乌鸦网络时代

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com2009年10月14日星期三百花台·随笔专版传真:2265261邮箱:czrbfkb@tom.
com副刊部主编责任编辑:赵之电话:2356773说说指猴的厄运李浅予1780年,几名法国探险家来到隔着莫桑比克海峡与非洲大陆遥遥相望的马达加斯加岛.
当这群疲倦的探险家登上这座世界第四大岛时,精神立即随之一振:这是一片天堂般的乐土,岛上空气清新,气候宜人,森林密布,鸟语花香.
此时已近黄昏,夕阳正穿过轻纱般的薄雾,在森林上空盘旋,将无边无际的林海映衬得格外壮丽.
探险家们沉浸在这如梦如幻的人间仙境,一边慢慢往前走,一边欣赏沿途美不胜收的自然景观.
不知不觉,天色已暗淡下来.
突然,树丛中黑影一闪,一只奇怪的动物出现在大家面前.
它的眼睛像猫头鹰,耳朵像蝙蝠,长着鼠鼻、猪毛,眼睛里闪着幽幽的绿光,正死死地盯着大家,头上的长耳朵还古怪地转动着.
"天啊,这是什么怪物"一位年轻探险家不禁失声叫了起来,"怪物"一惊,张开嘴,露出一排白森森的海狸牙,含意不明地一笑,然后扭过身,拖着蓬松的大尾巴,一跳一跳,袋鼠般地钻进了森林,接着,从远处的森林里传来"唉唉"的哭一般的叹息.
"怪物"消失了,但大家的猜测却久久没有停息:这究竟是一种什么动物呢有的说是松鼠,有的说是野猫,有的说是狐狸,甚至有人异想天开,认定这是松鼠和野猫、狐狸,或者再加上猫头鹰的混种.
其实,这是马达加斯加岛特有的物种———指猴!
并且,这些外来的"文明人"还要再等上80年才会明白,他们所看到的那只"怪物"是同人类一样的灵长类动物,属于灵长目原猴亚目指猴科指猴属的一种.
指猴因中指细长而得名,样子酷似狐狸,个头和猫差不多,因其嘴尖如鼠、耳似蝙蝠、尾蓬似狐、齿坚眼突,因而让人无法分辨究竟属于哪一类动物.
指猴喜欢栖息在雨林中,白天在树叉间睡觉,黄昏时则外出觅食.
指猴的食物包括各种水果、坚果,尤其爱吃树缝中的跻螬.
指猴先是用手指敲打树干,发现声音异常,便将大大的耳朵附在树干上,确定虫子的位置后,就会用它锋利的牙齿和指甲撕开树洞,然后用它长长的可以在里面任何方向弯曲的手指迅速掏出虫子.
指猴成功地取代了啄木鸟的地位,因此在数十万平方公里的马达加斯加岛,竟找不到一只啄木鸟.
为了奖赏指猴对生态平衡起到的重要作用,上帝让它们无忧无虑地生活在这里.
可是,有一天,一直是指猴乐园的马达加斯加岛上突然来了一群陌生的面孔———人类!
人类的到来,敲响了指猴的丧钟.
起初指猴并不害怕人类,它们甚至敢聚集到这群陌生人面前嬉闹,然而让它们没有想到的是,这群人却突然向它们发动了袭击,并在它们还没有想清楚怎么回事之际,将它们通通打死.
看着这惊心动魄的一幕,那些还没有来得及跳下树的指猴怎么也想不明白,这些远方来的客人,为什么要屠杀它们给指猴招来杀身之祸的,是它们的相貌———它们实在太丑陋了,加之喜欢于夜间出没,叫声凄厉,如同哭丧一般,令人毛骨悚然,这让它们的客人们十分讨厌.
更要命的是,客人们还认定,如果指猴跳到自己的身上,便预兆着死亡,甚至开始有人传说,指猴会在深夜潜入民宅,用锋利的中指割开受害者的喉咙……为阻止这种灾难,人类一见到指猴就格杀勿论,并将尸体钉在十字路口的木桩上,希望有人经过时能把厄运带走……面对血腥杀戮,指猴开始明白,这些陌生的"客人"其实才是这儿真正的主人,它们的命运从此将由这些主人们决定了.
为了躲避人类的追杀,指猴纷纷逃到了密林深处.
