日喀则拉萨至日喀则-科学网—博客

第七天 6月9日星期一拉萨至日喀则

昨晚回到江南商旅宾馆改住238房间旅行社有位姓赵的女导游通知我们今日是6 30叫早起床 7 00吃早餐 7 30出发去游日喀则故要在大堂服务台交钥匙退房。在吃早饭时迂到一对大连来的夫妇。我问他们今日去何处他们说今日去林芝我说我们昨日刚从林芝返回而今日要去日喀则。他们说他们昨日刚从日喀则返回告诉我们作好思想准备整个下午去六个购物点购物。我说真有点可怕我们昨日下午四点从林芝返回拉萨后也进了三个购物点。我说也不知是怎么搞的平均每天要有三次购物。可是我们与北京旅行社签订的旅游合同是每天不超过一次一共不超过六次。我们来到刚三天已超过六次购物。这个情况我要打电话给北京的京铁旅行社询问怎么办不按照签的协议办怎么处理我万万没有想到到西藏旅游也迂到了到香港旅游、泰国旅游“频繁购物”这个令游客痛恨和烦心的问题而且拉萨购物点少就那么几个重复进相同的购物点浪费和消耗游客来旅游的宝贵时间。西藏旅游局可能认为一般的游客也只能来一次西藏而巳就做“一锤子”买卖。其实这样做眼光太短浅只顾眼前一点小利却没有从长考虑。来的一位游客犹如一个“火种”、一盏“灯”他活生生的宣传、鼓动能带动一大群人人言可危啊若因频繁购物这种小事而影响整个旅游事业的发展则是得不丧失、不合算的。所以必须在此毫不客气地指出应该尽快加以改进。也许进藏游客多了这个矛盾会变得不突出会好些。比如一个导游从头到尾负责带一个整个旅游团也不好意思每天带同一个团进相同的购物点。因为现在游客少每天都拼团每天都换不同的导游而导游又要完成旅行社指派的任务故才会出现这种“重复进购物点”的奇怪现象。主要还是商家、旅行社和导游三家的利益驱动而不惜牺牲游客的利益。还是应在人性化服务上下足功夫应做到游客玩得开心的基础上心甘情愿地掏空钱包去购物这才是发财的正道。

从拉萨至日喀则的公路交通现有“南线”和“北线”两条线路。一般旅游团从拉萨至日喀则走风景如画的“南线”返回时走沿雅鲁藏布江的“北线”。所谓“南线”是从拉萨沿机场路到曲水县过曲水大桥进入盘山路翻越海拔4852米的岗巴拉山到山顶观赏羊卓雍错(海拔4441米)然后边绕湖行边赏风景景色美丽幽然。 出湖区跨越斯米拉山口到卡若拉冰川的冰舌下再进入四面环山、风景独特的谷地抵江孜进入日喀则平原。全程约340公里途经岗巴拉山、羊卓雍错、卡若拉冰川、浪卡子县、江孜县等。所谓“北线”出拉萨沿拉萨平原而行途经尼木县、仁布县等完全沿着雅鲁藏布江行驶之后进入日喀则平原。全程约260多公里。拉萨与日喀则之间每天的班车全走北线。南线或北线都涉及到山南地区和日喀则地区有必要先对这两个行政区域作大概的介绍。

山南地区(管辖12个县)乃东县、扎囊县、贡嘎县、桑日县、琼结县、洛扎县、加查县、隆子县、 曲松县、措美县、错那县、浪卡子县。地署在泽当。而贡嘎机场在贡嘎县羊卓雍错在浪卡子县。

山南地区气候温和 冈底斯、喜马拉雅等高大山脉的巍然夹峙使得此地降水颇丰气温也不似藏西、藏北那般严寒。横贯于山南中部的雅鲁藏布江正处中游河谷两侧山地的高处是牧场腰部是森林谷底及河口则是肥沃的农田最适宜于青稞、荞麦、小麦等高原农作物生长是历史悠久的人类聚居区和农业发达区 自古享有“西藏粮仓”之美誉。

西藏的历史远比我们想象的古老早在几万年前的旧石器时代西藏高原上就有人类活动。延续到新石器时代末期在高原的各个人类聚居区出现了许多的聚居氏族部落。在冈底斯山和念青唐古拉山以南地区活跃在雅鲁藏布江流域雅砻河谷一带的雅砻部落由于所处的雅砻河谷一带土地肥沃、气候温和农业和畜牧业高度发达。该部落凭借着强大的政治经济实力先后兼并了吉曲(拉萨河)流域的布尔哇和年楚河流域的藏蕃等小部落并由第三

十二代赞普松赞干布将强大的高原诸部落征服逐步统一了西藏高原建立起了强盛的西藏历史上第一个王朝——吐蕃王朝。山南地区也由此成为西藏全地区重要的政治文化和经济中心这一状况一直持续到松赞干布迁都吉雪卧塘建立逻些城(拉萨)。

