鲁迅太牢宴

安徽农业大学学报社科版年第期总第期从《呐喊》《仿徨》看鲁迅的"改革国民性思想"张大和鲁迅"改革国民性思想"是一个思想体系,这个体系的思想基础是鲁迅强烈的爱国主义,现实基础是当时严酷的社会现状.
该体系发端于日本留学期间,到《呐喊》、《仿徨》时代基本形成—《呐喊》、《仿惶》就是这个思想的艺术结晶,并且随着鲁迅世界观的不断发展深化而日趋成熟、丰满.
鲁迅"改革国民性思想"包括三个方面的内容,即许寿裳回忆在日本留学时鲁迅与他们一起经常讨论的三个相关联的问题一、怎样才是最理想的人性二、中国国民性中最缺的是什么三、它的病根何在茅盾认为从这三个问题入手,"也许比从其他方面,更能把握到鲁迅思想的中心.
哑这就给我们指出了鲁迅"改革国民性思想"所包含的三个方面是有机地联系在一起的.
许多研究者认为,鲁迅的"改革国民性思想"就是批判国民性的弱点,这是不符合鲁迅思想实际的.
实际上如果把鲁迅"改革国民性思想"仅仅看成是对国民劣根性的披露,就无法理解他对劳动大民美好品质的赞项,无法理解他对于理想人性的强烈追求.
在《呐喊》、《仿徨》中,鲁迅对人力车夫无私、正直、友爱、勇于负责的道德品质《一件小事》,对双喜、阿发天真纯朴、机智聪明、无私纯洁的美好心灵《社戏,对少年闰土勇敢无畏的精神,表示了由衷的敬佩对"狂人"无视俗见、否定传统的战斗精神《狂人日记》,对"疯子"那种咬住一个目标死不松口,压不倒,骗不了的顽强意志《长明灯》,给予了热情的颂扬.
所有这些,都表明了鲁迅对于理想人性的积极探求.
鲁迅"改革国民性思想"的核心是批判国民劣根性.
他的小说以思想深刻和"格式的特别"写出了"现代的我们国人的魂灵来".
鲁迅对于国民劣根性近于残酷的剥露,使人们震惊了"病态社会的不幸的人们"所遭受的苦难,目的是为了"引起疗救的注意".
《呐喊》和《仿徨》着力表现了劳动人民所受的精神压迫,以及由此而产生的种种精神病态.
这种种精神病态所组成的人与人之间的关系是彼此不关心,缺乏同情,有着极大的凉薄性和冷酷性.
同时,鲁迅还深刻地挖掘了产生国民劣根性的病根.
《阿正传》是鲁迅"改革国民性思想"的代表作.
这篇作品通过阿这一落后农民的典型,集中表现了被压迫人民身上的一些劣根性.
阿性格中最突出的是他的精神胜利法.
阿在政治上、经济仁、精神上受尽压迫凌辱,这种苦痛无法解脱,于是便去寻找一种假想的虚幻的胜利来麻醉自己的灵魂他几乎随时随地都要受到别人的压迫、侮辱,但他又几乎随时随地都能转败为胜,得到精神上的胜利,夕土种把失败,把耻辱当光荣的病态思想是自我意识丧失的表现.
阿是一个被封建社会压扁了的典型.
下面我们来具体分析一下《呐喊》、《仿徨》中,鲁迅批判了国民的哪些劣根性.
第一,要面子、盲目自大.
这在阿身上表现得尤为突出.
阿自以为见识高,"所有未庄的居民,全不在他眼里".
他鄙薄城里人把长凳叫作条凳,煎鱼时不放葱叶而是放葱丝.
阿身世非常悲惨,没有家,没有固定职业,连姓什么也很茫然.
但他和别人发生口角时,道"我们先前—比你阔的多啦你算什么东西"他头上有几处癫疮疤,自己也以为不足贵,因此他忌讳一切说"癫"的音.
但如别人犯了他的讳,他便全疤通红地发怒,说"你还不配"有这癫疮疤,仿佛他头上有这獭头疮是无尚光荣的了.
鲁迅在后来的杂文里对这种病态进行了更深入的分析.
他说,"其实,中国是并非'没有自知'之明的,缺点只在有些人安于'自欺',由此并想'欺人'.
譬如病人,患着浮肿,而讳疾忌医,但愿别人胡涂,误认他为肥胖.
妄想既久,时而自己也觉得好象肥胖,并非胖肿即使还是胖肿,也是一种特别的好胖肿,与众不同.
"〔《立此存照》鲁迅鞭鞋这种盲目的奴性自尊,期望人们能够勇敢地正视现实,大胆地看取人生,改掉这种"瞒和骗"的劣根性.
第二,卑怯、忍辱、奴性十足.