但随着外来移民大量涌入,马达加斯加岛人口的迅速增长,指猴最后的逃生地———大片大片的原始森林很快变成了农场、牧场,指猴自然也就无处藏身了.
这场杀戮持续了150多年,直到1960年,马达加斯加人才突然意识到,人类不能再屠杀指猴了,但为时已晚,因为那个讨厌的身影再也看不到了.
有关部门立即开始寻找"人间蒸发"的指猴,但整整找了6年,搜遍全岛,仅仅只找到了6只.
以后,人们又进行了几次大规模的搜寻,但再也没有见到指猴的踪迹.
至此,人类只得宣布,野生指猴已经灭绝.
或许有人会认为野生指猴的灭绝是因为它那丑陋的外表及其诡异的身影,其实这并不是主要原因.
只要人类不停止对大自然疯狂、贪婪、毫无理性的索取,总有一天,即使再美丽、可爱的动物,也难逃指猴的厄运.
网络时代为何需要"顶"周毅网络盛行以来,流行词汇应运而生.
有人说,世界上没有一种语言能和汉语媲美,因为它的博大精深令人仰止,汉语的丰富性与形象化是其它语种无法比拟的.
正因如此,中文的网络流行语也丰富多彩,雷人的、搞笑的、匝挂的、歪批的、生动的、形象的、不讲理的,应有尽有.
老外幽默细胞再多,也未必能制造出这么多的新词.
虽然众多网络新词并没有被主流文化接受,但不能否认仍有不少正在流行,而且深受网友们的追捧和喜爱,并大有打入主流文化的气势.
近期,有人专门组织网友推举和评选"最具人气的网络词汇".
网友参与热情极高,很快就推举出了几十个网络流行语:雷、雷人、汗、沙发、拍砖、灌水、损友、驴友、月光一族、粉丝、顶、狂顶、超汗、斑竹、大虾、菜鸟、片片、88、3Q、555、恐龙、楼主、小虾、晕、晕倒、坛子、偶、宅女、宅男、很黄很暴力、、山寨等等.
一些过于牵强和晦涩的词汇被网友淘汰.
在五十个网络流行词中,有一个字得票最多,这个人气最高的字是"顶".
为何在众多搞怪、生动的网络流行词中,这个"顶"字能异军突起勇夺桂冠呢网友们给出的理由既不搞笑,也不雷人,相反显得特别理智客观.
理由一:"顶"字源自网络自身,是网络最纯正的产物,它首先来自网络论坛,因为有人发了第一帖,被称作"一楼"或"楼主",后面的跟帖者依次为"二楼"、"三楼",跟的帖子越多,楼主的位置就越高,人们把楼主给推高了,便有人发明了"顶"字,用以表达对楼主的支持.
理由二:只有好的帖子才可能被众网友顶起来,所以这个"顶"字本身就是人气的最佳体现.
不是随便发个帖子就能被点击和顶起来,只有那些大腕的、名人的、观点鲜明的、道理深刻的、幽默生动的、新奇生猛的、最具时尚的、深沉感人的、打动人心的、关注民生的、时代感强的、事实快捷的、具备实用的、能帮助人的、给人启发的好帖,才能让人关注进而被大家"顶"起来.
理由三:"顶"字并非生拼硬造的字,它既"传承"了传统文化、"汲取"了汉字的精髓,又和网络时尚紧密相关,没有哪个网络词汇有如此之精妙!
一个"顶天立地"、"顶尖"的好帖被拥戴者推高顶起,还有什么比这更能让人兴奋的呢"狂顶"时的宣泄、"顶一下"时的崇尚、"顶"时的干脆、"顶起来"后的骄傲,那么多情感由一个"顶"来传送,真可谓妙趣横生.
网络时代需要"顶","顶什么"当然由网友的心和手中的鼠标来决定.
但愿,那些被"顶起来"的,都能给人们带来快乐和启迪.
乌鸦的聪慧绘丹乌鸦在人类眼里形象不佳,被看作灾星.
可乌鸦的另一面却鲜为人知.
其实,在地球上除了人类,乌鸦是最聪明的动物之一.
乌鸦的食物搭配极其合理,它们既吃种子、坚果这样的素食,也吃鸟蛋、虫子等"荤菜".
