维吾尔族west是什么意思

JOURNALOFETHNOLOGY2019/05总第55期第十卷56DOI:103969/jissn1674-9391201905007维吾尔族学生在汉语社区的意义建构及文化融入策略研究曾洁朱超银李婧[摘要]本研究采用质性研究方法选取9名维吾尔族大学生进行深度访谈、田野观察及实物资料收集采用解释现象学及扎根理论方法对内地新疆籍维吾尔族大学生在汉语社区社会化过程中之意义建构与文化融入策略进行研究结果表明:(1)面对生活喜好差异及社区环境差异维吾尔族大学生生成了高比重正向意义构建分别采取部分融入及完全融入的文化适应策略(2)维吾尔族大学生在生活喜好及社区环境差异生成的意义构建与情感态度差异生成的意义构建交互影响甚至决定维吾尔族大学生的文化适应速度及走向文章最后以跟踪采访数据展现维吾尔族学生在饮食观及语言观影响下文化适应的心理动态[关键词]维吾尔族大学生意义构建文化适应中图分类号:C956文献标识码:A文章编号:1674-9391(2019)05-0056-08作者简介:曾洁(1963-)女四川成都人西南石油大学外国语学院教授研究方向:第二语言习得及认知语言学朱超银(1995-)女广东河源人西南石油大学外国语学院硕士研究生研究方向:语言社会化、生活史李婧(1995-)女四川成都人西南石油大学外国语学院硕士研究生研究方向:语言社会化四川成都610500一、文化融入相关理论及研究现状意义协商是指个体在社会化过程中与环境的互动形成的动态意义建构是个体诞生之初就有的心理认知活动个体社会化研究发端于情境认知(situatedcognition)其核心观点:认知过程并非发生于个体内部而是生成于个体与环境的互动实践之中是个体和环境的相互作用的结果[1]56-59个体在新社区的社会化过程表现为个体在原有图式知识与新社区图式知识之间的应用与取舍因此社会化过程中的意义协商具有连接个人与环境的属性是一种动态的心理建构表现为个体在适应环境变化过程中主动建构及融入所生成的协调行为的能力[2]8-11从社会融入的角度看个体进入新社区不断更新终端值的心理表征构建过程是一种适应差异、接受改变的积极心理构建笔者将其称为"正向心理构建"当个体拒绝更新终端值的心理表征时其心理过程表现出一种消极甚至停滞的"反向心理构建"文化融入是社会融入的决定要素Berry以新成员在文化融入过程中对原文化的保持程度和新社区参与程度为根据将文化融入策略分为同化(assimilation)、分离(separation)、整合(integration)和边缘化(marginalization)四种类型[3]9E.
E.
Boesch等心理学家采用量表方式对文化融入进行研究而量表设计存在将人类心理活动简单化选项意义不对等等影响测验结果有效性的因素[4]9学界转向以质性研究为主的研究方法在微观层面对社会现象进行深入细致的观察分析质性研究的优势在于保存了社会现象的整体性、意义性及动态性[5]12[6]68鉴于此本文采用质性研究方法对维吾尔族学2019/05总第55期JOURNALOFETHNOLOGY第十卷57生在汉语社区社会化过程中的意义协商和文化融入过程进行研究第七轮内地高校支援新疆协作计划将内地高校招收新疆少数民族学生的数量提升至10000人/年[7]学界对内地就读的维吾尔族大学生所做的相关调查研究主要分为两类:一通过深度访谈探讨双语(维语和普通话)或三语(维语、普通话和英语)语言政策的落实对其维吾尔族身份认同的影响得出的结论为汉语的使用在很大程度上增强了维吾尔族大学生的国家认同感[8]21[9]257[10]81而英语的使用令其对民族认同有着更深入的对比认知[11]490[12]2045二通过大样本的问卷调查从不同文化维度了解该群体普遍的文化融入情况结果表明该群体在汉语社区文化适应程度较高[13]59[14]97两类研究均认为维吾尔族学生在内地高校的身份认同及文化融入存在积极变化表象然而以文化心理学视角探究该群体的成果较少且鲜有研究采用历时跟踪法观察维吾尔族大学生文化适应的渐变过程[14]95本研究从心理学视角以滚雪球理论及典型案例抽样方法选取内地某大学(以下称"杏树大学")9位21-26岁维吾尔族大学生进行深度采访、田野观察及实物资料收集多视角研究内地维吾尔族大学生社会化过程中的意义协商及文化融入过程持续时长9个月二、维吾尔族大学生文化融入情况调研(一)研究方法本研究采用民族志探讨维吾尔族大学生在汉语社区如何在意义协商过程中理解与面对差异运用扎根理论并结合解释现象学的分析方法分析数据作为解释主义的一种研究方法民族志的目的是解释人们的观念和行为以及这些观念和行为在特定情境下或在更广阔的文化背景下的相互作用[15]2-17扎根理论作为沟通实证研究与理论建构之间的桥梁为质性研究提出了具体的研究策略和分析程序长时间对参与者的观察和深度访谈可以生成大量的文本性资料扎根理论可对个体经验进行比较、辨析从而抽象出概念、范畴并在此基础上构建出反映现实生活的社会理论[16]87(二)研究参与者研究于2018年3月底至2018年12月初进行杏树大学共33000余名学生0.
