,逢场作戏;讨好卖乖,趋炎附势;信口开河,失信于民.
党员干部要敬畏诚信,对上对下都要讲真话、说实话,涉及民生大事,更要讲信誉、重承诺,做到言必行,行必果,绝不欺世盗名,自觉地维护党的形象.

五戒"玩火".
少数党员干部胆大妄为,把个人意志凌驾于党纪国法之上,不忌严整党风的高压态势,依然顶风违纪,以身试法,在心态上,其表现为:信念丢失,行为放纵;心存侥幸,追腥逐臭;目无禁忌,惹火烧身.
党员干部要敬畏法纪,严于自律,把铁的纪律挺在前面,做到慎独、慎微、慎初,严守党的"八项规定",不踩红线,不越警戒线,不碰高压线,做遵纪守法的带头人.

总之,党员干部要胸怀理想和大志,多在民生上殚精竭虑,多在党的事业上废寝忘食,而不能痴醉于权力之争,贪恋于声色犬马,须知,头上三尺有神明,党纪国法更是无情的.
玩物必丧志、玩火必自焚,还是《红楼梦》中的那句话正中要害:机关算尽太聪明,反算了卿卿性命!

9.
禁微与救末江西胡运生2013年,新蔡县国土资源局练村镇国土资源所张勇,利用职务上的便利为土地平整施工单位提供帮助,收受施工单位给予的草鱼19条,价值1727元.
新蔡县纪委给予张勇党内警告处分,收缴违纪所得1727元;"山东巨野县田桥镇政府办公室主任魏衍顺,因吃拿商户2个苹果未交钱被诫勉谈话".

在此,笔者为处分收受19条草鱼和白吃商户2个苹果的官员之举鼓劲叫好.
也许有人认为这是小题大作.
孰不知:"祸之始也易除,其除之,不可者避之;及其成也,欲除之不可,欲避之不可.
"说的就是"小罅存大患".

《扁鹊见蔡桓公》中扁鹊的话:"疾在腠理,汤熨之所及也;在肌肤,针石之所及也;在肠胃,火齐之所及也;在骨髓,司命之所属,无奈何也.
今在骨髓,臣是以无请也.
"深刻诠释了"禁微与救末"的含义.

宋朝东都留守吕元膺一次与一位掌管钱粮的下级弈棋.
当他抽身去处理紧急公务时,这位钱粮官趁机偷换了一颗棋子,最后赢得了这盘棋.
吕元膺虽有察觉,但并未吭声.
事后,吕元膺借故调离此人,并预言此人终将因贪污而获罪.
后果被言中.
吕元膺虽能见微知著,却没能及时教育纠正下级的小错而任其发展,这是一种失职.

习近平总书记说:"人的思想和作风有了毛病,也必须抓紧治.
如果讳疾忌医,就可能小病拖成大病,由病在表皮发展到病入膏肓,最终无药可治,正所谓'禁微则易,救末者难'".
树木在幼苗时连根拔出不废吹灰之力,等到长成参天大树后,想砍倒也很难.
星火一样也可烧毁森林.
故对干部身上的"小"问题,早发现、早规诫、早处理,是对干部最好的关心爱护.
反之,就是极不负责任.

禁微是"惩前毖后,治病救人".
对看似个别的、轻微的"过错",如果熟视无睹、一味姑息、纠正不力,不仅会产生"破窗效应",还会让干部在错误的道路上越滑越远.
一些走进"高墙"的领导干部忏悔,如果组织早一点帮助、踩刹车,自己可能就在贪腐的路上止步.
一些被约谈提醒的党员干部常说:"感谢组织及时把我拉回来".
大量事实证明,禁微是对领导干部最好的关心爱护.
"伊尹放太甲"拯救出了一位明君.

"禁微",就要抓早抓小抓经常,要将纪律和规矩挺在前,从小处严管干部,做到"小问题"早提醒;对司空见惯、习以为常的"小毛病"要"小题大做";对传染性大、危害性强的"病菌",早打预防针,不断增强党员领导干部拒腐防变的免疫力.

唐太宗说:"凡大事皆起于小事.
小事不论,大事又将不可救.
社稷倾危,莫不由此.
""堤溃蚁穴,气泄针芒"、"奢靡之始,危亡之渐"的教训发人深省.
习近平总书记强调:"要抓早抓小,有病就马上治,发现问题就及时处理,不能养痈遗患.
"小节易制,大错难救.
问题仅发生在个人身上时易纠正,如果形成大气候,犹如飓风卷地,局面就难控制了.

10.
闲话借光河北申德明说起借光,首先就让人想到了月亮.
"月色醉远客,山花开欲然.
""明月松间照,清泉石上流.
"一轮明月,古往今来不知道博得多少墨客骚人的赞美.
的确,在寂静的夜晚,皓月当空,熠熠生辉,着实令人心旷神怡.
然而,稍有点天文知识的人都知道,月亮表面一团漆黑,自身是不会发光的,它之所以给人们展现出万丈光芒,那都是借太阳的光.

其实,更擅长借光的则是我们有些人.
借光有种种,各自有不同.
比如,借父辈之光.
在这方面,演艺界表现最为突出.
常见的是有的人在某一个行当成了明星,小的们便也经常在这个行当里抛头露面,混个脸熟.
老的演戏小的也演戏,老的唱歌小的也唱歌,老的当主持人小的也当主持人.
如此这般,避免了寒窗之苦,直接弄了个名利双收,盆满钵满.
可明眼人一看就知道,这小的们能在这个行当混饭吃,并非是靠自己的本事,完全是借老子的光才得的方便.
问题是这样一来"老子英雄儿好汉"的寥寥无几,人们看到的却多是"老子英雄儿混蛋"----小的们演技不咋地,吸毒、嫖娼、打架斗殴、争风吃醋等功夫倒是不浅,弄得演艺界丑闻不断.

又如,借故人之光.
但凡被借光的故人,大多是历史上正面的大名鼎鼎的人物.
其目的也非常明确,无非是想借故人之名,为自己一亩三分地增光添彩,顺便带来取之不尽的白花花的银子.
为此,这些年为争抢故人故里的口水战屡见不鲜.
譬如,战国晚期和先秦杰出的思想家荀子故里,仅山西省就有临猗、安泽、新绛三地在争,另有河南中牟、河北邯郸加盟.
同样,唐代名相魏征的故里也有多地在争,河北就有巨鹿、晋州、馆陶三家,还有河南内黄和四川的广元.
各地政府不仅都以这些名人故里的后人自居而广泛宣传,还基本上都大兴土木,建有纪念馆、公园、祠堂等,做足了文章.

再如,借权势之光.
有的人想提高自己的身价,增加自己在官场上的筹码,就千方百计傍有钱有势的大人物.
假如有机会和大人物接触,并能合影留念,那是再理想不过的了.
如果没机会接触大人物也不要紧,现在的电脑图像制作技术完全可以让其如愿以偿.
当年,河北的一个大秘书就用这个办法制作了自己和中央领导人的合影,张挂在自己的办公室可劲显摆了好多年,也疯狂了好多年.
不过,最终还是做了阶下囚,小命没保.
此人借光显然是为了捞取政治资本,以期飞黄腾达,而更多的人借权势之光却是为了敛财.
一般来说,权势越大越高,借光的人越多越疯狂,敛财越多.
这一点,在近年来被打倒的贪官污吏身上,特别是在被打倒的大老虎身上和周围,得到了充分的反复验证.
山西农门老太丁书苗借原铁道部部长刘志军的光,大发横财,触目惊心,就是一个典型例子.
这些借光人玩起借光术来简直是得心应手、出神入化、酣畅淋漓,令人眼花缭乱.
只可惜,很多人到头来还是把自己玩了进去,借光和被借光的双双落了个鸡飞蛋打、臭名远扬.

正如上述,擅借光者,在争名夺利的路上就有了捷径可走,好处是大大的.
一般来说,借光所得的好处和被借光的强度是成正比的.
借弱光得小好处,借强光得大好处.
所以,现实生活中才有那么多人为借光"八仙过海,各显神通",趋之若鹜,争先恐后.
不过,借光虽然好处多多,却不是人人都能借、都会借的.
要胜任这项特殊工作,那是需要特殊才能和一定条件的.
尤其是借权势之光的人,必须是拥有"厚黑大学"博士学位的人才够格的.
要不然,拉大旗作虎皮,贪赃枉法、徇私舞弊、买官卖官、贪污受贿、蝇营狗苟、恬不知耻等等令人作呕、千夫所指的那些艰巨而龌蹉的事情肯定是做不来的.
像上述丁书苗女士,别看原来只上过小学,但人家是自学成才,其实际工作能力早就远超"厚黑大学"博士生了.

借光行为对于我们这个社会,就好比细菌对于我们人类一样,有的并无大碍,甚至有利,而有的则危害极大,甚至能给人类造成灭顶之灾.
比如借正面故人之光,客观上不仅可以传播先进文化,还能带动旅游业,富一方百姓.
我看只要尊重历史,实事求是,就没什么大不了的.
但是,对于借父辈之光的行为就不能熟视无睹,睁只眼闭只眼,显然这是投机取巧,有违社会公平正义原则.
尤其是借权势之光的行为,更不能容忍.
因为它对我们的社会危害更大,往往严重污染社会风气,造成大量国有资产流失,加剧了社会矛盾,极其严重地侵害了党和国家的肌体.
所以,对借光现象切不可听之任之,必须具体情况具体分析,该规范的规范,该打击的打击,还社会一个公道和宁静,还人民一个朗朗乾坤.

三等奖(30名)1.
把读者当侦探及其它河北王志广编辑与一位女作家聊天,谈起她的新作,她不无感慨地说:"写作者要把读者当成侦探才行啊.
彼时他出版了一部长篇小说,第一版刚刚印出来,便有读者给出版社写信,指出了其中的常识性、见识性的错误与疏漏,令他感佩不已,当然在后来的在版中,这些错漏都在书中进行了修订(见2015年12月9日《人民日报》).

"把读者当侦探",这位作家说得太好了.
作家服务的对象是读者.
"把读者当侦探"实际上是对读者负责.
只有"把读者当侦探"才能在写作过程中仔细推敲作品中的主题立意是否深刻、新颖,细节是否真实可信,遣词造句是否准确、规范,结构是否完整匀称------总之,用"把读者当侦探"的精神激励自己,能够使自己的作品最大限度地减少硬伤,经得住读者的检验.
其实,许多优秀的作家都是在潜意识中以"把读者当侦探"的精神来写作的.
只不过没有像这位女作家说出而已.

"把读者当侦探"的确是作家使自己的作品日臻完美,并进而创作出受到读者喜爱的优秀作品的经验之谈.
由此想到,在我们的社会生活中许多行业也应当有"把XX当侦探"的自觉意识.
主政一方的领导者应把辖区内的人民群众当侦探.
"把人民群众当侦探"就会时时刻刻感到有无数双眼睛在盯着自己,也就会在决策过程中多听取人民群众的意见.
作出的决策才会更加符合实际,贴近群众.
如此也就不会出现政绩工程,形象工程,劳民伤财的大拆大建;也就不会为了眼前的GDP而违反《环保法》引进污染企业.

法官应把当事人和律师当侦探.
"把当事人和律师当侦探"就会严格依法办案,也就不会出现吃了原告吃被告,办关系案、金钱案、人情案,拖延办案,违法办案等问题了.
医务工作者应把患者及家属当侦探.
"将患者及家属当侦探"也就不会出现为了自己的经济利益对患者过度治疗,豪华治疗,大处方,重复检查,不必要的检查,收取医药代表的药物提成等有违医德,违法违规的行为了.

政府官员应把前来办事的服务对象当侦探.
"将前来办事的服务对象当侦探"也就不会出现不作为,慢作为,给了好处乱作为,不给好处不作为,门难进、话难听、事难办,推诿扯皮等违法违规违纪行为了.

时下而论,那些落马的贪腐分子们如若当初视人民群众为侦探,时时感到头上有一把"达摩克利斯之剑",就一定会谨言慎行,远离权钱,权色交易.
如此,也就不会落得个身陷囹圄的可悲下场了.
总之,凡是公共管理和公共服务部门的工作人员都应将其管理或服务的对象当侦探.
只有将自己管理和服务的对象当侦探才会时时刻刻感到有无数双眼睛在监督着,也就会十分慎重地行使手中的权力.
如此,也就会避免犯错误,甚至违法犯罪.

其实,前述那位作家说的"将读者当侦探"的理念并不是她的发明.
在我们的传统文化中就有"举头三尺有神明","人在做天在看"的箴言.
然而,毋庸讳言,当下相当一部分人为了眼前的利益而不顾我们传统道德规范及法律法规,滥用手中的权力,从而使得国家和人民群众利益受到伤害,相关部门及工作人员的公信力受损.

坦率地说,作家的"将读者当侦探"与其他公共管理和服务部门的"将其管理和服务的对象当侦探"又不能完全类比.
作家出版书籍是完全市场化的,读者不满意可以用脚投票.
而面对公共管理和服务部门,人民群众的监督权还存在着某种程度的障碍和梗阻.
所以,在当下要让公共管理和服务部门的工作人员都效仿作家将其管理或服务对象当侦探或许还是理想的社会状态.
尽管如此,笔者还是希望,拥有各种权力的公共管理,公共服务部门的公职人员增强服务意识,"民本"思想,视管理和服务对象为侦探,自觉接受其监督.
如此,我们的社会才会更加和谐、文明、公正、平等.

仔细思之,那些手握公权力的人心中拥有"将人民群众当侦探"的自觉意识何尝不是对自己有效的保护2.
《阅微草堂笔记》的笔记辽宁王文昌相较"聊斋",我更喜欢纪昀的《阅微草堂笔记》.
虽都写鬼写妖,刺贪刺虐,但是"笔记"少了曲折幽深,少了鲜艳浓丽,往往潦潦几笔,便也直奔主题,移称其为"高人一等"、"入目三分"亦不为过.
闲暇之时,时时翻读,也有诸多感悟,一吐为快.

是非大于有无《陈生》篇里,讲述了陈生一次读书经历.
一次陈生夏日读书神祠,时值酷暑.
闷热难耐之际,光着身子读书累了,倒在廊檐之下就沉沉睡去.
梦中有神对其大加训斥,称其对神不敬.
陈生辩白说:"我看到即使是大殿之上,还有几个小贩在睡觉,我在廊檐下睡一会,难道还不成吗"神说到:他们是愚蠢之人,你怎么和他们比较你是读书人,难道不知道礼仪吗这里有纪昀对于"劳动人民"鄙视的成分,觉得知识分子就要高人人等.
但是细细品味,这里的"高"不是对于外界要求的高,恰恰是内心的道德标准要求的高.
位置不同,标准自然有异.
通奸本来是个人道德问题,但如果你是党员,便是违纪行为,要受到党纪处分.
君不见,今天多少官员落马,通报上赫然写到:与他(她)人通奸.
以往经常是男性官员,今天女性也要撑起半边天,她们的芳名不断出现在通奸名头之下.
想想古代,平民通奸,多是教育;倘是官员,便要入刑,古今一理.

也许许多官员内心嘀咕:如今哪个官员不是这样纪昀在文章中回复得很干脆:"夫不论事之是非,但论事之有无,自古以来,何事不曾有人为之可一一据以借口乎""自恨"不暇,何有它恨论起事故曲折,当属《少华山》一文.
文章开头,便有"吴林塘言"的引文,可见纪老先生劝人向善之殷切.
故事说有两个男子偶然机会先后为一个狐仙迷惑,这个狐仙以五日为期,分别做两个人的妻子.
后来事情败露,狐仙明白告之:"吾实往来两家,使尔等休息五日,蓄精以供采补耳.
今事已败露,尔辈精亦竭,无所用尔辈,吾去矣.
"此时二人已经病弱不堪,幸赖一过路猎人救起.
二人恨狐女,恳求猎人入山捕之.
猎人笑而言道:"邂逅相遇,便成佳偶,世间无此便宜事.
事太便宜,必有不便宜者存.
鱼吞钩,贪饵故也;猩猩刺血,嗜酒故也.
尔二人宜自恨,亦何恨狐"猎人之语,颇似"咎由自取"语.
人们往往看到的是利益,是好处,是一晌贪欢,全然不顾之后隐藏的杀机.
来的容易,去的一定迅疾,正如钱锺书所说,快乐,快乐,凡乐必快,度日如年往往是监狱里的生活.
几千年前李斯就有牵黄犬以作东山之游,岂可得乎的感叹.
千年以下,此语不绝,不过翻版而已.
佛家畏因,俗人胃果,就是大分别,其实无因何来有果经常"自恨",不是无能,至少可以少去许多"傫然卧树下"的苦果.
故事之中,二人听了猎人的话,"悯默而止",后人可否听听猎人的话,尔后"悯默而止"城隍不理"事事如我意者"《自贻伊戚》篇,短短200余字,却大有深意在.
甲乙二人交好,甲请乙为自己理财,即使甲官至巡抚,仍然对乙言听即从.
久之,财产尽为乙吞没.
此时甲方悟,与乙交涉,乙反用甲的隐私要挟.
甲自恨不已,睡梦中投诉城隍.
问及其如此险恶,为什么还要信任他甲说"为其事事如我意.
"神喟然叹道:"人能事事如我意,可畏甚矣.
公不畏之而反喜之,不公之绐而谁绐之若公则自贻伊戚,可无庸诉也.
"甲本来是诉苦的,却让神给自己上了一课:"事事如我意,可畏甚矣.
"此中道理人人心知肚明,只是实行起来并不容易.
"送高帽"的笑话里,不是让"事事能如我间"者把第一项高帽送给了最不喜恭维的老师了吗历史之上,唐太宗是纳谏如流的明君,不也是被宇文士及的如簧巧舌哄得开怀一笑孔子有言,"如不善而莫之违,不几乎一言而丧邦乎"闻过则喜,是一善德,官员要明白这个道理,不要"自贻伊戚",甚至到了城隍里面告状也被驳回.
更重要的是从体制上,让官员必须"闻过则喜",一片大好之下,往往是之后的局面不收拾.

拉杂写出,虽一孔之见,亦常有"汗出如浆"的感慨.
诸君,尤其是各位官员,静夜之时,何妨一读《阅微草堂笔记》亦或也是一种心灵的修炼与救赎!
3.
三问另类"规矩"浙江湖州代琼《阅微草堂笔记》记载了一则故事:纪晓岚在乌鲁木齐作随军大臣时,一上任就有下属拿"官方阴间通行证"让他签发,说是在新疆战死的鬼魂必须签发此证才能回归故土,这是在边疆的一个规矩,烈士家属必须拿出银子获得"官方阴间通行证",才能带回烈士尸骨安葬.
看到如此敛财"规矩",不得不感叹制定"规矩"的聪明才智,尤其在清朝发挥到极致,浮收、勒折、节礼、棚费、部费、别敬、冰敬、炭敬、程仪、寿礼等各种名目"规矩"多如牛毛,另人哑然失笑.
近年来关于官场另类"规矩"也频频见诸报端,没有古代名目那么繁复、赤裸裸,但诸如"语言贿赂"、"辛苦费"等本质相同,且如今受过法制教育的官员坚守规矩更为坚定,新闻报道有官员"公正"宣称"同学求办事时也不能打折扣,并不能因是同学就坏了规矩".
另类"规矩"不绝于耳,不让人疑问重重.
一问坚持另类"规矩"为何理直气壮能形成"规矩"显然存续时间不短,背后原因复杂,但如此"理直气壮"令人费解.
一应是客观上贪腐行为未有发案,故手越伸越长,如此恶性循环,进一步固化贪腐行为的"合法性",即不是我手太黑,而是"规矩"如此.
二应是主观上用"规矩"二字麻醉自己,寻求心理安慰.
既是规矩,肯定大家都如此,不是我一个人在战斗,肩扛"规矩"大旗,掩耳盗铃,有恃无恐.

二问另类"规矩"到底是不是真规矩"规矩"是虚,腐败是实,一可看规矩何来,规和矩本是古代作画工具,历经演变或成为指代社会认可的行业规范,或成为指代经过投票表决的党纪国法.
另类规矩却属贪官污吏自订,社会不认可,历史不认可、法律更不认可,实属"三无"规矩.
二可看规矩何用,这类规矩只用来受贿自肥,既未约束社会行为引导向善,也未确立相关标准促进行业发展,反而带来了对合法规矩的漠视、损害,乃至践踏.

三问另类规矩是否在某种程度上维持了秩序首先高效公正的用权办事显然不能靠明码标价的"贪腐规矩"来维持,"明规矩"恶性不下于"潜规则",只能靠制度、规范以及权力的阳光运行.
其次,该类规矩显然并非真能"说一不二"、"一视同仁",欲壑难填会驱使规矩"水涨船高".
最后,该类规矩会严重破坏社会秩序.
一是上行下效易形成"塌方式腐败",往上牵扯领导进泥潭,往下则多有"难缠小鬼"使办事群众利益受损.
二是劣币驱逐良币败坏官场生态,使真正遵纪守法的人生存空间愈显逼仄,甚至会裹挟意志不坚定者一步步同化,走向堕落和深渊,整个地区的社会风气由此败坏.

4.
要把对手看成帮手浙江宁波岑士杰据说在号称生命禁区的塔克拉玛干大沙漠中,有种生存力极强的植物——胡杨.
据说它们可以生根一千年不死,死后一千年不倒,倒后一千年不朽.
为何胡杨会有如此强劲的生命力,这得益于它的天敌——尺螋.
每年春天,尺螋爬上枝头,一边吸食叶子,一边吐出细丝.
区区几百条虫子,仅两三天就能吃光整棵胡杨的叶子,使胡杨树一年内缓不过劲来.
正是这种巨大的伤害,使胡杨能在恶劣的环境中生存繁衍了几百万年.
原因是,尺螋吃光胡杨的叶子后,树木水分的蒸发就会大大减少,避免了胡杨更大的灾害.
尺螋为了自己的生存拯救了胡杨,而胡杨因为天敌的伤害获得了重生.

把天敌当成天使,这种现象在我们生活中也较常见.
有一位运动员获得冠军走下领奖台时,有记者上去采访,问他此时此刻,最想感谢谁场上观众都以为他会感谢祖国、教练、父母等等,但出乎意料的是,他毫不犹豫地回答:"感谢我的竞争对手.
因为他的压力,使我有了动力和活力,是他把我推上了领奖台.
"是的,竞争是残酷的,无情的.
正是因为这样,对手可以激发人的斗志,磨砺人的意志,迫使自己一次次挑战极限、突破极限.

人生活一辈子,始终离不开竞争,处处遭遇着对手.
还是娃娃时,为了接受良好的启蒙教育,就挤破头地进公办幼儿园;为了不输在起跑线上,拼命地读奥数、奥语,目的是考取重点中学;为了考上公务员,端上"金饭碗",于是又在"千军万马"中"厮杀".
别以为退休了,总可以歇一下了,那就错了.
为了上老年大学的名额,老两口还得轮流通宵排队去报名.
这当中,有些人可能会做损人利己之事,设法排挤对手.
也有些人会与对手相互勉励、合作共赢.

怎么看待竞争、怎么对待对手可谓智者见智,仁者见仁.
有人认为竞争就是水火不容、不择手段,打败对手就是终极目标.
也有人会这样想,竞争是激发潜能的最好途径,对手是学习提升的最好楷模,从中可以看到差距,汲取经验.

是给对手多一份尊重、敬仰,还是多一份嫉妒、仇恨,体现了一个人的胸襟;与对手是水火不容,还是同存共进,体现了一个人的心地.
因而,与竞争对手和善相处,既要有动力、毅力,更需要智慧、品格.
要知道,当你的所有竞争对手都打败出局,或销声匿迹时,那么你也将成为塔克拉玛干大沙漠中,没有尺螋的胡杨树了.

5.
臣门若市,臣心似水浙江温州张可可《汉书郑崇传》中的有这样一段记载,"……上责崇曰:'君门如市人,何以欲禁切主上'崇对曰:'臣门如市,臣心如水.
愿得考覆.
'"他讲述的是汉哀帝时的尚书仆射郑崇在面对皇帝质疑、他人挑拨之时的一种掷地有声的表白,"我家的门口虽然像集市一样热闹,而我的心却像流水一样清澈和平静.
"一个人当他身处顺境谈乐观容易,当他身处逆境,屡遭拂逆,仍能乐观如故,不容易;同样道理,一个人身处平静之境谈心静如水容易,身处是非之地、矛盾漩涡做到心静如水,谈何容易!
而郑崇无论身处何等复杂的权力纷争与世俗利益的纠葛之中,不论面对什么样的考验与诱惑,仍能不向权势折腰,不为利害所动,不为私心所俘,心如古井,波澜不生,不以物喜,不以己悲,实在值得我们击掌赞赏,心向往之.

不以一己之利为利,而使天下受其利;不以一己之害为害,而使天下释其害.
就是说不以个人得到利益为利益,而是使天下人都得到利益;不以个人受到伤害为害,而是使天下人解除祸害.
东汉时,一位叫刘宠的人任会稽太守,他改革弊政,废除苛捐杂税,为官下分清廉.
后来他被朝廷调任为大匠之职,临走,当地百姓主动凑钱来送给即将离开的刘宠,刘宠不受.
后来实在盛情难却,就从中拿了一枚铜钱象征性地收下.
他因此被称为"一钱太守".

随着网络的普及,我们漫不经心地打开网页,却立马能看到很多有关官员干部违纪的形形色色的新闻题材.
如:因在延安车祸现场面带微笑引发网友不满,而被称为"微笑哥"的陕西省安监局局长杨达才就被网友"人肉"出在不同场合先后佩戴五块不同品牌款式的名表;而备受关注的海南省洋浦经济开发区规划局80后原副局长肖明辉受贿千万案.
当年以引进人才的方式被海南省揽入名下的清华大学硕士高材生,在短短两年间从一个"前途无可限量"的年轻人成为"钱途不可限量"的阶下囚,是怎样的一种悲哀.

何以官员在现今的中国成为了一个高风险的职业新华社曾经刊发过《官员不自律,才会"高风险"》.
该文指出,官员之所以也会成为高风险行业,很大程度上是因为本身不自律.
一名经济学家曾上书中央:现在中国经济发展迅速,而贫富差距乃至腐败之势趋重.
经济发展与腐败在赛跑,一旦腐败增长速度超过经济发展速度,一旦国际形势突变,执政党能否以自己清政的形象和亲和力,带领全国人民同舟共济因此,"臣门如市,臣心如水"这样一种为官之德与人生境界应成为我们每个为官者的自觉追求,只有拥有如此淡定如水的宁静境界,人生才有根本的幸福可言.
而要修成这样一种境界,需要一种为官为人的智慧.
这种智慧表现在一个为官者他能够识透为官的根本,悟透人生的真谛,并在此基础上建立的一种内省无咎的生活方式.
每一个官员最初都是怀着为国家为人民干事业的尚高理想为官的,他们有才华,他们也曾为党为国家为人民兢兢业业地工作过,做出过贡献,他们也不是无视中央对党风廉政建设和反腐败斗争提出的明确要求和告诫.
只是膨胀的欲望摧毁了是非的界限,侥幸的心理撬动了他们放纵的行为.
《老子》早就告诫我们:"五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂,难得之货令人行妨,是以圣人为腹不为目,故去彼取此.
"在现今物欲横流的社会下,我们应时刻保持清醒的头脑,耐得住清贫、顶得住歪风、抗得住诱惑、管得住小节,真正做到在内心深处牢固筑起反腐倡廉的堤防,在思想上提高拒腐防变的能力,在实际行动上做廉洁自律的表率,能够经受住各种形形色色的考验.
要做到慎独、慎微、慎初.
慎独,即使在无人知晓之时,也应守住自己的防线,不能存任何侥幸心理;慎微即不能因情节轻微而对自己有种放松心理;慎初是要洁身自好,自觉杜源.
自重、自省、自警、自励,"堂堂正正做人,干干净净做事",以奉公守法、廉洁自律的良好形象立足于岗位,立足于社会.

6.
正家风,还需守正笃实,久久为功浙江湖州王晶家风,是一个家族世代相传沿袭下来的价值准则,往往在潜移默化中影响着家庭成员的道德水准和价值取向.
就领导干部而言,家风连着作风,作风连着党风,党风连着整个社会风气,影响不容小觑.
但是,近年来查处的一些官员普遍有一个特征,家风不正,家教不严,权力被亲情绑架、异化,出现家庭式窝案、家族式腐败.
要彻底破除这一怪圈,除了扎紧制度的篱笆,还要将反腐的触角延伸到领导干部的家庭,借助中国传统文化的力量,以清廉的家风滋养出清廉的党风政风.

有人会说,人非草木,孰能无情领导干部辛辛苦苦登上的权力之峰,自己多享受一些,让家人过舒服一些,有什么问题反哺之恩、跪乳之义本该令人敬佩,但是错就错在领导干部用错了权力,在飘飘然之间忘记权力是谁赋予的,应该为谁服务.
全国政协原副主席苏荣一人当官全家捞钱,涉案亲属10余人,家里成为赤裸裸的权钱交易所;国家发改委原副主任刘铁男从小就给儿子灌输扭曲的价值观,其子刘德成收受大额贿赂的时候,才21岁;山东省供销社原主任矫智仁更是沦为权力和金钱的奴隶,即便在停职检查期间,仍然急红了眼想方设法大肆敛财……"当官不为民做主,不如回家卖红薯",老话传了很多年,却仍然被个别领导干部当作山歌传唱,听过算过.
可曾想过,一旦思想松了弦,权力就如同脱缰的野马,肆无忌惮.
领导干部家风的败坏,祸害的不仅是一个家族,更是当地多年厚植的政治生态以及党和政府的公信力.

良好家风是抵御腐败的重要防线,也是对领导干部最好的保护.
妻子常吹吹奉公守纪的枕边风,丈夫就更容易安心工作、远离是非;父辈多念念清白做人的家庭经,子女就有可能幡然醒悟、悬崖勒马,甚至改变一生.
在这方面,历代先贤为我们作了榜样.
北宋大臣司马光,倡导"谨守礼法"和"德教为先"的治家之道,嘱咐儿子"吾本寒家,世以清白相承".
在他的言传身教下,不但儿孙清白相承,连家里雇的守园人都受到熏陶.
民族英雄林则徐留给后辈的家训则说:"子孙若如我,留钱做什么贤而多财,则损其志;子孙不如我,留钱做什么愚而多财,益增其过.
""江南第一家"浦江郑义门历经15代,168条家规,173人为官无一人因贪墨被罢官,如此百分百的清廉指数,值得我们今天广大领导干部去深思去感悟.
忠厚传家久,诗书继世长.
好的家风如同明镜,助人立德立言、代代受益.

新形势下,我们党面临着诸多严峻挑战,党内存在着许多亟待解决的问题.
治国必先治党,治党务必从严,领导干部从严的一个重要方面就是"修身、齐家".
习近平总书记在今年中纪委十八届六次全会上提出了"领导干部家风建设"的命题,新实施的《准则》和《条例》也对党员领导干部树立良好家风、管好亲属和身边人进行了明确规定.
将家风建设落到实处,干部带头是关键,全民共识是基础,制度保障是核心.
但是,反腐工作要真正管到"家",管出成效,还需守正笃实,久久为功.

7.
领导干部当有"如水之德"浙江湖州沈瑶琦宋代,葛应龙赞誉德清"县因溪而尚其清,溪亦因人而增其美",后人传诵为"人有德行,如水至清",这里的"人",据记载专指曾在德清隐居过的一位德行如水的从政者——孔愉.
正因这一段历史渊源,"政德人兴"、"政通人和"的人文底蕴在德清延续至今,留于后人一种思想激励与精神财富,更成为如今我们从政者的一种恪守与遵循.

"人有德行,如水至清"与廉政的要求本质相通,内在合一,既是对做人的要求,更是对做事的要求,是修身、齐家、治业之道.
从传统文化传承的角度也好、从地域文化沿袭的角度也好,领导干部在廉政建设上当有"如水之德",既学水的品行、水的智慧、水的情怀.

老子说"上善若水",领导干部加强党性修养,当立水的品行,努力从最基本的方面做起,养成自己的理想人格.
心态上,要平如水,才能一心干事;为人上,要透如水,做到光明磊落;名利上,要淡如水,坚持廉洁奉公.
学水的品行,就是学它的水利万物、润泽一方.
当年,杨善洲在大亮山变荒山为青山,耕耘出一片造福群众的苍翠山林,他的品行就如同水,给当地带来了沧海桑田的改变.

