香衾记《游庐山黄崖遇雨记》全文翻译

香衾记  时间:2021-01-31  阅读:()

授记是什么意思? 比如燃灯佛为释迦牟尼佛授记。

授记相当于传授衣钵,为释迦印证,来世当得作佛,号“释迦牟尼”。

一年好景君须记,最是橙黄橘绿时是什么意思?

一年好景君须记,最是橙黄橘绿时的意思是—— 你一定要记住一年中最好的光景,就是橙子金黄、橘子青绿的秋末冬初的时节啊。

一年好景君须记,最是橙黄橘绿时。

出自宋代苏轼的《赠刘景文》 荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝。

一年好景君须记,最是橙黄橘绿时。

译文 荷花凋谢连那擎雨的荷叶也枯萎了,只有那开败了菊花的花枝还傲寒斗霜。

你一定要记住一年中最好的光景,就是橙子金黄、橘子青绿的秋末冬初的时节啊。

苏轼的《安国寺记》怎么翻译?

译文: 宋元丰二年十二月,我任职吴兴地方的太守,由于得罪了权贵,皇上偏爱又不忍心责备我,所以把我降职为黄州地方的团练副职,给我一个改过自新的机会。

第二年,即元丰三年二月到达黄州后。

初步安排了一下吃住的地方,收拾收拾卫生,收收一路劳累的心思,就开始闭门思过,寻找改过自新的方法。

回忆以往的任职经历,觉得都跟那些权贵不是一路人,道不同啊,不是今天才得罪他们的。

想改造自己的这一方面,又怕失去那一方面,各方面都思考了一下,也没什么做得不对的地方,于是大声叹息说:“正道压不住邪气,个人秉性胜不了歪风,不铲其根,而只除其枝叶,现在即使改了,以后老毛病还会犯,何不皈依佛门一洗了之呢?” 探得吴兴城南边有个安国寺,树木茂盛,竹子修美,景色不错。

过一两天就去烧香打坐,深深的自我反省审察,心灵达到了忘我的境界,身心全空,寻求罪过产生的原因是不可得了,心灵清净,杂念全无,感觉良好。

早去晚归了五年的时间。

寺里有个和尚叫继连的,做和尚头七年被赐予佛衣,又过了七年,赐予他法号,他打算辞去离开,他的徒弟与父老都挽留他。

继连笑着说:“知道满足就不会爱到侮辱,懂得停止就不会有危险。

”最后还是辞去离开了。

听说后我心里有点惭愧。

元丰七年,我将调离吴兴要到汝这个地方去。

继连说:“本寺还没有文记,请我做一篇记。

”我推脱不了。

安国寺建于伪唐保大二年,开始名为“护国”,嘉佑八年才改的现在的名字。

寺院的房屋继连都做了改造翻新。

今年正月,父老乡亲们男男女女一万多人聚会于这里郊游活动,祭祀瘟神,这是江淮地方的风俗习惯。

四月六日,汝州团练副使眉山人苏轼做了这篇记。

《黄州安国寺记》【宋】苏轼 元丰二年十二月,余自吴兴守得罪,上不忍诛,以为黄州团练副使,使思过而自新焉。

其明年二月,至黄。

舍馆粗定,衣食稍给,闭门却扫,收召魂魄,退伏思念,求所以自新之方,反观从来举意动作,皆不中道,非独今之所以得罪者也。

欲新其一,恐失其二。

触类而求之,有不可胜悔者。

于是,喟然叹曰:“道不足以御气,性不足以胜习。

不锄其本,而耘其末,今虽改之,后必复作,盍归诚佛僧,求一洗之?” 得城南精舍曰安国寺,有茂林修竹,陂池亭榭。

间一二日辄往,焚香默坐,深自省察,则物我相忘,身心皆空,求罪垢所从生而不可得。

一念清净,染污自落,表里翛然,无所附丽。

私窃乐之。

旦往而暮还者,五年于此矣。

寺僧曰继连,为僧首七年,得赐衣。

又七年,当赐号,欲谢去,其徒与父老相率留之。

连笑曰:“知足不辱,知止不殆。

”卒谢去。

余是以愧其人。

七年,余将有临汝之行。

连曰:“寺未有记。

”具石请记之。

余不得辞。

寺立于伪唐保大二年,始名护国,嘉祐八年,赐今名。

堂宇斋阁,连皆易新之,严丽深稳,悦可人意,至者忘归。

岁正月,男女万人会庭中,饮食作乐,且祠瘟神,江淮旧俗也。

四月六日,汝州团练副使眉山苏轼记。

《游庐山黄崖遇雨记》全文翻译

一、 作品原文 甲辰春,将游庐山。

星子令丁君告余曰[1]:“庐山之胜,黄崖为最。

”余乃先观瀑于开先寺,毕,即往黄崖。

崖仄而高,箯舆升[2],奇峰重累如旗鼓戈甲从天上掷下[3],势将压己,不敢仰视;贪其奇,不肯不仰视。

屏气登颠[4],有舍利台,正对香炉峰。

又见瀑布,如良友再逢,百见不厌也。

旋下行,至三峡桥。

两山夹溪,水从东来,巨石阻之,小石尼之[5],怒号喷薄。

桥下有宋详符年碣[6],谛视良久,至栖贤寺宿焉。

次日闻雷,已而晴,乃往五老峰。

路渐陡,行五里许,回望彭蠡湖[7],帆竿排立,己所坐舟,隐隐可见。

正徘徊间,大雨暴至,云气坌涌,人对面不相识。

舆夫认云作地,踏空欲堕者屡矣。

引路里保,避雨远窜,大声呼,杳无应者。

天渐昏黑,雨愈猛,不审今夜投宿何所。

舆夫触石而颠,余亦仆,幸无所伤。

行李愈沾湿愈重,担夫呼謈[8],家僮互相怨尤,有泣者。

余素豪,至是不能无悸。

踯躅良久,犹临绝壑。

忽树外远远持火者来,如陷黑海见神灯,急前奔赴,则万松庵老僧曳杖迎,唶曰:“相待已久,惜公等误行十馀里矣。

”烧薪燎衣[9],见屋上插柳,方知是日清明也。

次日雪,冰条封山,触履作碎玉声。

望五老峰不得上,转身东下,行十馀里,见三大峰壁立溪上,其下水潺潺然。

余下车投以石,久之寂然,想深极,故尽数十刻尚未至底耶?旁积石础碎瓦砾无万数,疑即古大林寺之旧基。

舆夫曰:“不然,此石门涧耳。

”余笑谓霞裳曰[10]:“考据之学,不可与舆夫争长,姑存其说何害!”乃至天池,观铁瓦,就黄龙寺宿焉。

僧告余曰:“从万松庵到此,已陡下二千丈矣。

”问遇雨最险处何名,曰犁头尖也。

余五年游山皆乐,惟此行也苦,特志之。

二、注释 [1]星子:今江西星子县。

庐山在星子县北。

[2]箯舆:竹制的山轿。

[3]重累:重叠。

[4]颠:同“巅”,山顶。

[5]尼:阻挡。

[6]祥符:宋真宗大中祥符年的简称,凡九年(1008-1016)。

碣:石碑。

[7]彭蠡湖:即鄱阳湖,在江西省北部。

庐山离鄱阳湖西岸不远。

[8]呼謈:大声呼痛。

这里是指他们叫苦。

[9]烧薪燎衣:用柴升火,烘烤衣服。

[10]霞裳:姓刘,袁枚的学生。

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