从食物结构上,能显示乌鸦的聪明,而它们获取食物的方式和技巧,更能彰显它们的智慧.
种子是所有鸟类的基本食物,一般的鸟都会经常采集种子吃掉,乌鸦也不例外,但它们有独特之处.
乌鸦并不是见到种子就吃,而是在每个地方只吃一小部分,让更多种子保存下来发芽生长,以利来年为自己更好地服务.
乌鸦并不贪婪,而且颇有"可持续发展意识".
乌鸦想得到鸟蛋很不容易,它们必须要战胜其它鸟类的母鸟才能从窝里抢走鸟蛋,而守护家园的母鸟可不好对付,不但体格健壮,而且勇敢凶猛.
乌鸦很少强攻,而是智取.
乌鸦先干扰母鸟,分散其注意力,设法让其短暂离开鸟窝,然后以最快速度叼走鸟蛋.
此时的乌鸦显示出少有的贪婪,它们在鸟类孵化期间,频繁地叼走鸟蛋.
它们每天根本吃不了那么多蛋白质,于是,就将其储存起来,以利冬季食用.
乌鸦颇有那么一点"忧患意识".
乌鸦吃虫子和其它鸟类方法有很大区别,乌鸦不但吃能轻易捉到的虫子,也吃用嘴根本无法叼到的虫子.
鸟会使用工具,众人所知,它们用树枝搭建鸟窝,而乌鸦技高一筹.
乌鸦喜欢吃树缝里的肥虫,它们用树枝挑,缝隙太小时,它们用嘴把树枝削尖,然后,将虫子"扎"出来.
可见,乌鸦颇有点人类风范,工具玩得很溜.
最让人叫绝的还属乌鸦吃坚果.
猴子知道用石块凿,但乌鸦可没那么大的力气,它们只能另辟蹊径.
乌鸦先叼起坚果飞到高高的树顶,再将坚果摔下去,可坚果过硬,大多摔不开.
失败并未难倒乌鸦,它们飞到马路旁边的电线杆子上,再将坚果摔下去,过往的车轮压碎坚果.
乌鸦等没车时,迅速落地,品尝美食.
乌鸦"借助他人之力"的智慧,可谓高明至极.
乌鸦的聪明,让人钦佩,乌鸦吃坚果的智慧,更值得人类学习.
这种巧借他人之力的聪慧,并非人人都会,更多的时候,人们使用的还是"蛮劲".
曹操麾下的五大名将绿叶因为罗贯中《三国演义》的影响,刘备麾下的五虎上将———关羽、张飞、赵云、马超及黄忠,早已成为家喻户晓的人物,也成为忠、孝、节、义的标竿.
也因为受到《三国演义》赞扬刘备、贬损曹操的影响,所以曹操麾下的五大名将张、张辽、徐晃、乐进及于禁的名声,则鲜为人知.
事实上,曹操的五大名将在战功方面,不会比刘备的五虎上将"逊色".
每有征战,曹操都是以此五大名将"行为军锋,还为后拒",由此可见曹操对他们五位的重视,他们五位也表现出有勇有谋的大将之才.
关于这个看法,包括陈寿的《三国志》在内,很多史书,对曹操五大名将的评价,都要比刘备的五虎上将为高.
张本为袁绍部将,归降曹操后受到重用.
建安二十年七月,曹操占据汉中后,决定"得陇不望蜀",撤军北还.
留下夏侯渊、张及徐晃驻守汉中,防御刘备.
建安二十四年,刘备五虎上将之一的黄忠,在汉中的定军山,阵斩主帅夏侯渊.
夏侯渊战死后,曹操军队推张代为主帅,军心乃得安定.
刘备"惮而易渊",所以夏侯渊虽是主帅但刘备不怕他,倒是有点怕张,因而不敢乘胜追击.
后曹操正式任命张为西方战场主帅,汉中诸将皆受张指挥.
张辽本为吕布部将,吕布败亡后归降曹操.
建安二十年,孙权发兵十万攻合肥.
张辽、乐进及李典负责守合肥.
孙权率军攻城时,张辽率先出城应战,所向无敌,孙权人马皆退避,无人敢当.
孙权围攻合肥十余日,因无法攻陷而撤军,至消遥津时,张辽望见立即率军突袭,差点活捉孙权,此即为《三国演义》中"张文远威震消遥津"的情节.