孔子说"智者乐水",领导干部谋事创业,当学水的智慧,有水的灵气.
古语有云,"水滴石穿",因为它懂得坚韧,懂得变通,懂得持久,更重要的是它懂得方法,在陡峭的山区,它也能绕出山的怀抱,不畏险阻、斗志昂扬,如此才有"乘风破浪会有时".
领导干部只有像水一样懂得不断适应新形势、新环境、新挑战,才能创新破难,完成党和人民交给的重任.
焦裕禄在兰考县时,时值该县遭受严重的内涝、风沙、盐碱三害,他以如水的智慧,艰苦奋斗、科学求实、迎难而上,用勤劳智慧在除"三害"斗争中立下了不朽功勋.

优秀的领导干部,当有水的情怀,既博大的气魄,刚柔并济、兼收并蓄的姿态.
水的博大是不争、不求,无私、无我,说到博大,不难想到"爱的最高境界就是爱人民"的孔繁森、"吃人民饭就得服人民管"的吴天祥、心中时刻装着老百姓的李润五.
水的刚柔并济、兼收并蓄,是包容性和亲和力,是指领导干部要有容人的胸襟和雅量,不搞亲亲疏疏,善于维护团结、顾全大局,大是大非不含糊,细枝末节不纠缠,善于取人之长容人之短.
唯有如此,才能养成合众如水的领袖风格.

如水之德,一旦融入一个人的血液,就会让人享用不尽、受益无穷,一旦融入我们的政治生态,就能清本正源,源远流长,形成推进地方发展的强大正能量.
每个领导干部都应该把自己当成水,洁净自身、奔流入海,为大地带去生机和希望,把信念和理想传向远方.

8.
"三敌"越强,我心越惶惶重庆张玉宝我叫"腐化".
我名字不好听,可我很厉害:从我诞生之日起,我不知破坏了多少类物体,腐蚀了多少人灵魂.
对付一些官员,我更有拿手好戏,方法多多.
让官员腐败,我最直接有效的办法,当然是用金钱.
金钱攻势下,许多官员难以抵抗,甚至不抵抗就乖乖投降.
何况,有的官员做官本来就是为求发财,不是有句话叫"千里做官只为财"嘛.
金钱的"金",包括黄金、白金,是自然界最耐腐蚀的物品,可看似高大上某些官员的人格与灵魂,却能被轻易腐蚀掉,这确实很讽刺.

腐化官员,我另一个好办法就是用美色.
美色这个魅惑性武器,也让许多官员把持不住,心甘情愿拜进石榴裙,任凭我摆布.
在查处的腐败官员当中,绝大多数都跟"色"有牵连.
看来,色字头上的确悬着"一把刀",就不知,这些官员风流快活时,是否知道此把刀早晚会斩下来.

金钱与美色,是我拉官员下水的高效武器.
此两种武器外,我还有其它思路和方法呢.
比方说,我善于利用官员的老婆拖官员下水,官员的老婆一旦贪念膨胀,在官员面前猛吹枕边风,就极容易让官员淹下水了.
当老婆,应该当"贤内助",可怂恿自己丈夫搞腐败的那些官员老婆,却成了个"害夫猪".

大凡人都爱自己子女,官员也是人,自然不例外.
所以,我还会以官员子女为突破口,给官员子女输送照顾,输送利益,最终腐蚀掉这些官员,为我所用.
好笑的是,这些官员出发点是为子女着想,到最后乌纱不保身陷囹吾后,反而让子女因为其腐败抬不起头来,很可悲.

对了,让官员腐败,我还抓住了一个致命软肋.
不少官员,自踏上为官之路那天起,便盼望越爬越高,为了升官更快,不惜向上打点、贿赂,甚至拿钱买官.
这都需要钱,于是贪污敛财了.
他们越爬越高目的达到了,越爬越高,也会有更大权力去贪.
可他们似乎忘了:爬得越高贪得越多,摔得却也越重.

我的历史很悠久,我的战果很辉煌.
历久来,我腐化掉的官员多不胜数,他们下场都很悲惨,我列举出几个"杰出"代表:唐代宰相元载,骄纵跋扈大肆敛财,甚至连胡椒也贪,最后被捕全家被赐死;明代首辅严嵩,肆意专权贪污成性,最后,严嵩被削官被没收财产凄凉而死,其子严世藩还被斩首;清代大贪官和珅,贪墨钱财无数,号称"富可敌国",可最后也被没收财产被赐自尽.
而当代大贪官中,如成克杰、胡长清、文强等,虽然肆意贪腐"成绩显著",但也最终落个财产被没收被处极刑的下场.

我这个"腐化",多少年来,不知坑苦了多少百姓,不知整倒了多少官员,我一直洋洋得意.
然而,近些年来,特别是党的十八大以来,我发现我越来越力不从心了,因为,我遇到了三个敌人.
第一个敌人是法制.
这些年查处腐败官员的力度越来越大,被查处的官员,依照党纪国法,贪墨的财产被没收,公职党籍被开除,还蹲进大狱吃牢饭,甚至被处极刑.
此一系列严惩措施,对官员起到了很大警示作用,许多官员就是想贪也不敢伸手了.

另一个敌人是监督.
针对官员贪腐状况,党和政府认真汲取教训,越来越扎紧着制度篱笆.
正如习近平主席所言"加强对官员监督,保证官员权重不谋私"官员的权力被制约后,贪污机会便减少了.
现在网络发达,群众眼睛也变得越来越雪亮了,"天价烟"周久耕"表哥"杨达才等落马,就得益于网友监督.
官员知道了"莫伸手,伸手必被捉",那就老实点吧.

还有个敌人是道德教育.
这个敌人看似弱小,但从长远看来却更可怕.
新时期下,党和政府在不断加强党风廉政教育,搞好官员道德作风建设,从思想高度,让官员认识到贪腐对群众对自身的危害,力争对腐败釜底抽薪.
如果真达到了这个目标,那我的末日会提早到来.

如今的我,在三个敌人面前越来越弱小.
或许有一天,我甚至会彻底死亡.
我知道,人民群众翘首盼望我快点死去,还会在我尸身上踏上一只脚.
我太遭人怨恨了,因为从古到今,我这个"腐化",始终都是一个极不光彩的角色.

9.
孙悟空,不应该只呆在神话里上海倪玥玥看过中国四大名著《西游记》的人都知道,书中的主人公孙悟空是一个本领超群、能降妖除魔、保护唐僧西天取经的神话形象.
殊不知,孙悟空还有另外一个本事,就是他的火眼金睛不仅能识破妖魔鬼怪,而且对贪腐特别敏感,一有风吹草动,立即使尽浑身解数,将腐败消除在萌芽状态,在神话里构筑了一道灵活有效的反腐机制,使得猪八戒这样一个"贪"的典型最终也能修成正果,西天成佛.

作为天宫里的天蓬元帅猪八戒,因"贪"被贬凡界保唐僧西天取经,但他贪吃、贪睡、贪财、贪色"贪"的性格特征却难以根除,遇到适合的条件,便自觉或不自觉地一犯再犯,如果没有孙悟空这个识贪、防贪和止贪的活机制,猪八戒恐怕早已成了难以自拔的"腐败分子",不仅西天取经不成,而且还要受到天条戒律的严惩.
在《西游记》第76回《心神居舍魔归性、木母同降怪体真》中,偷偷攒了私房钱的猪八戒被老怪捉去,捆住手脚浸泡在池塘里.
孙悟空假冒勾司人要索猪八戒的性命,猪八戒害怕"追命绳","索上就要断气",终于招供藏在左耳朵眼里的四钱六分私房,要不是孙悟空使上这一妙招,猪八戒是不会供出私房钱的,或许还会越陷越深,指不定什么时候就掉进贪欲的泥潭.
在第三十八回《婴儿问母知邪正、金木参玄见假真》里,孙悟空深夜来到猪八戒的床头,楸着耳朵,抓住鬃,说"有一桩买卖,我和你做去".
猪八戒听说有宝贝"都与他","满心欢喜".
其实孙悟空是以宝贝为借口,一来骗猪八戒到井底背国王尸身,二来惩罚猪八戒的贪心,做到既做了实事又达到收敛贪欲的双重效果.
此外,在第85回和第94回等章节中,猪八戒的贪婪也都在不同的场合用不同的方式表现出来,尽数被孙悟空直接或间接地点破、制止,弄得猪八戒想贪不敢贪,一贪就露馅,想贪贪不成.
尽管贪心不改,但贪而无果,没有酿成危害取经大业、有损个人修炼的悲剧.
当然,猪八戒的贪还表现在贪吃、贪睡、贪色等诸多方面,由于孙悟空的原因,猪八戒成为神话世界里"贪而不厌"的典型形象.

贪婪是人类本身的欲望所致,是一种最原始的腐敗表现形式.
用现代人的眼光来审读《西游记》,孙悟空善于识贪、敢于防贪和勇于止贪的快速反应,很值引进今天的廉政建设和反腐败斗争.
近年来,我国廉政建设和反腐败斗争的法律法规不断完善,工作机制不断健全,严查严惩力度不断加大,取得了有目共睹的胜利.
然而,随着反腐斗争的深入,防腐工作显然比较薄弱和滞后,在很多关键环节上设防不够,防不胜防,孙悟空严重缺位,孙悟空机制不健全,重惩轻防的现象依然不同程度地存在,甚至给反腐工作带来了新的压力,形势不容乐观.

廉政建设和反腐败斗争是一项长期的、艰巨的系统工程,应该以防为主,防惩结合,尤其在防腐这一方面,要借鉴《西游记》中的孙悟空智勇双全的做法和经验,只要贪腐一露头就及时运用"火眼金睛",给予"当头一棒",真正形成"不想腐、不能腐、不敢腐"的态势.
可以想象,如果孙悟空多了,孙悟空机制灵活了,那么,腐败分子必然少了,反腐的压力自然也会小一些.

从这个角度来说,《西游记》里的孙悟空是不是应该尽快法治化,走出神话,走进社会生活,走进防腐反腐第一线10.
小官缘何成大贪湖北刘建明据广东省检察院6月1日通报,2015年以来,该省检察机关共办理科级以下官员涉嫌贪污贿赂100万元以上的案件达148件201人,该类犯罪呈现单笔贪腐数额增大的新趋势.
按一般人的思维,只有那些当大官,握大权的人才会成为"大贪",小小的村镇干部、科级干部,手中就那么一点点"小权",再怎么贪婪也不过是"小鼠"一只.
然而,事实却并非如此,随着我国反腐败斗争的日益深入,惩治腐败官员的力度不断加大,一批看似职务、级别并不高的小官却纷纷落马,贪污受贿金额动辄百万千万甚至上亿,小官成大贪的现象并不鲜见.
例如:安徽省合肥市庐阳区海棠街道藕塘社区居委会党总支书记,兼安徽省北方置业公司董事长刘怀寅,利用职务便利收受贿赂928.
6万元人民币和3.
1万美元,同时还涉嫌侵占村集体资产105万元,私设千万元"小金库".
又如:广东东莞市樟木头镇原镇党委副书记、镇长李为民,在几年之内挪用公款1.
1亿余元,并且毫不犹豫地把其中9000多万元赌博输掉.

由此可见,大贪官未必是大官员,官大官小与贪多贪少并没有必然的联系,只要制度监管不力,只要权力心态异化,小官也能使得手中的权力得以成功置换,从而实现权利利益化,利益最大化,再小的权力都能"腐"出最大价值.

那么,这些"小官"缘何能成为"大贪"呢究其原因,不外乎以下几条:一是监管机制失之于偏,"监大不监小"是主因.
相关单位或部门现有的监管机制往往是"抓大",而对一些小职位、小官员却没有形成有效的监管制度,从而使这些处在"不大不小、不上不下"位置上的小官得以逃避监管;二是行政权力过于集中,权力约束失之于软.
一些小官看似官小,但手握财务、执法、工程发包等实权,虽然管辖的范围"有限",但在自己这一亩三分地上却能"呼风唤雨",一手遮天,加之对其权力缺乏有力地约束,发生权钱交易也就在所难免;三是少数上层大官充当小官的"保护伞",包庇、纵容甚至伙同他们一起贪污受贿.
小官靠大官保护,大官靠小官喂养,他们之间结成了利益联盟,结果导致小官有恃无恐,坐大成势,终成大贪;四是用人失察.
一些问题人员被放在重要岗位,而这些人善于伪装,有的人虽是单位的先进工作者,领导眼中的"老实人",但背地里却干着不老实的非法勾当.
此外,各级领导对小官的腐败程度缺乏正确的估计,忽视了他们腐败的严重性,这也是小官成大贪的诱因之一.

"小官大贪"现象,从一个侧面警示我们,在深入开展反腐倡廉的今天,不能简单地以级别高低和职权大小来区别贪污腐败.
如果加以严密防范,即使官职再大,也不会走贪腐之路;如果缺乏有效监管,即使级别再小,也会步入贪腐的歧途.

事实证明,小官虽然职务和级别低,但其贪腐行为的危害程度却不容低估,它同样严重损害群众利益,毒化社会风气,进而动摇党的执政根基,确实需要高度重视和严密防范.
要预防"小官大贪"现象,一方面要完善监管机制,既"监大",更要"监小",不给监管留下"死角",另一方面又要加强权力制衡,搞好权力分解,防止权力过于集中.
解决"小官大贪"问题,必须对症下药.
首先,要把好选人用人关,防止用人失察,注重选拔那些德才兼备的领导干部;其次,要加大对重要岗位尤其是管钱管物管人的小官们的审计力度,发现问题及时处理;再次,要加大查处力度,不管"腐败"多么"小",一经发现,就一查到底,严肃处理,绝不姑息养奸.

11.
装相是典型的庸官懒政辽宁魏国富当前,群众深恶痛绝的官场怪现象,一是腐败,为官乱为;二是懒政,为官不为.
腐败是重症,庸懒是顽疾;腐败可恨,人人喊打;庸懒可恶,却易被忽视.
这一点我们应该正视.
当下庸官懒政的突出表现,有人归纳出有"五型":"打盹型",精神萎靡不振,遇事装聋作哑;"木偶型",工作不推不动,甚至推而不动;"太极型",有问题左躲右闪,遇矛盾上推下卸;"比划型",用会议贯彻会议,以文件落实文件;"说唱型",动口不动手,务虚不务实.
要我说,还有一型就是装相型.
这一型可以说极为普遍.

猪和象不一样,猪羡慕象就想装象.
猪知道象鼻子长,就往自己的鼻子插大葱,于是就有了歇后语:猪鼻子插大葱——装相(象).
讽刺猪,其实是说人的.
官场上的庸才,吃啥啥没够,干啥啥不行,于是便装相.
装相当然不是鼻子插大葱,而是装忙、装干的事儿多.
不会干什么,还要让人看到忙、看到干的事儿多呢办法有一个,就是挖空心思——装.

有三个小镜头,大家都似曾见过:一个几个月前用它查过一个字的字典扣在办公桌上,字典皮子上已落了厚厚一层尘土,仍然放在那,叫人想象它的主人有多忙!
一个接通了长途电话的某干部,嘴里口口声声说忙,忙得脚打后脑勺,却多达三个小时不撂电话.
一个看上去职务不低的某干部,在办公电脑的桌面上摆满了文件,他在这个岗位一干十几年,总共就这么多文件都摆到这儿了.

象猪装象咋装也装不象一样,机关的庸才咋装忙咋装能干事儿也会漏洞百出:试问,你那么忙连合上字典都没时间,那尘土怎么解释你忙得脚打后脑勺与近三个小时不撂电话矛盾不矛盾你十几年摆满电脑桌面,一均分一个月都没一篇文件上桌面,你都干什么活儿了官场上的庸才能靠装蒙混过关,是因为他不干会有人替他干.
职责不清,也就无所谓干不干.
如果大家都靠本事吃饭,那么官场上的庸才就会象滥竽充数的东郭先生一样,只好溜走了.
整治为官不为,治理庸官懒政,要有针对性.
装相是典型的庸官懒政,认识装相的危害性,及早拿出直击装相的对策措施,应该摆上议事日程.

12.
惩前毖后治病救人安徽贡发明"惩前毖后"出自《诗经周颂小毖》:"予其惩而毖后患.
"是指把以前的错误作为教训,使今后小心谨慎,不再犯类似的错误.
西周年幼的周成王在周公姬旦的辅佐下治理国家,周武王的弟弟管叔鲜、蔡叔度造谣说周公准备篡位,使成王对周公产生了怀疑;接着又发动叛乱,想夺取周成王的政权.
成王看清了两个叔父的真面目以后,命令周公领兵平息了叛乱.
事后,成王说:"予其惩而毖后患.
"意思是说我要把以前盲目听信两个叔父的流言一事作为沉痛的教训,今后一定要谨慎行事.
"惩前毖后"即由此演变而来.
"治病救人"出自晋葛洪《神仙传》,是指治疗疾病,挽救病人.
比喻真心诚意地帮助别人纠正错误缺点.
"惩前毖后"经常与"治病救人"配合使用.
要善于从历史、文化和哲学的角度思考,"惩前毖后,治病救人"为什么能够演变成为全面从严治党的重要原则和方针.

以史为鉴资政育人以史鉴今,继往开来.
前事不忘,后事之师.
著名历史学家戴逸认为,一个民族如果忘记了过去,就不能正确地面对现在和未来.
"惩前毖后,治病救人"是我们党从丰富的实践经验和深刻的历史教训中总结出来的.
"惩前毖后,治病救人"既是党加强自身建设的一贯方针,又是党永葆肌体健康的重要法宝.
1942年2月,毛泽东同志在中央党校开学典礼上的演说《整顿党的作风》中,提出"惩前毖后、治病救人",指出"要以科学的态度来分析批判过去的坏东西,以便使后来的工作慎重些,做得好些""但是我们揭发错误、批判缺点的目的,好像医生治病一样,完全是为了救人,而不是为了把人整死".
1944年4月,毛泽东在《学习与时局》的报告中对这一方针又作了进一步阐述.
毛泽东提出:"实行惩前毖后、治病救人的方针,借以达到既要弄清思想又要团结同志这样两个目的.
对于人的处理问题取慎重态度,既不含糊敷衍,又不损害同志,这是我们的党兴旺发达的标志之一.
"欲知大道,必先为史.
习近平总书记强调指出:历史是最好的教科书,也是最好的清醒剂.
从延安整风运动,到党员的先进性教育活动,再到党的群众路线教育实践活动和"三严三实"专题教育,无一不是"惩前毖后、治病救人"方针的实践体现.
党的革命和执政历史充分验证了"惩前毖后,治病救人"方针在处理犯错误干部中的指导意义和正确性:什么时候坚持了、用好了这一方针,就能既严明纪律又团结同志,使党的队伍自始至终保持凝聚力、战斗力;反之,则会使管党治党偏离方向,甚至演变为毫无原则的斗争,恶化党内空气,破坏党的团结,使党的事业受到挫折.
要善于借鉴历史盛与衰、兴与亡、得与失、成与败的深刻经验教训,全面从严治党,续写干部清正、政府清廉、政治清明的资政新篇.

以文化人修齐治平五千年中华传统文化积淀形成了见贤思齐、三省吾身等一整套道德修身方法,为党员干部道德的自我净化、自我完善、自我革新提供了重要的路径选择,也为"内圣外王"开辟了广阔的道德境界.
"惩前毖后"这个成语出自《诗经周颂小毖》,全诗为:"予其惩,而毖后患!
莫予荓蜂,自求辛螫螫.
肇允彼桃虫,拚飞维鸟.
未堪家多难,予又集于蓼".
诗言志,《小毖》是周成王的"罪己诏",诗歌所体现的人生哲学既有反思,也有自责,还有对未来的担忧,可谓家国天下,尽在作者胸怀之中.

"忧劳可以兴国,逸豫可以亡身".
修齐治平,这是一个完整的体系.
修,首先是修身、讲道德,齐家,要治家、家要管好,然后才是治国平天下,修齐的基础没做好,很难治国平天下.
要充分发挥中华文化的优秀传统,厚植共产党人政治理想、政治信仰的人文基础,建设安身立命的精神家园;深入挖掘修身立德、超越自我、提升精神境界等传统修身文化精华,进一步夯实共产党人的道德基础,固本培元,返璞归真,引导向善向上,筑起反腐倡廉的强大精神防线.

实事求是辩证统一实事求是,是毛泽东同志用中国成语对辩证唯物主义和历史唯物主义世界观和方法论所作的高度概括.
"惩前毖后,治病救人"是延安时期中国共产党人的思想和智慧结晶,也是中国共产党认识论和方法论思想宝库的重要组成部分.
惩前、治病是前提,救人、毖后是目的;惩前与毖后、治病与救人的中介与方法是批评.
用辩证的、全面的、历史的、实事求是的科学态度,对问题进行分析和总结.
延安整风运动执行了正确的方针、政策,既团结了同志,又分清了是非,弄清了思想,提高了觉悟,大大加强了党的统一和团结,成为处理党内矛盾、开展党内斗争的典范和优良传统.

"人非圣贤,孰能无过",每个人都会有自己的缺点都会犯错误.
然而,一个人有缺点犯错误并不可耻,也不可怕,而最可怕的是,不知自己的缺点和错误而继续错下去或者,知错了而不去改正.
"知错能改,善莫大焉!
"过去犯下错误的同志,并非无路可走,"光明大道"依然有得选.
亡羊补牢,为时不晚.
面向组织,往前一步是黎明.
对党忠诚,主动交代,就不至于无可救药,就可以争取新生的机会.
只有迷途知返、痛改前非,洗心革面,才能放下包袱,轻装前进.
"言者无罪,闻者足戒.
"不管是大缺点或者是小错误,我们都应该接受这"知无不言,言无不尽"的劝戒,"有则改之,无则加勉.
""为政四要,勤能廉明".
勤,是指勤快,不能懒惰、不作为;能,是指能干;廉,是指廉洁,洁身自好;明,要明白事理,不能当糊涂人.
监督执纪问责,必须坚持惩前毖后、治病救人的方针,把握运用好"四种形态",才能防病于未萌、治病于初起,从"刮骨疗伤"到"健康体检",防止清水煮蛙,改变要么是"好同志"、要么是"阶下囚"的状况,这是我们党对待和处理犯错误同志秉持的科学态度和方法,也是成熟的执政党走向兴旺发达的重要标志.

13.
治治官员的"风水病"山西丰开罡古时,乌烟瘴气的迷信充塞着整个社会,不迷信的人真如凤毛麟角.
蒲松龄写了传世名著《聊斋志异》,按说是极明白的人,但其实他也是迷信至极的人,正如胡适说:"蒲松龄相信狐仙,那是真相信;他相信鬼,也是真相信,他相信前生业报,那也是真相信……这些都是那个时代的最普遍的信仰,都是最可信的历史.
"(《醒世烟缘传考证》)与蒲老先生不同,也有人信风水,相信地占一穴,只要占住龙脉、旺脉,就可以让自己的江山千秋永固,由一世而至万世,子子孙孙都有享不尽的荣华富贵.
如秦始皇修骊山墓,明代的十三陵,清朝的东陵,西陵等等.
这些,按胡适的说法,也是最可信的.

按说,经过五四运动民主与科学的启蒙,经过自建国以来的反封建信迷和无神论的教育,这些乌七八糟的东西该绝迹了.
然而并不是这样,社会上迷信风水的人我们且不说他,单说官场上,就仍有对风水沉迷留恋,趋之若鹜的奇葩.

广东省揭阳原市委书记陈弘平就十分相信风水能保护他趋吉避凶,一帆风顺.
所以经常在休息日头戴大草帽,手拿风水罗盘,上山下乡看风水.
他公开提倡风水学是一门非常高深的科学,党政干部要带头加强学习.
此公最令人感到荒谬的是,身位共产党的干部,堂堂地级市委一把手,竟然划拔公款为自己建造风水陵墓.
陈弘平的所作所为并非个例,其追随者有:韶关市委原常委、市公安局原局长叶树养办理命案时,喜欢请"大师"到现场算一算凶手的去向;汕头市委原书记黄志光为了获取"功德",收受深圳金光华实业集团公司董事长李业鹤100万元,并以其子黄某伟的名义捐赠给广东省海丰县莲花山鸡鸣寺;江西省安远县原县委书记邝光华在赣州市安远县,会昌县任职期间,不仅大肆收受别人以"土特色"为幌子的大额现金,而且受迷信思想入骨入心的侵蚀,理想信念严重"出轨",思想蜕化变质,不信苍生信鬼神,特别相信风水先生谢某,郭某能够指点迷律,常常把他们的话当做金科玉律……够了,长期以来,许多官员信仰所谓的风水大师,捐赠巨额善款都已不是新闻.
对这些官员来言,一块好"阴地",一个"符咒",一个子虚乌有的大仙,就是他们官运亨通的护身符,只要有它在,管保自己逢凶化吉飞黄腾达.

为什么这些官员会滋生"风水病"原因可能有千万条,但核心当是信仰的迷失,精神支柱的垮塌.
脑里没有组织,心中没有人民,认为自己所以升官发财,不是组织的培养,人民的拥护,而是自己的命好,阴宅好,而且受到了高人的点拔指引.
于是乎,党性意识淡薄,"牛鬼蛇神"乘虚而入,落入"四风"的"迷宫".
官员一旦患上"风水病",无一不是贪婪之口大张,腐败獠牙犀利,欲壑难填,永无止境.
并希图通过求神拜佛,占卜风水,来洗刷自己的罪行,超拔自己的灵魂.
然而结果呢,又无一不是东窗事发,锒铛入狱.

其实,要说官员们真有"风水",那也只能是党和人民.
离开了党的领导,人民的支持,无论多么强大的个体也如古希腊之神安泰一样,都会沦为无源之水,无本之木,最后必然落个可耻的失败结局.
所以,身居官位,正如习近平总书记所说,要心中有党,心中有民,心中有戒,心中有责,不断加强自己的党性修养和道德素养,让党性党纪在心中生根发芽,让政治信仰不闯红灯,不触"高压线",让"风水病"远离自己,这样才能真正确保自己无虞,真正做一个如焦裕禄、谷文昌那样留芳百世的好官.

14.
根治腐败在制度山东彭波反腐已是一个老话题了,腐不管怎么反,我们每天都能从新闻报刊中看到腐败分子的影子,屡见不鲜,且腐败的程度有过之而无不及.
为此,大家都在寻找反腐高招,可寻来觅去,一阵风波过后,反腐之风又风平浪静了.

其实,反腐一事,国外就有很好的经验供我们借鉴.
那年去荷兰,一起腐败案轰动全国,案底只有人民币50000多元,这点钱在我们看来,实在算不得什么,可在荷兰境内却是当年最大的腐败案,而行贿者竟然是一个中国留学生.
有人说,我们的腐败是输在用人上,当然,人品是一个方面,但制度才是最重要的.
从一些国家用人上来看,并非他们的人品多么好,而是人家的制度好,没有给腐败分子可乘之机.
在西方国家,即使是一些人品一般的人,当官都能保持廉洁,就是一个制度问题.
象美国著名的影星施瓦辛格,任加州州长,看看他的人品,私生子、婚外情、绯闻不断……即使这样一位有争议的人物,从上任到卸任,不但没有出现腐败现象,反而还会从自己的腰包里往外掏钱用于州的治理.

我们一直在讲与国际接轨,反腐很有必要跟国际接轨.
西方国家的官员,上任伊始缷任之时,都会向社会宣布自己的财产状况,腐与不腐,一目了然.
有些亚洲国家,制度就相当严密,韩国一个人要竞选议员,按制度,首先要向社会公布自己的财产状况,可他考虑再三,最后还是选择了退出,因为他不想公布自己的财产状况.
在韩国要竞争议员,必须要公布自己的财产情况,没有二选.

有了好的制度,防止腐败最重要的一环,就是要让权力在阳光下运行,制度越公开,阴暗面就越少.
许多腐败都存在黑色交易,在黑暗中进行的.
政务公开是阻止腐败最为有效的一剂良药.
许多国家时兴政务卡,政府部门的消费采用政务卡来消费,消除了许多腐败现象,值得我们借鉴.
即使政务如此公开,国外一些政府官员还必须要接受公众的质询,即使知道某种消费没有腐败,倘多花了钱、或是花了不该花的钱,都要接受公众的质询,如果你花的钱真的说不清道不明了,那你就要下台了.
常在国外的人都有种共同的感受,国外的官员有种理念,当官就是要出政绩,因为老百姓信任他们,选他们进政府工作,并非想挣多少钱,有许多国家的政府官员甚至都是零薪水,而他们是把这个位置做为自己的一个表现的平台,来展示自己的才能罢了.
这并非要求我们的官员不要薪水,而是让官员们时刻牢记,老百姓选了你,你就要效忠于老百姓,这种理念扎根于脑,永不忘记了,才能把官做好.

当今社会,物欲横流,乐意吃苦的干部少了,享受的干部却越来越多.
大家乐意当官,是因为这个位子上有权力,能够享受到别人不能享受的物质,得到别人不能得到的实惠.
这在很大程度上,说明了我们的领导岗位上没有制约干部的严格的措施和机制.
我觉得,既然是干部,自身的素质要比群众高,特别是党员干部,首先要廉洁奉公,有能力、有才干,吃苦在前,享受在后.
这就需要我们有好的措施,让官员当起来感觉非常难,腐败不行,没有才能也不行,久而久之,官员们便深知领导岗位是个苦差使,腐败不能做官,没有才能也当不好这个官.
远的不说,战争年代、建国初期,党的干部都能够做到一身作则,吃苦在前,享受在后,江姐、许云峰、焦裕禄等,给我们做出榜样,现在的干部为什么不能做到呢倘真是做不到,那么,最好的办法,就是让这样的干部下岗.
真正等到大家都感到当官的压力而不乐意做官了,那时候,或许才能够有效地杜绝腐败.

15.
不忘初心廉洁从教浙江湖州叶聪路过湖城劳动路街角的花坛,总会被池中莲花的清姿雅容所吸引,于是,驻足赏莲,顿感心旷神怡.
舞姿翩翩的一池莲花,亭亭玉立,和周遭的喧嚣与繁华对比鲜明.
借此美景,我教会了儿子"出淤泥而不染,濯清涟而不妖"这两句名句.
莲花虽身处污泥之中,却纤尘不染、洁身自爱,已经成为清正廉洁的形象典范.

莲与廉,同音不同意,却有着千丝万缕的美妙意境.
莲之动人在于"清水出芙蓉,天然去雕饰"般的纯洁气质,以它独特的清新淡雅的迷人韵味在万花之中脱颖而出,为世人所倾倒、所赞颂.
虽不算最夺人眼球,却称得上是"第二眼美物".
廉之动人在于"廉,人之高行也".
"廉"字,从古至今,被人们赋予了各种含义,各种赞颂.
古有"千锤万凿出深山,烈火焚烧若等闲.
粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间"的咏廉名句,这是于谦对廉的信念,对廉的追求.
今有"勤勉一生为人民,清廉一世报赤胆,心系群众付真情,不图芳名千古留"的牛玉儒、焦裕禄,这是为政者对廉的践行.

人们往往喜用"莲"喻"廉",在于莲花洁身自爱的高贵品行.
"中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植"的莲花,身陷淤泥却纤尘不染,不显媚态,不随风摇摆,如我们兢兢业业的人民教师,倾心于三尺讲台,奉献于莘莘学子,为人师表,德高为师,身正为范,淡泊名利,自有一番如莲般的仙风道骨.

廉是一种人生态度.
面对错综复杂的现实社会、面对诱惑纷繁的花花世界、面对政绩业绩的内心压力,欲廉者需保持清醒的平常心,以一颗踏实务实的平常心坚定地面对这变幻无穷的世界.
从教应如莲,用一世的时光,静静守望着一池悠悠的清水,不被繁华世间纸醉金迷所诱惑,心静如莲,时常自省,只为一份圣洁,只为一片云淡.
从教应如莲,从容立于荷塘碧影之间,尘世的奢靡诱惑与我无关,雨打荷莲,独自绽放,只求无尘无染,只求一份心思宁静的坦然.
从教应如莲,默默守护在摇曳的绿波里,欣赏天空中的云舒云卷,不奢求荣华富贵的过眼云烟,把临水的姿态淡泊成纯洁的香气,牵引着迷离的小草诉说着心语心愿.
从教应如莲,多年扎根在泥土中,入泥三分,出水三分,在云淡风清中展现超然脱俗,用荷叶为鱼儿搭起遮阳美伞,最终残荷听雨也似千年不变的情怀,安居我的家园.
不忘初心,坚守最初的信仰,廉洁从教,因"廉"而宁静,因"廉"而致远.
16.
出淤泥而不染之莲浙江湖州梅佳丽廉政,一个千年回响的话题、一个永不落幕的主题,一个历久常新的命题.
"包公铡美"、"陶母退鱼"、"海瑞罢官",这些耳熟能详的故事早已在我们的意识形态中竖起了古典的廉政标杆,这些廉者的经典形象,也时刻拨动着我们的思绪,它们就像绵延沙滩上的珍珠般璀璨,永不退色.
宋朝名家周敦颐的《爱莲说》大家耳熟能详:"予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭静植".