1%为维吾尔族学生其中30%维吾尔族学生参与研究9名南疆维吾尔族学生信息详见表1、表2该研究较为均衡考虑了样本在性别、年级、性格、专业、教育背景及学业表现等方面的代表性基本可以反映该校维吾尔族学生面对差异的意义构建及文化融入的总体状况表1九位受访对象基本信息参与者性别年级性格专业学业表现(GPA)教育背景家庭年收入(单位:元)A男大三不自信市场营销1.
4内初、一年预科、内高(浙江)民考汉低收入B女大四很害羞社会工作2.
8内初、一年预科、内高(浙江)民考汉18000C女大四害羞公共事业管理2.
1内初、一年预科、内高(江苏)民考汉未知D女大二开朗物联网1.
9内初、一年预科、内高(哈尔滨)民考汉9000-10000E男大四内向人力资源管理1.
9普通初高、两年预科(江西)民考民未知F女大一很害羞经济学2.
7普通初高、两年预科(乌鲁木齐)民考民30000G女大一内向市场营销2.
5普通初高、两年预科(乌鲁木齐)民考民低收入H男大一直率社会工作1.
6普通初高、两年预科(乌鲁木齐)民考民7000-8000I男大一自信开朗电子商务2.
7普通初高、两年预科(乌鲁木齐)民考民10000-12000表2九位受访对象课外实践活动及其交往群体身份信息参与者团委组织社团活动兼职情况舍友地域分布恋人地域分布A学风督察队民族文化协会学风督察队、送外卖汉无B无无特产微商、助管汉、彝无C无无宿舍楼道清洁、助管汉(豫、川、辽)维D无无宿舍楼道清洁、助管汉(冀、京、川)维JOURNALOFETHNOLOGY2019/05总第55期第十卷58参与者团委组织社团活动兼职情况舍友地域分布恋人地域分布E无无课室清洁、送外卖汉(陕、川)无F无民族文化、文学与艺术、舞蹈协会无汉(川)无G无民族文化协会护肤品微商汉(川)汉(川)H无无课室清洁+送外卖汉(粤、川)汉(渝)I心理教育、体育乐队、足球协会、志愿者协会无汉(川)无(三)研究过程本研究共四个阶段阶段一:以滚雪球方法邀请A、B、C、D、E将访谈文本编辑转换为码号阶段二:以理论抽样方法邀请F、G、H、I将访谈文本编辑转换为码号直到没有新码号出现为止表明本研究所获码号已趋于饱和阶段三:对B、H做跟踪非正式访谈深入了解其过往经历及相应意义构建该过程为期两个月1-2次/周阶段四:对B、D、F、H做深入访谈跟进文化融入情况回访所有参与者其中深度半结构访谈录音经过"讯飞听见"语音转写服务平台转录、研究者校正、分歧处受访者本人确认论文写作过程时至2019年02月仍不定期与B、H交流文中收录其最新文化适应数据1.
访谈正式访谈包括面对面形式的个人访谈及小组访谈非正式访谈为微信、QQ线上交流(表3)访谈前笔者向受访学生解释社会化、意义构建及文化适应策略等内涵使其对差异下的意义构建及文化适应倾向具有初步认识从而确保访谈质量访谈的问题主要围绕"在汉语社区中你感受到了何种差异""面对差异你如何思考并采用何种策略应对"表3正式访谈及实物收集情况序号参与者时间地点转录文本字数实物收集1A1h21m办公室笔记微信动态2B2h07m咖啡厅21887微信、QQ动态3CD2h18m奶茶店22165微信、QQ动态4E1h29m奶茶店15621微信动态5FG1h33m咖啡厅15106微信动态6HI2h06m咖啡厅13739微信动态7H1h42m休息椅笔记微信、QQ动态转录总字数88518注:所有采访地点均为杏树大学校内2.