此次战斗很激烈,史书的描述也很精彩.
徐晃在关羽不得已投降曹操的那段时日,与关羽交谊很深.
但后来徐晃在战场上必须和关羽兵戎相见,并且间接导致关羽的被擒、被斩,可谓"造化弄人".
《三国演义》描述关羽和徐晃在交战前的"对话",令人有"世事难料"的感叹.
建安二十四年,关羽攻襄阳、樊城时,徐晃本在汉中战场,立即被调往襄、樊战场支持.
徐晃也没有辜负曹操的期望,在兵力不够时,可以"去羽围三丈所"而不攻击;兵力足够时,又可以冒死"追陷与俱入围".
更重要的是,他能够贯彻曹操的战略,借孙权之手而杀关羽,激化刘备、孙权两方面的矛盾,使曹操可以坐收渔人之利.
乐进在孙权率军十万包围合肥时期,和张辽、李典一起守城.
张辽出城迎击,乐进则负责守城,使张辽没有后顾之忧,得以击破孙权的军队.
于禁在建安二十四年,关羽率军攻樊城时,奉曹操之命率军救樊城.
不幸大雨连下十余日,造成汉水暴涨.
于禁与诸将"登高望水,无所回避",关羽乘大船趁水势急攻于禁,于禁因而被迫投降关羽.
孙权斩杀关羽后,于禁则在孙权处,直到曹丕继位,孙权才让于禁回到魏国.
砚边滴墨徐全利"心不在鱼"有句成语叫"心不在焉",意指心思不集中.
实事证明,干任何事情若是"走神儿",那肯定是没有好结果的.
那么反过来如何呢《说郛》上有则寓言,讲两个人钓鱼,甲钓了不少,乙却一无所获.
乙便问甲是何道理,甲说:"于意乎鱼、目乎鱼,神变则鱼逝矣,奚其获"这说的是要"心不在鱼",否则就如同"欲速则不达"一样,太患得患失,结果往往适得其反,"有心栽花花不发".
"心不在焉",可能会因"心猿意马"而一事无成;"心不在鱼",则是把成败得失置之度外,像鲁迅说的那样:纵令是一洼水,横竖泼出去就是了.
如此,反而会收到"无心插柳柳成荫"的奇效.
勿焚别人的屋煮蛋房屋是人们的栖身之地,是居住之所,是家庭的温馨港湾.
房屋的重要,是人所共知的.
因此,燃烧别人的房子,煮熟自己的一个鸡蛋,现实中也许没有其人;但与之类似的损人利己者,虽不能说比比皆是,却也并不鲜见.
爱因斯坦所说"该学会通过别人幸福快乐来获取自己的幸福,而不要用同类相残的无聊冲突来获取幸福",并非空穴来风.
"同类相残"是内耗,是窝里斗.
内耗的最终结果必然是两败俱伤,甚至祸及别人,使"覆巢之下无全卵".
人们不希望焚别人的屋煮蛋,而期待着变"窝里斗"为"窝里安"、"窝里亲"、"窝里荣"、"窝里乐".
"甘草"甘草是一味中药,本草经说它"性平,味甘淡,无毒,调和诸药……"也就是大凡药的升、降、浮、沉四性,甘草均可与之附合,因而被医家视为药中之圣.
凡诊治阴阳表里、寒热虚实之症,每每不曾或缺.
反过来也有人认为,甘草太平庸,因其性平,故无川芎木通软坚利水之猛;因味甘淡,故无芩连祛心肝邪盛之能;因其无毒,故无以毒攻毒之力,往往弃之不用.
实事求是说,世上万事万物的存在,都有其存在的理由.
甘草作为一味中药,并非是包医百病的"万能药".
况且"十个指头有长短",十指弹琴各有各的分工.
甘草的职责是"调和诸药",不可因其性平而责其不猛,也不可因其味甘淡而责其不能"良药苦口利于病",更不可因其无毒而责其无"以毒攻毒"之力.
须知:如果它猛、苦、毒,那它就不叫甘草了.
人亦如此.
人的分工不同,职责不一样,不可求全责备.
比如对做协调工作的人,若像甘草那样善于"调和诸药"就行了,硬要其像警察抓罪犯那样"猛",那就别让他做协调工作,干脆让他当警察得了.
但难办的是:做协调工作、做思想工作的人却没有了.