在漫长的历史岁月中山南因拥有众多个“第一”而被公认为“西藏民族文化的摇篮”。如西藏第一位国王——聂赤赞普第一座宫殿——雍布拉康第一座佛堂——昌珠寺第一块农田——索当第一座寺庙——桑耶寺第一部经书——邦贡恰加第一部藏戏——巴嘎布等均诞生在山南。西藏四大神山中有三座神山即贡嘎甲桑秋布日、桑耶哈布日、泽当贡布日有两个圣湖——羊卓雍错和拉姆纳错在山南。山南还拥有国家级风景名胜区——雅砻风景名胜区。悠久的文化传统使山南在西藏的政治历史中占有最显赫的一页历史留下的丰厚的文化遗产以及神秘的宗教文化使山南成为旅游者向往之地。

山南地区常年气候温和冬暖夏凉 因此在一年的大部分季节里都适合旅行者旅游观光。每年的7月25日是山南地区“山南雅砻文化节”可以看到丰富多彩、绚烂多姿的山南歌舞和民俗服饰。

日喀则地区(管辖17个县、一个县级市) 日喀则市、南木林县、江孜县、定日县、萨迦县、拉孜县、 昂仁县、谢通门是、 白朗县、仁布县、康马县、定结县、仲巴县、亚东县、吉隆县、聂拉木县、萨嘎县、 岗巴县。地署在日喀则市。

日喀则在藏语里被称为“喜噶次”意为“如意庄园”位于拉萨以西250多公里的年楚河和雅鲁藏布江汇合处青藏高原西南部东邻拉萨、山南西接阿里南与尼泊尔、不丹等国接壤北靠那曲现有公路通达。海拔3800米面积3875平方公里总人口9万是西藏第二大城市和宗教中心。历史上称日喀则地区为“后藏”而日喀则市为后藏的首府是日喀则地区政治、经济、文化、宗教和交通的中心也是历代班禅的驻锡地。

日喀则历史悠久 巳有500多年的历史文化发达。公元7世纪初唐朝建立起强大的统一政权而雅砻部落的松赞干布也在西藏高原实现了统一正式建立了吐蕃王朝。吐蕃王朝按照地理自然分布状况把所辖中部地域划分为“卫、藏”两大部分以日喀则东西的“藏”区为“耶如” (今年楚河一带)和“如拉” (今雅鲁藏布江上游沿岸)东以岗巴拉山为界西至冈底斯山(现阿里一部分)。因“藏”区地处雅鲁藏布江上游于是才有了“后藏”之说。随着历史的发展当时界定的“后藏”区域已有所变化。但是对于现在的日喀则地区来讲仍处于这个范围的中心地带。因此根据历史事实人们亦习惯于把日喀则地区称为“后藏”。

公元8世纪吐番王朝的藏王赤松德赞请印度高僧莲花生进藏建桑耶寺路经日喀则时在此修行讲经并预言雪域高原的中心在拉萨其次在年麦(日喀则)。公元11世纪萨迦王朝时年麦已具“城镇”的雏形。 14世纪初大司徒绛曲坚赞建立帕竹王朝取代了萨迦王朝其最后一个宗便叫做“桑主孜” (意为“如愿以偿”选址在今日喀则)在宗山建造了宗政府。从此 日喀则的全名称为“溪卡桑主孜”简称“溪卡孜”汉语译音为“日喀则” 日喀则始有建制。 1447年一世****根敦珠巴开始主持兴建扎什伦布寺。扎什伦布寺的建设为日喀则市的发展奠定了基础城市随即以扎什伦布寺为中心逐渐扩展开来。但日喀则的兴盛还是在噶玛王朝统治西藏的24年间。 1618年藏巴汗噶玛彭措朗杰以后藏为据点推翻了支持格鲁派的帕木竹巴政权建立了第悉藏巴汗地方政权首府设在桑主孜日喀则。藏巴汗统治时期对宗山进行了扩建使宗山成为当时西藏境内最雄伟的建筑之

一 日喀则一度成为西藏的政治、经济、文化中心。

1642年蒙古和硕部的贵族首领固始汗推翻了统治西藏地方约24年的藏巴汗政权统治了全西藏后赐给四世班禅罗桑曲结“班禅博克多”的尊号并把后藏十个溪卡全部献给扎什伦布寺以作僧众的供养。从此扎寺成为历代班禅的驻锡地 日喀则市也就成为后藏的政治、经济和文化的中心一直到现在。

日喀则一带气候温和 日照充足农业发达 以粮食、油料、畜牧、蔬菜为主是“西藏的粮仓”之一。 日喀则有地毯、服装、皮革、铁器、木器、金银加工业、民族工艺品等行业。土特产有藏毯、卡垫、银碗、银包木碗等。 日喀则以扎什伦布寺、夏鲁寺等著名寺院名世还有古老而著名的江孜白居寺、萨迦寺、平措林寺、觉囊寺和帕拉庄园 以及面积达3万多平方公里的珠穆朗玛峰自然保护区均分散在它的周闱。一年一度的扎什伦布寺展佛节、跳神节夏鲁寺的西姆钦波节和藏戏演出均以其独特的风格享誉于世。