田野观察为确保数据的完整性研究者对专业必修课、专业选修课及公开课各做了一次课堂观察观察受访对象课堂所坐位置、在课堂中做笔记、玩手机和与同学交谈等情况四次食堂观察观察维吾尔族学生在穆斯林餐厅与同学言语及肢体互动等情况3.
编码纸质版研究结果于2018年12月初反馈B、D、F、G、H、I认可并签字C、E毕业离校A因事外出采取电子版反馈数据编码操作如下:①反复阅读转录文本并做笔记归纳出概念性主题形成开放式编码②思考所有主题间的关系列出可反映参与者群体经验的层次关系结构即关联式编码③制作结构化一览表结合田野观察及实物数据概括出可囊括大部分研究结论的理论范畴即核心编码[17]218-240因篇幅所限以F、G正式访谈部分内容的三级编码为例(表4)2019/05总第55期JOURNALOFETHNOLOGY第十卷59表4杏树大学维吾尔族学生意义构建三级编码原始资料问:你们找工作的话这边好找一点还是回去好找一点F:我觉得回去好找一点多一点吴老师我高中班主任的弟弟他在西南财经大学上的学他说我们新疆人有过考到内地来上学的话上本科就相当于新疆上拿个研究生学历问:你们说想过留在这里发展家里人支持吗G:我爸爸会支持我问G:他来过内地吗G:没有他说我在哪里舒服一点就留在哪里比较好F:我妈不支持我G:我姐姐也比较想来这边问G:你姐姐是在这边读大学吗G:她在新疆大学我和姐姐是一起考上大学的问:那你们想留在这边的主要原因是这边比较方便(F、G前面表示内地生活十分便利)F:这边天气比较好那边比较冷在这里不太热也不太冷夏天特别多蚊子有的时候冬天特别冷下雪特别冷冬天尤其是我那边或者说我家那个山附近我家就是附近有山特别冷上次我回家的时候就是2月下了好大的雪呀问:有暖气吗F:有的还是觉得好冷好冷因为山那个雪下得太厚了也不好走我买了二十八号的票前几天我们那边那个公交都停了我问过他们阿克苏市内也没有下雪只有我们乌鲁木齐它那边下雪了去年9月底就下雪了经常下雪其它地方没有这样G:布鲁木齐的天气真的比较奇怪了问:所以你们觉得这边生活比较便利环境也挺好的还有别的原因吗F:就是他们也没有看过我们小(少)数民族嘛他们就对我们特别温柔特别热情问:这样啊F:室友也挺好的一级:开放编码新疆就业机会更多内地本科学历相当于新疆研究生学历父亲尊重子女意见哪好就去哪母亲坚持女儿回新疆发展新疆读大学的姐姐亦想去内地发展内地外出便利内地天气好气温合适新疆夏天太热蚊子多冬天太冷出行亦不便内地就读周围人温柔且热情宿舍氛围好二级:关联编码类属属性维度新疆优势就业机会少———多内地求学经历价值低———高照顾父母少———多亲朋好友的反应相熟师长建议回新疆弱———强母亲要求回新疆弱———强内地优势经济发展落后———发达生活交通不便———便利天气气候难以忍受———宜居周围人的态度冷漠———温暖受访者的反应毕业留内地犹豫———坚决文化适应边缘化———同化三级:核心编码核心编码:情境差异与文化融入支援编码:1.
新疆优势2.
受访者的反应情境条件:亲朋好友的反应因果条件:内地优势初步假设:1.
维吾尔族大学生在汉语社区的文化融入受当地自然、经济、文化环境、父母对汉语社区的心理构建及熟悉师长对内地就学的价值判断等影响2.
社区环境差异为受访者差异感受的最直接来源同时也是其获取积极心理构建的主要依据从经济发达、交通便利、气候宜居、汉族同学友善、宿舍环境温馨等意义构建可知维吾尔族学生在汉语社区生成高比重积极心理构建3.
