许愿池边的许愿行为应视为一种宗教活动,或者基于宗教理由的群众活动(区别是宗教典籍或长老对此有没有允诺或倡议过)。
所以池里的硬币绝大多数是群众为了和神灵(不确定是哪一位菩萨或者神仙)达成交易而支付的订金。
另外少量可能是无意中遗失的,或者纯粹丢着好玩。
遗失的算失物,丢着好玩的算乱丢垃圾的罪证。
订金归神灵,无论愿望有没有实现,订金都是不退不还的。
然而,寺庙并非神灵下派机构,只是人类为了行礼而建立的宗教场所。
所以神灵并没有将财政代理权交给僧人,僧人只能获取自身打柴种菜所得、信徒为改善僧人生活的捐赠,以及为朝拜群众提供香烛便利的劳务费成本费。
并没有资格取得神灵财产的资格。
不告而取视为偷,但僧人也许日日诵经,自称与神灵有所交流,所以可以视作是告知了,但神灵并未作出可被记录的表态,所以依然属于不当得利。
不当得利是民事概念,不告不理,所以神灵只要一天不去法院,僧人就可以一天使用这笔钱。
之所以要说那么多,是因为这和僧人自身的财产是有区别的。
既然财产主人不是僧人,那么僧人也就无权控告其他不当得利者。
取走这笔钱的人,其实行为是和僧人一样的不当得利,然而只要神灵继续保持沉默,法律也应该不能越界去管这事儿。
也许神灵是默许他们拿去钱,以应之前他们许的发财之愿呢。
失物部分也是不当得利,权利主张者是失主。
但因为缺少记录,金额又太小,不可能出动科学鉴证去查访失主,失主不知而不告,法院不告而不理,故当无事处理。
罪证部分,证据应由司法机关保管。
擅自移动或消灭证据的,算是犯罪了吧。
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但是又不见司法机关出来处理,可能是时限过了,不想浪费纳税人金钱了吧。
所以,只关注订金部分就好了。
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