古往今来,人们对廉洁的理解在不同的时代有着不同的风格,因为地域的不同或是时空的差异而带给人们多种不同的"廉洁",但廉洁所蕴有的内容却是大致相似的.
"其身正,不令而行;其身不正,虽令不行.
"这是古时候孔子时代对廉洁的诠释.
近代革命斗士方志敏同志则认为"清贫,洁白朴素的生活,正是我们革命者能够战胜许多困难的原因",这也是他对廉洁的理解.
法国著名作家巴尔扎克关于廉洁则这么解释:"没有思想上的清白,也就不能够有全能的廉洁.
"廉洁属于理念、信仰、价值的范畴,与每个人自身的品质和情操相关.
无论你是位高权贵还是布衣平民,凡是能做到法正廉明、洁身自好的总能获得赞誉.
因此,为官之道,为人之道,需要用自身的高尚品德和情操去赢得赞誉,去影响社会,以打造一个充满文明、礼仪、崇尚美德的理想社会.

如果说对欲望的控制和对意志力的磨砺属于自律的范畴,那么,行之有效的他律手段也不可或缺.
没有阳光和航标的指引及约束,行舟的危险系数无异于盲人瞎马.
阳光是裁判,给予我们公平角逐,提供给我们展示个人魅力的舞台;航标是道具,为我们指引正确的航向.
因此,只有在阳光的监督下、在航标的约束下航行,我们每一次拨动廉政之桨才愈发高效和自信.

廉洁是物质与精神还有政治的沉重积淀,荷塘月色里,泥潭深布,阴影滋生,大千世界芸芸众生,时而昭昭时而昏昏,却始终保持警觉的信念.
是的,廉洁,是一种信念,它需要我们时刻铭记;廉洁,是一盏明灯,他应一直为我们指路.
廉洁一曲莲韵,能拂去灰尘,洗涤心灵的污垢.
廉洁,是一种个人修养,也是一种道德行为,它是一个人的立身之本,也是一个集体、一个民族乃至一个国家的生存之基.

廉洁是一种心灵的美丽、是一种精神的魅力.
人们的心灵因廉洁而变得淳厚朴实、纯洁无瑕,人们也因廉洁而走向一个又一个胜利.
欣赏廉洁,因为它最经得起时间的磨砺:"健康"随着时间损毁;"美貌"随着光阴枯萎;"金钱"随着时光耗尽;"荣誉"随着历史封尘.
但"廉洁"却如一杯醇酒,越品越有味儿,越品越觉得芬芳.
古今中外,人们徘徊于形形色色的诱惑之中,大千世界,无奇不有.
但是,廉洁的光芒仍然照亮着我们前进的方向.

翻开中华文明史,廉洁遍布汗青:孔子笃信"不降其志,不辱其身.
"孟子箴言:"富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈.
"悠悠五千文明史,脉脉无限廉洁事,中华的历史是一部充满廉洁的历史!
只有敬廉崇洁、知诚讲信才会赢得他人的尊敬!

人,作为微小而孤独的个体,在人生的选择题前,无可避免地徘徊起来.
在一个又一个渡口上,在一次又一次险象中,人们究竟能选择什么,该选择什么在你一一权衡过后,你会猛然发现,在人生面纱下最迷人的,原来是那最没有矫饰最朴实最不花哨的廉洁与诚信!
廉洁是大公无私的表现;廉洁可以提高人的内在修养.
古语云石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤.
廉洁是一面火红的旗帜,旗帜不倒,真情永驻;廉洁是一座耀眼的灯塔,灯光不灭,方向永明.

我们的时代虽然有刘瑾、和珅之流,但也不乏包龙图和海忠介之士.
不管时代的潮流和社会的风尚怎样,一个人总可以凭着自己高贵的品质,超脱时代和社会,走自己正确的道路.
德国诗人海涅说过:"生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花.
"我们,应做一个心地清净、品行端正的人,做一个心系社会、乐于奉献的人,做一个求真务实、奋发有为的人!
前路漫漫,群聚而又孤独,清晰而又迷茫的我们要扛好廉洁这面旗帜,守好廉洁这座灯塔,本着"淡泊人生蓄以明志,清廉处事方能致远"的理念,用廉洁的光芒为自己导航!

17.
厚道.
是一种胸怀浙江金华胡毅萍人生中很多名言警句,而我偏偏喜欢"大智若愚"这四个字.
人生长河,在很小的时候我们就学习"龟兔赛跑"的故事,其实简单的小故事中就蕴含着"厚道"的深远意义.
长大成人,学过的知识越来越多,见过的市面越来越广,按正常的人生轨迹试想,人生应该活得更宽广、视野更高瞻,但是往往很多人在欲望和浮躁的侵染下,变得"越来越薄".

在工作岗位中,面对着日复一日的工作,很多员工开始动起了小心思,凭借着自己多年的工作经验,开始偷奸耍滑、蒙混过关、不思进取.
种种情绪和表现,看似聪明又灵巧但却好景不长.
这时那些一味坚持原则、固守法规的人显得"笨笨的".
可天长日久,那些所谓的"聪明人"一个个的登高跌重、湿鞋栽跟头,而那些在别人眼中的"厚道傻子"却稳稳的走在职业上升和人生发展的正道上.
所谓"天道酬勤",其中就必须有一种持之以恒的厚道精神,这不是脑筋反应慢,而是一种大智慧、大胸怀的表现.

厚道之人总能化干戈为玉帛.
在社会中生活,我们难免遇到不如意、不顺心的事儿,但是有些人喜欢抓住生活中遇到的"不快乐",一直追问,一直不肯放手,搞的自己深陷痛苦.
但是有些厚道之人,那些小矛盾、小问题对他们来说只是几句宽心的话,与厚道的人相处时间长了就会渐渐发现,他们总是愿意去体谅别人、理解别人,这样自己也变得很快乐.
厚道之人,心中有着大爱,不计较是是非非、不在乎自我得失.
俗话说:"少栽刺、多栽花",说的就是这种厚道之人,这种顾全大局的品行也是值得每一个人反思和学习的.

其实"厚道"并不难,难的是我们看世界、看问题的角度,如果我们总是以自己为中心,受到一点委屈、一点不公就开始指责他人不厚道,换位思考,生活中的我们其实也经常报着"自私"的态度去处理问题.
这个社会,需要厚道之人,厚道之人也值得社会去赞扬和肯定.
厚道无形无色,但却能渗透出满满的"正能量",比如一句话称赞会化作一种力量心口相传,一句埋怨会变成一种病菌殃及无辜.

人生要学会积攒正能量、抵御负能量,把厚道为人、厚道处事变成一种人生的习惯,把吃亏真的看成是一种福报,俗话说"公道自在人心",那么我想,厚道之人也必将迎来属于自己的掌声.
18.
"以我为鉴"不如"我以为鉴"河南朱应召不少贪官落马后,往往都会一反往常大肆贪腐时的嚣张跋扈,低眉顺目来段忏悔,由于这种忏悔都是在落网后遭遇查办、甚至上了法庭坐到被告席上发出,所以给人的感觉并不真诚(起码不完全真诚),让人觉得不过是为了减轻罪责自保的一套说辞而已,而且这种说辞还形成了一个套路:一般都是对不起党、对不起国家、对不起人民,希望大家"以我为鉴"!

即使其悔改之心真诚,也弥补不了其对党的形象和人民事业造成的巨大伤害和损失:落马前大肆贪污、腐化堕落时,有想过在其身先士卒的带头作用下,有多少以其马首是瞻者会沿着他的贪腐道路腐蚀党的事业根基吗查办前收受贿赂、花天酒地时,有想过对不起党、对不起国家、对不起人民,让大家以他为鉴吗就像笔者在一首题为《贪官赋》的诗里写的那样:某官一贪千万/家中无数资产/妻子只有一位/不知多少小三/一旦落网法办/贪官泪流悔忏/愧惭,愧惭/诸位以我为鉴!
笔者觉得,与其听贪官落马后的"以我为鉴",不如听听在位领导干部的"我以为鉴"——从落马贪官身上汲取经验教训、避免将来某天也落马来段类似的忏悔,远比一味听那些"以我为鉴"有意义也重要的多.

作为领导干部,由于手握权柄,在工作中往往面临形形色色的诱惑.
但是,常言说:打铁先得自身硬,只要自己立得正、站得稳,就是任何诱惑也无法将其拉下马的.
怕就怕一些领导干部意志不坚,甚至在某些尚未落马的反面典型影响下,主动改变立场,谋取私利.

因此,与其等到事后听其痛哭流涕地重演"以我为鉴"的"忏悔录",不如未雨绸缪地在平时的工作中,就经常让其针对过往落马贪官讲讲自己的"我以为鉴"——如何在工作中拒绝诱惑、坚定立场,杜绝腐化堕落,做个一心为民、大公无私的好官!

就像笔者在《清官赞》里写的那样:饿啃馒头二三/渴饮清茶一盏/千里做官廉为先/黎民百姓称赞/不羡他人财万贯/富贵自古如云烟/只图来日任期满/留下美名一片……党的十八届五中全会和十八届中央纪委六次全会之后,全国各地开始整风肃纪、大力弘扬和倡导廉洁文化,不断深化党风廉政建设,取得了举世瞩目的成就.
在这种时代背景下,希望以后不要再听到"对不起党、对不起国家、对不起人民"之类的"以我为鉴"论,能够看到更多在"我以为鉴"氛围中成长起来的领导干部们,全心全意为党和人民事业奉献、付出,以及据此取得的光辉业绩!

19.
眼里识得破,肚里忍得过河北张拥军《醒世恒言》中有这样一则故事:录事薛某,高烧中梦见自己变成一条金色鲤鱼,几天不曾觅食,肚中甚是饥饿.
此时,正遇一渔夫垂钓,他明知钓饵里有钩子,但终因难耐香饵的诱惑,张嘴吞饵.
上钩后犹自嘲:"眼里识得破,肚里忍不过".

这则故事的现实版也不乏其例,廉政书籍《家财不为子孙谋》中十一位已受到惩处的贪官,如:云南省原省委副书记、省长李嘉廷、国家食品药品监督局原局长郑筱萸等等,这些贪官简直就是因吞饵被钓的转世金鲤,他们何尝不知"家财不为子孙谋"的道理,又何尝不晓手中的权力用在为子孙谋取不义之财上,就是违纪违法,甚至是犯罪.
这十一位贪官绝对"眼里识得破",可是他们却"肚里忍不过","你懂得"金鱼"肚里忍不过"就会上钩,当官的"肚里忍不过"就会变成贪官,最终只能是既害了子孙又害了自己.
习近平总书记说:"当官就不要想发财;想发财就不要去当官.
"可见,当官与发财是相互矛盾的,两者是水与火的关系,如果把当官与发财融合到一块了,就会出现腐败,就会出现贪官,书中的十一位贪官就是这样产生的.

如果仅限于"眼里识得破",根本无法保证每一位官员能够真正做到廉政,"眼里识得破"只是小儿科,"肚里忍得过"才是真功夫.
如何才能练就"肚里忍得过"的真功夫一是当下官员们要自觉履行"家财不为子孙谋"这种超越的洒脱的父母对子女的爱的职责.
官员们该如何爱孩子,又该给孩子留下什么清代民族英雄林则徐曾说:"子孙若如我,留钱做什么贤而多财,则损其志;子孙不如我,留钱做什么愚而多财,益增其过.
"而汉代名相杨震"人遗子孙以钱财,我遗子孙以清白"的精神更让当下官员们汗颜.
爱孩子,人之常情;爱孩子,就不要做出害孩子的事;爱孩子,一定要坚守"家财不为子孙谋"之古训.

二是当下官员们要把"家财不为子孙谋"视为对自己的的一种提醒或警示.
常想想后果,常想想前车之鉴,再想想当前党中央反腐治贪的形势,谁还敢、还能、还想做贪腐之事呢现在,官员们手中的权力已放在制度的笼子里了,不应该再心存"家财想为子孙谋"之幻想.

我奉劝当下官员们一定要谨遵"家财不为子孙谋"这条古训,正确行使手中的权力,更要对这条古训"眼里识得破,肚里忍得过".
20.
有感于"吾貌虽瘦,天下必肥"浙江温州徐亚达据媒体报道,某地又有一位高级官员因严重违法违纪,被开除党籍、开除公职.
此公有一特点,每餐必点"燕鲍参翅"等高档菜肴,每饮必喝年份茅台酒或高档洋酒.
风声紧了,就把茅台酒倒入矿泉水瓶,至于其他出入高档场所、出国高消费等事迹,更无论矣.

放下报纸,想想此公台上大谈廉政监督,台下则骄奢淫逸,如此"双面"之人,不仅破坏党的形象,也影响了政府公信力,所幸中央反腐铁拳,老虎苍蝇一起打,让贪官污吏绝无立锥之地.
《资治通鉴》里记载了一个关于韩休与唐玄宗的小故事,颇引人深思.
话说韩休是当朝宰相,为人严峻正直,不追求名位利禄.
这个人特点是刚正不阿,敢于犯颜直谏.
唐玄宗有时在宫中设宴行乐或到后苑游玩打猎,稍有过失,就问左右的人:"这事韩休知道不知道"话音刚落,韩休的劝谏书已经送到.
唐玄宗曾经对着镜子闷闷不乐,旁边的人说:"韩休当宰相以来,陛下比以前瘦多了!
"唐玄宗叹道:"我虽然消瘦,天下百姓必定长胖了,韩休常常和我争辩,我睡觉安心.
我任用韩休,是为了国家,不是为了我自己.
"今天我们重温历史,更需要的是一种开放的、世界的"眼光".
读史的智慧并不是墨守成规,而是在历史的长河中,在变动不居的社会发展中,撷取经验,总结规律,汲取教训,让历史照亮未来.
夜读《资治通鉴》的时候,我常常会想到一句话"靡不有初、鲜克有终".
唐玄宗后来忘了治国初心,迷恋女色,重用杨氏家族,导致安史之乱.
这里的"俭"与"奢","瘦"与"肥",则显露出辩证法的历史教训.
是的,《资治通鉴》不会给我们所有的答案,但这部史学巨著确实常读常新,值得人们从中汲取智慧与营养.

"吾貌虽瘦,天下必肥",放在当今的语境下,其实谈的是权力监督的问题,谈的是依靠人民的问题,只有人民对权力的监督到位了,权力被关进制度的笼子里了,真正让纪律成为高压线,让违反纪律成为过街老鼠,那些脑满肠肥败坏党风政风的腐败分子,才会不敢把公款消费的茅台酒装进矿泉水瓶里.
当然,前提是掌握权力的人要把精力放在不断学习上,放在为人民服务上.

"吾貌虽瘦,天下必肥",要知道,不忘初心,才能继续前进!
21.
心正则身正,身正则行正浙江嘉兴戈彩霞廉正或廉洁,一直以来,我都认为这是一件离我很遥远的事情,我不过是在一个普通的不能再普通的岗位从事简单的数据统计工作的小青年.
每天的工作也是重复的,面对的也只是阿拉伯数字,对我而言,这些不过都只是符号,没有实际意义.
对于工作,我有着天生的严谨态度,随着时间的磨炼,也越来越信手拈来,但是对于外面的大社会,确实是熟悉而又陌生的.
廉正,对我而言,不过是生活工作闲余,偶听到的几段小城八卦,伴随几声扼腕叹息或是激愤感慨.
一直想说,想腐败,都没有机会!

八零后的我们,简单美好,腐败没有机会,但是廉正却真真的细微到我们生活工作的各个角落.
小时候,每个妈妈都会教育自己的孩子,做人诚实,不说谎话,这就是廉正;上学了,老师又教育我们知错就改,虚心接受;工作了,领导教育我们谦逊诚恳,积极向上.
正是这些微小的诚信、自洁,最后汇聚成廉明、正真的大廉正.
心正则身正,身正则行正.
青年工作者要从自身做起,从一点一滴严起,每日"三省吾身,检点得失正误,校正自身偏差,见贤思齐,闻过则改"不断的进行自我净化和自我完善.

心正,就是要摆正自己的心态,知足常乐.
不要总去患得患失,为人积极向上,乐观的看待问题.
对于钱财,看淡看平,君子爱财取之有道,通过正当途径获得的收益是自豪的,是光荣的,旁门左道得来的是不当的,是可耻的.

身正,就是要时刻自我反省,一身正气.
人都有欲望,会不满,会嫉妒,及时的进行自我反思和自我疏导,保持身心一致,不受外界干扰.
行正,具体到我们的日常点滴中,为人处世,行的正,坐得直.
清清白白做人,明明白白做事.
戒嗔戒贪,戒骄戒躁,不给自己的人生扉页留下污点.
消极者说,人在岸上走哪有不湿鞋,积极者说,那么穿上雨鞋吧,主动防范.

面对自己,我们应该是自豪的,因为我们自信、自洁、自律;面对岗位,我们应该是敬重的,因为我们心正、身正、心正.
把廉正当做一种工作生活态度,一种人生境界.
非常庆幸自己可以处在一个良好的生活学习工作氛围中.
家,是温暖的,办公室是和谐的,大家互相帮助互相进步,没有勾心斗角.
"近朱者赤近墨者黑",与人真诚友善,不唯利是图,自觉地远离不良风气,以德为先,守好自己的本分.

廉正,需要我们的代代相传.
青年同志,多回头看看红色故事,多学学身边典型榜样,廉正的传承之路,必然畅达绵长.
22.
廉政中的"廉教"浙江湖州顾莉玉近年来,中国的贪官层出不穷,可谓"最"行累累:地位最高、权力最大的贪官,原中央政治局委员、上海市委书记陈良宇;被判死刑的最高贪官,国家食品药品监督管理局局长郑筱萸;"带病提拔"受贿最多的贪官:安徽省副省长何闽旭……从部级干部、地厅级干部,甚至到一家小型的企事业单位,贪官无处不在,贪污形式一成不变,可是贪污数额却与日俱增,数额上亿早已屡见不鲜.
许多贪官的"作案"动机可谓良苦用心,想着为自己的子孙后代积厚重之财或立久远之业,出发点甚好.
然古语有云:"授人以鱼,不如授人以渔".
纵有家财万贯、良田千顷也有挥之一空之时,唯有良好品行、一技傍身才是生存的永久之道.
而我们现在很多家长却一味溺爱、娇纵教育子女:等你考上名牌大学,爸送你个好车;你要考不上大学,爸送你去国外读书……而孩子们呢,在外就一味啃爹、拼爹、比爹,比谁的父母有本事,比谁的靠山大,最终触犯了法律的底线.

人们常说:教师责任大于天.
自从正式走上教师岗位以来,我深感这句话的分量之重,也深感自己身上的责任之重.
责任之重,并不单单是就传授学生知识本领而言,更是就教育引导学生做人而言.
在我看来,人生在世,纵有良田千顷亦只能日食三餐,纵有万间大厦亦只能夜眠七尺.
人生如白驹过隙,有个安身立命之所,有个足以养家糊口之业,所为财富,能使眼前无贫乏即可,何必仍怀古代君王"一榻之外,皆他人家也"之感叹!
在教学工作中我发现,孩子是祖国的未来、民族的希望,看看他们的眼睛,如星星般明亮,如泉水般清澈,是那样的纯洁那样的坚定.
在这样的纯洁面前,哪怕说错一句话都是对他们的亵渎;在这样的坚定里,更多的是对老师的执着和无比的信任.
孩子是未来社会的建设者,也是今后各条战线的主力军,提前对他们进行廉洁教育十分必要,也非常重要.

清代曾国藩不仅精通为官之道,更是清朝军事家、理学家、政治家、书法家、文学家.
他教育子女的方法却是如今许多老师与家长所不及的.
在曾国藩看来,要教育孩子立足社会,关键就是两个字:勤与俭.
他要求孩子们一生铭记十六个字——家俭则兴,人勤则健,能勤能俭,永不贫贱!
他认为,子女在骄奢淫逸的环境之下是不可能立大志的.

香港富豪李嘉诚说过:"子女如果有本事,你留着钱干什么儿女如果没本事,留钱又能怎么样"因此,我觉得,做人要常怀律己之心,无论是老师的身份还是家长的身份,首先要教给子女的,必须是良好的品行操守与个人修为,如果一味倒行逆施,就是等同于将他们送向了通往罪恶甚至死亡之路.

作为一名教师,须懂得廉洁从教,为人师表,以自己高尚品行和聪明智慧,教书育人,提高学生全面素质,将自己的美好形象永远留在学生的心坎里;使青少年儿童从小就懂得什么是真善美,什么是假恶丑,从而逐步懂得做什么样的人,怎样做人,真正确立正确的世界观、人生观和价值观.

23.
为"蝉"勿为"豺"浙江绍兴张燕蝉为神明之灵.
《史记.
屈原贾生列传》记载:"蝉蜕于污秽,以浮游尘埃之外.
"其栖于乔木之中,以露水树汁为食,不食人间烟火.
虞世南尝著诗赞之:垂緌饮清露,流响出疏桐.
居高声自远,非是藉秋风.
蝉之性如花中之莲,鸟中之凤,其高洁之质于此可见一斑.

人既有所爱之物,亦对某物嗤之以鼻.
如豺,谈之色变.
豺形小似犬,然暴戾恣睢,以其锋利之爪齿撕咬猎物,鲜血淋漓.
此外,豺奸诈狡猾,尤贪也!
食不厌,欲壑难填.
故其常为非作歹,无恶不作,只因餍其无尽之欲.
其所作所为令人深恶痛绝.

蝉与豺音近而义甚异,前者高风亮节,孤特自立;后者贪得无厌,穷凶极恶.
从政者若以蝉为师,则廉能清正;若以豺为镜,则贪墨成风.
为"蝉"抑或为"豺",仅在一念之间.
今物欲横流,人心渐被欲望桎梏所束缚,利欲熏心,迷失自我.
为官者落入法网之事司空见惯.
和珅,清朝著名权臣.
幼年家道中落,故立志发愤图强,潜心学习,终荣登仕途.
其亦曾欲为清官,然政以贿成,官场之人狼狈为奸.
久居其中,其日渐沾染腐败之俗,招权纳贿,罪恶罄竹难书,末自杀于狱中.
贪者为官,为己谋财,弄权求利,机关算尽,却永世难求幸福.

究国家腐败之因,从政者贪也!
贪者,社会之蛀虫也!
病民害国,害人害己.
若国家大多为滥吏赃官,弥漫骄奢淫逸之风,其危害不言而喻.
于私,贪官污吏加速自身道德之沦丧,作威作福终会自食其果.
北宋奸相蔡京,与宦官童贯沆瀣一气,爬上相位.
在其位却不谋其政,假公济私,伺机敛财,富可敌国.
然而天网恢恢疏而不漏,靖康之变后,其被钦宗下令流放,死于南海.
遗臭万年.

于公,贪官污吏搜刮民脂民膏,民不聊生遂失民心.
"戍卒叫,函谷举;楚人一炬,可怜焦土.
"秦朝历史之音仍在耳畔萦绕.
得道者多助,失道者寡助,寡助之至,亲戚畔之.
失民心者必失天下.
于社会,贪官污吏纸醉金迷,处处弥漫不正之风阻碍社会进步.
为官者本为人民公仆,为人民服务,促社会发展.
然如今榨取人民财富以供自己享乐,试问何来资本建设社会,造福社会贪为利剑,伤人亦能害己;贪为魔鬼,夺人心智毁人情;贪为毒瘤,腐蚀社会之体肤.
心怀贪念,必将不得善果!
故从政者若如蝉之廉洁,淡泊明志,则百废俱兴,国泰民安;若如豺之贪婪,诛求无厌,则沧海横流,动荡不安.
《左传》言:"为政者,不赏私劳,不罚私怨.
"唯有廉政才能兴国安邦,长治久安.
故从政者应慎独慎微,慎始慎终,谨记为"蝉"勿为"豺"!
24.
莫要等到铁窗生涯才知自由贵山西马全和眼下,不少的官员不是因为公诉机关的指控,仍然执迷不悟,不懂得上纪检委主动自首,通过立功表现,求得从轻处罚,不知还要"潜伏"到多久呢甚至有人自做聪明,"天知地知我知",反正我拒不认罪,看你也查不出我来老话说得好:"雪地难掩物",法网恢恢,莫要等到过上铁窗生涯才知道自由的宝贵.
再去坦白,虽有亡羊补牢之功效,但笔者还是觉得晚了,毕竟你还是犯了罪,为何不能在犯错的时候,让自己"红红脸、出出汗、排排毒",悬崖勒马呢铁窗生涯果子的滋味不是好尝的——既让自己失去自由,也让家里人在社会上难做人.

当代人成天喊自由,热爱自由,追求自由,殊不知守法才是自由的前提.
没有守法的基础,就没有自由的大厦;或者说,脱离了守法的根基,自由的大厦迟早也要坍塌的.
但人们总在自由的时候,不珍惜自由,面对各种诱惑丢掉了党性原则,被金钱、美女遮住了自己的眼睛,于是,做了利益的"奴隶",铤而走险、以身试法,最终失去了人身的自由.
所以,人生要自由,需从守法开始.
幸福,每一个都有追求和拥有的权力,但要违法就失去了这个权力.
由此可见,剥夺自己自由的还是自己,常言道:"欲壑难填",剥夺自己自由的当然是自己的欲望.

俗话说:"聪明人自断,糊涂人官断.
"聪明的人有自知之明,有先见之明,用不着纪检委人员叫"喝茶",也不用其他人的监督,就知道什么该干、什么不该干,该干的尽力而为、砥砺前行,干出成色;不该干的坚决不干,讲原则有分寸,因此,活得洒脱;糊涂的人,干事没方向、办事没原则,非要等到官(纪检委、检察院)上门来"请",方才觉醒,可是有钱难买后悔药.
有的清醒的比较早的,还可以争取在里面少待两天.

守法是自由的一张"门票".
被誉为"上海第一秘"的秦裕,1994年出版的个人专著《忏悔与虔诚——论道德真诚》中这样写道:由于多年从事伦理学的教学和研究,自己也置身于这个"圈子"的缘故……对"伪君子"和"假道学"有着切肤之痛.
在2006年夏"上海社保案"爆发之初,就被火线调任上海市宝山区区长.
但不到一个月后,中纪委就对秦裕"进行调查".
极具讽刺意味的是,就在被审查前的8月22日下午,他还主持了宝山区加强党风廉政建设干部大会.
秦裕最终因为腐败被判无期徒刑,"一点都看不出他会贪污,并且生活腐化.
",时隔五年曾在上海市委办公厅工作过的秦德君依旧心有戚戚,"他平时都会严格要求我们作风正派,共事三年都没有露出一点蛛丝马迹.
"此案启示意义就在于,让我们看到了违法惩戒的强大威慑力,想要一个自由身,耍小聪明是不管用的,聪明反被聪明误.
只有敬畏法律,视法律为神圣不可侵犯,才是自己的"救生圈",自由就永远属于自己.
如果在自由时不尊重自由,玩法律于股肱之间,那么,自由就不属于自己的了.
只有"凡善怕者,必身有所正,言有所规,行有所止,偶有逾矩,亦不出大格.
",才是人生大智慧.

古人云:"天下守法度者最快活"自由是快活的基础,守法是自由的基础.
没有守法也就没有快活.
身在领导岗位,级别越高权力越大,更应明晰法律的厉害,心存敬畏,固守红线和底线,才能让自己人生出彩,开创美好未来!

25.
不要让集体决策成了腐败者的"避弹衣"浙江湖州关兵随着时代的发展进步,今天我们已经更为重视决策民主,并且将集体领导、民主决策作为民主的重要内容之一,集体决策的地位已经越来越高.
但是,从近年来的腐败案中发现,也有很多心怀叵测者打起了集体决策的主意,挂"集体决策"的"羊头",卖"腐败"的"狗肉",不少腐败者就是妄想穿着"集体决策"的"避弹衣"来行腐败之事.
如杭州市原副市长许迈永就喜欢借用"集体决策"来为自己及他人谋取利益,临海市涌泉镇塘头村党支部原书记周荣兴、原副书记周桂清等6名"村官"也打着"集体决策"的幌子为小团体谋利……集体决策这一好的制度,之所以能够被一些腐败分子所利用,主要在于法制意识缺乏、权力运行制约失控和责任机制的缺失.

防范"集体决策"幌子下的腐败,首先要强化法制意识.
深入来看,其实很多所谓需要"集体决策"的情况,本身就是与政策不符、与规定不符的一些事情,之所以拿来进行"集体决策"无非就是为了把违规违纪"合法化",把责任"普遍化",腐败者利用集体决策来壮胆、洗白,而参与"集体决策"的人又有法不责众的思想,从而为腐败大开方便之门.
其实,只要严格遵守党纪法规,符合规定的坚决办,不符合规定的绝不办,就不会有那么多打着集体决策幌子的腐败了,归根到底,就是要强化法制意识,摒弃"权大于法"思想.

防范"集体决策"幌子下的腐败,更要加强对权力运行的监督.
"绝对的权力导致绝对的腐败",集体决策相对于"一把手"决策来说算是一种进步,体现了民主集中制的原则,但是在实践中,有的地区、有的单位集中多过民主,甚至相互之间达成利益共同体,导致窝案、串案频发.
在这种小团体利益和个人利益的驱动下,决策的科学性就难以得到有力保障.
要进一步强化监督,集体研究不能代替监督,民主决策也不能削弱监督.
在涉及重大事项决策上,不但要公开决策过程,还要公开结果.
只有加大了公开透明力度,一些人想通过集体研究来搞集体腐败,也过不了群众这一关.

防范"集体决策"幌子下的腐败,还要强化责任的落实.
为什么集体决策屡被腐败者所利用就是因为法不责众思想的作祟下,集体负责变成了无人负责,集体研究变成了共担风险的攻守同盟,要么大家都没事,要么大家一起担责,集体决策也就成了腐败者的"避弹衣".

所以,反腐败要坚持零容忍,一查到底,不管涉及到谁,有多少人,都要严肃查处.
在集体研究的时候,对同意搞集体腐败意见的人当然要追究责任,对于那些沉默的参与者,也要追究责任.
"集体决策"幌子下的腐败,即便有再多人参与研究那也是在以权谋私,也要查处,不因违者众而放任.
"集体决策"不能成为以权谋私、违规违纪的"避弹衣".
当前,在反腐高压态势下,有的人不敢搞腐败了,但我们要防止有的人把腐败责任推向集体.
要加大集体腐败的打击力度,决不能让这样的腐败蔓延开来.

26.
以史为镜知兴替——重读《甲申三百年祭》感受"四风"之弊浙江丽水楼碧田372年前,1644年农历3月19日,李自成攻占北京城,崇祯帝吊死煤山,明王朝覆灭.
但李自成的大顺政权在北京只存在了40天便灭亡了.
72年前,1944年3月19日,郭沫若先生的《甲申三百年祭》发表,迅即引起广泛的关注.
时在延安的毛泽东先后两次号召全党学习并把它作为延安整风学习的重要文件,突出强调了戒骄与防腐.
以人为镜可以正衣冠,以史为镜可以知兴替.
早在大学时期,我就读过此文,那时候更多的是对历史人物的关注,对封建王朝的批判.
时隔20多年,当我再次翻开此文,特别是结合习总书记提出的反对形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风"四风"问题来重读该文章,有了一些全新的感受和理解.