阿挨了赵太爷的嘴巴,大家倒格外尊敬他,"阿也因此而得意了许多年',.
鲁迅在分析原因时,用了一个近于无情的比喻,说是就"如孔庙里的太牢一般,虽然与猪羊一样,同样是畜生,但既经圣人下著,先濡们便不敢妄动了".
可见鲁迅对国民的不长进气愤之极.
车尔尼雪夫斯基曾经说俄罗斯民族是"可怜的民族,奴隶的民族,上上下下都是奴隶".
列宁认为"这是真正热爱祖国的话,是感叹大俄罗斯人民群众缺乏革命性而倾吐出来的热爱祖国的话".
鲁迅对中国国民的奴隶性的披露,也正是"哀其不幸,怒其不争".
第三愚昧、保守,不肯变革.
愚昧和保守是一对孪生姐妹,它们抱守老传统,严重阻碍社会变革.
在当时的特定历史条件下,所谓保守思想,实质上就是封建传统思想.
鲁迅在优热风随感录三十八》中,曾经批判这种保守思想,对"古人所作的事、"遵行还怕不及,怎敢说到改革"《呐喊》、《仿徨》中,鲁迅反复表现了少数革命先觉者旺盛的革命火焰,是如何掉进了封建传统思想的汪洋大海之中.
先生的感哨《头发的故事》,吕纬甫、魏连艾的"逆转"在酒楼上》、《孤独者,涓生和子君的悲衰《伤逝.
鲁迅着力的不是他们在战斗中如何磨损了手中的剑,而是他们在强敌面前怎徉放下了胸中的刀.
即使不放下胸中刀,也只能象要吹灭"长明灯"的"疯子"那样被关押,宏图不得施匆.
鲁迅在《呐喊》、《仿徨》中,否定了农民阶级和其它劳动群众有自发地走向真正的革命道路的可能性,否城了在广大社会群众广泛的思想启蒙和广泛的思想解放实现之前小资产阶级知识分子的思想追求有单独获得实现的可能.
第四,麻木、冷漠,缺乏同情心.
《呐喊》、《仿徨》中,鲁迅揭示人们麻木、冷漠的精神病态有以下三种情况.
第一种是不能感受到别人的痛苦,对别人的痛苦表现出极端的冷漠.
象《示众》里那些围观被示众者的看客《孔乙已》中取笑孔乙已因偷书被打的酒客《祝福》中烦厌和唾弃祥林嫂一遍一遍地念叨她的悲哀经的人们阿津津乐道杀革命党好看,"嚓"第二种是别人遇到灾难时,感到高兴,幸灾乐祸.
《风波》中写了这样一件事,有消息说皇帝要坐龙庭了,谁剪了辫子就要杀头.
七斤的辫子被剪掉了,邻村的赵七爷来到村子里,荒唐地吓唬说,这回保驾的张大帅是燕人张翼德的后代.
村人们"都觉得自己确乎抵不住张翼德",因此七斤也便要没有了性命.
他们想起七斤往常对人谈论城中的新闻的时候,"含着长烟管显出那般骄傲模样",所以对于七斤犯法,倒"觉得有些畅快".
第三种是趁人之危,图逞私欲.
《明夭》里,单四嫂子两年前守了寡,三岁的儿子是他的命根子.
不幸孩子又生了重病,生命危在旦夕.
而她周围的人对她却麻木不关心,红鼻子老拱照样哼着小曲,蓝皮阿五却想趁机占便宜.
他去帮单四嫂子抱孩子,而直正企图却是要伸开臂膊"从单四嫂子的乳房和孩子中间,直伸下去",以满足自己卑鄙的欲望.
由于鲁迅对社会现实的深刻的认识,他的小说对国民劣根性的剥露和批判也是很深刻的.
他通过人物形象的细致刻画,暴露出人们灵魂深处的霉菌来.
而轰呐喊》、《仿徨》正是一幅幅国民扭曲了灵魂的画卷.
鲁迅不只是淋漓尽致地暴露了国民性的弱点,更进一步的是挖出了造成国民性弱点的病根.
我以为可以从这样三个方面来探讨这个问题.
第一,封建等级制度的烙印.
中国几千年的封建制度,是培养国民劣根性的温床.
鲁迅在《俄文译本阿正传序》中指出"我们古代的聪明人,即所谓圣贤,将人们分为十等,说是高下各不相同.
"使"我们人人之间各有一道高墙,将各个分离,使大家的心无从相印.
"这种彼此隔离状态,不但使人不会感到别人肉体上的痛苦,也"使人们不再会感到别人的精神上的痛苦.
"人与人之间彼此不关心,缺乏同情,甚而至于拿别人的痛苦娱乐,形成了极端麻木、冷漠的社会心态.