日喀则是西藏境内色彩最丰富的地区既有辽阔的草原牧场也有肥沃的河谷良田还有茂盛的亚热带丛林和高海拔的冰雪世界。最为吸引人的是横亘全境南部的喜马拉雅山脉其间高峰林立万山高耸。除了世界最高峰珠穆朗玛峰(海拔8844米)之外还有另外四座海拔8000米以上的山峰它们分别是洛子峰(8516米)、马卡鲁峰(8463米)、卓奥友峰(8201米)、希夏邦马峰(8027米)。另外还有海拔7000米以上的高峰14座群峰绵延逶迤终年积雪冰川悬垂。这些突兀峻立的山脉和高峰构成了最壮丽的自然景观近年来日喀则也成为中国登山活动最为频繁的地区之一。每年5~7月是去日喀则的最佳时节如果是进行登山活动则集中在春秋两季。

9日早晨7 30左右基本准时开来旅行车(B0928)来宾馆接我们走下30岁岁的中年女导游姓赵接我们上车。一上车见到去林芝时同一个拼团的重庆的六位老朋友他们坐在第二排开始的位置上第一排坐位空着。因为他们知道我的年纪最大去林芝时我就坐在第一排。当我想坐在昨日在旅行车上相同的位置上时赵导说是预留给两个老太太的让我坐另一边一般是导游坐的位置上的。我说我们昨日去林芝的那个拼团中我的年龄最大怎么今日这个团还有比我大的。当我坐下后我二女儿只能往后找位置坐下见到重庆团中那位“首长”模样的同志把腿横在位置上我问他怎么啦他说什么神经疼病发作一夜都没有睡好脚不能踏地走路疼痛难受。我说我带有“秘密武器”一种专门治疼药 2006年去西欧旅游时在法国巴黎买的吃一颗能管你24小时不疼痛。我很快找到那种药给他拿了两颗让他马上就吃一颗。后来我一想此药巳买了两年会不会过期另外明后天会不会继续发作我又给他拿了几颗预备着帮人就帮到底做好事就做到底想不到在此关键时刻此药能起作用。这是小扦曲现回到旅行车还在继续接客女导游说现在游客少旅行社派车接大家去年游客多都通知游客自行到布达拉宫站前广场集合等候。这么一接早晨要多花一个小时因游客住在分散在拉萨市大街小巷到处乱找。当接到电话要求导游给留第一排位置的“两位老太太”时上来的却原来是三十多岁的中年妇女是贵州来的。赵导也感到一愣大家发出“蔑视”的笑声现在是什么样的人都有为了达到个人目的 明目张胆说假话不脸红坐在那里心里不知道是啥滋味难受否

赵导把今日23个人接齐后感概地说这是她今年带的人数最多的一个团前几天她一个团去日喀则只有7个人而且一天最多发三趟旅游车去日喀则。今年的旅游不景气往年这个时候人巳很多忙不过来导游都调度不过来。今年的上岗导游都经过筛选能轮上带团都是旅行社里的优秀导游轮上一次都不容易当然今年的收入要大大降低。她本人是四川人来西藏干导游巳很多年去年还评为优秀导游。我看她的特质就是专业导游把跨肩书包放在胸前 自带讲话的扩音设备说话不要手拿扩音筒业务很熟悉介绍是现成的、一套一套的、很流利不仃顿的。人到齐后开始去日喀则的所谓“震撼之旅”走“南线”出拉萨市往西方向开经过拉萨河与雅鲁藏布江汇合口上的“曲水大桥”往左转是去贡嘎机场往右走就是去羊卓雍错的道路。时间在9 18来到第一个临时仃车点也是今日第一个参观点让大家实地参观一下西藏的一个“水葬点”那里水流急把尸体推下后立即被川急的水卷入冲走。仃车5分钟让大家下车拍照。说实在看了心里不好受上车后进入盘山公路此时赵导为大家介绍西藏的葬俗人分为三六九等不同的人有不同的葬法最

高贵的如****是塔葬有地位有钱的人是天葬 明日回去的路上如果大家运气好有可能会见到再次是水葬还有火葬、树葬等最低等的是土葬有传染病患者、死于非命的人以及外地人等。里面的学问还真不少。之后为了调节大家心情又介绍了西藏的婚俗一般是一夫一妻制但也有多夫一妻制如日喀则地区就是一家有多个兄弟共聚一个妻子轮到谁就把自己的鞋子放在妻子的房门前也有一夫多妻制如林芝地区就是一家多个姐妹共招一个丈夫来家门。听听还真有意思时间过得真快 10 08汽车经过贡嘎县和浪卡子县的分界牌这意味着马上要到浪卡子县的羊卓雍错了。去羊卓雍错之前驱车30公里需要翻越岗巴拉山口 10 10抵达4852米的冈巴拉山的山顶。这是今日第二次临时仃车 山顶上推平出一大块土地建有厕所等设施。仃车20分钟大家“方便”一下拍照欣赏羊卓雍错的自然美景这是今日第二个参观点。赵导再三关照大家藏民围绕大家兜售纪念品你不想买你不要理他不要开口讨价还价免得引起麻烦如果要与他们合影或动物合影要付钱先讲好价钱后再拍照。我觉得有点乱乎乎的不规范有点令人害怕。我拍了几张照片后赶快上车怕给藏民缠身难解脱。 岗巴拉山口位于拉萨经曲水至亚东的路上此线距羊卓雍错最近。羊湖西侧还矗立着不少著名的高峰如宁金抗沙峰、姜桑拉峰和解岗速松峰等 目前有很多登山爱好者前往登山。 10 30开车下山沿羊卓雍错的湖边公路行驶可以一直沿着湖边的公路欣赏羊卓雍错的景色。湖西有一从西向东延伸的半岛 阔达100万亩的天然湖滨牧场孕育着湖岸的藏族人民上面村舍密集 10 48经过一个大村庄