和舍友打成一片有留在内地的强烈意愿从维吾尔族学生对当地社区环境包容性的肯定可推测其文化融入程度高JOURNALOFETHNOLOGY2019/05总第55期第十卷60(四)研究结果开放式编码要求悬置研究者个人前设保证编码过程数据登录真实准确[18]14本研究在访谈资料的开放式编码中形成14个码号(一个参与者可表达两种及以上码号):将"审美、饮食及生活习惯差异"归为"生活喜好差异"(审美指维吾尔族学生对五官体型、妆容仪表美的理解)由于该差异可由视觉感知且受访学生该层面的意义构建较积极本文将其归为生活喜好差异将"经济自然、校园及宿舍环境差异"归为"社区环境差异"将"自信与否、是否愿意交流个人思想"归为"情感态度差异"关联式编码整合成3个概念类属:生活喜好差异之部分融入、社区环境差异之完全融入及情感态度差异之僵持核心式编码归纳出一个核心类属:"在汉语社区参与者在生活喜好差异、社区环境差异及情感态度差异分别呈现部分融入、完全融入及僵持特点"(表5)表5多种差异心理构建表开放式编码关联式编码核心式编码1.
1审美差异(3)1.
2饮食差异(4)1.
3生活习惯差异(5)1.
生活喜好差异(部分融入)2.
1经济更好物价更高(9)2.
2自然环境更好空气较差(8)2.
3教师知识水平和素质更高管理更严授课方式不同(5)2.
4宿舍成员及氛围(9)2.
5生活节奏更慢当地人友好可爱方言温柔(5)2.
社区环境差异(完全融入)3.
1不自信(5)3.
2自信(4)3.
3受重视与优待(5)3.
4民族与国家(6)3.
5不愿意交流(4)3.
6更开放愿意交流(5)3.
情感态度差异(僵持)在汉语社区参与者在生活喜好差异、社区环境差异及情感态度差异分别呈现部分融入、完全融入及僵持特点个体社会化是一个复杂的动态过程根据访谈文本7位维吾尔族学生表达了"审美、饮食及生活习惯差异"中的意义构建其中维吾尔族大学生在生活喜好差异方面进行了较多的意义协商生成较高比重的积极心理构建促使其采用部分融入的策略适应新社区文化与社区环境差异中产生的高比重积极心理构建相比生活喜好差异中的意义协商具有不稳定性波动较大环境差异作为一种客观存在具有沉浸性在本研究所归纳的三重差异维度中参与者对此反馈频次最高数据显示受访的9名维吾尔族大学生在"经济自然、校园环境及宿舍环境差异"等方面均表达了较强的积极心理构建社区环境差异引发高比重积极心理构建推动维吾尔族大学生与汉语社区的主体成员进行交流互动、并主动融入汉语社区社区环境差异中的积极心理构建生成的意义协商对个体情感态度差异中的消极心理构建起到抵消覆盖作用帮助其展开积极意义协商适应新社区文化然而社区环境差异并不一定会引起社区新成员高比重的积极意义协商或积极心理构建这与新成员之前的社会化心理构建有着紧密联系[19]90若学习者未进入新社区前留有对该社区成员较高比重的消极心理构建则新成员将放弃意义协商而选择更加紧密地与维语社区保持联系维持原有心理构建由于个体认知受多种因素影响维吾尔族大学生在汉语社区社会化过程中常形成"自卑与自信""渴望关注与拒绝特殊"及"封闭独立与开放交流"两级差异共存的矛盾心理这主要由于其在汉语社区常同时与不同的群体:内地就读的北疆维吾尔族同学、新疆就读的维吾尔族同学及内地非维吾尔族同学对比该意义协商过程生成的复杂心理构建使得维吾尔族学生在一定时间段内常保持僵持的心理状态拒绝更新已有图式知识对"如何看待自身民族身份"这一问题多数学生表示自己受到来自老师和同学的照顾同时表示民族饮食和语言成为影响其融入汉语社区的"问题"希望被看成2019/05总第55期JOURNALOFETHNOLOGY第十卷61"普通的个体"例如I将向汉族同学求偶被拒归咎于自己的民族身份笔者认为两级差异共存的心理状态是个体进行社会化过程中必然经历的过程新社区文化和环境等因素所产生的积极心理构建可将个体情感态度差异中的消极心理构建持续地消解或两种心理构建之间相互抗衡从而形成意义协商不断波动的重铸轨迹与此同时积极的心理构建与消极的心理构建之间的拉锯与文化适应的动态复杂过程呈现高度相关综上维吾尔族学生在面对生活喜好及社区环境差异时所进行的意义构建生成了较多积极心理构建该部分构建与其在情感态度差异生成的心理构建交互成为影响甚至决定维吾尔族大学生的文化适应速度及走向的主要因素在此基础上本研究形成了杏树大学新疆籍维吾尔族学生在汉语社区的意义构建与文化适应的静态理论框架(见图1)值得注意的是差异下实际意义构建过程与心理构建并非绝对、机械的一一对应图1维吾尔族大学生意义构建与文化适应基本框架三、维吾尔族大学生文化融入分析:以饮食、语言为例经过长达9个月的接触笔者获得了受