第二,封建传统思想的毒害.
封建统治阶级为维护其专制制度,形成了一整套奴役人民的意识形态,这个意识形态充斥着社会生活的各个方面,浸透着人们的心灵.
鲁迅指出"宋元以来,尤其利器,我们几乎看不见一部非业儒的书听不到一句非士人的话.
除了和尚道士,奉旨可以说话的以外,其余'异端'的声音,决不能出他卧房一步.
"那些"圣贤之德"所制定的一整套纲常礼教,实质是"一味收拾幼者弱者的方法".
统治者无论怎样"敷衍,偷生,献媚,弄权,自私",却都能够"假借大义,窍取美名".
而被统治者在纲常礼教的束缚下,无论视、听、言、动都不能越雷池一步,变得低眉顺目,卑性驯服,消饵了斗争意志.
第三,外来侵略的影响.
鲁迅先生认为,自汉唐以来,汉族屡受游牧民族的侵害与骚扰,这也造成了国民精神的巨大创伤.
少数民族的野蛮统治,使得人的价格低到了不如牛马的地步.
鲁迅说"中国人向来就没有争到过'人'的价格,至多不过是奴隶.
',岌特别是鸦片战争后,中国在帝国主义炮舰政策下,屡遭挫折和失败,清朝统治者用各种"瞒和骗"的办法,掩盖失败,以维护自尊.
苟延残端.
明明是割地赔款,却要美其名曰"代还商欠",明明是丧权辱国的屈膝外交,却说成是"妥为招抚".
鲁迅鞭挞了那些以丑恶骄人的"合群的自大","爱国的自大",画出了他们种种阿相.
鲁迅"改革国民性思想"以爱国主义为其出发点和归缩.
他前期的思想有着朴素的阶级论因素鲁迅始终不渝地关心着广大人民群众的思想启蒙,他对劳动人民的愚昧、麻木状态的剥露,意在激发其反抗斗争精神,使他们惊醒起来,彻底推翻"吃人的筵宴",创造新的"第三样时代".
对封建统治者,鲁迅是给予无情贬斥的.
从《呐喊》、《仿徨》中,我们可以看到,鲁迅对赵太爷、七大人之流没有丝毫同情心的表现,而是极力暴露这些封建统治者的凶残、贪婪、狡猾、虚伪的丑恶嘴脸,"毫不在意它的溃灭".
作为一个有着深刻历史使命感的作家,鲁迅的思想感情始终在被压迫的劳动人民一边.
但是,无庸讳言,他前期的思想存在着一定的局限性.
他的作品,确实使人们惊觉到"就死的悲哀",但这时作者还不能用明确的阶级观点来分析问题,对"理想的人性"究竟是什么,有些渺茫.
鲁迅是一位随时代潮流前进的作家.
他在不断地实践过程中,在改造自己世界观的过程中,在学习马克思主义过程中,终于成为一个伟大的马克思主义者.
他长期探索的"最理想的人性"这个间题得到了正确的答案,确信"惟新兴的无产者才有将来".
注许寿裳《亡友鲁迅印象记·办杂志·译小说》茅盾《时间的记录、最理想的人性》《论大俄罗斯的民族自豪感》、《列宁选集》第二卷,第页《坟·我之节烈观》《坟·灯下漫笔》上接第页和单位利益相冲突时,他们难以有效地行使监督权.
而审计机关居于单位外部,依法行使审计监督权,其超脱的地位,使审计人员有较大的独立性,审计机构和人员同会计机构、人员相比,在独立性和权威性方面都有很大的区别.
三、正确处理好审计与会计的关系会计工作和审计工作是两项既相互联系又相互促进、相互制约的工作.
会计作为一个管理部门,其工作的好坏,直接影响到单位的财务管理水平以及审计工作的开展,会计工作做得好,单位的会计核算和财务管理水平就高,给审计工作的狈利开展灸洪了一个良好的基础反之,则财务音理混乱,给审汁工作也带来了很大的难度.
同样,做好审计工作,能促进单位财务管理水平和经营管理水平的提高反之,会汁工作和会计行为以及经营活动就会缺乏有效的外部制约机制.
开展审计工作和会计工作的根本目的是一致的,都是为了加强管理、提高经济效益.
因此,加强两个琳门的联系和工作协调就成为必要会计部门认真接受审计部门依法进行的检查、监督,积极协助审计部门工作审计部门积极支持会计部门的正常工作,及时解决会计部门所反映的问题,帮助会计部门设计会计制度,提供管理咨询,培训会计人员,协助会计部门建帐、建制,共同为改善管理,提高经济效益效力.
注《周礼·天官·象宰》《周礼》"司会"《注》《周礼》"司会"《疏》《周礼·天官·宰夫》