11 14又经过一个大村庄 12 18来到一个村庄附近汽车第三次临时仃车也是今日第三个参观点。让大家下车去拍7191米高的乃钦康桑雪山。田园与牧场相间一派繁荣景象直到接近浪卡子县城视线才会离开羊卓雍错。

羊卓雍错也称羊卓雍湖当地人通常简称为“羊湖”因为藏语“错”就是“湖”的意思。从地理上划分属于山南地区的浪卡子县和贡嘎县境内但是很多游客都选择去日喀则地区旅游时取道这里。这是原来去日喀则的老路从这里可以路过羊卓雍湖和江孜县。从拉萨出发过曲水大桥往左转是去贡嘎机场往右走就是去羊卓雍湖的道路路的右边可以看到羊湖电站。羊湖与雅鲁藏布江相隔一山最近处仅宽6公里但两者的水位高差竟达800余米水力资源非常丰富。世界上海拔最高的抽水蓄能电站—羊湖电站就坐落于此。羊湖电站现已投入运营是藏南地区重要的能源供给中心。

羊卓雍错藏语意为“天鹅池”是西藏三大圣湖之一湖面海拔4441米东西长130公里南北宽70公里湖岸线总长250公里总面积638平方公里湖水均深20-40米是喜马拉雅山北麓最大的内陆湖。羊卓雍错是一只“神女散落的绿松石耳坠”。无论在哪个角度你都不能看到羊卓的全貌她有三个姐妹空母错、沉错、巴久错她们与古羊卓雍错在巨大的湖盆中手足相连难以割舍共同组成了让我们肉眼看不到边的圣湖。只有在地图或是高空你才能惊喜地发现她犹如耳坠镶嵌在山的耳轮之上。不同时刻阳光的照射她会显现出层次极其丰富的蓝色好似梦幻一般。羊湖汉口较多像珊瑚枝一般因此它在藏语中又被称为“上面的珊瑚湖”。湖内分布有10余个小岛大的可容五六户居住小的则仅有百余平方米。羊湖属低浓度咸水湖每年11月中旬开始封冻冰厚可达0.5米。湖中盛产细鳞鱼、西藏裂尻鱼、高原裸鲤等储量估计达2-3亿公斤如今这里养殖业已形成较大规模所产的鱼不仅供应拉萨市场还远往内地销售。这里还是藏南最大的水鸟栖息地每逢冬季群鸟南徙至此在湖岸及湖心岛一带天鹅、水鸽、黄鸭、鱼鹰以及斑头雁都非常地多。这里集雪山、冰川、岛屿、牧场、寺庙和温泉为一体是丰饶的高原牧场和野生禽类的乐园。

把雅鲁藏布江和羊卓雍湖隔开的是一条延绵约360多公里的山脉藏族人民把它叫做拉轨岗日山。宁金抗沙峰就是拉轨岗日山的主峰它悠然凌驾于圣湖之上因此藏族人民把它叫做“宁金抗沙”意思即是“夜叉神住在高贵的雪山上”其海拔7206米位于东经90.1

度北纬28.9度地处江孜县和浪卡子县的交界处。周围耸立着10余座6000米以上的山峰是西藏中部四大雪山之一。宁金抗沙峰山体雄伟危岩嵯峨顶部尖锥突兀坡岭沟壑间的终年积雪发育了条条冰川时常有冰雪崩塌。每年只有4月-5月或9月-10月的春秋季节才是进行登山活动的最好时机。 1986年4月28日 中国西藏登山队的桑珠、边巴、加布等12人从该峰的南坡沿西南山脊路线首次登上它的顶峰。宁金抗沙峰南麓的卡若拉冰川末端一直延伸到公路边不足300米的地方因此在这里几乎没有哪位旅游者能抵抗得住如此靠近的瑰奇的冰山景观的诱惑。很多旅行者会在这里停车与附近的牦牛合影“留念”。

羊卓雍湖西侧还矗立着不少著名的高峰如姜桑拉姆峰和解岗速松峰等都是旅游、攀登及探险的好去处。 2001年国庆节左右西藏登山节在姜桑拉姆峰举行这里是不亚于玉珠峰的初级的雪山攀登训练基地。

在羊卓雍湖偏西的南岸浪卡子县城往北约10公里处有著名的桑丁寺。桑丁寺有长达300多年的历史其活佛转世传承制度已延续了十二世属噶玛噶举派香巴噶举支派即“白教”值得一提的是它是西藏唯一由女活佛主持的寺庙寺庙里除了主持以外都是男僧侣。据说虔诚的佛教信众每年都要绕湖一圈(骑马约需1个月)等于到拉萨朝圣一次。