访者较高程度的信任与参与者建立了较为良好的人际关系他们愿意把内心的真实想法告诉笔者我们根据收集到的一手资料发现面对生活喜好差异维吾尔族学生能做到求同存异多采用整合的文化融入策略面对社区环境差异维吾尔族学生生成压倒性的积极心理构建多采用了同化的文化融入策略而面对稳定性更高的情感态度差异维吾尔族学生多采用整合或分离的文化融入策略其中分离的文化融入策略采用主要是由于汉语水平差引起语言障碍也是导致内地维吾尔族学生的学业表现及社会网络不佳的主要原因[20]58-59笔者将从维吾尔族学生的饮食观及语言观两方面详细讨论受访者的变化(一)文化融入之饮食观研究表明受访的大部分的维吾尔族学生面对饮食差异从最初的抵制到最后适应大致经历了一年的时间以非清真餐厅就餐为例最初H抵制在较近的非清真餐厅吃早餐因为"我们是穆斯林嘛不可以在汉(非清真)餐厅吃"入学一年后几乎所有受访者已接受非清真餐厅的部分早餐"我们有时候也在那里吃早餐馒头之类我可以吃的"对于有着良好社会网络的H他与汉族女朋友及汉族舍友感情很好H曾表示舍友是其在杏树大学最好的朋友在大二第一学期与其访谈时他表示"有时候在非清真餐厅吃青菜鸭肉等"大二下学期当被问及在汉语社区呆了一年多最大的改变时H表示"我发现我现在什么都能吃了"除了对就餐地点的选择更自由外维吾尔族学生均反映自己饮食口味改变了甚至说"现在特别能吃辣!
"可见杏树大学的维吾尔族学生对新事物大都保持着开放的心态愿意积极调整自己的饮食习惯融入社区文化笔者发现维吾尔族学生在再社会化过程中的文化融入程度与其社会人际网络呈正相关关系即社会网络的关系紧密文化融入程度越高这与前人的研究成果一致[8]18-19相对于女性维吾尔族学生男性维吾尔族学生在饮食方面融入速度更快该研究在最后的正式回访中询问参与者是否在非清真餐厅吃早餐女生需思考几秒后才能给出JOURNALOFETHNOLOGY2019/05总第55期第十卷62肯定回答而男生则直接给出肯定答复态度比女生洒脱、自然(二)文化融入之语言观既往研究认为内地维吾尔族大学生的语言态度会随环境发生转变在对受访的维吾尔族学生进行文化融入调查研究中发现他们对社区语言持接纳态度H说"在上高中的时候我认为汉语不重要吧然后我也没好好学的14年参加高考的时候汉语总分是150我考了35"高考失利后他努力学习汉语"因为我这时候才发现如果我不学到上大学之后我所有的事都没了因为上大学之后所有的科目都是汉语"正处在大一的他说"我现在学习汉语动力很大"会通过安装带拼音的字体、日常翻阅汉语新闻等手段学习汉语当他进入大二时笔者问他怎样看待汉语是否喜欢汉语他说"第一普通话是咱们国家的多数人用的我们去了中国的哪里会普通话就不会感到沟通的困难第二学普通话是为每个大学生必须的大学毕业之后想找一个工作一定需要普通话证书第三现在是普通话国际化了会说普通话去哪里都听懂外地人的话第四我们小时候学的是普通话所以我喜欢"由此可见维吾尔族学生在杏树大学的文化融入过程中对汉语的价值和重要性有了全新的认识B和D是经历过内地初中、内地高中学习的两名女生她们活泼开朗汉语很好第一次访谈当被问及如何看待普通话时两位同学说:"汉语是我们国家的官方语言"同一个问题时隔大半年后B说"我是从另一种语言到普通话的世界的初中所有的课程都是汉语老师也讲普通话因为我是学生所以必须要学会懂事了以后才会回过头想原来从以前的重要性到现在是一种自然而然的喜欢"D说"现在直接与汉语接触跟别人交流也是通常用汉语所以习惯用汉语(我对汉语的态度)转变很大我觉得作为中国人会说普通话是一件很棒的事情而且现在新疆也普遍强调说国语会说普通话说普通话对我的生活我的工作事业有很大的帮助所以我很喜欢普通话"他们一开始为了考大学而不得不被动学汉语后来由于认识到汉语本身的价值而主动学习汉语通过汉语的学习了解了汉语背后的文化、养成了汉语思维习惯渐渐喜欢上汉语较好地融入了内地文化研究中多名学生对汉语的态度有了积极的转变维吾尔族学生无论上学期间还是寒暑假社交活动的语言95%为汉语这与杏树大学对维吾尔族学生营造的包容环境有较大关系多数受访者在当地有着良好的社会网络这一点与何丽的调查结论不一致她们的研究显示在京的维吾尔族学生对汉语的态度较为消极[21]101四、促进维吾尔族大学生文化融入的政策建议面对汉语社区的生活及环境差异尽管大多数受访维吾尔族大学生均能主动地进行意义协商顺利实现文化融入然而笔者发现普通话水平和文化差异仍然是影响维吾尔族学生在汉语社区再社会化的障碍为了帮助他们更好地适应内地生活我们提出以下建议:1.
