中国中国的

A16最厦门·书评2019年12月8日星期日责编/萧春雷美编/李甦歆何况安徽省作家协会原主席许辉来厦门参加中国作协主办的"光耀海丝·情满中华"海峡两岸暨港澳文学研讨会,厦门纸的时代书店主事者闻风而动,邀请近年来专注于解读和阐释《论语》《中庸》《大学》等儒家经典的他与读者分享《中国传统经典的魅力》.
我是古徽州婺源人,听这位"淮北佬"讲我的乡贤朱子注过的书,心生自豪和骄傲.
当晚带回一本许辉题签的散文集《人人都爱在水边》,我边读边回想他对中庸之道的理解,不禁笑出声来.
在分享会现场,有读者尖锐地提出:"中庸不就是和稀泥,你好我好大家好吗"许辉笑着说,这是对中庸的误解,中庸之道可以理解为常理之道,就是和谐中正、合乎常理、不偏不倚、不取极端、以最佳为用;中庸思想要求人们尽量在最佳时间、最佳地点,选择最佳的方式方法去待人接物、做人做事.
"简而言之,恰当即中庸.
"在《人人都爱在水边》一书中,许辉告诉读者,"恰当"的生活就是"守一湾流水,做一个智者",让灵魂逐水而居,让生命因水而活.
他写道:人人都爱在水边——老子若不爱水,不爱在水边行走、散步、停留、琢磨,他就很难写出"上善若水"那样的比喻和佳境.
孔子若不爱水,若不爱到泗水、洙水或小沂水边走一走,就很难说出"逝者如斯夫,不舍昼夜"这样的文学佳句,"时光流逝就像这河水,昼夜不停"啊.
同样,《诗经》里的人也爱在水边,《诗经·国风·周南》的第一首《关雎》就是一首水边诗,说的是在水里或水边相思美好的女子.
诗人更爱在水边:王勃站在水边看见"落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色";苏轼站在水边感受到"竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知";李白站在水边想到"抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁"……"我也是爱水边的.
"许辉说,"我总是在水边逗留,在水边观望,在水边的草地上坐一坐、想一想、发一发呆.
"他发现水边有一大片扒根草,它们长得很旺盛,节间距很长,草梢都直挺挺地竖对天空.
"如果它们长在较贫瘠的旱地里,大都会趴在地上,遇土扎根.
"他观察得非常仔细,甚至发现水边茂密的草枝下,有一个斜着向下的扁洞,这个洞虽然近水,却选址在水面以上,"因此这是个青蛙或癞蛤蟆挖的洞".
因为爱,他不仅把家安在水边,还经常邀请许多朋友来水边玩,来草毯上玩.
"我们走过水边的栈桥,在毛茸茸的草毯上摆'心'形造型,在毛白杨下垂钓观水,在水边的芦苇丛中迷失方向,争论近岸的细叶植物是萱草还是菖蒲,模仿古人品茗敲棋的古朴意境.
"最让我感动的是许辉对一块石头的温情.
有一次他和太太走在水边时,太太看中了一块小石头,就从卵石堆里翻它出来,把它带回了家中.
起初并没有人认识到它像什么.
有一次,许辉单独一人"心静如水"时,盯着它看了许久,发现它是一块心形石或肾形石.
"于是那一天我没说一句话,只是把摩着心形石,和它做无言的交流,又把它带到野外的水边去,体味它在天地万物中的变化或内蕴.
"读到这里,我被许辉的大爱之心感动得流下了热泪.
微书评微书评中国历史,总得有个起源,究竟该从哪里算起呢我们都听过这样一个说法:中国有5000年的悠久历史.
如果按照司马迁在《史记·夏本纪》中记述的最早的王朝从夏朝算起,中国历史也不过4000年左右.
那么,中国历史到底是几千年呢其实,"五千年"的说法与孙中山等成立的同盟会有关.
1908年,同盟会陕西分会在祭祀黄帝的祭文中,第一次明确把黄帝作为汉族人民的祖先和民族象征.
辛亥革命后,孙中山就任临时大总统,通电各省,以黄帝纪元4609年为中华民国元年.
可是,连司马迁在《史记》里也没有明确黄帝在世的具体年代,孙中山这个各省通电中的说法是从哪里来的呢孙中山这个通电的年代数据,据说来自当时同盟会创办的报纸《民报》.
在清末民初,中国曾经兴起一股"黄帝热".
有人推测《民报》采取了北宋理学家邵雍《皇极经世书》的说法,认为黄帝纪年接近5000年.
因此我们可以看到,中国具有5000年历史这个观念其实是很晚才形成的.
这个观念形成的时代背景,是中国近代这多灾多难的100多年里,中国人失去了以往高度的自尊、自信.
必须建构起一种民族主义的统一感,用自己的文化传统对抗外来的西方文明,来建构国族认同、文化认同,于是我们把中国古典文献中传说时代的一位圣王——黄帝作为中华民族的共同祖先.
我们考古人对于上古中国的认识和建构,也是一种寻根问祖,是学术上的寻根问祖.