约在下午1点钟左右在快到达江孜县城前的公路旁的一个小镇上在一家饭馆吃了中午饭。 13 30出发开往江孜的白居寺行驶在江孜平原道路平坦毕直、十分舒畅。此时赵导要大家注意开车行进的左前方有一个小村庄这就是有名的“帕拉庄园”这是目前保存最完好的奴隶主庄园里面还保存有“人皮”但没有列入这趟旅游行程之中故不仃车去参观。 13 40汽车经过江孜宗山遗址和竖立的人民英雄纪念碑。 13 45就来到今日要参观的重头戏--江孜白居寺。仃车1小时。今日这个拼团23人只有14人交的旅游团费中包括参观白居寺的门票费用没有交费者若要进去参观临时在购票处购票 40元/人不进去者自由活动在附近转转我见重庆团的6人都没有进去参观。在这里攀登这座塔时还真有点高原反应气短、无力、跨出一步艰难必须慢步行进站稳住再往前走。我看见一位50岁左右的妇女蹲在楼梯口嘴里不断地再说 “我受不了、受不了”。当然也只能随人流慢慢腾腾地往前走不可逆向走。大多数人到一定高度后往下走只有少数年轻人上到塔尖的有四只“猫眼”处。 14 45参观完白居寺后上车出发去日喀则约有100公里路程

15 55到达扎布伦寺参观也提前到今日把它完成。

曲水大桥 水葬台 盘山公路

冈巴拉山顶 羊卓雍错 乃钦康桑雪山

江孜藏语意为“胜利顶峰法王府顶”。位于西藏自治区南部雅鲁藏布江支流年楚河上游北岸 因年楚河流经这里历史上人们又称江孜地区为“年”。清代为江孜宗属前藏噶厦地方政府管辖。在历史上江孜是古代苏毗部落的都城松赞干布的父亲囊日松赞降服了苏毗江孜便成为贵族的封地。江孜建城已有600年 比日喀则稍早 由于地处萨迦、后藏经亚东通往锡金、不丹的路上且地沃物丰因此成为商旅往来的交通要道沟通前后藏的重要通衢为西藏一大重镇。它位于前藏最西端距离拉萨254公里。在镇上藏汉共处的商店不停转动佛珠和念经轮的藏族店主录像室里不断发出的港产片喧闹的声音使江孜呈现出现代西藏城镇相同的气息。

江孜最负盛名的还是曾经在这里发生过的一段抵抗外侮的历史。如今在宗山的断壁残垣中还可窥见当年战争的惨烈—“宗山城堡抗英遗址”。江孜白居寺是一座名寺兼容萨迦、噶当、格鲁3个教派寺内供奉及建筑风格也兼收并蓄、博采众长。 白居寺的标志菩

提塔就是其中典型的代表详见下述。

宗山城堡(30元/人)是1904年西蒇人民英勇抗击入侵英军的地方。 1888年一支入侵的英军曾在亚东挑起“隆士山战役”。 1903年英国著名流氓荣赫鹏率领一支军队从亚东春丕谷偷偷越境于1904年4月占领了江孜。江孜军民紧急动员起1 6万人的部队凭借原始的大刀、长矛和石头死守城堡。江孜宗山地势高峻为抵抗英军江孜军民又在半山前崖构筑炮台和其他防御设施。当时英军使用新式火器向宗山猛烈进攻江孜军民誓死抵抗坚持了8个月之久。后来山上弹尽粮绝守军与攻上宗山的英军展开肉搏直至跳崖牺牲。如今在宗山的断壁残垣中还可以看到当年的炮台。炮台构筑在半山前崖 围墙以石块筑成高5~8米宽4米。遗址内尚有保存较完整的“抗税厅”、 “旧政府议事厅”、 “抗英炮台遗址”等。宗山顶上屹立着的古城堡“宗山堡”便见证了这段历史。电影“红河谷”就是取材这段历史故事而且以此地为外景拍摄地。

帕拉庄园(15元/人)是目前西藏保存最完好的奴隶主庄园位居“十二大庄园”之列。原建于江孜江嘎村 1904年英军人侵时被焚毁抗英战争结束后 帕拉庄园重建于江孜城西南年楚河的另一侧距离江孜4公里的班久伦布村。随着帕拉家族权势的增大帕拉庄园的规模日益扩展。帕拉原是不丹一个部落的酋长因不丹内乱迁到西藏并取得西藏地方政府官衔其后代先后在西藏噶厦政府中任高官家财雄厚。帕拉是帕觉拉康家族的简称。在旧西藏众多的贵族中 帕拉家族仅次于历辈****家庭构成的“亚奚”家族(****亲属和后裔组成的特殊贵族阶层)是西藏贵族中的五大“第本”家族(古代王族后裔传下来的贵族家庭)之一。帕拉家族在300多年的兴衰史中先后有5人出任过西藏地方政府的要职噶伦。在西藏现代史上帕拉三兄弟扮演了极具代表性的重要角色。老大帕拉·土登为登担任十四世****的“卓尼莫钦”即大管家老二帕拉·扎西旺久经营庄园也封有“仁悉” (四品俗官)头衔老三帕拉·多吉旺久担任过达赖警卫团的“代本” (团长) 1959年三兄弟都随达赖集团流亡国外。