加大内初内高政策维吾尔族学生的招生数量并将预科安排在内地研究中经历过内初内高的学生不仅汉语能力更好也能更好地融入汉语社区初中阶段是多元文化意识形成的重要时期[22]501-502进一步发展新疆中学生内地就读的政策可让更多新疆学生在适宜其语言发展的时期沉浸于汉语社区文化同时减少其因语言能力不足带来的交流困难和自卑心理2.
加大对农村家庭孩子的帮扶为新疆学生提供更多勤工助学岗位使其有更多时间投入学习及参与汉语社区活动本文调查的九名学生多来自低收入家庭周末及寒暑假需要兼职而由于自身汉语能力及民族学生身份导致校外兼职困难3.
建议内地高校为民族学生提供更多展示唱歌跳舞特长的平台使她们更有自信与汉族同学交往扩大其社交网络笔者发现文化适应良好的学生均为课外文娱活动积极参与者致谢:论文写作过程杏树大学维吾尔族辅导员老师及民族学生负责人等提供了帮助民族教育研究徐珊珊编辑及匿名评审人提供了宝贵的修改建议特此致谢!
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05.
07Abstract:Negotiatingmeaningwithintheprocessofsocializationisadynamicpsychologicalconstructconnectinganindividualwiththeenvi~ronment.
Thisprocessrepresentsitselfasacompe~tencyinadjustingtotheenvironmentachievedbyactivelyembracingthechangingenvironment.
HavingencounterednumerousculturalshocksUy~ghurcollegestudentswhostudyinthehinterlandcontinuouslyinnovatetheiroriginalculturalschemaofknowledgeandhesitateaboutwhereshouldtheystay:intheperipheryorcenteroftheHancommunityFromtheperspectiveofsocialintegra~tionthatanindividualcontinuallyrenewstheendvalueofhisorherpsychologicalrepresentationbyaccommodatingculturaldifferencesandmakingcorrespondingchangesisakindofoptimisticbe~haviorwhichisdefinedas"positivepsychologicalrepresentation".
Incontrasttheresultofanindi~vidualrefusingtorenewthispsychologicalrepre~sentationiscalled"negativepsychologicalrepre~sentation".
TheUyghurdifferfromtheHaninmanywaysofdietanddailylife.
UnderstandingandhandlingthesedifferencesappropriatelyistheprimarychallengethatUyghurstudentsinthehin~terlandhavetofaceinordertoharmoniouslyin~tegrateintotheHancommunity.
Culturalintegra~tionisthedecisivefactorforthesocialintegration.
Basedontheextentoforiginalculturalschematicknowledgeanewmemberkeepsandtheextentofparticipationintothenewcommunityanewmem~berreachesBerrycategorizesthestrategyofcul~turalintegrationintofourtypes:assimilationsep~arationintegrationandmarginalization.
AlthoughmoreandmoreUyghurstudentsaremigratingtoHancommunitiesforthesakeofstudyrelatedre~searchontheculturalintegrationofthisgroupisstillveryrare.