贪图虚名的形式主义.
毛主席曾说:"全党同志对于几次骄傲,几次错误都要引为鉴戒.
近日我们印了郭沫若论李自成的文章(即《甲申三百年祭》),也是叫同志们引为鉴戒,不要重犯胜利时骄傲的错误".
就像进京后的李自成,没有整顿军纪,也没有安抚百姓,而是一门心思搞什么登基大典,精力都用到黄袍加身当皇帝上了,导致文臣武将也都纷纷效仿,整天学习做官礼仪.
当时并不是没有人看出问题,李岩就专门上书力谏,提出了暂不住皇宫,登基大典缓行等正确意见,但李自成等已经被胜利冲晕了头脑,陷入了贪图虚名的形式主义泥潭,听不进正确意见,后来还将李岩等有识将领杀害,为政权的失败埋下了伏笔.

脱离群众的官僚主义.
明万历皇帝朱翊钧在位48年,却有近30年深居宫中不上朝,以致政治腐败,为后来的明朝灭亡种下祸根.
李自成也是这样,一进北京就住进了皇宫,平日里朝夕相处的战友轻易见不到他了,开始脱离群众、脱离实际.
全军中弥漫着的盲目乐观、轻敌、懈怠等消极情绪,由此导致一系列重大决策的失误.
1944年,中共中央宣传部、中央军委政治部根据党中央、毛主席的指示专题向全党、全军发了通知:"郭文指出李自成之败在于进北京后,忽略敌人,不讲政策,脱离群众,妄杀干部,实为明末农民起义留给我们的一大教训.
作品对我们的重大意义,就是要我们党,首先是高级领导干部,无论遇到何种有利形势和实际胜利,无论自己如何功在党国,德高望重,必须永远保持清醒与学习态度,万万不可冲昏头脑,忘其所以,重蹈李自成的覆辙.
"及时行乐的享乐主义.
《甲申三百年祭》中写道:"在过短的时期内获得了过大的成功,这都使自成以下如牛金星、刘宗敏之流,似乎都沉沦进了过分的陶醉里去了.
……纷纷然,昏昏然,大家都像以为天下就已经太平了的一样.
"及时行乐成为了李自成农民起义军的主旋律,士兵们则在城内大肆抢掠民财,这样的政权能不倒吗新中国即将诞生之际,在西柏坡召开的中国共产党七届二中全会上,毛主席向全党指出:"因为胜利,党内的骄傲情绪,贪图享乐不愿再过艰苦生活的情绪,可能生长.
因为胜利,人民感谢我们,资产阶级也会出来捧场.
敌人的武力是不能够征服我们的,这点已经得到证明了,资产阶级的捧场则可能征服我们队伍中的意志薄弱者.
"骄奢淫逸奢靡之风.
明王朝覆灭的重要原因之一就是其极端的荒淫、专制和腐败.
而李自成农民起义军进京后不仅没有吸取教训,其骄奢淫逸、纵声色、夺名利,有过之而无不及,因此其败如风卷残云,悲剧发生是必然的.
毛主席在取得全国胜利前夕提出了著名的"两个务必"——务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风,务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风.
至今听来,仍然让人震耳发聩.

《甲申三百年祭》这篇不到两万字的文章,在革命战争年代,对中国革命的胜利发挥了重要作用.
而在改革开放的新时代,一些党员干部理想信念动摇,贪图名利,脱离群众,铺张浪费,奢靡享乐,甚至以权谋私,腐化堕落.
因此,70多年后的今天,我们更应该读一读这样的文章,从明王朝和李自成失败的历史中汲取教训,深刻领会中央开展反"四风"整治活动的深远意义,始终保持忧患意识,坚持发扬艰苦奋斗的优良作风,永葆共产党人的政治本色,为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗!

27.
"吃饭照镜子"永不过时湖北周全俊延安时期,陈云针对一些干部和家属下馆子吃饭浪费的现象,进行严肃批评.
他说,我们是无产阶级,决不能糟蹋农民的血汗,否则就会脱离群众,逐渐变质.
他提了一个要求,就是"吃饭要照镜子",意即不仅要把饭菜吃完,而且要用馒头把盘子擦干净,拿起来可以照人.
作为老一辈无产阶级革命家,陈云以身作则、率先垂范,号召干部"吃饭要照镜子",就是希望党员干部能够继续发扬艰苦奋斗、勤俭节约的优良传统,杜绝铺张浪费、骄奢淫逸的不良作风,始终保持共产党人的先进形象.

新中国成立前夕,毛主席特别告诫全党:"夺取全国胜利,这只是万里长征走完了第一步","务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风,务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风",并强调"决不做李自成",以"赶考"的心态面对执政.
可是,经过几十年的艰苦创业,尤其是接近四十年的改革开放,我国的建设发展日新月异,人民的生活水平大大提高,于是一些同志忘记了先辈的浴血牺牲、谆谆告诫,"今朝有酒今朝醉"的享乐主义开始抬头,"一切向钱看"的拜金主义甚嚣尘上.
一些干部精神懈怠,正常休息雷打不动、家有问题风吹草动、工作不急按兵不动、一有位置闻风而动;一些干部把腐朽当神奇,把破烂当宝贝,一味追求金钱美色,一味寻求感官刺激;一些干部"崽卖爷田心不疼","一根烟一瓶油、一顿饭一头牛、一辆车一栋楼",极尽奢糜之能事,严重地损害了党和政府的形象,割裂了党和政府与人民群众的血肉联系.

邓小平同志早就指出:"我们的国家越发达,越要抓好艰苦奋斗、勤俭节约.
"今天,我们比历史上任何时期都更接近中华民族伟大复兴的目标,越是这个时候,就越要保持清醒头脑,保持艰苦奋斗、勤俭节约的精神.
堤溃蚁穴,气泄针芒.
一些领导干部蜕化变质,往往都是从兴趣爱好、吃喝玩乐这些看似小事的地方起步的.
所以,所有党员干部不能"不以恶小而为之",切实从小事小节做起,从节约一度电、一分钱、一粒米、一滴水等小事做起,把勤俭节约的精神融入生活的点点滴滴,把绿色健康的习惯融入生活的方方面面;面对形形色色的诱惑,要管住自己的脑、管住自己的嘴、管住自己的手,真正做到不在酒绿灯红中目眩神迷、不在歌舞升平中销蚀斗志、不在特殊嗜好中腐化堕落;要时刻谨记"两个务必",保持昂扬的工作状态,心中有责不懈怠,心中有戒不任性,不采华名,不兴伪事,干好工作履好职,做出切实经得起实践、群众和历史的检验的工作实绩.

实践证明,"吃饭照镜子"的干部越多,党的威信就会越高,我们与群众的联系就会更紧密,我们的事业就会突飞猛进,中国梦就会更快实现.
28.
为官三境界四川唐雪元"境界"一词原是佛教用语,专指修行的人达到"六根清净"的最佳状态.
清末学者王国维借题发挥,提出了著名的"境界说":"'昨夜西风凋碧树,独上高楼,望断天涯路'.
此第一境也;'衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴'.
此第二境也;'众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处'.
此第三境也.
"其实,不仅做大学问需要经过三种境界,当一名受百姓爱戴的好官,也同样需要经过三种境界的磨练和考验.
笔者不才,拾王国维先生牙慧,也用三句古诗来概括为官人的三种境界,狗尾续貂,就教于读者诸君.

境界一:"粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间"(于谦《石灰吟》.
一个人要想立业,首先必须立德,在思想和言行上洁身自好,清清白白,这是为官的首要条件.
一位身居高位的领导讲过一段很有哲理的话:"我看干部有两条标准,一是干净,二是干活.
这"干净"不是说脸面、身上干净,而是心灵、思想干净.
有些领导干部尽管衣冠楚楚,但一遇到金钱、美女就犯"软骨症".
这种人不论一天洗几次澡、照几次镜,其肮脏的本质是永远改不了的.
只有那些"崇尚平实朴素的生活",追求"志行高洁",始终用科学理论武装自己头脑,用党纪国法规范自已言行的人,才能说得上"干净",才能达到第一种境界.

境界二:"但使众生皆得饱,不辞赢病卧斜阳"(李纲《病牛》).
无论是韦应物的"身多疾病思田里,邑有流亡愧俸钱",还是郑板桥的"衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声",古往今来的"好官",无一不把老百姓的疾苦挂在心头,时刻为众生求温饱,为百姓谋福祉.
共产党的领导干部应该比封建时代的士大夫做得更好.
焦裕禄的兰考情怀,孔繁森的阿里情结,牛玉儒的内蒙眷恋都反映了共产党的领导干部把爱民、为民、利民作为自己的天职,寝食不安地行使党和人民赋予自己的职权.
也只有像焦裕禄、孔繁森、牛玉儒那样,才能不辱使命,达到第二种境界.

境界三:"荣登莫计名高下,宦达须曲善始终"(刘沆《送乡人尹鉴登第归》).
我们有些领导干部曾经为党和人民做过一些有益的事情,然而到了后来,有的被胜利冲昏头脑,有的感到付出与所得不平衡,最终走向"穷途末路",成为人民的罪人,像周永康、徐才厚、谷俊山之类,其教训可悲可叹.
因此,领导干部在鲜花和掌声面前,要保持清醒头脑,不能放任自流,迷失自我;在误解与挫折面前,要耐得住寂寞,坐得住冷板凳,受得了流言蜚语,始终坚持共产党人的宗旨不动摇.
第三种境界是常人难以达到的境界,也是为官之道最高的境界,领导干部不可不慎,不可不察,不可不努力.

29.
狐不畏官的启示浙江宁波林和康清朝纪晓岚的《阅微草堂笔记》中,有一则狐不畏官的故事,说的是沧州一孝廉家被狐所居,白天与人对语,常掷瓦石击人.
知州董思任是个口碑不错的良吏,闻其事亲自前往驱狐.
到了孝廉家,知州大谈人妖异路之理,藏伏在檐际的狐狸朗声回应:公颇爱民,亦不取钱,故我不击公;但是,公爱民是好名,不取钱是畏后患,所以我亦不避公.
公不必再说了,多言取困.
狐狸说的有礼有理,知州无言以对,狼狈而归.

应该说,这个知州不是胡作非为的贪官污吏,但也决不是一个值得尊敬的人.
他的爱民是追逐名声,他的不贪是畏惧后患.
凡避嫌者,皆中不足.
董知州没有正心诚意的浩然之气,没有清官的高风亮节,所以连鬼魅也瞧不起他.
古代百姓见官要回避,何况鬼魅.
狐狸不但不避这个自我感觉不错的高官,还毫不留情的揭示了知州自私卑陋的阴暗心理,撕下了知州人格低下的良吏面具.
入木三分的深层次剖析,令人拍案称妙,也让人掩卷沉思.

一个人的心灵状态决定他的行为状态.
中无他肠,才能坦然前行;卑劣的心灵决不会产生崇高的德行.
董知州充其量是个滥竽充数的官吏.
从善如登,从恶如崩.
妖由人兴,孽由心造.
泛泛之辈的"董知州"之流是潜在的腐败者,一旦脆弱的心理防线攻破,终究也会走歪路、邪路、不归路.

党的十八大以来,以习近平为总书记的新一届中央领导集体采取一系列行动整风肃纪,反腐惩恶,踏石留印,抓铁有痕,成效显著.
高压之下,腐败分子有所震慑和收敛.
但腐败的内在动机和外在机会依旧,滋生腐败的温床和土壤还没有彻底清除,距离营建风清气正的政治生态还有很大距离.
要实现持续的廉洁,必须不能腐、不敢腐、不想腐标本兼治.

中国共产党是严肃社会神圣的政党,是肩负着重大历史责任的执政党.
守住共产党人的精神要地,理应成为每一个中国共产党的不懈追求.
当前正在深入开展的"两学一做"学习教育活动,从关键少数向广大党员扩展,从集中教育向经常性教育延伸,这是正本清源,固本培元,树威望塑形象的有力措施.

共产党员要达标,挺起精神脊梁,做合格党员.
决不能降格等同于封建官吏"董知州".
共产党员是神圣庄严的称号,要擦亮共产党员这一金字招牌,牢记入党誓言,一诺千金,不改初衷,用行动诠释对党的忠诚.
在党的人就要姓"党"信"马",要提高宗旨意识,增强理想信念,体现价值追求,坚守共产党人精神高地.

30.
论"小题大做"不宜缓行浙江金华王忠明党的十八大以来,从中央到地方各项规定、禁令不断出台,其中很重要一个特点,就是抓小节、抓具体.
比如公款购发贺年卡、月饼等等,都是小的不能再小的事,人们多已熟视无睹,似乎也无伤大雅.
于是有些人就说,比这些严重得多、大得多的事不去管,管这些鸡毛蒜皮的小事,这不是"捡了芝麻丢了西瓜"吗这种观点粗看有道理,但经不起推敲.
其实,反腐倡廉,就应该小题大做.
姑试论之.

首先,小事不小.
刘备名言"勿以恶小而为之,勿以善小而不为",成语"千里之提,溃于蚁穴",古训"小洞不补,大洞吃苦",俗语"针尖大的窟窿能透过斗大的风",民间传说"小时偷针、大时偷金",等等,都说明这个道理.
相关案例也不胜枚举.
比如革命时代的三大纪律八项注意,其中不少看起来都是小节,如说话和气,买卖公平等,然而正是这些小细节,让革命军人区别于其他部队,严明了军纪,赢得了民心.
事实上,大至国家,小至个人,无论政府,还是企业,其形象的很大一部分都是通过细节小事展现出来的.
如在日本,浴室镜子不沾水蒸气,而且是与人的脸庞大小相应的见方不沾附水蒸气,既人性化,又节能.
日本正是以这样一个个细节赢得了广泛的认可.
本人总结,小事不小主要体现在三点:一是累积效应,积小成大、积少成多,量变引起质变,比如一张贺年卡一块钱,全国一年公款消费数亿张,那就是个大数目;二是对比效应,人与人之间、组织与组织之间、国与国之间,不仅看大的区别,更看细节的不同,谁在小节上更胜一筹,往往更能占得先机、更容易成功;三是放大效应,这一点在政府机关、特别是领导干部身上特别明显,由于群众的千万双眼睛盯着,加之当今网络发达,一点点小节都会无限放大,如"天价烟"局长周久耕、"表叔"杨达才等官员都是因为小细节被曝光而落马.
正是这三大效应综合发挥作用,使任何小事都会成为大事.

其次,小事容易入手.
先贤老子有言,"天下大事,必作于细".
荀子也说"不积跬步,无以至千里,不积小流,无以成江海.
"我们说一口吃不成胖子,冰冻三尺非一日之寒,面对一些沉疴痼疾,一些大的目标任务,不少人往往不知从何下手,这时候从一些比较关键、典型或容易做的细节小处入手,常常会有立竿见影、势如破竹的效果.
据本人看来,从小事入手有如下好处:一是小事立信.
如战国时秦国商鞅变法,就先通过一件小事取信于民,即许赏给将一根木头从南门搬到北门的人五十金并予以兑现,所谓徙木立信是也.
我们反腐倡廉,抓小节,也是要让老百姓相信我们的决心,而不是只说不做、雷声大雨点小.
二是小事易成.
小事往往触动利益相对较小,阻力不大,短时间内容易有成就,有改观,有进步.
如公款购买贺卡年历,说禁就禁了.
而且,从经济学角度看小事做成的边际效用比较大,我们常说的锦上添花不如雪中送炭就是这个意思.
三是小事立威.
中国唐代的法律有一个原则,就是入罪举轻以明重,就是说一个轻的行为都规定为犯罪,则比它重的行为更加要严惩.
春秋时代孙子训练宫女的故事也很能说明问题,当两名宫女队长因为不听指挥被斩首后,其余宫女马上令行禁止了.

第三,小事为大事做铺垫.
小事做成了,一方面为大事的进行扫清了一些外围障碍,创造条件,另一方面也打好了一定的基础,比如培养队伍、凝聚人心.
事有轻重缓急,大事往往不急于一时,或者说,急也急不来,而一件件小事的积累,却常有四两拨千斤的作用.
王岐山书记提出的当前以治标为主,为治本赢得时间,就有这样的考虑.
事实证明,这种策略是成功的,多家机构的民意调查显示,八成左右的群众认为党风政风已有好转,对未来建设廉洁政府有信心的民众越来越多.

优胜奖(45名)1.
廉政要过"亲情关"河南赵莹从最近查处的一些"老虎"、"苍蝇"落马所涉案情来看,大有趋呈"家族化"、"友情化"、"亲情化"的发展趋势.
元朝张养浩曾说:"居官所以不能清白,率由家人喜奢好侈使然也".
显然,家情、友情、感恩之情上出现的问题已构成了廉政要过和必过"亲情关".
原则上讲,亲情是人世间最美好的感情,讲亲情是人之常情.
领导干部"管好自己的人,守好自己的门",是非常重要的.
否则,过不了"亲情关",把人情凌驾于人民利益之上,不惜盗用手中的权力,以身试法,为亲情谋取非法利益,为满足亲情的私欲索贿受贿,最终将落得个"自毁家毁"的可悲下场.
"表曲者景必邪,源清者流必洁".
官员廉政、相当复杂、难.
尽管存在着"当官要廉洁,亲情第一难",但也要坚定不移地与"亲情关"作斗争、决裂,真正摆正"法与情"、"公与私"、"严于宽"的关系,树立"亲情不可越法、亲情不可逾规、亲情不可失德"的原则性,永葆共产党人清正廉洁的本色.

讲友情,在于重原则.
作为领导干部,交友不可少、不可缺.
朋友是人生宝贵的财富,他如同一只火炉,送来暖心的关怀;他如同一把伞,为您遮挡旅途的风雨;他如同一阵清风,吹走你心头上的忧虑;他如同一杯美酒,浸润着美好的回忆.
在中国古代,朋友被尊为五伦之一,曰:"朋友有信".
《诗经小雅》:"婴其鸣矣,求其友声".
《论语》:"有朋友自远方来,不亦说乎"!
唐代诗人王勃的"海内存知己,天涯若比邻"的诗句,更表达了友情之间的真挚感情.
领导干部对待友情,在关心的同时,也要清楚其缺点和不足,不能把私情当友情,更不能因私情乱公事,不以义气犯原则,不受关系所左右,防止团团伙伙,结党营私,形成利益小集团.
特别是对一些处心积虑以"感情投资"的人要明察秋毫,坚定立场,是非清楚,警惕被打扰、被同化、被腐被搬倒.
在思想上,我们要牢记毛泽东在革命胜利后为自己定下的亲友交往的三个原则,即"恋亲,但不为亲徇私;念旧,但不为旧谋利;济亲,但不以公济私".
有个人利益,不徇私方才难能可贵;有亲朋好友,持公彰显为政之德.
这里的政德,关键是秉公用权、为民用权,以法纪用权.
鲁迅说:"无情未必真豪杰,怜子如何不丈夫".
面对友谊与友情,在公"与"私"相碰撞时,要坚守原则.
有些友人搞的交往,表面上看考虑的是对方的利益,实际上则是为了自己的利益.
今日应看到,有些人把友情看作为"朋友是风,朋友是雨,有朋友能呼风唤雨;朋友是手,朋友是缘,有朋友能左右逢源;朋友是天,朋友是地,有朋友能顶天立地",一旦友情成了"感情资本",私人之情,就会借用友情混淆公私,私情逾越公私界线,埋下腐败"导火索",更有一些掌握丰富公共资源的领导干部,被一些别有用心的"友情"用"关系"攻破廉政的堡垒,走向违法犯罪之路而追悔莫及.
如果错把祸心当好心,错把小人当知己,就会不知不觉的用手中的权力做违法乱纪的事.
因此,领导干部要把握住个人的感情、友情世界、和情感,划清公私界线,在人找、人求、人托、人请中,既坚持原则又不伤感情,既遵章守纪又不失礼节,坚定党的原则红线不偏离、不摇摆、不动摇.
讲家情,在于重公心.
家情,指对家庭的情份.
《大学》语:"欲治其国者,先齐其家".
"齐家,整治也".
国以家为基,家以廉为贵.
家风折射官风,家是涵育民风,官风的基本单位.
古人云:"修身、齐家、治国、平天下","身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平".
由此可见,修身、齐家之于治国,这对平天下关系之重大.
再伟大的事业,也从家庭起步;再美好的人生,也离不开家情滋养.
舔犊之情、结发之情,亲人之情,人皆有之.
清人潜泳说:"情有邪正之分;情正则圣贤也,情邪则禽兽也.
可不警惧乎"尽管家情是家庭之品位、之美德、之孝德,但家情是讲规范、讲道德、讲规矩的.
领导干部的家情,不能背离党的宗旨、党的纪律、党的法则,要与民心、公心、党心、国心相一致、相统一.
不过,家庭能给人以归属感,往往成为人们内心情感最柔软的一部分.
正因为如此,家庭容易变成人性弱点的避风港,公心在哪亲情面前会变成私心,底线会在亲情面前突破.
由此观之,官员家事,不可不慎乎!
《史记外戚世家》有云:"夫妇之际,人道之大伦也.
礼之用,唯婚姻为兢兢.
夫乐调而四时和,阴阳之变,万物之统也,可不慎欤"《礼记中庸》曰:"君子之道,造端乎夫妇".
古人还说:"求忠臣必于孝子之门",这不正是打通国与家、官风与家风的最凝练的概括吗家风连党风,家风系国运;国廉则家安,家廉则国宁.
家风好,这是反腐的第一道屏障;家风败坏,这是迈入腐败的第一道门槛.
廉与贪的界线,就在公与私之间;家庭廉与贪的红线,在于公与私之间尔.
在家风上:"贿道一开,辗转滋甚,鞋靴不已,必及衣裘;衣裘不已,必及币帛;币帛不已,必及车舆;车舆不已,必及金璧.
"领导干部秉公用权,没有在家庭和在工作岗位上之分.
古人云:"治官事则不营私家,在公门则不言货利,当公法则不阿亲戚,奉公举贤则不避仇雠.
"历史上,羊续悬鱼、山涛悬丝、苏琼悬瓜、周新悬鹅等拒礼之举,都是坚守公私之间的界限而行动的.
有人把家事说成是人之常情,这是非常错误的.
对领导干部而言,最重要的"人之常情"是对人民的感情.
"国不以利为利,以义为利",共产党员的"义"是人民群众的利益,倘若党员干部把一己私利看作"人之常情",又如何确保与人民群众的血肉联系党员干部要打破思维惯性,向所有被冠以"人之常情"的歪风邪气说"不",真正做到情为民所系.
家人对当官亲人的寄语是:"吃菜根淡中有味,守清廉梦里不惊";"留一生廉洁给自己,送一份幸福给家庭".
原小岗村党支部书记沈浩办公室桌子上守护的是10岁女儿写给他的赠言:"爸爸我爱你,你别做贪官".
领导干部以身作则涵养清廉家风,是给子女最好的人生礼物.
官员们要牢记:"一人不廉,全家不圆",清廉是从政最好的"护身符".
领导干部是家庭的顶梁柱,"你若安好,便是晴天"讲感恩之情,在于重党性.
滴水之恩,当以涌泉相报,这是中国人的传统美德.
感恩不仅具有回馈价值,更具有美德价值;不仅是一种文明礼仪,又是一种经典文化;不仅是一种做人品质,又是一种做人的基本准则.
不过,感恩之情,它既要讲心情,又要讲党性.
今日,有些领导干部走向权力岗位,却不认为这是党教育的结果,组织培养的结果,同志们帮助的结果,而认为这是某个人的"恩德",是某某人在关键时候提拔重用了他.
所以,在感恩上不是回报党的教育培养之恩,而是单单回报某个人的友情之恩.
这些人一旦大权在手,便对知遇之恩、提携之恩,厚待之恩,思恩之情,不分恩之正邪,法可容否,尽一切力量以感恩之情报之.
比如,对他亲近的上司、同事,每当私事"吩咐一声",立即照办;违纪违法之事要求"关照",就网开一面;安排提升之女,凡收到写的"条子",优先安排;承包项目,只要打一个电话,就一口许下等等,他们认为:"为领导干一百件好事,也不如和领导一起干一件坏事"受领导所欢迎、所感谢.

近年来,一些窝案的发生,一些圈子的覆灭,恰恰给出了相反的答案.
热衷于小圈子、搞人身依附,到头来非拔出萝卜带出泥,栽跟头的还是自己.
在这些问题上,毛泽东同志是这样做的:新中国成立后不久,杨开慧的挚友李淑一托人找到毛泽东,请求调到中央文史馆工作.
毛泽东专门写了一封信给秘书田家英,说:"文史馆资格颇严,我荐了几人没有录取,未便再荐.
拟以我的稿费若干为助,解决这个问题,未知她本人愿意接受此种帮助否"毛泽东以这种不失人情的方式告诉我们:能将公益放在比私谊更高的位置,才是党性强的体现.
古人说,论恩则丘山不胜,在道则湖海可忘.
在对待感恩之情上,要做到把个人感情与党纪国法分清,公权力运用与个人和家庭利益分清,职务行为与私人行为分清.
在任何时候任何情况下,决不能把手中的权力私有化、商品化.
同时,还要处理好组织之恩、人民之恩和私恩的关系,把握情与理的尺度,恩与法的尺度,感恩与坚定党性的尺度,要把党的培育和人民群众的信任,变成奉献党和事业的实际行动.

2.
从箕子"怖箸"说起浙江杭州滕义勇《韩非子喻老》中记载:"昔者纣为象箸,而箕子怖".
一次,箕子佐政时,见纣王进餐用了象箸(即象牙筷子),感纣甚奢,叹曰:"彼为象箸,必为玉杯,为杯,则必思远方珍怪之物而御之矣,舆马宫室之渐自此始,不可振也.
"箕子为什么对纣王用餐的一双象牙筷子大惊小怪,甚至惊恐呢箕子是这样推断的:象牙筷子肯定不能配土瓷瓦器,而要配犀碗玉杯;犀碗玉杯肯定不能盛粗茶淡饭,而要配山珍海味;吃山珍海味就不能穿粗布麻衣、住茅草陋屋,而要着锦衣华车、住琼楼玉宇最后的结果是大兴土木——横征暴敛——民怨沸腾——揭竿而起——王朝覆灭.
果不然,"居五年,纣为肉圃,设炮烙,登糟丘,临酒池,纣遂以亡.
"商王朝也像历史上其他王朝一样,没能也不可能摆脱"其兴也浡焉,其亡也忽焉"的铁律.
这则典故告诉我们,表象与本质是事物的两个方面,是相辅相成的统一体.
事物的表象真实地反映了事物的本质,表象随着本质的演化而变化,本质随着表象的变化而呈现自己的本来面目,因此,要认识事物的本质,需要从表象着手,透过事物的表象就能认识事物的本质,而见其微知其著.
现实中无数案例的查处都是从表象开始的,因为"九五之尊"人们知道了周久耕,因为"表叔"人们知道了杨达才,因为"房叔"、"房姐"人们知道了蔡彬、龚爱爱等等,不一而终.

这则典故启示我们,享乐主义的发端都是从细小的方面开始的,都有一个由量变到质变的过程,就是人们常说的"温水效应",在不知不觉中丧失应有的警惕.
有道是"上有所好,下必甚焉",寥寥数语,对某些政治和社会现象作了高度概括,便将当政当权为官为尊者的个人爱好与一国一地一个群体的风化风气之间的关系说了个明明白白.
处于上层和高位的人喜欢什么或有什么爱好,下面的人就一定会对什么喜欢、爱好得更厉害、更强烈、更极端.
商纣王贪图享乐,其臣下必然效仿,奢靡之风必然波及全社会各个阶层.
有位行贿者就曾透露其行贿秘籍:不怕领导,就怕领导没爱好.
此话再直白不过了.

这则典故警醒我们,看似平凡普通的"筷子"如果脱离了原有的功能,异化为权贵者的奢侈物,成为追求品位的象征,那么所谓的"小节"已不再是"小事"了.
正如习近平在《之江新语》一文中讲到的,于细微处见精神,于细微外见品德,小事小节是一面镜子,能够反映人品,反映作风.
大多数腐败分子都是从不注意小事小节逐步走到腐化堕落境地的.
在推杯换盏中放松了警惕,在小恩小惠面前丢掉了原则,在轻歌曼舞中丧失了人格.
所以,各级领导干部要注意加强自身修养,慎小事,拘小节,防微杜渐,两袖清风,筑牢思想道德和党纪国法两道防线.

3.
人生需有敬畏之心湖南张宏宾古籍《菜根谭》里说:"自天子以至于庶人,未有无所畏惧而不亡者也.
上畏天,下畏民,畏言官于一时,畏史官于后世.
"又如,康德在《实践理性批判》的序言中说:"有两件事使我愈来愈感到害怕:第一是闪着星光的天空,第二是在我心里说话的良心.
"其实,中西文化有共同之处,这两者讲的都是敬畏.
所谓敬就是尊重,畏就是害怕.
表现在内心就是心地纯正,光明磊落,表现在外就是谨言慎行,言行端正.

只有心怀敬畏,才能在纷繁变幻的人生中,不被私心杂念所扰,不为名利所累,保持内心的清净与纯正,恪守心灵的从容与淡定.
只有心怀敬畏,方能自觉遵纪守法.
因为源于内心的事情,不是光靠管理与监控等手段就能做到的.
近些年来,我国有很多公共场所以及工作场所都装了摄像头.
这在规范人的行为、及时记录现场影像等方面还是有作用的.
但摄像头只能监控记录人外在的行为,不能监控人的内心.
其实,不只是摄像头,就连所有的法律、规章制度等也仅仅只能规范人外在的行为.
心灵的监管靠的是敬畏,只有心存敬畏,人才会自律,心怀敬畏就是把摄像头装在心里.
心怀敬畏,方能行有所止;心怀敬畏,方能无愧于天地良心.
古今中外,这样的例子不胜枚举.

东汉杨震在由荆州刺史调任东莱太守赴任途中,路经昌邑时,县令王密是他的故交,听说杨震途经本地,为了报答杨震的恩情,特备黄金十斤,乘更深夜静无人之机,想送给杨震.
遭到拒绝时,王密说:"现在深夜无人知道".
杨震说:"天知、地知、我知、你知怎能说无人知道呢".
受到谴责后,王密十分惭愧,只好作罢.
杨震心怀敬畏,"畏天、畏地、畏人言,"忠于职守,心中无愧.
故此,名传千古.
清朝中兴之臣曾国藩平生也有"三畏",即"畏天命、畏人言、畏君父.
"他始终心怀敬畏之心,一生持守为官做人的基本准则.

敬畏就是人生的大智慧,不仅是一种人生态度,也是一种行为准则.
我们凡事须从小处入手规范自己的言行,"勿以善小而不为,勿以恶小而为之".
为什么有些人,深夜在外开车,红灯亮了,在没有任何车的情况下,能停下来,自觉遵守交通规则.
这其实就是敬畏,对上苍的敬畏,对法律规则的敬畏.
也是对自己的约束,约束自己就是对心灵的拯救.
小节如此,大节更如此.
真正的自由不是为所欲为,放纵自己的行为.
自由的最高境界乃是自律,自律源于敬畏之心.
由此可见,心怀敬畏,方能知方圆,守规矩;心怀敬畏,方能行有所止;心怀敬畏,方能问心无愧.

4.
拒绝与尊严江西王明中"获得"是具有诱惑力的.
因为获得了名誉有人献花,获得了财富有人羡慕,获得了权力有人敬重.
于是有人绞尽脑汁,有人苦心经营,有人"悬梁刺股",目的乃唯名誉、财富和权力是图.
然而有人得到了名誉却无人敬慕,有人发了大财却遭人斥骂,有人得了权力却丧失了人格.
原因何在因为在某此情况下他们不会拒绝.
须知必要的拒绝才能使人保持尊严.
例如王若飞拒绝国民党的高官厚禄,遂保持了共产党人的高风亮节;朱自清拒绝美国的救济面粉,方显满腔民族正气和一身傲骨.

现在不少人欲壑难填:白衣天使不拒绝患者送来的"红包",崇高的救死扶伤人道主义精神便茫然无存;新闻记者不拒绝"有偿新闻",就不可能有"铁肩"去担起"道义";为官者不拒绝贿赂,就丧失人民公仆的光荣称号.

没有拒绝便没有尊严,没有拒绝便没有人格.
不属于自己的名誉不能争,不属于自己的利益不能沾.
可以接受理解,但必须拒绝怜悯;需要人们信任,但不能与人勾结;要努力争取成绩,但不能希冀赏赐.
人的价值有时恰恰是在"拒绝"之中体现的.