庄园现存房屋57间主体楼高三层建筑配套完整装修考究设有经堂、会客厅、卧室还有玩麻将的专用大厅。房内雕梁画栋富丽堂皇。经堂陈设考究经书、佛龛保存完好卧室中金银玉器琳琅满目还有帕拉贵族当年遗留下来的名贵食品、餐具、进口酒、进口白醋、珍贵裘皮服饰生动再现了帕拉家族当年的豪华生活场景。主体大楼中陈列着皮鞭、脚镣等刑具庄园中还保存着旧时的监狱这是西藏贵族统治农奴的工具。至今仍保持原貌的朗生院有13间拥挤、低矮、阴暗形同牢笼与贵族的毫华住宅形成鲜明对比。

白居寺门票40元

白居寺(40元/人)位于江孜县城东北隅距日喀则东100多公里海拔3900米。藏称为“班廓德庆”意为“吉祥轮乐寺”。白居寺有两大特色特色之一是一寺容三派平本共处相安无事。它原来属于萨迦教派后来噶当派和格鲁派的势力相继进入各派一度互相排斥分庭抗礼最后还是互谅互让。白居寺供奉及建筑风格也兼收三家之长。特色之二是菩提塔又名“十万佛塔”它是白居寺的标志。 白居寺就是因为这座佛塔才格外富有魅力。这座由近百间佛堂依次重叠建起的塔人称“塔中有塔”。塔内佛堂、佛龛及壁画上的佛像总计有十万个因而得名十万佛塔。十万佛塔的落成纪念日正是释迦牟尼诞生、圆寂、涅磐日的“萨噶达瓦” ( “江攻达玛” )节。每年藏历四月十五日 白居寺都将有500喇嘛诵经纪念上千信众云集于此是该寺最为重大的节日之一。该节于2008年7月25日正式入选为国家级民俗节有600多年的历史。

白居寺牌 十万佛塔 塔上拍宗山城堡

白居寺创建于明永乐16年(1418年)位于山坳内其建筑充分代表了13世纪末至15世纪中叶后藏地区寺院建筑的典型样式也是其中唯一的寺塔都完整保存且具有纪念碑性质的大型建筑群。总平面呈椭园形 以措钦大殿和白居塔为中心 16座扎仑分属三个教派。措钦大殿供有强巴佛大铜像、明代艺术名品16罗汉塑像、三层墙上绘有55个坛城。贝根塔最为华美塔内有77间佛殿和佛龛殿龛内雕塑和绘画佛人像共10万多尊。 贝根塔将8种佛塔特点于一身融合印度、尼泊尔、克什米尔、以及中国汉、藏等佛教艺术。 白居寺的雕塑和绘画精美非凡据说这批壁画特别是坛城画是后藏著名高僧布顿大师的手绘 自成风格形成西藏艺术江孜派影响很大。

十万佛塔位于措钦大殿西侧相传为布顿大师所设计建于1436年集中了各塔之所长。十万佛塔的正名叫“菩提塔”。藏语称这座塔为“班廓曲颊”意为“流水漩涡处的塔”这流水便是日喀则地区的年楚河。白居寺就是因为这座佛塔才格外富有魅力。它是由近百间经堂依次重叠建起的塔是西藏地区规模最大、制作最精美的佛塔之一。

此塔直径62米、塔高32米(共9层) 由石阶、塔基、塔腹、塔瓶、宝盖及金幢等几个建筑单元组成。塔形下大上小递层逐渐上收。一至五层每层分20个角共有108门佛殿77间。六至九层不分间六层是圆形塔腹七层为方形八层为覆钵形九层为伞盖顶部是宝瓶、宝珠在中国建筑史上是独一无二的珍品。殿堂内绘有十余万佛像另有千余尊泥、铜、金塑佛像融合了印度、尼泊尔和中原地区艺术风格 因而得名“十万佛塔”堪称“佛像博物馆”。

扎什伦布寺(55元/人)位于日喀则市尼色日山南侧藏语意为“吉祥须弥山”是西藏佛教格鲁派在后藏地区的最大寺院也是全国著名的六大黄教寺院之一又是西藏地区班禅四世之后历史班禅举行宗教和政治活动的中心。

扎什伦布寺门票55元

扎什伦布寺全景

扎什伦布寺最初由宗喀巴的弟子一世达赖根敦珠巴于1447年倡建。 1600年 四世班禅罗桑曲结坚赞任扎什伦布寺住持对该寺进行了大规模扩建。扎什伦布寺极盛时房间总数达3000余间寺僧5000余人下属寺庙50余座庄园牧场30余处。从第四世班禅起后世班禅均以此寺为驻锡地。现在的扎什伦布寺共有大小金顶14座扎仓4个经堂56座房屋3600余间寺僧800余名总占地面积30万平方米。