但是作为一个学者,在追求史实复原和建构国族认同的过程中,是否应该把我们的国族认同建构在迫近真实历史的基础上呢如果我们冷静、客观地从考古学的视角看,那么狭义的、作为政治实体的中国就只能上溯到距今大约3700年的时候,从作为核心文化的广域王权国家的形成开始算起.
广域王权,顾名思义,就是说这个国家形态的特征在于拥有较为广阔的管控范围,国家统治者也具有相对有力的控制权.
对于我们熟悉的广袤的中华人民共和国的版图,我更愿意用地理的概念把它称作"东亚大陆",因为在我所阐述的距今大约3700年的时候,是没有一个庞大的"中国"存在的.
最初的东亚大陆是"满天星斗"的状态,族群邦国林立.
现在,我们学术界倾向于用社会发展程度、用社会组织形态来划分大的时代.
在东亚大陆这块土地上,最先是大体平等的前国家时代,然后是邦国(或古国)时代,也就是没有中心的多元化时代,再往后是王国时代,就是有中心的多元化时代.
到了那个时候,以考古学上的二里头文化为代表的"二里头集团"出现了,它是广域王权国家的先导,可能是夏王朝的遗存,而后商王朝出现了,但它们顶多是盟主,而不具有像后来的帝国郡县制那样绝对的行政统驭权.
到了秦汉时代开始的帝国时代,就是一统、一体化了.
基本上是这样三个大的阶段.
这其中,二里头和秦王朝是两个大的节点.
因此,我们说二里头是最早的中国,意味着在二里头之前,并不存在更早的作为中央之邦的"中国"特征.
我们学术界有一个概念,就是ChinabeforeChina,也就是"中国之前的中国".
如果说二里头是最早的中国,那么在二里头之前,没有哪一个政治实体可以称为中国,因为那些区域性的文化或原初的文明基本上都没有突破具体的地理单元,比如一条河流的流域、一个盆地及其周边地区,没有突破这样的自然地理框架,因而它们只是区域性的文化.
现在中华人民共和国的版图面积和欧洲差不多,而当时东亚大陆的政治态势和现在的欧洲也几乎是一样的,那就是邦国林立,而不是说有一个大的作为核心文化的政治实体.
先秦文献《左传》中,有"禹会诸侯于涂山,执玉帛者万国"的记载,就是大禹召集诸侯会盟那个时候已经有一万个国家.
当然这是虚数,那个时候就是万邦林立、万国林立这样一种情形,我们称之为前中国时代.
畅销书摘畅销书摘《中国通史大师课》(全三册)作者:许宏、胡阿祥、邓小南等出版:岳麓书社时间:2019年10月由多位当下中国史学界的名师学者共同撰写.
每位老师着眼于自己专攻的领域,以严谨、科学的方法梳理中国历史的演进,分析历代经济、政治、文化和社会发展的情况.
篇幅适中,从故事与话题中抽丝剥茧,讲透传承与变革中的中华文明史.
生命因水而活《人人都爱在水边》作者:许辉出版:北京十月文艺出版社时间:2017年11月文园夜读文园夜读(刘玮瑶整理)[美]大卫·马祖凯利著、艾琦译:《建筑师》.
北京联合出版公司,2019年3月最喜欢的角色是神神叨叨的乌尔苏拉,其实她看穿了所有世间的荒谬,仍然能和当下相处泰然.
叙事结构精妙,变成小说应该也是杰作,但是漫画的形式最能成全这个故事.
(卡卡)[美]马克·米奥多尼克著、孙亚飞译《迷人的液体:33种神奇又危险的流动物质和它们背后的科学故事》.
天津科学技术出版社,2019年10月洗手液只是为了市场营销细分出来的,其实使用起来和沐浴液、肥皂并没有太大区别.
抗菌的洗涤用品从长远来看,弊大于利.
所以想选择一种没有抗菌成分的洗涤用品,肥皂最简单.
肥皂的纸盒包装,也比塑料瓶的沐浴露洗手液更为环保.
(猫只)周晓枫:《巨鲸歌唱》.
中信出版社,2019年7月在海洋面前,有时候会生出一种在星空之下的感觉.
一个不问,一个不答,在一片寂静中觉察自己的内心.
海洋里有人类关于自由梦想的追溯,关于狂放生命力的想象.
去往海洋可能是每个人心中的一个梦想.
(灵素)[波兰]扬·波托茨基著、方颂华译:《萨拉戈萨手稿》.
湖南文艺出版社,2019年11月年轻男子的奇遇和中年男子家族秘密的故事.
连环嵌套的叙事不仅模糊了实与虚,还使各色人物得以相互比照、补充,仿佛千百条河流最后汇入大海.
叙事中凡涉及人物死亡的描写往往寥寥几笔,有种"人生到处知何似,应似飞鸿踏雪泥"的味道.
(杰森)[波兰]切斯瓦夫·米沃什著、李以亮译《猎人的一年》.
广西师范大学出版社,2019年3月与米沃什三十年前所写的自传《故土》一样,《猎人的一年》也是"追寻对自我的限定".
米沃什试图解释他所成为的"这个人"与记忆中他曾经所是的"那个年轻人"之间的断裂,所以不断穿梭在现在与过去之间.
(已已)中国的历史该从哪里算起