拒绝无聊的宴请是高雅,拒绝不义之财是廉洁,拒绝溢美之誉是诚实.
有人恰恰经不住诱惑,见钱眼开,见利忘义,见色堕落.
因此要学会拒绝,先要有毅力、有修养、有崇高的理想.
拒绝也需要艺术,横眉冷对是拒绝,婉言辞谢也是拒绝.
对待不同的人和事应学会不同的拒绝方式,切莫一古脑儿地拒人于千里之外.
诸葛亮拒绝刘备于茅庐有二但没有三,巴金拒绝名誉之职也不用义正辞严.

学会拒绝,才真正懂得尊敬自己,尊敬他人.
5.
清廉乃莅职之本浙江湖州徐雯倩自然界有一个食物链法则:大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米.
社会中也有许多的食物链,在这些食物链上,每个人都清楚自己所处的位置.
一边他们知道上端有人吃自己,不甘不愿地被吃;另一边他们知道自己的下端是谁,理直气壮地吃他.
这便是腐败的可恶性:少数人侵占多数人的利益.

有人瞧不起它却又屈服于它,有人想远离他却偏偏受制于它.
如果行贿受贿成为一种风气,一种潜规则,一种公开的秘密时,只有参与腐败才能去弥补被腐败侵蚀的利益,这是多么可怕的逻辑,如同经济学上"劣币驱逐良币",被"劣币"充斥的社会孕育了腐败的黑色土壤,并不断将置身其中的人同质化.
人们将腐败比喻为"政治之癌"不无道理.

马克思在《雇佣劳动与资本》中写道,"一座房子不管怎样小,在周围的房屋都是这样小的时候,它能满足社会对住房的一切需要.
但是,一旦在这座小房子的近旁耸立起一座宫殿,这座小房子就缩成茅舍模样了.
"贫困社会人们的种种欲望处于冬眠期,大家都安贫乐道.
而当社会富裕起来,人性像是一块冻土在温度升高时迅速融化,所有曾被压抑的能量侵泄而出,真假善恶美丑,一切都开始疯长.
人们丧失了对原本信仰的热情,转向物质需求时又由于欲望的无限膨胀而陷入信仰的迷失和求而不得的迷惘,很多善良的念头在"茅舍宫殿"的赤裸裸比较中显得不堪一击,人在窄窄门缝里瞧见了大大的野心,腐败正是在这样的气候下形成的.
人受物欲折磨,所谓的梦想和信念比纸还薄.

"黄金极不易被别的物质腐蚀,但它极易腐蚀人的灵魂.
"莎士比亚剧中这段台词被世人引用了无数遍,然而直到今天,又有多少人能引以为鉴.
无论曾经怎样的骄傲不羁,一旦陷入财富给人带来的享受和嫉恨,人的欲望发酵,在对自己的一再纵容与让步中丧失自我,还做着各种掩耳盗铃的举动却自认为聪明.
暂不说一旦入网后九天之上、九天之下的生活,即便曾多么溺于声色犬马、耽于浮名虚利,也总要忍受寝不安眠、食不知味的日日夜夜.

社会发展得让人眼花缭乱,也充满诱惑.
而曾经徐勉"以清白遗子孙"的洁身自好,林则徐"决不敢于俸禄而外妄取民间或下僚分毫"的千金一诺,罗大经"士大夫若爱一文,不直一文"的铮铮风骨,确是纷繁杂乱的花花世界中一股清流,叫人抛却种种虚妄.
清廉乃莅位之本,勤俭乃持身之基,所有的欲念、攀附、侥幸不过是一场悲切的投注.
知古鉴今,莫要陷入"后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也"的无限羞赧与漫长追悔里.

6.
官员财产申报,岂能一报了之浙江绍兴张冬尧翻开一个个落马贪官的贪腐案例,涉案金额从几百万到几千万,甚至几个亿,总有后来者不断刷新案值纪录.
然而,与此形成鲜明对比的是,在边贪边升的背后,在"王宝森"们还是"孔繁森"时,有多少官员如实向组织申报了财产又有多少官员因财产申报不实被查获官员财产申报,落实到现实过程中,只是一个"声"报,报一下就完事,报得实与实,也不用担心,如此这般,过一下形式而已.

探究官员财产申报制度的初衷,据吾等小民猜测,应是防范、警醒各级官员廉洁从政,不伸手.
然而,这一早已推出的制度却因种种原因却形同虚设,结果申报时个个是清官,从社会人均资产角度来衡量甚至有很多"贫困户",而一朝下马,巨额资产被公诸于众,这些"贫困户"摇身一变成为坐拥千万身家的超级富豪.

严格执行财产申报制度,除了对各级官员规定如实申报的义务外,关键是对故意虚报、瞒报财产的不"老实"的贪腐分子从重处理,核实他们的真实财产,该问责的问责,该法办的法办.
官员财产申报,从上世纪八十年代提出至今已近三十年,经过多年的实施但至今为何硬不起来,一个相当重要的原因就是只有制度设计的"上文",没有具体强化执行的"下文",或者是监督执行的"后文".
一报了之,收不到震慑贪腐的效果等于不报,另外还会助长贪官们的腐败风气,失去民心,甚至不如不报.

做好"下文",必须强化对申报的考核手段,设立专门部门落实专门人员,同时整合多方面资源,由组织、纪检部门牵头,联合房管、土地、金融、银行等部门,对照官员上报的财产项目,逐项认真核查,不放过任何一个蛛丝马迹.
对官员财产的申报对象,不应仅局限于副处级或科级以上领导干部:贪官们贪腐金额并不按级别来行事,不要说科处级小官大贪现象比比皆是,村官腐败也是不甘落后.
另外,对申报范围上也应扩大,把领导干部的近亲属也纳入进去.
事实上,为了避人耳目,贪官们往往瞒天过海,把财产登记、转移至其他信得过的人名下,近亲属是优先考虑人选.
对官员们的财产申报结果,不要当什么秘密藏着掖着,而是用多种形式向社会公开,将其财产状况、收入来源置于广大群众的监督之下,设立举报监督制度,开全民反腐先河.

光有"下文"还不可,做好"后文"才真行.
抓好对考核人员的监督,是重中之重.
考核干部不是生活在真空中,免不了人情世故的困扰.
这个时候一旦被收买被动摇,就将前功尽弃,遗害无穷.
在选好配强考核干部的同时,也要辅之以更严格的纪律约束.
管纪律的自己先守纪律,不守规矩的就按规矩办,官员财产申报制度才能真正见实效.

岁月匆匆,我们用三十年时间写了个"上文",但愿再用下一个三十年,下下个三十年----写好"下文"和"后文",如何7.
仁德清心浙江湖州周江鸿"仁"——中国古代一种道德范畴,人与人相互亲爱.
孔子视"仁"为最高的道德原则、标准和境界.
中国古有"以人(仁)为本",所谓"仁者",看事客观,心态正面,为人忠厚和善.
"德",在儒家学说中包含了忠、孝、仁、义、温良、恭敬、谦让等美好的做人信条,所谓"君子进德修业",意思就是严格恪守道德规范的"操守"与"品行".

汉武帝选官时首重德,举孝廉.
隋唐开始科举考试,重能亦重德.
到了明清,更总结出了"公生明,廉生威".
故为官应以德为先,以德修身、以德服众、以德领才、以德润才、德才兼备.
而仁德清心,清正廉洁,才是为官的正道.

纵观当下中国社会经济科技高速发展,物质文明空前发达,同时,人的精神层面也出了不少问题,社会道德底线时不时遭无情践踏,道德失范事件也频频发生,这不得不引起我们的高度重视.
中华传统文化的文明智慧或许可在我们治理种种社会弊端拨乱反正时,提供一种新启示.
加强"仁德清心,礼义廉耻"公民道德教育,即是一剂良方.

清廉,原本就是中国人的一种传统美德,为官清廉,受百姓爱戴,造福一方,利国利民.
而某些贪腐官员却将"清廉"视为仕途升迁的绊脚石,为官不仁,千方百计谋权争利,真是恬不知耻,祸国殃民.
他们骨子里早已丧失了做人最起码的道德底线,礼义廉耻全抛在脑后.

老子言:天之道,利而不害;圣人之道,为而不争.
一个连做人的道德底线都不屑一顾者,那肯定是玩火自焚,自取灭亡.
清华大学张奚若教授常教导学生,读政治学不是为了做官,"立志当一个社会改革家,是为上策;立志当一名正派学者,是为中策;二者都不成就做一个普通人.
若趋炎附势,钻营求官,则是下策.
"衣食足知廉耻,仓廪实知荣辱.
仁德清心,清正廉洁,应当成为人民公仆们的一面良心镜子.
8.
对面青山绿更多湖南肖智群读到这么一则故事:一个专卖掺水酒的店子,有一次换酒桶时刚好来了一位顾客.
老板不知新换的酒桶里的酒是否掺好了水,又不便直接发问,就只好绕着弯子大声问里屋的伙计们:"君子之交淡如何"一伙计听后连忙应道:"北方壬癸已调和.
"可不承想这位顾客却听清了他们话里的意思,顿感十分气愤,接过话头嚷到:"有钱不买落花流!
"老板一听情知不妙,忙一脸堆笑指着对面酒店连声说:"对面青山绿更多,对面绿山绿更多!
"好一句"对面绿山绿更多"!
它把这么一个残酷的"事实"摆在了顾客面前——不错,我这店子里的酒是掺了水的劣质货,可别人店里的酒假冒伪劣比这里还要严重得多.
依此推理,要想喝点水分较少的酒,就只能别再声张了,将就将就吧.
酒店老板的狡辩委实高明啊!
这跟我们现实生活中某些人的言行又何其相似.
他们明明白白在干着损公肥私、践踏法纪的勾当,一旦露了马脚,显了原形,竟然还振振有辞地自我辩护.
譬如,湖北省天门市原市委书记张二江骄奢淫逸,到外地出差时,经常吩咐身边的工作人员"到街上转转,有好的就带回来.
"落马后他为自己辩解:"皇帝还有三宫六院,我有两三个相好算什么"广东省茂名市原市委书记罗荫国在接受调查时说:"要说我是贪官,说明官场的人都是贪官.
凭什么专整我真让我交代,我能交代三天三夜,把茂名官场翻个底朝天.
中国不就是腐败分子提拔腐败分子,腐败分子反腐败吗"张二江、罗荫国跟那位酒店老板如出一辙,他们或是心虚不敢承认自己的过错,或是冥顽不化压根儿就没反省过自己错了,于是总把一些似乎适于做挡板的人和事,歇斯底里地、添油加醋地一股脑儿端出来,企图转移众人的视线,换取众人的谅解.

90多年前,鲁迅先生在其巨著《阿Q正传》中塑造了阿Q这个典型形象,阿Q就有这样一句"名言":"和尚动得,我动不得"先生把从这种心态派生出来的我们国民的某种劣根性,剖析得淋漓尽致、入木三分.
可时至今日,阿Q的阴魂依然顽固地附着在张二江、罗荫国之流的身上,这些人的悲哀就比阿Q的悲哀还要可悲得多了.

不过,话又说回来,我们应当看到"对面青山绿更多"这句话自身还是有几分道理的,只是看你怎么去理解它、运用它.
三国时,名将关云长因护卫刘备老婆而暂避曹营,临危受命勇斩颜良后,曹操盛赞他"将军神威也!
"可关云长却回答说:"某何足道哉!
吾弟燕人张翼德,于百万军中取上将之头,如探囊取物.
"他说的这句话跟"对面青山绿更多"形式一样,可含义和意义则迥然不同了.

古人尚能如此,今人理当做得更好.
但愿我们每一个人在做出几分成绩和贡献之时,多说一句"对面青山绿更多";而在意欲超越党纪、法度之际,彻底忘却"对面青山绿更多".
只有这样,我们才可以不犯错误或少犯错误,即使犯了错误也不致走得太远,而陷入积重难返的悲惨境地.
9.
"亲"+"清"="轻"+"钦"福建李香甫一度以来,不少官员在如何与民营企业家打交道的问题上颇为纠结,总是首鼠两端——亲之,怕被说是"傍大款",有搞权钱交易之嫌;远之,又有不服务、不作为的懒政之虞.
习近平总书记提出的"亲""清"政商关系的新理念,令人不禁心头一亮,疙瘩顿解.
"亲"+"清",是一付精致而又简约的良方,对症下药,配置科学,其效果值得我们热切期待.

"亲""清"得"轻".
"亲"+"清",能使官员们放下思想包袱,摆脱利益的牵扯羁绊,轻装上阵,坦荡真诚地同民营企业家接触交往,大胆服务,积极作为.
同样,民营企业家们也不必费尽心机地考虑如何给官员们送礼行贿,更是如释重负,轻松愉悦地与官员们交流沟通,专心致志地搞好经营发展.

"亲""清"致"钦".
在"亲"+"清"的模式下,官员们干事又干净,体现了应有的道德情操和人格品质,必然赢得民营企业家们乃至全社会的尊敬和钦佩.
而民营企业家们能够摈弃送礼行贿等不正当竞争的方式,取守法经营之正道,也会得到官员们乃至全社会的尊敬钦佩.
这种清正和谐相互钦佩的政商关系,不仅有利于排除干扰合力推进企业经营发展,也有利于培育正确的义利观,厚植重德崇廉的土壤,引领全社会向善向上.

"亲""清"拒"侵".
毫无疑问,官商勾结搞权钱交易是一种恶劣的政商关系,它会对国家机关工作人员职务的廉洁性造成侵害,对绝大多数民营企业家公平竞争的权利造成侵害,对我们党立党为公、执政为民的宗旨和形象造成侵害.
而崇尚和践行"亲""清"的理念和模式,就能有效防范这些侵害行为,切实维护党和国家及其工作人员以及民营企业家各个主体的健康和安全.

"亲"+"清",为处理政商关系设定了科学的模式,选择了正确的路径,但要真正做到"亲""清",任还重,道还远.
当前,在政商关系上,"亲"而不"清"和"清"而不"亲"的问题仍然存在,这要求我们惩防并举、疏堵结合,在正面倡导、高标准牵引的同时,严肃查纠"亲"而不"清"的不廉问题和"清"而不"亲"的懒政现象,使"亲""清"携手并行,让政商共建双嬴!

10.
不忘初衷方得始终浙江湖州王美虹中国共产党的95岁生日刚过不到一天,湖北遭遇第四轮强降雨,防汛救灾形势极为严峻.
面对灾情,一个个共产党员挺身而出.
"我是共产党员,要以群众的利益为重!
""洪水不退我绝对不回家""累倒了再说.
"一句句铮铮誓言如边鼓时时敲醒着每一个共产党人.
有一种声音,总是在群众最需要的时候响起;有一种守候,总是默默的在背后付出;有一种力量,总是这样紧紧的系着党和群众.
在感动这满满的正能量之余,不免深思.
近年来,党员干部腐败的案例屡见报端.
"树朽先朽于根,人毁先毁于心.
"在不少腐败分子的忏悔书中,常能看到"完全忘记党员身份"之类内容.
党员意识淡薄是危险信号,忘记了"为了谁、依靠谁、我是谁",必然走上腐化堕落、违纪违法的歧途.
我们在扼腕叹息他们人生前进的步伐戛然而止时,更应该深思自己当初从哪里出发,为什么出发近日阅读吴官正《闲来笔潭》,读至《康熙看长城》一文,不禁伏案沉思,这不正深刻诠释了为政者要在心中修筑一座无形的"修德安民"的长城,才是治政正道、为政之要吗"水能载舟亦能覆舟"唐太宗如是说.
"为共产主义奋斗终身,随时准备为党和人民牺牲一切,永不叛党.
"入党时每个党员如是说.
天下之势,系于民心.
党员干部只有时刻将群众的利益记于心头,为群众干实事、干好事,才能赢得群众的信任,赢得大后方的稳定,赢得国家的繁荣富强.

自古以来这样的人物,屡见不鲜.
包拯、于谦、海瑞、"天下第一清官"施世纶、林则徐,廉己恤民,刚正不阿,身体力行,勤于政事,深受民众爱戴,没有一个不是流芳千古.
焦裕禄、柴生芳、孔繁森、郑培民、谷文昌等很多典型人物,都有着功成不必在我的精神,不谋取一时之政绩,而是甘于干打基础、利长远的事,把老百姓的长远利益摆在至高无上的位置,不迷恋于轰轰烈烈的眼前政绩.
德国诗人海涅说过:"生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花.
淡泊人生蓄以明志,清廉处事方能致远"明朝皇帝朱元璋曾警示几位大臣:若老实为人,清廉为官,守着自己的俸禄过日子,就像守着一口井,井水虽然清淡,但可天天汲取;反之,就有断俸禄、枯"井水"之忧.
"挡得住诱惑,耐得住寂寞,守得住清贫.
"不管你是什么工作,什么岗位,只要你是一名共产党员就应该努力做能干事、会干事、干成事、不出事的党和人民群众信得过的好干部.
"其身正,不令而行;其身不正,虽令不行.
"守住一方清水,润泽千万子孙.

孔子说,"吾观于乡,而知王道之易易也".
我们在行动:"廉政文化进学校推进会",公路管理局组织编印《廉政文化手册》,国税局岗位廉政情景剧脚本"清风国税"廉政主题征文……活动不是目的,是一种方式在提醒:廉洁需要我们时刻铭记,它是一曲莲韵,能拂去灰尘,洗涤心灵的污垢,是一个人的立身之本,也是一个集体、一个民族乃至一个国家的生存之基.

怎能忘记,一声"党员干部站出来",多少支党员突击队冲在了堤坝的最前沿.
为了群众的利益奋不顾己,就让这种温暖永驻于百姓心间,让这种精神传承于各行各业的党员干部.
坚守自己的岗位,守住一方清贫,凝聚一份力量,随时准备为党和人民牺牲一切.
"心如明镜台,时时勤拂拭.
"不忘初衷,方得始终.
11.
特殊的"礼物"浙江金华骆有云灯下读史,多生感慨:东晋一代名将陶侃,为稳定东晋政权立下过赫赫战功,他励精图治,其治下的荆州路不拾遗,百姓安居乐业,为朝野称颂.
陶侃能取得这样的成就,得益于母亲湛氏的教诲训诫.
湛氏要求儿子慎交友,多与德才兼备的人交往.
在一次招待客人时,由于家境贫寒,陶母剪下自己的头发来换钱款待客人,使来客十分感动.

陶侃年轻时在浔阳县做小官,监管渔业.
有一次,他叫人把一罐腌鱼送去孝敬母亲.
湛氏很生气,遂原封不动地退回来,并且写了一封信告诫儿子:"这哪里是孝敬我,分明是陷我于不义啊这不但对我没有益处,相反却增加了我许多的忧愁啊"她以此教育儿子为官要廉洁奉公、不牟私利.
陶侃见了,痛心疾首,幡然醒悟.
后来,他领军出征,凡有战利品,都尽数充公,自己不留一点私货.
为官期间,他慎权慎独慎微,处处体现出其清正廉洁的高风亮节.

嗜欲是人性的一种本能,原本也无可厚非.
但如果不分场合、不择手段地巧取豪夺,那就会适得其反,为人所不齿.
陶母收到儿子捎来的腌鱼,当然也有口褔之欲,借此尝尝鲜也未尝不可.
但陶母能够透过现象看本质,她由此推想:吃了一罐腌鱼,还会送来第二罐、第三罐……以后儿子也许会送来更多的锦衣玉食.
从表面上看,是儿子孝顺老母;但在客观上,却助长了儿子的不良习气,也许从此一发而不可收,从小贪逐步演变为大贪,最终腐化堕落,成为历史的罪人.

贤哉,陶母!
她见微知著,防患于未然,实在是一位不可多得的贤母,是她成就成全了陶侃的千秋功业.
与此相反,有一则"贪母害子"的故事也同样发人深省:古时,有一次村里来了一位卖咸鱼的小贩,年仅六岁的儿子竟然偷了一条咸鱼回家.
其母见了,不仅没有纠正儿子的错误行为,反而大加赞赏,并将偷来的咸鱼做成美味端上了餐桌.
久而久之,儿子偷盗成癖,且贼心不改,东窗事发后,铛锒入狱,被送上了断头台.
在临刑前,儿子要求再见老母一面,再吃一口奶.
出乎意料的是,他竟当众咬下老母的奶头.
他沉痛地对众人说:"如果在我幼年吃奶的时候,母亲就严格管教,我就不至于落到现在的可悲下场!
"俗话说:"小时偷针,长大偷金.
"这个事例说明,任何事情都有一个从量变到质变的发展过程,世上难觅后悔之药,养子不教,父母之过也.
古人云:贪婪是万恶之源.
因贪腐被查处的"军老虎"谷俊山,涉案金额200多个亿,生活腐化,贪墨成性.
2014年1月12日,中纪委在其河南濮阳的老家中,被查抄的财物装满四辆大卡车,其中仅军用专供茅台酒就装满了两辆大卡车.
相传,他的家人曾四处显摆,说喝惯了茅台酒,其它的酒无法喝了.
他的兄弟在谷俊山的怂恿庇护下,从事非法房地产开发,一夜暴富.

许多官员腐败落马,尽管主观因素在其本人,但大多也与父母、妻子、子女等家人的贪婪与推波助澜有关.
想想陶母教子,难道会无动于衷、不感到痛心疾首无地自容吗说古喻今,给人深刻地启迪:良好的家风家教,是给子女最珍贵的特殊"礼物",对培养一个人清正廉洁的美好品德,防微杜渐,其功莫大焉!
12.
"戴罪贪腐"到底打了谁的耳光浙江金华陶宝东近日,广州市中级人民法院审理了一桩"奇案".
之所以称"奇",在于受审主角本是受贿罪案犯,但在缓刑考验期居然"戴罪贪腐",贪污征地款达4300多万元,于是"二进宫"再被诉诸法庭.
"奇人"为原广州市从化区鳌头镇经济发展办公室副主任梁伟强.
此前,他因受贿15万元被判刑两年,缓刑三年,但只是从主任降为副主任,仍主持工持.
日前,因鲸吞4300多万元征地款,并向镇长等行贿100多万元,而第三次过堂.

"奇人"之"奇"确乎超出一般人想象.
笔者听说过戴罪立功,但从来没有听说过"戴罪贪腐",所以初看新闻时,惊诧不已,甚至一度怀疑是一条假新闻.
当时就想:这样"离奇"的事情怎么可能发生呢因为照常人思维,梁某既然是戴罪之人,就该吃一堑,长一智,规规矩矩办事、老老实实做人,即便不能做到戴罪立功,也不至于再度贪赃枉法,错上加错呀!
岂料,梁某面对"从轻发落"不但不悔过自新,反而变本加厉,再度扮演"小官巨贪"的丑角,实在是可恶之极.
但"奇案"之"奇"还不止于此.
梁获刑后,不但没有被开除公职,反而仍以副主任之职继续主持工作,这更让人感到匪夷所思,忍不住要问:这究竟是为什么呢显然,有关部门对梁某的处理不仅违反了《公务员法》,也为梁某的继续贪赃枉法提供了便利.

梁伟强创造了官场"戴罪贪腐"的传奇,让人大跌眼镜.
梁伟强之所以能续写贪腐的"辉煌",与他所处的特有宽松环境有莫大关系.
倘若他第一次犯罪就被开除公职了,他还能继续贪腐吗因此,梁伟强的"戴罪贪腐"折射出了一系列问题.
一是惩处不力.
《行政机关公务员处分条例》第17条第2款规定:行政机关公务员依法被判处刑罚的,给予开除处分.
按理,梁伟强当年就应该被开除公职,卷铺盖走人.
令人匪夷所是的是,他不仅保住铁饭碗,而且还可继续当官儿.
只不过由主任变成了副主任.
难不成梁伟强是不可或缺的人才,少了他,鳌头镇就转不了对梁伟强的处罚明显过轻.
二是监管缺位.
在小贪变成大贪的过程中,组织、纪检、审计等部门难道一点察觉都没有至少说明在梁某"跌倒"后,有关部门没有把好审计、资金等关口,造成其贪腐胃口越来越大.
三是管理乏力.
对于一名问题干部来说,组织理应给予更多的帮扶和引导,但由于组织对其的教育和管理没有到位,导致其自由堕落.
四是反腐斗争仍在路上.
梁某的"小官巨贪",说明还有部分顽固分子不知收敛、不懂回头,无法无天、胆大妄为的现象依然存在,反腐路上容不得一点松懈和大意,反腐败斗争远没有结束.

愿望很美好,现实往往很骨感.
有人说,梁伟强"戴罪贪腐"是对执法机关、对当地党委政府的一个莫大的讽刺,堪称黑色幽默.
但笔者认为"戴罪贪腐"的出现,至少给了四类人一记响亮的耳光.

第一类当然是梁伟强本人.
按理说,受贿被判处缓刑,本是为了"惩前毖后,治病救人",给他一个重新改过的机会,本应以此为戒、痛改前非,可现实却是把此前的贪腐行为"全面升级".
换句话说,对梁伟强第一次因贪腐被判缓刑,不但没有起到打击作用,反而助长了其腐败气焰——受贿15万元仅仅"缓刑降职",原来贪腐的违法成本这么低!
也正因如此,给了梁伟强"贪大贪多"的勇气,错误面前不思悔改,反而肆无忌惮、变本加厉,从"蝇贪"变为"巨贪".
真是上帝要你灭亡,必先令你疯狂!

第二类自然是鳌头镇领导和从化市组织部门.
按照《公务员法》规定,公务员的任用要坚持任人唯贤、德才兼备的原则.
而依据常识,因受贿罪被判刑的梁伟强已不再具备公务员资格.
但鳌头镇和从化市组织部门却对这位贪污犯表现了高度的宽容:保留公职,降职为副主任,并让其主管征地这一镇政府重点、敏感性岗位,有机会接触巨额征地款,这不是"送肉喂狼"吗我们不禁要问:难道从化市和鳌头镇难道真的无人可用,只能继续任用犯罪分子了吗第三类是相关司法机关.
《刑法》第三百八十三条规定:个人贪污数额在十万元以上的,处十年以上有期徒刑或者无期徒刑,可以并处没收财产,情节特别严重的,处死刑,并处没收财产.
梁伟强做为一名科级干部,贪污15万元,本应该被从重判刑,但他却仅被判处有期徒刑2年,缓刑1年.
到底是谁敢于冒着违法乱纪的风险,将应该判十年以上有期徒刑或者无期徒刑的犯罪分子改判为缓刑由于轻判,梁伟强保留了公职,才有了贪腐之路上变本加厉、肆无忌惮的勇气和条件.

第四类是党委和纪检监察部门.
一名贪污犯被法院轻判,检察机关却一片沉默,纪委也视而不见,这正常吗贪腐4300多万也肯定不是一朝一夕之事,在贪腐过程中监管去哪儿了让戴罪之人享受权钱诱惑又不加以有效监管,这不是在姑息纵容继续犯罪吗在梁伟强再次被控贪污罪、行贿罪坐到了被告席上之时,有关党委和纪检监察部门可曾反思过自己的"两个责任"刑罚纸面过,官帽头上留.
像这样"戴罪之身仍稳坐官位、继续贪污"的事件,是对国家法律和人民意志的公然亵渎,也从侧面反映出了纪检监察、司法、干部任用管理制度等方面都存在问题.
当然,梁伟强的倒掉并不应是事情的终结.
在全面从严治党语境下,司法部门除了要严惩这位"戴罪贪官"之外,党委和纪检监察部门更应该以"两个责任"、"一案双查"为本,以拔出"萝卜"带出"泥"的魄力,好好查查到底是谁在包庇、纵容、这位"戴罪贪官",而且要顺藤摸瓜揪出背后的共腐分子,撤换掉不作为的领导干部,匡正政治生态.
这才是对"戴罪贪腐"最深刻的警醒与反思.

13.
心净,才能干净浙江湖州杨兵云清正廉洁,说一个人心底无私,干净做事.
当一个好官,就应该就是一个好人,一个干净的人!
说一个干净的人,就是说他襟怀坦白、为人坦荡,对家人有爱,对朋友有信,对同事有责,对单位有情.
心中有党,心中有民,心中有责,心中有戒.
生活角色中各自担当理应该担当的责任,没有阴暗、算计、背叛、欺瞒,不会两面三刀、阳奉阴违、曲意逢迎,更不善见人说人话,风鬼说鬼话.
在家里,他(她)是好子女、好父母、好夫妻;在单位,他(她)是好部下、好同事、好领导;在朋友那儿,他是可以交心,患难中出手相助的挚友!

说一个官员干净,是说其公正清廉,办事公道,坚持原则,恪守道德.
不出卖权力,不与买官卖官、贪污腐败之类的事有任何瓜葛,这样的官员可能官职不大,也极少置于前呼后拥的风光中,但当他下台时,周围的人会送他一句这样的评价:是个好人!
一个官职不大不小的干部,因谢绝任何礼尚往来,被好心人提醒:水至清则无鱼,人至清则无友.
可他一如既往,只回了他一句:图个睡觉安稳.
干干净净做人,规规矩矩做事,清清白白做官,这是一条底线.
有了这条底线,才能托起为人的更多的本真,才能远离世俗的虚浮,才能驾驭廉政的"轻舟".
因为廉政"轻舟"是经不起任何风吹雨打.
过住这样的底线,说难也难,说不难也不难.

心净就是要求人平淡的生活,平平淡淡是一种归宿,平平淡淡并不拒绝轰轰烈烈,可是轰轰烈烈并不能代表、代替平平淡淡.
无论如何的轰轰烈烈,无论如何的丰功伟业,最终必将归于平淡.
平平淡淡是一种境界.
无论我们干什么,还是平淡一些的好,对人,对事,都用一颗平常之心,心无杂念,就会轻松的多.
平平淡淡是一种精神.
我们用平平淡淡的心享受生活,快乐地度过人生.
世间万物都是平平淡淡中的.
平平淡淡是一种胸怀.
当你拥有了一颗平平淡淡之心,你就拥有了宁静、淡泊、从容和美好.
诸葛亮说:夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远.
平平淡淡就是有所求而亦无所求,平淡鄙视庸俗的功利目的,而追求的是精神的升华,灵魂的涅槃.
人生一世,即便能够轰轰烈烈,也不会持久,平淡是最后的绝唱,平平淡淡才是真,人生的意义,也深深蕴含于平凡生活中.
平平淡淡才是真,明天太阳照样会照应遍世界的每一个角落,我们同样会开始我们看似平淡却是多姿多彩的生活.

心净,无私心,无私,才能干净!
14.
"水至清则无鱼"于反腐败之谬误浙江湖州姚梦珒"水至清则无鱼"本是一句含有一定辩证意义的哲言,但如果有人拿来唱衰反腐败工作,则无疑是一种谬误.
四川眉山原副市长余治平在谈起自身腐败原因时就提出过官场"水至清则无鱼"的论调,也有部分网民在评价全国反腐败形势时发出过"水至清则无鱼"的感慨,貌似通透,实则大谬.

首先,我们必须明确,"水至清则无鱼"出自《大戴礼记子张问入官篇第六十五》,其语境是"君子莅民",即君王治理百姓,"故君子莅民,不临以高,不道以远,不责民之所不能",考虑到古代政治文明发展程度及百姓文明素养程度,确实不能一概用高标准来要求百姓.
但反腐败工作是"治吏"的工作,"治吏"与"治民"岂可混为一谈.
官员行使人民赋予的权力,其一言一行都必须符合法律和道德的要求,只有在德、能、勤、绩、廉等方面都成为社会的标杆榜样,才能有序行使公共权力,进行有效的社会管理.
官员拿"水至清则无鱼"来为自身的信念缺失、道德滑坡辩护,反倒映射出官场生态的浑浊.

其次,水清则必然无鱼吗近有千岛湖以优秀的水质孕育了,远有大堡礁以清澈见底的海水闻名于世,其海洋生物种群也极为丰富;反倒是各种污染严重、臭味弥散、藻类爆发的河流湖泊成为了鱼类的死亡禁地.
同理可得,如果官场生态也得到净化,那么还会有那么多落马官员表示"不贪不合群"吗个别人提出"水至清则无鱼"的论调,实则是想"浑水摸鱼",想为手中的权力寻求谋取私利的空间,是腐败顽固性的体现.

当然,这世上不存在绝对纯净的水域,这就是最后要明确的问题——何为"清水"如果把清水理解为除了水之外一无所有,那么这样的水必然缺少鱼类生存的各种养分,就像反腐败工作离开了各项制度保障也就停留在喊口号的层面上一样.
所以,我们说,"清水"是在良好生态建构之下的清澈水域,也就是把权力关进制度的笼子里之后的清明官场.
只有不断建立健全党风廉政建设的各项机制,才能真正让反腐败工作保持长效,才能真正让人民群众满意.