扎什伦布寺始建于1447年9月。 1446年宗喀巴的第八弟子、一世达赖根敦珠巴为纪念去世的经师喜饶僧格聘请西藏、尼泊尔工匠在日喀则精制了一尊2 7米高的释迦牟尼镀金铜像。为安放此像根敦珠巴在帕竹政权的资助下于公元1447年9月开始动工修建寺院历时12年将所造之像置于该寺净室内。开始寺院定名为“岗坚典培”意为“雪域兴佛寺”。后来根敦珠巴将其更名为“扎什伦布巴吉德经钦却唐皆南巴杰娃林”意为“吉祥宏固资丰福聚殊胜诸方州”简称“扎什伦布寺”取“吉祥须弥”之意。据史书记载根敦珠巴是后藏萨迦人也是第一个把黄教传到后藏的人。后来在建立达赖活佛转世系统时他被格鲁派追认为第一世达赖。公元1600年 四世班禅罗桑曲结受扎什伦布寺之邀担任了该寺的16任法台。 自此扎什伦布寺成为历代班禅额尔德尼的驻锡地。

扎什伦布寺平面示意图

强巴佛铜像强巴佛殿是整个扎寺最为引人注目的一个大殿。强巴佛殿建于1914年高30米分设5层殿堂。殿内供奉1914年九世班禅确吉尼玛主持铸造的镏金青铜强巴佛像像高22 4米一只中指长1 2米、肩宽11  5米莲座高1  8米总高26 2米是世界上最大的铜佛坐像。这座佛像用了黄金279公斤铜11 5万公斤珍珠300余粒琥珀、珊瑚、松耳石等各种珍贵宝石1400多颗仅大佛像的眉间就镶嵌特大钻石1颗蚕豆大的钻石30颗珍珠和其他宝石60多颗是由900个工匠花9年的时间完成的。

班禅灵塔殿强巴佛殿往东就是十世班禅灵塔殿——释颂南捷这座灵塔内存放着圆寂于1989年的十世班禅大师的遗体他的塑像立于灵塔前灵塔顶部绘有曼陀罗的图案墙上绘有真金佛像。据说1989年班禅大师在阔别日喀则很长时间之后回到扎什伦布寺看到这里有3栋主要的建筑只有中间空了一块地方便说可惜。没想到一语成谶十世班禅竟在几天后因辛劳过度而圆寂后来他的灵塔殿就修在了这个地方。 1990年9月20日灵塔祀殿正式奠基动工历时3年于1993年8月竣工。释颂南捷大殿总面积为1933平方米高度为35 25米。大殿主体为钢筋水泥框架用花岗石砌成殿墙厚度1 83米能防御八级地震。整个大殿以西藏古代寺院建筑风格为主采用现代工艺和古代风格相结合的方式建筑。为建此灵嗒 国家拨专款6404万元黄金614公斤 白银275 22公斤 以及其他许多建筑材料这是20世纪50年代以来 国家投资最多、建筑规模最大的一座寺院灵塔。十世班禅大师灵塔面积为253平方米塔身高11  55米 以金皮包裹遍镶珠宝。共用宝石868颗珠宝246794颗还有大陨石1个金制护身符13个琥珀445个。

班禅东陵是五至九世班禅的合葬灵塔也称“扎什南捷”。此塔是在十世班禅主持下修建的于1989年1月落成。塔高11 52米塔中分放着五世到九世班禅铜像他们均是该寺的住持。其中东面的高大建筑是著名的曲康夏殿殿中存有四世班禅(1570-1662年)的灵塔四世班禅是西藏历史上非常有建树的大活佛是著名的五世****的老师。他的灵塔始建于清康熙元年(1662年)历时4年建成是扎什伦布寺最早的灵塔殿。灵塔高11米塔身以银皮包裹珠宝镶嵌雕饰华丽造型生动。共花费黄金2700余两 白银3 3万多两铜7 8万多斤绸缎9000余尺玛瑙、珍珠、珊瑚、松耳石等共7000余颗。灵塔殿顶为重檐歇山镏金瓦顶 阳光下光灿耀人极为宏伟壮丽。

汉佛堂十世班禅灵塔殿前面的汉佛堂是当年为了供奉清朝的乾隆皇帝亲笔书画而建是班禅与驻藏大臣会晤的地方。该殿珍藏有清朝皇帝颁赐的金印、玉册以及隋唐时的古佛像和珍贵瓷器等文物。偏殿内还供有皇帝万岁牌。

措钦大殿十世班禅灵塔殿再往东就是措钦大殿是扎什伦布寺最早最大的建筑。它位于全寺的中心地带是一个庞大的复合式建筑。始建于1447年至1459年落成可容僧众3800人。大殿底层大经堂中主供释迦牟尼镀金佛像高3米是由一世****根敦珠巴为其师喜饶僧格而建。据说佛像体内有释迦牟尼的舍利还有根敦珠巴的经师喜饶僧格的头盖骨以及宗喀巴的头发。主供佛像两侧为佛祖八大弟子像。底层左侧是1461年由阿里古格王出资修建的强巴佛殿强巴佛高"米两侧为四世班禅亲手塑制的观音和文殊像。大殿前部是大经堂可容纳2000个喇嘛祷诵经文。措钦大殿门外是寺院的讲经场是由回廊构成的院落。过去班禅大师经常在这里向全寺僧人讲经布道。平日午饭前喇嘛们都会聚集在主大厅内学经下午进行辩经。 同时这里也是节庆和佛事活动的中心。