ThisstudyselectednineUyghurcollegestudentsages21to26fromahinterlanduniversity(hereaftercalledtheAlmondUniversi~ty)throughsnowballsamplingmethodandconduc~tedanine~monthinvestigationusingamulti~meth~odologicalapproachofin~depthinterviewsfieldobservationsandthecollectionofphysicalmaterialonhowtheynegotiatemeaningandculturalinte~grationduringtheprocessofsocializationinthehinterland.
Thestudytookarepresentativesampleintermsofgendergradepersonalitymajored~ucationalbackgroundandacademicperformance.
HenceittosomeextentreflectedthegeneralsituationofhowUyghurstudentsnegotiatemeaningandculturalintegrationwhentheyfacethediffer~encesintheHancommunity.
Thestudyincludesfourstages.
Stage1:Invi~tedABCDandEviathesnowballsamplingmethodandtransformedtheinterviewtextintocodenumbers.
Stage2:InvitedFGHandIviathetheoreticalsamplingmethodandtransformedtheinterviewtextintocodenumbersuntilnonewcodenumbersappeared.
Thisindicatedthatthecodenumbersobtainedinthisstudyhadreachedsaturation.
Stage3:ConductedinformalinterviewswithBandHtogainadeeperunderstandingofJOURNALOFETHNOLOGY2019/05总第55期第十卷116theirpastexperiencesandcorrespondingconstruc~tionofmeaning.
Thislatterstagelastedfor2monthsandwascarriedout1-2timesaweek.
Stage4:Madein~depthinterviewswithBDFandHandpaidareturnvisittoallparticipants.
ThestudyshowsthatwhilefacingdifferencesinlifepreferencestheUyghurcollegestudentssoughtcommongroundwhileatthesametimere~serveddifferencesusingmostlytheintegratedstrategyofculturalintegration.
Whentheyfaceddifferencesinthecommunityenvironmenttheyheldapositivepsychologicalconstructionusingmostlyanassimilationstrategyofculturalintegra~tionandwhentheyfaceddifferencesinemotionalattitudeswhichisusuallymorestabletheya~doptedeitheranintegratedorseparatedstrategyofculturalintegrationamongwhichtheadoptionofseparatedstrategyarosefromtheirpoorperform~anceinChineselanguageskills.
Anine~monthfol~lowupinvestigationofthisgroupshowedagreatchangeintheirviewsonlanguage.
Forexampleconcerningtheirattitudetolearningmandarininthebeginningtheylearnedthelanguagepassivelyinordertoentertheuniversity.
Butlatertheylearneditactivelybecausetheyrealizedthevalueofthelanguageitself.
ThroughlearningmandarintheygottoknowtheculturebehindthelanguageformedthehabitofthinkinginChinesegraduallyenjoyedlearningChineseandintegratedthemselvesintohinterlandculture.
HoweverthoughmostoftheUyghurcollegestudentsinthehinterlandwhilefacingdifferenceoflifeandcultureandenvironmentonthecam~pusactivelynegotiatedthemeaningoftheiriden~titiesandintegratedthemselvessuccessfullyandsmoothlytheirrelativelylowlevelofthemandarinstillremainedthemainobstaclepreventingthemfromintegratingintothenewcommunity.
Forhelp~ingthemtobetteradapttothelifeinthehinter~landweprovidethreesuggestionsasfollows:1)increasetheenrollmentnumberofUyghurstudentsinthejuniorandseniorhighschoolsinthehinter~landandarrangeforcollegepreparatorycoursesinthehinterland.
Thisissuggestedbecausethere~searchshowsthatthestudentswhohaveexperiencestudyinginjuniorandseniorhighschoolsinthehinterlandnotonlyhavegoodmandarinspeakinglanguageskillsbutalsoareabletointegratethem~selvesmuchbetterintothelifeandcultureofthehinterland2)increasethefinancialassistanceforstudentsfromruralfamiliesandprovidemorepart~timejobopportunitiesoncampusforUyghurstudents.
InthiswaytheywillhavemoretimetostudyandparticipateintheHan~communityactivi~ties3)providemoreopportunitiesforthemtoshow~offtheirstronginterestand/ornaturalin~stinctsinsinginganddancingonthecampussothattheywillhavemoreconfidencewhentheycommunicatewiththeHanstudentsandexpandtheirsocialnetwork.
KeyWords:UyghuruniversitystudentsmeaningnegotiationacculturationReferences:AdamsonBFengA.
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