15.
清贫与富足浙江绍兴俞锦宾偶尔重读方志敏同志的名篇《清贫》,在感受其清新、朴素气息的同时,也勾起了我遥远的回忆.
第一次读《清贫》,是在初中语文课本中.
那时父亲每周给我一元钱的生活费,主要用来买米,偶尔还可在学校食堂买个炒菜,口袋里时常有几个硬币在叮当响,过着吃得饱、穿得暖的生活.
那时我觉得,与方志敏同志相比,我过着奢侈的生活.

第二次读《清贫》,还是在初中语文课本中.
那时我刚参加工作,是初中语文教师.
记得我曾因担心学生们理解不了清贫,特地讲了我初中时读《清贫》的感想.
当时我每月拿42元工资,已攒钱买了自行车和收录机,正在攒钱买电扇.
我惭愧地觉得,与方志敏同志相比,我过着太奢侈的生活.

其后换了不少工作单位,忙忙碌碌地过了二十几年,似乎是在努力工作,又似乎是在努力追求更加富足的生活.
我几乎已忘了《清贫》,也忘了曾经有过的相对清贫的生活.
我的工资随物价和职称、职务的提升涨了无数次,已经几十倍于刚参加工作时的水平.
事实上,我早已过上了安逸而富足的生活,而且还经常指望过上更加安逸和富足的生活.

如今重读《清贫》,短短的九百余字,几分钟的时间,没读到华丽词藻,也没找到豪言壮语,文字和思想的清新、朴素,一如方志敏同志清贫的生活.
读后却犹如醍醐灌顶,令我思绪万千.
就物质生活而言,方志敏同志的清贫,与我们的富足相比,何止天壤之别.
但安逸而富足的生活到底给我们带来了什么带来了精神的充实、心灵的幸福吗好象没有.
尽管我们也曾体会到这样的充实和幸福,仔细想想却并不是物质上的所谓充裕带给我们的,至少不全是.
物质上的充裕当然也带给了我们不少东西,譬如说住得更宽敞了,穿得更体面了,吃得更精细了,但同时也带来了身体运动功能的退化以及血压、血脂甚至血糖的升高,带来了惰性的增加以及意志力的消减,带来了人与人之间直接交往的减少特别是与人民群众关系的疏远——"拿着手机听汇报,坐着汽车下基层,隔着玻璃看田畈",这在我们许多人看来似乎是自然而然的事了.
总之,看起来我们是富足的,与以前相比甚至可以说是太富足了.
但就精神生活而言,方志敏同志的富足和我们一些人的清贫相比,又何尝不是天壤之别!
方志敏自加入共产党后,就立志把自己的一生献给党的事业,并用自己的实际行动践行了他的入党誓言.
即使是在狱中,他也丝毫没有气馁,一方面坚持与敌人作斗争,一方面用敌人让他作交待的纸笔,写出了《清贫》、《可爱的祖国》、《死!
——共产主义的殉道者的记述》等感人篇章.
方志敏参加革命十几年,一直过着清贫的生活,且乐于清贫,以清贫为荣.
正如他在《清贫》中所写的那样,"清贫,洁白朴素的生活,正是我们革命者能够战胜许多困难的地方.
"体味他对清贫生活的这种满足感、自豪感,以及他短暂而清贫的一生对革命的贡献和留给后人的宝贵财富,我们怎能不感到汗颜!

可见,清贫与富足是相对的.
物质生活清贫的方志敏,却有着高尚的情操、不懈的追求、充实的精神生活,给后人留下了享之不尽的精神财富.
而现今过着富足生活的人,有不少却心灵空虚,无所事事,甚至有人"贫穷"到除了钱什么都没有的地步.
因此,提倡向方志敏同志学习,提倡发扬艰苦奋斗精神,在今天决没有过时.
习近平总书记在十八届中央纪委二次全会上指出:"抓改进工作作风,各项工作都很重要,但最根本的是要坚持和发扬艰苦奋斗精神.
"共产党的性质和肩负的历史使命,决定了我们党艰苦奋斗、勤俭节约的本色.
当然,我们今天讲学习方志敏,提倡艰苦奋斗,也不该矫揉造作到去钦羡清贫、模仿清贫.
在生活水平相对富裕的今天,作为共产党人,我们关键是应该做到:清贫时"君子固穷",知足常乐;富足时收敛贪婪,抑制非分;而无论清贫或富足,都能多一些心灵和精神的追求,多为党和人民做一些有益的事情.

16.
"大腿"文化浙江湖州赵晓潇生活之珍贵,在于有我们所追求和认同的种种,而现实之残酷,在于我们所追求和认同的种种落空.
在现实世界里,梦想往往是一个很不切实际的词语,年轻一代的我们一度怀揣着饱满的热情,驰骋在梦想中,却被现实的冷水狠狠叫醒,而在成年人眼中,已经成为过去式的梦想,却成为了他们茶余饭后的可笑谈资,只有在小孩子的世界里,梦想还在他们的画纸上栩栩如生.
如此种种,很多原因在于自身的能力不足,但也不乏出现有能力的人在现实中被强行折下羽翼,失去了翅膀,也为现实增添了些许的沧桑和遗憾.

"梦想很丰满,现实很骨感.
"好几年前就已经开始流行这句话,而这类话语的流行也不是毫无征兆的.
身边有很多怀揣梦想的年轻人,初出大学心底有很多要实现的梦,而且能力好,成绩好,形象好,但唯一不好的是家庭背景不好,到大单位应聘,信心满满地去,竹篮打水一场空,"面试官看起来很喜欢我,也朝我点头了,我想这一次我一定能进了.
但最后呢,那个明明成绩比我差很多的人反而录取了.
"这其中的原因大家都懂,光靠能力完全是不行的,重要的还得靠人脉.

"家里底子厚不厚,大腿粗不粗,背景强不强大.
"这是现在初入职场的年轻人一个十分重要的入职筹码,即使你身上有一身的好本事,也不得不怕在最后关头被人挤掉职位而提前打好关系,更不用说那些本身能力就不是很强大,要找工作更是需要背景力量的强大了.
久而久之就形成了一种社会观念,如果你家里大腿够粗,那你不用愁工作,或许你二十年的学习都可以"红红火火恍恍惚惚"地度过,因为你根本不用愁未来会找不到工作,你的前程全靠一张"大腿"门票.
换言之,如果你没有一张"大腿"门票,或许你二十多年的学习即将付之东流,即便再努力,再勇敢,也会因为没有门票而被拒之门外,空有一身才华,也不过是一个公司的小小职员罢了.

那么这种所谓的"大腿"文化对于社会的伤害有多深呢结果可想而知.
对于个人来说,一次又一次的打击,对于正在职场上信心十足的青年备受伤害,而对于即将进入职场的青年产生恐惧或者产生惰性,青年一代作为祖国未来的主力军,在这种文化的背后遭受的打击是不可估计的.
甚至,这已经影响到整个社会的价值走向,这种"走后门"的"大腿"文化,已经深入每一个中国人的心中,入职有风险,一些家长为了孩子的工作像无头苍蝇一般到处乱撞,花钱找人脉,花钱送礼,请高管,请高官,关系托得一层又一层,高官高管的荷包越来越饱满,即使一直强调廉政,也更有其他变相的送礼方式.
另外更有"官官相护"之嫌疑,从朋友的朋友走关系,从家人的家人走关系,任何时候你都会想象的到一个单位里到处都是认识的人,到处都是托得到的关系.
社会的表面看起来十分和谐,但实质,也只能保持沉默了.
如此下去,一些有能力的人不能为社会、祖国注入新的能量,将自己的聪明才智化为祖国血脉中的一种元素,社会文化即将呈现出一种畸形的状态,社会怪婴的出现,将给祖国未来的发展带来前所未有的困难,人才得不到很好的利用,无用之才又进入社会的主干,这棵粗壮的大树即使再枝繁叶茂也会因为不断地吸收废水而变得出现枝干枯竭、叶片老化等生理现象,更不用说心理上的种种伤害了.
而这种形象上的枯竭,到一定程度的显露,展现在世界面前的即将是一个满腿生虫的形象,腿已经无法直立行走,那么又如何像巨龙一样腾空而起呢中国这条古老的巨龙,要想腾飞,首先要治"大腿",慢慢吸收人才,保护人才,不让蛀虫侵入.
保护青年人的梦想,增强青年人的信心,让青年人勇敢面对恐惧,勇于挑战自我,这才是治疗之道,而对于还处于懵懂时期的孩子,他们的梦想很天真,很可爱,要给予他们能量,能起飞的能量,这就需要榜样的力量,我们的一举一动,都将成为每个孩子心中的小小标杆!

17.
在权力的头上留一把"廉"刀浙江嘉兴洪冰早年间贵州有个叫周西成的人,从一个大头兵,一步步爬,竟然成了贵州省省长.
可是那时候贵州贪官特别凶,捞起来不要命,于是周西成决定治理贪污.
他治理贪污的方法很有意思,就是带着官吏们去城隍庙,对着城隍爷发誓不贪污.
当时的独山县知县张五丰就发誓说,如果自己敢贪污,就死于九子枪下.
遵义县知县拓泽忠说,如果自己贪污就利箭穿耳,游街示众.
然后每个人都宣誓了,誓师大会结束.
可说归说,张五丰和拓泽忠还是依着原来的方式贪污.
于是这个故事的高潮就来了,周西成找了个九子枪,"啪"一声解决了张五丰,然后削了根竹箭,贯穿拓泽忠的耳朵,去游街.
这两件事之后,贵州的贪污现象再也没发生过.
我们感到惊叹的同时,也不得不想一个问题,那就是关于廉政的建设.
现在我们每个人肯定都明白了这个问题的关键所在,那就是如今的时代不能只用人性治国,用道德治国,很多时候,只有严格的纪律才是解决腐败问题的最佳手段.
只有让贪污腐败者得到他应该得到的惩罚甚至报应才能让被欺辱者痛快,让他的朋党胆寒.

何满子在《剃光头发微》中说得好,为什么理发师可以任意决定谁该剃平头,谁只能剃光头,可以这样为所欲为只是因为剃头刀在他手里.
同理,权力在谁手里,谁就说了算.
可是说了算并不意味着说得好,并不意味着说得在理,所以权力之上必须有一把"廉"刀,给百姓扶理,让奸佞心惊.

腐败是一个圈子,腐败者是成群的蛀虫,在当今这个社会,他们通常是满嘴的仁义道德,说着瞒天过海的话,所以圣贤教人的那一套用在他们身上是行不通的,只有当一面照妖镜打出他们的原型,一把"廉"刀收走他们的财产乃至身家性命的时候,他们才会忏悔.
但是这个忏悔是否是假惺惺的,我们也不得而知.
我们能够知道的是,当有一把"廉"刀留在权力头上的时候,贪污的现象是能够得到遏制的.

不过,我们还是应该憧憬一个"天下为公"的时代,那样的时代会有"两袖清风"的人.
那个时候,权力之上的"廉"刀就可以拿下来,换成仁义的标尺了.
18.
脸与关系浙江湖州邱剑锋"都是衙门,关系自然不用讲,他们面子大,也绝不是我们能比的.
"站在法官面前,船老大张XX仍无法打消心头的疑云.
案件起源于D天,因舵失控,船老大的0856号船舶与X镇境内的X桥发生碰撞,造成桥梁拱梁受损,协商未果,X镇镇政府以桥梁管养单位的身份将船老大告上了法庭.
案件一受理,十里八乡的村民都关注着进展,案件难的不是法律关系,难的是处理好船老大口中的"脸与关系"中国自古便是一个重人情、讲面子的社会,"关系文化"颇为盛行,在诉讼中,类似"官司一进门,两边都找人"、"打官司就是打关系"这些俗语源远流长,尤其在这起一边为普通公民一边为镇政府的水上运输财产损害责任纠纷案件中可是更容易被记挂在嘴边了.

林语堂说中国人的脸,不但可以洗,可以刮,并且可以丢,可以赏,可以争,可以留,在不好的方面,就是脸太不平等,或有或无,有脸者固然极乐荣耀,可以超脱法律,特蒙优待,而无脸者则未免要处处感觉政府之威信与法律之尊严.
在费孝通先生说的"差序格局"的社会结构运作方式下,使得人际关系意识极为突出,重人情、讲面子,"遇事找关系"亦成为一种自然.
不同的脸意味着关系的轻重不同,又很容易让人产生不公的想法,尤其在这起案件中,裁判结果似乎与比脸不可分.

意识到这种想法,通过抓住当事人的心态,有礼有节,同时合理分配举证责任,恰当行使释明权,及时的将案件进展告知双方,把气理顺,打消民众一边因对方"脸"的问题而对审理产生的疑虑,案件最终得到成功解决.

脸与关系的想法没法瞬时解决,惟有自觉规范意识,诉讼双方洗洗脸,裁判者"不看脸",把关系运作的机器限制在启动不了的环境中,营造风清气正的风气,在群众的监督下让权力运行透明,唯此,打消了当事人因"脸与关系"而产生的疑虑,司法公信力才能更为提高.

19.
借力"双微"强化监督浙江湖州陈耘近年来,不少官员纷纷在"双微"(微博、微信)上"触礁",频频出事.
"双微"从单纯的个性社交工具升级成了舆论监督的新平台.
从论坛到"双微",互联网的飞速发展之下,公众参与公共事务的热情和能力都已极大提升.
可以说,当今已进入网络监督、问政的新时代.

过去一些地方官员行为不检点、工作不作为,只要糊弄好上级,还可以侥幸掩盖,"双微"时代,世界是平的,人人都是记者、人人都有监督权,被曝光的几率就大大增加了.
所以,一些官员如今去饭店吃饭,看见服务员拿着手机拍,就怕;去宾馆休息看见清洁工拿着手机玩,就怕,去不该去的地方心里就发怵,怕一不小心有什么不妥被传递到"双微"上.
以至于官场流行这样的段子:"不乱发言不乱戴表,视察灾情不要笑","开会不抽好烟,视察最好自己打伞".
"双微"的兴起确实对一些庸官、贪官起到了很大的监督和震慑作用.

官员贪腐最为百姓痛恨.
为治理贪腐,国家的各项规章制度制定了很多,为何还是"几个部门管不住一张嘴"、"几个文件管不住两条腿"其实,我们最缺的不是制度而是有效的"监督".
个别地方官员,一旦官居正位就意味着大权独揽,财务审批基本上一人独管,重大事项基本上一人说了算,群众往往是敢怒而不敢言,也无处可言.
那些落马贪官,哪个不是长期胡作非为,贪污堕落,为什么长时间"横行一方"就没被人发现甚至一些地方决策者,不切实际地盲目建设,豆腐渣工程屡有出现.
这些,其实都是缺乏有效"监督"造成的.

群众力量这片海水,托起的是政府的船.
防范权力滥用,治理贪腐,在强化群众监督的过程中,充分调动和依靠群众参与监督的积极性是重要一环.
而"双微"的出现,正是这方面一个最有力的补充,它让人人手握"麦克风"成为可能,公众参与公共事务的热情和能力都已极大提升.

"双微"上大多数人的"围观"或参与,主要还是出于维护社会公平的正义,是出于关注地方政府工作的善意,是出于帮助地方政府改进不足的诚意.
正是这样的正义、善意和诚意,使"双微"问政成为提高社会管理科学化水平的创新方式.
加之"双微"的组成人员从名人、明星,广泛覆盖到草根阶层,成为了解民意,汇集民智,监督贪腐的最好平台和工具.

法国思想家狄德罗曾有言曰:质疑是迈向哲理的第一步.
"双微"的出现,这是一份难得的"民意"力量,要以"善待、善用、善管"为原则,合理引导民众参与"双微",积极提高媒介素养,重视"双微"舆论场,使其真正成为社会情绪的"减压阀"、官民关系的"润滑剂"、监督贪腐的"啄木鸟".

20.
从"微腐败"说起浙江丽水刘景爱近日,单位组织党员干部学习了中纪通5号文件《关于十三起侵害群众利益的不正之风和腐败问题典型案例的通报》,通报中大部分是村级基层党支部书记、会计、股所级单位干部等向群众索要好处费、虚报冒领低保资金、私分扶贫资金、贪污挪用公款等违法违规案件.
这些案件虽然受贿贪污金额不大,是属于小案件,但他们这种行为在当地影响极其恶劣,已经严重影响干群关系,削弱了基层组织的职能作用,破坏了社会和谐稳定,从中可以看到"微腐败"同样能造成"大祸害".

古人云:勿以恶小而为之,勿以善小而不为.
在贪腐的案件中,都离不开一个"权"字,暂且不说"大老虎"的权力,就说说这些村级基层党支部书记的权力,他们在村两委中掌握着粮食补贴款、危房改造补助金、集体土地使用权、扶贫资金、拆迁补偿、退耕还林等款项的管理权力.
这些所谓的权力,就是他们的工作职责,按照规定做好本职工作,就是落实了国家的政策,惠泽一方百姓;如果存在着思想不端,动机不良,把责任当作权力来看,想方设法中饱私囊的话,很容易得逞.
如此就伤害了群众和干部的关系,侵害了党组织的肌体,成了越级上访、上京上访、暴力事件的导火索,破坏社会和谐,千里之堤,溃于蚁穴,造成的后果不堪设想.

"微腐败"的产生是多方面的,制度执行不严,监管不到位,胸襟不坦荡,都会使少数党员干部的欲望膨胀,把责任看成权力,在工作中为所欲为,放纵自己,心中没有服务意识,最终成为群众的祸害.

"贪似火,无制则燎原;欲如水,不遏必滔天",党组织的监管力度尤为重要.
从源头上纯净基层党组织的选举,在村组织选举中,一些乡村出现"买票贿选"、"选举作假"、"暴力选举"等现象,选出来的村两委干部往往是村痞村霸,这样的村干部一不小心就成了群众的祸害,"小苍蝇"照样能干出"大老虎"的事来.
应从源头制止这样的选举,要用铁的纪律和制度加以监管,让人对选举有敬畏之心.

当今社会物欲横流,人心浮躁,市场经济的趋利性渗透到生活的方方面面,形形色色的价值观充斥人们的思想防线.
人都是有欲望的,贫穷者想富贵,卑微者想高贵,这些都是无可厚非的,共产党人不禁欲,但君子爱财,取之有道.

如何做一个清廉刚正的干部,这就要有一颗为民办实事的心,要负责任、守纪律、讲规矩,要有一颗修为的心.
保持共产党人本色,保持清醒的头脑,艰苦朴素,踏实做事,堂正做人,谨小慎微,勿忘入党誓言.
"非淡泊无以明志,非宁静无以致远",内心宁静才能心平气和,内心淡泊才能含英咀华,不争名利,不骄不躁,修一份超然的心,为民办实事,方能彰显基层党组织的作用力和战斗力.

21.
以廉为支点浙江湖州沈昱若天下安定,则大兴土木,劳民伤财,百姓苦.
踌躇满志的秦始皇,在商鞅变法后,兵灭六国,奢侈至极,取尽锱铢,用如泥沙.
久之,天下人,不敢言却敢怒.
王者之心,日益骄固.
一瞬间,"戍卒叫,函谷举",秦帝国的大厦在一片烈焰中,化为那抔焦土.
不体恤百姓,终成笑话.

若局势动荡,则战祸不断,灾难四起,百姓亦苦.
大唐盛世的荣耀,在安史之乱后,日渐衰落,山河破碎,三吏三别,诉尽苦难.
总之,"存者且偷生,死者长已矣!
"一时间,"人生无家别,何以为蒸黎",盛唐帝国每况愈下,一蹶不振,人民倍受战祸摧残.
不居安思危,不可久远.
纵观历史,秦之灭亡,奢侈是主因,大贪引大欲,纵情傲物引发压迫,终究哪里有压迫哪里就会有反抗.
水能载舟,亦能覆舟.
盛唐之衰,源于志得意满,放纵享乐,不问国事.
若要江山固若金汤,一则以民为本,民本为纲.
二则居安思危,戒奢以俭.

物欲横流,灯红酒绿的社会,充斥着欲望、权利、攀比,更是贪婪的深渊.
若意志力不够坚定,立场不够坚决,就会一发不可收拾,陷入泥沼,伸出罪恶之手.
权力者,当捧着一颗真心来,不带走半根草;挥一挥衣袖,不带走一片云彩.
为官者,需先做人;万事当以民为先.
贪字上头一把刀,畏法度者最幸福.
轻财者,足以聚人;律己者,足以服人;量宽者,足以得人;身先者,足以率人.

群众是执政之基,如何使之更为牢固建立健全一支为民服务的公仆队伍,选贤举能,公平公正.
如今,公务员招聘考试有民众旁听,使考试阳光化.
要加强队伍作风纪律建设,时刻牢记使命,责任感铭记于心.
当下,"两学一做"的热潮在全国掀起,感恩先烈的无私奉献,吃苦在前,享乐在后,勇于献身.
规章制度化,办事透明化,监督机制化,方可消除乱象.

群众是权利之源,如何提升群众满意度想百姓所想,急百姓所急.
少搞形象工程,多做实事.
合理规划,不可一路三年翻三番.
南方暴雨,江河水位暴涨,千里大堤安全关系几百万人民安危,一群最可爱的人民子弟兵,风雨同舟,责无旁贷.
满身泥浆,吃粗茶淡饭,最美的睡姿无法效仿,却令人敬畏.

群众是执政之本,如何充分发挥其作用让群众知情,及时充分公开信息,权力部门"晒权利".
让群众参与,让群众参与到决策中来,听证会要允许不同的声音出现.
让群众表达,拓宽群众利益诉求渠道,构筑交流平台.
让群众评判,好不好,群众说了算.

天地之悠悠,朗朗乾坤,立身唯直,从政唯廉.
以廉为支点,撑起民与官之平衡,共筑中国梦!
22.
"回马枪"下没有"漏网之鱼"江苏顾仁今年2月底,中央巡视组对辽宁、安徽、山东、湖南等4个省展开十八大后中央巡视的首次"回头看".
据记者不完全统计,两个多月来,上述4省至少已有近20名厅级以上官员落马.
(5月20日中国新闻网)实行巡视的回头看,是中央巡视组反腐败斗争工作和策略的创新,体现了党中央坚决反腐的决心.
自进行巡视回头看的2个多月来,4省已有近20名厅级以上官员落马,这"回马枪"没有虚发,就充分说明了巡视回头看的作用和成效,用实际成果向人民群众交上了一份令人满意的答卷.

回头看用了"回马枪",最大的特点在于"回马枪"下难有"漏网之鱼".
应该说,靠一次的巡视,并不能发现所有的问题,也不能查出全部的贪腐案件.
这就是说,"漏网之鱼"还会存在.
如果让"漏网之鱼"逃之夭夭,这不仅是对反腐败斗争的失利,也是对人民群众的不负责任,还会埋下滋生腐败的根苗.
而这次的回头看,在辽宁省就击中了包括原省委书记王珉在内的3只"大老虎",可以说是战果辉煌,令人鼓舞.
所以,要能深入反腐,就应该一次次地使出"回马枪".

在"回马枪"下,还有一个巨大的隐形作用,就是"回马枪"彻底击碎了贪官们的侥幸心理.
靠一次巡视,难免有一些"漏网之鱼"没有被查出,他们免不了有侥幸心理,躲在一旁暗自庆幸.
而实行了回头看制度,且有一些"漏网之鱼"被"收网",这就对那些"漏网之鱼"产生了震慑作用,让他们惶惶不可终日.
如果是聪明的"鱼儿",就应该主动向组织上交待问题,争取宽大处理.
如果是执迷不悟的"蠢鱼",只能是等待他的末日.

巡视的回头看,反腐杀出"回马枪",是我们党反腐的行动,也是反腐的宣言.
他用行动告诉人们,反腐败斗争永远在路上;反腐败斗争只有进行时,没有完成时.
他还用"回马枪"警示人们,党员干部要做到不能腐,不想腐,不敢腐.
因为反腐败斗争永远在路上,这创新了的巡视制度,就会常杀"回马枪",常撒"捕鱼的网".
我们完全有理由相信:"回马枪"下没有"漏网之鱼".
23.
反腐倡廉,以狠禁百浙江绍兴喻光良近日观看《红色摇篮》,剧中总务副厅长左宝云在工程建设中以次充好,涂改账目,贪污腐化.
毛泽东听后十分生气:"腐败不除,党将不党.
贪官不倒,群众遭殃.
必须严查严办.
"左被判有期徒刑一年.
群众看了拍手称好,认为共产党能拿自己人开刀,不护短,我们老百姓能信得过.
于是更加支持共产党,支援红军.

我原以为是杜撰的,《中国革命史常识》未曾触及井冈山时期的反腐斗争史.
好奇心促我查阅,其实并非作家虚构,其生活原型就是谢步升、左祥云:谢是瑞金叶坪村苏维埃政府主席,暴动队队长.
掌握一点权力后为非作歹,贪污公款.
左为基建工程所主任,却贪污大洋246元.
这在当时来说,确是惊天大案.
时任瑞金县委书记邓小平拍桌说:"苏维埃政权建立才几个月,有的干部就腐化堕落,贪赃枉法,这叫人民怎样相信我们的党,相信我们的政府"试问,根据地刚经受四次腥风血雨,所有人都在勒紧裤带支援前线,他在后方竟贪得下手不难想到,这些人的入党初衷就是为了谋取私利与权力;有些人动机正确,但随环境地位的变迁,思想就蜕变.
1932年5月9日处决谢步升,打响了中央苏区反腐肃贪第一枪,震撼整个苏区.
毛泽东于1933年12月15日签发了中央执行委员会《关于惩治贪污浪费行为》的第二十六号训令,明确规定:"贪污公款在五百元以上者,处以死刑.
"这是党在历史上的第一个反贪法规.

中国革命得以成功,很大程度上就是反腐的坚决与狠劲.
一个党,如果腐败成行,还能取信于民吗民心所向,才能战无不胜.
难怪古人说:"水能载舟亦能覆舟",人民是水呀!
共产党人必须让人民成为载自己这只大船的水,千万不要让人民成为覆船之水.
然而这样的事件建国初期又震惊全党全国:张子善、刘青山他们是共和国的英雄、功臣啊.
当时河北省领导黄敬舍不得杀掉有功于人民的干将,要薄一波转报毛泽东.
毛泽东严肃地说:"正因为他们两人的地位高,功劳大,影响大,所以才要下决心处决他们.
只有处决他们,才可能挽救二十个,二百个,两千个,两万个……"严惩刘、张的果断决定,再一次用行动向全社会表明:我们党决不会放任腐败现象滋长下去!
决不让千百万先烈用鲜血和生命换来的江山改变颜色.
毫不夸张地说,这个案件教育了整整一代共产党人.
有位老干部无不感慨:"毙了两个人,党风好了20年.
"毛泽东与贺子珍有一段感人肺腑的谈话:"我毛泽东枪林弹雨,出生入死,今天受批评,明天挨处分,妻离子散不说,还被挖了祖坟,值得吗……共产党今天所做的一切,说到底都是为了他们,为了我们的孩子.
……等将来革命成功了,他们能知道今天吗他们能记住今天吗"妻子惨遭毒手,儿子下落不明,妹妹泽建亦已牺牲,有多少男子汉能承受如此打击,而且还要承受那些只会照搬死套苏联十月革命的经验一味采取城市暴动的当权者的指责、反对.
毛的这段话确是催人泪下,这两个振聋发聩的反问确实应该让我们后人深刻反思.

结合当前反腐斗争,积井冈山与建国初期的案子无不昭示:有权力的存在,就有腐败产生的可能;或者说,那些思想不纯者,如果教育不及时,惩戒不狠,就有可能蜕变成腐败分子;共产党只有坚持反腐倡廉,狠杀大老虎,尽拍苍蝇,才能保证立于不败之地;反腐必须依靠群众,健全监督机制;惩戒必狠,狠能禁百.

24.
"训猫"与"打虎"湖南黄景祥人们将某些领导者对反腐败和整顿行业不正之风抓而不紧或动口不动手的做法比作"厨师训猫".
厨师在厨房里放了条鱼,转眼见一只猫大口大口地在撕啃,厨师火了,大声喝斥:"你这馋猫,真无耻,真讨人嫌,还不赶快住口,老子可要一火叉戳死你……"厨师跺起脚骂不绝口,可那猫连头也不抬,照啃不误,直到把鱼啃得精光,才"咪"的一声扬尾而去.
这位厨师对吃鱼的馋猫,说他没管,那可冤枉;说他管了,那鱼毕竟被猫吃得精光.
问题的症结,就在于厨师的"君子风度"——动口不动手.

笔者由此想到"武松打虎"的故事.
这个故事之所以千古流传,是因为武松一身正气,见义勇为,敢于和凶恶的"吊晴白额大虫"撕杀拼搏,为民除害,自然深得民心.
而今,腐败现象和行业不正之风就像"吊晴白额大虫"一样有损国家,伤害人民.
反腐败、刹行业不正之风,也就是要从我们队伍内部把"恶虎"铲除.
这是我们党和国家兴旺发达的根本措施.

古语云:"灭六国者,六国也,非秦也.
族秦者,秦也,非天下也.
"这番话的正确性已经经受了历史的考验,我们必须接受这个历史的教训.
铲除腐败现象和行业不正之风这类"吊晴白额大虫"需要有更多的"打虎武松",仅"训"不打是无济于事的.

腐败现象和行业不正之风这类"恶虎",有的已暴露在光天化日之下,有的仍隐蔽着,一有机会就可能出来伤人.
因此,人们企盼着能有更多的"打虎武松",将腐败现象和行业不正之风这类"恶虎"整而治之,彻底铲除.
只要我们有一支庞大的"打虎"队伍,而又有"打虎"决心,并有"打虎"行动,"恶虎"的末日还会远吗至于,对那些"动口不动手"的"训猫厨师",人们亦只有敬而远之了.

25.
教师当然要"廉洁"浙江湖州刘彦时代大潮的冲击下,各种思想、观念泥沙俱下,鱼龙混杂.
因了有用和无用的撕扯、物欲和精神的角力、享乐当下和流芳千古的轮番设疑,让人不知真伪,难辨西东.
在这种大背景下,老生"廉洁"都被许多人遗忘到爪哇国去了.
有人说:"廉洁"是官员的事儿,区区一名教师,有什么经费,又有多少权利,还用得着操"廉洁"这份心"什么是"廉洁"东汉著名学者王逸在《楚辞章句》中注释说:"不受曰廉,不污曰洁".
廉是清廉,不贪取不应得的钱财;洁是洁白,内心干净没有污渍.
我们来对照一下,看看自己有没有"湿鞋"的机会.

逢年过节的,有些家长客气,请老师吃个饭,或时不时送个从外地旅游带来的小物件、土特产什么的,说花不了多少钱,只是交流感情,老师辛苦了.
于是乎,有些人就受得心安理得,问心不愧.
这算什么东汉南阳太守羊续的下级买一条鱼送给羊续.
等焦俭走后,羊续便把这条鱼挂在室外.
第二年焦俭又买了一条鲤鱼送上,羊续便指着那条枯干了的鱼说:"你去年送的还在这里呢!
"想来一条鱼肯定算不上什么贵重礼品吧就算"三月望饷鲤鱼"是名特产,价格很贵,但家长安排的饭局中肯定不乏和这鱼相当"身份"的特产野味吧这个就是行为"不廉",不问所取不应得钱财的多少.

大家都说教师不仅仅是份工作,还是个良心活,这话不错.
遵守制度就不用说了,绝大部分的教师都能在对待孩子的时候摸得着良心.
但君不见还有一说:拿多少工资做多少事儿,小孩子的成绩啊、人品啊、习惯啊、心理啊,管那么多犯得着吗!
我只要按时上下班,准时上下课,该备的备,该批的批,出工不出力又有谁能知道学校的考核方案能耐我何!