晒佛台 晒佛台也算得上是扎什伦布寺的标志性建筑 由一世达赖根敦珠巴创建于1468年至今已有500多年的历史。哂佛台高32米长42 5米厚3 5米共分九层以内部木梯相通。此台高居于寺东北围墙外两侧多转经架、风马和摩崖石刻。藏历五月十四至十六日这三天这里将分别展示过去佛、现世佛和未来佛巨幅佛像。

扎什伦布寺牌 扎什伦布寺正大门 站在寺顶上拍日喀则市

大约下午6点参观完扎什伦布寺后上汽车重庆团里那位“首长”高兴地对我说你提供的药真管用解疼痛、消肿使我能坚持随大伙参观完扎什伦布寺也无妨真谢谢你我说不用谢出门在外有难大家帮你幸运我出门前我老伴把此药给我拿上了 以防

万一想不到对你派上用场了 日喀则市不大开车后5分钟就到今晚要住宿的旅馆是在山东东路上的“贵福商务中心”我们住A212房间。赵导安排好房间后说大家到房间后洗洗脸后就到大堂来集合 18 20开车去另一处吃晚饭。 日喀则市有一条不长的主道有几条与主道相垂直的互相平行的大道以援藏工程有关的省市命名如上海路、江苏路、黑龙江路、山东路等等全是全国对口省市支持修建的。吃完晚饭后愿意逛街的可以便走便看走回住地不愿意走的可坐车随车回去。 日喀则市到晚8点还有太阳天很亮人们都在从事商业活动。我和我女儿饭后散步走回但在街上走时人们都以奇异的眼光在注视着我们使你心里发慌我催促我女儿赶快走为了自身安全赶快回住地大约走有半个多小时回到房里心里才踏实此时时间恰好是北京时间晚八点正我用手机给北京京铁旅行社杨总经理挂电话我说我现在在日喀则给你挂电话 向你汇报情况。这几天到西藏来旅游日程安排都挺好基本上按协议上规定的参观点都参观到了。住的很好吃的还可以就是有一点不好一天三次购物而且重复进同一购物点。听说明日从日喀则下午返回到拉萨后要进六个购物点购物 因为今日没有购物而是把该明月参观的扎什伦布寺提前到今日完成了。这实在使人受不了我们间签的协议上购物是一共不超过6次现在要超过一倍多该怎么处理呢旅行社违约了该怎么赔偿杨总说他马上给对方的旅行社挂电话让对方立即采取措施让我等侯消息。于是我安心睡觉休息了。

日喀则地区还有许多其它景点德庆格桑颇章(30元/人)、 日喀则宗堡遗址、夏鲁寺(40元/人)、纳唐寺、定日县、珠峰自然保护区、萨迦寺(45元/人)、超浦寺、热拉雍仲林寺、色吾寺、亚东、多庆错、卓姆拉日峰、董嘎寺、嘎居寺、康布温泉、希夏邦马峰、拉布吉康山、樟木口岸等。

附件九西藏的婚俗

(转引自琬裙之冰水晶屋 2008年03月22日星期六20:55)

一夫一妻制是藏族主要的家庭形式。西藏在民主改革前经济落后为防止财产分散 曾存在过一妻多夫、兄弟共妻、姐妹共夫等婚姻现象。一夫多妻制的情况多发生在上层家庭即领主、土司通过联姻扩大自己的势力范围。藏传佛教中的黄教严禁僧人娶妻而其余各派的僧人则可以结婚。藏族婚礼仪式独具特色。婚日一早鸡刚叫头遍新郎家的舅舅及亲友数人至女方家迎亲新娘由亲戚女伴陪送。男家村邻每家赠送一桶清水从门前依次排成长龙最末一只桶旁男方主人放置若干茶包供新娘下马踏用以此祝福新人生活美满富足。新娘下马后 由送亲人在每个桶上放一条哈达以示对村邻的感谢。新娘进门前男方亲友用柏树枝蘸水扬酒有时还撒麦子据说可祛魔除邪。入室后新郎家长向新娘捧敬一碗牛奶祝他们爱情真挚纯洁。主婚人将一条哈达抛挂中柱讨求吉祥。继而由主婚人念颂词向新人祝福然后众人庆贺嬉闹尽歌酣舞。新人床上铺一条洁白毡子上用青稞、小麦画上吉祥图案。新娘在男家住一日或三日后回娘家有的地方新娘要数月后才到男家开始夫妻生活。

1959年民主改革以前西藏处于封建农奴制社会。在此经济基础上建立的家庭 以一夫一妻制为主兼有一夫多妻制、一妻多夫制等类型。过去藏族通婚的原则是实行阶级内婚、血缘外婚。土司、头人等贵族只能在同等级内互相通婚。如果贵族头人的子女与百姓恋爱即被驱逐甚至处死。劳动者各阶层通婚也受门当户对的影响但在普通农牧民中不