这正如鲁迅说的,倘要完全的人,天下配活的人也就有限.
山和湖从"湖光山色"看,"山"和"湖"是相映成趣的.
但是,"山"不等于"湖","湖"也不等同"山".
以山和湖比喻工作与感情,其理亦然.
工作,应在原则上分清是非曲直,不在个人感情上的恩怨得失.
假如把感情带进工作中,工作就会被感情所左右,十之八九会把事情办歪.
山和湖应相辅相成,不可相轻乃至相侵.
白居易所说的"论恩则丘山不胜,在道则湖海可忘",将"恩"和"丘山"、"道"和"湖海"的关系说得十分形象而深刻,似可移用来作为对待学术上、工作上的恩师、前辈、领导和亲戚朋友的准则,使"恩"与"道"、"丘山"和"湖海"既不相互等同,又不相互取代,也不相互干扰,而是相互映衬,相互和谐.
风风雨雷电,是一种自然现象,但不同的人,有不同的感受.
仅说风吧,"楚襄王游于兰台之宫,宋玉、景差侍.
有风飒然而至,王乃披襟而当之,曰:'快哉此风,寡人所与庶人共者耶'宋玉对曰:'此独大王之雄风耳,庶人安得而共之!
'"在楚王看来,连风也是他"家天下"的;宋玉则"见风使舵",大拍马屁,使风也有了尊卑贵贱之别,煞是滑稽可笑.
还是苏东坡心胸广阔,他说:"且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取.
惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之以成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适.
"呜呼,同是风,不同的人不同的感受,世界观、人生观、价值观就是如此迥异!
春消息(国画)许飞作孔子与旅游王晓云千百年来,人们给孔子戴过思想家、教育家、哲学家等许多桂冠,但却未见有人说他是旅行家.
不错,两千多年前,在交通十分不便的条件下,他带着数十个弟子,走走停停,花了十四年工夫,访问了六国国君,经历了无数艰难险阻,那是为了实现自己的政治主张.
但是,他通过周游列国,确实也游历了不少名山大川,丰富了人生的经验,提出了不少对旅游颇有启迪的见解.
孔子志趣广泛,身体健壮.
春秋时期人们平均寿命比现在要短得多,孔子能活到七十三岁高龄,这和他的积极旅游、热爱大自然的美好风光是有着密切联系的.
他在创办私学传播知识期间,常常带着弟子到泗河岸边郊游,他很喜爱爬山.
有一次,孔子登上泰山,面对无比奇妙、壮观的景象,便感慨地说:"登泰山而小天下!
"至今泰山顶上还留有孔子登临的遗迹.
孔子对旅途中的射箭和驾御马车非常内行.
孔子的弟子们大都继承了他善射的传统.
《史记·孔子世家》记载:"鲁世世相传,以岁时奉祠孔子冢.
"司马迁曾亲临考察,观孔子乡射的遗风.
清代学者颜元对孔子的旅游思想曾作出客观的评价,说:"孔门司行礼、乐、射、御之学,健人筋骨,和人血气,调人情性.
"可见孔子认为旅游的意义,除了强身健体之外,还有陶冶情性,促人向上,伦理高尚的作用.
有一次,孔子和学生子路、曾等闲坐谈心,各言自己的志趣,曾说:"但愿在暮春三月,穿上新做的夹衣,约了五六个成年、六七个童子,同游沂水之滨,洗脸沐手,在舞雩台上呼吸春风,然后一路上歌咏回家.
"孔子听后,喟然长叹说:"我赞同曾所讲的话!
"曾的话,实际上正道出了孔子所企求的理想生活.
当然,这也是我们现代人所向往的旅游活动.
孔子把自然的美和人的道德情操相联系,把自然美注入到人们旅游生活中,这不能不使我们感到孔子对旅游有着高度的审美修养.
孔子还说过:"智者乐水,仁者乐山.
智者动,仁者静;智者乐,仁者寿.
"此语的含意是,"智者"能从水的源源不断,看到一股进取精神;"仁者"则能从山的岿然屹立,看到坚定的品格.
山水本是无情之物,欣赏者可以从不同的角度,通过丰富的想象,从中找到与人相类似的东西,把自然景物人格化、道德化,使人在自然中陶冶性情.
这些,恐怕对我们也不无启示吧!