这又算什么教师面对的是各具特质且不断发展变化的鲜活个体,而不是工厂里的零件器具.
为了工资走形式和过场,对待孩子简单机械,不用情,不走心,孩子出现问题时一副事不关己的态度,这个就是内心"不洁".
你搪塞的不是简单的工作,而是一个孩子的人生.
真的没人知道吗杨震在赴任途中经过昌邑时,昌邑县令王密山来拜访他,并怀金十斤相赠.
杨震说:"故人知君,君不知故人,何也"王密没听明白杨震的责备之意,说:"天黑,无人知晓.
"杨震说:"天知,神知,你知,我知,何谓无知"惊觉之后背上有汗,原来教师一不留神就会走向"廉"、洁"的对立面"贪"、"污".
所以,教师当然要"廉洁"!
26.
从丁公被戳看为官不为浙江衢州马俊兵丁公,原名丁固,是成语原型"一诺千金"主人翁季布的舅舅,两人都曾经是项羽手下的大将,其实,在文辞华丽、经典名句俯拾皆是的《史记》中,司马迁也为其留下了一个成语——丁公被戳.
这个成语比较直白,字面理解就是丁公被斩杀了,百度百科给出的解释是"比喻为臣不忠的下场",这里面又有什么样的故事呢,于今又有何借鉴呢关于丁公和季布这对亲舅甥,史书上从不缺笔墨,并且经常拿出来做比较.
《史记季布栾布列传》详述了两人的故事,在楚汉相争中,丁公和季布都曾"数窘汉王",彭城之战中高祖和丁公两军短兵相接,高祖说了一句"两贤岂相厄哉",丁公就引兵而还,解了刘邦之危;刘邦夺天下后,"高祖购求布千金,敢有舍匿,罪及三族",最后却因季布"各为主用"而赦免季布,并拜为郎中,而丁公自恃有恩于高祖,却以"为项王臣不忠,使项王失天下"的罪名斩戮.
司马光在《资治通鉴》中,从当时的政治形势和政治环境进行分析,认为刘邦通过"戮一人而千万人惧",引导民心和各种势力,"使天下晓然皆知为臣不忠者无所自容;而怀私结恩者,虽至于活己,犹以义不与也".

古贤评价多从忠义出发,而我们应当看到丁公被戳实际上就是责任问题,是"为官不为".
习近平同志指出:"当前'为官不为'主要有3种情况:一是能力不足而'不能为',二是动力不足而'不想为',三是担当不足而'不敢为'.
"当时丁公和高祖在彭城交战,丁公肯定是想到了这三个问题,一是有没有能力和实力打败或生擒刘邦,当时就算刘邦处于劣势而求饶,凭丁公之力也未必能一举获胜,还可能消耗自己的有生力量,影响在楚军中的地位;二是动力不足问题,当时天下大乱,既是君选臣的时代,也是臣择君的时代,楚汉争霸,不知道谁笑到最后,为自己留条后路,给刘邦个生机,就是丁公动力不足的原因;三是不敢为,刘邦作为项羽的竞争对手,手下谋臣良将如云,如果刘邦被自己所杀所擒,估计他手下的铁杆死士一定会追杀自己,最后无福消受荣华富贵,那就"得不尝失"了.

其实,我们现在也存在着各种各样"为官不为"的情况,像丁公这样"考虑周全"的官员也为数不少.
比如在"五水共治""四边三化""三改一拆"工作中,有的基层干部不愿和污染企业主、偷排养猪户、违章建房户正面交锋,多一事不如少一事,担心万一造成群体性事件或者负面舆论,最终有损"官运";比如在管理、约束和处置干部的部门中,有的同志对有的为官不为的干部处置上"手下留情",为自己积累"人情",该记过的给警告,该警告的只通报,群众称有的处理是"高高举起,轻轻落下";比如在创新性、突破性工作上,有的干部怕担风险,不敢碰硬,难度大的问题"绕道走",涉及面广的问题"等一等",总之就是想当个太平官.

大家可以看看丁公的下场,如果为官不为,不尽心、不履责,就算是有小恩于那些偷排的企业主和违法的违建户,就算是有"大恩"于某些领导,玩忽职守,倒查责任起来,最终也难免落得"丁公一戳"的下场;而工作尽力、用心尽责的干部,在各项工作中,纵然有可能"数窘汉王",相信到最后一定会化险为夷,为群众认可、为上级肯定、为后人称颂.

27.
从"贪"、"钱"说起浙江绍兴赵祖光二年前,我的三女婿在过年时来探望我,说起萧山公安局加强廉政建设的情况.
他当时任萧山北干区派出所长,官儿不大,但关系到一方平安,我送他一副联句:"贪为今之贝,眼前,有了今天没明天;钱如戈相争,危险,赃钱便是夺命钱.
"他颔首称是.

这是拆字联.
"贪"分开是"今"和"贝",是会意字.
"贝"是指海贝的贝壳,在春秋以前的古代,曾作为货币使用,代表钱和一切值钱的东西.
这个"贪"字如一幅栩栩如生的画,活脱脱的描绘出一个人现前要得到钱财,只顾眼前,不顾将来,不计后果的急迫之状.
观察"贪"字,与"贫"的字形相似,一方面.
凡贪者,欲求无尽,永无止境,古人云:"心足则物常有余,心贪则物常不足",钱再多,也总觉不够;另一方面,对贪来的钱,是否应得,是从来不会去考虑的,因而对贪求背后的隐患也不能辨识,最后身败名裂,家财散尽,以命殉贪者,不计其数.
再看"钱"字,"钱"的繁体是"金"旁两个"戈".
根据《说文解字》等字典的说法,"钱"是形声字,两个"戈"相连是声符,是"钱"的读音.
不过我细细想来,为什么用两"戈"相连作声符呢"戈"是古代的一种曲头兵器,横刃,用青铜或铁制成,装有长柄.
"金"主吉,"戈"主凶,何况两"戈"相争!
这才符合"钱"的本质:吉凶共存,祸福相依.
如果既"贪钱又"贪权",那更凶险万分.
如周永康、薄熙来、郭伯雄、令计划等在台上时颐指气使,何等风光,落马后成了囚犯,一副颓势,正应了《红楼梦》两句诗:"为嫌纱帽小,致使枷锁扛","金满箱,银满箱,转眼乞丐人皆谤".

俗话说:"金钱不是万能的,但没有钱是万万不行的.
"是做钱的主人,还是做钱的奴隶呢这不同人生态度,确定了钱对你是祸是福的关键.
古人认为,钱是对人的精神污染,所以戏称钱为"阿堵物"、"孔方兄"、"铜臭"、"绿锈"等,孔子说:"君子喻于义,小人喻于利.
""富与贵人之所欲也,不以其道得之,不处也.
"在儒家学说的熏陶下,出了很多品德高尚的清官:三国时的诸葛亮,主动申报了自己的财产;宋朝的包拯,明朝的海瑞,清朝的于成龙等等.
但同样,也出了很多贪官,如宋朝的蔡京,明朝的严嵩,清朝和珅,抄没的家财,富可敌国.
和珅曾在狱中写诗:"夜色明如许,嗟余困不伸.
百年原是梦,廿载空劳神.
室暗难挨晓,墙高不见春.
对景伤往事,空负九重任.
"最后一句和现在的贪官落马时,痛哭流涕说:"我辜负了党的培养和信任"何其相似乃尔.
因此单靠道德的约束是远远不够的,习总说:"要把权力关进笼子里",这才是廉政建设的治本之策,重要的是笼子的栅栏是什么,需要好好的设计.

28.
恶鬼爱污浊浙江嘉兴钱伟霞"目的虽有,却无路可循;我们称之为路的,无非是踌躇"卡夫卡《误入世界》里这句话,像是在描述她.
你或许真的见过她,唇如丹砂,肤如凝脂,巧笑倩兮,美目盼兮.
住着那年久失修的,爬山虎吞噬的,但看上去又有人居住的房子里,偶尔有人进出,却始终黑暗寂静,好像屋内的时间和外界不属于同一根轴线.
有时你会同情她,那经年不见阳光的人儿该多么苍白,甚至忍不住幻想,她会不会是什么鬼怪然而,别担心.
她每天活得很好,内心充实,腹内饱胀.
她犹犹豫豫着误入你的世界,却意外找到了一条来去自如的路.
或许是某个阳光灿烂的午后,你的妻子静静地捧着书籍,微风柔软地替她翻书;你有一双孩子,追逐嬉戏不见踪影,单纯愉快的笑声却穿透墙壁传到耳中.
你拉开窗帘,满足却又不知足地看着这岁月静好的一幕.
猝不及防,她的脚步声、你的心跳声、呼吸声,清清楚楚,像寒夜雨水打在屋檐上一样清晰,她缓缓贴近你,你欲拒还迎,任由她在你身体缠绕,与你内心交融.

她生于黑暗,藏于污浊;你始于洁净,疲于清廉.
两个本矛盾的个体,你却在不经意间被同化.
你不确定是否要感激她,她精心为你编织一张上层人士关系网,让你坐拥财富与权利,却使你身边的空气慢慢变污浊,拽着你闯入黑暗.
你屏声息气,生怕吸入一口浊气;你畏首畏尾,因为黑暗同样描黑恐惧.
她在你面前旋转,时光有情与她,她如此迷人,步履款款地带你远离明净,滑向暗黑的美丽世界.

一切都没有被知晓,归功于你那夜不能寐的小心翼翼,你精心妆扮着她,金屋藏娇,不见天日,她恃宠而骄,无法无天,转而逼迫着你为她服务,露出美丽面具下狰狞的脸庞.
你终于醒悟,迫不及待想回归光明.
然而多年与污浊为伴,你早已深陷泥潭不能自拔,再炽热的阳光也照不透你周身的浊气,再张狂的风也吹不散你头顶的阴霾.
她是恶梦,像闪电般贯穿着你"你享受了我的一切该成倍还于我了.
"一个让人不寒而栗的声音穿透寒冷的空气在你耳边盘旋着,你捂紧双耳,声音似有魔法般印入你脑海,封印着你的记忆,却激起万千污浊之浪,拍打着你本不坚强的内心,没有消耗过多时间,你本明净向廉的心早已化成粉沫,细小的碎片在你周遭铸成一个牢笼,至此,你终于彻底与原本的生活隔绝.

她毫不费力地偷走你的自由,你的家庭,你引以为傲的事业……你拱手出让你一生的美好时光,换来片刻的荣华富贵,你的贪心为你铸就一座绝望城堡,或许你的后半生都将住进这华丽之境,当然,陪着你的还有她.
她的名字叫"腐败".

29.
从"廉"字说起浙江湖州邹洁当政之要在于兴一方,为政之要在于敢创新,治政之道在于求民安,施政之本在于洁自身.
"兴一方,敢创新,求民安,洁自身"对于从政之人而言,都是缺一不可.
而在这其中,最基本,也是最重要的便是"洁自身"了,换言之,便是一个字"廉".
《管子.
牧民》中有"何谓四维一曰礼;二曰义;三曰廉;四曰耻.
"古人认为礼定贵贱尊卑,义为行动准绳,廉为廉洁公正,耻为有知耻之心.
先礼而后义,明廉而知耻.
由此可知,廉为廉洁方正,清廉正直;廉也是"出淤泥而不染,濯清涟而不妖";廉更是执政之本.

徐志摩在《再别康桥》中写道"悄悄的我走了,正如我悄悄的来,我挥一挥衣袖,不带走一片云彩.
"虽说这本是属于诗人独有的浪漫情怀,但如今每每读来,"挥一挥衣袖,不带走一片云彩"却总能让我联想到"两袖清风"的洒脱.

而当今社会,纷繁复杂,诱惑也无处不在,每个人都会经历各色诱惑.
尤其是领导干部,一旦走上领导岗位,实际上就展开了与诱惑的一次次较量,加上诱惑形式之多样,手段之隐蔽,用心之险恶,常令人难以想象.

《宋书.
袁粲传》里记载了这么一个故事:说过去有一回,国中有一口井名曰"狂泉".
全国人饮此水都发狂,唯有国王自己打一眼井,饮水无恙.
发狂的国人凡认为不狂的国王有毛病,于是聚谋共同治国王的疾病.
用火艾烧,用针扎,用药灌,国王不甚其苦,就到狂泉里酌水饮之,过后即发狂,这样全国上下都成狂人,众人很是欢欣.

狂人自狂,反感觉不狂的人狂.
就像疾病染身者反诬陷无病之人有问题一样,逼人从众与其同流,站在一个线上,这些"狂泉"病患者根本不知自己发狂的病症,怀着"大多数不都这样"不会有错的心态,修正他人,顺者好,逆者硬改硬塑,直到合污为止.

殊不知,比起与诱惑同流,战胜诱惑的人才能谓之为真正的赢家.
再回到"廉"字本身,"廉"就其本身字形而言,可分为两部分,一曰"广";二曰"兼".
简而言之,"广"为集思广益,广施善举,"兼"是兼容并包,兼听则明,兼善天下.

如此,一个"廉"字已然道尽了执政之本,为官之道了.
由此,做好"廉",守住自身,是每一个官员,当权者都理应做到的第一守则.
30.
古典名著的"纪律规矩"寓意杂谈浙江绍兴孔庆丰我国四大古典文学名著,如果从"纪律规矩"寓意的角度来解析的话,很是值得我们去细细咀嚼、深刻体会的.
《西游记》中的孙悟空,是最不守规矩的典型代表,他因大闹天宫而被如来佛祖压在五行山下,五百年的惩罚教化之后,又被观音施以"金箍"时刻约束,这才摒弃顽劣跟随唐僧西天取经.
整个西天取经团队——猪八戒、沙僧甚至白龙马等等,都曾因触犯天条而被贬凡尘,但经过一番深刻反省,特别是"规规矩矩"地完成九九八十一难的磨砺之后,最终才修成正果,完成了信仰上的皈依.
所以,"守纪律讲规矩"对于系统正常运转和团队目标的达成至关重要.

《红楼梦》第十三回、十四回,王熙凤在协理宁国府的过程中,面对贾珍自己都承认"里头着实不成个体统"的现实处境,抓住"人口混杂,遗失东西;事无专执,临期推委;需用过费,滥支冒领;任无大小,苦乐不均;家人豪纵,有脸者不服钤束,无脸者不能上进"等五方面问题,对症下药,立规立威,着实将一隅乱局拾掇了一番,因此也就能威重令行、井井有条了.
然而,这一家一府的勉强为继,那些细到针眼里的"小规矩",毕竟无法挽救那个时代"大厦将倾"的危局.
所以,以"贾史王薛四大家族"为代表的封建社会的颓败没落,便也是一种历史的必然了.

《三国演义》里的规矩,从未超脱小团体利益至上的"圈子文化",因此,演绎到最后只能是鼎足而立、三分天下.
最为人们津津乐道的"桃园三结义",所体现的是以刘关张为核心的"山头主义".
在刘备那里,对于大意失荆州的关羽、醉酒痛打侍从的张飞,"纪律规矩"不出所料地经常性缺席.
再者如"怒摔阿斗"的经典桥段以及"女人如衣服兄弟如手足"的"至理名言"等等,打造连天道人伦都不在场的"铁圈子",也就不足为奇了.
其它诸如曹操集团、袁绍集团、孙权集团等等,也莫不如是.

同样叙写乱世的《水浒传》,其规矩看似荡气回肠、大义凛然,但实质上也无非是一身勇武却狭隘的江湖义气.
当然,"大碗喝酒大块吃肉"的人生豪迈,确实能够在人性中的某个领地攻城拔寨,但座次分明、义气干云的一百零八条好汉,终究无法改变百姓离散、民生凋敝的社会现实.

这"一正三反"的名著寓言,传达给我们的是如洪钟巨吕般的告诫和警示:在全面建成小康社会、深化改革、从严治党的过程中,要营造良好的政治生态、构建和谐的党内关系和党群关系,那道权威的、刚性的、体现先进性追求的纪律和规矩的堤坝,必须要靠我们每个党员干部牢牢坚守.

31.
莫让奇葩挑战规矩浙江绍兴何宝康贪官腐败,不时冒出奇葩事件,让人脑洞大开.
这不,刚有云南省文族苗族自治州麻栗坡县原县委书记、文山州民政局原局长赵仕永连小到几元的洗漱品、袜子等,都公然以公款报销,马上又有担任湖南壮省衡阳县政协原党组书记、主席的彭应龙,大到家具、电器,小到孙女的奶粉、纸尿裤,甚至一双袜子,"衣食住行"样样都在公家报销.
甚至,彭应龙的党费,也在他兼任指挥长的利德有陶瓷和衡利丰陶瓷两个重点发展项目指挥部那里报销.
看来,腐败事件没有最奇葩,只有更奇葩.
用公款报销纸尿裤、报销个人的党费,这样的人还要加入党组织,还能成为一名党员,似乎颇有点黑色幽默的味道.
但此类奇葩挑战规矩,却能轻易取胜,这可就不只是黑色幽默了.

贪官的诸多奇葩事件似乎只能给人增添笑料和谈资,但细一想,并不尽然.
因为,我们有很多的规矩,大到党纪国法,小到单位规定,而关于财务报销,更是从上到下,层层都有非常详尽和具体的规定,对于绝大多数普通人来说,要想违反规定报销一点经费,绝对是难于上青天.
但对于某些握有实权的头头脑脑来说,那一切规矩又变得如此脆弱,一点不顶用.
纸尿裤和党费都可以堂而皇之公然报销入账,当事人连假发票也不屑用,并且毫无困难,完全没有障碍地报销了.
那么多的规矩对领导干部尤其是一把手根本不是个事,奇葩屡屡出现,这里,一是某些官员根本没有规矩意识,而只有自己的意志和欲求才是大家要遵循的的规矩,二是上下左右那么多的有关人员,也只是把领导意志和喜好当作规矩,什么原则、纪律、制度、规矩,统统不见了,没用了.
或许,还会有人主动出力出计,制定出那些可以报销纸尿裤、党费的规矩来呢.

存在不一定就是合理,但存在的背后一定是有原因的.
奇葩屡屡挑战规矩,并且经常就那么简单地赢了,实在有太多值得深思、检讨和惊醒的地方.
规矩是人制订的,还要人来执行、来落实.
窃以为,一是规矩必须是刚性的、权威的,任何人都必须遵守,如果某些人可以不受规矩,那就不是真正的规矩;二是规矩必须人人知晓,对一切违反规矩的人和事都可以和应该有权力、有办法来监督和处理,有一个让大家守规矩的规矩.
似此,奇葩事件才无法挑战规矩意识,一切不合规矩的奇葩才没有立足、生存和滋生的可能.

真的,把权力关进笼子,莫让奇葩挑战规矩.
32.
反腐败须"抓大不放小"四川蒋威权据媒体报道,陕西省西安市雁塔区丈八街道东滩社区原主任于凡,在东滩社区开发建设过程中,利用职务便利,在确定开发商、签订开发合同等环节,向开发商索要好处费5000万元用于个人生意投资和生活花费.
以"打价格差"等方式通过承揽土方、砂石、地材等工程项目获取非法利益,总涉案金额上亿元.
经雁塔区纪委研究,决定给予于凡开除党籍处分,其涉嫌犯罪问题及线索移送司法机关依法处理.
可以毫不夸张地说,这是一起非常典型的"小官巨贪"案件,涉贪数额之巨大,令人瞠目.

腐败是社会的毒瘤,如果对腐败问题听之任之,任凭腐败问题愈演愈烈,最终必然会亡党亡国.
自党的十八大召开以来,在新一届党中央的坚强领导下,全党全军全国的党风廉政建设和反腐败斗争不断取得新进展和新成效,受到全国广大人民群众的衷心拥护和高度评价.

在广大人民群众为反腐败斗争取得一个又一个新胜利,打倒一个又一个重量级"老虎"而拍手称快欢欣鼓舞的同时,笔者认为,反腐败斗争要取得彻底胜利,必须切实做到"抓大不放小",既要严打"老虎",更要狠拍"苍蝇","一竿子插到底",不弃微末,不留死角.

虽然与"老虎"的危害比起来,"苍蝇"的危害似乎微不足道,不可同日而语,甚至可以忽略不计;但是,仍然不能掉以轻心,对"苍蝇"的危害必须有清醒而深刻的认识,不能睁一只眼闭一只眼.
既然是害虫,肯定有危害,只不过其危害在发端之初比较微小,不起眼,比较隐蔽,披上了"隐身衣",不容易被发现罢了.

"千里之堤,溃于蚁穴".
众所周知,任何事物都是不断发展变化的,"苍蝇"这种看似微小的腐败一旦发展壮大,其带来的后果仍然很严重甚至是灾难性的.
其道理,如同坚如磐石的千里大堤,最后竟毁于一个小小的白蚁之穴,以致堤决人淹.
尤其是"苍蝇"式的腐败往往发生在基层,广大基层普通群众对此能够亲眼看到亲身感受到,对此有"切肤之痛".
例如,近年来被纪检部门和司法机关查处惩治的一些村组干部等"苍蝇",其涉案金额动辄几十万上百万甚至上千万过亿元的不在少数,令人瞠目,广大基层群众更是深恶痛绝.

"小官大贪","小官巨腐",其危害极其严重甚至不亚于"老虎",不仅败坏了党和政府在人民群众心目中的良好形象,而且会直接影响到各种为民惠民利民政策在基层的落实,甚至会引发群体性事件,影响社会稳定,动摇政权基础.
"合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土.
"所以,对"苍蝇"式的腐败,仍然不能小觑,必须保持高度警惕,更不能掉以轻心,玩忽职守.

因此,面对严峻而复杂的反腐败新形势,必须高度重视,科学应对,统筹进行,"抓大不放小",抓早抓小,坚持"老虎"、"苍蝇"一起打;必须毫不手软,坚决打击,决不能"养蝇为虎"让其坐大成势;必须敢于担当,常抓不懈,不断开创反腐败斗争的新局面,为改革开放和社会主义现代化建设保驾护航.

33.
廉腐杂谈浙江湖州戚洋阳悠悠几千年的中华历史,孕育灿烂的文化与文明,为官之道也贯穿整个历史的轨迹,为官清廉一直是政治统治的一个重要准则,廉洁最早出现在战国时期伟大的诗人屈原的《楚辞招魂》:"朕幼清以廉洁兮,身服义尔未末沫.
"东汉著名学者王逸在《楚辞章句》中注释说:"不受曰廉,不污曰洁.
"也就是说不接受他人的馈赠的钱财礼物,不让自己清白的人品受到沾污,就是廉洁.
但可悲的是,贪污腐败总古至今屡禁不止,许多盛世也因此走向末路.
世人常用荷花来比喻清廉的风骨,诚然,出淤泥而不染,不为环境所影响,坚持本性,勿忘初心很好地诠释为官之道,为人之道,但放眼整个全局,美丽盛世未必能仅靠荷花来支撑,只有通过百花争艳才能五彩缤纷,恰恰出问题的是,淤泥与清水并不适合百花的盛开,现实也是如此,错综复杂的社会环境,浮躁的社会氛围,慢慢腐化了一部分的干部,腐败也慢慢滋生.

腐败的危害有目共睹,因此严厉查处,社会监督,舆论导向开始全面展开,但能否彻底杜绝腐败,只能靠事实说话了.
在我看来,写好"廉"字必须先练好"人"字,我曾看到过一副对联,上联:若不撇开终须苦.
下联:各自捺住即成名.
横批:撇捺人生.
一撇一捺看似简单,但如何写出正气,如何写出傲骨,就需要每个人的修行了,每个决定的选择都影响一撇一捺的长短和方向,是苦是名也因此改变.

谈到写字,顺便也说说作画,作画不仅需要作者扎实的功底,刹那的灵感,同时纸张、笔与墨的选择也极其重要.
好的作品需要有品质的硬件来支撑,名画能流传千古也有笔墨纸张的功劳,好官流芳百世当然不只有其自身的执着,也有周围人的支持,物质上的富足,良好的物质生活条件当然也能有效减少贪污腐败的发生.

于此同时,我们也需要注意环境对廉政的一个双向作用.
一滴脏水滴入清泉不会对水质产生很大影响,但一股清流注入臭水沟,那它也将成为臭水的一部分.
由此可见政治生态和自然生态一样,容易受到污染,一旦出现问题,再想恢复就要付出很大代价.
山西的"塌方式腐败"、湖南衡阳的贿选案等,都揭示了政治环境的污染对推进反腐倡廉工作的巨大破坏性.
万物尽秋气,一室难为春.
这就需要构造出山清水秀的政治生态,尊重党内政治生活基本规范,让蕴含着正确价值观的制度起作用.

"让腐败分子在党内没有任何藏身之地"随着习总书记的宣言,百花争艳的盛世终将到来.
34.
90后视角谈廉政浙江湖州王亚芳我们常常自嘲,咱们是最坚强的一代.
98年特大洪水没有淹坏我们这些祖国的花骨朵儿,03年小升初恰遇非典每日进出学校排队量体温我们安稳度过了,06年初升高我们顶着压力上着学戴着口罩闻着消毒水味儿准备着中考也幸运躲过了禽流感的肆虐,3年后横行无忌来势汹汹的H7N9我们一面经受着初入大学的新鲜和欣喜一面心有惴惴的等待着这场灾难早日远离,幸好最后也是安然无恙.
此后,毒黄瓜、激素肉、变态姜、转基因玉米等事件层出不穷,我们一面经受着岁月的洗礼,一面承受着社会带来的压力,也顺利毕业了……2011年温州动车追尾脱轨事故,我们翻着微博看到新闻讨论着有多少人受了伤牵扯出多少贪官大量受贿,所关心的也不过是自己的亲戚朋友有无受牵连;2012年薄熙来家族因涉嫌杀人事件受查处随后查出大量贪污受贿事件,我们拍手称快之下迅速湮没在家庭工作之中;2013至今,张曙光、徐才厚、周永康、苏荣、令计划等等,强力反贪反腐败行动中,这些"大老虎"最终纷纷落马,看到新闻我们已不似从前义愤填膺但当下免不了赞一声好.

16年,我们开着父母买的车、住着父母准备好的房子,拿着每个月2000块的工资,听着新闻里说着某高官家属在深圳拥有72套房产、某高官与某著名女星有染、某高官因贪污受贿N万被查处,我们除却少许感慨已不再像几年前初初听到薄熙来、周永康事件那么激动,感叹一声社会现实之余仍然喝着饮料玩着游戏、拎包出门吃火锅、半夜压马路拼烧烤.

我们90后也曾拥有伟大梦想,也接受高等教育,向往自己飞黄腾达、前途不可限量,然而我们的梦想,没有夭亡在3年一疫的社会困难中,却折损在了阶层高低明显、奋斗不及"有个好爹"的社会现实中,每每听到曾经哪个同学成绩明明不尽人意却进了某某局、某某银行,哪个同学靠父母、舅舅、阿姨带领开创了某某公司、某某集团,我们外表哼哧以表不屑内心里却暗暗羡慕着……很多人称我们是"啃老族"、"垮掉的一代",我们只是想说,没有人甘愿平庸不努力,我们只是生活在这样一个年代,前头有接受过高等教育经历过风雨沧桑吃过苦受过罪最终苦尽甘来于是无比自豪自信的60后把着大局,后头有随着高科技的普及与迅速发展自信拥有不同于世人的开阔视野和远大理想的骄傲00后推动着,90后被压在中间,受着自信60后的统筹兼顾,忍着00后的鄙视不屑,又恰好处在这样一个经济时代,我们的雄图伟志只能放在心里汹涌.

也许你会问这样一个经济时代是怎样一个时代我无法具体言说,我只知道,曾经一到年节就售价千万的"天价月饼"一经曝光就再也不曾听说,一到季节就组团出售销售一空的礼盒装水蜜桃、大闸蟹、海参、燕窝如今少用礼盒包装,烟酒商行里名贵烟酒也不再按组成团的出售,很多曾经用来"孝敬"、"感谢"领导的方式新闻上如今已鲜少再有.

我们以为,如今的社会,终于要迎来刻苦努力总能战胜经济实力的年代.
然而现实总归要出乎你意料.
三月份有幸去了一次香港,亲眼目睹了TVB剧中频繁出现的位于香港北角的廉政公署大楼,回想起儿时看过的80年代盛极一时的纪录片《廉政风暴》,前年票房大卖的电影《反贪风暴》,突然发现原来这不是电影、不是小说.
联想起有一次在凤凰卫视中看到香港特首曾荫权因"公差中住宿费超标"向市民道歉,表情沉痛、哽咽落泪,对比内地官员因受贿几千万余元落马在庭上被判决时那稍纵即逝的后悔与浮于口中的对不起党和国家,相较之下的文化差异与思想政治教育工作的成果显而易见.
回想这几年来,从初听到刘志军案的义愤填膺到如今看到各地贪污受贿官员被查处的新闻时的见惯不怪,我们仿佛已经习惯了内地官员贪污受贿、包养情妇、圈资产、囤房产等等行为,甚至这几年的反腐工作中"越反越贪"的情况,我们也已是心态淡然.

为何内地"愈反愈贪",贪污腐败被查处事件甚至月月有之,人民群众却早已无甚感觉或许是我们见多了麻木了,或者是我们渐渐变的懂得分辨情绪该隐藏还是外露,更或者,在我们心里已经接受了身处高位就难免"湿鞋",把高位贪腐当成了理所当然、司空见惯.
而在香港,官员贪腐,廉政公署不仅被赋予极大的权力,且得到民众99%的支持,这不仅是因为香港拥有健全的法律制度,上至各层机构、政府组织、各公营、私营机构,下至平民百姓、小商小贩,都拥有监督权并成立各界贪举会,香港更是将思想教育工作做到学校,为全体香港公民做好贪污预防,建立正确的社会价值观.
廉政公署在香港是一个有效的"反腐剂",保证了香港始终有一个清廉公正的行政、经商环境.

要建立一个廉政机构并不难,难的是如何从体制管理过渡到具体运作,构筑强大而有可持续性的反贪公信力.
香港曾是"贪贿之城",如今一跃而成"廉洁之都",中间固然经历过由乱而治的历史必然反转,极其重要的是它职能定位精准、制度设计合理、法律规定严格,并运用了科学的程序保险,加之预防工作到位,宣传教育力度大,将廉洁反腐思想渗透至日常生活、工作、学习之中,把反腐反贪、构建高效、简介、透明的政治经济环境作为社会立足之本.

现在的内地,就是转型之中的香港!
这几年,贪官落马的新闻层出不穷,反贪反腐工作进行得如火如荼,我们在高声称赞之余,并没有多余的热情去关注国家局势,大抵是因为总觉得这是为官者该用心的事情.
殊不知,这正是内地反腐工作的大忌,也是国家"愈反愈贪"的根本原因所在,折射出政府反贪反腐思想宣传教育工作的不到位之处.
反腐反贪、廉洁公正不仅是官员、党员的必学课题,更是每一个国人都该铭刻于心的社会准则.
向香港政府学习,将反腐反贪撰写入小学生课本,让这一准则成为社会核心价值观的标杆!

对于90后的我们来说,被嘲讽、被批评、被打压,都不及社会现实给予的一击之重.
我们渴望成功,渴望被肯定、被鼓励、被仰望哪怕只是平视,而这一切基仰于一个公平公正、廉洁清明的社会环境.
我们更希望有朝一日,我们成功与否以我们的努力程度来评判!

35.
反腐与改革浙江湖州温利强利益和习惯都已固化了的官员,对于极小的一点改革,也无不加以阻挠,表面上好像恐怕于自己不便,其实是恐怕于自己不利,但所设的口实,却往往见得极其公正而且堂皇.
八项规定的出台,内容上原也是琐碎、具体的事,但有些官员却叫苦连天了.
他们私下常常慨然长叹,或者说这很不便于工作的开展,或者说这太不近人情,于是乎阳奉阴违者有之,顶风违纪者有之,据统计,八项规定实施以来,被处理人数已超15万.

一些在官场上习以为常的做法,八项规定实施后,就成了违纪,一些人因而受了处理.
对于这些受处理的人,有人颇为他们抱不平:"不就一点小事么,受个处分真是太冤了".
也有人对八项规定能持续多久抱怀疑态度:"明年又是明年,要明年再看了".
他并不信八项规定能够一直贯彻下去,但行为上,却已然改掉了旧习,与中央要求一致了.
实际上,他们并没完全看明白,八项规定不仅是新领导班子上台后的新政,更是中央对官场陋习的一场重大改革,是对腐败的一种革命.
多数虽未必是正确的,但多数的力量是伟大,要紧的,有志于反腐者倘不深知官场流弊,设法革除、引导,则无论怎样的高文宏议,严刑峻法,反腐都只能收一时之效,甚至能否收一时之效也要存疑.
明朝朱元璋铁腕治腐,对贪腐者施以重刑,洪武年间,凡受贿数额在六十两(相当于现在的两三万人民币)以上的官吏,枭首后在地方衙门旁边专设的"皮场庙"剥皮,皮被剥下以后被填上稻草,摆在衙门的公座边上,起着杀一儆百的作用,然而贪腐者仍是前赴后继,这就很能说明问题.

真实的反腐者,自有独到的见解,以习近平总书记为核心的新一届党的领导集体,在惩治腐败方面,提出要让干部"不想腐"、"不能腐"、"不敢腐".
其中"不敢腐"是治标,"不能腐"、"不想腐"是治本,而尤以"不想腐"最为困难,难就难在如何营造"不想腐"的环境.
八项规定之前,官场陋习实为腐败提供了温床,我想,倘不将这些改革,则这反腐即等于无成,如沙上建塔,顷刻倒坏.
河南省交通厅曾连续有三任厅长被查出违法犯罪事实,前腐后继,惩罚不可谓不重,教训不可谓不近,细思原由,概因"不能腐"的机制未建,"不想腐"的环境没有.

绝大多数人都有随大流的习性,这大流就是习惯、风俗,假如这大流是风清气正,则"不想腐"的越多,反之,则难免腐败蔓延.
倘不深入了解官场现状,于官员的习惯风俗,加以研究,解剖,分别好坏,立存废的标准,而于存于废,都慎选施行的方法,则无论怎样的改革,都将为习惯的岩石所压碎,或者只在表面上浮游一些时.
现在弛而不息抓八项规定,抓作风建设,正是在为官场立新习惯,好风俗.

反腐倡廉关系到党和国家的生死存亡,现在已不是在会议、文件上高谈理想、道德、教育……等等的时候了,即使要谈论这些,也必须先知道习惯和风俗,而且有正视这些的黑暗面的勇猛和毅力.
因为倘不看清,就无从改革.
仅大叫未来的光明,其实是欺骗怠慢的自己和怠慢的听众的.

36.
贪官爱钱,是怎样的一种深爱浙江绍兴朱平随着反腐败力度的不断加大,越来越多的贪官们被见诸报端.
在他们的"赫赫战功"里,毫无例外地可以看到,钱是他们共同的最爱.
钱的确很好.
卢梭说,我们手里的金钱是保持自由的一种工具.
钱让我们有更多的选择,去更好地经营生活.
可是,从贪官们一桩桩"神乎其神"的案件中,我被他们爱钱的姿态深深震撼了.
辽宁原清原县副县长李树森说,"你知道什么滋味最过瘾我告诉你,在家数钱的滋味最过瘾!
"重庆原巫山县交通局局长宴大彬,受贿2200余万元被判处死刑.
他不仅爱钱,而且更喜欢崭新的连号人民币,因为"数起来更有感觉".
河北原外经贸副厅长李友灿,受贿额高达4744万.
他最大的享受是:偶尔到藏钱的房子,把那些现金一摞摞铺在地上,静静地"欣赏".
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如果我是钱,在那样被"静静欣赏"的眼神里,我一定也醉了.
即使是再刻骨铭心的初恋,怕也不及那样的深情与痴迷.
在贪官的眼里,钱该是有多美好啊.
深深凝望的眼神柔情似水,静静地,任时光飞逝,都恍然不觉.
没有任何人可以打断这个过程,这个时间里,什么重要会议、什么紧急事件,都是充耳不闻的.
凝神注视着钱的那个人,也许在回忆往事、也许在憧憬未来,也许有满足的成就感,也许还有焦虑的罪恶感.
但不管怎样,这静静的时光,是他最大的享受.

这享受非一般人能体会.
贪官爱钱,真的就是有超越常人,至死不渝的忠贞.
安徽合肥市瑶海区委原副书记、区长王广玉在被"双规"前的20天时间里,还收受6个人送的钱,他说自己"爱钱都爱得变态了".

爱到极致才会变态.
卢梭还说,我们所追求的金钱,则是使自己当奴隶的一种工具.
正是贪官对钱无比强烈的占有欲、永无止境的控制欲,才使自己最终沦为阶下囚.
如果我是钱,我也会被那样的执着感动的.
古人用金屋藏娇,如今,贪官用豪宅藏钱.
据说还有各种创意的,卫生间的排气扇里、煤气罐的下夹层里、垃圾筒的底层里,都已经只是菜鸟级了,粪坑里、鱼肚子里、废弃炮弹里,才是骨灰级大师的奇葩之作.

这种千方百计的疯狂与千辛万苦的艰难,是常人千山万水走遍、千言万语道尽都无法领略的.
内蒙古呼和浩特铁路局原副局长马俊飞说,"不头疼如何赚钱,只头疼如何藏钱".
是啊,在贪官的世界里,钱只是用来被藏的.
从钱被送给贪官之日起,钱就什么事都没做过,钱的价值不在于被使用,只在于被存在.
浙江原新闻出版局局长罗鉴宇说,自己从不缺钱花,但每次数着别人送来的钱时就有一种"愉悦感".
这种愉悦,不敢声响、不能张扬,却在内心底生生地开出了花.

如果我是钱,该有多自豪,被那样"位高权重"的人如此费劲心思地占有,又夜不成寐地害怕失去,那一定是真爱.
可是,我终究还是深深地失落了.
在爱里,谁都希望是唯一.
但是在贪官的眼里,他在乎的并不只是我一张钱,他爱的是无数张的我在一起.
在他静静欣赏的眼神里,他的焦距从不会落在我们中的任何一张上;在他不停数钱的过程中,他从不在意被瞬间翻过的那一张我.
他们都只爱很多张很多张的我们在一起.

四季轮回,岁月变幻,有些钱因为常年没动,发霉长毛,终于失去了存在的价值.
就像贪官们的内心,久居阴暗,失去信仰,早已霉变.
原来,那样的深情,只在数量;那样的厮守,不过占有;那样的深爱,只为贪婪!
37.
平凡岗位也须清正廉洁浙江嘉兴马玲兰廉洁,即公正不贪,清白无污.
廉洁是一面镜子,它时刻提醒着我们要抵得住诱惑,撑得住信念,守得住清贫,耐得住寂寞!
很长一段时间,我都认为廉政是一件离我们很远的事情,虽说是从事财务工作,但在我看来不过是在一个普通的不能再普通的岗位从事着一件极其平凡的工作,每天的工作就是和数字打交道,说起来很是枯燥.

作为一名九零后,对于自己的工作可以说很了解,但是对于外界我们接触的相对来说还是非常的少,每每听到谁谁谁又落马了,除了觉得可惜之外,没有更多的想法.
古人尊崇"君子之交淡如水",就有廉洁的成分在里面,即君子之间的交往不以利益为纽带,而是建立在相知的基础上.
作为一名财务人员,对于交友也会相对来说表现的谨慎些.
与财务上有直接接触的岗位,我们都自觉的保持着距离,虽然没有违法乱纪的心,但是接触的多了免不了会生出事端,最安全的做法就是君子之交以待之.

人之初,性本善.
一个人违反纪律不是一朝一夕就能形成的,总有一个日积月累、逐步蜕变的过程.
有人爱贪小便宜,唯利是图,慢慢陷入私欲膨胀的泥潭不能自拔,贪赃枉法,最终成为罪人;有人爱吃吃喝喝,"酒杯一端、纪律放宽",丧失了党员干部的原则立场,对纪律的限制、约束、惩戒无所畏惧,一步步走入人生的死胡同;有人自觉不自觉地把一些违法违纪行为当成合法合理的来看待、当成新生事物来接受,难免会步入"盲人骑瞎马、夜半临深池"的境地.

正所谓"千里之堤,溃于蚁穴".
近年来,很多被查处的腐败分子虽然职务各有高低、年龄差别较大、学历层次不等,走向犯罪道路的心路历程也不尽相同,但都有一个共同特点,就是不能正确看待个人名利得失.

一个人的变化是从思想上的变化开始的.
那些最终走上违法犯罪道路的人,并不是从一开始就敢大胆伸手,都是从一些蝇头小利中尝到了甜头,才慢慢滑向深渊以致不可挽回.
数不清的贪官污吏东窗事发后,面对党纪国法,流下悔恨的泪水;暂时还没有暴露的,也难免为自己的贪腐行为惶惶不可终日.
也许有人说人都有贪念,只不过是面对的诱惑够不够大而已.
但是我想说:不是每个人都一味地追求物质欲望,贪念也是可以控制的,满足自己的贪念和自由安心的生活之间,大部分人还是会选择安心自由的生活,而不是为了一时的欲望让自己深陷囹圄.

贪欲就像气球,极度膨胀结局就只有自取灭亡.
"清如秋菊何妨瘦,廉如梅花不畏寒.
"要想拥有幸福安定的生活,就一定要有抵抗诱惑的决心和信心,就一定要有一根维护道德的绳索来时时约束自己.
38.
漫谈"流水不腐"浙江丽水余丽伟"流水不腐"这个成语的意思可谓老少皆知,只有常流的水才不会发臭.
它是以物喻人,几个字概括出生活的常识,将"生命在于运动"的道理说得明白透彻.
你看,西湖虽大,若无钱塘江水流入循环,必然浑浊黑臭;虎跑虽小,却有泉眼常流不歇,所以清冽甘甜.
因此,运动着生命力才能持久,才能不会变成死水.
有人会说,西湖的湖水不是都在运动吗湖水在自净,而且偌大的湖面每天都在蒸发,又在接受着雾露雨水,怎么还会浑浊黑臭呢对此,朱熹的一句诗就是现成的答案:"问渠哪得清如许,为有源头活水来.
"西湖的太大,相比之下的日常降水只能算是"毛毛雨",根本不足以让它吐故纳新.
只有钱塘江水源源不断地注入,促进其新陈代谢,才能够让西子湖彻清澈明净起来!

水是如此,人也一样.
每个人的思想也是一湖的水,也需要吐故纳新,不然就会老化僵化,会变成"死水".
老话说的"活到老学到老",就是解决思想意识上"动"的问题:要虚心接受新生事物,善于吸收科学新理念.
我们的学习和做学问要这样,关于人生观、世界观、价值观和所坚持的理想信念也要这样.

试看那些"苍蝇"、"老虎"们,哪一个不是"洸洸乎干城之具"、"昂昂乎庙堂之器"可是,由于思想受了"污染",没有及时地自净、清洗,他们可耻的倒在了"糖衣炮弹"之下.
他们在贪污受贿、卖官鬻爵时,在腐化堕落时、穷极奢侈时,已全然没有了当年为民服务、为国贡献、为社会造福的理想信念,全然没有了先锋模范地冲向前、干在先的初心.
勿用置疑,他们寻思着要攫取私利时,便已经成了"死水".
党和人民谆谆的教育、悉心的培养、丰厚周到的供养,在他们眼里都成了"毛毛雨".

习总书记说得好:"当官就不要发财,发财就不要当官.
"在我们这样一支全心全意为人民服务的队伍里,他们没有存身之处.
有鉴于此,我们需要经常用江水冲涮、泡洗,才能将身子上的、脑子里洗干净,以免被那些乱七八糟的东西污染了.

并且,我认为我们的队伍建设和管理也要这样.
"铁打的衙门,流水的兵".
我们除了进行科学有效地人员流动,关键还要建立一个"流水"的机制,以保证这源头活水是奔流不息的,有足够的水流量,保证它能够将进进出出的人都能冲洗干净,能将那些见不得人的旮旮和团团伙伙的利益都能冲涮掉.
只有这样,我们的衙门才干净,才是真正"铁打的"!

只有这样,我们的队伍才能高效廉洁地服务于人民大众!
39.
群众难过保安关北京任志江近日发现,笔者所在的镇政府大院门前站着两个保安,政府大楼的一层守门前还有两个保安.
大院门前的保安主要负责询问来往人员登记,而大楼一层守门前的保安则是专门拦截群众找书记镇长以及各个科长的,有很多上访群众说是找书记镇长,或者是找某部门的科长,都是统统被保安以各种理由给拦截下来,领到信访办公室.
就这样,有很多群众无法直接面见书记镇长或者是各部门的科长.

群众有问题需要正当上访,这是群众的合理诉求,而有事找书记镇长也是合情合理,因为,你是党在基层的人民政府,老百姓有事理所当然找政府,理所当然找书记镇长.
乡镇人民政府是党在最基层的人民政府,是为老百姓办实事的人民政府.
现在,有很多乡镇基层人民政府各个门前都有保安把守,人民群众想见最基层的人民政府的当家人是比登天还难.
老百姓说,基层乡镇人民政府的保安是砌在党和政府之间的一道墙,基层政府听不到真正的民意,而老百姓也见不到基层人民政府的当家人.
老百姓见不到书记镇长,书记镇长也直接听不到老百姓的声音.
难怪有的一届书记镇长当下来,多数群众却不知道书记镇长名字叫啥,长得什么模样,却一概不知.

当然,乡镇政府门前的保安这样做也是领导的意思,否则,小小的保安怎敢挡驾百姓个别的乡镇书记镇长为了躲清闲,不愿直接面见老百姓.
所以,就找来保安为自己充当挡箭牌.
群众不愿找信访,原因就是一些乡镇的信访由从摆设,即便受理了群众的上访意见,芝麻粒的小事也是一拖再拖,直到拖得群众不再上访为止,最终问题还是没有解决.

真可谓,基层政府门前站保安,人民群众心不安!
想见书记镇长难上难,百姓难过保安关!
40.
6毛钱出卖灵魂的价格陕西朔方来客6毛钱的药卖到12块多,利润高达百分之二千,这样的暴利在当今的中国乃至全世界没有哪个行业能够比肩的.
网媒为吸人眼球常评什么最赚钱行业,还需要评吗在中国谁都知道卖药是赚头最大的行当,有时说赚都有点不好意思,简值是抢钱啊!
目下,经济普遍下行,唯医院生意火爆.
看看从县到市,到省,到北京,上海,广州等全国大大小小的医院,那里不是患者人潮如涌,没办法,中国人多患者就多,而医疗资源又十分紧缺,特别是那些优质的医院太少太少,大家都挤破头去好医院找好医生看病,以至于出现了专门抄卖大医院专家号的号贩子.
医院人满为患表象上是看病难问题,实际上是老百姓看病贵的问题,而看病贵问题背后隐藏的是巨大的利益分配问题.
到医院看病的毎个人,身体上不管有病没病兜里都装着看病的钱,准备往医院送.
给医院或者给医生送钱不同于市场上买东西,能你来我往讨价还价,一句话出钱没得商量.
医生大笔一挥说检查就检查,说输液就输液,说开刀就开刀,患者只有排队交费拿药的份.
人流给医院带来最直接的是资金流,为了瓜分这块巨大的资金利润,院方,医生,医药代表,政府不良官员组成共享同盟,通过掩人耳目的招投标手段将药品价格推高到无以复加的地步.
一剂普通的注射液体,从药厂到医药代表,到医院,通过层层加价从几元钱翻到上百元,一颗不到百十元的进口烤瓷牙翻到几千元,甚至上万元,而且最终定价是由招标釆购来决定的,法律程序中规中矩,外行人那能看出虚实.
把本来低价的药釆购成高价药,把本来不算贵的药招标成昂贵的药,也许这也是中国特色的招标吧!
是法律法规出问题了不是,是执行法律法规的人出问题了.
一个道德良心缺失,贪财如命的人,你叫他遵纪守法,就象叫狗不吃屎一样难以做到!
几十年来,拜金主义至上,凡事皆以钱为目的,有钱便是爷,钱能通神!
有了钱,可以乡里置地,城里买房,求田问舍;有了钱可以上好学,找好工作,讨好老婆,养小三,左拥右抱;有了钱可以出国旅游,周游世界,吃香喝辣潇洒无极限;有了钱可以买官权力寻租,以权谋私,八面威风.

钱不是万能的,没有钱是万万不能的,说到底还是钱的问题,于是一切问题都用钱来解决!
用钱来解决教育问题,教育出了问题,中小学乱补课,乱发教辅资料,大学科研院所乱花科研经费,学术造假骗取成果;用钱解决交通问题,交通出了问题,大桥垮塌,高速沉降,豆腐渣工程时有爆光;用钱解决社会稳定问题,社会稳定出了问题,民工讨薪,城管暴力执法,拆迁上访,土地纠纷等等.
几乎所有用钱来解决的问题最后都出了问题,究其源不是钱的问题而是人的问题.

还是那句话:人而无信,不知其可!
一个人如果没有道德良知是可怕的,一个民族如果没有了道德良知是最可怕的!
道德良知缺失的人们,可以把法律法规当游戏玩,比如前面提到推高药价的制药厂,医药代表,医院方领导以及政府监管老爷们,招投标法不就是他们手中的戏法吗道德良知缺失的人们,可以把理想信念当尿泥捏.
没有实惠挣不到钱,一切免谈,学习沒兴趣,工作没干劲,事情谁爱理谁理,为人民服务那有为人民币服务劲头大道德良知缺失的人们,什么可怕可恶可恨甚至于没人味的事也能干出来!
当今社会黄赌毒,假冒伪劣,贪污腐化,奢侈浪费一切丑恶的东西的背后都潜伏着一群不讲道德不讲良知的败类!
看了网友发的视频,在六毛钱药品价格的变化中,我又一次真实地看到了国人中的败类们丑恶灵魂的贬值!

41.
差之毫厘谬以千里浙江湖州宋丹"不忘初心、继续向前"是习书记在建党95周年大会上多次提到的一句话,时刻提醒着我们要抵得住诱惑,撑得住信念,守得住清贫,耐得住寂寞!
历史上海瑞、包拯等之类为人所敬佩,两袖清风、刚正严明,流芳百世,正是如此.
鲁迅先生当年曾说"哀其不幸,怒其不争",自古而今,自官至民,但总有些许人以身试法,实为遗憾.
"人之初、性本善",惟有秉承善的理念,洁身自好,拒绝贪念,方能恪尽职守,不使人生和工作的轨迹走偏.

在现实生活和工作中,往往有些人自视甚高,自认为有靠山、资历深、能力强.
产生不切实际的狂妄与飘然.
任着性子恣意妄为,在不受约束的环境中产生无所不能的错觉.
这些人在自我的一片天地里"呼风唤雨",有恃无恐,无所顾忌,进而为所欲为、不加收敛,最终一步步跌入深渊.
事实证明,那些最终走向深渊的人,往往是从小事和为所谓开始,慢慢放低了自我约束的底线,面对道德、面对单位纪律、面对国家法律毫无畏惧感.
人性的偏离导致道德底线的无限放低,最后终将酿成大错,可谓因差之毫厘,而结果却谬以千里.
所以廉政是对人性最大的考验,古语有云:勿以善小而不为,勿以恶小而为之.
我们要常怀敬畏之心,在行动上有所戒惧、在思想上"一日三省"方能为社会带来清凉之意,不愧对中华民族祖先赋予"仁、义、礼、智、信"的历史传承.

中国是一个儒学的国度,"达则兼济天下,穷则独善其身是孟子的名言,虽然现实生活中我们不能都做到"治国平天下",但"修身以齐家"却是可望可及的,有人问,品和德怎么修我认为品和德从两个字来.

第一个是"谦",相传唐朝著名诗人白居易,每当作好了一首诗,总是先念给牧童或老妇人听,然后再反复修改,直到他们听了拍手称好,才算定稿.
像白居易这样一位著名的诗人,并不囚牧童和村妇的无知而轻视他们,因为他懂得真正的文学作品,必须得到人民的承认,所以他虚心求教于人民群众,这才使他的诗通俗易懂,为后人传诵.

所以一个人不管有多大的成就或地位,对任何人都应平等对待,要保持谦虚.
第二个是"畏".
明太祖朱元璋皇帝问大臣:"天下何人最快乐"有的说"金榜题名者最快乐",有的说"功成名就者最快",也有的说"富甲天下者最快乐"……群臣是各抒己见,众说纷纭,朱元璋听了却摇头不止.
"臣以为,畏法度者最快乐.
"一位老臣意味深长地道出自己的想法.
朱元璋听后却频频点头称是.
畏不是单一的惧怕,而是看清楚法律、法规的本质,不触及高压线.
畏则不敢肆、而德以成,无畏则从其所欲、而及于祸.
对于每一位在岗在位工作人员,都要心有所畏,对待权力要有如履薄冰.
畏法度者最快乐,只有遵纪守法,才能真正平安无事,自由快活.
"路虽迩,不行不至;事虽小,不为不成.
"立足当下,我们必须以"谦"为本、以"畏"为纲,才能抵御充满浮躁和诱惑的现实社会,才能如同《爱莲说》中描述的一样:"出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植",即使身在污浊环境之中,也要散发出淡淡清香,"心与性"不失毫厘!

42.
静以修身,俭以养德浙江温州林建南"江南风土薄,惟愿子孙贤",悬在郑氏宗祠的御赐牌匾,褪去了朱红,却褪不去郑氏"东方奇迹"的辉煌历史.
"毋徇私以妨大义,毋怠惰以荒厥事,毋纵奢侈以干天刑",郑氏家训逾越千年,如今犹在耳旁.

近期,央视热播的《郑义门》,由浅入深,言简意赅地阐释着江南第一家——郑义门的优良家规.
该片虽然主要针对青少年年龄段的观众,但从其广泛的知识面和深远的社会效应来说,不失为一部优秀的党风廉政教育片.

诚如该片中所言,"成由勤俭败由奢".
勤俭历来是中华民族的优良传统,也更是现今我们努力践行的行为规范.
步入21世纪以来,中国在奔小康的道路上疾行,百姓生活日益丰裕,外来思想百家争鸣,腐败之风也随之渐起.
中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平在第十八届中央纪委第六次全会上发表重要讲话.
他强调,坚决遏制腐败现象滋生蔓延势头.
廉政反腐之行刻不容缓.

温州,作为江南经济一线城市,更应首当其冲.
"富不过三代",这是社会对温州经济发展的第一印象.
一代勤俭,二代挥霍,三代而败,祖祖辈辈的不断拼搏,会因为子孙的浪费奢侈,而付之东流,真可谓守业更比创业难!

"静以修身,俭以养德",这是三国时期诸葛亮在《诫子书》中的名句.
人需恬淡虚无,方可修身养性;党需廉政自律,方可治国平天下.
"廉"虽一字,却难于上青天.
古人有云:十年树木,百年树人,这树的不是肉体,而是人心,正是正气之风.
所谓防微杜渐者,以事虽小而不防之,则必渐大;渐而不止,必至于不可杜也.
因此,要坚决遏制腐败现象滋生蔓延势头.
故惩治腐败必须紧抓不放、利剑高悬,坚持无禁区、全覆盖、零容忍.
回望2015,全国便有数十名省部级干部落马,整风力度之大,之快,显而易见.

另外,崇廉、尚廉的宣传教化必不可少.
正气之风在德不在法.
如果礼教深入人心,那么才会为医者发大慈恻隐之心,普求含灵之苦;为政者,奉公勤政,毋踏贪黩.
正如我院的院训——"厚德,至善",时刻教导我们满怀博爱精神和公益情怀,杜绝红包送礼之风侵袭.
党团人员更需以身作则,言传身教于世人.
反腐之风,需要榜样引路.

活在当下,我们应从《郑氏规范》中的优秀传统文化内涵,取其精华、去其糟粕,弘扬中华民族优秀传统文化,自觉带头树立良好家风,引领社会风尚,营造风清气正的社会环境.
作为党团先锋,更应带头树立家规、践行家训,自觉将精神实质内化于心、外化于行,切实增强责任意识、大局意识、服务意识,牢牢构筑反腐倡廉的思想道德防线,对腐败零容忍.

"听听听……毋纵奢侈以干天刑",郑氏家规跨越千年,回荡耳畔,扣问每一个人.
廉兮,归来!
43.
爱"廉"说浙江湖州徐莹我国文人历来喜欢以物咏志,北宋哲学家周敦颐所写《爱莲说》流传百年,"予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉"的名句,至今读来仍韵味悠长.
可以说,从北宋时期开始,莲花凭借中通外直的外观和出淤泥而不染的清性便完成了其"君子花"的历史定位.

时至今日,说到廉洁,仍会自然而然地想到了莲花,莲花"是花中之君子,而"廉洁"是人性之正品,"莲"与"廉"既是谐音,又有同意.
在我看来,"莲"的四种品格是从政为官者可以学习的"廉":积极入世却不为世俗所染;本身美丽却不向他人谄媚;行为正直而不趋炎附势;独立自尊而不可亵渎.

清正廉洁自古便是中华民族的美德,战国公仪休拒鱼、北宋包公铡美、明朝海瑞罢官,其实从学生时代起我们的意识形态中就已经树立了一个个古典的廉政标杆,现在一说起廉政,特别是十八大以来近百位省部级及以上高官陆续落马之后,我们联想到的大多是位高权重的"大人物",而我们这些普通干部每天做的只是些小事情,好像和廉政建设没有太大的关系.
但是,廉政建设没有"大人物"和"小人物"之分,也许我们是部门里最最普通的工作人员,但是我们的一言一行、一举一动同样代表着部门的整体形象.
况且,我们这些"小人物"处在各项工作的基层和一线,与群众是"零距离"接触,如果我们在廉政问题上出了岔子,那影响的就不仅仅是个人形象,而且还会影响到本单位、本地区公职人员的形象.

也许有人还会说,普通干部没有用人权、用财权,就是想腐败也没有路子.
其实并非如此,就我们近年来学习的中纪委、省、市、县纪委通报的违反廉政建设典型案例,越来越多的案子是出现在我们的村干部、乡镇和县级部门的普通公职人员,有挪用公款的、非法利用职权的、婚丧嫁娶借机敛财的……我们看到这些案例第一反应很多都是"想不到",原来在我们看来最普通最基层的岗位竟也存在这么多的廉政风险点!
像这样的案例越来越多地出现,我们还能说基层"小人物"不用讲廉政建设吗廉政之根在基层,更何况,我们看到的腐败往往是由小及大的,如果我们在做普通干部时就不能筑牢廉政防线,那么,如果将来有机会走上领导岗位,成为"大人物"时,同样也会掉进腐败的泥潭里不能自拔.
对我们普通干部来说,廉政其实就在我们的衣食住行中,就在工作生活的一言一行中.

千里之堤,毁于蚁穴.
廉政建设也是如此,任何一点小错误,都可能酿成大祸.
今天的"小人物"可能就是明天的"大人物",所以不管是领导干部,还是普通职工,都要防微杜渐,从自己做起,从小事做起,加强学习、自我约束,从思想上、行动上拒腐防变.
时刻谨记廉者,民之表也,贪者,民之贼也,做一个守得住清廉、顶得住诱惑、耐得住寂寞的"爱莲(廉)"者.

44.
真实的廉洁浙江湖州施青古往今来,廉政文化一直被社会所关注重视,一个人的廉洁与否,该用何种标准去判断、衡量怎样的廉洁才是真正的廉洁颜回、仲由炊之于坏屋之下,有埃墨堕饭中,颜回取而食之,子贡自井望见之,不悦,以为窃食也.
入问孔子曰:"仁人廉士,穷改节呼"孔子曰:"改节,即何称于仁廉哉"子贡曰:"若回也,其不改节呼"子曰:"然.
"子贡以所饭告孔子,子曰:"吾信回之为仁久矣,虽汝有云,弗以疑也,其或者必有故乎汝止,吾将问之.
"召颜回问曰:"畴昔,予炊而进饭,吾将进焉.
"对曰:"向有埃墨堕饭中,欲置之则不洁;欲弃之,则可惜,回即食之,不可祭也.
"孔子曰:"然乎吾亦食之.
"对于颜回,与之同窗多年的子贡尚且怀疑他因为贫穷而改节,也只有孔子这样的圣人坚信他的人品,那么在现实中,又有几个人能够向孔子信任颜回那样去信任他人呢更何况连像子贡那样去追问真相的人都少之又少,大多数人都是人云亦云的.

在廉政建设呼声如此之高的今天,越来越多的老百姓关注这个问题,越来越多的媒体报道这类的反面新闻,廉政建设的平台仿佛成了一个暴露在阳光下的舞台.
面对法律的约束、政府的督导、社会的监督,政府工作人员只有从本质上做到廉洁正直,才能坦然的站在这个舞台上接受所有人的检验.
万物之廉洁,人心之廉洁,正如净水清透,明澈见底,容不得一丝杂质.
狭义的贪腐,本质是人性自利因素下的权力寻租.
人生处事,必然会面临各种是非争议,物质诱惑,只有内心清明,才能看清世态缘由,原则为首,不为各种变故所倾.

"廉"乃是一场内外兼修的修行,于内,是心之清明,于外,是行之正直.
真正的廉洁,不仅仅是做好自己,把握好内心的底线,也不仅仅是严守恪己之道,不与任何贪腐沾边,而是要明事理,守本分,不做唯利是图的小人,自觉阻隔不良风气.
这样的廉政文化才能如水至清,深入社会腐败顽石的每一道缝隙,将其涤荡的干干净净,不留一丝污垢纳藏其中.

最后,引用于谦的一首诗:娟帕麻菇及线香,本资民用反为殃.
两袖清风朝天去,免得闾阎话短长!
45.
制服的距离浙江绍兴徐壮因工作的原因,我与便民服务中心、交管部门服务窗口经常打交道.
在我的印象中,先是银行、工商、税务行业开始实行工作人员统一着装制度.
随之各行各业陆续效仿.
现在各服务中心、办事大厅注重窗口的形象工程.
办事窗口服务内容标语清楚,内部环境布置上档次,便民措施人性化.
工作人员办事效率均有所提升.
各岗位人员职责明确,一站式的服务让老百姓有了一定的归属感.
然而纵观各行政事业单位办事窗口,我们仍会看到一些不谐调的画面.

女同志有爱美的天性.
以前女工作人员身穿统一制服,手腕上就戴个手表.
现在生活条件好了.
单一品种已不足以展示女性的魅力.
现在女办事人员两只手腕齐上阵,手腕上的装饰品种繁多,而且数量巨增.
最大限度地展示较高物质生活水平.
这给老百姓一个心里暗示,当公务员不仅工作环境舒服,而且工资待遇极高.
这在一定程度上营造了"千军万马过独木桥"的公务员报考场面.
不知何时开始,我们的男同志们也"起义"了!
爱美不再是女性的专属.
男同志也不满足于戴手表,开始戴上各种名目的手串.

确切的说:统一制服是各职能部门的规定,没有强加规定不能配戴私人配饰的条款.
但是,大家不妨看一下以下几个镜头.
中央国家领导接见外宾,我们的仪仗队服装整齐划一.
我们的医务人员统一着职业装.
公安、消防队员出警制服标准一致.

我们再把视线转向国外.
政府办事员都有统一制服传统.
同时,他们深知这并不意味着拥有制服以外其它的特权,他们在工作当中对自己的操守都十分重视.
但下班后会主动回归自我.
几分钟前他可能是一位办事效率高,外表干炼的工作人员.
下班后,他脱掉制服戴上鸭舌帽、蹬上跑鞋的,成为一个时尚范.
他们的工作与生活的界线很分明.

某天在交通管理部门办事,每一个窗口前都排了5-6人.
其它窗口等候办事的人都走光了,我排的这个窗口的工作人员迟迟没有来.
队伍越来越长,排队人有点骚动起来.
办事员来了,他穿着统一的制服,一屁股坐在椅上.
大家面面相觑,突然保持缄默.
这位工作人员手腕上戴着一串硕大的橘黄色手串.
珠子大小如同小蕃茄一般.
让人心里产生的疑问:老板吗假设一下,如果你身体不适,向医生问诊时,面对着一手上戴有手串,一手举着听诊器的医生,你是否会怀疑这医生的专业水平如果你在等红绿灯时,看到一名交警,手上戴着手串,在指挥交通,你是否猜测这是来客串的制服不仅是一种公正执法的权力象征,也是严谨的工作态度象征.
国家统一行业制服,深层次的目地是在努力缩短国家与老百姓之间的距离,同时也约束办事人员的言行举止.
做为行政办事人员,当你走上岗位并换上职业装时,就成为了国家条例的执法与监督者.
然而办事人员的"私人定制"物品却让政府与百姓间的距离变得遥远.
那么问题来了,做为国家办事人员,在上班时间配戴过度装饰品除了有碍观瞻,是否也算是一种"四风"问题中央开展"两学一做"教育公职人员不贪污受贿、不违法乱纪,要有自律精神.
做为公职人员应多看书,多学习业务知识与技能,培养自身修养.
面对公众时要注重自己的言行举止,维护国家、行业的整体形象.
要以踏实的"为人民服务"的精神投入到日常工作中,努力缩短与老百姓的距离.
这样的公务员才是老百姓心中的公仆!